makalah mazmur 19

BAB I

PENDAHULUAN

Analisa Konteks Teks

Analisa Konteks Dekat

Firman Tuhan dalam Mazmur pasal 19 berisi tentang pujian Daud mengenai

kemuliaan Tuhan dalam pekerjaan tangan-Nya dan dalam Taurat-Nya. Daud

menggunakan bahasa kiasan di dalam menuliskan mazmur ini.

Mazmur ini berisi tentang bagaimana manusia dapat memperoleh

pengetahuan mengenai kemuliaan Allah atau Allah sendiri. Pada ayat 2 – 7 Daud

mengkiaskan bahwa ciptaan dapat memberikan gambaran mengenai pencipta

(Tuhan). Pada ayat 8 – 11 Daud menceritakan bahwa Taurat Tuhan atau perintah

Tuhan adalah benar dan tulus, sehingga diibaratkan lebih indah daripada emas dan

lebih manis dari pada madu.

J. Sidlow Baxter membagi Mazmur 19 menjadi 2 bagian yaitu:

Empat Belas baris pertama membentangkan penyataan Tuhan dalam pekerjaan Alam. Empat belas baris berikutnya membentangkan penyataan Tuhan dalam perkataan kitab suci.1

Mazmur 19 juga memakai 2 nama Allah dalam pengadopsian mazmurnya

yaitu pada bagian pertama mazmur itu menyebut Allah dengan nama EL, artinya

“Yang Mahakuasa”; dalam bagian kedua nama ini diganti dengan Yahweh atau

menurut terjemahan Baru “Tuhan”2

1 J.Sidlow Baxter, Menggali Isi Alkitab 2 (Ayub – Maleakhi), (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1993), hlm 1042 Ibid.

1

Analisa Konteks Jauh

Ayat-ayat yang terdekat dengan Mamur 19 merupakan suatu mazmur yang

ditujukan kepada Tuhan atas keperkasaan-Nya dalam menuntun hamba-Nya Daud

sebagai seorang raja. Pada Mazmur 18 dapat dilihat gaya penulisannya merupakan

gaya penulisan kiasan – metafora yang mengkiaskan Tuhan yang gagah perkasa di

dalam melawan menyatakan kekuasaan-Nya. Kekuasaan Tuhan dinyatakan lewat

penyataan kuasa-Nya untuk menyelamatkan Daud dari setiap musuh-musuh hamba-

Nya daud. Bentuk pemujaan ini membawa Daud untuk meninggikan Tuhan sebagai

panji keselamatannya sehingga Daud patut untuk mengucap syukur. Hal yang sama

juga dapat ditemukan dalam Mazmur 20 sebagai pasal sesudah Mazmur 19 yaitu

berisikan tentang Doa permohonan kepada Tuhan yang gagah perkasa untuk

mendapatkan kemenangan atas musuh-musuh hamba-Nya Daud. Raja Daud sadar

bahwa kemenangan diperoleh bukan karena kuat dan gagahnya Ia dalam melawan

musuh-musuh, Tetapi karena Tuhan yang dipihak Daud dan menunjukkan kasih serta

keselamatan-Nya bagi hamba-Nya. Pada ayat 7 pasal 20 merupakan keyakinan atau

iman Daud bahwa Tuhan yang memberikan kemenangan itu yaitu kemenangan yang

gilang-gemilang. Pasal-pasal yang terdekat dengan mazmur 19 namun bukan di

dalam mazmur 19 menunjukkan bahwa ada kaitan di dalam ucapan syukur serta Doa

permohonan untuk memuji nama Tuhan. Sehingga Daud sadar segalanya berasal dari

Allah sebagai pencipta dan Taurat-Nya sebagai penuntun di dalam jalan kehidupan.

Mazmur 19 : 5 khususnya dikutip oleh surat Rasul Paulus kepada Jemaat yang

ada di Roma. Paulus menafsirkan bahwa ayat 5 ini berbicara mengenai “iman yang

timbul dari pendengaran” yaitu pendengaran oleh Firman Kristus.

2

Garis Besar Teks

Mazmur 19 : 1 – 15 dibagi dalam beberapa bagian garis besar yaitu sebagai

berikut:

Ayat 1 – 2 : seluruh ciptaan Tuhan menceritakan keperkasaan dan kemuliaan

Tuhan dan berita tersebut selalu disampaikan tiap-tiap hari.

Ayat 3 – 5 : ciptaan Tuhan tidak dapat memberitakannya secara lisan, namun bukti

pemeliharaan Tuhan dapat terlihat dari ciptaannya yang selalu baru

tiap hari.

Ayat 5b – 7 : Ciptaan Tuhan sungguh memuliakan nama-Nya, matahari merupakan

contoh dari ciptaan-Nya.

Ayat 8 : Taurat Tuhan begitu sempurna menguasai setiap manusia.

Ayat 9 : Titah Tuhan itu tepat dan murni serta menyukakan hati.

Ayat 10 – 11 : Takut akan Tuhan adalah suci hukum-hukum Tuhan itu benar dan adil

serta lebih indah dari emas dan lebih manis dari tetesan madu.

Ayat 12 : orang yang menaati perintah Tuhan mendapat peringatan dari-Nya

serta upah yang besar.

Ayat 13 : Taurat Tuhan dapat menyadarkan orang dari kesesatan.

Ayat 14 : permintaan perlindungan dari Tuhan dari setiap orang yang fasik serta

supaya orang yang taat tidak bercela dan bebas dari pelanggaran besar.

Ayat 15 : permohonan bahwa Tuhan dapat berkenan akan ucapn serta renungan

hati orang yang percaya.

