Isi

7/21/2019 Isi

http://slidepdf.com/reader/full/isi5695d4551a28ab9b02a11a8c 1/76

BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar belakang

NU adalah organisasi keagamaan sekaligus organisasi kemasyarakatan terbesar dalam

lintasan sejarah bangsa Indonesia, mempunyai makna penting dan ikut menentukan

perjalanan sejarah bangsa Indonesia, NU lahir dan berkembang dengan corak dan

kulturnya sendiri. Sebagai organisasi berwatak keagamaan Ahlussunnah Wal Jamaah,

maka NU menampilkan sikap akomodati! terhadap berbagai mad"hab keagamaan yang

ada di sekitarnya. NU tidak pernah ber!ikir menyatukan apalagi menghilangkan ma"dhab#

ma"dhab keagamaan yang ada. $an sebagai organisasi kemasyarakatan, NU menampilkan

sikap toleransi terhadap nilai#nilai lokal. NU berakulturasi dan berinteraksi positi! dengan

tradisi dan budaya masyarakat lokal. $engan demikian NU memiliki wawasan

multikultural, dalam arti kebijakan sosialnya bukan melindungi tradisi atau budaya

setempat, tetapi mengakui mani!estasi tradisi dan budaya setempat yang memiliki hak

hidup di %epublik Indonesia tercinta ini.Sebagai warga negara Indonesia, terkhusus sebagai warga Nahdlatul &Ulama alangkah

baiknya kita mengetahui lebih dalam mengenai apa itu Nahdlatul &Ulama. 'anyak hal

yang bisa kita temukan dan kita kaji dalam perkembangan organisasi ini sehingga kita

dapat memetik segala hikmah kebaikan yang bisa dijadikan moti(asi dan semangat untuk kehidupan kita.

B. Rumusan masalah

Adapun rumusan masalah dalam mkalah ini, yaitu)*. 'agaimana sejarah dan perkembangan NU+. 'agaimana (isi, misi, tujuan, dan nilai dasar perjuangan NU+-. 'agaimana tokoh#tokoh NU+. 'agaimana beragam peran NU+/. 'agaimana aswaja menurut NU+

0. 'agaimana usaha NU mempertahankan dan mengembangkan aswaja+C. Tujuan

Adapun tujuan dalam mkalah ini, yaitu)*. 1engetahui sejarah dan perkembangan NU. 1engetahui (isi, misi, tujuan, dan nilai dasar perjuangan NU-. 1engetahui tokoh#tokoh NU. 1engetahui beragam peran NU/. 1engetahui aswaja menurut NU0. 1engetahui usaha NU mempertahankan dan mengembangkan aswaja

1

7/21/2019 Isi


BAB 2

KA!AN TE"R!

A. #ejarah $an Perkembangan Nah$latul Ulama

Nahdlatul Ulama, disingkat NU artinya kebangkitan ulama. Sebuah organisasi yangdidirikan oleh para ulama pada tanggal -* Januari *20 13*0 %ajab *- 4 di Surabaya.

5atar belakang Nahdlatul Ulama berkaitan erat dengan perkembangan pemikiran

keagamaan dan politik dunia Islam kala itu. 6ada tahun *2, Syari! 4usein, %aja 4ija"

71akkah8 yang berpaham Sunni di taklukkan oleh Abdul A"i" bin Saud yang beraliran

Wahabi. 9ersebarlah berita penguasa baru itu akan melarang semua bentuk amaliah

keagamaan ala kaum Sunni, yang sudah berjalan berpuluh#puluh tahun di 9anah Arab, dan

akan menggantinya dengan model Wahabi. 6engalaman agama dengan sistem bermad"hab, tawasul, "iarah kubur, mauled nabi, dan lain sebagainya, akan segera

dilarang.

9idak hanya itu, %aja Ibnu Saud juga ingin melebarkan pengaruh kekuasaannya ke

seluruh dunia Islam. $engan dalih demi kejayaan Islam, ia berencana meneruskan

kekhila!an Islam yang terputus di 9urki pasca runtuhnya daulah Utsmaniyyah. Untuk itu

dia berencana menggelar 1uktamar :hila!ah di :ota Suci 1akkah, sebagai penerua

:hila!ah yang terputus itu.

Seluruh negara Islam di dunia akan diundang untuk menghadiri muktamar tersebut,

termasuk Indonesia. Awalnya, utusan yang direkomendasikan adalah 4;S <okroaminoto

7SI8, :4. 1as 1ansur 71uhammadiyah8 dan :4. Abdul Wahab <hasbullah 7pesantren8.

Namun, rupanya ada permainan licik diantara kelompok yang mengusung para calon

utusan Indonesia. $engan alas an :iai Wahab tidak mewakili organisasi resmi, maka

namanya dicoret dari da!tar calon utusan.

6eristiwa itu menyadarkan para ulama= pengasuh pesantren akan pentingnya sebuah

organisasi. Sekaligus menyisahkan sakit hati yang mendalam, karena tidak ada lagi yang

bisa dititipi sikap keberatan akan rencana %aja Ibnu Saud yang akan mengubah model

beragama di 1akkah. 6ara ulama= pesantren sangat tidak bisa menerima kebijakan raja

yang anti kebebasan bermad"hab, anti mauled Nabi, anti "iarah makam dan lain

sebagainya. 'ahkan santer terdengar berita makam Nabi 1uhammad SAW pun berencana

digusur.

'agi para kyai pesantren, pembaruan adalah suatu keharusan. :4. 4asyim Asy=ari

juga tidak mempersoalkan dan bisa menerima gagasan para kaum modernis untuk

menghimbau umat Islam kembali pada ajaran Islam murni. Namun :yai 4asyim tidak

2

7/21/2019 Isi


7/21/2019 Isi


) 4. 1angun 7Surabaya8;rganisasi Nahdltul Ulama= didirikan dengan tujuan untuk melestarikan,

mengembangkan dan mengamalkan ajaran Islam Ahlussunnah Wal Jama=ah dengan

menganut salah satu dari empat mad"hab 74ana!i, 1aliki, Sya!i=I dan 4ambali8.'ahkan dalam Anggaran $asar yang pertama 7*2@8 dinyatakan bahwa organisasi

tersebut bertujuan untuk memperkuat kesetiaan kaum muslimin pada salah satu mad"hab

empat. :egiatan#kegiatan yang dilakukan kala itu antara lain)*. 1emperkuatpersatuan ulama= yang masih setia kepada mad"hab.. 1emberikkan bimbingan tentang jenis#jenis kitab yang diajarkan pada lembaga#

lembaga pendidikan Islam.-. 6enyebaran ajaran Islam yang sesuai dengan tuntunan mad"hab empat.. 1emperluas jumlah madrasah dan memperbaiki organisasinya./. 1embantu pembangunan masjid#masjid, langgar dan pondok pesantren.0. 1embantu anak#anak yatim piatu dan !akir miskin.

$alam pasal - Statuten 6erkumpulan NU 7*2--8 disebutkan)“Mengadakan perhubungan diantara ulama’-ulama’ yang bermadzhab,

memeriksa kitab-kitab apakah itu dari kitab Ahlussunnah Waljama’ah atau kitab-kiitab

ahli bid’ah, menyiarkan agama Islam dengan cara apa saja yang halal; berikhtiar

memperbanyak madrasah, masjid, surau dan pondok pesantren, begitu juga dengan hal

ikhalnya anak yatim dan orang-orang !akir miskin, serta mendirikan baddan-badan

untuk memajukan urusan pertanian, perniagaan, yang tidak dilarang oleh syara’ agama

Islam"#

Nahdlatul Ulama lahir pada tanggal -* Januari *20 sebagai reprensentati! dariulama tradisionalis, dengan haluan ideologi ahlus sunnah waljamaah tokoh#tokoh yang

ikut berperan diantaranya :.4. 4asyim Asy=ari. :.4. Wahab 4asbullah dan para ulama

pada masa itu pada saat kegiatan re!ormasi mulai berkembang luas, ulama belum begitu

terorganisasi namun mereka sudah saling mempunyai hubungan yang sangat kuat.

6erayaan pesta seperti haul, ulang tahun wa!atnya seorang kiai, secara berkala

mengumpulkan para kiai, masyarakat sekitar ataupun para bekas murid pesantren mereka

yang kini tersebar luas diseluruh nusantara.'anyaknya perbadaan ideologis dan perbedaan orientasi dalam merespon !enomena

yang ada, baik dalam skala nasional dan internasional khususnya dunia Islam maka pada

tanggal -* Januari *20 lahirlah Nahdlatul Ulama sebagai representati! dari kaum

tradisionalis, yang merupakan jawaban dari umat Islam terhadap problem dan !enomena

yang berkembang dalam dunia Islam di Indonesia dan untuk berkiprah dalam memperkuat

barisan kebangkitan naisonal. Nahdlatul Ulama= berasal dari bahasa arab. Nahdlatul

artinya bangkit atau bergerak. Nama Nahdlatul Ulama= adalah usulan dari Ulama=#ulama=

pada "aman dahulu. Nahdlatul Ulama= sebagai organisasi masyarakat dan keagamaan

4

7/21/2019 Isi


yang mempunyai lambaga yang menggambarkan dasar tujuan dan cita#cita dari

keberadaan organisasi. 5ambang Nahdlatul Ulama= diciptakan oleh :4. %idwan

Abdullah, setelah melalui proses perenungan dan hasil sholat istikharah sebagai petunjuk

dari Allah SW9. 5ambang Nahdlatul Ulama= adalah sebagai berikut)

*. >lobe 7bola dunia8 melambangkan bumi tempat manusia hidup dan mencarikehidupan yaitu dengan berjuang, beramal, dan berilmu. 'umi mengingatkan bahwa

manusia berasal dari tanah dan akan kembali ke tanah.

. 6eta Indonesia yang terlihat pada globe 7bola dunia8. 1elambangkan bahwa NU

berdiri di Indonesia dan berjuang untuk kekayaan Negara %I.

-. 9ali bersimpul yang melingkari globe 7bola dunia8, melambangkan persatuan yang

kokoh dan ikatan di bawahnya melambangkan hubungan manusia dengan Allah SW9.

Untaian tali berjumlah 22. 1elambangkan asmaul husna agar manusia hidup bahagiadi dunia dan akhirat. 'intang besar, melambangkan kepemimpinan Nabi 1uhammad

Saw. mpat bintang di atas garis katulistiwa melambangkan kepemimpinan :hula!aur

%osyidin Abu 'akar, Umar bin :hottob, Usman bin A!!an, Ali bin Abi 9holib. mpat

di bawah garis katulistiwa melambangkan empat mad"hab yaitu) Imam Sya!i=I,

1aliki, 4ana!i, dan 4anbali.

. 9ulisan arab BNahdlatul UlamaC membentang dari kanan ke kiri, menunjukkan

organisasi yang berarti kebangkitan para ulama=.

/. Warna dasar hiijau melambangkan kesuburan tanah air Indonesia sedangkan tulisan

yang berwarna putih melambangkan kesucian.

'erdasarkan uraiaan di atas dapat disimpulkan NU adalah organisasi keagamaan yang

setia mengikuti ajaran Nabi 1uhammad Saw. Nahdlatul Ulama merupakan organisasi

keagamaan, ke#Islaman organisasi ini dirintis para kiai yang berpaham Ahlussunnah Wal

Jama=ah, sebagai wadah usaha mempersatukan diri dan menyatukan langkah dalam tugas

memelihara, melestarikan, mengembangkan dan mengamalkan ajaran Islam dengan

merujuk salah satu imam mad"hab 74ana!i, 1aliki, Sya!i=i dan 4ambali8 serta berkidmat

kepada bangsa, *0 Negara dan umat islam. Jam=iyah Nahdlatul Ulama= atau organisasi NU

adalah suatu ;rganisasi masyarakat 7;%1AS8 sebagai sarana perjuangan para Alim

Ulama= untuk melaksanakan ajaran#ajaran Islam yang berhaluan salah satu dari empat

mad"hab. *@ 9idak hanya itu Nahdlatul Ulama dan para pendukungnya memainkan

peranan akti! dan radikal pada masa perjuangan, yang mungkin sulit dicocokan dengan

reportasi Nahdlatul Ulama sebagai organisasi yang moderat dan kompromistis.

'erdirinya Nahdlatul Ulama tak bisa dilepaskan dengan upaya mempertahankan

ajaran ahlus sunnah wal jamaah 7aswaja8. Ajaran ini bersumber dari Al#?ur=an, Sunnah,

5

7/21/2019 Isi


Ijma= 7keputusan#keputusan para ulama=sebelumnya8. $an Diyas 7kasus#kasus yang ada

dalam cerita al#Dur=an dan 4adits8 seperti yang dikutip oleh 1arijan dari :.4. 1usto!a

'isri ada tiga substansi, yaitu 7*8 dalam bidang#bidang hukum#hukum Islam menganut

salah satu ajaran dari empat mad"hab 74ana!i, 1aliki, Sya!i=I, dan 4anbali8, yang dalam

praktiknya para :yai NU menganut kuat mad"hab Sya!i=I. 78 $alam soal tauhid7ketuhanan8, menganut ajaran Imam Abu 4asan Al#Asy=ari dan Imam Abu 1ansur Al#

1aturid"i. 7-8 $alam bidang tasawu!, menganut dasar#dasar ajaran Imam Abu Dosim Al#

Junaidi. 6roses konsulidasi !aham Sunni berjalan secara e(oluti!. 6emikiran Sunni dalam

bidang teologi bersikap elektik, yaitu memilih salah satu pendapat yang benar. 4asan Al#

'ashri seorang tokoh Sunni yang terkemuka dalam masalah Dada dan Dadar yang

menyangkut soal manusia, memilih pendapat Dodariyah, sedangkan dalam masalah

pelaku dosa besar memilih pendapat 1urji=ah yang menyatakan bahwa sang pelakumenjadi ku!ur, hanya imannya yang masih 7!asi?8. 6emikiran yang dikembangkan oleh

4asan A5#'asri inilah yang sebenarnya kemudian direduksi sebagai pemikiran Ahlus

Sunnah waljama=ah. ;leh karena itu, terhadap jejak sejarah panjang Nahdlatul Ulama kita

membutuhkan tahap pemahaman sebagai berikut)

a* Nah$latul Ulama +NU* ,ra kemer$ekaan.

Nahdlatul Ulama 7NU8 pra kemerdekaan tampil sebagai organisasi yang

disegani oleh penjajah. Sehingga kekuatan Ulama yang tergabung dalam Nahdlatul

Ulama 7NU8 mampu menjembati kepentingan Islam dan juga kepentingan bangsa

Indonesia yang menjadi pilar pengantar terhadap lahirnya negara kesatuan republik

Indonesia

b* Nah$latul Ulama +NU* masa kemer$ekaan

-* asa "r$e Lama

Nahdlatul Ulama 7NU8 memutuskan dirinya menjadi partai politik hanya

karena menghadapi komunis. Sebab kuatnya komunis sebagai partai politik

membutuhkan pola yang sama. Nahdlatul Ulama dengan suara yang keras akhirnya

mampu mempertahankan dasar negara pancasila.

$* asa "r$e Baru

$engan kebijakan pemerintah yang kuat, posisi Nahdlatul Ulama dengan

kelompok Islam lainnya kembali sebagai organisasi sosial keagamaan dan sepakat

mendirikan 6artai 6ersatuan 6embangunan 76668. Secara sosial tetap menjadi

perhatian Nahdlatul Ulama dan secara politik partai tersebut menjadi rode politik

Nahdlataul Ulama.

e* asa Re(/rmas&

6

7/21/2019 Isi


$imasa re!ormasi pola politik mengalami perubahan, Nahdlatul Ulama 7NU8

bersepakat kembali ke khittah. Eakni Nahdlatul Ulama 7NU8 murni sebagai organisasi

sosial keagamaan dan mengambil jarak yang sama terhadap partai politik yang ada.

Sehingga Nahdlatul Ulama bukan milik siapa#siapa tetapi merupakan milik potensi

bangsa Indonesia. Jadi dalam sejarahnya, Nahdlatul Ulama memang berdiri sebagai bentuk reaksi dari luar 7gerakan puri!ikasi8. $an berdirinya organisasi ini tidak lepas

dari peran para :yai dengan komunitas pesantrennya yang merupakan peyanggah

utama kelompok Islam tradisionalis. Nahdlatul Ulama merupakan organisasi

keagamaan, ke#Islaman organisasi ini dirintis para kiai yang berpaham Ahlussunnah

Wal Jama=ah, sebagai wadah usaha mempersatukan diri dan menyatukan langkah

dalam tugas memelihara melestarikan, mengembangkan dan mengamalkan ajaran

Islam dengan merujuk salah satu imam mad"hab 74ana!i, 1aliki, Sya!i=i dan4ambali8 serta berkidmat kepada bangsa, Negara dan umat Islam.

B. 0&s& &s& Tujuan $an N&la& Dasar Perjuangan Nah$latul Ulama

Suatu organisasi atau lembaga dapat berjalan dengan baik manakala mempunyai

tujuan yang jelas. $alam rangka mencapai tujuan, diperlukan (isi dan misi yang diperinci

dalam Anggaran $asar dan Anggaran %umah 9angga. NU sebagai organisasi besar selalu

b(ercita#cita mewujudkan kesejahteraan umatnya dalam pembangunan nasional, memiliki

tujuan, (isi dan misi serat A$3A%9 yang pasti.Fisi NU yaitu menjadikan wadah perjuangan ulama= dan pengikutnya yang bergerak

dalam bidang agama dan sosial kemasyarakatan demi terwujudnya :hoiru Ummah. 1isi

NU dalam bidang agama mengupayakan terlaksananya ajaran islam yang menganut !aham

ahlussunnah wal jama=ah dan menurut salah satu ma"hab empat dalam masyarakat dengan

melaksanakan dakwah amar ma=ru! nahi mungkar. $alam bidang edukati!, mengupayakan

terwujudnya penyelenggaraan pendidikan dan pengakaran serta pengembangan

kebudayaan yang sesuai dengan ajaran islam. Untuk membina umat muslim agar menjadimuslim yang ta?wa, berbudi, luhur, berpengetahuan luas dan terampil, serta berguna bagi

agama bangsa dan negara. $alam bidang sosial, mengupayakan terwujudnya

kesejahteraan lahir dan batin bagi rakyat Indonesia. $alam bidang ekonomi,

mengupayakan terwujudnya pembangunan ekonomi untuk pemerataan, kesempatan,

berusaha dan menikmati hasil#hasil pembangunan dengan mengutamakan tumbuh

berkembangnya ekonomi kerakyatan. $alam bidang usaha lain, mengembangkan usaha#

usaha lain yang berman!aat bagi masyarakat banyak guna terwujudnya :hoiru Ummah.9ujuan didirikannya NU adalah untuk memelihara, melestarikan, mengembangkan dan

mengamalkan ajaran islam yang berhaluan Ahlussunnah Wal Jama=ah dengan menganut

7

7/21/2019 Isi


salah satu dari ma"hab empat 74ana!i, maliki, Sya!i=I dan 4ambali8 serta mempersatukan

lagkah para ulama= beserta pengikut#pengikutnya dan melakukan kegiatan#kegiatan yang

bertujuan untuk menciptakan kemaslahatan masyarakat, kemajuan bangsa dan ketinggian

harkat serta martabat manusia.'erdirinya Nahdlatul Ulama juga tak bisa dilepaskan dengan upaya mempertahankan

ajaran ahlus sunnah wal jamaah 7aswaja8. Ajaran ini bersumber dari Al#?ur=an, Sunnah,

Ijma= 7keputusan#keputusan para ulama=sebelumnya8. $an Diyas 7kasus#kasus yang ada

dalam cerita al#Dur=an dan 4adits8 seperti yang dikutip oleh 1arijan dari :.4. 1usto!a

'isri ada tiga substansi, yaitu 7*8 dalam bidang#bidang hukum#hulum Islam menganut

salah satu ajaran dari empat mad"hab 74ana!i, 1aliki, Sya!i=I, dan 4anbali8, yang dalam

praktiknya para :yai NU menganut kuat mad"hab Sya!i=I. 78 $alam soal tauhid

7ketuhanan8, menganut ajaran Imam Abu 4asan Al#Asy=ari dan Imam Abu 1ansur Al#

1aturid"i. 7-8 $alam bidang tasawu!, menganut dasar#dasar ajaran Imam Abu Dosim Al#

junaidi.Nahdlatul Ulama= kemudian menetapkan tujuannya dan mengerjakan apasaja

yang menjadi kemaslahatan agama islam. Untuk mencapai tujuan tersebut diadakan

ikhtiyar antara lain

*. 1engadakan perhubungan antara ulama=#ulama= yang bermad"hab tersebut.

. 1emeriksa kitab#kitab sebelum dipakai untuk mengajar, supaya diketahui apakah

kitab tersebut dari kitab#kitab ahli sunnah waljama=ah atau kitab#kitab ahli bid=ah.

-. 1engajarkan agama islam di atas mad"hab tersebut dalam pasal dengan jalan yang

baik.

. 'erikhtiyar memperbanyak madrasah#madrasah yang berdasr agama Islam.

/. 1emperhatikan hal#hal yang berhubungan dengan masjid, langgar dan pesantren

begitu juga memperhatikan anak#anak yatim dan !akir miskin.

0. 1endirikan badan#badan untuk memajukan bidang pertanian, perniagaan,

perdagangan yang tidak dilarang oleh ajaran agama Islam.

C. T/k/hT/k/h Nah$latul Ulama

*. AA 7Abu 'akar Aluwi8 Achsin, 4. 7$uta besar berkuasa penuh. 6olitisi kenamaan

NU8.

$ilahirkan pada tanggal * Juli *2* di :udus, Jawa 9engah. $ikenal sebagai

bintang lapangan politisi NU yang handal. :ariernya dimulai dari bawah. 6ernah

menjadi Sekretaris :ring 7%anting8 sampai ketua <abang NU di :udus, kemudian

menjabat Wakil :onsul NU 7petugas 6'NU untuk mengkoordinasi beberapa cabang NU8 daerang 6riangan 'andung. 9ahun *2-0 sebagai anggota AN; 7Ansor Nahdlatoel

8

7/21/2019 Isi


;elama8, dan menjadi salah satu pendirinya di Surabaya. :emudian menjadi anggota

6engurus 'esar Nahdlatul Ulama sejak tahun *20.

Waktu pecah re(olusi, ia menjadi ketua bidang keuangan dan intendance

7bagian logistik8 barisan 4i"bullah dan Sabilillah seluas daerah priangan. Sesudah

clash pertama * Juli *2@ dari 9asikmalaya pindah ke 1adiun, Akibat dari perjanjian%en(ille yang mengharuskan seluruh kekuatan %epublik Indonesia melakukan long

march ke Jawa 9imur. Achsin berada di 1adiun sampai terjadi pemberontakan

komunis di 1adiun tahun *2G.

6ada waktu :4. A. wahid 4asyim menjabat 1enteri Agama %I, ia

diperbantukan sebagai Sekretaris 6ribadi 1enteri. Achsin juga pernah menjadi $uta

'esar 5uar 'iasa dan 'erkuasa 6enuh di :erajaan Iran 7*2/@ H *208. Juga pernah

menjadi salah seorang Anggota $ewan 6enasehat 1oneter, :etua raksi NU di $6%,6enasehat 6engurus 6usat >erakan 6emuda Ansor dan 6enasehat 6WNU Jawa 'arat.

Jabatan :etua raksi NU adalah jabatan paling bergengsi dalam politik, karena

jabatan itu hanya diberikan kepada mereka yang memiliki kemampuan tinggi,

memiliki loyalitas terpercaya dan benar#benar bisa mengemban amanah. Achsin

adalah idola NU kala itu. 'ahkan di jajaran 6'NU kala itu sempat ada angan#angan

untuk menjadikannya sebagai ketua umum 6'NU. Namun keinginan itu akhirnya

tidak pernah bisa menjadi kenyataan, karena kalah saat bersaing dengan $%. :4.

Idham <halid.

. Abdul <halim, :.4. 7:atib 9sani yang 9erlupakan8

:iai Abdul <halim lahir tahun *G2G di 5euwimunding, 1ajalengka Jawa

'arat. 6utra seorang :epala $esa bernama :edung wangsagama yang disegani di

daerahnya. $ia menamatkan sekolah 4IS di <erobon, lalu melanjutkan pendidikannya

ke beberapa 6esantren di daerah <irebon dan Sekitarnya. Ia menguasai 'ahasa

'elanda dan 'ahasa Arab dengan baik. :emudian melanjutkan pendidikannya di

1akkah dan bermukim disana selama - tahun. $i :ota Suci itulah dia berkawan baik

dengan :4. A Wahab 4asbullah, yang kelak menjadi :atib Aam 6'NU periode

pertama. :edekatan itu bukan hanya berkaitan dengan ilmu yang mereka gali, tapi

juga sebab keduanya memiliki hobi yang sama ) sama#sama pendekar silat.

Sekitar tahun *2 ia berangkat ke Surabaya untuk menemui karibnya itu. $ari

5euwimunding ke Surabaya ditempuh dengan berjalan kaki selama sebelas hari hanya

dengan makan kunir. $i Surabaya dia langsung lengket dengan :iai Wahab. Apapun

yang dilakukan :iai Wahab tidak terlepas dari :iai <halim. $alam mendirikan

9

7/21/2019 Isi


sekolah#sekolah, !orum#!orum diskusi dan beberapa akti(itas yang lain, mereka

melakukannya berdua.

6uncak dari kedekatan hubungan itu terlihat ketika NU pertama kali didirikan

-* Januari *20. :4. A. Wahab 4asbullah menjabat :atib Awal, sedangkan :4.

Abdul <halim menjabat :atib 9sani. $alam setiap mengundang para ulama se#Jawadan 1adura, biasanya :iai <halimlah yang bertugas mengantarkan surat undangan itu

ke rumah para ulama satu persatu. Sampai para kiai mengenal dengan baik sosok :iai

<halim, begitu pula sebaliknya.

:etika 4i"bullah berdiri tahun*22, :4. Abdul <halim adalah salah satu

penasehat nasionalnya. 6ada masa perang kemerdekaan, hidupnya lebih banyak di

hutan dan gunung#gunung untuk perang gerilya mengusir penjajah. Semasa

pemerintahan sementara, ia menjabat anggota 16%S sampai berdiri pemerintahande!initi!. :iai <halim wa!at pada tahun *2@, dimakamkan di samping musholla dan

madrasah yang didirikannya di 5euwimunding, 1ajalengka <irebon.

-. Abdullah Ubaid, :.4. 76endiri gerakan pemuda ansor8

Sosok ulama yang satu ini digolongkan sebagai salah seorang tokoh pemuda

yang mendahului "amannya. :arena selain sebagai mubaligh ia juga dikenal sebagai

BpembalapC yang gemar bermotor di jalanan. 4ampir setiap perjalanan tugasnya, dia

lebih suka mengendarai 4$ 74arley $a(idson8, termasuk ketika menghadiri

1uktamar NU ke#*- di 1enes tahun *2-G. Surabaya#1enes yang berjarak ratusan

kilometer itu ditempuh dengan bersepeda motor. $i waktu senggang, Abdullah Ubaid

suka memainkan gambus kegemarannya. :onon, 'ismillaah tawakkalnaa billaah, lagu

berirama kasidah itu merupakan ciptaannya.

Abdullah Ubaid lahir di :awatan F Surabaya, pada hari Jumat Jumada al#

9saniyah *-*G 43 *G22 1. Ia adalah anak kedua dari pasangan 1uhammad Ali bin

:iai 1uhyiddin 7Surabaya8 bin %aden ;nggo Eogyakarta dengan Sya!i=ah binti :iai

Easin, 6asuruan. :iai 1uhammad Ali, ayah dari Abdullah Ubaid, dikenal sebagai

ualam ternama di Surabaya. :iai Ali wa!at ketika Abdullah Ubaid masih berumur

sebelas tahun. :emudian Abdullah Ubaid diasuh oleh :.4. 1. Easin, 6asuruan,

sahabat karib ayahnya, ayah angkat yang kelak menjadi mertuanya.

6ada tahun *2*2 dia diangkat menjadi guru di 1adrasah Nahdlatul Wathan dan

juga diminta mengajar di 1adrasah Al#<hairiyah, tempat belajar sebelumnya, yang

bahasa pengentarnya menggunakan bahasa Arab. Selain itu, Abdullah Ubaid masih

sempat mengelola pengajian di langgar kecil peninggalan ayahnya di :awatan,

Surabaya. Abdullah Ubaid mampu memberikan kontribusi yang besar bagi kemajuan

10

7/21/2019 Isi


Nahdlatul Wathan, ketika ia berperan di dalamnya baik sebagai guru maupun sebagai

penggeraknya yang dapat membuka cabang#cabang di beberapa kota di luar Surabaya.

Abdullah Ubaid diambil menantu oleh kiainya, :.4. Easin pengasuh pesantren

6asuruan. :iai yaisn tertarik dengan kecerdasan, bakat#bakat kepemimpinan dan

keahliannya menguntai kata#kata dakwah. $an ia merupakan satu#satunya mubalighyang mendapat kesempatan mengisi pengajian rutin di NI%;1, radio milik

6emerintah 4india 'elanda. 'aginya radio merupakan media yang e!ekti! untuk

menyampaikan pesan#pesan dakwahnya yang dapat didengar oleh kalangan luas, tak

peduli milik siapa.

6engakuan terhadap keari!an dan kehebatan Abdullah Ubaid tidak hanya

datang dari kalangan masyarakat, tetapi juga dari kalangan 4india 'elanda. 1aka

ketika :.4. Abdullah wa!at, pemerintah 'elanda tidak keberatan di radio inidikumandangkan tahlilan dan doa bersama untuk mengantar kepergian sang pengasuh

rubrik siraman rohani itu.

Abdullah Ubaid memiliki peran yang sangat penting dengan berdirinya

>erakan 6emuda Ansor. Awalnya organisasi ini bernama Syubbanul Wathan dengan

pengurus pertamanya Abdullah Ubaid sebagai ketua, 9hohir 'akri sebagai wakil

ketua, dan Abdurrahim sebagai sekretaris.

;rganisasi ini lahir bersamaan dengan munculnya kesadaran nasionalisme di

kalangan pemuda bangsa. :ala itu, pada *2#an telah berdiri organisasi pemuda yang

bercorak kedaerahan, seperti Jong Ja(a, Jong Ambon, Jong 1inahasa dan jong#jong

lainnya.

Nama#nama seperti Abdullah Ubaid, 1ah!ud" Siddi?, dan 9hohir 'akri tak dapat

dipisahkan dari sejarah gerakan pemuda dalam NU dan gerakan pemuda Islam pada

umumnya. 4ampir seluruh hidupnya disumbangkan untuk kemajuan gerakan pemuda.

Upaya membangkitkan kesadaran di kalangan generasi muda tidak hanya melalui

lisan, tetapi juga melalui penerbitan. Semangat berhimpun dan bergerak di kalangan

generasi muda disampaikan melalui tulisan#tulisannya yang lantang, melalui majalah

'erita Nahdlatul Ulama dan majalah :emudi. Abdullah Ubaid termasuk salah seorang

pemimpin penerbitan majalah tersebut sebagai :etua Sidang 6egarang.

