IMPLIKASI PEDAGOGIK DARI AL QUR'AN -...
35
Transcript of IMPLIKASI PEDAGOGIK DARI AL QUR'AN -...
IMPLIKASI PEDAGOGIK DARI AL QUR'ANSURAT AL ANFAAL AYAT 28
TENTANG CARA MENDIDIK ANAKDAN MENGURUS HARTA
SKRIPSIDiajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh
Gelar Sarjana Tarbiyah pada jurusanPendidikan Agama Islam
-'II'VSTA~AAN UIQSIIA.
MIiI, laduk: JS 0967- "
T
Mo. 1.1••• : "H H>6~JTAR,
Oleh:
Taryuningsih88300114888.89.A2.11
NamaNPMNIMKO
FAKULTAS TARBIYAHUNIVERSITAS ISLAM BANDUNG
1415 H/1995 M
LEMBAR PERSETUJUAN
IMPLIKASI PEDAGOGIK DARI AL QUR'ANSURAT ALANFAALAYAT28
.TENTANG CARA MENDIDIK ANAKDAN MENGURUS HARTA
Oisetujui Dleh Pembimbing :
Pembimbing I
(Drs. Hasan Ali)
Mengetahul
Pembimbing II
(Ora. Nan Rahmlnawatl)
- -1
Ketua JurusanPAl Unisba
(Drs. H.· amtan sasmlta)
Oekan Fakultas TarbiyahUnisba
~H. Odang Muchtar)
PENGESAHAN
Skripsi ini telah dimunaqosahkan oleh tim penguji dariFakultas Tarbiyah Universitas Islam Bandung pada hari Rabu,tanggal 5 April 1995 serta telah diterima sebagai syarat untukmemperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam.
Panitia Ujian Munaqosah
Ketua
(Drs. H. Odang Muchtar)
Tim Penguji
amlan Sasmita)
Penguji I Penguji \I
....
(Drs. H. Odang Muchtar)
Penguji III
(KH. Nasir Hadi)
(Drs. Munawar R.M, PD.)
Penguji IV
(Dr. H. Sanusi Uwes)
Artinya ; "(Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik)kepada dua orangibu bapaknya : ibunya telah mengandungnyadalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, danmenyampihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dankepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulankembalimu." (Q.S. Luqman, 31: 14)
Kupersembahkan untuk:Bapak, Bunda dan Mas tercinta sertakakak-kakak dan adik-adik tersayang.
Nama
NPM
NlMKO
Fakultas
Jurusan
Program
Judul
ABSTRAKSI
: Taryuningsih
: 883001148
: 88.1l89.A2.II
:trarbiyah
: Pendidikan Agama Islam
: Strata I (S.I)
: Iroplikasi Pedagogik dati AI-Qur'811
Sural Al-Antaal ayut 28 tentang Carll.
MendidikAnak danMengurus Harta
Keberhasilan pendidikan dalwn keluarga terletak pada upaya paraorang lua dalam rnelaksanakan tugasnya sesuai dengan syari'at Islam, tidakhaoyatergantung dari penguasaan materi, akan tetapi ditentukan oleb penguasaan caracara atan teknik-teknik mendidik yang sesuai surat AI-Anfaal ayat 28. Orang lull.adalah pendidik yang pertama kali bagi anak-aneknya Dalam realisasinya,terutama cara mendidik anak dan mengurus harta tidak terlepas dari alasan, dasardan tujuaanya, juga tidak terlepas dari ciri-ciri hakikatnya, yailu berjalan untukmencapai tujuan yang diharapkan. Salah satu syarat adalsh hams dilaksanakaaoleh para orang loa dalam mendidik anak danmengurus harta adalah dengan penuhhali cintadankasih sayang. .
Pokok permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini melipuli tigaaspek:.a Bagaimana tafsir yangterkandung dalamsuralAI-Anfaal ayat 28?! b. Bagaimana irnplikasi pedagogik surat AI-Anfaal ayat 28 yang berhubungan
dengan cara mendidik anak? danc. Bagaimana implikasi pedagogik surat Al-Anfaal ayat 28 tentang cara
mengurus harta?Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tafsiryangterkandung dalam
sural Al-Anfaal ayat 28, untuk mengetalwi implikasi pedagogik surat Al-Anfaalayat 28 yang berhubungan dengan cara mendidik anak, dan untuk mengetahuiimplikasi pedagogik surar Al-Anfaal ayat 28 yang berhebuegan dengan caramengurus harta. Secara operasional penelitian ini menggunakan metodedokumenter dengan metode penafsiran man ilmu tafsir, yatiu dengan mengk~i
lafadz-lafadz dan mengungkapkan data serta dapat menganalisis fakta-fakta yangberlangsung saar ini. Adapua teknik yang dipergunakan adalllh book survey atauliteratur dengan jalan rnengumpulkaa data dari buku-buku yang ada relevansinyadengan rnasalah yangdibahas.
Setelah diadakan penelitian, diperoleh hasil antara lain sebagaiberikut: Menurut ayat 28 surat Al-Anfaal, orang lua dalam mendidik anak dilingkungan keluarga dengan melalui eara keteladanan dari orang tua, menanamkancinta dankasih sayang diantara anggota keluarga, menanamkan amanah dan benar,
Banduug. Januari 1995
Penulis
Ora NanRahmin8Wl1li
.P
'>
Team PeD8Uji SidangKetuB. Sidang : Drs. H. Odang Mubtar
Sekrelaris Sidang : Drs. H. Ramlan Sasmila
An8gola : 1. Drs. H. OdangMuhtar
2. Drs. Munawar RM, PD.. 3. KH. NashirHadi
4. Dr. H. Sanusi .u,wes
Drs. HasanAiiPembimbing I
menanarnkan keberanian dan kesabaran dalam menja!ani kehidupannya, menepatiapabila berjanji. Demikian pula dalam mengurus bm1a para 01"8118 tuB. harusbenyukur atas nilanat yang telah diberikan Allah swr. mendidik manusia ataupara 01"8118 tuB. dengan sifat-sifat yq baik, mendisiplinkan para 01"8118 tuB. dalammenuoaikan kewajibannya, mensucikan dUi~dari sifatkikir dan lJIlIukmendekalkankepada Allah swr. serta lJIlIuk menjembtitani jlll"llD8 pemisah antara yang Itayadan yang miskin dan IJDtuk menmnbubkan rasa tanggJmgjawab sosial, AdapIJD cara .meugurus bm1a dengan mela!ui pemberian 2lIkat, memberikan sb8daqah, dan infiIk,sertamenyantuoi anak yalirii dan fiIkir miskin.
Dari pellielasan di atas, dapat diambil keaimpulan bahwa cara!mendidik anak di lingkungan l1IIJlah tangga menmut ayat 28 SIII'Ill A1·AnfiIaI, paraI 01"8118 tuB. harus·dengan keteladanan, cintadan kasihsayans, menanamkan amanabdan benar, menanamkan keberanian dan kesabaran, menepati janjinya Juga dalammelJ8UI1lll harta para 01"8118 tuB. selalu memberikan zakat, memberikan sbadaqahdan infiIk, serta menyantuni anak yatim dan fakir miskin yq berdasadam atassifat lakwa dalam pelaksanaanny&.