3

BAB II

EKSPOSISI TEKS MAZMUR 19

Ayat 1

`dwI)d"l. rAmðz>mi x:Ceªn:m.l;of david, a psalm, for the

leader

Mazmur pasal 9 ayat 1 menunjukkan bahwa mazmur ini ditulis oleh Daud

untuk pemimpin biduan. Pemimpin biduan di ayat ini menunjuk kepada “the leader”.

Bila dilihat dalam Mazmur 150 ayar 1 – 6 yang menjadi pemimpin biduan adalah

Tuhan Allah sendiri. Jadi sebenarnya mazmur yang ditulis oleh Daud ini diberikan

untuk kemuliaan nama Tuhan dan memazmurkan nama-Nya. Terjemahan King James

Version juga memperkuat hal dengan menterjemahkan “Pemimpin Biduan” dengan

“Chief Musician”3 atau bila diterjemahkan menjadi Pemimpin musik.

Ayat 2

`[:yqI)r"h' dyGIïm; wyd"ªy"÷ hfeî[]m;W* lae_-dAb)K. ~yrIïP.s;m.

( ~yIm;ªV'h;the firmament, showing, Hishand, and the God’s glory declaring, the heavens

work of

3 __________, King James Version Bible, (BibleWorks For Windows, Windows 98/XP Release, Copyright © 2003 BibleWorks, LLC, Version 5.0.005y).

4

Mazmur pasal 9 ayat 2 menunjukan kebesaran tangan Tuhan melalui ciptaan-

Nya. Matthew Henry Commentary menjelaskan mengenai ayat 2 sebagai berikut:

What that is which the creatures notify to us. They are in many ways useful and serviceable to us, but in nothing so much as in this, that they declare the glory of God, by showing his handy-works4

Bila diterjemahkan sebagai berikut apa sebenarnya yang mau diberitahukan oleh

mahkluk-mahkluk (ciptaan) kepada kita (manusia). Mereka dengan berbagai macam

cara berguna dan berfungsi banyak untuk kita (manusia), namun tidak ada yang lain

yang lebih penting dari pada hal ini, bahwa mereka menyatakan kepada kita

kemuliaan Tuhan, dengan menunjukkan pekerjaan tangan-Nya kepada ciptaan.

Kata “menceritakan”5 dalam Alkitab Terjemahan Baru, mempunyai arti kata

yang berbeda dengan bahasa aslinya “~yrIïP.s;m.(“ bentuk kata kerja piel

participle maskulin jamak absolute dari “rps” yang artinya adalah

memperhitungkan.6 Jadi sebenarnya terjemahan yang baik adalah “The heavens are

recounting God’s glory”7 atau bila diterjemahkan Langit/surga menghitung

kemuliaan Tuhan. Word Biblical Commentary menjelaskan hal ini sebagai berikut:

The first part of the hymn contains an affirmation that the world of nature testifies, by its very existence, to God’s glory. But it is a specific part of the world of nature which the poet has in mind; it is the “heavens,” or sky, and the associated aspects of light and darkness. “Heavens” and “firmament” (in effect, a poetic synonym for “heavens”) are mentioned first.8

4 ___________, Matthew Henry Commentaries, (BibleWorks For Windows, Windows 98/XP Release, Copyright © 2003 BibleWorks, LLC, Version 5.0.005y).5 _________, Alkitab Terjemahan Baru, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2007), hlm

589.6 BDB, (BibleWorks For Windows, Windows 98/XP Release, Copyright © 2003 BibleWorks, LLC, Version 5.0.005y).7 Word Biblical Commentary, (Logos Library System For Windows, Windows 98/XP

Release, Copyright © 1995-1998 Logos Research System, LLC, Version 2.1e).8 Word Biblical Commentary, (Logos Library System For Windows, Windows 98/XP

Release, Copyright © 1995-1998 Logos Research System, LLC, Version 2.1e).

5

Bagian pertama dari pujian ini mengandung penegasan bahwa dunia alam

menyaksikan, dengan keberadaannya, untuk kemuliaan nama Tuhan. Namun ini

adalah bagian yang spesifik dari dunia alam yang mana penyair berpikir; apakah itu

surga atau langit, dan di campur dengan segi terang dan kegelapan. “surga” dan

“cakrawala” (di dalam pengaruh, sinonim sajak dari “surga”) di jelaskan pertama.

Kata “pekerjaan”9 dalam Alkitab Terjemahan Baru, mempunyai arti kata yang

sama dengan bahasa aslinya “hfeî[]m;W*” bentuk kata benda maskulin

tunggal dari hf,[]m; yang artinya pekerjaan10, hasil, atau perbuatan. Dalam

terjemahan bahasa inggris memakai kata “God-craft”11 atau bisa diterjemahkan

sebagai hasil karya Tuhan atau hasil keahlian Tuhan.

Semua ciptaan memberikan kita kenyataan bahwa semuanya adalah hasil dari

karya Tuhan yang mencipta yang tidak ada menjadi ada. Perbuatan Tuhan lewat

ciptaan-Nya adalah suatu hal yang kreatif, karena tidak ada ciptaan-Nya yang sama

satu dengan yang lainnya.

Ayat 3

`t[;D"(-hW<x;y> hl'y>l;ªL.÷ hl'y>l:ïw> rm,ao+ [:(yBiäy: ~Ayl.â

~AyæKnowledge, reveals, unto night, and night, saying, speaks, unto day, day

9 _________, Alkitab Terjemahan Baru, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2007), hlm 589.

10 BDB, (BibleWorks For Windows, Windows 98/XP Release, Copyright © 2003 BibleWorks,

LLC, Version 5.0.005y).11 The Message: The Bible in contemporary language, (PC Study Bible For Windows, Windows XP Release, Copyright 2007, Version 5.0c).

6

Mazmur 19 : 3 menunjukkan suatu pararelisme yang memberikan suatu

gambaran kepada pembaca mengenai suatu kebenaran besar, dari kebesaran

absolute hikmat Tuhan dalam ciptaan-Nya.

