Abdul Qadir Audah - · PDF filepimpinan Ikhwanul Muslimin untuk amal jihad melawan mereka,...

_____________________________________________________________

Materi Tarbiyah Muayyid Madah Tokoh Islam, pb. Ust. Abdul Kadir Audah 1

Abdul Qadir Audah

I. Tujuan Umum Menelaah tauladan yang hidup dengan Islam dan untuk islam sehingga menjadi

menara hidayah dan karakter yang patut dicontoh

II. Tujuan Kognitif 1. Mengenal sosok dan akhlak Abdul Qodir Audah

2. Menjelaskan pengaruh akhlak Abdul Qodir Audah terhadap para pekerja dan yang

berinteraksi dengannya

3. Menjelaskan perjuangan Abdul Qodir Audah dalam kehidupan ilmiyah dan

perundang-undangan

4. Menjelaskan sikap beliau terhadap Jamal bin Abdul Nasr dan kedengkian dan

hasad Jamal bin Abdul Nasr terhadapnya

5. Menjelaskan cara beliau mengajar orang yang loyal kepadanya umtuk kembali

pada amal islam

6. Menjelaskan pengaruh yang diwariskan oleh Abdul Qadir Audah

7. Menjelaskan sisi sejarah penjatuhan hukuman kepada Abdul Qadir Audah hingga

akhirnya beliau syahid

III. Tujuan Afektif dan Psikomotorik 1. Merasa bangga memiliki loyalitas dengan Islam

2. Mentauladani para salafussalih

3. Mengukur peran yang dapat dilakukan oleh para pendahulu

4. Memasyarakatkan bersama teman-temannya untuk cinta mengamalkan Islam

5. Membuat ringkasan riwayat hidup dari setiap sosok para salafussalih

6. Mengaplikasikan sosok pribadi dalam pergaulan sehari-hari

7. Memperbanyak melakukan perbuatan baik dan ihsan

8. Mentauladani generasi para sahabat

9. Bersemangat memperbanyak doa-doa yang ma’tsur

10. Mendukung agamanya dengan kemampuan yang dimiliki

11. Ikut serta bersama teman-temannya mengamalkan amal Islami

12. Memiliki kecerdasan dan fathonah dalam peragaulan khususnya dalam dakwah

IV. Kegiatan Pendukung 1. Menyerupai dan meniru kepribadian Abdul Qadir Audah

2. Mengadakan sosio drama tentang sosok Abdul Qadir Audah

3. Mengadakan perlombaan seputar kisah Abdul Qadir Audah

4. Mengumpulkan tulisan karya as-syahid Abdul Qodir Audah dan menjadikannya

dalam satu kitab khusus lalu dibagikan kepada setiap anggota

V. Sarana Penilaian 1. Pertanyaan dialogis seputar kepribadian para tabiin dan sikap-sikap mereka

2. Mengadakan perlombaan seputar kisah para tabiin dan amal mereka

_____________________________________________________________


3. menelaah aktifitas anggota yang sesuai dengan sosok kehidupan para tabiin

4. mericek ulang dalam melakukan perbandingan pengaruh anggota terhadap sosok

para tabiin yang telah dijabarkan

VI. Sasaran Belajar Mandiri 1. Membuat ringkasan kisah sikap Abdul Qadir Audah

2. Mentauladani keilmuan dan keberanian Abdul Qadir Audah

3. Menceritakan beberapa sikap yang menakjubkan pada diri Abdul Qadir Audah

4. Bersemangat untuk mentauladani Abdul Qadir Audah

VII. Teknik Penyampaian 1. Mukaddimah urgensi mempelajari sosok ulama

2. Mengenalkan sososk pribadi dari segi keturunan, kehidupan an keislaman

3. Memaparkan sikap dan perbuatan sosok pribadi melalui media televisi pendidikan

(video)

4. Mengadakan dialog seputar sikap kehidupan syakhsiah dari segi:

a. Alasannya

b. Pengaruhnya di Timur Tengah

c. Hikmahnya

d. Nilai-nilai dan kecendrungan yang dapat dipetik dari pembelajaran

syakhsiah

5. Menggunakan Referensi Belajar Mandiri pembelajaran diri untuk membahas

materi

6. Memberikan tugas dengan kegiatan-kegiatan pendukung

VIII. Muhtawa

Asy-Syahid, Abdul Qadir Audah (1324-1373H = 1906-1954M)

Perkenalanku yang pertama dengan tokoh dan pakar undang-undang, hakim yang

fakih, ustadz Abdul Qadir Audah terjadi pada tahun 1949, ketika saya tiba di Mesir untuk

kuliah di Universitas al-Azhar. Saya bertemu dengannya saat bersama kawan-kawan

mahasiswa di sebuah pertemuan halaqah dan mabit yang diadakan di salah satu ruang

pertemuan kantor Ikhwanul Muslimin. Kami pun mendengar ceramah dan pelajaran yang

disampaikannya. Saya juga merasa bahagia dapat berkunjung di kantornya dan disana

bertemu dengan al-Akh al-Mujahid, pengacara Ibrahim ath-Thib yang bekerja di

kantornya.