/,~h- ~===::=:>
KATAPENGANTAR
Terlebih dahulu puji syukur dipanjatkan ke hadirat Allah swr. karena ataS
karunia taufik dan hidayah-Nya penulis dapllt menyelesaikan skripsi ini walaupun
hasilnya masih jauh daripada memuaskan. Skripsi ini penulis susun dalam rangka
melengkapi tugas-tugas dan rnemenuhhi persyarataa mencapai gelar Sarjana Pendidikan
Agama Islam di fakultas Tarbiyah Universitas Islam Bandung,
Di samping itu penyelesaian skripsi ini adalah berkat bimbingan dan bantuan
serta dorongan dari berbagai pihak, oleh karena itu perkenaekanlah penulis untuk
meyampaikan rasa terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada :
1. Bapak Drs. H. Odang Mukhtar selaku Dekan Fakultas Tarbiyah UNISBA beserta
stafnya yang telah membantu kelancaran penyelesaian skripsi ini.
2. Bapak Drs. Hasan Ali selaku pembimbing I, yang telah memberikan dorongan dengan .
segala keikhlasannya kepada penulis dalam rangka penyelesaian skripsi,
3. Ibu Dra. Nan Rahmawati, selaku pembimbing II yang telah rnembantu dan mendorong
dengan keteknnannya sehingga terselesainya skripsi ini.
4. ~an secara khusus penulis rnenyampaikan ucapan terirna kasih kepada ayah bunda dan
~audara-saudara tercinta, yang penuh kesabaran menanti dalam suka dan duka serta
do'a restunya selama dalam studio
Besar harapan penulis atas segala .. bantuan dari semua pihak yang telah penulis
terima dalam rangka peayusunan skripsi ini, semoga Allah memberikaa balasan yang
setimpal, Amiin.
Akhirnya daJam penyusunan skrlpsi ini penulis telah berusahadengan semaksimal
mungkin, namun sebagai manusia biasa tidak luputdari kesalshan dan kehilapan. Mudah
mudahan hasiIpenulisan ini akanbermanfaat bagi perkembangan pendidikan agama Islam
dan dipersembahkoo pula kepada almamater dan masyarakat akademik, semoga menjadi
setitiksumbangan bagipengembangan ilmu pengetahuan yoog amat luas,
Bandung, Januari 1995
Penulis
DAFTARISI
Halaman
ABSTRAKSl
KATA PENGANTAR
DAFfARISl
BAB 1 PENDAHULUAN
A. War BelakangMasalah 1
B. PennnusanMasalah 5
C. Alasan, Tujuan dan Kegunaan Penelitian 5
D. KerangkaPemikiran 6
E. Langkah-Langkah Penelitian 9
F. SistimatikaPembahasan 10
BAB IT. TAFSlR AYAT 28 SURATAL-ANFAAL
A. Lafadz Surat Al-Anfaal ayat 28 12
B. Terjemah secara Harfiyah , 12
C. Terjemah secara-Maknawiyah 12
D. Tafsiran ayat 28 surat Al-Anfaal menurut Mufassirin 12
E. Rangknman lsi Kitab-Kitab Tafsir tentangCara Mendidik Anak dan
Mengurus Haria 22
BAB III. IMPLIKASlPENDIDIKAN DAR! SURATAL-ANFAAL AYAT 28
TENTANG CARAMENDIDIK ANAKDAN MENGURUS HARTA
A. Pendahuluan : 32
B. Cara OrangTua dalam Mendidik Anak 36
1. Keteladamm OrangTua 39
2. Menanamkan Cinta dan Kasih Sayang 46
3. Menanamkan Arnanah dan Benar 50
,i
4. Melalui Kcbiasaan dan Kejujuran 54
5. Mennnamkan Keberaniau dan" Kesabaran _.. 61
6. Menanamkan Janji yang Tepat 65
C. Cara Mengurus Hurta _ __ ..__ _ _ 67
1. JIllemberikan Zakat 72
) ~\f.enlberikan Shadaqah dan Infak . _ __ __ .._ 74
3. Menyanruni Anak Yarim dan Fakir Miskin 77
BAB IV KESh\fPULA1'( SARAN DA..N PENUTUP
A. K~siIllPIlI311 82
B. SanUl-saJ'311 . .. . 83
C. Penutup
...................................................................................... 84
DAFTAR PUSTAKA
BABI
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Manusia yang diciptakan Allah Yang Maha Esa merupakan mahkluk pribadi
dan makhluk sosial. Juga mempunyai ikatan batin, terutama interaksi antara orang tua
dengan anak. Dan yang lebih penting adalah ikatan batin yang halos kuat di antara
anggota keluarga Seperti dikemukakan oleh M. Natsir (1979:67) bahwa keluarga
merupakaa suatu kesatuan yang terkecil dari masyarakat, masyarakat juga merupakan
sendi ternpat membangun hidup masyarakat. Mutu masyarakat ditentukan oleh kesatuan
primer itu.
Untukmembangun negara Bertamasyarakat yang kuat tergantung kepada baik
atau tidak keluarga yang ada pada negara tersebut. Oleh sebab itu, keluarga adalah
merupakan lembaga pendidikan yang pertama mempunyai pengaruh terhadap
pertumbuhan dan perkembangan anak dalam proses pendidikannya, juga dapat
menentukan kehidupan anak di masa depannya Hal ini dijelaskan oleh firman Allah
swr. dalam Al-Qur'an surat-Tahrim ayat 6, yang berbunyi : \ /... /.1 / ,J
. I' ' 'AAf//'~'J", .f '.1/ I" ,.1'4\1I. • \ .. II "\ '\ .:>J "'\.I... .)1:.. "/.~ ~~ \.:.1"/ " "
Artinya :Hat orang-orang yang beriman, peliharalah dirlmu dan keluargamu dartdan api neraka ...(DEPAG RI, 1984:951).
Dari ayat tersebut dapat diambil suatu pengertian bahwa pendidikan Islam
mernandang keluarga bukan hanya sebagai persekutuan hidup terkecil Baja, melainkan
lebih dari itu, yakni sebagai lembaga hidup manusia yang memberi peluang para
anggotanya untuk hidup bahagia dan celaka dunia dan akhiratnya Dikemukakan oleh
2
Zakiah Daradjal (1986:70) bahwa yang dimaksud dengan pendidikan yang bukanlah
dise-ngaja, tetapi yang lebih janh dari adalah sikap dan cara orang tua menghadapi
hidup pada umwunya dan cara memperlakukan si anak.
Di samping itu pentingnya mendidik anak dan mengurus harta yang
merupakan faktor fundamental yang bisa mengakibatkan terhadap penyimpangan dari
masalah itu Oleh sebab itu, alangkah baiknya para orang tua untuk menjembatani
sunnah-sunnah Islam dan metodenya yang IW1JS di dalam mendidik anak dan mengurus
hartanya Hal ini dijelaskan oleh D.A. Tisna Amidjaja (1980:27) bahwa sendi-sendi
dari manusiasosial diletakkan di dalam keluarga
Maka kiranya benarlah anggapan bahwa batu fondasi bagi negara yangkuat
adalah adalah penghidupan keluarga yang kuat, terutama dalam mendidikan anak dan
membelanjakan hartanya yang sesuai kebutuhannya. Dengan demikian orang tua
berkewajiban mengingatkan anak dan mengendalikaa penggunakan harta akan inti
kandungannya yangberdasarkankasih Ilahi.