Kata “berita”12 dalam Alkitab Terjemahan Baru, mempunyai arti kata yang

berbeda dengan bahasa aslinya [:(yBiäy: bentuk kata kerja hiphil imperfect

org-3 maskulin tunggal dari “[bn” yang artinya membuat, menuangkan keluar,

berbicara.13 Dengan kata lain penulis mazmur mau menjelaskan bahwa hari

menuangkan keluar suatu berita atau berbicara mengenai keagungan Tuhan dan

diteruskan kembali kepada malam. Bisa dilihat disini suatu jalinan hari yang terus

menerus menceritakan kasih Tuhan tiap-tiap hari.

Kata “pekerjaan”14 dalam Alkitab Terjemahan Baru, mempunyai arti kata

yang sama dengan bahasa aslinya “hfeî[]m;W*” bentuk kata benda maskulin

tunggal dari hf,[]m; yang artinya pekerjaan, hasil, atau perbuatan. Dalam

terjemahan bahasa inggris memakai kata “God-craft”15 atau bisa diterjemahkan

sebagai hasil karya Tuhan atau hasil keahlian Tuhan. Hasil karya Tuhan tertuang

dalam hasil ciptaan-Nya jadi yang mau ditekankan disini adalah hasil dari perbuatan-

Nya yang ajaib dan pekerjaan-Nya. Segalanya ini disampaikan kembali kepada umat

manusia melalui karya-Nya tersebut.

Ayat 4

12 _________, Alkitab Terjemahan Baru..., hlm 589.13 BDB, (BibleWorks For Windows, Windows 98/XP Release, Copyright © 2003 BibleWorks, LLC, Version 5.0.005y).14 _________, Alkitab Terjemahan Baru, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2007), hlm 589.15 The Message: The Bible in contemporary language, (PC Study Bible For Windows, Windows XP Release, Copyright 2007, Version 5.0c).

7

`~l'(Aq [m'îv.nI yliªB.÷ ~yrI+b'D> !

yaeäw> rm,aoâ-!yae(Their voice, was heard, not words, and there, saying, there

Is none Is none

Mazmur 19 : 4 menunjukkan penjelasan untuk ayat 3 yaitu ciptaan hari serta

ciptaan Tuhan memberitakan kemuliaan Tuhan bukan dengan kata-kata dan suara

namun dengan keberadaan mereka di dunia.

Ada 2 kata !yae( dalam struktur bahasa aslinya yang mempunyai dasar

kata la; menunjuk kepada suatu kata negative yang merupakan anjuran untuk tidak

dilakukan atau bila diterjemahkan “jangan”. la; menyatakan larangan sementara

yang berlaku pada waktu dan tempat tertentu saja.16 Kata ini !yae( mempunyai

bentuk kata benda maskulin tunggal absolute17, menunjuk kepada kata “tidak ada”

seperti yang diterjemahkan oleh Alkitab Terjemahan Baru, namun lebih kearah “tidak

ada apa-apa”, atau mempunyai penegasan sama sekali tidak ada. Dalam terjemahan

bahasa inggris memakai kata “there is no”18 yang mempunyai kata dengan terjemahan

yang sama dengan Alkitab Terjemahan Baru.

Selain dari kata larangan sementara, di ayat ini juga ada kata yliªB.÷ yang mempunyai bentuk kata keterangan partikel, dan mempunyai arti “tanpa”.19

Alam dan ciptaan tidak seperti manusia, yang dapat memberitakan tentang cinta

16 T.G.R. Boeker, Bahasa Ibrani-Jilid 2, (Batu-Malang: Departemen Literatur YPPII, 1993), hlm 817 BDB, (BibleWorks For Windows, Windows 98/XP Release, Copyright © 2003

BibleWorks, LLC, Version 5.0.005y).18 __________, King James Version Bible, (BibleWorks For Windows, Windows 98/XP Release, Copyright © 2003 BibleWorks, LLC, Version 5.0.005y).19 BDB, (BibleWorks For Windows, Windows 98/XP Release, Copyright © 2003

BibleWorks, LLC, Version 5.0.005y).

8

Tuhan dan kemuliaan-Nya dengan suara. Alam dan ciptaan Tuhan yang lain hanya

dapat menggambarkan lewat keberadaan mereka. Karena itu memang tidak ada berita

apapun yang dapat mereka sampaikan, serta penyampaian cinta dan kemuliaan Tuhan

dilakukan tanpa suara.

Ayat 5

vm,V,ªl;÷ ~h,_yLemi lbeteâ hceäq.biW ~W"©q; ac'Ûy"¬

Ÿ#r<a'’h'-lk'B.For the sun their speaking the world, even to their line is gone the earth all through,

The end of

`~h,(B’ lh,aoï-~f’(In them, a tent, he put,

Ayat ini pararel dengan ayat 4, pemazmur ingin menjelaskan bahwa walaupun

berita dan suara dari alam tidak terdengar namun perbuatan mereka tetap terpancar

hingga penjuru dunia.

Word Biblical Commentary menjelaskan ayat ini sebagai berikut:

the poet draws out the paradox of “inaudible noise.” On the one hand, there is no speech, no noise, from a literal or acoustic perspective (v 4); on the other hand, there is a voice that penetrates to the furthest corners of the earth. The poet conveys something of the subtlety of nature’s praise of God.

Pemazmur menggambarkan suatu paradoks dari “suara yang tidak terdengar” di pihak

lain, tidak ada kata-kata, dan tidak ada suara, dari perspektif tulisan dan akuistik (ayat

4); namun di pihak lain lagi, ada suara yang mempengaruhi keseluruhan sudut dari

dunia. Pemazmur menyampaikan sesuatu yang lain mengenai alam yang memuji

Tuhan.