Sebagaimana saya juga mendengar pembelaannya untuk ikhwan di hadapan

pengadilan Mesir. Alasannya sangat kuat, penjelasannya jelas dan analisanya sangat

akurat. Ketika buku karyanya yang monumental itu terbit berjudul "at-Tasyri' al-Jinaai fi

al-Islam, Muqaranah bil Qanun al-Wadh'i" (Undang-undang Perdata dalam Islam,

_____________________________________________________________


Perbandingannya dengan Hukum Positif), Ikhwan menyambut antusias buku tersebut

dengan berlomba-lomba mengkajinya sehingga menjadi buku paling laris saat itu. Buku

itu juga menciptakan perubahan sangat besar pada diri para cendekiawan Mesir, karena

karya tersebut memaparkan kemuliaan syariat Islam terhadap hukum positif yang

berlaku, dan juga pernah digunakan sebagai solusi untuk menyelesaikan masalah

kemanusiaan, problematika masyarakat dan hak-hak umat dan negara.

Buku ini juga dijadikan rujukan bagi para ulama, fuqaha, pakar undang-undang,

dosen-dosen di berbagai perguruan tinggi, para hakim dan pengacara serta seluruh lapisan

masyarakat. Sehingga buku tersebut telah cetak ulang lebih dari 13 kali, dan

diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa. Misalnya bahasa Inggris, Prancis, Turki, Urdu,

Indonesia dan sebagainya.

Ketika ustadz Hasan al-Hudhaibi diangkat sebagai Mursyid 'Aam Ikhwanul

Muslimin lalu ustadz Abdul Qadir Audah dipilih sebagai Wakil Ketua Umum Ikhwan, ia

lalu mundur sebagai hakim dan memfokuskan diri dalam kerja dakwah sebagai bentuk

tanggung jawab manajemen dan organisasi Jamaah Ikhwanul Muslimin hingga ia

bertemu dengan Tuhannya sebagai syuhada di tiang gantungan pada tanggal 7/12/1954

atas perintah Jamal Abdul Nasser yang selama ini dendam kepada Abdul Qadir Audah

karena kedudukan dan kekuatan kepribadiannya. Keputusan hukum gantung itu juga

dijatuhkan kepada beberapa sahabat dekatnya: Muhammad Farghali, Yusuf Thal'at,

Ibrahim ath-Thib, Mahmud Abdul Lathif dan Handawi Duwair.

Eksekusi hukuman gantung terhadap enam sahabat itu pun berakhir satu persatu

di dalam penjara Mesir hanya dalam waktu 3 jam. Dan pada hari itu, murka dan amarah

berdatangan dari berbagai negara Arab dan Islam kepada pemerintah Mesir yang tetap

bergeming dengan keputusannya. Tak bermanfaat sedikit pun rekomendasi dan

permintaan maaf yang disampaikan para raja, pemimpin dan tokoh-tokoh dunia serta

ulama dan kaum Muslimin agar Abdul Nasser yang tiran membatalkan keputusan itu. Ia

bahkan mengakui kejahatan dan dosa atas pembunuhan mereka—sebagai bentuk

kezaliman dan permusuhan—dan kelak ia pasti menuai siksaan dan hukuman dari Yang

Maha Esa pada hari tak bermanfaat lagi harta dan anak-anak.

Kedudukannya yang Penting

Ustadz Abdul Qadir Audah adalah salah satu tokoh pergerakan Islam

kontemporer. Salah satu da’i Islam pada masa kini dan pemimpin besar Ikhwanul

Muslimin. Kalimat-kalimat yang diucapkannya didengar dengan sangat baik, posisinya

penting, khususnya bagi Ikhwanul Muslimin dan seluruh masyarakat Mesir pada

_____________________________________________________________


umumnya. Dia juga memiliki peran sangat menentukan dalam perjalanan berbagai

peristiwa yang terjadi di Mesir, setelah kematian Imam Syahid Hasan al-Banna pada

12/2/1949M. Ia memikul beban dakwah ini bersama bersama Ustadz Hasan al-Hudhaibi,

Mursyid kedua Ikhwanul Muslimin.

Ustadz Abdul Qadir Audah adalah intelektual cakap, hakim berpengalaman, pakar

undang-undang yang brillian, apalagi setelah diterbitkannya buku-buku beliau lainnya

setelah bukunya yang monumental "at-Tasyri' al-Jinaa'I fi al-Islam". Di antara karyanya

yang lain itu adalah, al-Islam wa Aodha'una al-Qaanuniyah, al-Islam wa Aodha'una as-

Siayasiah, al-Islam baena Jahli abnaaihi wa 'Ajzi Ulamaaihi, al-Maalu wa al-Hukmu fi

al-Islam, dan buku-buku lainya, disertasi, penelitian, dan makalah yang sudah beberapa

kali cetak ulang dan diterjemahkan ke dalam banyak bahasa. Bahkan banyak mahasiswa

Islam di berbagai dunia Arab dan Islam yang mengajukan program S1 dan S2 melalui

karya-karya asy-Syahid Abdul Qadir Audah, karena dianggap sebagai pakar dalam

bidang tersebut.

Dalam bukunya, at-Tasyri' al-Jinai fi al-Islam, Ustadz Abdul Qadir Audah

menulis, "Ketika saya membandingkan antara undang-undang yang kita gunakan pada

masa ini dengan syariat, maka saya sesungguhnya sedang membandingkan antara

undang-undang yang berubah, berkembang dan berjalan sangat cepat menuju

kesempurnaan sehingga nyaris sampai pada batas kesempurnaan—sebagaimana yang

mereka katakan—dengan syariat yang turun sejak 13 abad silam dan tidak mengalami

perubahan sejak dahulu dan takkan berubah atau tergantikan hingga masa yang akan

datang. Syariat yang pada tabiatnya takkan mengalami perubahan dan revisi, karena ia

datang dari Allah, dan tidak ada perubahan pada kalimat Allah. Karena syariat itu juga

berasal Kalam Allah yang menyempurnakan segala sesuatu. Dan segala sesuatu yang

diciptakannya tidak lagi membutuhkan penyempurnaan dari ciptaan-Nya.

