69921683 Hubungan Filsafat Dan Pendidikan

7/22/2019 69921683 Hubungan Filsafat Dan Pendidikan

1/17

1

Makalah : Filsafat Pendidikan

D

I

S

U

S

U

N

OLEH :

KELOMPOK 2

ABIZAR

MUNAWWARAH

I NST I T

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI

AR-RANIRY

SURIEN-BANDA ACEH

2011

Copyright Ariefabdulghafur.wordpress.com

I SL A M


2/17

2

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah puji dan syukur kepada Allah SWT, berkat Rahmat dan

Karunia- Nya saya dapat menyelesaikan makalah yang sederhana ini. Salawat

beriring salam saya senandungkan kepada junjungan kita Nabi besar Muhammad

SAW, penghulu segala Nabi, yang dengan perjuangan beliaulah kita dapat hidup di

alam yang berilmu pengetahuan.

Terima kasih kami ucapkan kepada dosen yang telah membimbing saya dalam

pembuatan makalah yang berjudul Hubungan filsafat dan Pendidikandan juga

kepada teman-teman yang telah membantu, baik dari segi materil maupun moril

sehingga makalah ini dapat terselesaikan.

Saya sadar, bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu

masukan, kritik, serta saran yang membangun sangat saya harapkan dari para

pembaca demi kesempurnaan makalah ini.

Selanjutnya, kami berharap makalah ini dapat bermanfaat dan dapat dijadikan sebagai

bahan pembelajaran dan penambahan khazanah ilmu bagi kita dalam mencapai

kualitas pendidikan yang lebih baik dimasa yang akan datang.

Darussalam, maret 2011

Penyusun



3/17

3

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ..................................................................................................

DAFTAR ISI .............................................................................................................

BAB I PENDAHULUAN .............................. .......................... .......................... ............

a. Latar Belakang Masalah ........................... .......................... ................

b. Rumusan Masalah ..............................................................................

c. Tujuan Pembahasan .............................. .......................... ....................

BAB II HUBUNGAN FILSAFAT DAN PENDIDIKAN ............................... ........................

A. Realita Hubungan Filsafat dengan Ilmu Pengetahuan .......................

Hubungan Filsafat dengan Ilmu ........................... ............... Titik Temu Filsafat dengan Ilmu Pengetahuan .................... Perbedaan Prinsipil filsafat sebagai Satu Disiplin Ilmu ........

B. Hubungan Filsafat dan Pendidikan ............................. ........................

C. Kedudukan Filsafat sebagai Satu Disiplin Ilmu .............................. ......

BAB III PENUTUP .....................................................................................................

A. Kesimpulan .......................................................................................

B. Kritik dan Saran .................................................................................

DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................................


4/17

4

BAB I

PENDAHULUAN

a. Latar belakang masalahFisafat sebagai Mater-Scientiarum (induk ilmu pengetahuan), perumusannya

sangat sulit dilaksanakan, sebab nilai filsafat itu hanyalah dapat dimanifestasikan oleh

seseorang sebagai filsuf yang otentik. Setiap orang yang ingin mengejar pengertian

hidup dan kehidupan itu, maka itu berarti bahwa ia masih di atas jalan menjadi

seorang filsuf, untuk lebih memanusiakan dirinya. Sebab berfilsafat tiada lain adalah

hidup berpikir dan pemikiran sedalam-dalamnya tentang hidup dan kehidupan itu.

Manusia sebagai makhluk pencari kebenaran dalam perenungannya menemukan

tiga bentuk eksistensi kebenaran yaitu: ilmu pengetahuan, filsafat dan agama. Ibarat

satu garis lurus, maka kebenaran ilmu pengetahuan mengandung kenisbian

(elativitas), yang bermuara kepada filsafat sedangkan kebenaran ilmu pengetahuan

dan filsafat kenisbian yang bermuara kepada agama, sebagai kebenaran yang mutlak

(absolut) karena bersumber dari Yang Maha Mutlak dan Maha Benar.

Oleh karena itu, dalam perenungan kita tentang bentuk pengetahuan filsafat dan

eksistensinya dalam hidup dan kehidupan manusia di jagat raya ini tidak dapat

melepaskan diri dari pembahasan dan kaitannya kepada ilmu pengetahuan dan agama.