Kata “terpencar”20 dalam Alkitab Terjemahan Baru, tidak ada dalam bahasa

aslinya. Dalam kata aslinya kata ini memakai kata ~W"©q; kata benda

20 _________, Alkitab Terjemahan Baru, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2007), hlm 589.

9

maskulin tunggal konstruk suffic orang ketiga dari wq; yang artinya jalan, garis,

baris, tujuan, arah. Dalam terjemahan bahasa inggris memakai kata “fills”21 atau bisa

diterjemahkan artinya adalah memenuhi, mengisi. Bila dilihat alam karya ciptaan

Tuhan memang mempunyai arah keseluruh bumi, dan bumi ini memang dipenuhi

oleh karya ciptaan manusia. Jadi bumi ini adalah untuk kemuliaan bagi nama Tuhan.

Ayat 6

`xr:ao) #Wrïl' rABªgIK.÷ fyfiîy" At=P'xume aceäyO !t'x'K.â aWhªw>

(his) course, to run, like a He from his coming like a andStrong man, rejoices hamber, out bridegroom He(is),

Ayat ini mau menggambarkan bagaimana kegagahan dari matahari,

bagaimana pergerakannya yang di lukiskan sebagai seorang pengantin pria dan

seorang kuat yang berlari di lintasannya.

Alkitab Terjemahan Baru kurang kuat untuk menjelaskan serta melukiskan

suatu puisi yang indah ini. Sesuai dengan terjemahan bahasa aslinya dapat diartikan

sebagai berikut;

“Jadi matahari bagaikan seorang pengantin laki-laki yang baru keluar dari kamar gantinya, serta ia girang-gembira laksana pejuang yang berlari di lintasannya.”22

Bila dilihat puisi indah ini menggambarkan matahari dengan begitu indah, namun

seharusnya pembaca harus lebih sadar bahwa pemazmur membuat puisi ini untuk

menunjukkan bahwa pencipta matahari yang dipuja ini adalah Tuhan pencipta langit

dan bumi.

21 The Message: The Bible in contemporary language, (PC Study Bible For Windows, Windows XP Release, Copyright 2007, Version 5.0c).22 Word Biblical Commentary, (Logos Library System For Windows, Windows 98/XP Release, Copyright © 1995-1998 Logos Research System, LLC, Version 2.1e).

10

Ayat 7

rT'ªs.nI÷ !yaeîw> ~t'_Acq.-l[; Atïp'Wqt.W Aaªc'Am) Ÿ~yIm;’V'h;

hceÛq.mhidden and their end, unto, and his place, the heavens, from the

there is none, circuit, end of

`AtM'x;me(From its heat

Ayat ini merupakan ayat pararel dari ayat 6, ayat 6 melukiskan dengan

bahasa puitis bagaimana pergerakan dan perilaku matahari. Pada ayat ini matahari di

lukiskan dalam arti yang nyata. Matahari adalah salah satu benda penerang yang

mempengaruhi keseluruhan kehidupan dunia ini, dialah pusat tata surya dan

memberikan keteraturan dalam waktu dunia.

Kata “tidak ada yang terlindung dari panas sinarnya”23 menunjuk kepada

totalitas pengaruh matahari di dunia ini. Allah atau pencipta juga biasa dikiaskan

dengan identik sebagai sang “surya”. Bisa jadi pemazmur mau menonjolkan

matahari untuk mengaitkan “YHWH” dengan “SURYA”. Misalnya saja Injil Lukas

1 : 78 pada terjemahan bahasa Indonesia sehari-hari, “…….Tuhan kita murah hati

lagi penyayang; guna menyelamatkan kita Ia datang. Seperti matahari terbit di

pagi hari”.24

Dari ayat 1 – 7 pemazmur ingin menjelaskan mengenai Alam sekitar serta

ciptaan Tuhan (kecuali manusia), yang menunjukkan kemuliaan Tuhan dengan apa

yang ada pada diri ciptaan. Semua hal pertama ini disimpulkan sebagai penyataan

umum atau wahyu umum. Menurut Daniel Lukas Lukito, Wahyu Umum adalah:

Tindakan Allah menyatakan diri-Nya melalui alam semesta, sejarah, dan hati nurani manusia. Tindakan menyatakan diri tersebut tidak berarti bahwa Allah

23 _________, Alkitab Terjemahan Baru, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2007), hlm 589.24 _________, Alkitab Bahasa Indonesia Sehari-hari, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 1985),____

11

membuka jalan bagi manusia supaya manusia dapat sepenuhnya mengenal-Nya. Intinya, karena wahyu ini hanya dinyatakan melalui alam dan hati nurani manusia secara umum, maka wahyu umum tidak menyelamatkan manusia dan tidak membawa manusia kepada pengertian dan pengenalan yang penuh tentang Allah.25

Pada ayat-ayat selanjutnya dalam Mazmur 19 pemazmur ingin menunjukkan

kepada pembaca mengenai penyataan khusus atau wahyu khusus sebelum mesias atau

Kristus menyelamatkan umat manusia. Wahyu khusus tersebut adalah Firman Tuhan

atau taurat. Menurut Daniel Lukas Lukito, Wahyu Khusus adalah:

Wahyu yang diberikan Allah melalui karya penebusan Yesus Kristus dalam sejarah, dan wahyu ini hanya terdapat didalam Alkitab. Apabila wahyu umum disalurkan melalui sarana yang natural, maka wahyu khusus berbeda sekali dengan wahyu umum, sebab wahyu yang berkenaan dengan penebusan yang dilakukan Kristus tersebut disalurkan kepada manusia melalui tindakan dan perkataan Allah yang berdimensi supranatural.26

Yohanes 1 : 1 membukakan suatu rahasia bahwa Yesus Kristus adalah Firman, dan

pada mulanya adalah Firman.27 Yesus Kristus telah ada didunia sebelum dunia

dijadikan, dia berada dan terus berada dari kekekalan sampai kekekalan. Hal ini

dinamakan sebagai protoevangelion.