Ketika kita sedang membandingkan kedua hal itu, maka kita sesungguhnya

sedang membandingkan antara pendapat dan teori terbaru dalam undang-undang dengan

yang lama dalam syariat. Atau kita sedang membandingkan antara yang baru yang dapat

berubah dan direvisi dengan yang lama yang tidak dapat menerima perubahan dan revisi.

[Kalau disini ditulis juga teks Arabnye cakep nih]

Saat itulah kita akan melihat dan merasakan perbandingan tersebut, bahwa yang lama dan

tetap lebih baik daripada yang baru tapi berubah. Antara syariat sebagai aturan yang telah

lama, lebih baik daripada ketika kita membandingkan dengan hukum positif masa kini.

_____________________________________________________________


Adapun hukum posistif, walau mencakup berbagai pendapat disertai prinsip dan teori-

teori baru, namun ia tetap jauh lebih rendah derajatnya daripada syariat Allah Ta'ala.

Kesadaran terhadap Tanggung Jawab

Ustadz Abdul Qadir Audah berkata, "Saya merasa memiliki kewajiban yang harus

saya tunaikan segera, demi syariat, demi kawan-kawanku yang terdiri dari para tokoh

undang-undang dan demi mereka yang mempelajarinya melalui riset lapangan.

Kewajiban itu adalah memaparkan kepada manusia hukum-hukum syariat dalam masalah

pidana dengan bahasa yang dipahami dan akrab bagi mereka. Sekaligus berusaha

memperbaiki informasi dan pengetahuan yang dimiliki oleh pakar undang-undang

tentang syariat, lalu menyebarluaskan di tengah manusia hakikat yang menghalangi

mereka untuk mengetahui semua itu sejak dahulu disebabkan oleh kebodohan.

Undang-undang yang ada adalah buatan manusia, sementara syariat adalah

ciptaan Allah. Hukum dan undang-undang yang berlaku dewasa ini sesungguhnya

mempresentasikan kelemahan, kekurangan dan ketidakmampuan manusia. Dengan

demikian, undang-undang tersebut sangat mungkin mengalami perubahan dan revisi, atau

apa yang kita sebut dengan perkembangan. Ketika terjadi perkembangan pada sebuah

jamaah atau lembaga ke arah yang tidak terduga, atau menemukan sebuah kondisi yang

tidak pernah diprediksi kemunculannya, maka undang-undang itu akan selalu kurang dan

takkan mungkin mencapai derajat kesempurnaan selama pembuat dan penyusunnya tidak

mendapat predikat sempurna dan tidak memiliki kemampuan mengetahui apa yang akan

terjadi berikutnya, walau ia sangat memahami apa yang telah terjadi.

Adapun syariat, maka pembuatnya adalah Allah Azza wa Jalla, yang di dalamnya

mempresentasikan kemampuan Sang Pencipta, kesempurnaan, keagungan dan

penguasan-Nya atas apa telah dan sedang terjadi. Dengan demikian syariat tersebut

diciptakan Allah Yang Maha Mengetahui segala sesuatu yang terjadi sekarang dan akan

datang. Demikian pula ilmu-Nya yang meliputi segala sesuatu. Ini adalah perkara mulia

yang tidak akan tergantikan. Firman-Nya:


"Dan tidak ada pergantian pada kalimat Allah." Karena itu, ia tidak butuh perubahan dan

revisi walau pun waktu terus berjalan, negeri ini mengalami perubahan dan manusia

berjalan menuju kemajuannya."

Ustadz Mahmud Abdul Halim menceritakan kepada kami tentang Ustadz Abdul

Qadir Audah dan hubungannya yang erat serta kedekatannya dengan Imam Syahid Hasan

al-Banna dan ustadz Hasan al-Hudhaibi. Dalam bukunya "Al-Ikhwan al-Muslimun,

_____________________________________________________________


Ahdats Shana'at at-Tarikh", Ustadz Abdul Halim Mahmud berkata, "Pada awalnya,

Ustadz Abdul Qadir Audah memimpin sekelompok Ikhwan yang tetap berprasangka baik

kepada Abdul Nasser, menyikapinya prilakunya dengan baik sebagai anggapan bahwa

dia adalah salah satu perwira Ikhwan yang harus diberi dukungan."

Tidak dapat diragukan lagi bahwa ustadz Abdul Qadir Audah mampu menempati

hati Ikhwan dengan cinta, penghormatan dan penghargaan. Bahkan saya merasa paling

cinta, menghargai dan mengormatinya. Dia adalah kawan tercinta yang paling dekat pada

hatiku di antara Ikhwan lainnya, dan paling saya kagumi dan cintai.

Ustadz Abdul Qadir Audah adalah sosok yang sangat dicintai oleh Imam Syahid

Hasan al-Banna di kalangan Ikhwan. Ia terkadang menyebutnya penuh kebanggaan dan

kemuliaan. Ketika Ustadz Hasan al-Hudhaibi diangkat sebagai Mursyid 'Aam Ikhwanul

Muslimin, maka Ustadz Abdul Qadir Audah juga adalah sosok yang dekat dengannya.