Filsafat disebutkan sebagai suatu ilmu pengetahuan yang bersifat eksistensial

artinya sangat erat hubungannya dengan kehidupan kita sehari-hari. Bahkan justru

filsafatlah yang jadi motor penggerak kehidupan kita sehari-hari baik sebagai

manusia pribadi maupun sebagai manusia kolektif dalam bentuk suatu masyarakat

atau bangsa.


5/17

5

b.Rumusan masalahAdapun rumusan masalah yang akan dibahas dalam makalah ini, yaitu:

1. Bagaimana realita hubungan filsafat dengan ilmu pengetahuan ?2. Bagaimana hubungan filsafat dengan ilmu ?3. Dimanakah titik temu filsafat dengan ilmu pengetahuan ?4. Apa saja perbedaan prinsipil filsafat dengan ilmu pengetahuan ?5. Bagaimana hubungan filsafat dan pendidikan ?6. Bagaimana kedudukan filsafat pendidikan sebagai satu disiplin ilmu ?

c. Tujuan pembahasanTujuan penulisan makalah ini adalah:

1. Untuk memahami realita hubungan filsafat dengan ilmu pengetahuan2. Untuk mengetahui hubungan filsafat dengan ilmu3. Untuk mengetahui titik temu filsafat dengan ilmu pengetahuan4. Untuk mengetahui perbedan prinsipil filsafat dengan ilmu pengetahuan5. Untuk mengetahui hubungan filsafat dan pendidikan6. Untuk mengetahui kedudukan filsafat pendidikan sebagai satu disiplin

ilmu .


6/17

6

BAB II

HUBUNGAN FILSAFAT DAN PENDIDIKAN

A. Realita Hubungan Filsafat Dengan Ilmu PengetahuanKita berusaha melihat realita hubungannya, berdasarkan suatu asumsi, bahwa

keduanya merupakan kegiatan manusia. Kegiatan manusia dapat diartikan dalam

prosesnya dan juga dalam hasilnya. Dilihat dari hasilnya,filsafat dan ilmu merupakan

hasil dari pada berpikir manusia secara sadar, sedangkan dilihat dari segi prosesnya,

filsafat dan ilmu menunjukkan suatu kegiatan yang berusaha untuk memecahkan

masalah-masalah dalam kehidupan manusia (untuk memperoleh kebenaran dan

pengetahuan ), dengan menggunakan metode-metode atau prosedur-prosedur tertentu

secara sistematis dan kritis.

Filsafat dan ilmu memiliki hubungan saling melengkapi satu sama lainnya.

Perbedaan antara kedua kegiatan manusia itu, bukan untuk dipertentangkan,

melainkan untuk saling mengisi, saling melengkapi, karena pada hakikatnya,

perbedaan itu terjadi disebabkan cara pendekatan yang berbeda. Maka dalam hal ini

perlu membandingkan antara filsafat dan ilmu, yang menyangkut perbedaan-

perbedaan maupun titik temu antara keduanya.

a. Hubungan filsafat dengan ilmuHenderson, memberikan gambaran hubungan (dalam hal ini perbedaan )antara

filsafat dan ilmu sebagai berikut:

Ilmu (Science)1. Anak filsafat.2. Analitis; memeriksa semua gejala melalui unsur terkecilnya untuk

memperoleh gambaran senyatanya menurut bagianya.

3. Menekankan fakta-fakta untuk melukiskan objeknya.


7/17

7

4. Menggunakan metode eksperimen yang terkontrol sebagai cara kerja dan sifatterpenting; menguji sesuatu dengan menggunakan penginderaan.

Filsafat1. Induk ilmu.2. Sinoptis, memandang dunia dan alam semesta sebagai keseluruhan, untuk

dapat menerangkannya, menafsirkannya dan memahaminya secara

keseluruhan.

3. Bukan saja menekankan keadaan sebenarnya dari objek, melaikan jugabagaimana seharusnya objek itu. Manusia dan nilai merupakan faktor penting.

4. Menggunakan semua penemuan ilmu pengetahuan, menguji sesuatuberdasarkan pengalaman dengan memakai pikiran.

b.Titik temu filsafat dengan ilmu pengetahuanAda beberapa titik pertemuan antara filsafat dan ilmu, yaitu:

1. Filsafat dan ilmu pengetahuan keduanya menggunakan metode-metodereflective thinking didalam menghadapi fakta-fakta dunia dan hidup ini.