Ayat 8 – 10

25 Daniel Lukas Lukito, Pengantar Teologia Kristen 1, (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1992), hlm 62.26 Ibid, hlm 70.27 _________, Alkitab Terjemahan Baru, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2007), hlm 110.

12

Ayat 8 – 10 mengulas tentang YHWH atau penekanan dalam ayat-ayat ini

adalah YHWH atau Tuhan dalam bahasa aslinya hw"åhy> kata benda tidak

ada gender, tidak numeric, dan tidak ada status atau bagian.28 Dengan kata lain

YHWH adalah esa, atau dalam keluaran 3 : 14 "AKU ADALAH AKU."29 Menurut

Matthew Henry’s Commentary menjelaskan YHWH sebagai berikut:

The psalmist gives an account of the excellent properties and uses of the word of God, in six sentences (v. 7-9 ), in each of which the name Jehovah is repeated, and no vain repetition, for the law has its authority and all its excellency from the law-maker. Here are six several titles of the word of God, to take in the whole of divine revelation, precepts and promises, and especially the gospel. Here are several good properties of it, which proves its divine original, which recommend it to our affection, and which extol it above all other laws whatsoever. Here are several good effects of the law upon the minds of men, which show what it is designed for, what use we are to make of


LLC, Version 5.0.005y).29 _________, Alkitab Terjemahan Baru, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2007), hlm 60.

13

it, and how wonderful the efficacy of divine grace is, going along with it, and working by it.30

Pemazmur memberikan suatu hitungan yang sempurna dan digunakan untuk nama

Allah, dalam enam bagian kalimat (ayat 8-10), di dalam tiap kalimat ada nama

YHWH yang diulang, dan pengulangan ini tidak untuk maksud yang sia-sia, karena

setiap hukum mempunyai otoritas dan semua kesempurnaan berasal dari Pembuat-

hukum. Disini ada 6 judul dari Firman Tuhan, untuk berada pada seluruh wahyu

Tuhan, peraturan dan janji-janji, dan terutama ajaran-Nya. Ini adalah beberapa

kekayaan taurat, yang membuktikan keasliannya, yang direkomendasikan kepada

kecintaan kita, dan harus dipuji diatas dari semua hukum-hukum yang berlaku. Ini

adalah beberapa efek yang baik dari hukum diatas pikiran dari manusia, yang

menunjukkan kegunaannya di buat, yang berguna saat dia dibuat, dan betapa baiknya

kemanjurannya dalam menunjukkan janji anugrah Tuhan, selalu berjalan bersama

dengan taurat itu, dan bekerja bersama dengan taurat itu.

Ayat-ayat ini terjalin dengan baik dalam pararelisme, Taurat diuraikan dalam

natur dan kualitasnya. Untuk alasan puitis pararelisme, kata-kata yang lain digunakan

secara sinonim untuk “Taurat Tuhan” hw"åhy> tr:ÛAT«,,,,,,,,

sinonim itu adalah; “penyaksian Tuhan”, “Peraturan Tuhan”, “Ketakutan akan

Tuhan”, dan “peraturan-peraturan Tuhan”. Karena kualitas inilah Taurat atau Firman

Tuhan, orang-orang yang percaya Tuhan di dalam tiap generasi dibawah berbagai

keadaan perlu untuk menghargai dan mengaplikasikannya tiap-tiap hari. Dan orang-

orang percaya patut untuk memuji dan menyembah.

Ayat 11

30 ___________, Matthew Henry Commentaries, (BibleWorks For Windows, Windows 98/XP Release, Copyright © 2003 BibleWorks, LLC, Version 5.0.005y).

14

`~ypi(Wc tp,nOæw> vb;ªD>mi÷ ~yqIïWtm.W br"_ zP;ämiW bh'Z"miâ

~ydIªm'x/N<h:)Honey-bees, even than and sweeter much even than gold, things desired

Nest of, honey, things, fine gold,Ayat 11 menunjuk kepada ekspresi puitis yang dibuat oleh pemazmur yang

menggambarkan mengenai, ayat 8 – 10 atau mengenai Taurat Tuhan. Sebenarnya

pemazmur mau melukiskan dengan membandingkan Taurat Tuhan dengan setiap

benda yang paling indah dan makanan yang paling manis. Namun walaupun telah

diperbandingkan, tetapi Taurat Tuhan lebih dari segala-galanya, lebih indah dari

segalanya dan lebih manis dari segalanya.

Kata “lebih indah”31 dalam Alkitab Terjemahan Baru, tidak ada dalam bahasa

aslinya. Dalam kata aslinya kata ini memakai kata ~ydIªm'x/N<h:)

dengan bentuk kerja niphal participle maskulin jamak absolute dari kata dmx dan

ditambah dengan artikel h; yang artinya dihasratkan, diinginkan, atau diperlukan.32

Dalam terjemahan bahasa inggris memakai kata “ more to be desired”33 atau bisa

diterjemahkan artinya adalah lebih lagi diinginkan atau lebih lagi dihasratkan.

Matthew Henry’s Commentary menjelaskan mengenai ayat ini sebagai

berikut:

See how highly he prized the commandments of God. It is the character of all good people that they prefer their religion and the word of God, (1.) Far before all the wealth of the world……. (2.) Far before all pleasures and delights of sense. The word of God, received by faith, is sweet to the soul, sweeter than honey and the honey comb…… The pleasures of sense are

31 _________, Alkitab Terjemahan Baru, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2007), hlm 589.32 BDB, (BibleWorks For Windows, Windows 98/XP Release, Copyright © 2003

BibleWorks, LLC, Version 5.0.005y).33 Amplified Bible, (PC Study Bible For Windows, Windows XP Release, Copyright 2007, Version 5.0c).