Dan mungkin saja Ustadz Hasan al-Hudhaibi yang menyarankan padanya agar

meninggalkan jabatannya sebagai hakim agar ia dapat lebih fokus sebagai wakil ketua

Ikhwanul Muslimin.

Mengenai usahanya dalam memerangi Inggris di Terusan Suez dan pengangkatan

pimpinan Ikhwanul Muslimin untuk amal jihad melawan mereka, Ustadz Kamil Syarif

menulis dalam bukunya, al-Muqawamah as-Sirriyah fi Qanaat as-Suwaeis (Perlawanan

Rahasia di Terusan Suez), "Di tengah malam buta, Oktober 1951, saya menerima

selembar telegram yang di dalamnya terdapat tanda tangan Ustadz Abdul Qadir Audah,

wakil ketua Umum Ikhwanul Muslimin, yang memintaku agar datang menemuinya di

Kairo untuk membahas sebuah perkara yang sangat penting. Dengan kereta api, saya

segera berangkat ke Kairo. Di dalam rumahnya pembicaraan berkisar tentang situasi

genting dan berbagai kebutuhan yang terkait dengannya. Ia juga menyampaikan padaku

bahwa Ikhwanul Muslimin telah memutuskan untuk memasuki peperangan di Qanat

(terusan) Suez, dan menugaskanku untuk mempelajari situasi dan kondisi di wilayah

Qanat sekaligus mempersiapkan laporan yang lengkap.

Beberapa hari kemudian saya menerima informasi melalui telepon yang

memintaku agar menghadiri sebuah rapat penting di Zaqazik yang juga akan dihadiri oleh

ustadz Abdul Qadir Audah, Ustadz Mahmud Abduh dan sejumlah jenderal Nizham

Khash. Dalam pertemuan itu saya diberitahu oleh ustadz Abdul Qadir Audah bahwa

ustadz Mahmud Abduh telah ditunjuk sebagai panglima perang yang akan kami terima

instruksi dan perintahnya.

_____________________________________________________________


Ketika perselisihan semakin berkobar antara Ikhwan dengan Perwira Revolusi,

Abdul Nasser segera menampakkan dusta dan permusuhannya, mengingkari seluru janji

dan kesepakatan yang pernah ia buat, mengkhianati amanah dan Ikhwanul Muslimin.

Ustadz Abdul Qadir Audah sebagai wakil ketua umum Ikhwan lalu menerbitkan

manifesto bersejarah yang membantah berbagai tuduhan dusta dan kebohongan yang

dilontarkan Abdul Nasser terhadap Ikhwan. Adapun judul manifesto tersebut adalah

Hadza Bayaan li an-Naas "Ini adalah Penjelasan bagi manusia." Sebagian cuplikan dari

penjelasan tersebut sebagai berikut:

"Sesungguhnya dakwah kita telah melalui hari-hari yang sarat dengan berbagai

peristiwa besar yang akan memiliki pengaruh terhadapnya pada masa yang akan datang,

dan juga terhadap generasi yang akan datang. Adalah hak kalian untuk mengetahui

berbagai peristiwa yang dihadapi dakwah ini, beragam situasi dan kondisi yang meliputi

kalian dan dakwah ini agar semakin tampak jelas, sehingga sikap dan prilaku kita berada

di atas kebenaran dan realita.

Apabila hak kalian terhadap pemimpin kalian adalah mencerahkan dan

mengarahkan kalian, maka hak dakwah ini adalah ketika kalian melekatkan etika dakwah

ini pada diri disertai batasan-batasannya. Pikiran kalian tunduk pada kekuasaannya,

sehingga kalian tidak berfikir selain melalui Islam, tidak mengatakan sesuatu kecuali

Islam menyukainya, dan kalian tidak beramal kecuali dalam bingkai Islam. Apabila

kalian melakukan itu, maka sesungguhnya kalian telah mengikat diri-diri kalian dengan

kitab Tuhan kalian, dengan Sunnah Rasullah dan menyempurnakan iman kalian.

Ketahuilah bahwa tidak sempurna iman seorang mukmin sehingga ia berkata dan bekerja

karena Allah dalam ridha dan amarah-Nya, cinta dan murka-Nya, dan dalam seluruh

perbuatannya:

رواهأبوداود،قالاأللباينصحيح انهي الهل م ك ت اس دهق ف للهع ن م و ىللهط ع أ و للهض غ ب أ و للهب ح أ ن م

Barang siapa yang cinta karena Allah, marah karena Allah, memberi karena

Allah, menolak karena Allah, maka sungguh telah sempurna imannya [HR. Abu Dawud,

Berkata al-Bani hadits ini shahih]


Wahai Ikhwan sekalian, kita bukanlah pelaku kezaliman karena Islam melarang

kezaliman. Kita juga bukan penyeru fitnah, karena itu lebih kejam dari pembunuhan. Dan

tidaklah pantas bagi seorang mukmin bila ia menjadi tukang fitnah dan tukang laknat.

Tapi kita kita berjalan di atas jejak Rasulullah saw.; mengajak kepada kebaikan dengan

_____________________________________________________________


cara yang hikmah dan nasehat yang baik. Kita selalu menghindar dari menyampaikan

nasehat yang buruk, dan berusaha membela dan membalas dengan cara yang lebih baik

dengan mengutamakan adab seorang mukmin, kesabaran, dan keyakinannya pada

pertolongan Allah Azza wa Jalla.

