Allah Roh Kudus mendorong para Penulis pilihan-Nya untuk menuliskan

Firman Allah. Meskipun Allah tidak mendiktekan isinya, dan bahkan Allah

mengijinkan para Penulis memasukkan ide-ide, pandangannya, namun Allah Roh Kudus mengawasi

pemilihan materi dan proses penulisan kata perkata, sehingga

Firman Allah dituliskan tanpa salah

Sumber-sumber terdiri :1. Firman Allah secara langsung (mis :

“berfirmanlah Allah”)2. Pengalaman Penulis3. Dokumen Kerajaan4. Tulisan-tulisan kuno5. Tradisi penceritaan secara oral turun temurun

(dari kakek ke ayah ke anak, dst)

Allah memilih Penulis pilihan-Nya dari berbagai latar belakang (Nabi, Hakim, Raja, Imam, Nelayan, Cendekiawan, Negarawan)

Allah mengawasi pemilihan bahan dan proses penulisan kata per kata –

Meskipun ditulis oleh setidaknya 40 penulis dalam kurun waktu yang begitu panjang (± 1500

tahun), namun kitab yang satu dengan yang lainnya memiliki kesinambungan dan tujuan

yang sama. Hal ini membuktikan bahwa Allah-lah yang menginspirasikan kitab tersebut

termasuk pengkanonannya

1

Meski ditulis oleh Penulis Manusia, tetapi karena Roh Kudus yang mendorong, memilih, mengawasi sejak awal proses penulisan kata

per kata, maka Firman Allah tidak mengandung kesalahan dalam naskah aslinya

2

Alkitab memiliki wibawa, sehingga semua orang beriman rela tunduk, percaya dan

mentaati Firman Allah itu

3

Menurut Anda:

Kumpulan kitab-kitab yang kita akui sebagai Firman Allah dan diterima seluruh gereja

Kumpulan kitab-kitab yang kita akui sebagai Firman Allah dan diterima seluruh gereja

Menurut Anda:

Sempurna - Lengkap - Tuntas Tdk terdapat kesalahan [dalam penulisan dan penyusunan kitab-kitab]Berwibawa, - Berotoritas, Kekal tidak dapat dibinasakan Merubah hidup setiap orang yang mempercayainya.

Menurut Anda:

39 kitab Perjanjian Lama27 kitab Perjanjian Baru.

Versi kanonisasi dalam Perjanjian Lama Versi Ibrani yang disebut juga Alkitab

Ibrani; Versi Roma Katolik yang menambahkan

kitab-kitab Apokrifa di dalamnya; Versi Gereja-gereja Kristen Protestan yang kita

terima dan pakai saat ini.

 TORAH.”oKejadian; Keluaran; Imamat; Bilangan,

Ulangan.

NEVI’IM dibagi 2 kelompok: Nabi-nabi Terdahulu merupakan kitab-kitab sejarah,

Yosua, Hakim-hakim dan Raja-raja.

Nabi-nabi Kemudian atau Kitab Para Pemberita Firman Allah:

oYesaya; Yeremia; Yehezkiel dan TereAsaroKitab TereAsar: Hosea, Yoel; Amos; Obaja;

Yunus; Mikha; Nahum; Habakuk; Zefanya; Hagai; Zakharia, Maleakhi.

KETUVIMI: Kitab-kitab Sastra atau Tulisan Hikmat dan Kumpulan

Nyanyian:

–Mazmur; Amsal; Ayub.

II: Kitab-kitab Megiloth : dibacakan pada hari raya umat Ibrani:

–Kidung Agung dibacakan pada Pesta Paskah

–Ruth pada Hari Pentakosta

–Ratapan pada tanggal sembilan bulan Ab, diambil dari hari ketika Yerusalem dihancurkan tahun 586 SM

–Pengkhotbah pada Pesta Pondok Daun

–Ester pada Hari Raya Purim.