Usaha yang tak kenal lelah ini, akhirnya berbuah hasil, pada tahun *2

Abdullah Ubaid berhasil mendirikan organisasi pemuda Syubbanul Wathan. :emudian

pada tahun *2- mendirikan 'AN; 7'arisan Ansor Nahdlatul ;elama8, yang

kemudian menjadi AN; 7Ansor Nahdlatul ;elama8, dan seterusnya >67 >erakan

6emuda8 Ansor, hingga sekarang.

11

7/21/2019 Isi


6eran utama Abdullah Ubaid dalam pergerakan pemuda adalah usahanya membangun

dan membangkitkan semangat pemuda untuk bersama#sama dengan pemuda kekuatan

bangsa lainnya, mempersatukan kekuatan pemuda untuk memperjuangkan hak#haknya

yang terjajah di negerinya sendiri.

. Abdurrahman Wahid 7>us $ur8, :.4:yai 4aji Abdurrahman Wahid, biasa dipanggil >us $ur, adalah putra pertama

dari enam bersaudara, dilahirkan di $enanyar, Jombang, Jawa 9imur pada Agustus

*2. >us $ur adalah keturunan &darah biru=. Ayahnya, :4 Wahid 4asyim adalah

putra :4 4asyim Asy=ari, pendiri NU dan pendiri 6esantren 9ebu Ireng Jombang.

Ibundanya, 4j Sholehah adalah putri pendiri 6esantren $enanyar Jombang, :4 'isri

Syansuri. :akek dari pihak ibunya ini juga merupakan tokoh NU, yang menjadi %ais

&Aam 6'NU setelah :4 Abdul Wahab 4asbullah.6ada *22, ketika clash dengan pemerintahan 'elanda berakhir, ayahnya

diangkat sebagai 1enteri Agama pertama, sehingga keluarga Wahid 4asyim pindah ke

Jakarta. 9amu#tamu, terdiri para tokoh yang sebelumnya biasa dijumpai di rumah

kakeknya, terus berlanjut ketika ayahnya menjadi menteri agama. 4al ini memberikan

pengalaman tersendiri bagi >us $ur. Ia mulai berkenalan dengan dunia politik yang

didengar dari para kolega ayahnya. Sejak kanak#kanak, ibunya telah ditandai berbagai

isyarat bahwa >us $ur akan mengalami garis hidup yang berbeda dan memiliki

kesadaran penuh akan tanggung jawab terhadap NU. 6ada April *2/-, >us $ur pergi

bersama ayahnya mengendarai mobil ke daerah Jawa 'arat untuk meresmikan

madrasah. $i suatu tempat di sepanjang pegunungan antara <imahi#'andung,

mobilnya mengalami kecelakaan. >us $ur bisa diselamatkan, tetapi ayahnya

meninggal. :ematian ayahnya membawa pengaruh tersendiri dalam kehidupannya.

$alam kesehariannya, >us $ur punya kegemaran membaca dan rajin meman!aatkan

perpustakaan pribadi ayahnya. Ia juga akti! berkunjung ke perpustakaan umum di

Jakarta. 6ada usia belasan tahun >us $ur telah akrab dengan berbagai majalah, surat

kabar, no(el dan buku#buku serius. :arya#karya yang dibaca tidak hanya cerita,

utamanya cerita silat dan !iksi, tetapi wacana tentang !ilsa!at dan dokumen#dokumen

manca negara. Ia juga senang bermain bola, catur, dan musik. :egemaran lain adalah

nonton bioskop. :egemarannya ini menimbulkan apresiasi mendalam dalam dunia

!ilm. Inilah sebabnya mengapa >us $ur pada *2G0#*2G@ diangkat sebagai ketua juri

esti(al ilm Indonesia. 1asa remaja >us $ur sebagian besar dihabiskan di

Jogjakarta dan 9egalrejo. $i dua tempat ini pengembangan ilmu pengetahuannya

mulai meningkat. 1asa berikutnya, >us $ur tinggal di Jombang, di pesantren 9ambak

12

http://bio.or.id/biografi-kyai-haji-abdurrahman-wahid/


7/21/2019 Isi


'eras, sampai kemudian melanjutkan studi di 1esir. Sebelum berangkat ke 1esir,

pamannya telah melamarkan seorang gadis untuknya, yaitu Sinta Nuriyah anak 4 1uh

Sakur. 6erkawinannya dilaksanakan ketika ia berada di 1esir.

6ertama kali belajar, >us $ur kecil belajar pada sang kakek, :4 4asyim

Asy=ari. Saat serumah dengan kakek, ia diajari mengaji dan membaca Al Dur=an.$alam usia lima tahun ia telah lancar membaca Al Dur=an. 6ada saat ayahnya pindah

Jakarta, di samping belajar !ormal di sekolah, >us $ur les pri(at 'ahasa 'elanda.

>uru lesnya bernama Willem 'uhl, seorang Jerman yang telah masuk Islam dan

mengganti namanya dengan Iskandar. Untuk menambah pelajaran 'ahasa 'elanda,

'uhl selalu menyajikan dengan musik klasik. Inilah pertama kali persentuhan >u $ur

dengan dunia 'arat dan dari sini pula >us $ur mulai tertarik dan mencintai musik

klasik. 1enjelang lulus S$, >us $ur memenangkan lomba karya tulis 7mengarang8se#Jakarta. :arenanya wajar jika pada masa kemudian banyak tulisan >us $ur

menghiasai berbagai media massa. Setelah lulus S$, >us $ur dikirim orang tuanya

belajar di Jogjakarta. 6ada *2/- ia masuk S16 7Sekolah 1enengah konomi

6ertama8 >owongan, sambil mondok di 6esantren :rapyak. Sekolah ini meski

dikelola >ereja :atolik %oma, tetapi sepenuhnya menggunakan kurikulum sekuler. $i

sekolah ini pula pertama >us $ur belajar 'ahasa Inggris. >us $ur lalu minta pindah

ke kota dan tinggal di rumah 4 Junaidi, pimpinan lokal 1uhammadiyah dan orang

yang berpengaruh di S16. :egiatan rutinnya, setelah salat subuh, mengaji pada :4

1a=sum :rapyak, siang hari sekolah di S16, dan malamnya ikut berdiskusi bersama

4 Junaidi dan anggota 1uhammadiyah lainnya. :etika menjadi siswa S16, >us $ur

didorong oleh gurunya untuk menguasai 'ahasa Inggris, sehingga dalam waktu satu#

dua tahun >us $ur menghabiskan beberapa buku berbahasa Inggris. $i antara buku#

buku yang dibacanya adalah karya rnest 4emingway, John Steinbach, dan William

aulkner. Ia juga membaca beberapa karya Johan 4ui"inga, Andre 1alrauK, ;rtega E

>asset, dan beberapa karya penulis %usia, seperti 6ushkin, 9olstoy, $ostoe(sky dan

1ikhail Sholoko(. >us $ur juga melahap habis beberapa karya Wiill $urant yang

berjudul &9he Story o! <i(ila"ation=. >us $ur juga akti! mendengarkan siaran radio

Foice o! America dan ''< 5ondon. :etika mengetahui bahwa >us $ur pandai

berbahasa Inggis, 6ak Sumatri#seorang guru S16 yang juga anggota 6artai

:omunis# memberi buku karya 5enin &What is 9o 'e $one=. 6ada saat yang sama,

anak yang memasuki masa remaja ini telah mengenal $as :apital#nya :arl 1arK,

!ilsa!at 6lato, 9hales, dan sebagainya. Setamat S16, >us $ur melanjutkan belajar di

6esantren 9egalrejo 1agelang. 6esantren ini diasuh :4 <hudhari, kiai yang

13

7/21/2019 Isi


memperkenalkan >us $ur dengan ritus#ritus su!i. $i bawah bimbingan kiai ini pula,

>us $ur mengadakan "iarah ke makam#makam para wali di Jawa. 1enghabiskan dua

tahun di pesantren 9egalrejo, >us $ur lalu kembali ke Jombang dan tinggal di

6esantren 9ambak 'eras. Saat itu usianya mendekati tahun, sehingga di pesantren

milik pamannya, :4 Abdul atah, ia menjadi seorang ustad", dan menjadi ketuakeamanan. 6ada usia tahun, >us $ur ke tanah suci untuk menunaikan ibadah haji,

kemudian ke 1esir melanjutkan studi di Uni(ersitas Al A"har.

Sepulang dari pengembaraan mencari ilmu, >us $ur kembali ke Jombang,

memilih menjadi guru. 6ada *2@* ia bergabung di akultas Ushuludin Uni(ersitas

9ebu Ireng Jombang. 9iga tahun kemudian menjadi sekretaris 6esantren 9ebu Ireng,

dan pada tahun sama >us $ur mulai menekuni sebagaii kolumnis. 6ada *2@ >us $ur

diminta pamannya, :4 Eusu! 4asyim membantu di 6esantren 9ebu Ireng denganmenjadi sekretaris. >us $ur mulai sering mendapat undangan menjadi nara sumber

pada sejumlah !orum diskusi, baik di dalam maupun luar negeri. Selanjutnya >us $ur

terlibat kegiatan 5S1. 6ertama di 56-S bersama $awam %ahardjo, Aswab 1ahasin,

dan Adi Sasono dalam proyek pengembangan pesantren, kemudian >us $ur

mendirikan 6-1 yang dimotori 56-S. 6ada *2@2 >us $ur pindah ke Jakarta. 1ula#

mula ia merintis 6esantren <iganjur. 6ada awal *2G >us $ur dipercaya sebagai wakil

katib syuriah 6'NU. $i sini >us $ur terlibat diskusi dan perdebatan serius mengenai

masalah agama, sosial dan politik dengan berbagai kalangan lintas agama, suku dan

disiplin ilmu. :arier yang dianggap &menyimpang= #dalam kapasitasnya sebagai

seorang tokoh agama sekaligus pengurus 6'NU adalah ketika menjadi ketua $ewan

:esenian Jakarta 7$:J8 pada *2G-. Ia juga menjadi ketua juri dalam esti(al ilm

Indonesia 7I8 *2G0, *2G@. 6ada *2G >us $ur dipilih secara aklamasi oleh tim ahl

hall wa al#=a?di yang diketuai :4 As=ad Syamsul Ari!in untuk menduduki jabatan

ketua umum 6'NU pada muktamar ke#@ NU di Situbondo. Jabatan itu kembali

dikukuhkan pada muktamar ke#G di pesantren :rapyak Jogjakarta 7*2G28, dan

muktamar di <ipasung Jawa 'arat 7*228. Jabatan ketua umum 6'NU kemudian

dilepas ketika >us $ur menjabat presiden ke# %I. 1eskipun sudah menjadi presiden,

kenylenehan >us $ur tak hilang. >us $ur menjadi 6residen sedangkan 1egawati

Soekarnoputri menjadi wakil presiden. <atatan karier >us $ur yang patut juga dicatat

adalah saat menjadi ketua orum $emokrasi 7*22*#*2228, dengan sejumlah anggota

terdiri berbagai kalangan, khususnya nasionalis dan non muslim. $ari perjalanannya

tersebut memberikan gambaran betapa kompleks dan rumitnya perjalanan

14

http://bio.or.id/biografi-presiden-megawati-soekarnoputri/




7/21/2019 Isi


Abdurrahman Wahid, bertemu dengan berbagai macam orang yang hidup dengan latar

belakang ideologi, budaya, kepentingan, strata sosial dan pemikiran yang berbeda.

/. Achmad Siddi?, :. 4. 76eletak dasar :hittah NU8

:4. Achmad Shiddi? yang nama kecilnya Achmad 1uhammad 4asan, lahir di

Jember pada hari Ahad 5egi * %ajab *- 7tanggal Januari *208. Ia adalah putra bungsu :yai Shiddi? dari lbu Nyai 4. La?iah 7Nyai 1aryam8 binti :4. Eusu!.

Achmad ditinggal abahnya dalam usia G tahun. $an sebelumnya pada usia tahun,

Achmad sudah ditinggal ibu kandungnya yang wa!at ditengah perjalanan di laut,

ketika pulang dari menunaikan ibadah haji. Jadi, sejak usia anak#anak, :yai Achmad

sudah yatim piatu. :arena itu, :yai 1ah!ud" Shiddi? kebagian tugas mengasuh

Achmad, sedangkan :yai 4alim Shiddi? mengasuh Abdullah yang masih berumur *

tahun. Ada yang menduga, bahwa bila Achmad terkesan banyak mewarisi si!at dangaya ber!ikir kakaknya 7:yai 1ah!ud" Shiddi?8. :yai Achmad memiliki watak sabar,

tenang dan sangat cerdas. Wawasan ber!ilkirmya amat luas baik dalam ilmu agama

maupun pengetahuan umum. :yai Achmad belajar mengajinya mula#mula kepada

Abahnya sendiri, :yai Shiddi?. :yai Shiddi? sebagaimana uraian#uraian sebelumnya,

dalam mendidik terkenal sangat ketat 7strength8 terutama dalam hal sholat. Ia

wajibkan semua putra#putranya sholat berjama=ah / waktu. Selain mengaji pada

abahnya, :yai Achmad juga banyak menimba ilmu dari :yai 1ach!ud", banyak kitab

kuning yang diajarkan oleh kakaknya,

6ribadinya yang tenang itu. menjadikan :yai Achmad disegani oleh teman#

temannya. >aya bicaranya yang khas dan memikat sehingga dalam setiap khitobah,

banyak santri yang mengaguminya. Selain itu, :yai Achmad juga seorang kutu buku3

kutu kitab 7senang baca8. $i pondok 9ebuireng itu pula, :yai Achmad berkawan

dengan :yai 1uchith 1u"adi. Eang kemudian hari menjadi mitra diskusin(a dalam

merumuskan konsep#konsep strategis, khususnya menyangkut ke#NU#an, seperti buku

:hittah Nandliyah, ikroh Nandliyah, dan sebagainya. :ecerdasan dan kepiawaiannya

berpidato, menjadikan :yai Achmad sangat dekat hubungannya dengan :yai Wahid

4asyim.

:yai Wahid telah membinbing :yai Achmad dalam 1adrasah Nid"omiyah.

6erhatian >us Wahid pada. Achmad sangat besar. >us Wahid juga mengajar

ketrampilan mengetik dan membimbing pembuatan konsep#konsep. 'ahkan ketika

:yai Wahid 4asyim memegang jabatan ketua. 1IAI, ketua NU dan 1enteri Agama,

:yai Achmad juga yang dipercaya sebagai sekretaris pribadinya. 'agi :yai Achmad

Shiddi?, tidak hanya ilmu :4. 4asyim Asy=ari yang diterima, tetapi juga ilmu dan

15



7/21/2019 Isi


bimbingan :yai Wachid 4asyim direnungkannya secara mendalam. Suatu

pengalaman yang sangat langka, bagi seorang santri.

0. Ali 1aksum, :.4 76embuka Jalan :embali8

:4 Ali 1aksum adalah putra pertama dari hasil perkawinan :4 1a=shum bin

:4 Ahmad Abdul :arim dengan Ny. 4j. Nuriyah binti :4 1uhammad Lein 5asem,yang lahir pada tanggal 1aret *2*/ di desa Soditan 5asem kabupaten %embang, di

tengah gencarnya kaum pembaharu 7modernis8 melancarkan serangan terhadap

keberadaan pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam tradisional yang

dipandang menghambat kebebasan berijtihad, mengembang#kan pemikiran irrasional

semacam khura!at, takhayul dan bid=ah, dan sulit diajak untuk maju.

:eluarga :4 Ali 1aksum, sejak dari jaman kakek#kakeknya dahulu sampai

jamannya adalah keluarga besar yang kehidupan sehari#harinya tidak lepas dari nilai#nilai kepesantrenan. :4 1a=shum yang terkenal dengan panggilan m'ah 1a=shum ini

merupakan pendiri sekaligus pengasuh pesantren Al#4idayah di desa Soditan, 5asem,

%embang. Sejak kecil, :4 Ali 1aksum belajar dan dididik secara keras di pesantren

ayahnya sendiri yang saat itu menjadi pusat rujukan para santri dari berbagai daerah,

terutama dalam pengajaran kitab Al!iyah Ibnu Malik beserta syarahnya Ibnu $A%il

7Nahwu, Shoro! dan 'alaghah8, dan kitab Jam=ul Jawami=. m'ah 1a=shum berharap

agar putranya nanti menjadi seorang ulama ahli !i?ih, sehingga beliau menggembleng

Ali kecil setiap harinya dengan pelajaran kitab#kitab !i?ih. Sementara itu beliau juga

mengajarkan kitab#kitab lainnya kepada para santri, terutama kitab#kitab ilmu nahwu,

shoro! dan balaghah. Akan tetapi kecenderungan Ali kecil justru lebih senang

mempelajari kitab#kitab nahwu dan shoro!. Ali kecil kemudian belajar beberapa waktu

di pondoknya :4 Amir di 6ekalongan.

@. Ali Ea!ie, 6ro!esor :.4. 1. 76ribadi yang tegas dan kosisten8

6ro!. :.4. Ali Ea!ie merupakan ulama kelahiran $onggala, Sulawesi 9engah,

pada tanggal * September *20. 'eliau adalah seorang ulama yang ahli dalam ilmu

i?h atau hukum Islam. 'eliau adalah pengasuh di 6ondok 6esantren $arul $akwah

Al#Irsyad, 6are#pere, Sulawesi selatan, yang memiliki penampilan lembut, ramah,dan

bijak tetapi tegas dan konsisten dalam memegang hukum#hukum Islam.

Ayah beliau, 1ohammad Ea!ie, telah mendidik Ali Ea!ie tentang agama sejak

beliau masih kecil dan memasukkan beliau ke pesantren. Sang ayah ingin anaknya

memiliki banyak ilmu dari berbagai pengetahuan, terutama dari segi agama. Ali Ea!ie

sendiri diharapkan mendapat banyak pelajaran agama dari berbagai ulama, termasuk

ulama yang berasal dari 4ija", 1akkah, Saudi Arabia, yang bernama Syekh

16

7/21/2019 Isi


1uhammad irdaus. <ara mendidik sang ayah kemudian diturunkan kepada

keturunan dan para santri di 6ondok 6esantren $arul $akwah Al#Irsyad, agar mereka

mendapat banyak pengetahuan tentang ilmu agama sejak kecil.

$alam perjalanan karir beliau, Ali Ea!ie pernah menjadi :etua Umum 1ajelis

Ulama Indonesia 71UI8 dan menjabat sebagai $ewan 6enasehat Ikatan 1uslimIndonesia 7I<1I8 serta $ewan 6enasehat 9he 4abibie <entre. Sejak tahun *200

hingga *2@, beliau menjabat $ekan akultas Ushuludin IAIN Alauiddin, 1akasar,

serta mendirikan pesantren di tahun *2@. ;rang terkemuka seperti mantan 1enteri

Agama Duraisy Shihab, Alwi Shihab, dan Umar Shihab adalah para santri lulusan

pondok pesantren yang beliau dirikan. Ali Ea!ie juga pernah menjadi anggota

$6%316% sejak tahun *2@* hingga *2G@.

Ali Ea!ie adalah seorang ulama Nahdlatul Ulama 7NU8 yang memiliki pola pikir modern dan tidak terlalu tradisional serta rajin dalam menulis buku. 'eliau selalu

mengedepankan Ukhuwah Islamiyah tanpa membeda#bedakan umat Islam dari

berbagai golongan. 'eliau adalah ulama yang diterima baik di kalangan

1uhammadiyah maupun Nahdlatul Ulama.

Ali Ea!ie menikahi seorang gadis yang bernama Aisyah ketika berusia *2

tahun, sedangkan Aisyah sendiri masih berusia *0 tahun. Selama pernikahan, beliau

mendapati kehidupan yang bahagia dan dikaruniai empat orang anak, Sai!ul, 4ilmy,

A"my, dan 'adru.

G. Anwar 1usaddad, 6ro!. :.4 7Ulama intelektual. Imam %ohis 1abes 9NI A$8

6ro!. :.4. Anwar 1usaddad. 'eliau adalah seorang ulama, guru besar, dan

mubalig terkenal di dalam dan luar negeri 79imur 9engah dan Asia 9enggara8.

'eliaulah pendiri dan rektor pertama IAIN Sunan >unung $jati 'andung yang kini

telah berubah nama menjadi Uni(ersitas Islam Negeri Sunan >unung $jati 'andung.

'eliau juga termasuk orang yang oleh Allah diberkati umur panjang, tepatnya 2 tahun

7pada - April *2228 dan wa!at pada usia 2* tahun.

'eliau adalah orang yang selama hidupnya selalu menebar senyum optimisme.

'eliau dikenal sebagai ulama yang mengedepankan gaya hidup wara, "uhud, dan

tawadhu sebuah proses yang menjadi bagian dari dunia su!i. 'eliau sangat suka untuk

memperpanjang dan melakukan silaturahim. 'eliau menerapkan sabda %asulullah

Shallallahu &Alayhis Salaam) C'arangsiapa yang ingin dijembarluaskan re"ekinya dan

dipanjangkan umurnya, hendaknya ia memperbanyak silaturahimC. Inilah rahasia

hidup yang beliau terapkanM dan gaya hidup seperti ini pula yang seharusnya menjadi

ibrah dan uswah bagi generasi pelanjutnyaM kita semua.

17

7/21/2019 Isi


Ada banyak hal yang menonjol dan keistimewaan pada diri beliau. 'ahkan,

kini, dapat dikatakan bahwa CkeistimewaanC itu merupakan sesuatu yang langka. $i

usianya yang lanjut, secara !isik, beliau masih tampak segar#bugar. 9atapan dan sorot

matanya sangat tajam. %aut muka yang penuh wibawanya tidak mengurangi kelemah#

lembutannya terhadap siapa pun. Secara alami, beliau tidak mengidap penyakit tua7pikun8. 6adahal, tidak sedikit orang yang satu angkatan atau seusia dengannya

tampak lebih ringkih dan tampak tidak bergairah karena pikun 7ard"al al#=umur8.

1emang, kepikunan merupakan salah satu takdir Allah yang bagi manusia tidak

mungkin dapat menghindarinya. C:elangkaanC lain yang dimilikinya adalah gagasan

dan ide brilian yang mengalir deras darinya. 'eliau banyak melahirkan gagasan#

gagasan besar 7the graet ideas8 yang melintasi ruang dan waktu pada "amannya.

>agasan itu mencakup berbagai halM dari mulai masalah kebangsaan hingga pengembangan Islam di Indonesia. 'eberapa karya beliau sudah banyak disebarkan di

seluruh persada Indonesia, bahkan di berbagai kawasan dunia Islam. 1urid#muridnya

pun tidak melulu dari Indonesia, tetapi juga dari negara#negara Asia 9enggara.

Salah satu gagasan besarnya yang hingga kini masih bertengger adalah

lembaga tempat pengaderan ulama dan cendekiawan yang bernama Institut Agama

Islam Negeri Sunan >unung $jati 'andung. Namun, boleh jadi, banyak di antara

generasi muda IAIN yang kini menjadi UIN Sunan >unung $jati 'andung ini belum

pernah melihat wajahnya. 1ereka hanya mengenal nama dan jasa#jasanya yang telah

menjadi na!as hidup bagi sebagian orang. 'ahkan, tidak sedikit dari mereka yang

mendapatkan buah karya#karya tulisnya dan berusaha mengamalkan muatannya

setelah berusaha mempelajarinya.

9idak sedikit pula yang mengenal beliau sebagai ulama penyabar dan mubalig

piawai dengan gambar#gambar yang ditayangkan melalui o(erhead projector.

6emaknaan simbolik dari gambar#gambar tersebut memiliki sarat nilai dan nasihat

yang bisa ditangkap oleh para pengamat. 9utur katanya BsantaiC, tetapi bernas dan

cerdas. Nasihat yang disampaikannya selalu merujuk kembali kepada ayat#ayat

Al?uran dan 4adis yang memang sangat dibutuhkan sebagai syi!a= batin 7psikoterapi8

manusia modern.

Ada sejumlah orang yang mengenalnya sebagai penasihat spiritual. 1engapa+

:arena beliau banyak memberi jalan keluar dan solusi dari sejumlah permasalahan

yang tidak bisa diselesaikan oleh akal modern. 'eliau memberikan BmakhrajanB, jalan

keluar, dengan i"in Allah, dengan memperkaya nasihat melalui petuah dan amalan

doa. 9idak terhitung orang yang mengenalnya sebagai kyai politik yang mampu

18

7/21/2019 Isi


membagi rasa 7the spirit o! sharing8 ketika pengambilan keputusan tentang sesuatu

yang sangat sulit dan dilematis. :epekaan batin beliau ini menjadi bukti bahwa beliau

adalah orang dengan talenta ruhani yang sangat dalam. 'eliau memiliki deep thinking

tentang sesuatu. Inilah yang harus menjadi trigger bagi kita, generasi pelanjut.

'agi :.4. Anwar 1usaddad, daerah kelahiran dan tempat petualangan ilmusangat berpengaruh pada !ormatisasi sikap, perilaku dan karakteristik pribadinya

kelak. 'eliau lahir di >arut, salah satu daerah kabupaten di Jawa 'arat yang berhawa

sejuk. $engan lekukan pegunungan yang melingkari daerah itu. Sekarang, daerah

>arut dikenal sebagai kota yang bermoto BIN9ANC. Sejak dulu hingga kini, >arut

dikenal sebagai daerah yang memiliki dunia spiritulitas keislaman yang sangat baik.

9idak sedikit pondok pesantren dengan santri dan ajengannya yang memainkan kiprah

sangat penting dan menentukan di negeri ini, khususnya di saat perebutankemerdekaan %I.

Ayat tersebut menjadi Btad"kirahC bagi setiap orang tua. Sejak kecil, beliau

diasuh oleh seorang ibu yang lemah lembut. 'eliau juga sangat saat kepada dan

mencintai Allah dan %asulullah Shallallahu &Alayhi wa Sallam. :etaatan dan

kecintaannya dibuktikan oleh disiplin tinggi dalam hal ibadah makhdah, seperti shalat.

'ahkan, Ibunda :.4. Anwar 1usaddad dikenal sebagai ibu yang selalu menjadikan

shalat istikharah sebagai jalan konsultasi kepada Allah ketika ia menghadapi

persoalan. $engan batin yang selalu tersambung dengan Allah itu, beliau melakukan

pengasuhan kepada anak#anaknya. :hususnya, kepada :.4. Anwar 1usaddad muda.

6engasuhan ini hanya dilakukan seorang diri karena suaminya meninggal. 9idak lama

setelah itu, ibundanya tercinta menikah kembali. Ayah tiri beliau juga termasuk orang

yang sangat sayang kepadanya. 1emang, kedua orang tua beliau termasuk orang yang

taat kepada Allah. :etaatan ini termani!estasikan dalam pergaulannya dengan anak#

anaknya.

:endatipun bukan ayah kandung yang mendidik, merawat, dan membimbing

beliau karena meninggal ketika beliau masih kecilM tetapi ayah tiri ini memiliki

kepribadian yang sangat baik. 1emang, :.4. Anwar 1usaddad tidak dibesarkan di

lingkungan keluarga yang biasa mengarahkan anaknya ke pondok pesantren. 9etapi,

karena pendekatan cinta dan kasih sayang dalam pendidikan anak, beliau berkembang

menjadi anak yang mandiri. 'ahwa beliau masih keturunan dari garis Sunan >unung

Jati, itu benar adanya. >aris keturunan wali ini pula yang agaknya memberi pengaruh

positi! bagi perkembangan kepribadiannya.

19

7/21/2019 Isi


9etapi, orang yang sangat berperan dalam perkembangan karakter dan

kepribadiannya adalah ibundanya. Wanita shalehah yang berhati bersih, dan ahli

ibadah inilah yang menjadi pencelup jiwanya yang berkarakter. Sebagai wanita yang

ahli ibadah, ibunda dari :.4. Anwar 1usaddad selalu menjadikan shalat istikharah

untuk mendoakan anak#anaknya. :arena jiwa dan hatinya dengan Allah, doanya punmakbul. $oa permohonan itu biasanya diminta, salah satunya, lewat istikharah.

$engan cinta kasih kedua orang tuanya, :.4. Anwar 1usaddad dididik dan

dibangun kepribadiannya oleh nilai#nilai kasih sayang yang sangat kental. Namun,

kedua orang tua beliau bukanlah orang yang berlatar belakang pendidikan

kepesantrenan seperti halnya para kyai pada umumnya. $engan kata lain, :.4. Anwar

1usaddad tidak berasal dari keluarga kyai yang memiliki pondok pesantren besar.

1eskipun demikian, mereka semua adalah orang#orang yang menjunjung tinggimakna perjuangan dalam hidup. 4asilnya, lahirlah gambaran sosok Anwar 1usaddad

yang bermental tegar. 4al ini menjadi bukti yang jelas sekali bahwa sewaktu kecil

beliau banyak dipengaruhi oleh kepribadian kedua orang tuanya. Selain orang tua,

lingkungan keluarga pun sangat besar pengaruhnya bagi perkembangan mental dan

kepribadiannya.

Sulit dipungkiri bahwa kehebatan seseorang dalam keilmuan dan kepribadian

diawali oleh sistem pendidikan yang baik yang pernah diterimanya. 6endidikan

merupakan awal yang baik bagi pengembangan kepribadian yang baik. :epribadian

yang baik menjadi awal yang baik pula bagi pembangunan peradaban yang

konstrukti!. :alangan pendidik berkeyakinan bahwa seorang anak akan memiliki

kepribadian yang positi! jika hatinya sering disentuh oleh kasih sayang yang tulus dan

kelemah#lembutan.

Sentuhan seperti itulah yang pernah dirasakan oleh :.4. Anwar 1usaddad

sewaktu kecil, meskipun ia harus dirawat dan dibesarkan bersama seorang ayah tiri.

Seperti yang sudah disebutkan sebelumnya bahwa kedua orang tua :.4. Anwar

1usaddad bukanlah orang yang berlatar#belakang pesantren, meskipun darahnya

masih bersambungan dengan Syekh Syari! 4idayatullah alias Sunan >unung Jati

<irebon. Itulah sebabnya, kedua orang tua beliau tidak membekali secara langsung

:.4. Anwar 1usaddad dengan ilmu agama Islam. 'eliau hanya diarahkan oleh orang

tuanya dalam hal kebaikan secara umumM terutama ibundanya.

'ahwa, kelak di kemudian hari :.4. Anwar 1usaddad bersemangat

melanglang buana untuk mencari ilmu, bahkan hingga sampai di 1akkah al#

1ukarramah, itu karena semangatnya yang sangat besar. Semagat pencarian ilmu

20

7/21/2019 Isi


agama yang dilakukan :.4. Anwar 1usaddad hingga ke 1akkah itu tidak lama

setelah ia keluar dari sekolah 'elanda.beliau yakin bahwa, dengan pengembaraan ini,

jatidiri dan identitas diri akan ikut terbentuk sebagai seorang the ad(enture ilmu.