Hal ini dinyatakan oleh oleh Abdnrrahrnan An-Nahlawi (1989:258) bahwa
secara bertahap anak akan terbimbing untuk mencintai karena Allah, sehingga mereka
mendapatkan nikmat lezatnyadanmemang tidak akanmampu melepaskan diri dari cinta
kasih dalam artianmendidikanakdan mengnrus hwtanya. Oleh sebab ito, para orang tua
dapat melihat anak dan hartanya dalam kesucian dan kejernihan jiwa dan ketaatannya
terhadap perintahAllah. Bahkan mereka menjadi teladan yang bagi orang-orang selain
merekadalam akhlak karimah dan amal salehnya
Sejalan dengan uraisn diatas, Aisyiah Dahlan (1983:18) yang mengatakan
bahwa kelurga merupakan sekolahpertama tempat belajar hidup kehidupan, tempat
mencurahkan rasa hatinya, cintanya, kasihnya baik antara suami-istri atan antara anak
dengan orang tuanya.
3
Jadi interaksi yang, baik dalam keluarga antara lain harus sering v
berkomunikasi di antara paraanggola keluarga, Atau dikatakan sebagai interaksi
pendidikan segi tiga yaitu, interaksi ibu-ayah-anak, yang merupakan timbulnya rasa
tentram tenang penuh cinta kasih sayang dengan adanya interaksi 3Iltara anggota
keluarga Oleh sebab itu dalam pengernbangan pendidikan agama, keluarga merupakan
tempat sekolah pertama bagi anak-anak yang dapat dijadikan sebagai contoh dan
mengidentifikasikan anak, orang tua sebagai pemimpin, pembina. anak-anak dalam
rangka menuju ke arab kedewasaan. Hal ini dikemukakan oleh M. Arifm (1975:72)
bahwa:
Melatih anak-anak adalah suatu hal yang sangatpenting sekali, karena anaksebagai amanat bagi orangtuanya Apabila ansk dibiasakan ke arah kebaikan,maka ia akan baik dan berbahagia dunia dan akhirat. Tetapi bila dibiasakanjelek, maka ia rusak dan celakalah, serta kitamendapat azab Allah SWI'.
Kesemuanya ditujukan kepada masyarakatlkeluarga Islam sebab setiap orang
tentnlah menjadi bagian dliri sebuah rumah tangga, apakahsebagai ayah, sebagai ibu dan
sebagai anak-anak, Masing-masing dari padanya haruslah mengetahui hak dan
kewajibannya Oleh sebab itu, amat penting bagi orang-orang yang menginginkan
terbinanya rumah tangga yang berlandaskan ajaran Islam serta asas-asas dan
pellllljuknya Dan kalan disimak dalam ayar-ayat Al-Qur'aa yang relevan dengan
pengaturan kehidupan berkeluarga dan batasan tanggung j awab. Hal ini sebagaimana
tersurat dalam firman Allah SWI'. surat Al-Anfaal pyat28, yang berbqnyi; / • I , I~~'/"I' / )./,,/~./, '~<\IIII1/~/I'\/.";\\/~_\..~ ~ \°9 ~'\::J!J .~ ..~~ \" )~)'Jf ~\~ you~
ArtinyaDan ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagaicobaan dan sesungguhnya disisi Allahlah pahala yang besar (DEPAGRI,1984:343).
4
Dari ayat tersebut, dengan jelas melimpahkan tugas kepada orang-orang
yang beriman untuk mengatur rumah tangga serta memelihara keutuhannya, seperti yang
sama-sama dimaklumi pada ayat itu. Demikian pula mengenai faktor penyebabuyajuga
tak luput dari ayat ini. Karena itulah Islam melimpahkan tugas ini kepada orang tua yang
beriman, suatu amanat yang tidak ringan, Hal ini dijelaskan oleh Musthafa Al-Ghalayini
(1976:189) bahwa dan agung, namun melaksanakaa itu adalah persoalan yang amat
besar dan lebih agung lagi.
Di samping itu pula Islam mewaiibkaa keluarga tmtuk mendidik dan'
menumbuhkan segala aspek kepribadian anak-enak dan memeliharanya Juga keluarga
harus mempertumbuhkan jasmani, akal, rasa seni, emosi, spiritual, akhlak do tingkah
laku sosial untukmenyiapkan generasi mudah menghadapi hidup di masyarakat. Dengan
demikian para orang tua merupakan faktor penentu bagi anak-anak dan hartanya
Menjadi pokok pengaruh menentukan terhadap pengembangan bagi anak. Babkan bisa
sampai kepada watak.
Kalau kita telusuri kenyataan sehari-hari paling banyak waktu dan
kesempatan untuk orang tua meneliti, mengawasi domempelopori si anak, antara orang
tua di rumah dan guru di sekolah perbandingannya = 5 jam dii sekolah dan 19 jam di
rumah. Namun kenyataan tersebut, sanger berlainan sekali dimana banyak diantara para
orang tua yang belum mengetahui bagaimana cara mendidik anak dan mengurus harta
maupun yang lainnya, dan juga interaksi pendidikan dalam terhadap perkembangan dan
pertumbuhan anak-anaknya, Sehingga para orang tua mengabaikan pendidikan pada
lingkungannya, terutama cara niendidik agama, Apakah para keluarga/orang tua sibuk·
dengan pekerjaannya? Ataukah tidak mengetahui cara mendidik maupun membina rumah
tangga? Sehingga dalam lingkungan rumah tangga relegius, kurang memperhatikan akan
pertumbuhan dan perkembangan jiwa anak serta cara mendidik tidak disenanginya
~;
5
B. Pemmusan Masalah
Memang sesunggulmya pengalaman-pengalaman yang dilalui semenjakkecil
itu rnerup akan fase perkembangan pribadi. Sebagai unsur mutlak yang akan menjadi
bagian dari pribadinya di kemudian hari. Maka soal yang amat penting tersebut,
seyogyanya tidak boleh diabaikan, Oleh sebab itu, maka penelitian dapat merumuskan
masalah permasalahan kepada :
1. Bagaimana tafsir yangterkandung dalamsuralAl-Anfaal ayat 28?
2. Bagaimana implikasi pedagogik sural Al-Anfaal ayai 28 yang berhubungan dengan
cara mendidik anak?
3. Bagaimana implikasi pedagogik sural Al-Anfaal ayal 28 tentang cara mengnrus
harta?
C. Alasan Iujuan dan Kegunaan Penelitian
Setiap penelitian yangdilakukan tentunya ada alasan tujuan dan kegunaanya
Dulampenelitian yang berjudul : "IMPLIKASI PEDAGOGIK DAR! AL-QUR'AN
SURAI AL-ANFAAL AYAI 28 IENTANG CARA MENDIDIK ANAK DAN
MENGURUS HARIA" ini adalah :
1. Alasan penelitian tentang implikasipedagogik dalam suralAl-Anfaal ayat 28 adalah
a Penelitian masalah cara mendidik anak dan mengurus harta merupakan masalah,
juga relevan dengan ajara Islam dalam upaya meningkatkan pendidikan, terutama
pendidikanmeningkatkan kepribadian muslim.
b. Penelitian masalah cara 'mendidik anak dan mengurus harta merupakan tugas
sebagai orang tua
2. Tujuan Penelitian
Mengacu pada permasalahan di alas, maka . tujuan penelitian ini
6
ditargetkan untuk mendeskripsikan data tentang :
a. Tafsir yangterkandung dalemsuralAl-anfaal ayat 28.
b. Implikasi pedagogik sural Al-aofaal ayat 28 yang berhubungan dengan cara
mendidik anak.
c. Implikasi pedagogik sural Al-anfal ayat 28 yang berhubungan dengan cara
mengurus harta,
3. Kegunaan Penelitian
Adapun kegunaan penelitianini adalah :
a. Untuk menerapkan nilai-nilai pendidikan dalamAI- Qur'an.
b. Sebagai pedoman bagi para orang tua, tentang cara mendidik anak dan mengurus
harta
c. Sebagai bahan perbandingan bogi para peneliti nntuk mengembangkan penelitian
berikutnya.