15

deceitful, will soon surfeit, and yet never satisfy; but those of religion are substantial and satisfying, and there is no danger of exceeding in them.34

Lihat bagaimana tingginya nilai dari hukum-hukum Tuhan. Ini adalah karakter dari

setiap orang yang baik yang lebih suka akan agamanya dan Firman Tuhan, (1) Jauh

lebih bernilai dari semua kekayaan di dunia ini. (2) Jauh lebih bernilai dari semua

kesenangan dan kesukaan indera. Firman Tuhan, didapatkan dengan iman, ia manis

bagi jiwa, lebih manis dari madu dan sarang madu. Kesenangan yang diberikan

indera adalah kepalsuan, sebentar lagi membawa kebosanan, dan tidak pernah

memberikan kepuasan; namun setiap yang rohani adalah nyata dan memuaskan, dan

tidak ada bahaya yang berlebihan di dalamnya.

Ayat 12

`br"( bq,[eä ~r"ªm.v'B.÷ ~h,_B' rh"åz>nI ^D>b.[;â-~G:)

(there is) great, reward, in keeping them, by them is warned, your servant, also,

Ayat ini menjelaskan bahwa Firman Tuhan berguna untuk kesejahteraan dari

orang yang percaya kepada-Nya. Firman Tuhan berguna untuk menjaga orang yang

percaya dari kejahatan dan bahaya. Dalam pengertian ini, Firman Tuhan sangat

efektif sebagai pemandu orang percaya, bukan hanya dalam hal yang bersangkutan

dengan rohaniah namun juga dalam pokok yang bersangkutan dengan kehidupan

orang percaya.

Kata “diperingatkan”35 dalam Alkitab Terjemahan Baru, telah mengalami

peringanan arti bahasa. Dalam kata aslinya kata ini memakai kata rh"åz>nI

34 ___________, Matthew Henry Commentaries, (BibleWorks For Windows, Windows 98/XP Release, Copyright © 2003 BibleWorks, LLC, Version 5.0.005y).35 _________, Alkitab Terjemahan Baru, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2007), hlm 589.

16

bentuk kata kerja niphal participle maskulin tunggal absolute homonym dari rhz yang artinya dia telah diperingatkan, telah diingatkan, telah ditegur.36 Dengan kata

lain “Hamba-Mu (Tuhan) telah ditegur lewat ketetapan-ketetapan Tuhan”. Dalam

terjemahan bahasa inggris memakai kata ”God’s words warn us of danger”37 atau bila

diterjemahkan artinya adalah Firman Tuhan memperingatkan kami/kita akan bahaya.

Kata ”upah” dalam Alkitab Terjemahan Baru, mempunyai arti yang berbeda

dengan bahasa aslinya. Dalam kata aslinya kata ini memakai kata bq,[eä bentuk

kata benda maskulin tunggal bq,[e yang artinya akibat, konsekuensi, atau

kemuliaan.38 Dalam terjemahan bahasa inggris memakai kata ”hidden treasure”39 atau

bila diterjemahkan mempunyai arti harta terpendam.

Firman Tuhan bukan saja menjaga dan menegur serta memperingatkan namun

juga ada konsekuensi atau akibat bahkan kemuliaan yang besar atau agung bila

menjaga Firman-Nya tiap-tiap hari.

Ayat 13

`ynIQE)n: tArïT's.NImI) !ybi_y"-ymi( tAaïygIv.

Clean me, from hidden, understand, who, errors, Faults

Sejak manusia berbuat dosa serta jatuh kedalamnya, tidak ada yang sadar

apakah dia berbuat dosa atau tidak. Natur manusia adalah pembuat dosa. Ayat ini


LLC, Version 5.0.005y).37 The Message: The Bible in contemporary language, (PC Study Bible For Windows, Windows XP Release, Copyright 2007, Version 5.0c).38 BDB, (BibleWorks For Windows, Windows 98/XP Release, Copyright © 2003

BibleWorks, LLC, Version 5.0.005y).39 The Message: The Bible in contemporary language, (PC Study Bible For Windows, Windows XP Release, Copyright 2007, Version 5.0c).

17

berbicara bagaimana kesalahan-kesalah akibat dari dosa membebani manusia dan

tidak ada manusia yang menyadarinya. Sungguh benar bahwa Firman Tuhan atau

taurat Tuhan sangat berkuasa dalam menunjukkan dosa dan pelanggaran-pelanggaran

manusia serta menjaga manusia untuk berjalan lurus dengan menempatkan Tuhan

didepan.

Kata “ tidak kusadari”40 dalam Alkitab Terjemahan Baru, tidak ada dalam

bahasa aslinya. Dalam kata aslinya kata ini memakai kata tArïT's.NImI)

bentuk kata kerja niphal participle feminim jamak dari rts ditambah dengan

preposisi !mi yang artinya dia telah disembunyikan, kesalahan yang

tersembunyi.41 Dalam terjemahan bahasa inggris memakai kata “hidden [and

unconscious] faults”42 atau bila diterjemahkan mempunyai arti, kesalahan yang

tersembunyi [ dan dilakukan tanpa disadari].

Terjemahan bahasa inggris The Message: The Bible in contemporary

language sangat jelas dalam menjelaskan ayat ini yaitu “Otherwise how will we find

our way? Or know when we play the fool?”43 bila diterjemahkan “sebaliknya

bagaimana kami dapat mendapatkan atau menemukan jalan kami? Atau mengetahui

kalau-kalau kami bermain dalam kebodohan?”. Terjemahan ini sangat jelas

memberikan keterangan bahwa tidak ada peraturan atau hukum yang lain yang dapat

melepaskan manusia dari keadaannya yang berdosa selain dari Firman Tuhan atau

taurat Tuhan. Manusia dalam hidupnya tidak lebih dan tidak kurang sadar atau tidak

disadari pasti berbuat dosa, hanya Firman-Nya yang menuntun umat manusia dari

segala kebodohan tersebut.