Untuk kedua kalinya Jamaah Ikhwanul Muslimin dibubarkan. Sebagian besar

anggotanya di tangkap dan dipenjara dengan berbagai tuduhan dusta yang dakwakan

kepada mereka, dan dimusuhi oleh media massa. Ini adalah ujian yang baru dan cobaan

yang mendatangkan kabar gembira berupa keridoan Allah terhadap jamaah ini. Sudah

menjadi sunatullah dalam jamaah ini bahwa akan terjadi proses seleksi dengan

memisahkan yang baik dari yang buruk. Firman-Nya:

Allah sekali-kali tidak akan membiarkan orang-orang yang beriman dalam keadaan kamu sekarang ini[*],

sehingga dia menyisihkan yang buruk (munafik) dari yang baik (mukmin). dan Allah sekali-kali tidak akan

memperlihatkan kepada kamu hal-hal yang ghaib, akan tetapi Allah memilih siapa yang dikehendaki-Nya

di antara rasul-rasul-Nya[**]. Karena itu berimanlah kepada Allah dan rasul-rasulNya; dan jika kamu

beriman dan bertakwa, Maka bagimu pahala yang besar. [Ali Imran, 3: 179]

[*] yaitu: keadaan kaum muslimin bercampur baur dengan kaum munafikin.

[**] di antara rasul-rasul, nabi Muhammad s.a.w. dipilih oleh Allah dengan memberi keistimewaan kepada

beliau berupa pengetahuan untuk menanggapi isi hati manusia, sehingga beliau dapat menentukan siapa di

antara mereka yang betul-betul beriman dan siapa pula yang munafik atau kafir.

Dan hari esok, jamaah ini kembali berada di tengah manusia dengan cahaya lebih

terang, tekad lebih kuat, dan dahan yang lebih kokoh. Karena cobaan dan ujian yang

terjadi berulang-ulang atasnya menjadi bukti kekuatan iman jamaah ini, kedekatannya

kepada Allah Azza wa Jalla dan bukti kebenaran sabda Rasulullah saw.,

_____________________________________________________________


ان ك ن إه،ف ههنه ي دهبهس ىح ل ع ل ج ىالر ل ت ب ،ي ل ث م أل ا ف ل ث م األ ث ن و اله الص ث اء ي بهن ءاأل ل ب اسهالن د ش أ ههنه ي دهفه

د ي زهةب ل ص رواهأمحدوالبخاريوالنساءوابنماجهءهل الب فه

"Manusia yang paling berat cobaannya adalah para nabi, kemudian orang-orang

shaleh, lalu orang-orang yang mendekati mereka, kemudian orang yang mendekati

mereka. Seseorang diuji sesuai dengan kadar agamanya. Apabila dalam agamanya

terdapat keteguhan pada agamanya, maka akan semakin bertambah pula ujian pada

dirinya."[HR.Ahmad, Bukhari, Nasai, dan Ibnu Majah]

Sabar menghadapi Cobaan

Setiap Ikhwan harus mampu menghadapi berbagai cobaan dan ujian dengan

penuh kesabaran. Karena kesabaran, sebagaimana sabda Rasulullah saw. adalah setengah

iman. Hendaklah mereka belajar dari orang-orang sebelum mereka yang tertimpa cobaan

dan penderitaan sehingga mereka nyaris putus asa, dan pertolongan Allah pun datang

kepada mereka. Sebagian sahabat Rasullah saw. datang kepadanya dan berkata, "Wahai

Rasulullah, tidakkah engkau meminta pertolongan untuk kami, tidakkah engkau berdoa

untuk kami?" beliau lalu berkata,

،ههنه ي دهن ع ك له ذ ه ف رهص ي ،ل ههي م د ق ل إهص لهخ ي ىمفرق ةف ل ع ار ش ن الهع ض و ي م ه د ح أ ان ،ك م ك ل ب ق ان ك ن م ن إه

اب ،م دهي دهال اطهش م أ بهط شه ي و ت ،ح ر م ااأل ذ ه للا ن م ت ي ل للاه،و ههنه ي دهن ع ك له ذ ه ف رهص ي ،ل ههمه ظ عهو ههمه ل ي

رواهن و ل جهع ت س ت م و ق م ك ن كه ل و ههمه ن ىغ ل ع ب ئ ال ذهو للاهل إهاف ي ل تهو م رهض ح ل إهاءهع ن ص ن مه ب اكه الر ر ي سه ي

أمحدوالبخاريوالنساءوابنماجه

"Sesungguhnya di antara orang-orang sebelum kalian, ada yang diletakkan

gergaji di atas tubuhnya lalu digergaji hingga terbelah sampai kedua kakinya, namun itu

tidak membuatnya berpaling dari agamanya. Ada pula yang tubuhnya disisir dengan

sisir besi, sehingga terpisah antara daging dan tulangnya semua itu tidak membuatnya

berpaling dari agamanya. Demi Allah, niscaya Allah akan sempurnakan perkara ini

sehingga setiap musafir yang berjalan dari Shan'a ke Hadramaut tidak takut kepada

apapun selain Allah dan terkaman srigala terhadap kambing miliknya, tapi kalian adalah

kaum yang sangat tergesa-gesa".[ HR.Ahmad, Bukhari, Nasai, dan Ibnu Majah]

_____________________________________________________________


Wahai Ikhwan, janganlah kalian berputus asa dari rahmat Allah. Berbaik

sangkalah kalian kepada-Nya. Karena sesungguhnya rahmat-Nya lebih dekat dari dugaan

kalian, dan lebih cepat dari penantian kalian. Simaklah hadits yang diriwayatkan darinya,