D. Kerangka Pemikiran
Islam menyadnri betnl betapa penting pendidikan dalam keluarga, karena
keluarga merupakan suatu kesatuan yang terkecil dalam masyarakat yang bisa
menentukan kepadaml\iu mnndumya suatu negara dan bangsa, Hal ini dikemukakan oleh
HasanLanggunglung (1986:346) bahwa :
Pemikiran sosial dalam pendidikan Islam setnju dengan pemikiran sosialmodem yang rnengatakan bahwa keluarga itn adalah nnit pertama institusipertama dalam masyarakat dimana hubungan-hubungan yang terdapaldidalanmya sebagian besarnya bersifat berbubungan-Iangsnng. Disitulahberkembang individu dan disitulah terbentnknya tahap-tahap awal prOBespemasyrakatan (sociallization), dan melalui interaksi dengannya iamemperoleh pengetahuan, keterampilam, minat, nilai-nilai emosi, dan sikapdalamhidup dengan itnmemperoleh ketentraman danketenangan.
7
Tergambar aturan-aturan yang mengafur lalu lintas hubungan antara anggota
sesuai dengan kedudukannya. Islam menetapkan seperangkat aturan yang mengatur hak
dan kewajiban anggota keluarga dan kelangsungan hidup rumah tangganya. Hal ini
dijelaskan oleh Muhammad Ali Quthb (1988:144) bahwa:
Apabila keluarga telah mempersiapkan unsur-unsur pembentuk keluargasecara benar dan sehat, mulai dari sang suami sampai sang istri, berartidasar- dasar pembentukan pribadi muslim benar-benar telah mapan didalamdiri keduanya. Pembentukaa kelurga itu hendaknya dilihat dari segi akhIakdan sikap serta banguuan pola berpikir atau citranya dengan persiapan itumuncullah keluarga yang dibina sebagai komponenmasyarakat yang salehdan dapat mernbangun masyarakat sesuai dengan cita-cita
Dengan demikian menjaga kemaslahatan rumah tangga salah satu dari
suami-istri sebagi orang tua harus memiliki pribadi yang sesuai dengan ajaran Islam.
Yang paling pokok adalah kepatuhan istri kepada suami, tidak mengurangi nilai
kemanusiaan sedikitpun, Karena menjaga kemaslahatan rumah tangga sendiri, sehingga
tercipta suatu hubungan suami istri yang harmonia. Demikian pula dalam hal mendidik
anak dan mengurus hartanya. Hal ini dimaksudkan dalarn surat At-Taghabun ayat 15,
Yang berbunvi :J . ///
'"r""'\a.S' ~J / J /: ~ '"'1\ ~, S. ~'•. '(J(\ '/,/ '~'J/\' / \/~\~ \c..x..u "'C.o'\J V') ... .1 W ).:1 '" ,_, '--'
- l...,J"t,,/ ./.", *"" .",iI - /
Arttnya :Sesungguhnya hartamu dan anak-anak hanyalah cobaan (bagimu)dan disisi Allah-lah pahala yang besar (DEPAG RI, 1984:942).
Dad ayat tersebut dapat difahami bahwa dalam mernbina rumah taagga
dilimpahkan kepada para orng tua yang beriman, baik untuk mengatur keluarga dan
memelihara keutuhan, serta langgung j awab orang tua leotang cara mendidik dan
mengurus harta hanya dengan lakwa kepada Allah SWf. sebagaimana firman Allah
8
SWT. dalamsurat AI-Maidah ayat 2, yangberbunyi :\,1.. 1 , /1'1 1/1 1
-...-.S ••~-••_\ \ ..~ \ .L\ • \'-..~ .J)J': -..-oN ~ ,'UJJ
1/
Artinya .-Dan tolonglah menolong kamu dalam (mengerjakan) kebafikan dantakwa, _._ (DEPAGRI, 1984:157).
Dengan demikian bahwa dari ayat tersebutmengisyaratkan bahwa orang tua
dan anak, yaitu harus adanya hubungan sosial ylllJg yangterjalin rasa cinta kasih sayang
dan kemesraan, Karena rumah tangga dalam Islam bukanlah seke~ merupakan suatu
badan ekonomi ataupun badan pengayoman dalam arti harfiah semata Akan tetapi rumah
tangga adalah merupakan sistern untuk mempersiapkan keluarga yang mawaddah dan
warahmah,
Artinya :Berangkatlah kamu baik dalam keadaan merasa ringan ataupun merasaberat dan berfihadlah dengan harta dan dirimu di jalan Allahh. Yangdemikian ttu adalah lebih baik bagimu jika kamu mengetahui (DEPAGRI, 1984:285)
Jadi terwujudnya konsep tentang cara orang lua mendidik anak dan
mengurus harta menurut pendidikan Islam tidak terlepas dari komponen-komponen dan
prinsip-prinsipnya, Oleh sebab itu, tercapainya cam mendidik anak yang berkaitan
dengan implikasi pedagogik dari surat Al-Anfaal ayat 28 terhadap cam mendidik anak
adalah, adanya keteladanan, cinta kasih sayang, amanah dan benar, kebiasaan,
kefujuran, keberanian dan kesabaran serta menepati janj/. Disamping itu pula peran
orang lua dalam hal mengurus harta harns menjadi bekl ibadah hal ini dijelaskan oleh
Allah SWT. dalamAl-Qur'an sw-at At-taubah ayat41, yangberbunyi :
, / •~/"I\I . '/. I? II... " ,II ~~~/I '\.:.\i.>/ • I •L-.:.. . . ~ \ \ \ "-\,JIo ~ ~ ". \ •• \v" :;~..J ./ ~ /:,)". '.)~/ '.) 7) I~ ~// '/,. .....r/// '1/1
1.. •~.,I "~~/I:~l :.• • . \ - \ .:: ." '\ I""'> ~,
~."......- U "J.'. / I/
9
2. Mengurus Harta
·Zakat
• Infak• Menyantuni AnakYatim dan
• fakir miskin
1. Cara Mendidik Anak
-Ketelndanan, cinta dan kasih sayang
• Adanya amanah dan benar
• Adanya kebiasaan dan kejujuran
• Adanya keberanian dankesabaran
• Menepati janji
Implikasi dari sura!AI-Anfaal ayat 28
•
Dari uraian kerangka pemikiran dapat digambarkan skemanya sebagai
• OrangTua
• Anak
• Harta
ayat 28 :
berikut :
Kandungan surat Al-Anfaal
Dari ayat tersebut dapat diambil suatu pengertian bahwa untuk terwujud
dalam men,gWUs;lal1a yang rnerupakan sebagai bekal ibadah adalah tercapainya nikmat
yang harus disyukuri, yaitu selalu meugeluarkan zakat, infaqlshadaqoh, memberi anak
yatim dan fakir miskin,
Kesemuanya harus seimbang yang merupakan asas pendidikan Islam,
terutama dalam membina dan mendidik anak dan mengnrus harta di dalam lingkungan
keluargaIslami.