2. Filsafat dan ilmu pengetahuan keduanya menunjukkan sikap kritis danterbuka, dan memberikan perhatian yang tidak berat sebelah terhadap

kebenaran.

3. Ilmu pengetahuan mengoreksi filsafat dengan jalan menghilangkan sejumlahide-ide yang bertentangan dengan pengetahuan yang ilmiah.

4. Filsafat merangkum pengetahuan yang terpotong-potong, yang menjadikanbermacam-macam ilmu dan berbeda-beda, dan menyusun bahan-bahan

tersebut kedalam suatu pandangan tentang hidup dan dunia yang lebih

menyeluruh dan terpadu.


8/17

8

Filsafat dan ilmu pengetahuan keduanya sangat penting serta saling melengkapi.

Tetapi harus pula saling menghormati dan mengakui batas-batas dan sifat-sifatnya

masing-masing. Ini sering dilupakan, lalu menimbulkan bermacam-macam kesukaran

dan persoalan yang seharusnya dapat dihindari asal saja orang insyaf akan perbedaan

antara kedua ilmu pengetahuan tersebut. Misalnya seorang dokter mengatakan:

waktu saya mengoperasi seorang pasien belum pernah saya melihat jiwanya, maka

ia menginjak lapangan lain, meloncat dari lapangannya sendiri ke dalam lapangan

filsafat, sehingga kesimpulannya itu tidak benar lagi.

c. Perbedaan prinsipil filsafat dengan ilmu pengetahuanDalam mengupas masalah perbedaan prinsipil antara filsafat dengan ilmu

pengetahuan disini dikemukakan tiga buah alasan perbedaan yaitu:

1. Penjelasan yang terakhirSeorang ahli ilmu hayat misalnya mempelajari gejala-gejala hidupobjeknya

ialah makhluk-makhluk yang hidup. Maka ia akan menyelidiki semua pertanyaan-

pertanyaan hidup dari tumbuh-tumbuhan, binatang dan dari manusia pula untuk

diterangkan kemudian. Maka ia mencari pengetahuan tentang peredaran darah,

pencernaan, organ-organ dan sebagainya serta mencoba menunjukkan semua faktor-

faktor yang mempengaruhi hidup itu. Akan tetapi pembuktian bahwa makhluk hidup

yang dipelajarinya itu hidup diterimanya tanpa pembuktian lebih lanjut. Karena hal

ini tidak menjadi lapangan penyelidikannya dan objek materialnya.

Seorang filosof sebaliknya yakin bahwa misalnya pencernaan atau peredaran

darah itu tidak habis diterangkan dengan menunjukkan kelenjar-kelenjar, alat-alat dan

sebagainya, melainkan terletak dalam adanya makhluk itu hidup. Dan apabila ia

mencoba memperoleh pengertian tentang hidup itu sampai pada kesimpulan bahwa

hidup itu bersifat dapat menggerakkan dirinya sendiri atau swagerak. Maka ia

bertanya terus apakah masalah bergerak dan mengapakah barang hidup itu bergerak

dan barang mati itu tidak bergerak?


9/17

9

2. Keinginan akan syntesis (akan pandangan yang meliputi keseluruhan)Ilmu pengetahuan itu bermacam-macam, banyak, karena kenyataan memang

beranekaragam. Didorong oleh keinginan untuk mengerti dengan lengkap dan

mendalam, maka orang membagi-bagi lapangan ilmu pengetahuan menjadi berbagai

macam yang masing-masing mempelajari satu lapangan yang khusus. Dan dalam

penghkususan itu masih terus mengadakan spesialisasi lebih lanjut. Akan tetapi

spesialisasi dalam lapangan ilmu pengetahuan khusus itu orang merasakan bahwa

bagian-bagian hanya dapat dimengerti jika dipandang dalam keseluruhannya. Ilmu

pengetahuan itu bagi jiwa manusia masih terlalu terbatas adanya, terlalu terbagi-bagi

pula. Yang dikehendaki oleh akal budi manusia adalah kesatuan didalam

kebanyakragaam itu, pandangan yang meliputi seluruh lapangan ilmu pengetahuan.