III. Kitab-kitab Sejarah, terdiri –Daniel, Ezra; Nehemia; diakhiri Tawarikh

PEMBAGIAN KANON ALKITAB IBRANII.TORA(Taurat –

Pentatukh-Kitab 5 jilid)

1. Kejadian2. Keluaran3. Imamat4. Bilangan5. UIangan

II.NEVI’IM[Kitab Nabi-

nabi]

NABI-NABI TERDAHULU

[Kitab-kitab Sejarah]

6. Yosua7. Hakim-hakim8. Samuel 9. Raja-raja

NABI-NABI KEMUDIAN

10. Yesaya11. Yeremia12. Yehezkiel

13. TereAsar [Kitab Nabi-nabi Kecil

– Kitab 12 Jilid = tulisan singkat dan dalam satu gulungan]

1) Hosea2) Yoel3) Amos4) Obaja

5) Yunus6) Mikha7) Nahum8) Habakuk

9) Zefanya10) Hagai 11) Zakhari

a12) Maleak

hi

III.KETUVIM

Tulisan2/Hagiographa

KITAB SASTRA[Tulisan Hikmat-Kumpulan Nyayian

14. Ayub15. Mazmur16. Amsal

KITAB MEGILOTH [Dibaca pada Hari Raya Yahudi]

17. Kidung Agung18. Ruth19. Ratapan20. Pengkhotbah21. Ester

Dibaca pd:PaskahPentakostaTgl. 9 bulan AbPondok DaunPurim

KITAB SEJARAH22. Daniel23. Ezra-Nehemia24. Tawarikh

Penjelasan Alkitab Ibrani1. Alkitab Ibrani terdiri dari 24 Kitab

a. Samuel di susun dalam 1 gulungan (kitab)b. Raja-raja di susun dalam 1 gulungan (kitab)c. Tawarikh disusun dalam 1 gulungan (kitab)d. Terdapat 1 gulungan Kitab Tere Asar (12 nabi-nabi kecil)e. Ezra – Nehemia disusun dalam 1 gulungan (kitab)

2. Kitab Ruth masuk kelompok Megiloth3. Kitab Megiloth = kitab yang dibaca pada hari

perayaan Yahudi4. Alkitab Ibrani ditutup dengan Kitab Tawarikh5. Kitab Daniel dimasukkan dalam kelompok Sejarah,

bukan kelompok Nabi-nabi, karena • Meskipun isi kitab Daniel berisi nubuatan tetapi karena

Daniel berprofesi sebagai negarawan bukan nabi maka kitab ini tidak dimasukkan dalam kelompok nabi-nabi tetapi Kitab Sejarah

TORA(TAURAT)

1. Kejadian2. Keluaran3. Imamat4. Bilangan5. UIangan

SEJARAH

SEJARAH I

6. Yosua7. Hakim-hakim8. Rut9. 1 Samuel 10. 2 Samuel11. 1 Raja-raja12. 2 Raja-raja

SEJARAH KE II

13. 1 Tawarikh14. 2 Tawarikh15. Ezra16. Nehemia17. Ester

SASTRA

18. Ayub19. Mazmur20. Amsal21. Pengkhotbah22. Kidung Agung

NUBUATAN

NABI-NABI BESAR

23. Yesaya24. Yeremia25. Ratapan26. Yehezkiel27. Daniel

NABI-NABI KECIL

28. Hosea29. Yoel30. Amos31. Obaja

32. Yunus33. Mikha34. Nahum35. Habakuk

36. Zefanya37. Hagai 38. Zakharia39. Maleakhi

PEMBAGIAN ALKITAB VERSI KANON KRISTEN

Perbedaan Kanon AlkitabKristen Protestan - Katolik

Protestan Katolik

Susunan Kanon Septuaginta

Kanon Septuaginta

Isi Alkitab Ibrani Septuaginta + Apokripa

INJIL-INJIL• Matius• Markus• Lukas• Yohanes

KITAB SEJARAH• Kisah Para Rasul

SURAT-SURAT UMUM•Ibrani•Yakobus•1-2 Petrus•1-3 Yohanes•Yudas

SURAT-SURAT PAULUS KITAB APOKALIPTIK•Wahyu • Roma

• 1-2 Korintus•Galatia• Efesus • Filipi

• Kolose• 1-2

Tesalonika

• 1-2 Timotius

• Titus• Pilemon

Apa itu Teologi Perjanjian Baru Rudolf Bultmann :1.“Teologi Paulus’ dan Teologi Injil Yohanes dan Surat-surat Yohanes” serta bagian lain berjudul “berbagai Petunjuk dan Motif Teologi Perjanjian Baru”. 2.Amanat Yesus’; ‘Pemberitaan Gereja Pertama’ dan ‘Pemberitaan Gereja Helenistis di samping Pemberitaan Paulus’ serta ‘Perkembangan Menuju Gereja Purba”.

• S. NELL : “setiap teologi Perjanjian Baru harus merupakan teologi Yesus- kalau tidak itu tidak ada nilainya sama sekali

• Geoffey W. Bromiley : “ teologi adalah segala sesuatu yang dipikirkan dan dikatakan Allah

• The Shorter Oxford Dictionary mendefenisikan teologi sebagai : “Studi atau ilmu mengenai Allah, hakekat dan sifat-sifatNya, serta hubungan-Nya dengan manusia dan semesta alam.”