9
E. Langkal.. langkah Penillitian
Untuk meneliti tentang masalah yang dibahas, maim diperlukan jalan atan
eara yanghams ditempuh oleh seseorang dalam rangkapenelitian. Oleh sebab itu, dalam
penelitian digunakan langkah-langkah sebagai berikut :
1. Metode Pengumpulan Data
Metode yangdigunakan dalampenelitian ini adalah metode deskriptif Yang
dimaksud dengan deskriptif adalah metode yang tertuju pada pemecahan masalah yang
ada pada masa sekarang (Winamo Surachmad, 1982:130). Di samping itu pula metode
deskriptifmempunyai ciri-ciri sebagai berikut :
a. Memusatkan diri pada pemecahanmasalah-masalah yang ada pada masa sekarang,
pada masalah aktual,
b. Data yang dikumpulkan mula-mula disusun, dijelaskan kemudian dianalisis, oleh
karena itu metode ini aering disebut metode analisis (Winamo Suraehmad,
1982:140).
Sedangkan untuk memperoleh data yang diperlukan adalah riset
perpustakaan yakni dengan mempelajari buku-buku yang berkaitan dengan pennasalahan
yang sedang dibahas dalam skripsi ini. Demikian pula data yang terlaunpul, kemudian
diseleksi untuk menetapkan data mana yang relevan dengan pennasalahan yang sedang
dik3ji. Data ini diambil dari berbagi Dumber yaitu ; AI-Qur'anmenurut ehli Tafsir !bnu
Katsir, Tafsir Al-Qurtuby.Tafsir Ar-Razy, Tafsir AJ- manar, Tafsir AI-Maroghy, Tafsir
AJ-Qasimy, dan tafsir AI- Azhar, disamping itu para pendidik dan pakar psikologi.
2. Analisis Data
Dalain proses penganalisisan, pennlis menggunakan langkah-Iangkah
sebagai berikut :
BABI
10
A. Analisis Induksi
Dalam taraf ini pemecahannya adalah, berfikir dengan bertitik tolak dari hal kbusus
kepada persoalan yang urnum. Hal ini dikcmukakan oleh Sutrisno Hadi (1980:42)
bahwa induktif berangkat dari fakta-fakta yang kbusus, peristiwa-peristiwa yang
khusus ditarik generalisasi-generalisasi yangmempunyai sifat umum,
B. Analisis Deduksi
Pada penganalisasian deduksi, yaitu berfikir dengan bertitik tolak dari umum dibawa
kepersoalan khusus. Dikemukakan oleh Sulrisno Hadi (1980:42) bahwa deduksi
adalah berangkat dari pengetahuan yang sifatnya umum dan bertitik tolak pada
pengetahuan yang umum itukita menilai suatukejadian yangkhusus.
Dengan demikian yang dimaksud dengan penganalisasian induksi dan
deduksi adalah masalah yangkhusus dapat dijadikan kepada masalsh yang khusus juga
pada masalah yang umum yang merupakan pemulangaa pada masalah-masalah yang
khusus. Pada kedua masalah yang khusus itumungkin saja berbeda tapi maksudnya sama
Perbedaan ini dimaksudkan selain variasi juga memperjelaspertanyaan.
3. Mengambil Kesimpulan
Setelah penganalisasian melalui metode tersebut tentang konsep implikasi
pedagogik dari Al-Qur'an sural Al-Anfaal ayal 28 tentang cara mendidik anak dan
mengurus harta menurut pendidikan Islam,makapenulis menyimpulkan sebagai j awaban
alas pertanyaan penelitian (rumusan masalah),
F. Sistimatika Pembahasan
Penulisan ini terdiri dari empat Bah yaitu, yang diuraikan sebagai berikut :
Mengemukakan prosedur penelitian yangmeliputi:
Pendahuluan dengan mengemukakan Iatar belakang masalah, alasan tujuan
11
dan kegunaan penelitian, kerangka pemikiran, langkah-Iangkah penelitian
dan sistimatika pembahasan.
BAH II Mengemukakan tafsir yang terkandung dalam surat Al-Anfaal ayat 28
menurut para Mufassirin,
BAH ill Implikasi pendidikan dari surat Al-Anfaal ayat 28 yang berkenaan dengan
peranan orangtua dalammendidik anak, cara memelihara dan mengurus
harta
BAH N Mengemukakan kesimpulan saran-saran dan penutup.
BABII
TAFSIR AYAT 28 SURAT AL-ANFAAL
B. Terjemah Secara Harfiyah
Dan ..J Dan
~\SeSlUlggulmya ~\ Ketahuilah
" U\Allah U\ Sesungguhnya perkara
Disisinya oM Hartakamu ~~\~\Pahala Dan J
Besar \,,~ Anak-anakmu I~~)\Cobaan/ujian
.. ' ,. ..-+ • ,
C. Terjemah Secara Maknawiyah
Dan ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakmu ill' hanyalah sebagai
cobaan dan sesungguhnya disisi Allah-lah pahala yang besar (DEPAG RI,
1984:264).
D. Tafsiran Ayat 28 Surat A1-Anfaal Menurut Mufasinin
Dalaiu pembahasan mengenai tafsiran dari surat AI- Anfaal ayat 28
dikemukakan beberapa ahli tafsir diantaranya, sebagai berikut :~~ I.h:.."'/ }'I /~ ///~/, ,~/o,/.~/./ ///.",1
. \"~-~\ o~ Ujh!;~CS\'>~)~t'~.\l;\\j..s'
13
1. Menu rut Mochammad Razy FakhruddinIbnu Alamaiudiyahudin Umar
Beliau menafsirkan bahwa Allah &WT, memberikan seorang yang berakal
diwajibkan untuk memelihara did dari berbagai bahaya yang timbul dad kecintaan
terhadap harta dan anak-anak, Kemudian dijelaskan oleh firman Allah SWT, yang
berbueyi: ( d.:A:J ~~}J f~\U \~~ . )karena
kecintaan terhadap haria dan anak-anak akan menyibukkan han kepada dunia dan
akan menjadi penghalang untuk melayanl/melakukan ibadah kepada Allah Yang
Maha Pemberi Rahmar (Tafsir AI·KOOir Wan! Mafatif t.t.:juz 15:157)•
Selanjutnya Allah berflrman f ~/\ o~U\~\." )artinya : Dan sesungguhnya disisi Allah-lah pahala yang besar (DEPAG RI,
1984:264). Bahwa ayat ini adalah sebagai peringataa atau pemberitahuan dari Allah
SWT. Bahwa berbagai kebahagiaan/kesuksesan di akbirat itu lebih baik deripada
kebahagiaan di dania, karena kebahagiaan di akhirat itu lebih besar (agung) dalam
kemnliaan, kemenangan dan kadar waktunya, karena akbirat itukekal dan tidak ada batas
penghentiannya Maka hal inilah yang dimaksud dad penyifatan Allah tentang balasaa
(pahala) yang ada disisi-Nya dengan Al-Azhim (Tafsir Al,KOOir Waa! Mafatih, t.t.:juz
15:157).Disamping itupula maksud ayat tersebut adalah memungkinkan unmk dipegang
dalammenerangkan bahwa menyibukkan diri dengan berbagai perbuatan suenah itu akan
. berfaedabpahala yang lebih besar disisi Allah, sedang menyibukkan diri dengan nikah
akan memberi faedah anak serta mengharuskan untuk memenuhi kebutuhan terhadap
harta, dan hal itu merupakan fimah, Hal ini belian menyimpu1kan tentang maksud ayat
tersebut bahwa, segala sesuatuyang akan mendatangkan pahala yang besar disisi Allah,
maka menyibukkan diri kepadanya lebih baik dad pada menyibukkan diri kepada
sesuatuyangakanmendatangkan fitnah (Tafsir Al-Kabir Wan! Mafatih, t.t.:juz 1.5: 158).