Sedang dasarnya yang lebih dalam lagi ialah: bagi seluruh dunia, manusialah yang

menjadi pusat dan puncaknya. Sambil hidup didunia ini haruslah mencari tujuan

hidupnya, serta sesuai dengan harkat dan martabat manusia artinya dengan sadar

bebas merdeka dan harus menentukan jalannya. Ia harus menentukan sikap dan

kedudukannya terhadap sesama manusia , terhadap diri sendiri serta terhadap Tuhan

pula. Maka diatas hasil-hasil penyelidikan ilmu pengetahuan itu ia memerlukan suatu

pengetahuan lagi yang lebih luas, meliputi semua lapangan kehidupannya, dan

dengan mana ia dapat menempatkan dirinya sendiri didalam keseluruhannya itu.

Pengetahuan inilah yang disebut filsafat.

3. Pertanyaan-pertanyaan yang timbul dari ilmu pengetahuan itu sendiriLain daripada itu ilmu pengetahuan itu tidak dapat menjawab semua pertanyaan-

pertanyaan yang timbul bagi seseorang manusia, malahan ilmu pengetahuan itu

sendiri menimbulkan pertanyaan-pertanyaan yang tidak dapat dijawab oleh ilmu

pengetahuan itu sendiri. Seperti telah dikatakan tadi, ilmu hayat misalnya tanpa

pembuktian menerima adanya makhluk-makhluk hidup. Apabila seorang ahli alam

menyelidiki benda-benda mati,maka ia harus menerima adanya benda-benda hidup,

hal itu tidak menjadi persoalan bagi mereka dan berpangkalan pada pengertian dan


10/17

10

kejadian-kejadian yang oleh ilmu pengetahuan itu dianggap sudah pasti, tidak

memerlukan pembuktian ataupun penyelidikan lagi, begitu juga dengan ahli kimia

dan ahli sejarah. Ini semuanya tidaklah dipersoalkan atau perlu dibuktikan terlebih

dahulu. Ini diterima sebagai kenyataan. Akan tetapi sementara itu teranglah bahwa ini

tidak seterang seperti anggapan mereka. Bahwa mengenai hal ini ada persoalan-

persoalan juga. Seorang ahli kimia tidak bertanya: apakah benda itu dan mengapa

justru benda itu ada?. Ahli sejarah tidak bertanya mengenai: siapakah sebetulnya pada

hakikatnya manusia itu?, mengapaia hidup di dalam waktu?, dll.

Akan tetapi pertanyaan pertanyaan seperti ini akan timbul: seorang dokter

menunjukkan hubungan sebab akibat antara dua gejala yang diperiksanya, misalnya

antara makan dan matinya seseorang pasien itu tadi.

Maka jelaslah bahwa kita sebagai manusia disamping ilmu-ilmu pengetahuan

khusus masih memerlukan suatu ilmu pengetahuan lain lagi, suatu ilmu yang khusus

mempelajari soal-soal seperti tersebut diatas. Dan ilmu pengetahuan itu tidak lain

adalah filsafat, filsafatlah yang bertugas dalam hal :

a. Memberikan kenyataan-kenyataan yang terakhirb. Memberikan syntesis yang diinginkanc. Menjawab pertanyaan-pertanyaan yang timbul dari ilmu pengetahuanSemua ilmu pengetahuan tentu berdasarkan anggapan bahwa barang-barang

yang dipandangnya sebagai objek itu tentu ada, akan tetapi ilmu-ilmu pengetahuan itu

tidak mengatakan sepatah kata pun tentang:

a. Apakah yang disebut ada itu?b. Apakah hidup itu?c. Apakah sebab itu?d. Apakah pikiran itu?e. Apakah mengerti itu?Apabila ternyata bahwa ada itu ada tingkatannya, maka dipersoalkan apa

arti ada itu dalam setiap tingkatan itu dalam barang-barang mati, dalam tumbuh-


11/17

11

tumbuhan, dalam binatang-binatang dan dalam manusia. Dan apabila ternyata bahwa

manusia itu sendiri belumlah merupakan penjelasan yang terakhir dari kesemuanya

itu, maka diteruskanlah penyelidikannya hingga sampailah ia pada tuhan, sebab

pertama dan tujuannya terakhir dari dunia dan manusia. Maka jika misalnya ilmu

mendidik dibangun atas keyakinan bahwa manusia memang dapat dididik, filsafatlah

yang membicarakan apakah manusia itu sesungguhnya, apakah dan mengapakah ia

perlu atau mungkin dididik .