Pemahaman seluk-beluk Allah yang diungkapkan

oleh Perjanjian Baru, atau yang mendasari Perjanjian

Baru, atau yang dapat disimpulkan dari Perjanjian

Baru

TEOLOGIA PERJANJIAN BARU

perbedaan Sarjana Injili dan aliran lain • Sarjana Injili, yakin bahwa seluruh Perjanjian

Baru diilhamkan Allah, sehingga kitab-kitab Perjanjian Baru bukanlah hanya tulisan-tulisan manusiawi tetapi merupakan Firman Allah, [meskipun Perjanjian Baru ditulis melalui beberapa pribadi yang berbeda]

• Sarjana aliran lain : menganggap Alkitab hanya produk manusia belaka, sehingga kemungkinan memiliki kesalahan

Asumsi-asumsi Dasar

KESATUAN AJARAN KITAB-KITAB PB

• bahwa tidak ada kontradiksi antara ajaran berbagai kitab dalam Perjanjian Baru, meskipun ajaran itu tidak persis sama.

• Penting, agar kita tidak bingung pada waktu mempelajari adanya perbedaan penekanan antara sesama penulis, – karena acapkali setiap penulis memakai

istilah, konsep, ilustrasi masing-masing untuk menjelaskan pesannya.

Perbedaan Teologia Injil

Sinoptik dan Injil Yohanes

Perbedaan Lokasi Pada Injil Sinoptik: kecuali minggu terakhir,

pelayanan Yesus sebagian besar dikhususkan untuk Galilea.

Pada Injil Yohanes,: pelayanan Yesus berkisar pada kunjungan-Nya beberapa kali ke Yerusalem.

Perbedaan masalah waktu Injil Sinoptis: hanya menyebutkan satu hari

Raya Paskah dan kelihatannya hanya melaporkan kejadian-kejadian selama satu atau dua tahun

Injil Yohanes : tidak menjelaskan peristiwa-peristiwa seperti : kelahiran Yesus, pebaptisan, transfigurasi, pengusiran setan, penderitaan di Taman Getsemane, perjamuan terakhir dan percakapan di Bukit Zaitun.

Perbedaan Teologia Injil

Sinoptik dan Injil Yohanes

Perbedaan masalah Peristiwa Injil Yohanes tidak menjelaskan peristiwa

Kelahiran Yesus, Pembaptisan, Transfigurasi, Pengusiran Setan, Penderitaan di Taman Getsemane, Perjamuan Terakhir Percakapan di Bukit Zaitun.

Perbedaan Teologia Injil

Sinoptik dan Injil Yohanes

Perbedaan dalam Bentuk Sastra Injil Sinoptis menggunakan

perumpamaan, dengan banyak ungkapan singkat; gamblang; yang mudah diingat dan peristiwa-perstiwa singkat lainnya yang dirangkaikan dengan satu pelajaan.

Injil Yohanes, sebagian besar perumpamaan diganti dengan ceramah-ceramah dan kurang memiliki ungkapan-ungkapan ringkas dan tajam.

Perbedaan Teologia Injil

Sinoptik dan Injil Yohanes

Tekanan-tekanan paling khas dalam Injil Yohanes Ego eimi (Aku ini); Akulah roti hidup (6:35); Akulah Terang dunia (8:12); Akulah Pintu (10:7); Akulah Gembala yang baik (10:11); Akulah Kebangkitan dan Hidup (11:25 Akulah Jalan, Kebenaran dan Hidup (14:6); Akulah Pokok anggur yang benar (15:1). . . . sebelum Abraham jadi, Aku ada (8:58)

Perbedaan Teologia Injil

Sinoptik dan Injil Yohanes

TEOLOGIA INJIL SINOPTIK• Sinoptik [“Sinoptikos”]= ”melihat

sesuatu bersama-sama” –dalam hal ini yang dimaksud ialah Matius,

Markus, Lukas, dipelajari bersama-sama karena pernyataan mereka tentang Yesus Kristus memiliki cukup banyak kesamaan.

Perhatikan Sudut Pandang Penulis

• Kepada siapa Injil-injil itu ditujukan ?• Mengapa para Penginjil itu menuliskan

Injil mereka ?• Apakah tekanan khusus dan khas setiap

Penulis ?• Apakah tema khusus setiap Kitab ?