14
2. Menu rutMuhammad Jamaluddln Al-Qasimy
Firman Allah SWT. ( 'v:.,u (.)~)),~ 'y.\U\~~ )artinya : Dan ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagai
cobaan (DEPAG RI, 1984:264). Belian menafsirkan ayot tersebut, bahwa IUian dari
Allah untukmenguji kamu. Apakah kamu akan terjatuh ke dalam kekhianotan disebabkan
oleh harta dan anakmu? Ataukah kamu mengabaikan pemenuhan hal Allah (beribadah)
dan seruan Rasul-Nya disebabkan oleh keduanya? Atau kamu tidak memalingkan
perhotian untuk mengingat-Nya disebabkan oleh keduanya? Dan kamu tidak
menggantikan kedudukan Allah (untuk diutamakan) dengan tidak memegang teguh
keduanya? Maka para ulama menyebutkan kata ( ~) sebagai ujian atas apa yang
dicapai r-ranusia dari cobaan Allah terhadap mereka. Dan boleh juga menyotakan bahwa
yang dimaksud (..l' II I... ~ ) ito adalah dosa atan siksa, karena manusia terjatuh
dalam keadaan seperti ito disebabkan harta dan anak-anak (Tafsir Mahasan Al-Ta'wil,
juz 8: t.t, : 2980).
Disamping ito pula belian mengutip pendapot Al-Hakim bahwa : Allah
SWT telah untuk memerintahkan untuk mengetahui hal di atas, Dan cam untuk
mengetahuinya adalah dengan bertafakur (memikir dengan cam mendalam) tentang hal
ikhwal keduanya dan akan kehilangannya harta dan anak-anak serta sedikit sekali
manfaot yang bisa diambil dari keduanya, dan bahwa harta dan anak-anak terkadang
akan menjadi sebab yang membuatnya melaknkan kemaksiotan terhadap Allah (Tafsir
MahasinAl-Tawil,juz8:t.t.: 2980).\
Selanjutnya finnan Allah SWT (" ~...r\O~ ~\~~ ) artinya :
DGn sesungguhnya disist Allah pahala yang besar (DEPAG RI, 1984:264).
Mochammad Jamaluddin Al-Qasimy menafsirkan bahwa, bagi orang-orang
mengutamakan (untuk mendapotkan) ridla-Nya dari pada mensumpulkan harta dan
15
mencintai anak-anak sehingga ia tidak menempatkan dirinya dalam kedudukan yang hina
(menipu dirinya) disebabkan oleh keduanya. Don suatu peringatan yang jelas disertai
dengan ancaman yang keras telah datang (diterima) tentang akibat yang disebabkan oleh
fitnah keduanya dalam hal ini dikemukakan firman Allah swr dalam surat AI-
Munafikun ayat 9, yang berbunyi : / 1.1 , 1/_1/ \ I I., I J 1 '", /,/ , / 1 :..,/ '1.'('.1 1'11/'.1<:' 'l.\~" I,\\\"... \~V"'>}JJ~:>0S' )')~\ 'J){'" \.r\~'j.Y"\:!'~~)~
/ ./ / '..I I' "J /. \(\'\( 1 ,.~> .........~\~~jlJ, J 11..)Arttnya : J./ \ - / /
Hai orang-orang yang beriman, janganlah hartamu dan anak-anakmumelalaikan kamu dar! mengingat Allah. Barang siapa yang membuatdemikian maka mereka itulah orang-orang yang rugt (DEPAG Rl,1984:937).
Muchanunad Jamaluddin Al-Qasimy menafsirkan bahwa, ayat ini bagian
dari pembicaraan ayat yang diturunkan berkenaan dengan kasus Abi Lubabah dan segala
sesuatu yang melampaui batas darinya yang disebabkan oleh harta dan anak-anaknya
Dan ketika Allah swrtelah memperingatkan tentang fitnah yang disebabkan oleh harta
benda dan anak-anak, seperti yang telah disebutkan terdahulu, kemudian Allah
memberikan kabar gembira terhadap orang-orang yang menjauhi (berjaga-jaga) terhadap
fitnah yang disebabkan oleh keduanya (Tafsir AI-Mahasin Al-Ta'qil. juz 8:t.t:2980).
3. Menurut Abi Abdillah Muhammad bin Ahmad al-Anshari al-Qurtuby
Firman-Nya; ( '~ (>~)~f ~\V.\~ \, ) artinya :
Dan ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagai cobaan
(DEPAG Rl,1984:264). Belian rnenafsirkan bahwa ayat ini, berkenaan dengan kasns
Abi Lubabah yang mempunyai harta dan anak-anak dari bani Quraezhah, Dan ia adalah
orang yang sangat didorong oleh perasaannya untuk mencintai (berlemah lembut)
terhadap anak-anak dan hartanya Maka sepotong ayat ini merupakan petunjuk asal hal
16
tersebut. ( ~) yakni sebagai cobaan dan ujian, yaitu Allah menguji merekaI
dengan harta benda dan anak- anak Firman-Nya( ~.rt\l>~~'~\J )maka utamakanlah hek-Nya atas kamu sekalian (Tafsir AI- jamili Ahkam AI-QUTllIl,
Tafsir Al-Qurtuby.juz 7:1967:396).
4. MenurutAhmadMusthofaAl-Maraghi
Firman-Nya( ." •~J ~~-:;)Jf \.r\\..;:\\~\ ) artinya
Dan ketahullah, bahwa harta dan anak-anakmu ttu hanyaJah sebagai cobaan
(DEPAG RI, 1984:264). Beliau menafsirkan bahwa : sesungguhnya fitnah dari harta
benda dan anak-anak itu lebih besar dan tidak akan tersamar (tersembunyi) dari orang
yang mempunyai pikiran. Sebab kecenderungan maausia kepadanya merupakan sumbu
dari kehidupannya dan menghasilkan kecintaan serta syahwat dan banyak menolak
kejelekan (kerusakan/kebencian) dnri keduanya. OIeh sebab ito, seorang manusia
memikul beban yang sulit dari usaha dan akan menempuh kesukaran. Dan synra
membebaninya dalam usaha tersebut dengan mengharuskan (mewajibkan) untuk rnencari
yanghalal dan menjauhiyang haram dan syara juga menghendaki untuk berusaha dengan
baik dan benar (Tafsir AI-Maraghi,juz:7:t.t.:193).
Demikian pula manusia dibebani untuk kerja keras dalam memelihara
(harta) dan melepaskan diri dari hawa nafsu dalam menginfakkannya. Dan Allah
mewajibkan kepadanya, dalam harta tersebut, berbagai kewajiban yangjelas dan tidak
jelas, seperti zakat, memberikan nafkah terhadap anak-anak dan istri, serta yang selain
mereka. Disamping itu pula kecintaan terhadap aoak-anak merupakan bagien yang akan
menentramkan dalam fitrahnya Maka mereka merupakaa buah hali dan bagian hati di
hadapan bapak dan ibu mereka Dan dari hal ito, bapak dan ibu memikul beban untuk
mencurahkan tennga sekuat-kuamya dengan segenap. kekuatarv'kemampuannya untuk
17
memberikan mereka harta benda, kesehatan dan kesenangan, Telah diriwayatkan dari
Abi Sa'id al-Khudzari secara marfu dari Nabi SAW,yangberbunyi :
Artinya:anak merupakan buah hati dan ia bisa menyebabkan ketekutan, membuatketamakan dankesedihan (Tafsir Al-Maraghi.juz 7:tt:193).