ع ن ط مهع م اال ع ق وب ةهمهن الل هعهن د م اال م ؤ مهن ي ع ل م ل و »ق ال -وسلمعليهللاصلى-الل هر س ول أ ن ه ر ي ر ة أ بهن تهههمهن ق نهط م االر مح ةهمهن الل هعهن د م اال ك افهر ي ع ل م و ل و أ ح د به ن تههه رواهمسلم.«ح د أ ج

Seandainya seorang mukmin tahu hukuman yang berada di sisi Allah dia tidak berfikir

dia masuk surga dan seandainya orang kafir tahu rahmat yang berada di sisi Allah, dia

tidak putus asa dari surga-Nya [HR. Muslim]

Nasehat terakhir untuk Ikhwan adalah, agar mereka memperbaiki hubungannya

dengan Allah Ta'ala dan saudara-saudaranya, saling meneguhkan diri dalam ketaatan

kepada-Nya, tolong menolong dalam kebaikan dan takwa, bersiap siaga dan saling

menasehati dalam kesabaran. Mereka juga harus mengetahui bahwa sesungguhnya

Jamaah Ikhwanul Muslimin tidak dapat dibubarkan karena kertas-kertas miliknya disita,

atau kantornya ditutup. Tapi Jamaah ini bubar bila hubungan mereka runtuh, jiwa mereka

kosong dari cinta kepada saudara-saudara dan kepada dakwah ini. Dakwah ini tidak akan

pernah lenyap bila di dalam hati mereka tumbuh cinta kepadanya, jiwa mereka senantiasa

berzikir kepada Allah, dan selama mereka mempersembahkan jiwa-jiwa mereka untuk

dakwah; hidup di dalamnya, hidup dengannya dan untuknya, serta berkorban di atas

jalannya.

[Kalau di sini—sebelum paragraf selanjut berikut—dikasih arabnye bagus abis]

Bukan sesuatu yang berbahaya bagi dakwah ini bila kantor atau mimbarnya

ditutup, selama setiap orang di antara kalian menjadikan hatinya sebagai ruang bagi

dakwah, jiwanya sebagai benteng pertahanan. Selama ia mampu berbicara, maka tempat

yang ia tempati adalah mimbar baginya.

Dakwah ini akan tetap hidup dan kuat, dia tetap memiliki kehormatan dan

kemuliaan selama kalian berpegang teguh, saling mengikat, saling mencintai, bersabar

dan saling menasehati dalam kesabaran. Allah berfirman:

_____________________________________________________________


Hai orang-orang yang beriman, Bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan

tetaplah bersiap siaga (di perbatasan negerimu) dan bertakwalah kepada Allah, supaya

kamu beruntung. [Ali Imran, 3: 200]

Allah Maha Besar dan untuk-Nya segala pujian. (Saudara kalian, Abdul Qadir

Audah, Wakil ketua Umum Ikhwanul Muslimin).

Dengan keyakinan penuh kepada Allah, senantiasa bersandar kepada-Nya,

melalui nasehat mulia dan metode yang menarik, ustadz Abdul Qadir Audah berbicara

kepada Ikhwan dan mengingatkan apa yang harus mereka lakukan menghadapi cobaan

yang meliputi mereka oleh Fir'aun yang tiran, sebagai realisasi dari apa yang

diperintahkah oleh majikan mereka; Yahudi, kaum Salib, Zionis dan para penjajah.

Dalam bukunya, "Fi Qafilatil Ikhwan"1, Ustadz Abbas as-Siisi berkata, "Yang

layak disebutkan di sini bahwa faktor utama diadilinya ustadz Abdul Qadir Audah karena

balas dendam dan untuk melepaskan diri darinya, karena posisinya yang sangat

menakutkan ketika ia berada di samping Presiden Muhammad Najib di balkon Istana

Abidin. Saat itu, Presiden Muhammad Najib meminta ustadz Abdul Qadir Audah naik ke

atas balkon untuk menyambut ribuan massa yang menyemut di lapangan yang sangat luas

di depan istana kepresidenan, dan meminta mereka agar kembali ke rumah mereka

masing-masing. Tidak lama kemudian setelah Ustadz Abdul Qadir Audah

memerintahkan massa yang sangat banyak itu bubar, mereka segera membubarkan diri

dengan tenang, tertib dan teratur. Apa yang diperlihatkan oleh ustadz Abdul Qadir ketika

itu menciptakan amarah dan kebencian dalan diri Abdul Nasser, namun ia hanya

menyembunyikannya dalam hati. Saat itu pula ia mengetahui betapa sangat berbahayanya

lelaki yang kalimat dan perintahnya dipatuhi dan ditaati ribuan massa."

Komentar Mursyid ketiga:

Mursyid 'Aam ketiga jamaah Ikhwanul Muslimin, Ustadz Umar Tilmisani berkata

tentang ustadz asy-Syahid Abdul Qadir Audah, "Sesungguhnya Abdul Qadir Audah

adalah seorang tokoh yang namanya akan selalu disebut, jejak kehidupannya tidak akan

sirna, namanya takkan pernah dilupakan melalui kemuliaan karya-karyanya dan sikapnya

dalam kebenaran dan kebaikan. Dia adalah sosok lelaki dengan berbagai keistimewaan

dan keunikan yang menyatu dalam dirinya, dan hidup dengan nilai-nilai kebaikan dan

keteladanan. Ia retas jalan kehidupan di atas prinsip-prinsip dan ushul, Ia temui kematian

di atas jalannya, atau memikul berbagai jenis cobaan dan siksaan untuk semu itu.