Singkatnya, :.4. Anwar 1usaddad ingin menjadi petualng ilmu sebanyak yang

mampu diraihnya. :epada orang#orang yang bermental pengembara ilmu itu, Allahmemberi kabar gembira) B'ergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan

itu, dan itulah kemenangan yang besar. 1ereka adalah orang#orang yang bertobat,

yang beribadat, yang memuji, yang melawat, yang rukuk, yang sujud, yang menyuruh

berbuat makru! dan mencegah berbuat munkar dan yang memelihara hukum#hukum

AllahC 7DS at#9aubah, ***#**8.

$alam hal ini, :.4. Anwar 1usaddad muda berusaha keras menjadi as#

saaihuun, orang yang melakukan lawatan. Apakah yang dimaksud as#saaihuun, orangyang melawat itu+ Salah satu makna dari kata ini adalah orang yang melawat untuk

mencari ilmu atau berjihad. 9etapi, ada pula yang mena!sirkannya dengan arti orang

yang berpuasa. C4ukum melawatC dan mencari ilmu inilah yang menjadi pendorong

pribadi :.4. Anwar 1usaddad untuk menemukan kebenaran hakiki lewat

pengembaran ilmunya.

9erbukti, sesudah selesai menempuh pendidikan di 4IS 74olands Inlandes

School8 di >arut, 1U5; 71eer Uitgebried 5ager ;nderwys8 di Sukabumi , dan A1S

di Jakarta, beliau melanjutkan pendalaman agama dengan bermukim di 1ekah.

$isana, beliau mendalami berbagai cabang ilmu agama Islam , sekaligus bergaul

dengan kebiasaan penduduk bumi para nabi. 'eliau juga banyak bergaul dengan tokoh

dan ulama dari berbagai belahan dunia, dengan lintas bahasa. :arena kondisi

lingkungan yang sangat kondusi! bagi pengembangan ilmu, prestasi yang dicapai oleh

:.4. Anwar 1usaddad pun prestasi yang cemerlang.

Namun, sesuatu hal yang menarik, pada masa mudanya, :.4. Anwar

1usaddad justru tidak pernah dikenalkan oleh orang tuanya dengan pondok pesantren.

Ini terjadi karena kedua orangtunya bukanlah orang yang berlatar#belakang pesantren,

meskipun mereka sangat peduli terhadap pendidikan. Semangatnya ke 1akkah dalam

pengembaraannya untuk mencari ilmu itu semata#mata karena kehausan dirinya

tentang ilmu agama Allah. $i 9anah Suci itu, :.4. Anwar 1usaddad terus

bersemangat mendalami berbagai ilmu agama Islam. 'eliau otodidak dalam

mengembangkan kemampuan berbahasa. 'eliau mendisiplinkan diri dalam berbagai

kegiatan sehari#hari. Agaknya, disiplin yang ketat dan pemikiran rasionalnya yang

baik itu tidak bisa dilepaskan dari pendidikan yang pernah ditempuhnya di 4IS

21

7/21/2019 Isi


74olands Inlandes School8, 1U5; 71eer Uitgebried 5ager ;nderwys8, dan A1S di

Jakarta.

Semangatnya mencari ilmu mengantarkan dirinya pada kemauan kuat untuk

mendalami dan mempelajari bahasa pengantar ilmu saat ituM terutama bahasa 'elanda.

6erkenalannya kemudian dengan bahasa Arab karena beliau pun bertekad untuk mendalami sumber#sumber ajaran Islam. 9erbukti kemudian, :.4. Anwar 1usaddad

mengukir prestasi cemerlang 7achie(ement o! eKcellent8, termasuk dalam penguasaan

bahasa asing itu. $ari penguasaan bahasa asing itulah yang kemudian menentukan

keberhasilan belajarnya di 1akka al#1ukarramah, Saudi Arabia.

6restasi gemilang 7the achie(ement8 tersebut beliau capai dengan tetap tekun,

rajin, dan berkemauan keras. 'eliau bukan tipe orang yang berharap hasil, tanpa

beramal. :arena hal itu merupakan watak seorang pengkhayal. 'eliau juga bukan tipeorang pengamal yang hanya berharap kepada amalnya. :arena hal itu watak orang

yang sombong. 'eliau adalah orang yang cerdas dalam beramal, dan berharap hanya

kepada Allah atas apa saja yang sedang dan akan diamalkannya.

$engan semangat demikian, beliau layak disebut sebagai raajiin, orang yang

selalu berharap kepada Allah. ;rang yang raajiin adalah orang yang memahami

luasnya rahmat Allah. ;rang yang raajiin adalah orang yang meyakini luasnya kasih#

sayang Allah. ;rang yang raajiin adalah orang yang amalnya ahsanu =amalan.

CApabila kamu telah membulatkan tekad, bertawakallah kepada AllahC 7DS Ali Imran,

*/28M C:amu mengharapkan sesuatu dari Allah apa yang tidak mereka harapkanC 7DS

an#Nisa, *8. Nas Al?uran itulah yang menjadi sumber semangat beliau. Ea, tetap

berharap kepada Allah semestinya menjadi na!as kegiatan seluruh langkah seorang

muslim. Seorang diplomat Jerman yang akhirnya menjadi 1uslim yang taat, 1urad

Wil!ried 4o!!man pernah berujar) BSetiap 1uslim semestinya bersikap optimis dan

menatap hari esok dengan lebih baikC 74o!!man, 28.

$engan semangat berharap kepada Allah yang sangat kuat seperti itu, ternyata,

beliau berhasil menguasai beberapa bahasa asing, terutama bahasa Arab, bahasa

Inggris, dan bahasa 'elanda. :emampuan menguasai bahasa asing yang diraih dari

berbagai jenjang pendidikan tersebut, pada akhirnya, memberi kontribusi yang sangat

besar bagi keberhasilan belajarnya kemudian tatkala beliau bermukim 7tinggal untuk

belajar8 di Saudi Arabia.

Selama hidupnya, beliau adalah orang yang berjuang keras untuk menanamkan

makna dan pengertian pandangan hidup 1uslim yang benar menurut Ahlu Sunnah wal

Jama=ah. 'eliau memahami benar tentang semakin melebarnya kesenjangan

22

7/21/2019 Isi


pendidikan umat Islam, perselisihan antarsesama golongan dalam agama 7Islam8 dan

agama lainnya. Seluruh persoalan ini menjadi !okus perhatiannya. 'ahkan, beliau

berusaha menjadikan masalah itu sebagai lahan jihad dan bentuk pengorbanan nyata

yang tinggi untuk segera menuntaskannya.

:arena kecintaannya terhadap ilmu, beliau juga sangat peduli terhadapkehidupan 6erguruan 9inggi Islam, 6ondok 6esantren, 1asjid, dan massa rakyat umat

Islam. :epeduliannya 7caring8 itu dibuktikan dengan semangat dan usahanya yang

sekuat tenaga, juga dengan pikirannya selama hidupnya, untuk mencerdaskan bangsa.

'agi beliau, kualitas sumber daya manusia yang maju akan menjadi penentu bagi

kemajuan bangsa. Atas dasar itu, beliau merasa perlu adanya sebuah lembaga yang

menagani secara khusus untuk menjawab kelangkaan sumber daya manusia yang

berkualitas.$alam pengamatan beliau, sejak "aman 'elanda, Jepang, hingga "aman

kemerdekaan, masalah toleransi beragama terus menjadi masalah utama hubungan

antarumat beragama. :ondisi ini terus berlangsung pada masa ;rde 5ama, ;rde 'aru,

bahkan ;rde %e!ormasi. 'ahkan, hingga kini pun toleransi umat beragama masih terus

dipertanyakan. :eadaan inilah yang sejak dulu menjadi perhatian beliau. 'eliau terus

melakukan berbagai upaya perbaikan. 'eliau juga berusaha keras untuk dapat

mempromosikan dan menyosialisasikan bahwa konsep 6ancasila yang ideal masih

harus terus disosialisasikan ke segenap masyarakat.

Asal#usul keturunan dan riwayata hidup Anwar 1usaddad yang sebagiannya

sudah dipaparkan pada ulasan sebelumnya, sesungguhnya, dapat disimak dari berbagai

tulisan yang berceceran. Sumber utamanya adalah cerita yang disampaikan sendiri

oleh keluarga besarnya. 'anyak yang telah dituliskan, namun tidak sedikit pula belum

terungkap secara utuh tentang kehidupan pribadinya. Itulah sebabnya, riwayat hidup

beliau ini harus dilengkapi oleh cerita#cerita dari orang#orang yang dekat dengannya.

$ari cerita keluarga terungkap bahwa, ternyata, 'ung :arno, salah seorang mantan

6residen %I I, sempat menjadi murid dan mendapat bimbingan keagamaan dari :.4.

Anwar 1usaddad. 'eliau juga menjadi pembimbing khusus bagi hajinya 'ung :arno.

Inilah salah satu kisah yang pernah dipublikasikan kepada khalayak.

'erdasarkan catatan keluarga, :.4. Anwar 1usaddad dikaruniai oleh Allah

putra#putri yang banyak. Sebagian besar dari mereka adalah orang#orang yang

berhasil. $ari mereka, banyak in!ormasi yang dapat digali, bahkan dikembangkan

lebih jauh. Sebagaimana masa kecilnya yang dididik dengan disiplin dan cinta, beliau

pun menerapkannya kepada anak#anak beliau. 4al ini diutarakan sendiri oleh putra#

23

7/21/2019 Isi


putri beliau bahwa ayah 7baca) Anwar 1usaddad8 menerapkan pendidikan yang

disiplin, ketat, dan penuh cinta. Segala sesuatunya dipantau dan diawasi secara

berkelanjutan, dengan dasar cinta#kasih#sayang dan kehangatan yang sangat kuat.

2. As=ad Syamsul Ari!in, :.4.% 7$uta yang selalu setia8

Sesepuh NU >enerasi 6ertama 6enentang 6aham 5iberal $alam 9ubuh NUn;leh NU >aris 5urus 6ada mukamar NU ke#G di :rapyak, Eogyakartan saat

itulah awal muncul pergolakan dalam tubuh NU karena paham liberal sesat yang

dibawa >$ dalam tubuh NU. Saat itu mediator berdirinya salah satu ormas terbesar di

Indonesia yaitu Nahdlatul Ulama 7NU8 dan juga pendiri 6ondok 6esantren Sala!iyah

Sya!i=iyah Sukorejo, Situbondo, Jawa timur, yang dikenal dengan jumlah ribuan

santrinya yaitu :4%. As=ad Syamsul Ari!in dengan jantan menyatakan B1u!aro?ohC

terhadap >$. 1enurut pandangan 'eliau, Ibarat imam salat, >us $ur di mata :iaiAs=ad sudah batal kentut. :arena itu, tak perlu bermakmum kepadanya, mu!ara?ah.

'eliau adalah :4. %. As=ad Syamsul Ari!in. 5ahir di Syiib Ali, sebuah

perkampungan dekat 1asjidil 4aram, 1ekkah, pada *G2@ dari pasangan %aden

Ibrahim dan Siti 1aimunah. 'ayi laki#laki itu diberi nama %aden As=ad yang berarti

Bsangat bahagiaC. 'etapa tidak+ 6ada puncak pencapaian kematangan menuntut ilmu

selama dua puluh lima tahun di 1ekkah, %aden Ibrahim mendapat karunia seorang

anak laki#laki. %aden Ibrahim, ayahnda %aden As=ad yang kemudian lebih dikenal

sebagai :iai Syamsul Ari!in masih keturunan Sunan Ampel. Sedangkan ibunya

merupakan titisan darah bangsawan dari 9umenggung 9irtonegoro atau 'endara Saud,

salah seorang 'upati Sumenep, dan masih keturunan 6engeran :etandur, cucu Sunan

:udus.

:etika berumur 0 tahun, %aden As=ad diajak orang tuanya pulang kampung ke

66 :embang :uning, 6amekasan. $i 66 ini :iai Syamsul membantu abahnya, :iai

%uham, mengajar para santri. 9idak berapa lama, Siti 1aimunah, ibunda %aden As=ad

meninggal dunia. 1enginjak usia ** tahun, %aden As=ad diajak ayahnya

menyeberangi laut untuk menyebarkan Islam ke tempat lain. 1ereka lalu membabat

hutan di sebelah timur Asembagus dan sebelah barat hutan 'aluran. $aerah itu

terkenal angker. $ulu tidak ada orang, kecuali harimau dan ular berbisa. $i bekas

hutan itu, mereka membangun permukiman yang kemudian menjadi $esa Sukorejo.

1ereka juga membangun mushala yang menjadi cikal#bakal pesantren Sukorejo saat

ini. 6ada masa mudanya inilah :4. %. As=ad muda menghabiskan masa lajangnya di

berbagai 66. 'eberapa 66 yang beliau pernah menimba ilmu antara lain) 66

$emangan 'angkalan asuhan :4. <holil, 66 6anji, 'uduran di bawah asuhan :4.

24

7/21/2019 Isi


:ho"in, 66 9etango Sampang, 66 Sidogiri 6asuruan di bawah bimbingan :4.

Nawawi, 66 'anyuanyar 1adura di bawah asuhan :4. Abdul 1ajid dan :4. Abdul

4amid, dan terakhir di 66 9ebu Ireng Jombang bersama :4. 4asyim Asy=ari.

Setelah malang melintang di berbagai pesantren beliau melanjutkan studinya

ke 1ekkah al# 1ukarramah dan berguru kepada ulama=#ulama besar, seperti Sayyid1uhammad Amin Al#Dutby, Syekh 4asan Al#1assad, Sayyid 4asan Al# Eamani,

Syekh Abbas Al#1aliki, serta beberapa ulama besar lainnya. :etika berangkat

mondok, %aden As=ad hanya menggunakan keranjang sebagai tempat pakaian dan

bahan makanan. 6ernah suatu saat, ayahndanya membelikan koper dan mengutus

santri untuk menyerahkan kepada %aden As=ad. 9etapi, ia menolak. Ia lebih senang

hidup sederhana. Selama mondok pun, ia hidup mandiri. Ia tak mau merepotkan orang

tuanya, karena itu mereka tak pernah mengiriminya. :adang#kadang %aden As=admondok sambil berjualan tikar.

%aden As=ad selama mondok selalu dekat dengan sang :iai pondok tersebut.

Semua :iai mempunyai keistimewaan tersendiri. 9etapi beliau sangat terkesan pada

dua sosok :iai, yakni :iai <holil 'angkalan dan :iai 4asyim Asy=ari 9ebu Ireng

Jombang. :enang beliau, BSaya mendapat barakah dari dua :iai besar ini. Saya

merasa benar#benar jatuh cinta pada kedua :iai ini. :arena itu, semangat saya untuk

menyerap pelajaran dari :iai ini, masyaAllah, besar sekaliC 1aka tak heran jika

%aden As=ad tidak akan berhenti menuntut ilmu pada seorang :iai sebelum pernah

mencicipi &madunya= ilmu kiai itu. $an ketika liburan pun, bukan berarti beliau libur

mengaji. Abahnya akan selalu member tugas. 1isalnya menghapal Na"ham Al!iyyah,

yang berhasil dikhatamkannya dalam hari, juga Na"ham Imrithi yang berhasil

hapal luar kepala dalam * hari. Juga kitab#kitab yang lain. :iai Syamsul

mengharapkan anaknya tidak berlebih#lebihan dalam mengerjakan sesuatu, termasuk

dalam hal belajar. Seorang santri harus memperhatikan kondisi jasmaniahnya, agar ia

tetap sehat dan nyaman ketika belajar dan beribadah. 6esan abahnya, B5apar, ngakan

:etondu, tedung Jek sampek lapar karna lapar meposang dek pekeran 75apar,

makanlah Ngantuk, tidurlah Jangan sampai kelaparan, karena lapar membuat

linglung berpikir8C Selepas wa!atnya :iai Syamsul Ari!in pada *2/*, %aden As=ad

diamanahi untuk memimpin pondok pesantren Sukorejo tersebut.

*. Asnawi :udus, :.4.% 7Sosok yang Selalu :onsisten8

:yai 4aji %aden Asnawi itulah nama yang digunakan setelah menunaikan

ibadah haji yang ketiga hingga wa!at. Adapun nama sebelumnya ialah %aden Ahmad

Syamsi, kemudian sesudah beliau menunaikan ibadah haji yang pertama berganti

25

7/21/2019 Isi


nama %aden 4aji Ilyas dan nama inilah yang terkenal di 1ekah. :4.%. Asnawi adalah

putra yang pertama dari 4. Abdullah 4usnin seorang pedagang kon(eksi yang

tergolong besar di :udus pada waktu itu, sedang ibunya bernama %. Sarbinah. :4. %.

Asnawi lahir di kampong $amaran, :udus pada tahun *G* 4 7*G0* 18, beliau

termasuk keturunan ke#* dari Sunan :udus 7%aden Ja!ar Shodi?8 dan keturunan ke#/dari :yai 4aji 1utamakin seorang wali yang kramat di desa :ajen 1argoyoso 6ati,

yang hidup pada "aman Sultan Agung 1ataram. Sejak kecil beliau diajar oleh orang

tuanya sendiri, terutama dalam mengaji Al#Duran. Setelahm berumur */ tahun beliau

diajak oleh orang tuanya ke 9ulungagung Jawa 9imur untuk mengaji sambil belajar

berdagang. Sesudah mendapat asuhan dan didikan dari orang tuanya, beliau kemudian

mengaji di pondok pesantren 9ulungagung, lalu berguru dengan :yai 4. Irsyad Naib

1ayong Jepara sebelum pergi haji. Selama di 1ekah beliau berguru antara laindengan :yai 4. Saleh $arat Semarang, :yai 4. 1ah!ud" 9ermas dan Sayid Umar

Shatha.

1enunaikan Ibadah 4aji Sewaktu umur / tahun beliau menunaikan ibadah

haji yang pertama dan sepulangnya dari ibadah haji ini, beliau mulai mengajar dan

melakukan tabligh agama. $iantaranya pada setiap hari Jumah 6ahing sesudah shalat

Jumat beliau mengajar ilmu tauhid di 1asjid 1uria 71asjid Sunan 1uria8 yang

berjarak *G :m dari kota :udus, dan ini dilakukan dengan jalan kaki. 'eliau

berkeliling di masjid#masjid sekitar kota bila melakukan shalat subuh. :ira#kira umur

- tahun beliau diajak oleh ayahnya untuk pergi haji yang kedua dengan niat untuk

bermukim di tanah suci. $i saat#saat melakukan ibadah haji, ayahnya pulang ke

rahmatullah, meskipun demikian, niat bermukim tetap diteruskan selama tahun.

Selama itu beliau juga pernah pulang ke :udus beberapa kali untuk menjenguk ibunya

yang masih hidup beserta adiknya, 4. $imyati, yang menetap di :udus hingga wa!at.

Ibunya wa!at di :udus sewaktu beliau telah kembali ke tanah suci untuk meneruskan

cita#citanya.

6ada tahun *2 1 beliau ditemui oleh :4. Abdul Wahab 4asbullah Jombang

untuk bermusyawarah untuk membuat benteng pertahanan A?idah Ahlussunah Wal

Jamaah. Akhirnya beliau menyetujui gagasan :4. A. Wahab 4asbullah dan

selanjutnya bersama# sama dengan para Ulama yang hadir di Surabaya pada tanggal

*0 %ajab *- 43-* Januari *20 1 mendirikan jamiyah Nahdlatul Ulama 7NU8.

6ada "aman penjajahan 'elanda beliau sering dikenakan hukuman denda karena

pidatonya yang mempertahankan kesucian Islam serta menanamkan nasionalisme

terhadap umat Islam, baik di :udus maupun di Jepara. 6ada "aman penjajahan Jepang

26

7/21/2019 Isi


pernah dituduh menyimpan senjata api, sehingga rumah dan pondok beliau dikepung

oleh tentara $ai Nippon, akhirnya beliau dibawa ke markas, :empetai di 6ati. 6ada

"aman penjajahan 'elanda beliau sering dikenakan hukuman denda karena pidatonya

yang mempertahankan kesucian Islam serta menanamkan nasionalisme terhadap umat

Islam, baik di :udus maupun di Jepara. 6ada "aman penjajahan Jepang pernahdituduh menyimpan senjata api, sehingga rumah dan pondok beliau dikepung oleh

tentara $ai Nippon, akhirnya beliau dibawa ke markas, :empetai di 6ati. 6ulang :e

%ahmatullah Umur yang diberikan Allah tidaklah sama yang diharapkan masyarakat.

1asyarakat dan umat Islam pada umumnya mengharap agar para :yai dipanjangkan

umurnya dan diberkahi kesehatannya. 9ujuannya tiada lain mendampingi dan menata

in!rastruktur masyarakat dalam memegang subtansi ajaran agama. Namun Allah telah

menghendaki terlebih dahulu memanggil :4. %. Asnawi menghadap keharibaannya.Wa!atnya ulama besar di :udus ini tidak terduga. Sebab satu minggu sebelum

wa!atnya :4. %. Asnawi masih bermusyawarah dalam muktamar NU OII di Jakarta.

'ersama dengan para :yai NU se#Indonesia, :4. %. Asnawi masih nampak segar

bugar. $ikisahkan oleh :4. 1inan Luhri, selama berlangsungnya muktamar, :4. %.

Asnawi menginap di rumah 4. Len 1uhammad adik kandung :.4. 1ustain di Jalan

4. Agusm Salim Jakarta. 1uktamar yang digelar pada tanggal *#*G $esember *2/2

merupakan muktamar terakhir yang dihadirinya. 1ustain yang setia mengantar#jemput

:4. %. Asnawi selama berjalannya muktamar dari rumah adiknya sempat tertegun.

:arena pada saat menjemput beliau untuk menghadiri pembukaan 1uktamar yang

dihadiri 'ung :arno, 1ustain mendengarkan kalimat aneh dari :4. %. Asnawi) P4ai

1ustain inilah yang merupakan terakhir kehadiranku dalam muktamar NU,

mengingat keadaanku dan kekuatan badanku.P 9ercenganglah 1ustain mendengar

perkataan itu. Spontan 1ustain menyambung pembicaraan dengan mengatakanM

P:alau :yai tidak dapat hadir dalam muktamar, maka sangat kami harapkan doanya.P

:emungkinan besar :4. %. Asnawi telah mengetahui akan tanda#tanda panggilan

Allah untuk memanggil dirinya. 6ukul .- WI' Sabtu itu Asnawi bangun dari

tidurnya dan bergegas menuju kamar mandi yang tidak jauh dari kamarnya untuk

mengambil air wudlu. Setelah dari kamar mandi Asnawi dengan didampingi istrinya

4amdanah kembali berbaring di atas tempat tidur. :ondisinya semakin tidak berdaya.

$an kalimat syahadat adalah kalimat terakhir yang mengantarkan arwahnya. Waktu itu

juga 0 $esember *2/2 13/ Jumadil Akhir *-@2 4 sekitar pukul -. !ajar, :4. %.

Asnawi pulangke rahmatullah.

**. Asrul Sani drh. 4. 7'udayawan. Sutradara !im8

27

7/21/2019 Isi


6emahaman yang mendalam mengenai tradisi NU, membuat Asrul Sani tetap

rileks setiap menghadapi pertemuan dengan para ulama NU ketika mempresentasikan

karya seni yang dihasilkan 5esbumi, dimana dia pernah menjadi ketua umumnya

menggatikan Usmar Ismail . :etika mengadakan pre(iew ilm 9auhid , yang baru saja

diproduksi, $jamaluddin 1alik dan Usmar Ismail lebih senang mengedepankan AsrulSani , sebab diperkirakan akan banyak muncul kritik. Sebelum !ilm diputar Asrul maju

memberikan penjelasan terhadap para Ulama, dan penjelasannya sangat meyakinkan ,

sehingga tatkala !ilm usai diputar tidak terjadi hal #hal yang tidak diinginkan.

Asrul sani lahir tanggal * Juni *2@ di 6asaman, Sumatra 'arat. Ia berasal

dari keluarga ningrat. Ayahnya seorang raja adat. Ia seorang dokter hewan alumnus

I6' yang tidak pernah membuka praktek sebagai dokter hewan. Ia malah asyik terjun

ke dunia sastra, drama panggung, !ilm dan politik. Namun berkat totalitasnya dalamseni peran, namnya tetap dikenang para insane per!ilman hingga sekarang. $ia adalah

seorang trio pelopor angkatan= / bidang puisi, bersama <hairil Anwar dan %i(a =I

Apin. Ia juga salah seorang pendiri Akademi 9eater nasional Indonesia 7A9NI8 yang

banyak melahirkan dramawan top Indonesia. 9ak kurang dari 9eguh :arya, Wahyu

Sihombing, tatiek W. 1alyati , Ismed 1. Noor, Slamet %aharjo , dan N. %iantiarno,

tidak bisa dilepaskan dari charisma dan kebesaran Asrul Sani sebagai pendiri A9NI . Ia

adalah penulis skenario sekaligus sutradara !ilm yang luar biasa.

Sejak usia muda 7*- tahun8 Asrul Sani telah hijrah dari sekolah 4IS di

6asaman Sumatra 'arat ke sekolah S16 'udi Utomo dan 9aman Siswa Jakarta. $i

sekolah 9aman Siswa itulah Asrul Sani duduk sekelas dengan 6ramoedya Ananta 9oer.

'ahkan 6ramoedya pernah mengakui kecerdasan Asrul Sani, sebagaimana dilukiskan

dalam bukunya Nyanyi Sunyi serang 'isu) Bketika Asrul Sani berbicara tentang

4einrich 4eine, aku harus membuka kuping dan mulut ternganga#nganga, begitu pula

ketika berbicara tentang bahasa dan stilistika sangat !asih dan berlagak aristokrat. $ia

membaca dan memiliki pengetahuan yang aku tidak punyaC. Setelah tamat S1A, ia

melanjutkan ke akultas :edokteran 4ewan Institut 6ertanian 'ogor, namun

kegiatannya di bidang seni semakin tak bisa ditinggalkannya. :etika Usmar Ismail

membangun 6er!ini, Asrul juga langsung dilibatkan dalam menulis skenario. 9ahun

*2/* #*2/ mendapat beasiswa dari Sticusa untuk studi ke 'elanda. $i sana Asrul

Sani memperdalam pengetahuan di bidang $rama. Selain Asrul Sani, utusan dari

Indonesia yang lain adalah 6ramoedya Ananta 9oer, >ajus Siagian, %amadhan :.4..

Aoh :. 4adimadja, dan 1. 'al!as. Sekembalinya dari 'elanda Asrul digandeng oleh

$jamaluddin 1alik untuk terlibat dalam 6ersari , di sana Asrul diserahi memimpin

28

7/21/2019 Isi


bidang penulisan naskah. Untuk mendalami pengetahuan tentang !ilm, Asrul

melanjutkan studi bidang itu di Uni(ersitas <ali!ornia, AS. Selain itu juga tetap

menejuni teater, sehingga ketika pulang dari AS, ia bersama Usmar Ismail kemudian

mendirikan Akademi 9eater Nasional Indonesia 7A9NI8, dan sekaligus menjadi

ketuanya. Asrul Sani bersama Usmar Ismail, Anas 1akru!, dkk, mendirikan 5esbumi75embaga Seniman 'udayawan 1uslimin Indonesia8, salah satu 'anom NU8 dan

menjadi salah satu ketuanya 7*2@#*2@-8 , menjadi :etua $ewan :esenian Jakarta

7*2@08, :etua 5embaga 6endidikan :esenian Jakarta 7*2@@#*2@28 , :etua $ewan

4arian ilm Nasional 7*2@28. Sebagaimana $jamaluddin 1alik dan Usmar Ismail,

pada tahun *200 Asrul Sani juga mendapatkan tugas dari partai NU sebagai wakil

rakyat di $6%# >%. 4asil pemilu *2@* membuat dirinya tetap bertahan di kursi $6%

sebagai wakil dari NU. 'ahkan ketika partai ini dilebur dalam 6artai 6ersatuan6embangunan, Asrul masih tetap duduk sebagai anggota parlemen dari unsure NU

hingga tahun *2G. $ialah orang yang pernah meminta 6ro!. :4. Sai!uddin Luhri

7tokoh besar NU8 untuk menulis sebuah no(el alam pesantren dan tentang orang#

orang yang hidup dan berbuat sesuatu untuk dan atas nama pesantren. 6ermintaan itu

diterima oleh :4 . Sai!uddin Luhri. tak lama kemudian muncullah beberapa buku

tulisan :4 . Sai!uddin Luhri tentang pesantren. Asrul Sani wa!at tanggal ** Januari

di Jakarta. 6'NU secara resmi mengucapkan belasungkawa atas kematiannya.

$imakamkan di pemakaman umum :aret, Jakarta 6usat. Ia mendapatkan beberapa

bintang penghargaan dari pemerintah Indonesia, diantaranya) 'intang 1ahaputra

Utama untuk 'udayawan.

*. 'isri 1usto!a, :.4. 7;rator. 6enulis produkti!8

:4. 'isri 1ustho!a merupakan satu diantara sedikit ulama Indonesia yang

memiliki karya besar. 'eliaulah pengarang kitab ta!sir al#Ibri" li 1a=ri!ah 9a!sir Al

Dur=an al H&A"i". :itab ta!sir bimakna pesantren ini selesai beliau tulis pada tahun

*20. :arya#karya beliau tak sebatas pada bidang ta!sir, di bidang lain pun seperti

tauhid, !i?h, tasawu!, hadist, tata bahasa Arab, sastra tak kalah banyaknya. Selain itu,

:4. 'isri 1usto!a juga dikenal sebagai orator atau ahli pidato. 'eliau, menurut :4.

Sai!uddin Luhri, mampu mengutarakan hal#hal yang sebenarnya sulit sehingga

menjadi begitu gambling, mudah diterima semua kalangan baik orang kota maupun

desa. 4al#hal yang berat menjadi begitu ringan, sesuatu yang membosankan menjadi

mengasikkan, sesuatu yang kelihatannya sepele menjadi amat penting, berbagai

kritiknya sangat tajam, meluncur begitu saja dengan lancer dan menyegarkan, serta

29

7/21/2019 Isi


pihak yang terkena kritik tidak marah karena disampaikan secara sopan dan

menyenangkan.

1asa :ecil :4. 'isri 1ustho!a dilahirkan di desa 6esawahan, %embang Jawa

9engah pada tahun *2*/ dengan nama asli 1asyhadi. Nama 'isri ia pilih sendiri

sepulang dari menunaikan haji di kota suci 1akkah. 'eliau adalah putra pertama dariempat bersaudara pasangan 4. Laenal 1ustho!a dengan isteri keduanya bernama 4j.

:hatijah. $i usinya yang kedua puluh, :4. 'isri 1ustho!a dinikahkan oleh gurunya

yakni :iai <holil dari :asingan 7tetangga 6esawahan8 dengan seorang gadis bernama

1a=ru!ah yang tidak lain adalah putri :iai <holil sendiri. $ari pernikahannya ini, :4.