Oleh sebab itu, kecintaaan terhadap anak terkadang memaksa kedua orang
tua untuk berbuatmaksiat dan dosa dalam rangkamendidik dan menafkahi mereka serta
menghasilkan harta bagi mereka DWI semua itu terkadang menyampaikan kepada
kelemahan hati, ketika membutuhkannya, untuk menolak kebenaran sesama umat dan
agamadengan cara enggan (kikir)membayar zakat, naf1?ili-nafkah yang diwajibkan serta
hak-hak "wig telah ditetapkan, sebagaimana semuanya itu akaa membawa mereka
kepada kesedihan atas kematian salah seorWlg dari mereka dengan membenci Allah
Yang Maim Pemberi nikmat dWI menolak kepada Allah terhadap hal yang seperti itu
dengan berbagai kemaksiatan seperti rnenangis yang disertai jeritan dari ibu-ibu,
merobek pakaian dan rnenampar-nampar wajah mereka (Tafsir Al-Maraghi, juz
.7:tt:193).
Pada ayatberikutnya (
Maraghi.juz 7:1.1.:194).;..
~..r,\O~ UJI~'., ) artinya :
sesungguhnya disisi Allah-lab pahala yang besar (DEPAG RI, 1984:264).
Selanjutnya, beliau menyimpulkan dari tafsiran ayat ini, bahwa fitnah dari
anak-anak itu lebih besar/lebih banyak dari pada fitnah yang disebabkan oleh harta
benda, Sehingga seorang laki-laki akan mencari haria dengan jalan harwn dan memakan
hariayang merupakanhal orang lain dengan bathil demi untuk anak-anaknya (Tarsir AI-
18
Menurut Alunad Musthofa AI- Maraghi, bahwa wajib bagi kanw untuk mengutamakan
segala sesuatu yllDg ada disisi Tuhanmu dari pahala yang besar dengan memelihara
hukum-hukum agama-Nya dalam masalah harta dan anak-anak, dari segala sesuatu yllDg
memungkinkan akan menjerumuskan kamu ke dalam urusan dunia dengan bersenang
senangatas harta benda dan anak-anak (Tafsir AI-Mm1!ghy,juz 7:tt.:194).
5. Menurut Hapid lmaduddin Abil Fida Ismail lbnu Katsir
Dalam firman-Nya] ..c....:...:. (J'j)~ f~\~\~~ )artinya :
Dan ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagai cobaan
(DEPAG Rl, 984:264). Menurut Hapid Imaduddin Abil Fida Ismail Ibnu Katsir
menafsirkan bahwa, ayat tersebut adalah merupakan cobaan dan ujian dari-Nya kepada
kamu, sebab Allah memberikan semuanya itu (harta dan anak) kepadamu adalah guna
mengetahui, apakah kamu mensyukuri atas semua rahmat-Nya kepada Allah dan kamu
mentaatinya dengan semua itu? Atau kamu menyibukkan diri kepada semua itu kepada
semua itu dari pada Allah dan kamu berpegang teguh kepada harta dan anak-anak
daripada Allah? Sebagairnana firman-Nyadalam surat Al-Anfaal ayat 28 ini. Dan Allah
berfirmanyang artinya : Dan kami mengufi kalian dengan kejelekan dan kebaikan itu
sebagai fitnah (Tafsir IbnuKatsir,juz 2:1969:301).
Disamping itupula belian mengemukakan firman Allah SWT dalam surat Al-Munafikun
ayat 9, yang berbunyi : , / /'. /'/, /1 ~ V' ,/ ,~,/d I/'f'.'/·I·U'J / .,/ \ {, ,,\\\ ;. \ \
~I.Y')}...~\ ~\.JS ~~.F~) 'y-\ "~~'~)N\~.'~/ ~ I / '
/ • / \ ~ \ '\/ , / J \; I, w :. . ' ~),......~..tl~)~~':>
Artinya : ...., ./ \ /Hai orang-orang yang beriman, fanganlah harta- hartamu dan anakanakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barang siapa yangmembuai demikian maka mereka itulah orang-orang yang rugi (DEPAGRl, 1984:937)
19
~
Berikutnya firman-Nya ( ~..r. \o~~\ (;~ ) Artinya :
Dan sesungguhnya disisl Allah-lah pahala yang besar (DEPAG RI, 1984:397). Hapid
lmaduddin Fida Ismail Ibnu Katsir manafsirkan ayat ini, yaitu pahala-Nyu dan surga
Nya, danpemberisn-Nya lebih baik bagi kamu dari pada harta dan anak-anak, karena ia
terkadang akan mendapatkatmya (harta dan anak) sebagai musuh dan kebanyakan mereka
tidak akan mencukupkan sesuatupun bagimu. Dan Allah swr adalah yang menguasai
kerajaan di dunia dan akherat dan disisi-Nya pula terdapat pahala yang melimpah (amat
banyak) pada hari kiamat (Tafsir Ibnu Katsir, juz 2:1969:301). Demikian pula beliau
mengutip dalam hadis Qudsi (Atsar) bahwa : Allah SVlT berfirman :
~\.)~Ji~~)J ..)..>,)'~).;.~~~)~~\~ \~
.~j~~L ~+>\\:;'~~JL.~)~~~
Artinya :Wahai bani Adam, bermohonlah kepada-Ku, maka kalian akan rnenemukanKu. Maka jika kalian menemukan-Ku, kamu akan mendapatkan segalasesuam, maka segala sesuatu itu akan akan hancur pula Dati aku (harus)lebih cinta dari pada segal a sesuatu (Tafsir Ibnu Katsir,juz 2:1969:301).
Demikian juga dalam hadis Sahih dari Rasulullah SAW, bahwasanya iaI ., ~ 7/ ) 1 r • t II" I I .. J J ~ " , I ' / I I I 0 },*~/.. I "; / I
bersabda : \:X;~ Ie!....::. \ "\""""..J,-t:lIl i;\{0"'" ()4'jlc,,,;b..v-:J~ (]o-0*t t./ J ,,~/ .. I \ I J /, ~ ((" • J .) / /
'I\~l(,~\ \fJl', '-.,' :'\~ \I.'I/~\~\'L:.s:::.),\ 11-' ~~~II,,~,Iu/ / /' ..J ---J'~..... lJ '6J"J I I / ' / -r" "?7,l,) J"j ~~
I '~1~1~~/\~\~ :!!~\.~,';"";~'j. / ,...- / .~ / <--v-
Artinya : I .-
Tiga perkara yang apabila terdapat dalam diri seseorang, maka ia akanmendapatkan manisnya iman, yaitu : barang siapa yang Allah dan Rasul-Nyalebih ia cintai dari pada yang lainnya, dan barang siapa yang mencintai
, manusia, ia tidak mencintainya melainkan hanyakarena Allah, serta barangsiapa yang dilemparkan ke dalam neraka lebih in sukai dari pada hamskembali kepada kekafiran setelah Allah menyelamatkannya dari kekafirantersebut (Tafsir Ibnu Katsir, juz 2:1969:302),
20
(DEPAG RI, 1984:2640). Muhammad Rasyid Ridha menafsirkan ayal tersebut, terutama
6. Menurut Muhammad Rasyid Ridha
Firman-Nya ( L~..:, I> ~.>~ ~ '-""\~ \ ,~\, ) artinya :
Dan ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagai cobaall
. ) adalah cobaan dun ujian dengan sesuatu yang membual dirikata AI-Fitnah (
Artinya :Demi dzat yung diriku OOa dalam kekuasaan (genggaman-Nya) tidak(diunggap) beriman salah seorang diantara kamu, sampai aku lebih ia cintaidari pada dirinya, keJuargunya, hartanyadan semua manusia (Tarsir IbnuKatsir.juz 2:1969:302).