_____________________________________________________________


Ustadz Abdul Qadir Audah rela berdiri di hadapan tiang gantungan dan semakin

teguh memegang kebenaran. Dia melihat kematian dengan kedua matanya dan bersegera

menyambut kedatangannya. Tak ada kejahatan yang ia lakukan selain karena kalimat

yang ia katakan sejak berada di atas jalan itu, "Tuhanku Allah". Tak ada kejahatan yang

ia perbuat selain karena ia mengingkari kezaliman yang dilakukan orang-orang zalim

kepada manusia. Dan ia tidak dapat berdiam diri atas berbagai kezaliman dan kehinaan

yang terjadi terhadap umat ini. Ia pun membayar semua itu dengan syahadah setelah

menggoreskan di atas lembar sejarah kehidupannya dengan tinta emas yang tidak akan

pernah pudar. Menanam dalam hati dan pikiran manusia kebaikan yang akan selalu

dikenang di sepanjang hari yang akan terus berlalu.

Ketika Abdul Qadir Audah diangkat sebagai hakim, maka dia adalah mercusuar

paling mencorong di antara hakim lainnya. Karena ia menolak menerapkan undang-

undang lain kecuali undang-undang langit selama ia sanggup melaksanakannya. Ia

menolak bila dirinya diikat dengan undang-undang bumi yang tidak sanggup memberikan

rasa aman bagi manusia, ketenangan yang mereka cari dan cinta yang mereka dambakan.

Ia sosok pemberani dalam membela dan mempertahankan kebenaran, walau dunia

dan segala isinya menentangnya. Karena yang ia inginkan adalah meraih ridha Tuhannya

sebelum membuat seluruh manusia menjadi puas.

Ia berdiri di samping gerakan 23 Juli 1952, karena ia menduga bahwa Abdul

Nasser akan mengimplementasikan beberapa point kebaikan yang selama ini ia

kumandangkan di hadapan khalayak ramai. Apa yang dilakukannya membuat marah

sebagian besar kawan-kawannya dan para pencintanya. Dan ketika kedok Abdul Nasser

terbongkar dan mulai tampak hakikat yang sebenarnya, ia pun mengambil jalan yang ia

haruskan untuk dirinya dalam kehidupannya selama ini—jalan kebenaran dan

kejujuran—ketika Abdul Nasser berkata kepadanya, "Saya akan membunuh setiap orang

yang coba menghalangi jalanku." Ustadz Abdul Qadir Audah berujar tegas, "Tapi siapa

saja yang tersisa di antara mereka (tidak terbunuh olehmu) akan menghabiskan usianya

untuk memberangus para tiran dan orang-orang zalim sepertimu".

Pada tanggal 28 Pebruari 1954, ribuan massa melakukan aksi menuntut agar

pemerintah meninggalkan berbagai bentuk kezaliman dan menyingkirkan orang-orang

zalim. Ribuan massa itu memenuhi lapangan Abidin, menuntut Presiden Muhammad

Najib agar membebaskan para tahanan, dan menyingkirkan aparat yang kejam serta

menghukum mereka yang telah membunuh beberapa demonstran ketika mereka

menggelar aksi di Istana Nil, sekaligus menuntut agar pemerintah melaksanakan syariat

Allah, Tuhan semesta alam.

_____________________________________________________________


Para penguasa negeri hari itu sadar betapa sangat gentingnya situasi saat itu.

Mereka lalu meminta kepada para demonstran agar kembali ke rumah mereka masing-

masing. Tapi para demonstran itu seakan tidak mendengar. Muhammad Najib lalu

meminta bantuan asy-Syahid Abdul Qadir Audah agar menenangkan situasi, dan ia

berjanji akan memenuhi tuntutan massa.

Dari atas balkon istana Abidin, asy-Syahid Abdul Qadir Audah meminta massa

agar kembali ke kediaman mereka dengan tenang dan tertib, karena Presiden Muhammad

Najib telah berjanji akan memenuhi permintaan mereka. Seketika itu juga, lautan massa

yang memenuhi lapangan Abidin beranjak meninggalkan tempat itu. Melalui logika

diktator yang menguasai negeri Mesir ketika itu, sudah seharusnya bagi mereka

mengeluarkan keputusan menentukan terkait dengan Abdul Qadir Audah. Karena bila ia

mampu memulangkan ribuan massa yang datang dari berbagai penjuru yang menuntut

dibebaskannya belenggu kemerdekaan, melapangkan ruang kehidupan yang

konstitusional, lurus dan bijaksana, memenuhi janji dan menunaikan amanah, maka asy-

Syahid telah mempresentasikan dirinya sebagai petaka dan marabahaya bagi pemerintah

sebagaimana dipahami oleh mereka, bahwa ia telah menekan lonceng yang seruannya

akan segera didengar dan dipatuhi, sehingga umat pun bergerak untuk berdiri atau duduk.

Aksi ribuan massa di lapangan Abidin adalah konsideran pertama dan paling

penting bagi penguasa untuk menjatuhkan hukuman gantung terhadap asy-Syahid Abdul

Qadir Audah. Karena itu, tidak aneh bila ia dan sebagian besar sahabatnya ditangkap sore

hari itu juga, lalu di tahan di penjara al-Harby dari jam 4 sore hingga pukul 7 pagi.

Algojo dan petugas penjara bergantian memukulinya dengan buas dan kejam.