BibleWorks, LLC, Version 5.0.005y).42 Amplified Bible, (PC Study Bible For Windows, Windows XP Release, Copyright 2007, Version 5.0c).43 The Message: The Bible in contemporary language, (PC Study Bible For Windows, Windows XP Release, Copyright 2007, Version 5.0c).

18

Ayat 14

ytiyQeªnIw>÷ ~t'_yae za'ä ybiä-Wlv.m.yI-la;( ^D<ªb.[; %foìx]

Ÿ~ydI’ZEmi ~G:Üand i shell i shall then, over me, the rule, not, Your servant, keep from also,

be clear, be perfect, back, presumptuous

`br"( [v;(P,îmiGreat, from

Transgression,

Ayat ini lebih terlihat sebagai doa daripada sebagai suatu bahasa puitis yang

dibuat oleh pemazmur. Ayat ini adalah ayat kedua terakhir yang berisi permintaan

pemazmur untuk diberikan perlindungan bagi kehidupannya.

Matthew Henry’s Commentary menjelaskan mengenai ayat ini sebagai berikut

”He takes occasion hence to pray against sin. All the discoveries of sin made to us by

the law should drive us to the throne of grace, there to pray, as David does here ,”

bila diterjemahkan, pemazmur memakai kesempatan ini untuk berdoa melawan dosa.

Segala penemuan dari dosa membuat orang percaya dengan hukum harus berjalan

kepada tahta anugerah, itulah doa, seperti pemazmur Daud lakukan di ayat ini.

Kata “kurang ajar”44 dalam Alkitab Terjemahan Baru, mempunyai arti yang

sama dalam bahasa aslinya. Dalam kata aslinya kata ini memakai kata

Ÿ~ydI’ZEmi bentuk kata adjective maskulin jamak absolute dari kata dzE

ditambah !mi partikel preposisi. Yang artinya dari (orang-orang) sombong,

pongah, congkak, lancing, atau (orang-orang) kurang ajar, biadab, dll.45 Terjemahan


BibleWorks, LLC, Version 5.0.005y).

19

bahasa inggris memakai kata “presumptuous sins”46 atau bila diterjemahkan

mempunyai arti dosa-dosa yang kurang ajar atau sombong. Bila dilihat dalam

terjemahan aslinya tidak ada kata “orang yang kurang ajar” namun lebih kepada

minta perlindungan terhadap tindakan diri sendiri atau dosa yang kurang ajar atau

tidak terpuji.

Kata “menguasai”47 dalam Alkitab Terjemahan Baru, mempunyai arti yang

sama dalam bahasa aslinya. Dalam kata aslinya kata ini memakai kata

Wlv.m.yI bentuk kata kerja qal imperfect orang ke 3 maskulin jamak yusif

dalam artinya, dari kata lvm. Yang artinya menguasai, memerintah.48 Terjemahan

bahasa inggris memakai kata “dominion”49 atau bila diterjemahkan mempunyai arti

berkuasa. Kata ini menjadi penekanan bahwa pemazmur tidak menjelaskan tentang

orang-orang kurang ajar yang mempengaruhi hidupnya sehingga berdosa, namun

dosa atau perilaku yang kurang ajar tersebutlah yang berusaha mengikat atau

menguasai kehidupan manusia.

Word Biblical Commentary menjelaskan ayat ini sebagai berikut:

He becomes aware of his own insignificance and unworthiness in so glorious a context and can only pray. He prays for acquittal, or forgiveness; he asks to be protected from presumptuous persons and the control which they could so easily exert over him. Only with forgiveness and deliverance would he be a complete person, delivered from the “great transgression” (v 14). The expression “great transgression” is difficult to interpret; Near Eastern analogies indicate that adultery was commonly identified as the great sin.50

46 Amplified Bible, (PC Study Bible For Windows, Windows XP Release, Copyright 2007, Version 5.0c).47 _________, Alkitab Terjemahan Baru, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2007), hlm 589.48 BDB, (BibleWorks For Windows, Windows 98/XP Release, Copyright © 2003

BibleWorks, LLC, Version 5.0.005y).49 Amplified Bible, (PC Study Bible For Windows, Windows XP Release, Copyright 2007, Version 5.0c).50 Word Biblical Commentary, (Logos Library System For Windows, Windows 98/XP Release, Copyright © 1995-1998 Logos Research System, LLC, Version 2.1e).

20

Pemazmur menjadi sadar atas dirinya sendiri yang tidak berguna dan remeh dalam

hal yang mulia pemazmur hanya dapat berdoa. Pemazmur berdoa untuk pembebasan,

atau minta ampun; pemazmur meminta untuk dilindungi dari orang-orang yang

angkuh dan kuasan yang dapat digunakan untuk menyeret pemazmur. Hanya dengan

pengampunan dan pembebasan pemazmur dapat menjadi orang yang utuh, dibawa

keluar dari “pelanggaran besar” (pasal 14). Ekspresi dari “pelanggaran besar” sulit

untuk ditafsirkan; analogi yang dekat dengan dunia barat mengindikasikan bahwa

perzinahan biasanya diidentifikasikan sebagai dosa yang sangat besar.

Ayat 15

`yli(a]gOw> yrIïWc hw"©hy>÷ ^yn<+p'l. yBiäli !Ayæg>h,w> ypi‡-

yrEm.ai Ÿ!Ac’r"l. Wyðh.yI)And my my rock, o YHWH, before you, my and the my mouth, the acceptable, let be!