'isri 1ustho!a dikaruniai delapan orang anak, yakni <holil, 1ustho!a, Adieb,

aridah, Najihah, 5abib, Nihayah dan Atikah. $ua orang putra yakni <holil 7:4.

<holil 'isri8 dan 1ustho!a 7:4. 1ustho!a 'isri8 mungkin yang paling !amiliar dikenal masyarakat sebagai penerus kepemimpinan 6ondok 6esantren. :4. 'isri

1ustho!a wa!at pada tanggal *0 ebruari *2@@.

*-. 'isri Syansuri, :.4. 76olitisi :onsisten8

:yai 4aji 'isri Syansuri 7lahir di desa 9ayu, 6ati, Jawa 9engah, *G September

*GG0 meninggal di Jombang, Jawa 9imur, / April *2G pada umur 2- tahun8 seorang

ulama dan tokoh Nahdlatul Ulama 7NU8. Ayahnya bernama Syansuri dan ibunya

bernama 1ariah. :iai 'isri adalah anak ketiga dari lima bersaudara yang memperoleh

pendidikan awal di beberapa pesantren lokal, antara lain pada :4 Abdul Salam di

:ajen. Ia adalah pendiri 6ondok 6esantren $enanyar, Jombang dan terkenal atas

penguasaannya di bidang !ikih agama Islam. 'isri Syansuri juga pernah akti!

berpolitik, antara lain sempat sebagai anggota :omite Nasional Indonesia 6usat

7:NI68 mewakili 1asyumi, menjadi anggota $ewan :onstituante, ketua 1ajelis

Syuro 6artai 6ersatuan 6embangunan dan sebagai %ais Aam NU. Ia adalah kakek dari

Abdurrahman Wahid, 6residen %epublik Indonesia keempat.

$i sisi pergerakan, :iai 'isri bersama#sama para kiai muda saat itu antara lain

:iai Wahab, :4 1as 1ansyur, :4 $ahlan :ebondalem dan :4 %idwan, membentuk

klub kajian yang diberi nama 9aswirul A!kar 7konseptualisasi pemikiran8 dan sekolah

agama dengan nama yang sama, yaitu 1adrasah 9aswirul A!kar. Sedangkan

keterlibatannya dalam upaya pengembangan organisasi NU antara lain berupa

pendirian rumah#rumah yatim piatu dan pelayanan kesehatan yang dirintis#nya di

berbagai tempat. :4 'isyri Lansuri adalah seorang ulama besar yang memiliki si!at

sederhana dan rendah hati. 1eskipun demikian beliau dikenal sebagai ulama yang

teguh pendirian dan memegang prinsip. $alam menjalankan tugas beliau selalu

30

7/21/2019 Isi


isti?amah dan tidak mudah goyah, terutama dalam memutuskan suatu perkara yang

berhubungan dengan syariat Islam. Setiap hukum suatu persoalan yang sudah Jelas

dalilnya dari Al Duran, 4adits, Ijma atau Diyas keputusan beliau selalu tegas dan tidak

bisa ditawar#tawar. :4 'isri Syansuri boleh disebut sebagai Bkyai plusB. $alam diri

:4 'isri Syansuri paling tidak melekat tiga karakter sekaligus. Eaitu sebagai perintiskesetaraan gender dalam pendidikan di pesantren, seorang ahli dan pecinta !i?h dan

sekaligus seorang politisi $i masa penjajahan Jepang, :iai 'isri terlibatn dalam

pertahanan negara, yakni menjadi :epala Sta! 1arkas ;elama $jawa 9imur 71;$98,

yang berkedudukan di Waru, dekat Surabaya. 6ada masa kemerdekaan :iai 'isri pun

terlibat dalam lembaga peme#rintahan, antara lain dalam :omite Nasional Indonesia

6usat 7:NI68, mewakili unsur 1asyumi. :iai 'isri juga menjadi anggota $ewan

:onstitu#ante tahun *2/0 hingga ke masa pemilihan umum tahun *2@*. :etika NU bergabung ke 666, :iai 'isri pernah menjadi ketua 1ajelis Syuro#nya. :iai 'isri

terpilih menjadi ang#gota $6% sampai tahun *2G. :iai 'isri kemudian wa!at dalam

usia 2 tahun pada / April *2G atau berte#patan dengan bulan %ajab di $enanyar.

'eliau juga akti! dalam %ais Aan 6' NU, %ais Aam 1ajelis Syuro $66 666 namun

tetap memimpin dan akti! mengasuh 6ondok 6esantren 1ambaul 1aari! $enanyar.

Jasa :iai 'isri dalam membesarkan NU juga tak patut dilupakan. :iai 'isri

turut terlibat terlibat dalam pertemuan pada -* Januari *20 di Surabaya saat para

ulama menye#pakati berdirinya NU. 6ada periode pertama, :iai 'isri menjadi A=wan

Syuriah 6'NU dan kemudian pada periode#periode berikutnya :iai 'isri pernah

menjadi %ais Syuriah, Wakil %ais Am dan menjadi %ais Am hingga akhir hayatnya.

1eski dikenal tegas dalam mem#pertahankan prinsip, kesantunan :iai 'isri juga tak

perlu diragukan. Saat berlangsungnya 1uktamar NU ke# pada tahun *20@ di

'andung, :iai 'isri menunjukkan sikap tawadlu= yang perlu kita teladani.

6ersinggungannya dengan politik praktis diawali ketika bergabung dengan

:omite Nasional Indonesia 6usat 7:NI68 mewakili 1asyumi, menjadi anggota

$ewan :onstituante dan puncaknya ketika dipercaya menjadi :etua 1ajelis Syuro

666 ketika NU secara !ormal tergabung dalam partai berlambang ka=bah itu. Salah

satu prestasi yang paling mengesankan, ketika :yai 'isri Syansuri berhasil

mendesakkan disyahkannya UU perkawinan hasil rancangannya bersama#sama ulama

NU. 6adahal sebelumnya pemerintah sudah membuat rancangan undang# undang

perkawinan ke $ewan 6erwakilan %akyat. :.4. 'isri Syansuri wa!at pada hari Jumat

/ April *2G dalam usia 2 tahun. 1akam beliau berada di kompleks 6ondok

6esantren 1ambaul 1aari! $enanyar Jombang, Jawa 9imur.

31

7/21/2019 Isi


*. <halid 1awardi, 4A. 7$uta Aesar 'erkuasa 6enuh.:etua Umum 66 >6 Ansor8

*/. $ahlan, :.4.1. 7 1enteri Agama. :etua 6'NU. 6encetus 19D8

:yai 4aji 1uhammad $ahlan yang lahir di 6asuruan, Jawa 9imur Juni *22

merupakan putra ketiga dari lima bersaudara dari pasangan Abdul 4amid dan

<hamsiyah. $esa tempat tinggal $ahlan terletak di pesisir pantai, kurang lebih berjarak tiga kilometer dari kota 6asuruan. 'ersama kakak sulungnya, dengan rajin ia

mengikuti kelompok# kelompok pengajian sebagaimana para ulama terdahulu yang

mengikuti pengajian di sekitar halaman 1asjid Al#4arram 1akkah. :4 1 $ahlan

yang lahir di 6asuru#an, Jawa 9imur Juni *22 merupakan putra ketiga dari lima

bersaudara dari pasangan Abdul 4amid dan <ham#siyah. $esa tempat tinggal $ahlan

terletak di pesisir pantai, kurang lebih berjarak tiga kilometer dari kota 6a#suruan.

'ersama kakak sulungnya, ia rajin mengikuti kelompok#kelompok pengajiansebagaimana para ulama terdahulu yang mengikuti pengajian di sekitar halaman

1asjid Al#4arram 1akkah. $i kota suci itu ia belajar ber#bagai ilmu keagamaan, dan

mengenal dunia luar secara umum yang kelak menjadi bekal dalam membangun ne#

gerinya terutama ketika berkiprah di Nahdlatul Ulama 7NU8. 19D 9ampilnya $ahlan

di gelanggang pergerakan dimulai tahun *2-. $ialah tokoh yang merintis

terbentuknya organisasi NU cabang 'angil, dan sekaligus menjadi ketuanya. 5ima

tahun kemudian ia terpilih menjadi ketua NU cabang 6asuruan. $i bidang

pemerintahan, Ia di#beri amanah untuk menjabat 1enteri Agama pada :abinet

6embangunan I pemerintahan 6residen Soeharto 7*20@#*2@*8. Ia juga yang

memelopori musyawarah antarumat beragama tanggal - No(ember *20@, agar

peristiwa# peristiwa intoleransi antaragama tidak terulang lagi. :4. 1. $ahlan yang

memimpin pertemuan mengajukan pokok#pokok rencana persetujuan, yang intinya

agar propaganda agama tidak dilakukan dengan tujuan meningkatkan jumlah pemeluk

masing#masing agama, namun dilaksanakan untuk memperdalam pemahaman dan

pengamalan tentang agamanya masing#masing.

Salah satu jasa besarnya bagi bangsa ini adalah bersama 6ro!. :4. Ibrahim

4osen memprakarsai penyelenggaraan 1usaba?ah 9ilawatil Dur=an 719D8 tingkat

nasional yang untuk pertama kalinya diadakan di Ujungpandang. Selain itu, bersama

:4. Laini 1i!tah, :4. Ali 1asyhar, dan 6ro!. $%. 4A 1ukti Ali pada - Januari

*2@ membentuk Eayasan Ihya Ulumuddin, merintis berdirinya 6erguruan 9inggi

Ilmu Al#Dur=an 769ID8, sebuah perguruan tinggi yang secara khusus mengajarkan

seni baca dan mengha!al Al# Dur=an.$i bidang keilmuan, $ahlan terlihat menonjol

pada disiplin ilmu ikih yang ditunjang dengan koleksi kitab#kitab yang dimilikinya.

32

7/21/2019 Isi


4al itu menyebabkan $ahlan sangat moderat dalam memandang perbedaan pendapat

yang terjadi di kalangan imam mad"hab. Ia nampak tidak kaku dengan pendapat

mad"hab tertentu dalam menentukan suatu hukum, sejauh pendapat itu dinilainya

cukup argumentati!. :ebiasaan :iai $ahlan yang tidak pernah ditinggalkan semenjak

menetap di 6asuruan hingga pindah ke Jakarta adalah membaca :itab $alail :hairatselepas shalat Subuh hingga menjelang shalat $huha atau sesudah shalat 1aghrib

sampai shalat Isya. 6ada tanggal * ebruari *22@, selesai membaca kitab seperti hari#

hari biasanya, :4. 1 $ahlan berpulang ke %ahmatullah. Jena"ahnya dimakamkan di

9aman 1akam 6ahlawan :alibata, sebagai wujud dari pengakuan pemerintah atas

jasa#jasanya dalam turut serta membangun bangsa Indonesia.

*0. $jamaluddin 1alik, 4. 76roduser ilm. Sineas8

$jamaluddin 1alik lahir di kota 6adang dari keturunan Sultan 6aharuyung7ayahnya8 pada tanggal *- 6ebruari *2*@. Sejak kecil sampai dengan wa!atnya beliau

menetap di Jakarta. Namun demikian semasa perjuangan !isik, almarhum turut

berjuang di daerah 6eriangan 7'andung8, Eogyakarta dan 'alikpapan 7:altim8.

Semasa hidup, almarhum merupakan pendiri dan 6residen $irektur 69. 6ersari

76erseroan Artis Indonesia8 yang boleh dikatakan sama dengan Union Artis di

Amerika Serikat. $isamping sebagai pengusaha !ilm, almarhum bergerak dalam dunia

perdagangan seperti) 6residen $irektur 'iro 9eknik B6rapatakC yang bergerak dalam

bidang instalasi listrik, radio, menjual kulkas, mesin# mesin ketik3hitung, serta

6residen $irektur 69. <imalaka 7suatu pabrik tenun di daerah Sumedang8. Jabatan#

jabatan di pemerintahan)

a. Anggota $ewan 6erwakilan %akyat

b. Anggota $ewan 6ertimbangan Agung

c. :etua $ewan ilm Nasional

d. :etua III 6engurus 'esar N.U.

$isekitar tahun @#an, almarhum mendapat sakit yang cukup parah, sehingga

memerlukan perawatan dokter. Selanjutnya dirawat di %umah Sakit atmawati,

kemudian atas pertimbangan serta nasehat dari para dokter yang merawat, almarhum

diharuskan berobat di 1unchen 71unich H Jerman 'arat8. $alam istilah kedokteran,

almarhum menderita sakit yang macam#macam 7kon!likasi8 sehingga sukar untuk

diobati dengan secepat mungkin. Akhirnya pada tanggal G Juni *2@, 4. $jamaluddin

1alik menghembuskan na!asnya yang terakhir. 9urut mendampingi almarhum

sewaktu menghembuskan na!asnya) Lainal 1alik 7sekarang di Amerika Serikat8,

<amelia 1alik, Eudha Asmara 1alik, 5ailasari 1alik. Jena"ah almarhum

33

7/21/2019 Isi


diterbangkan dari kota 1unchen ke Jakarta, dan disemayamkan di 6ekuburan :aret

Jakarta sesuai dengan permintaan beliau menjelang wa!atnya. Setelah wa!atnya

almarhum 4. $jamaluddin 1alik, beliau diangkat sebagai 9okoh 6er!ilman Nasional

bersama#sama dengan 4. Usmar Ismail. $isamping itu pula atas :eputusan 6residen

%epublik Indonesia pada tahun *2@-, di Istana Negara telah dikukuhkan3ditetapkansebagai 6ahlawan Nasional %.I. dengan mendapat 'intang 1ahaputra :elas II 3

Adipradhana, yang diterima oleh istri almarhum, Ny. lly Eunara $jamaluddin 1alik.

$engan adanya pengukuhan dari 6residen %epublik Indonesia tersebut, maka tidaklah

salah apabila dalam esti(al ilm Indonesia, nama almarhum dicantumkan sebagai

salah satu kehormatan untuk 6iala <itra. 'egitu pula dalam 9he 'est Actor Q Actrees,

nama beliaupun mendapat kehormatan 7berupa piala8. Selanjutnya sebagai penerus

cita#cita almarhum, Ny, lly Eunara $jamaluddin 1alik, meneruskan cita#cita tersebutsesuai dengan batas kemampuan yang ada pada dirinya, 69. %emaja llynda ilm

yang berkantor di Jalan <ianjur No. *G Jakarta adalah salah satu usaha Ny. lly

Eunara $jamaluddin 1alik. $ua prosuksi !ilm yang telah ditelorkan3dihasilkan

adalah) 1alin :undang dan Jemabatan 1erah.

*@. <hamid widjaja, 4.A 76enegak 'endera Ansor8

*G. 4am"ah 4a", $%. 4. 7Wakil 6residen8

4am"ah 4a" adalah salah satu politikus kawakan Indonesia. 4am"ah lahir di

:etapang, :alimantan 'arat, */ ebruari *2. 4am"ah dikenal sebagai orang yang

sederhana. Ia bermukim di Jalan 9egalan @, 1atraman, Jakarta 9imur. 4am"ah 4a"

didampingi dua istri, 4j Asmaniah dan 4j 9itin :artini. $ari kedua istrinya, ia

dikaruniai * anak, yaitu orang anak laki#laki dan G orang anak perempuan. :arirnya

dalam bidang politik sudah dirintis ketika ia masih sangat muda. Sejak S16, ia sudah

akti! berorganisasi. Setamat Sekolah 1enengah konomi Atas 7S1A8 di 6ontianak

pada *20*, ia menjadi wartawan surat kabar 6ontianak, 'ebas. :arir jurnalistik hanya

sempat dijalaninya selama setahun. Sebab, tahun berikutnya ia ikut ayahnya, anggota

:operasi :opra yang mendapat tugas belajar di Akademi :operasi Negara

Eogyakarta. :arena giat berorganisasi sejak S16, di kampusnya itu pun ia mendirikan

6ergerakan 1ahasiswa Islam Indonesia, sekaligus ia terpilih menjadi ketuanya. 6ada

*20/, 4am"ah kembali ke 6ontianak dan bergeral sarjana muda. Selanjutnya, ia

meneruskan kuliah di akultas konomi Uni(ersitas 9anjungpura dan mengambil

jurusan ilmu perusahaan. $i Uni(ersitas tempatnya belajar, 4am"ah menjadi dosen

pada akhirnya.

34

7/21/2019 Isi


$i luar kegiatan akademis, ia menjadi :etua 6residium :A1I :onsulat

6ontianak dan mewakili Angkatan 00 di $6%$ :alimantan 'arat. 4am"ah sempat

menjadi Wakil :etua $6W Nahdlatul Ulama 7NU8 :alimantan 'arat. :emudian,

mewakili NU ia hijrah ke >edung $6%316% di Senayan pada *2@*. Setelah NU

ber!usi ke dalam 6artai 6ersatuan 6embangunan, ia terpilih secara terus#menerusmenjadi anggota $6% mewakili 666. $i 666, ia sudah beberapa periode menjadi

pengurus. 9erakhir, ia menjadi salah seorang ketua $66 666, sebelum akhirnya

terpilih menjadi :etua Umum $66 666 pada akhir *22G.. 6ada *22G ia menjadi

1enteri Negara In(estasi3:epala 'adan :oordinasi 6enanaman 1odal 7':618

memperkuat kabinet 6residen 4abibie. 9anggal * 1ei *222, ia mengundurkan diri

dari jabatan menteri karena ada desakan masyarakat agar pimpinan partai tidak duduk

sebagai menteri. 9anggal 2 ;ktober *222, ia diangkat menjadi 1enteri :oordinator 'idang :esejahteraan %akyat dan 6engentasan :emiskinan dalam :abinet >us $ur.

Namun, namanya dicoret oleh >us $ur.

6ada hari :amis, 0 Juli *, 4am"ah terpilih sebagai Wakil 6residen ke#2

%epublik Indonesia. 4al ini terutama jatuhnya :4 Abdurrahman Wahid dari kursi

presiden. Secara otomatis, 1egawati yang menjabat wapres naik menjadi presiden.

5owongnya kursi wapres itu tidak langsung ditempati 4am"ah, melainkan ia harus

melalui proses pemilihan. Ia bertarung menghadapi nama#nama yang cukup dikenal

luas seperti :etua Umum 6artai >olkar Akbar 9andjung, mantan 1enko 6olsoskam

Susilo 'ambang Eudhoyono, 1enko 6olsoskam Agum >umelar, dan Siswono Eudo

4usodo. $alam pemungutan putaran ketiga dalam lanjutan %apat 6aripurna Sidang

Istimewa 7SI8 16% ia berhasil mengungguli :etua Umum 6artai >olkar, Akbar

9andjung. Selama karir politiknya, 4am"ah sudah memimpin 6artai 6ersatuan

6embangunan 76668 yang merupakan kon!igurasi empat partai Islam, yakni 6artai

Nahdlatul Ulama 7NU8, 6artai 1uslimin Indonesia 76armusi, kemudian disingkat 1I8,

6artai Syarikat Islam Indonesia 76SII8, dan 6artai Islam 6erti.

*2. 4asyim Asy=ari, 4adratus Syeikh :.4.1. 7%ais Akbar. 9okoh Sentral NU8

4asyim Asy=ari, 4adratus Syeikh :.4.1. 'iasa disebut :4 4asyim Ashari

beliau dilahirkan pada tanggal * April *G@/ atau menurut penanggalan arab pada

tanggal $"ul?aidah *G@4 di $esa >edang, :ecamatan $iwek, :abupaten

Jombang, Jawa 9imur dan beliau kemudian tutup usia pada tanggal / Juli *2@ yang

kemudian dikebumikan di 9ebu Ireng, Jombang, :4 4asyim Asyari merupakan

pendiri Nahdlatul Ulama yaitu sebuah organisasi massa Islam yang terbesar di

Indonesia. :4 4asyim Asyari merupakan putra dari pasangan :yai Asyari dan

35

7/21/2019 Isi


4alimah, Ayahnya :yai Ashari merupakan seorang pemimpin 6esantren :eras yang

berada di sebelah selatan Jombang. :4 4asyim Ashari merupakan anak ketiga dari **

bersaudara. $ari garis keturunan ibunya, :4 4asyim Ashari merupakan keturunan

kedelapan dari Jaka 9ingkir 7Sultan 6ajang8. $ari Ayah dan Ibunya :4 4asyim Ashari

mendapat pendidikan dan nilai#nilai dasar Islam yang kokoh.9ahun lG22, 4asyim mengajar di pesanten milik kakeknya, :yai Usman. 9ak

lama kemudian ia mendirikan 6esantren 9ebuireng. :yai 4asyim bukan saja :yai

ternama, melainkan juga seorang petani dan pedagang yang sukses. Lamakhsyari

$ho!ier, penulis buku &9radisi 6esantren=, mencatat bahwa pesantren 9ebuireng adalah

sumber ulama dan pemimpin lembaga#lembaga pesantren di seluruh Jawa dan

1adura. 9ak heran bila para pengikutnya kemudian memberi gelar 4adratus#Syaikh

79uan >uru 'esar8 kepada :yai 4asyim. :arena pengaruhnya yang demikian kuat itu,keberadaan :yai 4asyim menjadi perhatian serius penjajah. 'aik 'elanda maupun

Jepang berusaha untuk merangkulnya. $i antaranya ia pernah dianugerahi bintang jasa

pada tahun *2-@, tapi ditolaknya. Justru :yai 4asyim sempat membuat 'elanda

kelimpungan. 9anggal ;ktober *2/, ketika tentara NI<A 7Netherland Indian <i(il

Administration8 yang dibentuk oleh pemerintah 'elanda membonceng pasukan Sekutu

yang dipimpin Inggris, berusaha melakukan agresi ke tanah Jawa 7Surabaya8 dengan

alasan mengurus tawanan Jepang, :yai 4asyim bersama para ulama menyerukan

%esolusi Jihad melawan pasukan gabungan NI<A dan Inggris tersebut. %esolusi Jihad

ditandatangani di kantor NU 'ubutan, Surabaya. Akibatnya, meletuslah perang rakyat

semesta dalam pertempuran * No(ember *2/ yang bersejarah itu. Umat Islam yang

mendengar %esolusi Jihad itu keluar dari kampung#kampung dengan membawa

senjata apa adanya untuk melawan pasukan gabungan NI<A dan Inggris. 6eristiwa *

Nopember kemudian diperingati sebagai 4ari 6ahlawan Nasional.

6ada tanggal *0 %ajab *- 43-* Januari *201, organisasi tersebut secara

resmi didirikan, dengan nama Nahdhatul Ulama=, yang artinya kebangkitan ulama.

:yai 4asyim dipercaya sebagai %ais Akbar pertama. :elak, jam=iyah ini menjadi

organisasi dengan anggota terbesar di Indonesia, bahkan di Asia. Sebagaimana

diketahui, saat itu 7bahkan hingga kini8 dalam dunia Islam terdapat pertentangan

!aham, antara !aham pembaharuan yang dilancarkan 1uhammad Abduh dari 1esir

dengan !aham bermad"hab yang menerima praktek tarekat. Ide re!ormasi 1uhammad

Abduh antara lain bertujuan memurnikan kembali ajaran Islam dari pengaruh dan

praktek keagamaan yang bukan berasal dari Islam, mere!ormasi pendidikan Islam di

36

7/21/2019 Isi


tingkat uni(ersitas, dan mengkaji serta merumuskan kembali doktrin Islam untuk

disesuaikan dengan kebutuhan kehidupan modern.

. 4asyim 1u"adi, $%. :.4.A 76enggagas :omite 4ija" II. :etua Umum 6'NU8

:4. Ahmad 4asyim 1u"adi adalah mantan :etua Umum Nahdlatul Ulama

7NU8. Selain itu, 4asyim 1u"adi pernah menjadi pengasuh pondok pesantren Al#4ikam, 1alang, Jawa 9imur. 4asyim lahir di 9uban pada tanggal G Agustus *2 dari

pasangan 4. 1u"adi dengan istrinya 4j. %umyati. 4asyim menempuh jalur

pendidikan dasarnya di 1adrasah Ibtidaiyah di 9uban pada tahun *2/ dan

menuntaskan pendidikannya tingginya di Institut Agama Islam Negeri IAIN 1alang,

Jawa 9imur pada tahun *202. Suami 4j. 1uthomimah ini nampaknya memang

terlahir untuk mengabdi di Jawa 9imur. 4asyim sendiri mengawali kegiatan

organisasinya dengan berpartisipasi akti! dalam organisasi kepemudaan semacam>erakan 6emuda Ansor 7>6#Ansor8 dan organisasi kemahasiswaan 6ergerakan

1ahasiswa Islam Indonesia 761II8 hingga akhirnya dia dia dipercaya menjadi

pemimpin kedua organisasi tersebut. 4al inilah yang menjadi struktural menjadi

modal kuat 4asyim untuk terus berkiprah di NU. Nama 4asyim mulai mencuat ke

publik setelah pada tahun *22, dia terpilih menjadi :etua 6engurus Wilayah NU

76WNU8 Jawa 9imur yang terbukti mampu menjadi batu loncatan bagi 4asyim untuk

menjadi :etua 6'NU pada tahun *222. Setelah itu, tercatat 4asyim pernah menjadi

anggota $6%$ 9ingkat I Jawa 9imur pada tahun *2G0, yang ketika itu masih

bernaung di bawah 6artai 6ersatuan 6embangunan 76668. 6ada tahun *222, 4asyim

terpilih sebagai :etua Umum 6engurus 'esar Nahdlatul Ulama 7NU8 pada 1uktamar

ke#- di 5irboyo, :ediri. 6ada pemilihan presiden tahun , 4asyim 1u"adi

menjadi <alon Wakil 6residen mendampingi <apres 1egawati Soekarnoputri 6residen

%I :elima 7*#8 1egawati Soekarnoputri. Namun langkahnya ini gagal

menuai kemenangan. Setelah itu, dalam 1uktamar NU ke#-* di $onohudan, 'oyolali,

Jateng, 4asyim kembali terpilih sebagai :etua Umum 6engurus 'esar Nahdlatul

Ulama 7NU8 setelah berhasil mengungguli secara mutlak para pesaingnya, termasuk

:4 Abdurrahman Wahid.

Sesuai ketentuan internal NU, seseorang hanya boleh menjabat :etua Umum

6engurus 4arian 9an!id"iyah 6'NU dua periode berturut#turut. Sehingga dalam

1uktamar NU ke#- di 1akssar, April *, dia digantikan $r. :4 Said A?il Siradj,

1A. Sementara 4asyim 1u"adi terpilih menjabat Wakil %ais Aam 6'NU 7*#

*/8, bersama $r. :4 A. 1ustho!a 'isri mendampingi :etua %ais Aam $r. :4. 1.

A. Sahal 1ah!udh. Sebagai ulama, sosok 4asyim dikenal nasionalis dan pluralis. Apa

37

7/21/2019 Isi


saja yang dianggap perlu bagi agama, Indonesia, dan NU, 4asyim ikhlas melakukan.

6engasuh 6onpes 1ahasiswa Al 4ikam, 1alang, ini dikenal sebagai sosok kiai yang

cukup tulus memposisikan dirinya sebagai seorang pemimpin Indonesia. Sebagai

ulama, sosok 4asyim dikenal nasionalis dan pluralis. Apa saja yang dianggap perlu

bagi agama, Indonesia, dan NU, 4asyim ikhlas melakukan.*. $r. :4. Idham <halid 76olitisi senior. 1ursyid 9arekat. :etua umum 6'NU8

5ahir di Satui, :alimantan Selatan, @ Agustus *2* meninggal di Jakarta, **

Juli * pada umur GG tahun adalah salah satu politisi Indonesia yang berpengaruh

pada masanya. Ia pernah menjabat sebagai Wakil 6erdana 1enteri Indonesia pada

:abinet Ali Sastroamidjojo II dan :abinet $juanda. Ia juga pernah menjabat sebagai

:etua 16% dan :etua $6% . Selain sebagai politikus ia akti! dalam kegiatan

keagamaan dan ia pernah menjabat :etua 9an!id"iyah Nahdlatul Ulama pada tahun

*2/0#*2G.Idham <halid lahir pada tanggal @ Agustus *2* di Satui, bagian tenggara

:alimantan Selatan. Ia merupakan anak sulung dari lima bersaudara. Ayahnya 4

1uhammad <halid, penghulu asal Amuntai yang sekitar kilometer dari :ota

'anjarmasin. Saat usia Idham enam tahun, keluarganya hijrah ke Amuntai dan tinggal

di daerah 9angga Ulin, kampung halaman leluhur ayahnya.

Sejak kecil Idham dikenal sangat cerdas dan pemberani. Saat masuk S% ia

langsung duduk di kelas dua dan bakat pidatonya mulai terlihat dan terasah. :eahlian berorasi itu kelak menjadi modal utama Idham <halid dalam meniti karier di jagat

politik.

Selepas S%, Idham melanjutkan pendidikannya ke 1adrasah Ar#%asyidiyyah

pada tahun *2. Idham, yang sedang tumbuh dan gandrung dengan pengetahuan,

mendapatkan banyak kesempatan untuk mendalami bahasa Arab, bahasa Inggris, dan

ilmu pengetahuan umum. :emudian Idham melanjutkan pendidikannya ke 6esantren

>ontor yang terletak di 6onorogo, Jawa 9imur . :esempatan belajar di >ontor jugadiman!aatkan Idham untuk memperdalam bahasa Jepang, Jerman, dan 6rancis.

9amat dari >ontor, *2-, Idham melanjutkan pendidikan di Jakarta. $i

ibukota, ke!asihan Idham dalam berbahasa Jepang membuat penjajah $ai#Nipon

sangat kagum. 6ihak Jepang juga sering memintanya menjadi penerjemah dalam

beberapa pertemuan dengan alim ulama. $alam pertemuan#pertemuan itulah Idham

mulai akrab dengan tokoh#tokoh utama NU.

:etika Jepang kalah perang dan Sekutu masuk Indonesia, Idham <halid

bergabung ke dalam badan#badan perjuangan. 1enjelang kemerdekaan, ia akti! dalam

38

https://id.wikipedia.org/wiki/Satui,_Tanah_Bumbu

https://id.wikipedia.org/wiki/Kalimantan_Selatan


https://id.wikipedia.org/wiki/27_Agustus

https://id.wikipedia.org/wiki/1921

https://id.wikipedia.org/wiki/Jakarta


https://id.wikipedia.org/wiki/11_Juli



https://id.wikipedia.org/wiki/Indonesia

https://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_Wakil_Perdana_Menteri_Indonesia

https://id.wikipedia.org/wiki/Kabinet_Ali_Sastroamidjojo_II

https://id.wikipedia.org/wiki/Kabinet_Djuanda

https://id.wikipedia.org/wiki/Ketua_Majelis_Permusyawaratan_Rakyat

https://id.wikipedia.org/wiki/Ketua_Dewan_Perwakilan_Rakyat

https://id.wikipedia.org/wiki/Nahdlatul_Ulama





https://id.wikipedia.org/wiki/Amuntai,_Hulu_Sungai_Utara


https://id.wikipedia.org/wiki/Kota_Banjarmasin


https://id.wikipedia.org/wiki/Sekolah_Rakyat

https://id.wikipedia.org/wiki/Pondok_Modern_Darussalam_Gontor


https://id.wikipedia.org/wiki/Ponorogo

https://id.wikipedia.org/wiki/Jawa_Timur





https://id.wikipedia.org/wiki/27_Agustus






https://id.wikipedia.org/wiki/Indonesia



https://id.wikipedia.org/wiki/Kabinet_Djuanda

https://id.wikipedia.org/wiki/Ketua_Majelis_Permusyawaratan_Rakyat

https://id.wikipedia.org/wiki/Ketua_Dewan_Perwakilan_Rakyat

https://id.wikipedia.org/wiki/Nahdlatul_Ulama








https://id.wikipedia.org/wiki/Sekolah_Rakyat



https://id.wikipedia.org/wiki/Ponorogo



7/21/2019 Isi


6anitia :emerdekaan Indonesia $aerah di kota Amuntai. Setelah 6roklamasi

:emerdekaan, ia bergabung dengan 6ersatuan %akyat Indonesia, partai lokal,

kemudian pindah ke Serikat 1uslim Indonesia.