Disamping itu pula kecintaan terhadap RnsulullahSAW harus didahulukan
atas kecintaan terharlap anak-anak, harta benda, serata diri meraka sendiri, sebagaimana
belian menetapkan dalam hadis sahih, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda : /.,, / ., / ,,/ I 1"1/ I I '(' / / I ~ I I /".' 1 \ \ '
~",.'I:; .~1JIo J.J\~\~~\~ ~\.:r~~~ o/~·~.Jf'.JI / ''''/ r " / . / / I1,1 I / ,II
• 1.~2-\~~\, ~'-'~~ I 1/
sulit untuk mengerjakannya, meninggalkannya, menerima dan rnengingkarinya, Maka hal
tersebut bisa terjadi dalam keyakinan, ucapan, perbuatan dan segala sesuatu Allah
mengnji orang mukmin, orangkafir, orangyangbenar dan orang mnnafik, dan menghisab
mereka serta membalasnya dengan sesuatu yang menyebabkan oleh fitnah mereka dari
mengikuti kebenaran atau kebathilan, dun melakukan kebaikan atau kejelekan (TISir AI
Manar.juz 9:1303 H:644).
Dengan demikian fitnah dad anak-anak mempunyai segi yung banyak, serta
anak merupakan fitnah yung lebih besar dari pada harta dun lebih banyak beban
ekonomi, kejiwaan dan fisik di dalamnya. Maka seorang laki-laki akan berusaha dengan
jalan haram dun mernakan harta manusia dengan earn bathil disebabkan oleh anak
anakuyasebagaimanahal itu dilakukannya disebabkan besar nafsu syahwatnya. Apabila
21
aim katakan syahwatnya yang besar, maka sesuatu yang sedikit dari harta benda akan
menoukupinya dengan memperkuat dirinya atas ketamakan syahwat dan anak-anaknya
Dan satu hal yang dianggap cukup, belum tentu mencukupi bagi seseorang dan fitnah dari
harta benda terkadang merupakan bagian dari fitnah disebabkan anak-anak Oleh sebab
itu, mendahulukannya (harta) dan mengakhirkan fitnah dari anak-anak (dalam susunan
ayat), merupakan bagian dari bah perpindahan dari yang lebih rendah kepada yang lebih
tinggi (Tafsir AI-Manar, juz 9: 1303H:644).
Di samping itu pula yang wajib bagi orang mulanin adalah menjmJhi dari
bahaya fitnah yang pertama dengan usaha rnencari harta dari segala yang halal dan
meuginfakkannya di jalan Allah dari kebaikan dan kebenaran dan menjmJhi keharaman
dalam berusaha dan menginfakkannya. Dan menjanhi (berjaga-jaga) dari bahaya fitnah
yang kadua dari segi sesuatu yang berhubungan dengan harta dan lainnya dari yang
ditujukan oleh hadis. Dan yang berhubungan dengan segala perkara yang diwajibkan
oleh Allah kepada kedua orang tua dari kebaikan pendidikan bagi anak-anak berbagai
sebab kemaksiatan dan berbngai kehinann.
Allah SWT berfirman ( ,:y,-;~\Jp\\~~~\ -:.:J.~\~\\) artinya :
Hai 'orang-orang yang beriman jagalah dirimu dan keluargamu dan api neraka
(Tafsir Al-Manar, juz 9:1303H:645). Selllnjutnya peringatan diatas disatukan denganI
firman-Nya( ~~ \ I)M~l~ ~ ) artinya: Dan sesungguhnya di sisi
Allah-lah pahala yang besar (DEPAG RI, 1984:264). Bahwa ayat ini adalah untuk
mengingatklln orang mu'min dengan apa yang telah ditentukan bagi mereka atas apa yang
mejadi kewajibannya untuk menjauhi kedua fitnah tersebut. Kewajiban itu adalsh
mengntamakan apayang ada disisi Allah Azza wajalla dari balasan yang besar bngai
orang yang rnemelihara hukurn-hukum agama-Nya dan syariet- Nya dalam masalah harta
benda dan anak-anak, Dan rnemahami barasannya serta keutamaan atas segala sesuaru
22
yang memungkinkan dilalaikannya oleh dunia yang disebabkan oleh keduanya (harta dan
anak-auak) (Tafsir Al-Manar.juz 9:1984:264).
E. Rangkuman lsi Kltsb-kitab Tafsir Tentang earn Mcndidik
Anak dan Mengurus Harta
Setelah mengkaji dari beberapa kitab-kitab tafsir di atas menurut para
mufassiri.i mengenai surat Al-Anfaal ayat 28 yang menjadi pokok pembahasan diatas,
adalah merupakan landasan teori-teori yang telah dilakukan oleh para n;tufassirin baik
tentang dirinya, tentang kehidupan dunia, tentang hukwn-hukwn alam, manpun tentang
kesemuanya yang berpijak dari hasil penelitiannya Oleh sebab itu rangkuman dari
kajian para mufassirin diantaranya, adalah
1. Mochammad Razy Fakhruddln Alamatudiyayhuddin Umar
Bahwa ayat tersebut adalah segala sesuatu yang mendatangkan pahala yang
besar disisi Allah, maka menyibukkan diri kepadanya lebih baik dari pada
menyibukkan diri kepada sesuatuyWlg akanmendatangkan fitnah.
2. Muhammad Jamaluddin Al-Qasimy
Bahwa ayat tersebut merupakan suatu peringatan tentang fitnah yang
disebabkan oleh harta benda dan anak- anak,juga merupakan pemberi kabar gembira
kepada orang- orang yWlg berjaga-jaga terhadap terhadap fitnah yang disebabkan
oJehharta dan anak-anaknya,
3. Abu Abdillah Muhammad Al-Maraghi bill Ahmad Al-Anshari
Dalam tafsirnya bahwa ayat tersebut merupakan petunjuk atas mengurus
harta dan rnendidik anak-anak yangmerupakan cobaan dari Allah swr.
4. Ahmad Musthfa Al-Maraghi
Bahwa ayat tersebut perintah bagi orang-orangmuslim untuk mengutamakan
23
segala sesuaru yang ada disisi Allah dari segal pahal a yang hesar dengan memelihara
hukum-hukum agama-Nya dalam masalah harta dan anak-anak, dari sesuam yang
memungkinkan menjerumuskan kamu ke dalam urusan dunia dan bersenang-senang
alas harta benda dan anak-anaknya,
5. Hapld Imaduddin Abil Fida Ismail Ibnu Katsir
Bahwa ayat tersebut adalah merupakan cobaan dan ujian dari Allah SWT
bagi manusia terhadap harta benda dan anak-anak yang akan menimbulkan fitnah dan
musuh.
6. Muhammad Rasyid Ridha
Bahwa ayat tersebut pada dasarnya untuk mengingatkan orang mukmin
dengan apa yang telah ditentukan bagi mereka alas apa yang menjadi kewajibannya untuk
menjauhi kadua fitnah tesebut, Juga kewajiban yang utama apa yang ada disisi Allah
adalah memaharni batasan serta keutamaan alas segala sesuaru yang memungkinkan
dilakukan oleh dunia yang disebabkan oleh harta dan anak-anaknya,