Redeemer, heart, meditation of , words of,

Ayat ini berfungsi sebagai doa penutup mazmur. Ayat ini adalah ayat terakhir

dari struktur puitis dari mazmur daud pasal 19. Doa ini adalah salah satu dari

kebenaran pengakuan dari keefektifan atau kemanjuran dari Firman Tuhan dan dibuat

untuk merendahkan diri kepada Tuhan melalui kata-kata.

Keil & Delitzsch commentary on the old testament menjelaskan ayat ini

sebagai berikut:

“prayer is a sacrifice offered by the inner man. The heart meditates and fashions it; and the mouth presents it, by uttering that which is put into the form of words.”

Doa adalah pengorbanan yang dibawakan oleh hati atau bagian spiritual dari manusia.

Hati merencanakan dan menghiasnya; mulut mempersembahkannya, dengan

mengucapkan segala hal ditaruh kedalam bentuk dari kata-kata.

21

Pada bahasa ibrani ada kata yang tidak diterjemahkan dalam Alkitab

Terjemahan Baru yaitu kata ^yn<+p'l. bentuk kata benda konstruk suffix

orang kedua maskulin tunggal, dari kata hn<P' ditambah dengan preposisi l. Yang artinya hadapan, muka, permukaan.51 Dalam terjemahan bahasa inggris

memakai kata ”sight”52 atau bila diterjemahkan mempunyai arti penglihatan,

pandangan.

Semua puji-pujian dan penyembahan yang dilakukan bukan hanya berkenan

untuk Tuhan tetapi, harus benar-benar berkenan sesuai dengan penglihatan Tuhan

atau memuliakan Tuhan dihadapan-Nya.


LLC, Version 5.0.005y).52 Amplified Bible, (PC Study Bible For Windows, Windows XP Release, Copyright 2007, Version 5.0c).

22

BAB III

KESIMPULAN

Relevansi

Ada beberapa relevansi bagi kehidupan Rohani yang dapat ditarik dari

pembahasan eksegetis kitab Mazmur 19 : 1 – 15 ini yaitu sebagai berikut:

1. Ciptaan Tuhan yang natural (kecuali manusia) di dunia ini menyatakan

kebijaksanaan serta kedaulatan Tuhan.

2. Tuhan menciptakan manusia untuk menguasai segala ciptaan Tuhan serta

menaklukkannya, namun juga untuk merawat serta menjaganya.

3. Ketetapan-ketetapan Tuhan begitu sempurna dan mempunyai otoritas, Firman

Tuhan ”Ya dan Amin” penuh dengan kebenaran-kebenaran, sehingga orang

yang percaya wajib melakukan dan menerapkannya serta memberikan

kekuasaan kepada Firman Tuhan untuk menguasai kehidupan rohani orang

percaya.

4. ketetapan-ketetapan Tuhan lebih berharga daripada yang paling bernilai di

dunia ini serta lebih manis daripada apa yang paling manis didunia ini.

5. Ketetapan-ketetapan Tuhan sangat efektif untuk menaklukkan segala

kekurang ajaran dan ikatan Dosa.

6. Ukuran penyembahan yang benar bukan karena penyembahan dan

persembahan yang diberikan kepada Tuhan, namun seberapa layaknya

23

penyembahan, pujian serta persembahan tersebut dihadapan Tuhan dan

seberapa berkenannya penyembahan, pujian serta persembahan tersebut sesuai

penglihatan Tuhan.

Outline Khotbah

Judul: “Ketetapan yang paling berharga”

Teks: Mazmur 19 : 11

Pendahuluan

1. tingkat sesuatu dikatakan berharga biasanya dilihat dari nilainya, berharga

identik dengan barang atau personal yang indah, menarik, dan baik

mutunya.

2. ketetapan-ketetapan Tuhan dikatakan berharga bukan karena isinya yang

menarik, indah, atau bagus tetapi dilihat dari segi religius dan mulianya.

Proposisi: Harga adalah suatu penilaian untuk sesuatu yang bisa diukur sesuai

dengan keduniawian, namun Firman Tuhan sangat berharga dibanding

dengan harga keduniawian.

Kalimat Tanya: Apa yang dapat kita pelajari dari pasal ini firman Tuhan atau

ketetapan-Nya sebagai yang paling berharga.

Kalimat Peralihan: Ada dua kebenaran mengenai ketetapan yang paling berharga

yang dapat kita pelajari.

I. Ketetapan Tuhan sangat Indah (ayat 11a)

a. Bagian tambahan pertama

Ketetapan Tuhan tidak dapat dilukiskan betapa indahnya.

b. Bagian tambahan kedua

24

Emas adalah barang yang sangat bernilai dan indah dimata orang

duniawi, namun walaupun emas tua sekalipun tidak sama sekali

berharga daripada Firman Tuhan.

II. Ketetapan Tuhan sangat Manis (Ayat 11b)

a. Bagian Tambahan Pertama

Ketetapan Tuhan tidak dapat dilukiskan betapa enak dan manisnya di

lidah dan dimakan oleh orang percaya.

b. Bagian Tambahan Kedua

Semanis-manisnya madu tidak dapat membandingi Firman Tuhan

walaupun madu tersebut baru saja diambil dari sarangnya.

III. Kesimpulan

1. Ketetapan Tuhan atau Firman-Nya bukanlah barang namun

melingkupi lini kehidupan manusia, mempunyai kuasa dan sangat

bernilai dan nilainya adalah “priceless”.

2. tidak ada yang dapat membandingi Ketetapan Tuhan atau Firman-Nya

karena berasal dari kuasa ilahi, emas pun tidak apalagi madu.

25

makalah mazmur 19

Documents

Transcript of makalah mazmur 19