9ahun *2@ ia bergabung dengan Sentral ;rganisasi 6emberontak Indonesia

:alimantan, yang dipimpin 4asan 'asry yang juga muridnya saat di >ontor. Usai perang kemerdekaan, Idham diangkat menjadi anggota 6arlemen Sementara %I

mewakili :alimantan. 9ahun *2/ ia terpilih lagi menjadi anggota $6%S mewakili

1asyumi. :etika NU memisahkan diri dari 1asyumi, tahun *2/, Idham memilih

bergabung dengan 6artai Nahdlatul Ulama dan terlibat akti! dalam konsolidasi internal

ke daerah#daerah.

Idham memulai kariernya di NU dengan akti! di >6 Ansor . 9ahun *2/ ia

diangkat sebagai ketua 6' 1a=ari!, organisasi sayap NU yang bergerak di bidang pendidikan. 6ada tahun yang sama ia juga diangkat menjadi sekretaris jenderal partai,

dan dua tahun kemudian menjadi wakil ketua. Selama masa kampanye 6emilu *2//,

Idham memegang peran penting sebagai ketua 5ajnah 6emilihan Umum NU.

Sepanjang tahun *2/#*2//, ia, yang juga duduk dalam 1ajelis 6ertimbangan

6olitik 6'NU, sering mendampingi %ais Am :.4. Abdul Wahab 4asbullah

berkeliling ke seluruh cabang NU di Nusantara.

$alam 6emilu *2//, NU berhasil meraih peringkat ketiga setelah 6NI dan

1asyumi. :arena perolehan suara yang cukup besar dalam 6emilu *2//, pada

pembentukan kabinet tahun berikutnya, :abinet Ali Sastroamidjojo II, NU mendapat

jatah lima menteri, termasuk satu kursi wakil perdana menteri, yang oleh 6'NU

diserahkan kepada Idham <halid. 6ada 1uktamar NU ke#* di 1edan bulan

$esember tahun yang sama, Idham terpilih menjadi ketua umum 6'NU. Saat

dipercaya menjadi orang nomor satu NU ia masih berusia - tahun. Jabatan tersebut

dijabatya hingga tahun *2G dan menjadikannya orang terlama yang menjadi ketua

umum 6'NU selama G tahun.

:abinet Ali Sastroamijoyo hanya bertahan setahun, berganti dengan :abinet

$juanda. Namun Idham <halid tetap bertahan di posisi wakil perdana menteri sampai

$ekrit 6residen tahun *2/2. Idham kemudian ditarik menjadi anggota $ewan

6ertimbangan Agung, dan setahun kemudian menjadi wakil ketua 16%S.

6ertengahan tahun *200 ;rde 5ama tumbang dan tampillah ;rde 'aru. Namun

posisi Idham di pemerintahan tidak ikut tumbang. $alam :abinet Ampera I, :abinet

Ampera II dan :abinet 6embangunan I yang dibentuk Soeharto, ia dipercaya menjabat

1enteri :esejahteraan %akyat. Nahdlatul Ulama di bawah kepemimpinan Idham

39

https://id.wikipedia.org/wiki/Hasan_Basry

https://id.wikipedia.org/wiki/Masyumi

https://id.wikipedia.org/wiki/Nahdlatul_'Ulama

https://id.wikipedia.org/wiki/Gerakan_Pemuda_Ansor

https://id.wikipedia.org/wiki/Pemilihan_umum_legislatif_Indonesia_1955

https://id.wikipedia.org/wiki/Abdul_Wahab_Hasbullah



https://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_Ketua_Pengurus_Besar_Nahdlatul_Ulama

https://id.wikipedia.org/wiki/Orde_Lama


https://id.wikipedia.org/wiki/Orde_Baru


https://id.wikipedia.org/wiki/Kabinet_Ampera_I

https://id.wikipedia.org/wiki/Kabinet_Ampera_II



https://id.wikipedia.org/wiki/Kabinet_Pembangunan_I

https://id.wikipedia.org/wiki/Soeharto

https://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_Menteri_Koordinator_Bidang_Kesejahteraan_Rakyat_Indonesia


https://id.wikipedia.org/wiki/Hasan_Basry

https://id.wikipedia.org/wiki/Masyumi

https://id.wikipedia.org/wiki/Nahdlatul_'Ulama

https://id.wikipedia.org/wiki/Gerakan_Pemuda_Ansor

https://id.wikipedia.org/wiki/Pemilihan_umum_legislatif_Indonesia_1955

https://id.wikipedia.org/wiki/Abdul_Wahab_Hasbullah



https://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_Ketua_Pengurus_Besar_Nahdlatul_Ulama



https://id.wikipedia.org/wiki/Kabinet_Ampera_I



https://id.wikipedia.org/wiki/Kabinet_Pembangunan_I

https://id.wikipedia.org/wiki/Soeharto


7/21/2019 Isi


kembali mengulang sukses dalam 6emilu *2@*. Namun setelah itu pemerintah

melebur seluruh partai menjadi hanya tiga partai) >olkar, 6$I, dan 666 dan NU

tergabung di dalam 666.

Idham <halid menjabat presiden 666, yang dijabatnya sampai tahun *2G2. Ia

juga terpilih menjadi ketua 16% 3$6% %I sampai tahun *2@@. Jabatan terakhir yangdiemban Idham <halid adalah ketua $ewan 6ertimbangan Agung sampai tahun *2G-.

. Imron %osyadi, 1r, :.4. 7$iplomat karir. Sarjana hukum pertama Nu8Sejak awal NU merupakan organisasi social keagamaan yang bersikap pluralis,

bayangkan berapa banyak kader di luar NU direkrut oleh organisasi ulama. Ini bukan

hanya kekurangan sumber daya manusia, tetapi dilandasi pada sikap yang melihat

semuaa elemen bangsa yang berprestasi dan bermoral sebagai warganya, karenanya

bisa diajak berkiprah di NU. Namun demikian tidak berarti NU tidak memiliki kader

sendiri yang memumpuni, banyak sekali diantaranya adalah 1r. Imron %osyadi, yang

menjadi salah seorang ketua dalam jajaran 6engurus 'esar Nahdlatul Ulama #6'NU#

ketika organisasi ini masih menjadi partai politik 7*2/#*2G8.6erjalanan hidup Imron %osyadi penuh liku#liku, dia adalah anak seorang

pimpinan pesantren, di sanalah ia mulai belajar, kemudian mulai mengenyam

pendidikan gaya 'elanda, kemudian mendalami pelajaran agama di Irak, di sana ia

banyak belajaar berbagai pengetahuan sejak politik, kebudayaan dan juga agama,

tetapi yang ditekuninya adalah bidang hukum, dari sana ia mendapatkan gelar 1eester in de %eechten 71%8 yang di Indonesiakan menjadi Sarjana 4ukum 7S48, melalui

ujian persamaan di Uni(ersitas Indonesia. $engan pengalamannya itu ia menjadi

pribadi yang tegas dan mandiri.:erterlibatan di lingkungan NU diawali sejak masa kepanduan Ansor

Nahdlatul Ulama 7ANU8, kemudian menjadi ketua umum 'arisan 6emuda itu. $engan

kemandiriannya itu maka dengan tegas ia menentangnya kebijakan 'ung :arno ketika

mewajibkan organisasi#organisasi kepanduan dilebur ke dalam 6raja 1uda :irana

alias 6ramuka. Imron %osyadi sempat empat tahun mendekam dalam penjara orde

lama dan baru dibebaskan setelah orde baru lahir. Sejak bebas dari penjara, Imron

langsung melejit menjadi :etua IF 6'NU dalam 1uktamar NU di 'andung 7*20@8,

menjadi :etua III dalam 1uktamar Surabaya 7*2@*8 dan menjadi :etua III dalam

1uktamar NU di Semarang tahun *2@2.:etika NU, melalui 1uktamar Situbondo 7*2G8 resmi kembali ke khittah

*20, Imron duduk sebagai salah seorang rois syuriah 6' dan satu periode kemudian

diangkat sebagai mustasyar#penasihat 6'NU. $alam jabatan itulah, ia wa!at di kota'andung 7*22-8 karena sakit. 'andung adalah kota kelahiran isterinya, yang juga

40

https://id.wikipedia.org/wiki/Partai_Persatuan_Pembangunan


https://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_Ketua_Majelis_Permusyawaratan_Rakyat

https://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_Ketua_Dewan_Perwakilan_Rakyat


https://id.wikipedia.org/wiki/Ketua_DPA


https://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_Ketua_Majelis_Permusyawaratan_Rakyat


https://id.wikipedia.org/wiki/Ketua_DPA

7/21/2019 Isi


akti(isR dan pernah menjadi ketua3penasihat 1uslimat NU, yaitu Ny 4ajjah

<hadidjah Imron %osyadi. Sang isteri adalah wanita ningrat salah seorang puteri dari

'upati 'andung yang saat dinikahi 6ak Imron merupakan sosok yang sangat

terpandang di bumi 6arahiyangan.Imron %osyadi kebetulan tidak dikaruniai putera atau puteri, sehingga bisa

berkarir di $epartemen 5uar Negeri, di NU maupun di 6arlemen secara lebih intensi!,

namun bukan berarti tidak memiliki asuhan, sebab ia punya anak angka yang cukup

banyak danR mereka didik seperti anak#anaknya sendiri, disekolahkan hingga

perguruan tinggi. Warisan hartanya tidak banyak, selain sikap kejujuran dan kejuangan

serta keteguhan pendiriannya yang bagaikan batu karang. :edalaman ilmunya terbukti

dari banyaknya buku#buku pengetahuan agama dan kitab#kitab kuning yang

dimilikinya dan kini sudah dihibahkan kepada salah satu perguruan Islam di Jakarta.

-. 1aksum $jauhari 7>us 1aksum8, :.4. 1.A. 76endekar legendaris8 Nama >us 1aksum memang selalu identik dengan dunia persilatan, tentu kita

tidak asing lagi dengan Nama B6A>A% NUSAC yaitu ikatan pencak silat Nahdlatul

ulama yang dididirikan pada tanggal - januari *2G0 di pondok pesantren 5irboyo oleh

para kyai#kyia NU dan sekaligus mengukuhkan >us 1a=sum sebagai ketuanya. >us

1aksum lahir di :anigoro, :ras, :ediri, pada tanggal G Agustus *2, salah seorang

cucu pendiri 6ondok 6esantren 5irboyo :4 1ana! Abdul :arim. Semasa kecil ia

belajar kepada orang tuanya :4 Abdullah Jauhari di :anigoro. Ia menempuh

pendidikan di S$ :anigoro 7*2/@8 lalu melanjutkan ke 1adrasah 9sanawiyah

5irboyo, namun tidak sampai tamat. Selebihnya, ia lebih senang mengembara ke

berbagai daerah untuk berguru ilmu silat, tenaga dalam, pengobatan dan kejadukan.

Sebagai seorang kiai, >us 1aksum berprilaku nyeleneh menurut adat

kebiasaan orang pesantren. 6enampilannya nyentrik. $ia berambut gondrong, jengot

dan kumis lebat, kain sarungnya hampir mendekati lutut, selalu memakai bakiak. 5alu,

seperti kebiasaan orang#orang BjadugC di pesantren, >us 1aksum tidak pernah makan

nasi alias ngeroot . Uniknya lagi, dia suka memelihara binatang yang tidak umum.

4ingga masa tuanya >us 1aksum memelihara beberapa jenis binatang seperti

berbagai jenis ular dan unggas, buaya, kera, orangutan dan sejenisnya.

$ikalangan masyarakat umum, >us 1aksum dikenal sakti mandaraguna.

%ambutnya tak mempan dipotong 7konon hanya ibundanya yang bisa mencukur

rambut >us 1aksum8, mulutnya bisa menyemburkan api, punya kekuatan tenaga

dalam luar biasa dan mampu mengangkat beban seberat apapun, mampu menaklukkan

jin, kebal senjata tajam, tak mempan disantet, dan seterusnya. $i setiap medan laga

7dalam dunia persilatan juga dikenal istilah sabung8 tak ada yang mungkin berani

41

7/21/2019 Isi


berhadapan dengan >us 1aksum, dan kehadirannya membuat para pendekar aliran

hitam gelagapan. :harisma >us 1aksum cukup untuk membangkitkan semangat

pengembangan ilmu kanuragan di pesantren melalui 6agar Nusa.

Sebagai jenderal utama Bpagar NU dan pagar bangsaC >us 1aksum selalu

sejalur dengan garis politik Nahdlatul Ulama, namun dia tak pernah terlibat politik praktis, tak kenal dualisme atau dwi!ungsi. Saat kondisi politik memaksa warga NU

berkon!rontasi dengan 6:I >us 1aksum menjadi komandan penumpasan 6:I beserta

antek#anteknya di wilayah Jawa 9imur, terutama karesidenan :ediri. :etika NU

bergabung ke dalam 666 maupun ketika 6'NU mendeklarasikan 6:', >us 1aksum

selalu menjadi jurkam nasional yang menggetarkan podium. Namun dirinya tidak

pernah mau menduduki jabatan legislati! ataupun eksekuti!. 6endekar ya pendekar

>us 1aksum wa!at di :anigoro pada * Januari - lalu dan dimakamkan di pemakaman keluarga 6esantren 5irboyo dengan meninggalkan semangat dan

keberanian yang luar biasa.

. 1ahrus Ali, :.4. 7Sang juru islah8:4. 1ahrus Aly lahir di dusun >edongan, kecamatan Astanajapura,

:abupaten <irebon, Jawa 'arat, dari pasangan :4 Aly bin Abdul A"i" dan 4asinah

binti :yai Sa=id, tahun *20 1. 'eliau adalah anak bungsu dari sembilan bersaudara.

1asa kecil beliau dikenal dengan nama %usydi dan lebih banyak tinggal di tanah

kelahiran. Si!at kepemimpinan beliau sudah nampak saat masih kecil. Sehari#hari

beliau menuntut ilmu di surau pesantren milik keluarga. 'eliau diasah oleh ayah

sendiri, :4 Aly dan sang kakak kandung, :iai A!i!i.

Saat berusia *G tahun, beliau melanjutkan pencarian ilmu ke 6esantren

6anggung, 9egal, Jawa 9engah, asuhan :iai 1ukhlas, kakak iparnya sendiri. $isinilah

kegemaran belajar ilmu Nahwu :4. 1ahrus Aly semakin teruji dan mumpuni. Selain

itu :4. 1ahrus Aly juga belajar silat pada :iai 'alya, ulama jawara pencak silat asal

9egal >ubug, <irebon. 6ada saat mondok di 9egal inilah :4. 1ahrus Aly menunaikanibadah haji pada tahun *2@ 1.

$i tahun *22 1, :4. 1ahrus Aly melanjutkan ke 6esantren :asingan,

%embang, Jawa 9engah asuhan :4. :holil. Setelah / tahun menuntut ilmu di

pesantren ini 7sekitar tahun *2-0 18 :4. 1ahrus Aly berpindah menuntut ilmu di

6ondok 6esantren 5irboyo, :ediri. :arena sudah punya bekal ilmu yang mumpuni

:4. 1ahrus Aly berniat tabarukan di 6esantren 5irboyo. Namun beliau malah

diangkat menjadi 6engurus 6ondok dan ikut membantu mengajar. Selama nyantri di5irboyo, beliau dikenal sebagai santri yang tak pernah letih mengaji. Jika waktu libur

42

7/21/2019 Isi


tiba maka akan beliau gunakan untuk tabarukan dan mengaji di pesantren lain, seperti

6ondok 6esantren 9ebuireng Jombang, asuhan :4. 4asyim Asy=ari. 6ondok 6esantren

Watucongol, 1untilan, 1agelang, asuhan :iai $alhar dan juga pondok pesantren di

daerah lainnya sepertiM 6esantren 5angitan, 9uban, 6esantren Sarang dan 5asem,

%embang.:4. 1ahrus Aly mondok di 5irboyo tidak lama, hanya sekitar tiga tahun.

Namun karena alimnya kemudian :4. Abdul :arim menjodohkan dengan salah

seorang putrinya yang bernama Laenab, tahun *2-G 1. 6ada tahun *2 1, :4.

Abdul karim mengutus :4. 1ahrus Aly untuk membangun kediaman di sebelah timur

:omplek 6ondok. Sepeninggal :4. Abdul :arim, :4. 1ahrus Aly bersama :4.

1ar"u?i $ahlan meneruskan tambuk kepemimpinan 6ondok 6esantren 5irboyo. $i

bawah kepemimpinan mereka berdua, kemajuan pesat dicapai oleh 6ondok 6esantren5irboyo. Santri berduyun#duyun untuk menuntut ilmu dan mengharapkan barokah dari

:4. 1ar"u?i dahlan dan :4. 1ahrus Aly, bahkan ditangan :4. 1ahrus Aly lah, pada

tahun *200 lahir sebuah perguruan tinggi yang bernama IAI9 7Institut Agama Islam

9ribakti8.

:4. 1ahrus Aly ikut berperan dalam memperjuangkan kemerdekaan dan ini

nampak saat pengiriman 2@ santri pilihan 6ondok 6esantren 5irboyo, guna menumpas

sekutu di Surabaya, peristiwa itu belakangan dikenal dengan perang * No(ember. 4al

ini juga yang menjadi embrio berdirinya :odam F 'rawijaya. Selain itu :4. 1ahrus

Aly juga berkiprah dalam penumpasan 6:I di sekitar :ediri.

:4. 1ahrus Aly mempunyai andil besar dalam perkembangan Jamiyyah Nahdlatul

Ulama, bahkan beliau diangkat menjadi %ois Syuriyah Jawa timur selama hampir @

9ahun, hingga akhirnya diangkat menjadi anggota 1ustasyar 6'NU pada tahun *2G/

1.

Senin, 1aret *2G/ 1, sang istri tercinta, Nyai 4j. Laenab berpulang ke

%ahmatullah karena sakit 9umor kandungan yang telah lama diderita. Sejak saat itulah

kesehatan :4. 1ahrus Aly mulai terganggu, bahkan banyak yang tidak tega melihat

:4. 1ahrus Aly terus menerus larut dalam kedukaan. 'anyak yang menyarankan agar

:4. 1ahrus Aly menikah lagi supaya ada yang mengurus beliau, namun dengan

sopan beliau menolaknya. 4ingga puncaknya yakni pada sabtu sore pada tanggal *G

1ei *2G/ 1, kesehatan beliau benar#benar terganggu, bahkan setelah opname selama

hari di %S 'hayangkara :ediri, beliau dirujuk ke %S $r. Soetomo, Surabaya.

$elapan hari setelah dirawat di Surabaya dan tepatnya pada 4ari Ahad malam Senin

43

7/21/2019 Isi


9anggal 0 %amadlan */ 43 0 1ei *2G/ 1, :4. 1ahrus Aly berpulang ke

rahmatullah. 'eliau wa!at diusia @G tahun.

/. 1ahbub $junaidi, 4 7Wartawan. :olumnis. 6olitisi81ahbub Junaidi, Sosok kelahiran @ juli *22- ini begitu gemar menulis,

bahkan ia pernah bersatement BSaya akan menulis dan terus menulis hingga saya tak

mampu lagi menulisC. 9okoh kelahiran jakarta ini memulai karier menulisnya ketiaka

Ia duduk di bangku Sekolah, sebagai %edaktur majalah Sekolah.

Ia adalah anak pertama dari *- Saudara kandungnya, mengenyam pendidikan

S$ di Solo. :eluarganya harus mengungsi di S;5; karena kondisi yang belum aman

pada saat awal kemerdekaan. 6emahaman :e#Islamannya nya Ia tempuh di madrasah

1abaul Ulum. $i pesantrenlah 1ahbub diperkenalkan tulisan#tulisan 1ark 9wain,

:arl 1ay, Sutan 9akdir Alisjahbana, dan lain#lain. B1asa#masa itulah yang sangat

mempengaruhi perkembangan hidup saya,C cerita 1ahbub. Ayahandanya 4. $junaidi

adalah tokoh NU dan pernah jadi anggota $6% hasil 6emilu *2//.

Saat 'elanda menduduki Solo, 1ahbub Junaidi muda dan keluarganya

kembali ke Jakarta, *2G. kemudian ia menjadi siswa S1A 'udi Utomo,Sejak itulah

ia menulis sajak, cerpen, dan esei. 9ulisan#tulisannya banyak dimuat majalah Siasat,

1imbar Indonesia, :isah, %oman dan Star Weekly. 1elanjutkan perjuangan

ayahandanya ia juga menjadi anggota Ikatan 6elajar NU 7I6NU8. :uliahnya di UI

terhenti hanya sampai tingkat II.

$alam sejarah republik ini, pernah muncul seorang tokoh akti(is mahasiswa

yang sangat multi talenta,bahkan hampir jarang ditemukan sosok yang lengkap seperti

beliau saat ini, beliau adalah 1ahbub Junaidi 7Jakarta, @ Juli *2--8. 1ahbub adalah

seorang tokoh satrawan, jurnalis, organisatoris, agamawan dan politisi. $alam hal

tulis#menulis 1ahbub temasuk sangat piawai pada masanya, misalnya beliau yang

menerjemahkan buku * tokoh yang berpengaruh di dunia karangan 1ichael 4. 4art.

$alam menulis kolom, 1ahbub sangat terkenal dengan bahasa satire dan bahasanya yang humoris. 'ahkan, 'ung :arno samapai terkesan dengan tulisan

beliau, karena 1ahbub mengatakan 6ancasila lebih agung dari &eclaration o!

Independence, sehingga 'ung :arno sempat mengundang 1ahbub ke Istana 'ogor,

dari situlah 1ahbub Junaidi menjadi sangat dekat dengan 'ung :arno, dan 1ahbub

sangat kagum dengan Bsang penyambung lidah rakyat tersebut.C

Ajaran 'ung :arno, memang cukup mempengaruhi nasionalisme 1ahbub.

6ada sebuah pertemuan wartawan di Fietnam, 1ahbub menggunakan bahasaIndonesia sebagai sarana komunikasi kendati ia cukup !asih berbahasa Inggris atau

44

7/21/2019 Isi


6rancis. Inilah sikap nasionalismenya. B'ahasa 6rancis bukan bahasa elu, dan bahasa

Inggris juga bukan bukan bahasa gua.C:alau istilah bahasa <iputat dan sekitarnya,

1ahbub sosok yang berbahasa nyablak#

4umor adalah cara dari 1ahbub untuk mengajak seseorang masuk kedalam

suatu masalah, karena salah satu kebiasaan dari orang Indonesia adalah suka tertawa,maka untuk mengkritik dengan cara yang enak adalah lewat humor. Sebagaimana

yang pernah dikatakan >us $ur, Bdengan humor kita dapat sejenak melupakan

kesulitan hidup.C

Sebagai kolumnis, tulisan :etua Umum 6' 61II 9iga 6eriode Ini kerap

dimuat harian :ompas, Sinar 4arapan, 6ikiran %akyat, 6elita, dan 916;. :ritik

sosial yang tajam tanpa kehilangan humor adalah ciri khas tulisan Sang 6endekar 6ena

ini. Akibat tulisannya yang tajam, Ia pernah ditahan selama satu tahun di tahun *2@G. jeruji besi dan gelapnya penjara tak menghambat nalar menulisnya di dalam penjara ia

menerjemahkan %oad to %amadhan, karya 4eikal, dan menulis sebuah no(el 1aka

5akulah Sebuah 4otel. Jaya, *2@/.

$alam kariernya sebagai akti(is mahasiswa, 1ahbub Junaidi pernah menjadi

ketua 66. 41I, kemudian mengundurkan diri dan bersama sahabat#sahabatnya

membentuk 6ergerakan 1ahasiswa Islam Indonesia 761II8 pada *@ April *20, dan

pada saat itu juga 1ahbub Junaidi terilih sebagai ketua umum 61II yang pertama.

Sosok yang memimpin 61II sejak tahun *220#*20@ ini mengagumi

pengarang %usia Anton <heko( dan Nikolai >ogol. Sedang 6enulis $alam Negri yang

Ia kagumi adalah 'uya 4amka dan 6ramudya Ananta 9oer. 1eski sering berkunjung

ke luar negeri, pengalaman yang menarik baginya adalah , C bergaul dan berdiskusi

dengan 'ung :arno,Sang %e(olusioner %I,C Ujar ayah tujuh anak, yang sudah dua

kali naik haji ini. 'aginya tanpa Soekarno, Indonesia tak mungkin bersatu di era

%e(olusi *2/

Saat 41I pernah ingin di bubarkan oleh 'ung :arno, dikarenakan tokoh#

tokoh 1asyumi terlibat dalam pemberontakan 6%%I 6%1S9A di Sumatera

'arat,1ahbub langsung berangkat ke Istana 'ogor unuk berdialog langsung dengan

'ung :arno, dan pemintaan 1ahbub sangat tegas, yaitu B41I jangan di bubarkan.C

$an akhirnya tuntutannya itu terkabul.

$i masa pemerintahan ;rde baru adalah masa pesakitan bagi 1ahbub Junaidi,

beliau merasa kariernya sebagai wartawan yang kritis dan lugas terasa dibungkam

pada saat itu, bahkan beliau pernah dipenjara oleh re"im tersebut karena dituduh

45

7/21/2019 Isi


terlibat dalam peristiwa > - S36:I,padahal itu sesat setelah beliau terpilih sebagai

ketua 6WI.

:etua Umum 66.61II tiga periode, yaitu periode *20H*20*, hasil

1usyawarah 1ahasiswa Nahdliyin pada saat 61II pertama kali didirikan di Surabaya

Jawa 9imur. 6eriode *20*#*20-, 4asil :ongres I 61II di 9awangmangu Jawa 'arat.$an 6eriode *20-#*20@, hasil :ongres 61II II di :aliurang Eogjakarta. 6ada masa

kepemimpinan sahabat 1ahbub Junaidi inilah 61II secara politis menjadi sangat

populer di dunia kemahasiswaan dan kepemudaan, sampai pada periode pertama

sahabat Lamroni. 1enjabat sebagai :etua Umum 6WI pusat dan pimpinan %edaksi

harian $uta 1asyarakat 7*20/H*20@8, ketua dewan kehormatan 6WI 7*2@2 H *2G-8,

anggota $6% >% 7*20@#*2@*8, Wakil :etua 6' NU 7*2G#*2G28, Wakil sekjen $66

666, Anggota $6%316% %I 7*2@*#*2G8, 6encetus B:hittah 6lusC , :etua 1ajlis6endidikan Soekarno dan anggota mustasyar 6' NU 7*2G2#*228.

1ahbub Junaidi namanya, B6endekar 6enaC panggilannya. 9okoh multi talenta

ini kini telah tiada, sejarah pergerakannya yang sempat dibenam oleh re"im berkuasa,

namun karya#karyanya dan jasa#jasanya telah tertoreh dalam tinta emas dunia

pergerakan dan jurnalis ,sehingga para akti(is mahasiswa bisa mengambil pelajaran

besar dari sosok tokoh multi talenta seperti 1ahbub Junaidi.

0. 1ach!ud" Siddi?, :.4 7Wartawan. 6embaru NU. :etua 6'NU8:.4. 1ah!ud" Siddi? adalah putra sulung dari :.4. Siddi? dari lbu Nyai 4.

La?iah 7Nyai 1aryam8 binti :.4. Eusu!.T 'eliau adalah kakak kandung dari :.4.

Achmad Siddi? 7*20#*22*8. Ibunda beliau meninggal dunia disaat beliau berusia

tahun dan empat tahun kemudian disusul dengan meninggalnya sang ayahanda.

Semasa hidupnya, beliaulah yang menjadi pengasuh dan pengajar bagi adik beliau.

Segala pola pikir dan kebiasaan beliau menjadi cerminan bagi adik beliau, :.4.

Achmad Siddi?. 9entang agama Islam, beliau mencontoh apa yang ayah beliau ajarkan

pada beliau dan adik beliau. Ayah beliau adalah sosok yang tegas dan sangat ketat,terutama dalam hal sholat berjamaah. 'eliau dikenal berwatak sabar, tenang, dan

sangat cerdas.. 'eliau juga :yai yang suka berpenampilan necis dan rapi. Wawasan

ber!ikirnya amat luas dan modern, baik dalam ilmu agama maupun pengetahuan

umum.'eliau adalah santri 6esantren 9ebuireng, Jombang, Jawa 9imur, di bawah

pengajaran :.4. 4asyim Asyari. $imasa remajanya, beliau adalah seorang akti(is dan

organisatoris yang sangat piawai. 'eliau adalah :etua 9an!id"iyah 6'NU, %ois &Aam

6'NU, 6erumus :onsep P1abadi :haira UmahP, 6erintis >erakan 1uawanan,

46

7/21/2019 Isi


6emimpin 1ajalah P'erita Nahdlatul UlamaP. 'eliau juga seorang :yai yang pertama

kalinya menulis buku PIjtihad dan 9a?lid untuk %ekonsiliasiP.@. 1asjkur, :.4 71enteri Agama. 6anglima Sabilillah. 6endiri Unisma8

5ahir di Singosari pada tahun *-*/ 4 3 *2 1. Wa!at *G $esember *22

$imakamkan di 6emakaman :eluarga 6ondok 'ungkuk, Singosari. 6endidikan

6esantren 'ungkuk#Singosari, 6esantren Sono#Sidoarjo, 6esantren Siwalan, 6anji#

Sidoarjo, 6esantren 9ebuireng#Jombang, nyantri ke :4 <holil 'angkalan, 6esantren

Jamsaren, Solo. 1empunyai 6utra36utri * 7satu8 ;rang 6erjuangan36engabdian )

:etua NU <abang 1alang, :etua Eayasan Unisma, :etua Umum 6'NU, 6endiri dan

6anglima 'arisan Sabilillah, Anggota Syou Sangkai 7$6%$8 sebelum masa

kemerdekaan, anggota 66:I, anggota :onstituante, Wakil :etua $6% %I, 1enteri

Agama, 6erintis berdirinya 1asjid Sabilillah 1alang. $ewan :urator 6erguruan

9inggi Ilmu Al Duran 769ID8. 'anglima (arisan )abilillah, 'ejuang *onsistenP :erjakan sesuatu sampai

tuntas. Sekecil apapun pekerjaan, jika ditangani secara tuntas akan sangat berarti.P

Itulah sebuah prinsip yang dipegang teguh :4. 1asykur. 6rinsip ini kemudian sangat

mempengaruhi sikap hidup kiai yang lahir di Singosari 1alang pada tahun *2

13*-*/ 4 ini. 6rinsip itu dilakukan dengan konsisten ketika dia terlibat dalam dunia

kemiliteran, politik, dan ketika menangani dunia pendidikan.