B. Hubungan filsafat dan pendidikanSebagaimaan telah dikemukakan bahwa tidak semua masalah kependidikan dapat

dipecahkan dengan menggunakan metode ilmiah semata-mata. Banyak di antara

masalah-masalah kependidikan tersebut yang merupakan pertanyaan-pertanyaan

filosofis, yang memerlukan pendekatan filosofis pula dalam pemecahannya. Analisa

filsafat terhadap masalah-masalah kependidikan tersebut, dengan berbagai cara

pendekatannya, akan dapat menghasilkan pandangan-pandangan tertentu mengenai

masalah-masalah kependidikan tersebut, dan atas dasar itu bisa disusun secara

sistematis teori-teori pendidikan. Disamping itu jawaban-jawaban yang telah

dikemukakan oleh jenis dan aliran filsafat tertentu sepanjang sejarah terhadap

problematika pendidikan yangdihadapinya menunjukan pandangan-pandangan

tertentu, yang tentunya juga akan memperkaya teori-teori pendidikan. Dengan

demikian terdapat hubungan fungsional antara filsafat dengan teori pendidikan.

Hubungan fungsional antara filsafat dan teori pendidikan tersebut adalah sebagai

berikut:

1. Filsafat, dalam arti analisa filsafat adalah merupakan salah satu cara

pendekatan yang digunakan oleh para ahli pendidikan dalam memecahkan

problematika pendidikan dan menyusun teori-teori pendidikannya, disamping

menggunakan metode-metode ilmiah lainnya. Sementara itu dengan filsafat, sebagai


12/17

12

pandangan tertentu terhadap sesuatu objek, misalnya filsafat idealisme, realisme,

materialisme, dan sebagainya, akan mewarnai pula pandangan ahli pendidikan

tersebut dalam teori-teori pendidikan yang dikembangkannya. Aliran filsafat tertentu

akan mempengaruhi dan memberikan bentuk serta corak tertentu terhadap teori-teori

yang dikembangkan atas dasar aliran filsafat tersebut. Dengan kata lain, teori-teori

dan pandangan pandangan filsafat pendidikan yang dikembangkan oleh seorang

filosof, tentu berdasarkan dan bercorak serta diwarnai oleh pandangan dan aliran

filsafat yang dianutnya.

2.Filsafat , juga berfungsi memberikan arah agar teori pendidikan yang telahdikembangkan oleh para ahlinya, yang berdasarkan dan menurut pandangan dan

lairan filsafat tertentu, mempunyai relevansi dengan kehidupan nyata, artinya

mengarahkan agar teori-teori dan pandangan filsafat pendidikan yang telah

dikembangkan tersebut bisa diterapkan dalam praktek kependidikan sesuai dengan

kenyataan dan kebutuhan hidup yang juga berkembang dalam masyarakat

Di samping hubungan fungsional tersebut, antara filsafat dan pendidikan

mempunyai hubungan yang bersifat suplementer, sebagaimana dikemukakan oleh Ali

Saifullah dalam bukunya: Antara Filsafat dan Pendidikan, sebagai berikut:

Filsafat pendidikan sebagai suatu lapangan studi mengarahkan pusat

perhatiannya dan memusatkan kegiatannya pada dua fungsi tugas normatif ilmiah,

yaitu:

a. Kegiatan merumuskan dasar-dasar, dan tujuan-tujuan pendidikan,konsep tentang sifat hakiki manusia, serta konsepsi hakikat dan segi-segi

pendidikan serta isi moral pendidikannya.

b. Kegiatan merumuskan sistem atau teori pendidikan (science of education)

yang meliputi politik pendidikan, kepemimpinan pendidikan atau organisasi

pendidikan dan metodologi pendidikan dan pengajaran.