Ustadz Abdul Qadir Audah kemudian didakwa dengan berbagai tuduhan tidak

mendasar. Mereka akhirnya menjatuhkan hukuman mati kepada asy-Syahid seraya

menduga bahwa pembunuhan atas diri beliau akan berlalu begitu saja tanpa seorang pun

akan peduli pada kematiannya. Tapi penguasa saat itu adalah Abdul Nasser, yang ketika

intelejennya melaporkan padanya pengaruh dari hukuman mati yang dijatuhkan kepada

Abdul Qadir Audah dalam jiwa manusia, intelejennya menulis kalimat Abdul Nasser

yang dipublikasikan oleh beberapa media massa, "Sikap masyarakat terhadap kasus ini

sangat aneh. Mereka tidak menyukai kejahatan. Tapi ketika pelaku kejahatan dihukum

mati, maka mereka akan berbelas kasih kepadanya." Namun revolusi belas kasih dalam

diri masyarakat tidak diperuntukkan bagi pelaku kejahatan, karena Abdul Qadir Audah

bukan satu dari mereka. Tapi belas kasih itu muncul pada diri masyarakat karena

kebencian terhadap kezaliman dan kesetiaan mereka terhadap orang-orang yang tak

berdosa."

_____________________________________________________________


Ustadz kita Abdul Qadir Audah berdiri di hadapan pengadilan lolucon yang

sengaja dibuat oleh penguasa. Di sana ia berkata, "Saya didakwa dengan berbagai

dakwaan—yang apabila itu dianggap benar—maka sayalah penjahat itu, dan kalian

adalah korban kejahatan. Saya sungguh tidak tahu hak korban kejahatan dalam

pengadilan yang menjadikannya sebagai korban. Karena itu pula saya tidak pernah

menemukan di dunia ini undang-undang yang memperbolehkan adanya pengadilan ini.

Dan bagaimana mungkin dapat diterima oleh akal manusia bila seorang hakim di

pengadilan sekaligus sebagai musuh dan penguasa?"

Di Tiang Gantungan

Ketika para algojo membawanya bersama sahabat-sahabatnya untuk dieksekusi

mati, dengan penuh keberanian asy-Syahid Abdul Qadir Audah maju ke tali gantungan,

seraya menyerahkan segala urusannya kepada Allah Ta'ala. Adapun kalimat terakhir yang

diucapkannya sebelum eksekusi itu adalah, "Sesungguhnya tetes darahku akan menjadi

laknat bagi setiap Perwira Revolusi (Abdul Nasser cs.)."

Dan Allah Ta'ala mengabulkan doanya; tetes darah Abdul Qadir Audah menjadi

laknat atas mereka semua. Sehingga tak seorang pun dari pelaku kezaliman itu terlepas

dari balasan Allah di dunia. Berbagai siksa dan penderitaan tak putus-putusnya menimpa

mereka. Adapun Jamal Salim, ketua pengadilan terkena penyakit saraf. Saudaranya,

Shalah Salim, ginjalnya tidak berfungsi, air kencingnya tertahan dan mati keracunan.

Syamsu Badran, ia dihukum seumur hidup. Marsekal Abdul Hakm 'Amir mati bunuh diri

atau keracunan. Hamzah Basuni ditabrak truk gandeng sehingga dagingnya cerai berai di

tempat terbuka. Prajurit Ghanim ditemukan sudah jadi mayat di areal perkebunan. Mayor

Yasin diserang oleh untanya sendiri, lalu menginjak lehernya hingga mati. Dan masih

sangat banyak di antara pelaku kezaliman atau pembantu terjadi kezaliman terhadap

Ikhwanul Muslimin, yang Allah Ta'ala perlihatkan kepada kita semua keajaiban

kekuasaan-Nya.

Adapun pemimpin besar mereka, komandan kejahatan mereka, Abdul Nasser,

maka kehidupannya dipenuhi dengan kecemasan dan ketakutan, saat dia tersadar atau

dalam keadaan tidur. Bahkan aliran air menggenang di atas kuburannya sehingga menjadi

pelajaran bagi orang-orang yang berakal. Dan Allah Ta'ala akan selalu memenangkan

perkara-Nya.

Kita sudah melihat tanda-tanda kekuasaan Allah Azza wa Jalla pada diri orang-

orang zalim yang telah melakukan kejahatan terjadap Ikhwanul Muslimin. Faruq

_____________________________________________________________


menggebah Ikhwan pada tahun 1948, lalu ia disingkirkan sebagai raja dan diasingkan

pada tahun 1952. Abdul Nasser melakukan kejahatan terhadap Ikhwan tahun 1954, lalu

muncul agresi tiga negara terhadap Mesir, dan invasi Israel atas Sinai dan Port Sa'id. Ia

lalu menggebahnya kembali pada 1965, dan Abdul Nasser mengalami kekalahan pada

tahun 1967, dan tewas setelah kematian Abdul Hakim Amir. Maha suci Allah yang

menunda balasan-Nya namun tidak pernah lalai.

Semoga rahmat Allah Ta'ala senantiasa tercurah kepada asy-Syahid Abdul Qadir

Audah, dan semoga Allah mengumpulkan kita dengannya bersama para nabi, orang-

orang shaleh, ash-shiddiqin dan para syuhada. Amin.

Abdul Qadir Audah - · PDF filepimpinan Ikhwanul Muslimin untuk amal jihad melawan mereka,...

Documents

Transcript of Abdul Qadir Audah - · PDF filepimpinan Ikhwanul Muslimin untuk amal jihad melawan mereka,...