Sejak masih dalam kandungan, sudah diperkenalkan dengan pengalaman

spiritual. $alam usia kandungan yang cukup tua, ibunya menunaikan ibadah haji.

6adahal betapa sulitnya perjalanan haji saat itu. 6ada usia sepuluh tahun, oleh orang

tuanya diajak kembali ke 9anah Suci.

Ayahnya dikenal sangat anti terhadap kolonial. :arena itu, dia tidak mau

menyekolahkan 1asykur ke sekolah 'elanda. Sekembalinya dari 9anah Suci,

1asykur kecil dimasukkan 6esantren 'ungkuk, Singosari.

Setelah menamatkan pendidikan di 6esantren 'ungkuk, melanjutkan nyantri di

6esantren Sono, Sidoarjo, 6esantren Siwalan, 6anji, Sidoarjo, 6esantren 9ebuireng,

Jombang. $ari Jombang melanjutkan nyantri ke :4 <holil 'angkalan, dan terakhir

mondok di 6esantren Jamsaren, Solo. 6ada usia @ tahun, 1asykur menikah dengan

cucu :iai 9hohir, 6engasuh 6esantren 'ungkuk.

%iwayat pendidikannya dimulai dari madrasah yang hanya memiliki delapanorang murid. $ijajaran Jam=iyah NU, dia terlibat dari bawah, dengan menjadi :etua

47

7/21/2019 Isi


NU <abang 1alang, sebagai cabang ke#0, yang pada waktu itu merupakan kurun awal

berdirinya organisasi kaum ulama sekitar *20. :eterlibatannya dalam upacara

keprajuritan juga dimulai dari bawah, yaitu menjadi anggota 'arisan 6elajar 7Sim Sim

9ai8.

1eniti seluruh karier dan pengabdian serba dari bawah itu menjadikan

1asykur tampil sebagai tokoh yang matang dan disegani. 'eberapa posisi puncak pun

berhasil diraihnya. $i dunia pendidikan, disamping menjadi :etua Eayasan

Uni(ersitas Islam 1alang 7UNIS1A8, dia juga memimpin lembaga pendidikan di

kota kelahirannya. $i organisasi, pernah menjadi :etua Umum 6'NU, menggantikan

posisi :4 Abdul Wahid 4asyim, Ayahanda >us $ur, yang wa!at karena kecelakaan.

$i bidang keprajuritan, :4 1asykur adalah pendiri sekaligus sebagai 6anglima

'arisan Sabilillah yang memiliki di(isi di * pro(insi.

$emikian juga kariernya dalam dunia politik. Selain pernah menjadi anggota

Syou Sangkai 7$6%$8 sebelum masa kemerdekaan, anggota 66:I dan anggota

:onstituante, dia juga dipercaya menjadi Wakil :etua $6% %I pada *2@G#*2G-.

:arier puncaknya dalam bidang pemerintahan, santri yang tidak pernah mengenyam

pendidikan !ormal ini ditunjuk menjadi 1enteri Agama.

1enurut 4. Sarwo Wibisono, :etua I 1asjid Sabilillah 1alang, perjuangan

dan pengabdian :4 1asykur, tak mengenal lelah hingga usia senja. Sekitar tahun

*2@ merintis pendirian 1asjid Sabilillah bersama :4 Nachrowi yang terletak di

Jalan Ahmad Eani */ 1alang.

Sebagai prasasti perjuangannya masjid yang diresmikan oleh 1enteri Agama,

4 Alamsyah %atuprawiranegara pada G Juli *2G itu diberi nama 1asjid Sabilillah.

PWaktu itu, beliau juga menjabat :etua Eayasan Sabilillah,P kata Sarwo, yang masih

kerabat dekat dengan :4 1asykur.

G. 1uchith 1u"adi, :.4. A 7Sekpri :.4. Achmad Siddi?8'agi warga NU masa kini, nama :4 1uchith 1u"adi menjadi legenda serta

saksi hidup perjalanan perkembangan jam=iyyah Nahdlatul Ulama 7NU8 dari masa ke

masa. 'agaimana tidak, kiai kelahiran 'angilan 9uban 2 tahun silam tersebut,

memulai karir perjuangannya Bsecara resmiC di NU sejak tahun *2*.

6ada tahun itu, ia resmi menjadi anggota NU ditandai dengan kepemilikankartu tanda anggota 7 +asyidul $Adlaiyah8. :artu tersebut diperolehnya, saat ia

48

7/21/2019 Isi


menjadi santri adratussyaikh :4 4asyim Asy=ari di 6ondok 9ebuireng Jombang.

Sejak saat itu ia kemudian ikut termasuk dalam sebelas orang yang mendirikan 6artai

NU di 9uban 7*2/8, lalu di tahun yang sama ia juga mengemban amanah sebagai

:etua >6 Ansor 9uban.:epindahan tempat tinggalnya ke daerah lain, tak menyurutkan kakak :4

4asyim 1u"adi ini untuk terus berjuang bersama NU. Sekretaris >6 Ansor

Eogyakarta 7*20*#*208, Sekrearis >6 Ansor :abupaten 1alang dan Sekretaris

6<NU Jember 7*20G#*2@/8, wakil ketua 6<NU Jember 7*2@0#*2G8, 6engurus 56

1a=ari! 6WNU Jatim 7*2G#*2G/8, Wakil %ais Syuriyah 6WNU Jatim 7*22#*22/8,

%ais Syuriyah 6'NU 7*22#8 dan 1ustasyar 6'NU sejak 1uktamar NU ke#-*

'oyolali 78.'ahkan ketika NU masih bersama 1asyumi, :iai 1uchith tak ketinggalan

untuk ikut mengabdi, antara lain sebagai :omandan :ompi 4i"bullah merangkapanggota 'adan 6erwakilan %akyat $aerah :abupaten 9uban 7*2@#*2/*8. :arirnya di

dalam pemerintahan pun tak kalah mentereng, dirinya pernah menjadi Wakil :etua

$ewan 6emerintah $aerah 7$6$8, kemudian menjadi Sekretaris $aerah :abupaten

9uban 7*2/2#*20*8.1eski demikian, 1bah 1uchith tetap dikenal sebagai pribadi yang bersahaja.

Segala jabatan yang diembannya, tak membuatnya tertarik untuk menumpuk banyak

harta. Satu nasihat dari salah satu sesepuh NU, :4 1unasir Ali. B<hith, dulu orang#

orang tua masuk NU, niat ndandakno aak 7memperbaiki diri8,C kata :iai 1uchith

menirukan ucapan :iai 1unasir.:eterlibatannya begitu besar, dalam perumusan konsep menjelang muktamar

di Situbondo tahun *2G yang kemudian memutuskan khittah jam=iyyah NU,

kembalinya NU ke kancah perjuangan, meninggalkan dunia politik praktis. 'ersama

:4 Achmad Shiddi?, %ais Aam Syuriyah 6'NU 7*2G#*2G28, :iai 1uchith sering

disebut sebagai sosok yang mewarnai pemikiran dan gagasan :iai Achmad Shiddi?.

4ampir semua ide#ide cemerlang :iai Achmad disampaikan terlebih dahulu kepada:iai 1uchith untuk dikonsep dan diketik dengan baik, sebelum disebarkan ke

khalayak. 9ermasuk konsep B:hittah NU, Islam dan Asas 9unggalC yang !enomenal.$i usianya yang tak lagi muda, semangat tokoh satu ini untuk terus berjuang

bersama NU, memang patut untuk kita tiru. Sebagai sesepuh dan 1ustasyar 6engurus

'esar Nahdlatul Ulama 76'NU8 1bah 1uchith, tak pernah lelah untuk memberikan

semangat kepada generasi penerus.2. 1uhammad <holil, Syaikhona 7Sang guru sejati para kiai8

:4 :holil 'angkalan 1adura 4ari Selasa tanggal ** Jumadil Akhir *-/ 4atau @ Januari *G 1, Abdul 5athi! seorang :yai di :ampung Senenan, $esa

49

7/21/2019 Isi


:emayoran, :ecamatan 'angkalan, :abupaten 'angkalan, ujung 'arat 6ulau

1adura, Jawa 9imur, merasakan kegembiraan yang teramat sangat. :arena hari itu,

dari rahim istrinya lahir seorang anak laki#laki yang sehat, yang diberinya nama

1uhammad :holil, yang kelak akan terkenal dengan nama 1bah :holil.:4 1usta!a 'isri 7>us 1us8 menyebutnya, kekeramatan atau karamah yang

memancar pada diri :iai :holil 'angkalan bukan datang secara tiba#tiba, namun lahir

dari proses penempaan diri yang sangat panjang. Semenjak remaja, beliau terbiasa

menjalani pola hidup yang sederhana dan memprihatinkan, pahit manis, suka dan duka

dalam perjalanan hidupnya ia pernah jalani. 1aka tidak berlebihan jika banyak orang

memuji :iai :holil. Lamakhsyari $ho!ier dalam penelitiannya tentang jaringan

intelektual Islam Indonesia, Syaikhona :holil 'angkalan adalah termasuk salah satu

tokoh yang mempunyai pengaruh besar terhadap perkembangan pendidikan Islam di

Indonesia.Selain itu, Syaikhona :holil termasuk salah satu gurunya para :iai se Jawa

dan 1adura bahkan seluruh Indonesia. Adapan diantara murid#muridnya yang pernah

berguru adalah, :4. 4asyim Asy=ari pendiri Jam=iyah Nahdlatul Ulama 7organisasi

terbesar di Indonesia8, :iai Abdul Wahab 4asbullah 7Jombang8, :iai 'isri Syansuri

7Jombang8, :iai Abdul 1ana! 75irboyo#:ediri8, :iai 1aksum 75asem8, :iai 1unawir

7:rapyak#Eogyakarta8, :iai 'isri 1usto!a 7%embang Jateng8, :iai Nawawi 7Sidogiri8,

:iai Ahmad Shiddi? 7Jember8, :iai As=ad Syamsul Ari!in 7Situbondo8, :iai Abdul1ajjid 7'ata#'ata 6amekasan8, :iai 9oha 7'ata#'ata 6amekasan8, :iai Abi Sujak

7Astatinggi :ebun Agung, Sumenep8, :iai Usymuni 76andian Sumenep8, :iai

1uhammad 4asan 7>enggong 6robolinggo8, :iai Laini 1un=im 76aiton

6robolinggo8, :iai :ho"in 7'uduran Sidoarjo8. 'ahkan Ir. Soekarno 6residen %I

pertama, menurut penuturan :iai Asa=ad Samsul Ari!in, 'ung :arno meski tidak

resmi sebagai murid :iai :holil, namun ketika sowan ke 'angkalan, :iai :holil

memegang kepala 'ung :arno dan meniup ubun#ubunya.$alam mendidik santri#santrinya, :iai :holil sangatlah luar biasa dalam

mengemban sebuah amanah dan tanggung jawab sebagai seorang guru. $ari beberapa

santri di atas, mayoritas semua menjadi tokoh publik dan bisa dipertanggung jawabkan

intergritas keilmuannya sebagai seorang santri. Juga mayoritas santri :iai :holil

menjadi orang yang sukses, menjadi seorang :iai, dan pengasuh pesantren. $alam

mendidik santrinya, :iai :holil yang terkenal menekankan sikap "uhud dan ikhlas

dalam menuntut ilmu, beliau juga memiliki metode tersendiri dalam menggembleng

para santrinya. Sebagai seorang pendidik, beliau tidak mau hanya mengajar biasa saja,

yaitu membacakan kitab kuning, menyuruh santri mendengarkan dan menulis

50

7/21/2019 Isi


pelajaran, kemudian mempelajarinya, ataupun mengha!alnya.

6engabdian dan perjuangan :iai :holil sangatlah luar biasa, beliau salah satu :iai

yang ikut membantu membidani berdirinya Jam=iyah Nadlatul Ulama 7NU8. Walaupun

:iai :holil tidak pernah masuk dalam struktural NU, tetapi semua tokoh NUmengetahui terhadap sumbangsih :iai :holil atas berdirinya organisasi terbesar di

Indonesia 7NU8. Jadi posisi :iai :holil dalam sejarah proses berdirinya Nahdlatul

Ulama adalah inspirator. :arena latar belakang sejarah berdirinya NU tidaklah mudah.

Untuk mendirikannya, para ulama meminta i"in terlebih dahulu kepada Allah SW9.

Adapun permohonan pertama diprakarsai oleh :iai 4asyim Asy=ari yakni melalui

salat istikharah. Namun petunjuk itu tidak langsung melalui 1bah 4asyim, melainkan

melalui :iai :holil 'angkalan.'uku biogra!i singkat :iai :holil 'angkalan ini, juga menjelaskan beberapa

karamah#karamah yang beliau miliki. $i antara karamah yang beliau miliki, ke

1akkah Naik :erocok 7sejenis daun aren yang dapat mengapung di atas air8. Suatu

sore di pinggir pantai daerah 'angkalan, :iai :holil ditemani oleh :iai Syamsul

Ari!in ayahanda dari :iai As=ad Situbondo. 'ersama sahabatnya itu, mereka

berbincang#bincang tentang pengembangan pesantren dan persoalan umat Islam di

daerah pulau Jawa dan 1adura. 6ersoalan demi persoalan dibicarakan, tak terasa,

saking asyik dan enaknya berdiskusi, matahari hampir terbenam. 6adahal :iai :holil

dan :iai Syamsul Ari!in belum melaksanakan kewajiban shalat asar, sementara

waktunya hampir habis. :ata :iai :holil, tidak mungkin kita melaksanakan shalat

asar dengan sempurna dan khusyuk. Akhirnya :iai :holil memerintah :iai Syamsul

Ari!in untuk mengambil BkerocokC, untuk kita pakai perjalanan ke 1akkah. Setelah

mendapatkan kerocok, lantas :iai :holil menatap ke arah 1akkah, tiba#tiba kerocok

yang ditumpanginya berjalan dengan cepatnya menuju ke arah 1akkah. Sesampainya

di 1akkah, ad"an shalat asar baru saja dukumandangkan. Setelah mengambil wudlu,:iai :holil dan :iai Syamsul Ari!in segera menuju sha! pertama untuk melaksanakan

shalat asar berjamaah di 1asjidil 4aram$alam buku ini, juga dijelaskan tentang pemikiran kerakyatan :iai :holil.

Sebagai seorang :iai dan seorang pemimpin yang dihormati di daerah 'angkalan,

1adura bahkan di Jawa, :iai :holil menampilkan diri sebagai sosok pemimpin yang

memikirkan rakyatnya. ;leh karena itu, beliau tidak menjadi seorang pemimpin dan

tidak menjadi seorang intelektual yang hanya berada dalam pesantrennya saja. 'eliau

terjun langsung untuk mengetahui seperti apa keberadaan rakyatnya dan sedang

51

7/21/2019 Isi


menghadapi kesulitan seperti apa masyarakatnya. Sosok :iai :holil inilah, justru

mampu menampilkan sebagai pemimpin yang merakyat, dan mengayomi semua

kalangan.-. 1unasir Ali, 1ayor 9NI, :.4 7'erani hingga akhir8-*. 1ohammad Ilyas, :.4 71enteri agama, duta besar luar biasa8

:4. 1uhammad Ilyas %uhiat 7lahir <ipasung, Jawa 'arat, -* Januari *2-meninggal 9asikmalaya, *G $esember @8 adalah seorang ulama besar Nahdhatul

Ulama, dan pernah menjabat sebagai %ais Aam 6engurus 'esar Nahdhatul Ulama

7*22#*2228. Namanya sebagai ta!a=ul terhadap tokoh muda pesantren yang tengah

naik daun saat itu, :4 1uhammad Ilyas, yang pernah menjabat 1enteri Agama dalam

tiga periode 7h. -@8. Sejak kecil sampai dewasa, ndang Ilyas 7anak kiai diseputar

9asikmalaya la"im dipanggil ndang8, dididk oleh orang tuanya sendiri. Ajengan

%uhiat, bapak ndang Ilyas, adalah perintis pesantren <ipasung. Ajengan %uhiattermasuk pelopor masyarakat 9asimalaya dalam menghadang imperialisme penjajahan

'elanda, sehingga pada *@ No(ember *2* beliau ditangkap dan ditahan bersama

ulama terkemuka, :4 Lainal 1ustho!a di 6enjara Sukamiskin dan dibebaskan *

Januari *2 7h. 28. :egigihan sang ayah, sekaligus guru yang paling disegani

ndang Ilyas, inilah yang menjadi spirit Ilyas untuk terus belajar secara tekun dan

selalu bersikap tegar yang nantinya mampu menjadi modal memperjuangkan

masyarakat <ipasung.:ecerdasan dan ketegarannya membuat orang tuanya bangga, sehingga ketika

sang Ayah merasa sakitnya parah, ndang Ilyas langsung dibai=at oleh ayahanda

sebagai penerus kepemimpinan pesantren <ipasung. $itangan 1oh Ilyas, <ipasung

sejak tahun *2G#an sampai sekarang menjadi pesantren besar yang penuh prestasi.

9erlebih ketika Ajengan Ilyas terpilih sebagai pelaksana harian %ais Aam 6'NU yang

ditinggalkan :4 Ahmad Siddi? dalam 1unas 5ampung tahun *22. $an kemudian

beliau terpilih kembali sebagai %ais Aam 6'NU dalam 1uktamar OOIO tahun *22

di pesantrennya sendiri, <ipasung. :esuksesan Ajengan Ilyas menjadi %ais Aam6'NU membuktikan akan teguhnya beliau sebagai seorang resi. $an beliau sampai

saat ini, adalah satu#satunya orang Sunda yang pernah menduduki posisi %ais Aam.

:arena dalam kepemimpinan NU, jabatan %ais Aam selalu diisi orang Jawa. $an

perlu dicatat, %ais Aam bukanlah sekedar jabatan. Eang terpilih 7bukan dipilih8 adalah

mereka yang kharismatik dan benar#benar menjadi panutan ummat. Sebut saja

mislanya :4 4asyim Asy=ari, :4 A. Wahab 4asbullah, dan :4 'isri Sansuri.Sosok resi yang melekat dalam diri Ajengan Ilyas sangat dirasakan oleh

seluruh warga NU dan pesantren. 'eliaulah yang menjadi siger tengah 7tokoh

52

7/21/2019 Isi


moderat8 dalam kon!lik elite NU di 1unas 5ampung *22. Waktu itu, >us $ur

berseteru dengan pamannya sendiri, :4 Eusu! 4asyim, dan :4 Ali Ea!ie. 6ada

1uktamar <ipasung tahun *22, ketika >us $ur dan Abu 4asan berseteru, bahkan

karena tidak terpilih, Abu 4asan akhirnya mendirikan NU tandingan bernama

:66NU, Ajengan Ilyas tampil lagi sebagai siger tengah yang mengembalikankeutuhan jam=iyyah dan jama=ah NU. :etika warga NU digegerkan oleh Naga 4ijau

dan Ninja yang membantai warga 'anyuwangi, beliau bersama >us $ur tampil

dengan santun menyelesaikan kon!lik tersebut dengan damai. $an ketika warga NU

sedang bergairah era re!ormasi, beliau juga merestui lahirnya 6:' yang kemudian

mengantarkan >us $ur sebagai 6residen ke# %I. Sampai sekarang, walaupun kondisi

!isik beliau sudah sangat lemah, ketika warga NU diterpa godaan politik yang

menggoyahkan :hittah *20, beliau tetap bersungguh#sungguh mempertahankan:hittah yang diwariskan para sesepuh NU.

9otalitas perjuangan Ajengan Ilyas dalam NU sangatlah besar dan dikagumi

warga NU. 9idak hanya warga NU, tetapi seluruh bangsa. :arena di Jawa 'arat beliau

juga sering memelopori dialog lintas agama dan linta sektoral. 'eliau selalu

menggandeng 1uhammadiyah dalam persoalan umat Islam. $alam pluralitas

keberagamaan, beliau selalu menggendeng para pemuka agama Indonesia, termasuk

ikut masuk dan berceramah di pesantrennya. Walaupun demikian, beliau tetap santun

dan rendah diri. 1enduduki posisi tertinggi di NU, beliau tetap tinggal di <ipasung.

:arena baginya, Ilyas dan <ipasung bagai biji yang tumbuh ditanahnya sendiri.-. 1ohammad Ilyas %uhiyat, :.4 7Ajengan yang santun8

1ohamad Ilyas lahir pada -* Januari *2-. Ia putra pasangan Ajengan %uhiat

dan Siti Aisyah. Ilyas hanya nyantri di <ipasung. Sejak kecil, ia berpembawaan tenang

dan sejuk, namun kharisma dan kecerdasannya diakui oleh para ulama di kalangan NU

dan non#NU.:.4. Ilyas memulai kariernya di organisasi NU sejak *2/, terpilih sebagai

ketua NU <abang 9asikmalaya. Saat itu ia merangkap ketua Ikatan 6elajar NahdlatulUlama Jawa 'arat. 9ahun *2G/#*2G2, ia menjadi wakil rais Syuriah NU Jawa 'arat.

9ahun *2G2, saat muktamar NU di :rapyak, Ilyas terpilih menjadi salah

seorang rais Syuriah 6'NU. 6uncaknya, tahun *22, pada muktamar ke#2 NU yang

berlangsung di 6esantren <ipasung, 9asikmalaya, ia terpilih menjadi rais am 6'NU,

mendampingi :.4. Abdurrahman Wahid alias >us $ur sebagai ketua umum 6'NU.6ada saat muktamar NU di :rapyak, :.4. Ilyas menjadi salah satu anggota

rais Syuriah 6'NU. :emudian, sejak 1usyawarah Nasional dan :on!erensi 'esar NU

di 'andar 5ampung tahun *22, ia ditunjuk sebagai pelaksana rais am Syuriah NU,

53

7/21/2019 Isi


menggantikan %ais Am :.4. Ahmad Siddi?, yang wa!at. :emudian, ia kembali

menjadi rais am untuk periode berikutnya, *22#*222.:.4. Ilyas menikah dengan 4j. $edeh uadah, dan memiliki tiga anak. :.4.

1uhammad Ilyas %uhiat, atau kerap disebut BAjengan IlyasC, adalah sosok yang

sangat santun, lembut, mengayomi, dan menebarkan aura kesejukan. :epribadiannya

mencerminkan tipikal ulama NU sejati) penuh toleransi, bersahaja, dan gandrung pada

kedamaian. 6otret kesejukan :iai Ilyas %uhiat semakin mengemuka ketika NU

diguncang prahara usai 1uktamar <ipasung tahun *22.:etika itu perhelatan lima tahunan tersebut berakhir dengan pecahnya

kepengurusan 6'NU ke dalam dua kubu, pro >us $ur dan pro Abu 4asan. 'ahkan,

kelompok kedua itu sempat mengadakan muktamar luar biasa di Asrama 4aji 6ondok

>ede.

5ima tahun kemudian, dengan pendekatannya yang menyejukkan, perlahanwarga NU kembali bersatu. :etika merasa tugasnya untuk menyatukan jamiyah

sudah selesai, bapak tiga anak ini kemudian mengundurkan diri pada 1uktamar

5irboyo *222. Ajengan Ilyas lebih memilih kembali mengajar di pesantrennya di

lereng >unung >alunggung.Ajengan Ilyas wa!at pada Selasa *G $esember @. 6engasuh 6esantren

<ipasung, Singaparna, 9asikmalaya, Jawa 'arat, ini berpulang ke hadirat Allah SW9

dalam usia @- tahun.

--. %idwan Abdullah, :.4 76enemu lambing NU8Sang 6encipta 5ambang Nahdhatul Ulama yang elegan itu adalah anak sulung

dari enam bersaudara dari pasangan *yai Abdullah dan yai Mar!u’ah, lahir di

kampung <arikan >ang I, 6raban, :elurahan Alun#alun <ontong, :ecamatan

'ubutan, Surabaya, pada tahun *GG. 6endidikan dasarnya diperoleh di sekolah

'elanda. Agaknya di situlah, dia mendapatkan pengetahuan teknik dasar menggambar

dan melukis. $ia tergolong murid yang pintar, sehingga ada orang 'elanda yang ingin

mengadopsinya. 'elum selesai sekolah di situ, orangtuanya kemudian mengirimnya ke

6esantren 'untet di <irebon. Ayah :yai %idhwan, Abdullah, memang berasal dari

<irebon, %idwan adalah anak bungsu.6elukis berbakat alam ini, bersama Wahab <hasbullah dan 1as Abdul A"i",

adalah trio yang berjasa kepada NU. :enapa demikian+ 1alam itu %idwan Abdullah

70- tahun8 tertidur nyenyak di pembaringannya. Sebelum tidur, ia telah melaksanakan

shalat istikharah, minta petunjuk Allah. :akek sekian cucu itu terdesak waktu. 4asil

karyanya ditunggu yntuk dikibarkan di !orum muktamar kedua Nahdlatul Ulama 7NU8

di salah satu hotel di Surabaya dua hari lagi. 6adahal, ia telah menyanggupi sejak dua bulan sebelumnya, ketua panitia muktamar, :.4. Wahab <hasbullah, juga telah

54

7/21/2019 Isi


mengingatkan dirinya. ntah kenapa ilham untuk menciptakan lambang jam=iyyah

ulama yang baru didirikan oleh 4adhratusy Syaikh :. 4. 4asyim Asy=ari tahun lalu

itu sulit didapat. 1asalahnya, dia juga tidak mau sembarangan. Itu karena jam=iyyah

ulama tersebut merupakan organisasi yang menghimpun ahli agama, sehingga

lambangnya juga harus mencitrakan keberadaan, kepaduan, kesungguhan, dan cita#citayang ingin dicapai. :einginan yang begitu luhur itu terus didesak waktu. :etika

malam telah larut dan %idwan Abdullah terbuai tertidur nyenyak di keheningan

malam, dia mimpi melihat gambar di langit biru. :etika terbangun, jam dinding

menunjuk angka dua. Segera diambilnya kertas dan pinsil dan ditorehkannya gambar

mimpi itu dalam bentuk sketsa. Akhirnya, coretan itu pun selesai. 6ada pagi harinya,

sketsa itu disempurnakan lengkap dengan tulisan NU, huru! Arab dan 5atin. 4anya

dalam waktu satu hari, lambang itu selesai, sempurna wujudnya seperti yang kitakenal sampai hari ini. 1aklum, kiai %idwan memang dikenal sebagai ulama yang

punya keahlian melukis. Itulah sebabnya :.4. Wahab <hasbullah menugasinya

membuat lambang jam=iyyah tersebut. Namun, untuk merepresentasikannya di atsa

kain, dia kesulitan mencari bahan yang pas. Saking percaya kepada mimpinya,

%idwan juga berusaha mencari warna yang tepat dengan yang dilihatnya di mimpi.

Namun, tidak mudah menemukan warna seperti itu. 'eberapa toko kain di Surabaya

yang didatangi tidak punya persediaan kain seperti itu. Akhirnya, di 1alang kain itu

ditemukan. Itu pun <uma selembar, berukuran meter K 0 meter. &9ak apalah,C

pikirnya. 1aka, di atas kain warna hijau ukuran K 0 itulah, lambang NU pertama kali

ditorehkan oleh pelukisnya, :.4. %idwan Abdullah. 'esoknya, 2 ;ktober *2@,

lambang itu dipancang di pintu gerbang 4otel 6aneleh, Surabaya, tempat

berlangsungnya muktamar NU kedua. 4al itu memang disengaja untuk memancing

perhatian warga Surabaya, baik terhadap lambangnya maupun kegiatan muktamar itu

sendiri. 1aklum, segalanya masih baru bagi masyarakat. Umpan itu mengena. 6ejabat

yang mewakili pemerintah 4india 'elanda datang dari Jakarta. Saat mengikuti

upacara pembukaan, dia dibuat terpana dan penasaran demi melihat lambang tersebut.

$ia lantas bertanya kepada 'upati Surabaya yang berdiri di sampingnya. :arena sang

'upati tidak bisa menjawab, pertanyaan itu diteruskan kepada shahibul bait, 4. 4asan

>ipo. 9ernyata yang punya gawe pun sama saja) tak tahu menahu $ia hanya bisa

mengatakan bahwa lambang itu dibuat oleh 4. %idwan Abdullah. Selanjutnya,

dituliskan dalam buku :arisma Ulama, bahwa untuk menjawab teka#teki makna

lambang NU itu dibentuk mahelis khusus. 'eberapa wakil dari pemerintah dan para

kiai dilibatkan dalam !orum tersebut, termasuk 4adhratusy Syaikh 4asyim Asy=ari. $i

55

7/21/2019 Isi


depan !orum tersebut, :.4. %idwan Abdullah memberikan presentasi untuk pertama

kali. $alam penjelasannya, :iai %idwan menguraikan bahwa tali ini melambangkan

agama sesuai dengan !irman Allah B'erpeganglah kepada tali Allah, dan jangan

bercerai berai.C 7D.s. Ali Imran) *-8. 6osisi tali yang melingkari bumi melambangkan

ukhuwah 7persatuan8 kaum muslimin seluruh dunia. Untaian tali berjumlah 22melambangkan asmaul husna. 'intang sembilan melambangkan Wali Sanga. 'intang

besar yang berada di tengah bagian atas melambangkan Nabi 1uhammad Saw. mpat

bintang kecil di samping kiri dan kanan melambangkan :hula!a= Ar#%asyidin. mpat

bintang kecil di bagian bawah melambangkan mad"ahibul arba=ah 7mad"hab yang

empat8. Walhasil, seluruh peserta majelis sepakat, menerima lambang itu dan

membuat rekomendasi agar muktamar kedua memutuskan lambang yang diciptakan

oleh :iai %idwan tersebut menjadi lambang NU. :iai %aden 1uhammad Adnan,utusan dari Solo, kemudian merumuskan uraian :iai %idwan tadi pada acara

penutupan muktamar dengan mengatakan) B5ambang bola dunia berarti lambang

persatuan kaum muslimin seluruh dunia, diikat oleh agama Allah, meneruskan

perjuangan Wali Sanga yang sejalan dengan ajaran Nabi 1uhammad dan :hula!a= Ar#

%asyidin, yang dibingkai dalam kerangka mad"hab empat.C :elak, @ tahun

kemudian, pada *2/, :iai %idwan mengulangi presentasinya itu, namund alam

bentuk utuh. 4al itu terjadi pada muktamar ke# NU di Surabaya. 5ambang dunia,

yang dibikin bulat seperti bola hingga dapat diputar, diletakkan di medan muktamar,

yaitu di depan 9aman 4iburan %akyat 794%8 Surabaya. :iai %idwan Abdullah lahir di

:ampung <arikan >ang I, :elurahan Alun#alun <ontong, :ecamatan 'ubutan,

Surabaya, pada tahun *GG. pendidikan dasarnya diperoleh di sekolah 'elanda.