Definisi di atas merangkum dua cabang ilmu pendidikan, yaitu: filsafat

pendidikan dan sistem atau teori pendidikan dan hubungan antara keduanya adalah


13/17

13

yang satu suplemen terhadap yang lain dan keduanya diperlukan oleh setiap guru

sebagai pendidik dan bukan hanya sebagai pengajar bidang studi tertentu.1

C. Kedudukan filsafat pendidikan sebagai satu disiplin ilmuDalam ilmu pengetahuan, filsafat mempunyai kedudukan sentral, asal, atau

pokok. Karena filsafatlah yang mula-mula merupakan satu-satunya usaha manusia

dibidang kerohanian untuk mencapai kebenaran atau pengetahuan. Lambat laun

sesuai dengan sifatnya, manusia tidak pernah merasa puas dengan dengan meninjau

sesuatu hal dari sudut yang umum, melainkan juga ingin memperhatikan hal-hal yang

khusus. Maka kemudian timbullah penyelidikan mengenai hal-hal yang khusus yang

sebelumnya masuk dalam lingkungan filsafat. Jika penyelidikan ini telah mencapai

tingkat yang tinggi,maka cabang penyelidikan itu melepaskan diri dari filsafat sebagai

cabang ilmu pengetahuan yang baru dan berdiri sendiri. Adapun yang pertama kali

melepaskan diri dari filsafat adalah ilmu pasti, kemudian disusul oleh ilmu

pengetahuan lainnya. Akan tetapi meskipun lambat laun banyak ilmu pengetahuan

yang melepaskan diri tidaklah berarti ilmu pengetahuan itu sama sekali tidak

membutuhkan bantuan dari filsafat. Misalnya makna pengetahuan tentang atom, baru

mulai nampak bila dihubungkan dengan perabadan. Seorang ahli atom berusaha

menemukan fakta kemudian menciptakan teknik-teknik yang diperlukan. Semuanya

itu dilakukan dengan pengatahuan tentang atom yang semakin meluas dan mendalam.

Namun para ahli atom kadang-kadang tidak memperhatikan apa yang dilakukan

manusia. Karena atom untuk kepentingan perang yang dapat membawa malapetaka

kepada manusia. Hal ini menjadi tugas dari filsafat karena menyangkut masalah nilai,

yang berati filsafat akan memberikan alternatif mana yang paling baik untukdijadikan pegangan manusia.

1Ali saifullah h.A.,Antara filsafat dan pendidikan , Usaha Nasional, Surabaya, 1983


14/17

14

Kemudian pembahasan tentang kedudukan atau hubungan antara filsafat dan ilmu

pengetahuan atau berpikir filosofis dan berpikir ilmiah akan dilengkapi uraian ini

dengan Piaget tentang epostemologi genetis, yaitu fase-fase berpikir dan pikiran

manusia dengan mengambil contoh perkembangan akan mulai dari tahun pertama

usia anak hingga dewasa sebagaimana diuraikan oleh Halford sebagai berikut:

Jasa utama dari piaget adalah uraiannya mengenai perkembangan anak dalam hal

tingkah laku yang terdiri atas 4 fase, yaitu:

1.Fase Sensorimotor, berlangsung antara umur 0 tahun sampai usia dimana caraberpkir anak masih sangat ditentukan oleh kemampuan pengalaman

sensorinya, sehingga saat sedikit terjadi peristiwa berpikir yang sebenarnya ,

dimana tangapan tidak berperan sama sekali dalam proses berpikir dan pikiran

anak.

2.Fase Pra-operasional, pada usia kira-kira antara 5-8 tahun, yang ditandaiadanya kegiatan berpikir dengan mulai menggunakan tanggapan(disebut logika

fungsional). Ia tidak menyebut dengan berpikir berdasar hubungan sebab

akibat, seperti pendapat para ahli psikologi perkembangan.

3.Fase operasional yang Kongkret, yaitu kegiatan berpikir untuk memecahkanpersoalan secara konkret dan terhadap benda-benda yang konkret pula.

4.Fase Operasional Formal, pada anak dimulai usia 11 tahun. Anak telah mulaiberpikir abstrak, dengan menggunakan konsep-konsep yang umum dengan

menggunakan hipotesa serta memprosesnya secara sistematis dalam rangka

menyelesaikan problema walaupun si anak belum mampu membayangkan

kemungkinan-kemungkinan bagaimana realisasinya.