Agaknya di situlah, dia mendapatkan pengetahuan teknik dasar menggambar dan

melukis. $ia tergolong murid yang pintar, sehingga ada orang 'elanda yang ingin

mengadopsinya. 'elum selesai sekolah di situ, orangtuanyan kemudian mengirimnya

ke 6esantren 'untet di <irebon. Ayah :iai %idwan, Abdullah, memang berasal dari

<irebon, %idwan adalah anak bungsu. $ari 'untet, %idwan masih mengembara

mencari ilmu ke 6esantren Siwalan 6anji, Sidoarjo, dan 6esantren 'angkalan, 1adura,

asuhan :iai <holil. $i 6esantren terakhir itulah, %idwan menimba ilmu cukup lama

dibanding yang di tempat lain. Sebagai kiai, %idwan lebih banyak bergerak di dalam

kota. $alam beberapa hal, dia tidak sependapat dengan kiai yang tinggal di pedesaan.

1isalnya, sementara kiai di pedesaan mengaharamkan kepiting, ia justru

menghalalkan. Ia dapat dikategorikan sebagai kiai inteletual. 6ergaulannya dengan

tokoh nasionalis seperti 'ung :arno, dr. Sutomo, dan 4.;.S 9jokroaminoto cukup

56

7/21/2019 Isi


erat. Apalagi, tempat tinggal mereka tidak berjauhan dengan rumahnya, di 'ubutan

>ang IF3. karena tidak punya pesantren, ia sering megadakan dakwah keliling,

terutama pada malam hari, yaitu di kampung :awatan, 9embok, dan Sawahan.

Sebelum NU berdiri, :iai %idwan mengajar di 1adrasah Nahdlatul Wathan H lembaga

pendidikan yang didirikan oleh :iai Wahab <hasbullah pada tahun *2*0 H dan terlibatdalam kelompok diskusi 9ashwirul A!kar 7*2*G8, dua lembaga yang menjadi embrio

lahirnya organisasi NU. :etika NU sudah diresmikan, ia akti! di <abang Surabaya dan

mewakilinya dalam muktamar ke#*- NU di 1enes, 6andeglang, pada tanggal */ Juni

*2-G. $alam kehidupan rumah tangga, :iai %idwan menikah dua kali. 6ernikahan

pertama terjadi pada tahun *2* dengan 1akiyyah. Setelah dikaruniai tiga anak, sang

istri meninggal dunia. Eang kedua dengan Siti Aisyah, gadis 'angil, yang dicomblangi

oleh sahabatnya, :iai Wahab <hasbullah. :iai %idwan wa!at *20, pada umur @Gtahun, dimakamkan di 6emakaman 9embok, Surabaya. :iai Wahab <hasbullah

7pendiri NU8, :.4. 1as Alwi Abdul A"i" 7pencipta nama NU8, dan :.4. %idwan

Abdullah 7pencipta lambang NU8 dikenal sebagai Btiga serangkai NU.C-. Sahal 1ah!udh, $%. :.4. 1A 7u?aha abad modern8

:yai Ahmad Sahal 1ah!udh terlahir dengan nama 1uhammad Ahmad Sahal

bin 1ah!ud" bin Abd Salam Alhajaini dari pasangan :yai 1ah!ud" bin Abd Salam

Alha!id" dan 4j 'adi=ah. Ia lahir di $esa :ajen, 1argoyoso 6ati pada tanggal *@

$esember *2-@. :yai Sahal merupakan anak ketiga dari enam bersaudara. :iai Sahal biasa menulis namanya secara resmi sebagai 41A. Sahal 1ah!udh 7menggunakan dh,

bukan d", untuk nama belakang8. 9iga huru! paling depan merupakan kependekan dari

4aji 1uhammad Ahmad.$ari lahir, ia sudah hidup di pesantren, dibesarkan dalam lingkungan pesantren

dan mengabdi di pesantren. 6ada tahun *20G :yai Sahal menikah dengan 4j Na!isah

binti :4 Abdul atah 4asyim, 6engasuh 6esantren athimiyah 9ambak 'eras

Jombang dan memiliki putra bernama Abdul >ho!ar %o"in.

$edikasinya kepada pesantren, masyarakat, dan ilmu !ikih tidak pernahdiragukan. Ia menguatkan tradisi dengan ketundukan mutlak pada ketentuan hukum

dalam kitab#kitab !i?ih ditambah keserasian dengan akhlak yang diajarkan dari ulama

tradisional. $alam istilah pesantren semangat ta!a??uh 7memperdalam pengetahuan

hukum agama8 dan semangat tawarru= 7bermoral luhur8.1inat baca :yai Sahal sangat tinggi. 9erbukti beliau punya koleksi *.G buku

di rumahnya. 1eskipun orang pesantren, bacaannya cukup beragam seperti tentang

psikologi hingga no(el detekti!. Alhasil, belum genap berusia tahun, dirinya telah

menunjukkan kepintarannya dalam !orum !i?ih. $an pada berbagai sidang 'ahtsu Al#

57

7/21/2019 Isi


1asail tiga bulanan yang diadakan Syuriah NU Jawa 9engah, beliau sudah akti! di

dalamnya.:yai Sahal adalah pemimpin 6esantren 1aslakul 4uda 6utra sejak tahun *20-.

6esantren di :ajen, 1argoyoso, 6ati, Jawa 9engah, ini didirikan oleh ayahnya, :4

1ah!ud" Salam, tahun *2*. Sebagai pemimpin pesantren, :yai Sahal dikenal sebagai

pendobrak pemikiran tradisional di kalangan NU. Sikapnya yang menonjol ialah

mendorong kemandirian dengan memajukan kehidupan masyarakat di sekitar

pesantrennya melalui pengembangan pendidikan, ekonomi dan kesehatan.Ia pun pernah bergabung dengan sejumlah institusi salah satunya yang

bergerak dalam bidang pendidikan, yaitu menjadi anggota '66N- selama dua periode

dari tahun *22-#-.Ia juga pernah dianugerahi gelar $oktor :ehormatan 7$octor 4onoris <ausa8

dalam bidang pengembangan ilmu !i?h serta pengembangan pesantren dan masyarakat pada *G Juni - di Uni(ersitas Islam Negeri Syari! 4idayatullah Jakarta.

-/. Syaichu, :.4. A 76enggerak politik islam8-0. Said 'udairy 41 7Sekjen pertama 61II8

“.ahir ketika Indonesia masih dijajah (elanda# *akek dan bapakku orang

pergerakan# *akek anggota Majelis *onstituante, bapak anggota &'+&# /ara-gara

lingkungan rasanya jalan hidupku terbentuk# yatanya, masih amat muda sudah akti!

berorganisasi# Masuk kepanduan mulai jadi kurcaci sampai jadi *omisaris .atihan#

.alu masuk organisasi pelajar I'0, bersama yang lain mendirikan 'MII, masuk

/erakan 'emuda Ansor, akti! di 0 membangun .akpesdam dan jadi direkturnya

selama 1 tahun# 2adi (endahara '(0# 2adi pengurus 'WI 'usat# 2adi anggota

&'+-/+3M'+) dari 4raksi 0, jadi anggota M'+-+I 5(adan 'ekerja6 !raksi '''#

Ikut mendirikan koran 'elita, jadi pemimpin perusahaan koran 'edoman, jadi

ombudsman majalah 'antau# Mulainya dulu ikut memimpin koran &uta Masyarakat#

7erakhir jadi )ta! *husus Wakil 'residen +I# )ekarang akti! sebagai *etua *omisi

In!ormasi dan *omunikasi M0I dan *I'8# Menjelang usia 9: tahun sekarang ini,

punya 1 cucu dari anak : laki : perempuan# Melalui blog ini ingin mensyukuri usia

lanjut dengan cara berbagi pengalaman# Makanya akan senang sekali kalau orang-

orang muda mau bertegur sapa"#

<erita di atas adalah tulisan tentang pro!il Said 'udairy di blognya. 1elalui

tulisan tersebut Said 'udairy ingin menyampaikan pengalaman perjalanannya sebagai

seorang organisatoris. $engan banyaknya organisasi, dimana Said terlibat didalamnya.

1aka tidak salah jika gelar ;rganisatoris sejati diberikan kepadanya.$i lingkungan akti(is Nahdlatul Ulama 7NU8, 4.1. Said 'udairy bukanlah

nama asing. 'ersama Abdurahman Wahid, ahmdi $. Sae!uddin, 1ahbub $juanadi

58

7/21/2019 Isi


dan lain#lain, namanya populer sebagai salah seorang penggerak &:hittah NU *20=

pada 1uktamar NU di Situbondo, Jawa 9imur, 9ahun *2G.9api sebetulnya, sebagai akti(is NU, nama 4.1. Said 'udairy sudah muncar

sejak akhir tahun *2/#an. Ia ikut akti! mendirikan Ikatan 6elajar Nahdlatul Ulama

7I6NU8. Awal tahun *20#an, ikut berjuang mendirikan 6ergerakan 1ahasiswa Islam

Indonesia 761II8. Selain merupakan salah satu dari *- deklarator berdirinya 61II.

Said juga lah, sosok pencipta lambang organisasi kemahasiswaan di lingkungan NU

yang berdiri / tahun silam.Sebagai seorang organisatoris sejati, semangatnya tidak pernah luntur hingga

akhir hayatnya. $i usianya yang sudah menginjak @- tahun, Said masih bersedia

datang di acara#acara kecil. Sebagai :etua :omisi In!ormasi dan :omunikasi di

1ajlis Ulama Indonesia 71UI8, ia juga masih memimpin rapat#rapat.

6ro!il 4.1 Said 'udairy memang pro!il organisasi, terutama di NU. Namanyatidak pernah lepas dari jenjang keorganisasi yang ada di NU. 1ulai dari I6NU, 61II,

>6. Anshor, hingga di 6engurus 'esar Nahdlatul Ulama 76'NU8. 9api, ia memang

tidak pernah menduduki posisi puncak. $i 6'NU, jabatan tertingginya hanya sebagai

Wakil 'endahara 7*2G#*2G28. Semangatnya berorganisasi, membawanya ke kursi

$6%#>%316%S 7*20-#*2@*8 di usia muda, wakil dari 6artai NU.6ak Said dikenal pekerja keras, ulet, memperhatikan yang detail#detail. ;leh

karena itulah, ia dijuluki &si tukang organisasi=. $i 6WI 6usat, ia pernah menjabat

sebagai :etua $epartemen 6endidikan3Agama 7*20-#*20@8, Wakil Sekretaris Jenderal

7*20@#*2@8, dan 'endahara pada periode *2@#*2@-. Ia akti! juga di :omite

Nasional 6emuda Indonesia 7:N6I8 sebagai Wakil Sekretaris Jenderal 7*2@-#*2@G8.$an di 5embaga kajian dan pengembangan sumber daya 1anusia Nadlatul

Ulama 75akpesdam NU8, 6ak Said adalah nama yang tidak boleh dilupakan dalam

kesejarahan. $i sana ia menjabat sebagai direktur dari tahun *2G@ hingga *22/.

$engan segenap kekurangannya, ia berhasil memapankan organisasi itu hingga kini.

9idak banyak lembaga di NU yang eksis macam 5akpesdam, hingga ke daerah#daerah.

Ada yang menggolongankan 6ak Said sebagai bagian kelompok konser(ati! di

kalangan Nahdliyin. Ia misalnya tidak suka dengan pernyataan >us $ur bahwa NU itu

Syiah kultural. Atau ia masuk menjadi akti(is 1UI dari tahun *22/ hingga akhir

hayatnya, padahal kalangan NU progresi! rajin melancarkan kritikan tajam pada 1UI.

'ahkan, 6ak Said tetap memilih 6artai 6ersatuan 6embangunan, meskipun NU telah

membikin 6artai :ebangkitan 'angsa.

Ia menjadi menjadi jurnalis sejak muda, sekolahnya pun tentang jurnalisme,yaitu di 6erguruan 9inggi Jurnalistik Jakarta. 9api ia tidak pernah bekerja di media

59

7/21/2019 Isi


massa yang bersi!at &umum=, kecuali di S: 6edoman 7sebagai 6emimpin perusahaan,

*2@-#*2@8 dan majalah 'antau 7sebagai ;mbudsman, *#-8. Selebihnya,

sebagai wartawan, ia hanya bekerja di koran di lingkungan NU atau Islam pada

umumnya. Sebut saja $uta 1asyarakat, 6elita, %isalah, dan Warta NU. :edudukannya

sebagai anggota 5embaga Sai!uddin Luhri, 6ro!. :.4 71enteri agama, wartawan, penulis kenamaan8

-@. Subchan L, 41 7konom, politikus, tokoh muda cemerlang8'eliau lahir di :epanjen, 1alang 2 Januari *22. 6utra 41 %ochlan Ismail.

Namun sejak masa kanak#kanak sudah tinggal di di :udus bersama paman dan

bibinya, 41 Laenuri hsan yang pengusaha rokok. Nama L di belakang namanya

adalah singkatan dari Laenuri hsan, paman yang mengasuhnya sejak kecil, sekaligus

sebagai ayah angkatnya.

Sejak kecil terbiasa belajar sendiri, berotak cerdas dan mampu membaca buku# buku berbahasa 'elanda dan Inggris. 6ernah mengikuti kuliah di U>1, namun hanya

sebagai mahasiswa pendengar. $alam status yang sama, konon juga dilakukanya di

uni(ersitas#uni(ersitas yang lain. %ajin mengunjungi kampus#kampus dalam dan luar

negeri bahkan menjadi dosen tamu di Stan!ord, 'lemington, Washington dsb, dan

uniknya beliau tidak memiliki gelar akademik !ormal. $ari awal, Subhan sudah

terbiasa dengan dunia pergerakan , diantaranya dengan bergabung A1%I, '6%I,

:epanduan 4i"bul Wathan, :A1I, :A6 >estapu dan :etua ront 6ancasila.

1erupakan salah satu tokoh sentral pendiri 61II dan pernah menjabat sebagai Wakil

:etua 16% dalam kurun waktu *200#*2@*.-G. Sullam Syamsun, :olonel 9NI, :.4 7Sang komandan 9NU8

:4. Sullam Syamsun $ilahirkan pada tahun *2 di 1alang. 9idak banyak

biogra!i yang mengulas :iai berpangkat terakhir 'rigadir Jendral bintang satu ini

7satu#satunya penyandang pangkat tertinggi kemiliteran dari para tokoh NU yang

pernah akti! di bidang kemiliteran8, semuanya hanya cuplikan dan potongan sejarah

ringkas beliau.'eliau adalah kakak kelas dari :4. 1uchit 1u"adi 7salah satu deklarator

6:'8 di 9ebuireng, Jombang. :etika di 9ebuireng itu, :4. Sullam Syamsun ini

mempunyai organisasi yang bernama :6I1 7 :umpulan pemuda Indonesia 1erdeka8,

:4. Sullam Syamsun adalah ketuanya sedngkan :4. 1uchit 1u"adi adalah

anggotanya yang paling menonjol. :arena 'elanda melarang penggunaan kata#kata

BIndonesiaC dan BmerdekaC, maka kepanjangan dari :6I1 diubah menjadi

B:umpulan 6emuda Islam 1alangC.

Selepas penjajahan 'elanda, beliau memasuki 69A pada "aman penjajahanJepang dan terus membantu mengadakan perlawanan terhadap 'elanda ketika "aman

60

7/21/2019 Isi


perang kemerdekaan, yang ingin kembali menjajah Indonesia bersama dengan

beberapa tokoh seperti :4 1unasir Ali, :4 Asnawi 5atie!, dan :4 Eusu! 4asyim.'eliau banyak melakukan perjuangan di daerah 1alang dan sekitarnya saat

'elanda banyak melakukan operasi militer. Selepas perang kemerdekaan, beliau

meneruskan karir militernya di 9NI. 6ada masa karir keakti!annya didunia kemiliteran

berbagai jabatan telah ia rengkuh mulai dari :omandan :ompiI merangkap Wakil

'atalyon I 'rigade IF 'rawijaya, :omandan keamanan 1alang :ota, :omandan

'atalyon /-, /*, 6a 9eritorium F3'rawijaya dan pada tahun *2@@ pensiun penuh

dengan pangkat terakhir 'rigadir Jenderal 9NI.:etika NU masih menjadi partai politik, beliau sempat menjadi salah satu

anggota $6%>%. Ia juga sempat menjadi Sesmenko pada "aman orde lama.

Sementara itu jabatannya di NU adalah sebagai ketua 5embaga $akwah NU 75$NU8

periode *2G2#*22 pada era kepemimpinan >us $ur.6ada tanggal - Juli *22G 1 3 2 %abiul Awwal **2 4, bersama >us $ur dan

:iai#kiai yang lain, 6:' dideklarasikan. :4. Sullahm Syamsun tercatat menjadi salah

satu anggota dewan Syura, dengan ketua dewan syura :4. 1a=ru! Amin.:etua 6'NU 41 %o"y 1unir yang merupakan anak dari :4 1unasir Ali

menceritakan bahwa :4. Sullam Syamsun ini merupakan salah satu tokoh NU yang

memiliki pendirian yang tegas. Namun demikian ia sangat bijak dalam mengambil

berbagai keputusan penting. Walaupun sudah dalam kondisi sepuh, beliau tetap rajin

mengikuti berbagai acara besar yang diselenggarakan oleh NU seperti muktamar atau

kon!erensi besar meskipun dengan transportasi ala kadarnya seperti naik bis.:4. Sullam Syamsun wa!at pada hari %abu *2 ;ktober /, pukul *.-

akibat komplikasi dari berbagai penyakit dan usia yang sudah lanjut dalam usia G-

tahun. Almarhum meninggalkan G orang anak, laki#laki dan 0 perempuan, salah

satunya Ir. I?bal Sullam kini menjadi wakil sekjen 6'NU. Almarhum dimakamkan di

pemakaman :aret Jakarta Selatan.-2. 9hohir 'akri, :.4 76erintis gerakan pemuda ansor8

9empat, 9anggal 5ahir) 6raban, sebelah selatan 9ugu 6ahlawan, Surabaya,*2G. Wa!at pada tanggal 0 Juli *2/2. Selama hayatnya, waktu, tenaga dan pikiran

:iai kelahiran 6raban, Surabaya, ini hampir seluruhnya dicurahkan untuk kepentingan

organisasi Ansor dan NU. 'ahkan, jauh#jauh hari sebelum terpilih menjadi :etua

Ansor Nahdlatoel ;elama 7AN;8 pada *2-.BSelama di pondok ia selalu mengungkapkan angan#angannya, kapankah

santri#santri di seluruh Indonesia bisa menjadi anggota AN;, lengkap dengan pakaian

uni!ormnya,C tulis :4. Ahmad Abdul 4amid, teman karib saat nyantri di 9ebuireng.

61

7/21/2019 Isi


'ahkan, lanjutnya, berkali#kali ia menjumpai :4. Wahid 4asyim di gotakannya guna

meminta nasihat tentang hal itu.Sejarah lahirnya >6 Ansor tidak bisa dilepaskan dari sejarah panjang kelahiran

dan gerakan NU itu sendiri. 9ahun *2* telah muncul ide untuk mendirikan organisasi

pemuda secara intensi!. 4al itu juga didorong oleh kondisi saat itu, di mana#mana

muncul organisasi pemuda bersi!at kedaerahan seperti, Jong Ja!a, Jong Ambon, Jong

Sumatera, Jong 1inahasa, Jong <elebes dan masih banyak lagi yang lain.$ibalik ide itu, muncul perbedaan pendepatan antara kaum modernis dan

tradisioonalis. $isebabkan oleh perdebatan sekitar tahil, talkin, ta?lid, ijtihad, mashab

dan masalah !uruiyah lainnya. 9ahun *2 :4. Abdul Wahab membentuk organisasi

sendiri bernama Syubbanul Wathan 76emuda 9anah Air8. ;rganisasi baru itu

kemudian dipimpin oleh Abdullah Ubaid 7:awatan8 sebagai :etua, dan 9hohir 'akri

76raban8 sebagai Wakil :etua, dan Abdurrahim 7'ubutan8 selaku sekretaris.Setalah Syubbanul Wathan dinilai mantap dan mulai banyak remaja yang ingin

bergabung. 1aka pengurus membuat seksi khusus mengurus mereka yang lebih

mengarah kepada kepanduan, dengan sebutan Ahlul Wathan. Sesuai kecendrungan

pemuda saat itu pada akti(itas kepanduan sebagaimana organisasi pemuda lainnya.'aru pada muktamar NU ke#2 di 'anyuwangi, tepatnya pada tanggal *#0

April *2-, AN; diterima dan disahkan sebagai $epartemen 6emuda NU, satu tingkat

dengan bagian da=wah, ekonomi, mubarrot dan ma=ari!. Adapun struktur AN;

pertama :etua 7 4.1. 9hohir 'akri8, Wakil :etua 7Abdullah ;ebaid8, dan Sekretaris

74. Acmad 'arawi, Abdussalam8.4.A.A. Achsien dalam harian $uta 1asyarakat, ** Agustus *2/2, menuliskan

kisahnya tentang 9hohir 'akri. BSeperti kemarin saja kejadiannya, kalau saya

mengingat rame#rame di >edung 'ubutan FI3 Surabaya, sekretariat AN; 7Ansor

Nahdlatul ;elama8. 6adahal itu semua sudah - tahun yang lalu.C$ia menyatakan kalau datang ke Surabaya menemui 9hohir 'akri di 'ubutan

FI3, selalu saja beliau berada di kantor, ketrak#ketruk menghadapi mesin tulis. $an,

kalu saya lihat dari belakang, beliau itu lagi mengerjakan tugas membalas surat#surat

dari cabang#cabang AN; seluruh Indonesia. :ebanyakan beliau kerjakan sendiri,

sebab 'ung Umar 'urhan, sekretarisnya yang hitam manis itu, sibuk pula dengan

tugas lain.. 9olehah 1ansur, 6ro! $%. :.4. 1 76endiri I6NU8

Sebut saja :4. 6ro! 1ohammad 9olhah 1ansoer 7*2-#*2G08, putra dari :4.

1ansoer. 'eliau lahir di 1alang pada tanggal * September *2-. Istri beliau

bernama Umroh 1ah!ud"ah, putri dari :4. Wahab <hasbullah kemudian dikaruniai

62

7/21/2019 Isi


anak - laki#lali dan perempuan. 'eliau wa!at pada ;ktober *2G0 setelah dirawat

di %umah Sakit Sarjito karena penyakit jantung.1engenai pendidikan beliau, beliau mengawali pendidikankanya di S%#NU

pada tahun *2-@, kemudian tahun *2/#*2@ beliau lanjutkan ke S16 islam namun

tidak sampai lulus. *22 beliau melanjutkan pendidikannya di 9aman 1adya

kemudian 9aman $ewasa %aya 7setara S59A8 selesai pada tahun *2/*. 9alhah

melanjutkan ke jenjang perkuliahan pada tahun *2/* di akultas 4ukum, konomi,

Sosial dan 'udaya 74S68 Uni(ersitas >adjah 1ada, namun beliau berhenti kuliah

pada tahun *2/-. :emudian pada *2/2 beliau lanjutkan kuliah sampai mendapat gelar

Sarjana 4ukum pada *20, kemudian di lanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi hingga

mendapat gelar doctor dalam bidang 4ukum ketatanegaraan di bawah bimbingan 6ro!.

$r. Abdul >ha!!ar 6ringgodigdo, dan berhasil memperhahankan desertasi dengan

judul 6embahaasan 'eberapa Aspek 9entang :ekuasaan ksekuti! $an 5egislati!

Negara Indonesia.Setelah menuntaskan kuliahnya 9halhah, selain sibuk dalam kegiatan

organisasi beliau juga sibuk dalam mengajar di perguruan tinggi di IAIN sunan

:alijaga, beliau juga mengajar di I:I6 Eogyakarta, IAIN Sunan Ampel dan Akademi

1iliter di 1agelang. 'eliau juga pernah menjadi $irektur Akademi Administrasi

Niaga Negeri 7*20/#*2@/8, menjadi %ektor Uni(ersitas 4asyim Asy=ari, Jombang

7*2@#*2G-8, %ektor 6erguruan 9inggi Imam 6uro, 6urworejo 7*2@/#*2G-8 sertamenjadi $ekan ak. 4ukum Islam di Uni(ersitas Nahdlatul Ulam di Surakarta.

1engenai kepesantrenan, 9halhah berasal dari keluarga yang hidupnya di

pesantren, makanya selain beliau belajar dalam pendidikan#pendidikan !ormal beliau

juga tidak meninggalkan atau tidak lupa akan pendidikan agama yang mana beliau

peroleh dari pendidikan pesantren. 9halhah beliau pernah menimba ilmu di pesantren#

pesantren besar di Indonesia. Antara lain pesantren 9ebu Ireng Jombang, 6esantren

5asem %embang dan pesantren lainnya. 9ak jarang beliau juga mengikuti pesantren

kilat atau modok BpuasananC.1antan %ektor Uni(ersitas 4asyim Asy=ari ini dalam perjalanan hidupnya juga

akti! dalam kegiatan#kegiatan sosial dan organisasi. 'anyak organisai#organisasi yang

pernah beliau ikuti dan hingga Akhirnya beliau juga dapat memprakarsai berdirinya

sebuah ;rganisasi 6elajar Nahdlatul Ulama I6NU bersama rekan#rekannya yang lain.

'akat kepemimpinan 9halhah telah tampak sejak usia remajanya. :etika thalhah

duduk di bangku S16 tahun *2/ dia sudah dipercaya untuk menjadi sekretaris umum

Ikatan 1urid Nahdlatul Ulama 7I1NU8 untuk wilayah :ota 1alang dan pada waktuitu juga dia juga tercatat sebagai anggota ;rganisasi 6utra Indonesia dan anggota

63

7/21/2019 Isi


pengurus 4impunan 6utera Islam 1alang. $i tahun yang sama 'eliau juga menjabat

sebagai sekretaris 'arisan Sabilillah dan Sekretaris bagian penerangan 1arkas ;elama

$jawa 9imur.:egemarannya berorganisasi begitu tinggi, hingga pada tahun *2/- dia rela

meninggalkan sementara kuliahnya guna mengembangkan kepekaannya terhadap

kehidupan masyarakat dan juga menyalurkan bakat kepemimpinannya. Selama beliau

berada di $jokdjakarta beliau pernah memegang jabatan sebagai ketua di $eparteman

6enerangan 6engurus 'esar 6elajar Islam Indonesia 76II8, dan juga pernah menjadi

:etua I 4impunan 1ahasiswa Islam 741I8 untuk wilayah Jogjakarta. 'eliau pernah

juga menjadi Wakil :etua 6anitia :ongres 6ersatuan 6erhimpunan 1ahasiswa

Indonesia.9halhah berhasil menorehkan sejarah ketika mencetuskan lahirnya organisasi

Ikatan 6elajar Nahdlatul Ulama= 7I6NU8 dan gagasan tersebut disetujui pada acara:on!erensi 1a=ari! Nahdlatul Ulama di Semarang pada tanggal jumadil akhir *2@-

bertepatan dengan pebruari *2/. $an mulai saat itu 1oh. 9halhah tercatat sebagai

pendiri I6NU secara aklamasi dan ditunjuk sebagai ketua umum pertama organisasi ini

dan terus terpilih menjadi ketua umum I6NU dalam rentetan tiga 1uktamar,

1uktamar I di 1alang 7*2//8, 1uktamar II di pekalongan 7*2/@8 dan 1uktamar III di

<irebon 7*2/G8. $ari organisasi yang dicetuskan 9halhah ini pula, kemudian lahir

6ergerakan 1ahasiswa Islam Indonesia 761II8.*. 9olehah 4asan, 6ro! $%. :.4. 1 71enteri agama, pakar pendidikan NU8. Usmar Ismail, 4 7Sutradara !ilm, wartawan8-. Wahab 4asbullah, :.4. A 71otor utama berdirinya NU8. Wahib Wahab, :.4. 1 71enteri agama, komandan hi"bullah di(isi sunan ampel8/. Wahid 4ayim, :.4. 1 71enteri agama, pembaru kaum muda NU80. Eusu! 4asyim, :.4. 1 7komandan pusat banser pertama8@. Lainul Ari!in, :.4 7:omandan tertinggi his"bullah8G. Lamroni, $rs. 4.1 7tokoh angkatan =008

D. Beragam Peran Nah$latul Ulama

*. Sosial

:hittah *20 merupakan perkembangan yang sangat penting dalam perjalanan

sejarah Nahdlatul Ulama, apalagi diteropong dari wacana sosial keagamaan dengan

khittah *20, Nahdlatul Ulama= sebagai sebuah organisasi jamiyah lahir dari wawasan

keagamaan yang bertujuan memajukan !aham Islam ahli sunnah wal jama=ah aliran pemikiran Islam dibidang sosial kemasyarakatan berlandasan pada prinsip#prinsip

64

7/21/2019 Isi


keagamaan yang bercorak tasamuh 7toleran8 dan bersi!at tawasud 7moderat8. 6rinsip#

prinsip sosial kemasyarakatan ini memberikan ruang gerak lebih luas kepada

Nahdlatul Ulama= 7NU8 untuk merespons berbagai perubahan di lingkungannya, dan

sangat toleran terhadap berbagai perbedaan yang berkembang dalam masyarakat plural

seperti di Indonesia, tanpa terjebak dalam ekstrim kiri dan kanan yang secara!undamen sering kali merusak dimensi#dimensi solidaritas sosial dan kemanusiaan di

Indonesia. %esponsi!, akurat, dan objekti! atas kompleksitas problema empirik

masyarakat bangsa tidak cukup hanya dengan mengandalkan peran :yai 7ulama=8

semata, sudah barang tentu membutuhkan tenaga#tenaga pro!esional muda yang

trampil, (isibel dan kapabel dalam memberikan solusi alternati! yang konseptual dan

sistematis. $isinilah pendirian sebuah organisasi yang independen dan otonom

Nahdlatul Ulama= 7NU8 mengemukakan pikiran urgensinya. Nahdlatul Ulama membuka lembaran sejarah baru dalam mengatasi

kelemahan#kelemahan masalah sosial kemasyarakat. 6ada giliranya, Nahdlatul Ulama

mampu menemukan dan menerapkan jati dirinya sebagai organisasi sosiorelegius yang

didirikan ulama#ulama pesantren $ari dimensi sosial keberadaan Nahdlatul Ulama

merupakan upaya peneguhan kembali semua tradisi keagamaan dan sosial yang

sebenarnya telah melembaga dalam jaringan struktur dan pola kepemimpinan yang

mapan. 5embaga#lembaga pesantren, kiai, santri, dan jamaah yang tersebar di tanah

air sebagai unit komunitas sosial budaya masyarakat Islam, menjadikan Nahdlatul

Ulama tidak terlalu sulit dalam menyebarkan sayap organisasinya. 4ubungan

kekerabatan kiai sendiri dalam lingkungan pesantren di Jawa sangat membantu

penyebaran sampai ke daerah#daerah. Si!at penyatuan lingkungan itu akan

menimbulkan interaksi sosial antara pesantren dengan penduduk setempat serta

membentuk pola kepemimpinan sosial yang berpusat pada para :yai. 6erubahan sosial

indonesia dapat terlaksana lebih baik. 'ukan karena Nahdlatul Ulama 7NU8 memiliki

basis terbesar masyarakat pedesaan dan hadirnya perubahan sosial masyarakat kota

yang memiliki kecenderungan eksploitati! terhadap masyarakat pedeaan. 9api, karena

Nahdltul Ulama memliki organ otoritas interpretasi sosial, yakni para :yai. $i tangan

perubahan sosial dimonitoring, sekaligus dicarikan akar argumentasi idiologis dari

sebuah perubahan sosial.

6ara :yai terbukti sudah cukup sukses mentra!ormasikan !i?ih#!i?ih imam

mad"hab menjadi sebuah pemikiran dan prilaku masyarakat indonesia. 'ukti upaya

pecetakan realitas Arabisme yang diterapkan di indonesia. :ekuatan pondok pesantren

dan interaksi sosial yang kerap dengan masyarakat sekitar cukup memberikan

65

7/21/2019 Isi


sosialisasi tran!ormasi budaya yang serba cepat. Secara !isik pada awalnya pondok

pesantren hanya terdiri dari elemen#elemen :yai, Santri, dan bangunan rumah :yai

sebagai tempat pengajaran. :emudian pola ajaran tersebut berkembang dalam

berbagai pola yang berbeda sesuai dengan kebutuhan dan kemampuan para :yai

dalam upaya mengembangkan pondok pesantren tersebut. 6esantren sebagai basissosial dan budaya NU karena dianggap sebagai sub#komunitas yang paling prestigius

dalam masyarakat bangsa ini. :etika era penjajahan dunia perpolitikan di Nusantara

tidak memberi ruang untuk berperannya tokoh#tokoh Islam. 6ara Ulam berupaya

menekuni bidang pengembangan pendidikan Islam yang berrbasis pedesaan, dan di

$esalah awal mula berdirinya dan berkembangnya pesantren.

<iri#ciri umum elemen dasar pondok pesantren adalah

a8 6ondok, yaitu tempat tinggal para santri. b8 1asjid, yaitu bangunan yang dipakai untuk mendidik para santri terutama dalam

praktek sholat berjama=ah lima waktu, khutbah, dan pengajaran kitab kuning

7klasik8.

c8 Santri, yaitu anak didik yang belajar di pondok pesantren, yang terdiri santri

mukim atau kalong.

d8 :iai, adalah sentral !igure juga berperan sebagi pengajar kitab klasik, dan biasanya

juga pemilik pondok pesantren.

e8 :itab :uning 7kitab Islam klasik8 yang dikelompokkan menjadi delapan macam,

yaitu Nahwu dan Shara!, i?ih, Ushul i?h, 4adits, 9a!sir, 9auhid, 9asawu!, dan

tika. 6ada dasarnya pendidikan Islam pada umumnya, dan Nahdlatul Ulama

pada khususnya senantiasa bersentuhan dan bergulat dengan realitas yang

mengitarinya. $alam perspekti! historis pergumulannya dengan sosio#kultural,

menemui dua kemungkinan) 6ertama, pendidikan Islam memberikan pengaruh

terhadap sosio#kultural, dalam arti memberikan wawasan !iloso!i, arah pandangan

moti(asi perilaku, dan pedoman perubahan sampai terbentuknya suatu realitas

sosial baru, :edua, pendidikan Islam di pengaruhi oleh perubahan sosial dan

lingkungan sosio#kulural dalam penentuan sistem pendidikan

. 6endidikan

$alam bidang pendidikan Nahdlatul Ulama merupakan mani!estasi modern

dari kehidupan keagamaan, sosial dan budaya dari para kiai. $engan demikian

pesantren, Nahdlatul Ulama dan para kiai sebagai sentral selalu mengaitkan diri

dalam membentuk masyarakat, kekompakan itu merupakan lembaga yang mempunyai

peran kuat dalam perkembangan Islam dan masyrakat Islam pada kualitas sumberdaya

66

7/21/2019 Isi


manusia harus ditingkatkan melalui institusi yang bergerak dalam bidang pendidikan.

Nahdlatul Ulama merupakan mani!estasi modern dari kehidupan keagamaan, sosial

dan budaya dari para kiai. $engan demikian pesantren, Nahdlatul Ulama dan para kiai

sebagai sentral selalu mengaitkan diri dalam membentuk masyarakat, kekompakan itu

merupakan lembaga yang mempunyai peran kuat dalam perkembangan Islam danmasyrakat Islam pada kualitas sumberdaya manusia harus ditingkatkan melalui

institusi yang bergerak dalam bidang pendidikan.

6ertama, pendidikan Islam memberikan pengaruh terhadap sosio#kultural,

dalam arti memberikan wawasan !iloso!i, arah pandangan moti(asi perilaku, dan

pedoman perubahan sampai terbentuknya suatu realitas sosial baru, :edua, pendidikan

Islam di pengaruhi oleh perubahan sosial dan lingkungan sosio#kulural dalam

penentuan sistem pendidikan 6esantren adalah model pendidikan yang sama tuanyadengan Islam di Indonesia, jika dilihat dari keberadaanya, pesantren merupakan

institusi pendidikan dan dakwah agama Islam. Ia lahir ditengah#tengah masyarakat

yang belum mengenal sekolah dan uni(ersitas. 9idak dapat dipungkiri bahwa

pesantren mempunyai andil besar dalam mencerdaskan kehidupan bangsa. $alam

wacana ini, menjalankan !ungsi pendidikan merupakan tugas pokok dari semua

pesantren. Sementara itu !ungsi agama dalam kehidupan diharapkan menjadi !aktor

pencerahan dan langit pelindung 7the sacred canopy8 bagi kehidupan manusia.

6encerahan yang menumbuhkan kedamaian, keadilan, demokrasi, moralitas,

dan pemenuhan hak dasar manusia serta tegaknya adiluhur dalam menghantarkan

manusia kepintu gerbang rahmat. Secara kultural pesantren merupakan embrio

pendidikan Nahdlatul Ulama, akan tetapi komunitas pessntren masih memiliki

keterbelakangan, oleh karena itu untuk meningkatkan mutu pendidikan pesantren

harus dilakukan langkah#langkah, antar lain) *8 Intropeksi diri atas pemahaman teologi

aswaja, 8 6engasuh pesantren hendaknya menjadi pioner dalam pengembangan

pendidikan pesantren, yang tidak hanya menyenangkan umat tetapi juga

mencerdaskanya, -8 1asyrakat pesantren harus segera malakukan trans!ormasi nilai

kepesantrenan, yaituM keikhlas, kebersamaan, kemandirian, dan semangat

pembaharuan, dan 8 Adanya hubungan timbal balik yang baik antara komunitas

pesantren dengan aparatur negara dalam segala bidang.

6enekanan lebih dalam tran!ormasi ini adalah dalam dua hal. 6ertama, dengan

mengatualkan ajaran#ajaran kitab kuning dalam bentuk kajian dan pengembangan

kualitas sumber daya manusia. 6ada tingkat ini telah dilakukan pena!siran kembali

ajaran#ajarann islam dalam kitab#kitab !i?ih serta penerapannya ke dalam realita

67

7/21/2019 Isi


sosial, baik yang meyangkut kepemimpinan, pemberantasan kemiskinan, maupun

pelestarian lingkungan, bahkan industrialisasi, baik itu pertanian, jasa, maupun

makanan dan minuman kaleng dan sebagainya. 'eberapa pesantren di Jawa, 1adura,

Sumatra dan :alimantan, telah mempelopori trans!ormasi itu. 1isalnya pesantren Al#

alah 'ogor telah mempelopori industrialisasi pertanian, pesantren 1aslakhul 4uda6ati melakukan pengentasan kemiskinan melalui industri kecil dan koprasi, 6esantern

6abelan 1agelang dan An#Nu?ayah 1adura, melakukan gerakan pelestarian

lingkungan. $alam jangka panjang trans!ormasi yang kini dilakukan pesantren itu

tidak hanya maju dalam segi pendidikan tapi juga akan memperkuat baasis#basis

ekonomi islam dan pada gilirannya akan memperkuat posisi masyarakat dihadapan

negara.

E. As3aja enurut Nah$latul Ulama

Ahlusssunnah wa al#Jama=ah 7ASWAJA8 pada hakikatnya adalah ajaran Islam seperti

yang diajarkan oleh %asulullah dan para sahabatnya. ;leh karena itu, secara embrional,

ASWAJA sudah muncul sejak munculnya Islam itu sendiri. 4anya saja penamaan

Ahlussunnah wa al#Jamaah sebagai sebuah nama kelompok tidaklah lahir pada masa

%asulullah, tetapi baru muncul pada akhir abad ke - 4ijriyah. $alam catatan sejarah

pemikiran Islam, Al#Labidi adalah ulama yang pertama kali mengenalkan istilah

Ahlussunnah wa al#Jamaah. 'eliu mengatakan Bkalau dikatakan Ahlussunnah wa al#

Jamaah, maka yang dimaksud adalah kelompok ummat Islam yang mengikuti imam al#

Asy=ari dan al#1aturidi dalam bidang ilmu 9auhid. Namun demikian rumusan al#Labidi di

atas tentu hanya satu (ersi dari sebuah rumusan de!inisi ASWAJA di antara de!inisi#de!ini

si lainnya. Salah satu ormas keagamaan yang kemudian men!ormulasikan ajaran

ASWAJA sebagai dasar ajaran agamanya misalnya adalah Nahdhatul Ulama 7NU8.

:erangka pemahaman ASWAJA yang dikembangkan NU memiliki karakteristik yang

khusus yang mungkin juga membedakan dengan kelompok muslim lainya yaitu bahwaajaran ASWAJA yang dikembangkan berporos pada tiga ajaran pokok dalam Islam yang

meliputi bidang a?idah, i?h dan 9asawwu!. $i bidang A?idah, model yang diikuti oleh

NU adalah pemikiran#pemikiran a?idah yang dikembangkan oleh Abu 4asan al#&Asy=ari

dan Abu 1ansur al#1aturidi. 6ada bidang i?h, mengikuti model pemikiran dan metode

istinbat hukum yang dikembangkan empat imam mad"hab 7aimmat al# mad"ahib al#

arba=ah8 yaitu mad"hab 4ana!i, 1aliki, Sya!i=i dan 4anbali. Sedangkan dibidang

9asawwu! mengikuti model yang dikembangkan oleh Abu 4amid al#>ha"ali dan Al#Juwaini al#'aghdadi.

68

7/21/2019 Isi


$ari berbagai hasil telaah terhadap berbagai perkembangan pemikiran di kalangan

ulama Ahlussunnah wa al#Jamah dari kelompok sala!usshalih dapat dirumuskan beberapa

karakteristik dasar dari ajaran agama Islam berhaluan ASWAJA sebagaimana di pahami

oleh orang NU. $alam 1usyawarah Nasional di Suarabaya tahun 0, telah ditetapkan

bahwa :hashaish3karakteristik doktrin Ahlus Sunnah wal Jama=ah adalah)*. ikrah tawassuthiyyah 7pola pikir moderat8, artinya Nahdlatul Ulama senantiasa

bersikap tawa"un 7seimbang8 dan i=tidal 7moderat8 dalam menyikapi berbagai

persoalan. Nahdlatul Ulama tidak ta!rith atau i!rath.

. ikrah tasamuhiyah 7pola pikir toleran8, artinya Nahdlatul Ulama dapat hidup

berdampingan secara damai dengan pihak lain walaupun a?idah, cara pikir, dan

budayanya berbeda.

-. ikrah Ishlahiyyah 7pola pikir re!ormati!8, artinya Nahdlatul Ulama senantiasamengupayakan perbaikan menuju ke arah yang lebih baik 7al#ishlah ila ma huwa al#

ashlah8.

. ikrah tathowwuriyah 7pola pikir dinamis8, artinya Nahdlatul Ulama senantiasa

melakukan kontekstualisasi dalam merespon berbagai persoalan.

/. ikrah manhajiyah 7pola pikir metodologis8, artinya Nahdlatul Ulama senantiasa

menggunakan kerangka berpikir yang mengacu kepada manhaj yang telah ditetapkan

oleh Nahdlatul Ulama.

6emahaman tentang paham Ahlus Sunnah wal Jama=ah sangat penting bagi warga NU,

:arena Aswaja merupakan !undamen NU dalam membangun gerakan dan berkhidmat

kepada umat. $engan sendirinya seluruh metode berpikir 7manhaj al#!ikri8 dan metode

pergerakan 7manhaj al#haraki8 warga, terutama pengurus NU dan lembaga di bawahnya,

harus merujuk kepada konsep dan semangat Aswaja. 1ad"hab Ahl al#Sunnah wa al#

Jama=ah dalam pandangan NU merupakan pendekatan yang multidimensional dari sebuah

gagasan kon!igurasi aspek a?idah, !i?h dan tasawwu!. :etiganya merupakan satu kesatuan

yang utuh, masing# masing tidak terpilah dalam trikotomi yang berlawanan. 4anya saja

dalam prakteknya, dimensi ajaran !i?h 7hukum Islam8 jauh lebih dominan dibanding

dimensi yang lain. $alam pemikiran !i?h yang dianut NU konsep hukum Allah terbagai

menjadi dua besaran yaitu hukum yang bersi!at i?tidha 7sesuatu yang sudah ada

ketentuanya secara eksplisit dalam nash8 dan hukum Allah yang bersi!at takhyir 7belum

ada ketentuan dasarnya8 yang biasanya disebut ibahah. :etentuan hukum yang secara

eksplisit tidak diatur jumlahnya jauh lebih banyak dan ini merupakan wilayah hukum

yang bersi!at ijtihadiyah dan menjadi tugas umat Islam untuk megembangkanya dengan

mendasarkan pada kaidah !i?h al#hukmu ma=al al#&illat 7hukum itu didasarkan pada ada

69

7/21/2019 Isi


dan tidaknya alas an hokum yang mendasarinya8 dengan mendasarkan pada logika sebab

akibat 7causality8 yang biasanya mendasarkan pada kalkulasi maslahat dan madharat.

ormulasi pemahaman keagamaan NU terhadap ASWAJA yang mengikuti pola3model

ulama ma"dhab bukan berarti NU puas dengan situasi Jumud3stagnan yang penuh ta?lid

sebagaimana dituduhkan oleh kelompok BIslam 1odernisC. Ide dasar pelestarian ma"dhaboleh NU justeru sebagai bagian dari tanggung jawab pelestarian dan pemurnian ajaran

Islam itu sendiri. 6ola berma"dhab yang dikembangkan oleh NU sebagaimana hasil

1usyawarah Nasional di 'andar 5ampung tahun *22 menganut dua pola yaitu

berma"dhab secara ?auli 7tekstual8 ataupun berma"dhab secara manhaji 7dimensi

metodologis3istinbathi8. Sedangkan basis sosial warga NU adalah masyarakat muslim

yang secara keagamaan pada umumnya berbasis pendidikan pesantren baik masyarakat

pedesaan maupun perkotaan walaupun sekarang ini terjadi pergeseran yang sangatsigni!ikan pada tataran segmen warga NU dengan lahirnya alumni#alumni perguruan

tinggi baik dalam maupun luar negeri. 6ergeseran warga dan basis sosial NU ini pada

akhirnya mempengaruhi dinamika pemikiran keagamaan didalam tubuh NU sendiri

dengan corak yang beragam. 6ada umumnya perbedaan corak pemahaman keagamaan ini

berporos pada dua kubu yaitu kubu yang cenderung mempertahanakan tradisi berma"dhab

secara ?auli 7materi3tekstual8 dan kubu yang mencoba mengembangkan pemahaman

secara manhaji 7metodologis8 dengan pendekatan kontekstual yang melahirkan berbagai

pemikiran alternati!. $engan mendasarkan pada semangat inti ajaran ASWAJA tawassuth,

tawa"un dan tasamuh, maka strategi perjuangan3dakwah NU menuju &i""ul islam wal

muslimin lebih pada pilihan strategi pembudayaan nilai#nilai Islam. 6endekatan cultural

juga bisa dimaknai upaya pembumian ajaran Islam dengan menggunakan perangkat

budaya local sebagai instrumen dakwahnya dengan melakukan tran!ormasi social menuju

&i""ul Islam wal muslimin dengan mendasarkan pada beberapa ayat al#Dur=an yaitu) surat

An# Nahl) */, Ali Imron) *, **, **, Al#Anbiya) *@. $alam pandangan NU

perjuangan pembumian syari=at Islam adalah kewajiban agama dengan memperjuangkan

sesuatu yang paling mungkin dicapai, dan sesuatu yang paling mungkin dicapai adalah

yang paling tepat digunakan. $alam konteks hukum agama 7bidang muamalah8 berlaku

prinsip apa yang disebut dengan prinsip &tujuan dan cara pencapaianyaC 7al#ghayah wa al#

wasail8. Selama tujuan masih tetap, maka cara pencapaiannya menjadi sesuatu yang

sekunder. 9ujuan hukum akan selalu tetap, tetapi cara pencapaianya bisa berubah#rubah

seiring dengan dinamika "aman. 6rinsip dasar yang dikembangkan NU dalam merespon

arus perubahan dalam berbagai dimensi kehidupan khususnya berkaitan dengan

problematika hukum kontemporer 7al#wa?i=iyyah al#haditsah8 dan perubahan kebudayaan,

70

7/21/2019 Isi


NU berpegang pada kaidah Bal#1uha!adhatu &ala al# ?adim al#shalih wa al#akhd bi al#

jadid al#ashlahC yaitu memelihara tradisi lama yang masih baik 7rele(an8 dan mengambil

hal#hal baru yang lebih baik. 6roses dialektika Islam dengan budaya local Indonesia yang

menghasilkan produk budaya sintetis merupakan suatu keniscayaan sejarah sebagai hasil

dialog Islam dengan system budaya local. 5ahirnya berbagai ekspresi#ekspresi ritual yangnilai instrumentalnya produk budaya lokal, sedangkan muatan materialnya bernuansa

religious Islam adalah sesuatu yang wajar dan sah adanya dengan syarat akulturasi

tersebut tidak menghilangkan nilai !undamental dari ajaran agama.

4. Usaha Nah$latul Ulama $alam em,ertahankan $an engembangkan As3aja

>erakan 1empertahankan Ajaran Aswaja 1ay. * 'erita Utama * comment Secara

tradisi orang Islam penganut paham Ahlisunah Wal Jamaah 7Aswaja8 di Indonesia

mewarisi ajaran Islam yang dibawa oleh para wali. Ajaran tersebut dibawa dan disebarkan

oleh para wali melalui berbagai media. :ebanyakan dari mereka menggunakan media

yang sudah tumbuh dan berkembang di masyarakat. Selanjutnya media tersebut menjadi

sesuatu yang tidak terpisahkan dengan Islam yang berkembang di Indonesia.1edia yang digunakan oleh para wali dalam memperkenalkan ajaran tauhid dalam

Islam adalah media kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat setempat. 1ereka para

wali tidak membuat hal yang baru di dalam masyarakat, kecuali mengubah nilai#nilai lama

menjadi nilai# nilai Islam. Salah satu contoh adalah media pertunjukan wayang kulit, yangdiubah nilainya menjadi nilai yang megajarkan syariat dan tauhid Islam. 'ahkan sistem

pendidikan pondok pesantren yang merupakan sistem yang diwarisi dari tradisi pra# Islam

juga digunakan sebagai sistem untuk mengajarkan nilai#nilai Islam.Sistem pendidikan model asrama ini menjadi sistem untuk menggembleng calon ahli

agama jauh sebelum para wali datang ke Indonesia, terutama di tanah Jawa. :emudian,

pada masa selanjuutnya system ini diubah isinya dengan tetap mempertahankan

sistemnya. $isamping mewarisi tradisi Islam yang dikembangkan oleh para wali, Islam

Aswaja di Indonesia, pada masa selanjutnya juga dikembangkan oleh para kiyai pesantren

yang mengenyam pendidikan di tanah suci. 1ereka belajar langsung kepada para guru

memegang genealogi 7sanad8 keilmuan yang sampai kepada pendiri mad"hab dan

%asulullah SAW. 1isalnya 4adratussyaikh 4ayim Asy=ari, yang belajar di tanah suci

kepada para guru 7masyayikh8 yang memiliki sanad kepada para Imam pendiri 1ad"hab

baik dalam bidang tauhid, tasawu!, maupun dalam bidang !ikih. Islam tradisi yang

diajarkan oleh para kiyai ini berjalan dengan baik di tengah#tengah masyarakat dari satu

generasi ke generasi berikutnya. Sampai suatu saat, di awal abad ke#, ketika beberapa

tokoh agama yang pernah menjadi santri di tanah suci mulai kenal dengan gerakan

71

7/21/2019 Isi


pembaharuan Islam, dan selanjutnya membawa dan mendakwahkan ajaran#ajaran

pembaharuan tersebut di tengah#tengah masyarakat Indonesia.Sejak saat itulah Islam tradisi yang mengajarkan paham Aswaja mulai mendapat

gugatan. 'erbagai ritual dan ajaran yang selama ini dijalankan oleh masyarakat Islam

digugat. 1uncul istilah pemberantasan 9'< 7tahayul, bid=ah dan chura!at8, dimana

banyak sekali ritual yang selama ini dijalankan oleh orang Islam dianggap sebagai bid=ah

atau tidak pernah diajarkan oleh Nabi 1uhammad SAW. 'anyak sekali pertentagan di

masyarakat, baik berupa debat pendapat bahkan sampai pertentangan !isik, misalnya yang

terjadi di 1inangkabau. 6uncaknya ketika dilaksanakannya :ongres Islam di Eogyakarta

sebagai persiapan pengiriman delegasi ke :ongres Islam Internasional di Arab. :alangan

:iyai dan Ulama yang berpegang teguh kepada ajaran Islam tradisi ditinggalkan oleh

kongres yang akan megirim delegasi ke :ongres Internasional, karena memiliki pendapat

yang berbeda. 4al ini terjadi ketika usulan mereka agar :erajaan Saudi tidak

memberangus mad"hab dan menghancurkan peninggalan Islam maupun pra#Islam, yang

dianggap bisa memicu kemusyrikan, tidak mendapatkan tempat. $ari sinilah kemudian

para kiyai dan ulama yang memegang teguh ajaran Islam Aswaja bersepakat membangun

gerakan mempertahankan ajaran Islam Aswaja. Agar gerakan tersebut bisa berjalan

e!ekti!, maka para kiyai mendirikan sebuah organisasi yang dinamakan Nahdlatul Ulama.

;rganisasi ini merupakan hasil akhir dari proses pembangunan organisasi yang didahului

dengan pembentukan 9aswirul A!kar 7gerakan pemikiran8, kemudian dilanjutkan

pendirian Nahdlatut 9ujjar 7gerakan para sudagar8.:arena itu dapat dikatakan jika pendirian organisasi Nahdlatul Ulama, satu sisi adalah

sebagai wadah gerakan penganut Islam ala Ahlisunnah Wal Jamaah dalam merespon

gerakan kaum puritan yang mulai menggugat keberadaan Islam tradisi yang dijalankan

oleh penganut Aswaja. Sedangkan di sisi lain sebagai wadah gerakan dalam melakukan

perlawanan terhadap kolonialisme 'elanda. Sayap >erakan Aswaja Sebagai sebuah

gerakan, sebagaimana yang disampaikan di atas, gerakan Aswaja membutuhkan organisasiuntuk membangun solidaritas dan persatuan. ;rganisasi tersebut adalah Nahdlatul Ulama.

$alam konstitusi $asarnya, organisasi ini bergerak dalam bidang keagamaan dan sosial#

kemasyarakatan, dengan mengupayakan pendidikan dan pengembangan ekonomi.$ari sini bisa dipahami jika Nahdlatul Ulama merupakan sayap gerakan Aswaja dalam

bidang sosial#budaya. Sebagai sebuah sayap gerakan dalam sosial#budaya, Nahdlatul

Ulama menjalankan kegiatan#kegiatan yang berhubungan dengan pembangunan

masyarakat terutama dalam menjalin relasi antar ind(idu dan kelompok masyarakat yang

lain. $alam menjalankan kegiatnnya, Nahdlatul Ulama mendirikan berbagai sub#sayap

mulai dari pemuda, perempuan dan kelompok pro!esi. $alam perjalanannya, di awal masa

72

7/21/2019 Isi


pergerakan kemerdekaan, hampir semua gerakan masyarakat yang memiliki latar

belakang ideologi yang beragam membangun sayap organisasi politik untuk menyuarakan

aspirasi politik dan sebagai persiapan pemilihan umum pertama. 4al ini menekan gerakan

Aswaja untuk turut membangun organsiasi politik. :arena itu, gerakan Aswaj juga turut

membuat organisasi sayap politik, dan sayap politik yang digunakan adalah sama, yaitu Nahdlatul Ulama. Sehingga organisasi Nahdlatul Ulama menjadi sayap sosial#budaya,

sekaligus sebagai sayap politik gerakan Aswaja yang terlibat dalam 6emilu tahun *2//.

:ondisi ini terjadi sampai pada 6emilu pertama di masa ;rde 'aru tahun *2@*, karena

pada pemilu selanjutnya di masa ;rde 'aru, partai Nahdlatul Ulama di#!usi#kan ke dalam

6artai 6ersatuan 6embangunan 76668. Setelah kebijakan !usi yang diterapkan ;rde 'aru

tersebut, >erakan Aswaja tidak secara khusus memiliki sayap politik tersendiri, karena

666 menjadi sayap politik bagi berbagai aliran dalam Islam. :ebijakan !usi tersebutmengakibatkan Nahdaltul Ulama masuk dalam korporatisme negara yang menerapkan

a"as tunggal.$alam kurun waktu pemerintahan ;rde 'aru, dan ketika menjadi bagian dari 666,

Nahdlatul Ulama selalu mendapatkan tekanan. Sampai pada tahun *2G, Nahdlatul Ulama

secara tegas menyatakan kembali ke :hittoh *20, dengan konsekuensi harus keluar dari

gerakan politik. Ini berarti Nahdlatul Ulama tidak lagi menjadi salah satu bagian dari

partai politik manapun. Setelah mengumandangkan gerakan kembali ke :hittoh *20,

Nahdlatul Ulama menjadi bagian penting dari gerakan masyarakat sipil 7ci(il society8

yang sangat kritis terhadap pemerintahan ;rde 'aru. 1asa dimana Nahdlatul Ulama

dipimpin oleh :4 Abdurrahman Wahid 7>us $ur8 ini menjadi masa emas bagi Nahdlatul

Ulama dalam memimpin bangsa Indonesia untuk bangkit melawan tirani ;rde 'aru. 5ima

tahun setelah Nahdlatul Ulama menyatakan kembali ke :hittoh, >us $ur berupaya

membangun sayap ekonomi gerakan Aswaja. $alam hal ini, Nahdlatul Ulama berhasil

menggandeng grup bisnis besar milik William Soerjadjaja. >rup bisnis ini memiliki 'ank

Summa. 4asil dari kerjasama ini adalah didirikannya 'ang 6erkrediktan %akyat 7'6%8 Nusumma. $irencanakan '6% akan didirikan sampai buah di seluruh Indonesia.

Namun sayap ekonomi ini tidak bisa berkembang dengan baik. 4al ini karena 'ank

Summa yang diajak kerjasama mengalami kalah kliring dan dilikuidasi oleh pemerintah.

Setelah Suharto tumbang dan Indonesia masuk dalam masa re!ormasi, eu!oria politik

terjadi di mana#mana. 6ada masa ini gerakan Aswaja kembali mendirikan organisasi sayap

politik. 4al ini setelah banyaknya desakan yang kuat kepada 6'NU dari daerah untuk

mendirikan partai politik. $esakan tersebut disambut oleh 6'NU dengan penuh kehati#hatian, karena dikhawatirkan melanggar :hittoh *20. Namun karena desakan yang

73

7/21/2019 Isi


cukup kuat, akhirnya 6'NU membentuk panitia persiapan pendirian sayap politik, dan

selanjutnya mendeklarasikan 6artai :ebangkitan 'angsa 76:'8 sebagai sayap politik

resmi gerakan Aswaja.1eskipun pada masa#masa selanjutnya ternyata sayap politik ini mengalami berbagai

persoalan internal, yang berimplikasi salah satunya adalah pada pola hubungan diantar

sayap gerakan Aswaja yang lain 7NU8. $isamping itu, juga mulai menguatnya kembali

unsur#unsur politik lama yang pernah bersinggungan dengan orang#orang NU.Untuk mempertahankan dan mengembangkan !aham ahlussunnah wal jamaah para

ulama pesantren mendirikan organisasi Nahdlotul ulama. Setelah NU berdiri para ulama=

melestarikan aham Ahlussunnah waljamaah dengan cara)

*. 1eneliti dan mengkaji kitab#kitab kuning

. 1enerbitkan buku#buku agama

-. 1eningkatkan kegiatan pengajian, bahsul masail, diskusi, dll.. 1elestarikan amaliyah yang sudah dirintis oleh ulama= terdahulu seperti) dibaan,

hadrah 7terbangan8, tahlilan, istighosah, dll.

74

7/21/2019 Isi


BAB 5

PENUTUP

A. #&m,ulan

Nahdlatul &Ulama sebagai jam=iyah diniyah adalah wadah para Ulama= dan pengikut#

pengikutnya, dengan tujuan memelihara, melestarikan, mengembangkan dan

mengamalkan ajaran Islam yang berhaluan Ahlus Sunnah wal Jama=ah. Nahdlatul &Ulama

7NU8 adalah merupakan gerakan keagamaan yang bertujuan untuk ikut membangun dan

mengembangkan insan dan masyarakat yang berta?wa kepada Allah Swt, cerdas, trampil,

ber#akhla? mulia, tenteram, adil dan sejahtera. NU mewujudkan cita#cita dan tujuannya

melalui serangkaian ikhtiar yang didasari oleh dasar#dasar !aham keagamaan, yang

membentuk kepribadian khas Nahdlatul Ulama.

B. #aran

$iharapkan mahasiswa dapat mengetahui3menguasai tentang Ahlussunnah Wal

Jamaah dalam Nahdlatul Ulama dan mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari#hari.

75

7/21/2019 Isi


DA4TAR PU#TAKA

1u"adi, Abdul 1uchith. @. 0 dalam 'erspekti! )ejarah dan Ajaran. Surabaya) :halista

Subhan, 1uhammad dan Soelaiman adeli. @. Antologi 0; )ejarah, Istilah, Amalia dan

0sah. Surabaya) :halista

Isi

Documents

Transcript of Isi