Dari uraian dan contoh tadi dapat disimpulkan bahwa ilmu pengetahuan itu

menerima dasarnya dari filsafat, dengan rincian antara lain:

1.Setiap ilmu pengetahuan itu mempunyai objek dan problem2.Filsafat juga memberikan dasar-dasar yang umum itu dirumuskan keadaan dari

ilmu pengetahuan itu


15/17

15

3.Di samping itu filsafat juga memberikan dasar-dasar yang khusus yangdigunakan dalam taip-tiap ilmu pengetahuan

4.Dasar yang diberikan oleh filsafat yaitu mengenai sifat-sifat ilmu dari semuailmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan memperoleh sifat ilmu itu kalau menepati

syarat-syarat yang telah ditentukan oleh filsafat. Artinya tidak mungkin tiap

ilmu itu meninggalkan dirinya sebagai ilmu pengetahuan dengan meninggalkan

syarat yang telah ditentukan oleh filsafat

5. Filsafat juga memberikan metode atau cara kepada tiap ilmu pengetahuan.

BAB III

PENUTUP

a. KesimpulanDisamping ilmu-ilmu pengetahuan, maka dipergunakan suatu ilmu pengetahuan

lain lagi, yaitu filsafat.Dengan perkatan lain: filsafat adalah suatu ilmu pengetahuan

yang mempunyai sifat-sifat ilmu pengetahuan. Akan tetapi jelaslah bahwa filsafat

tidak termasuk ruangan ilmu pengetahuan yang khusus. Filsafat boleh dikatakan

suatu ilmu pengetahuan, tetapi objeknya tidak terbatas, jadi mengatasi ilmu-ilmu

pengetahuan lainnya, merupakan bentuk pengetahuan yang tersendiri. Tentang

hubungan antara filsafat dengan Ilmu-ilmu pengetahuan lainnya, merupakan bentuk

pengetahuan yang tersendiri, tingkatan pengetahuan (level of thought) tersendiri.

Tentang hubungan antara filsafat dengan ilmu-ilmu pengetahuan itu telah

menimbulkan persoalan yang hangat. Pada waktu sekarang dengan tegas dibedakan

lapangannya masing-masing antara filsafat dan ilmu pengetahuan

Sifat khusus dari filsafat ialah bahwa filsafat hendak menunjukkan hubungan

antara gejala-gejala, yang bersifat keharusan, artinya bahwa gejala-gejala itu memang

seharusnya demikian adanya. Alat yang digunakan dalam penyelidikan itu ialah akal

budi, pikiran manusia sendiri (by natural light of the human intellect). Jadi filsafat

hanya menggunakan budi murni, untuk mencapai sebab-sebab yang terdalam itu,


16/17

16

tidak berdasarkan pertolongan istimewadari wahyu Allah atau syarat-syarat yang

melampoi kodrat budi murni kita, melainkan berdasarkan kekuatannya sendiri, hanya

dengan pertolongan pancaindera dan analisa-analisa lainnya.

Inilah yang membedakan filsafat dari ilmu universal yang lainnya ialah agama

dan theologi. Kedua ilmu universal ini mengenai keseluruhan yang ada, meliputi

seluruh hidup manusia. Tetapi agama atau theologi memberikan jawabannya

berpangkal pada tuhan. Jadi kita dapat menyimpulkan bahwa: objek filsafat adalah

segala sesuatu yang ada, sudut pandangannya adalah sebab-sebab yang terdalam, sifat

filsafat adalah sifat-sifat ilmu pengetahuan dan jalannya filsafat dalam usaha mencari

jawaban-jawaban adalah dengan berdasarkan kekuatan pikiran manusia atau budi

murni dan tidak berdasarkan wahyu Allah atau pertolongan istimewa dari agama atau

Tuhan.

b. Kritik dan saranDalam penulisan makalah ini masih banyak kekurangan dan kekhilafan. Maka

dari itu, kritik dan saran yang membangun sangat kami harapkan. Semoga dengan

penulisan makalah ini dapat bermanfaat dan dijadikan sebagai modal dalam

mempelajafi filsafat. Jadikanlah filsafat sebagai penentuan terhadap penentuan hidup

dan pegangan fundamental dalam memecahkan masalah politik, pendidikan,

ekonomi, sosial dan budaya yang terjadi dalam masyarakat yang setiap saat berubah

dan berkembang dalam konteks akselerasi dan medernisasi. Dengan pandangan hidup

filsafat pancasila kita tegak sejajar dengan bangsa-bangsa lain di dunia dan berusaha

membuktikan kepada dunia luar akan kesaktian filsafat hidup kita


17/17

17

DAFTAR PUSTAKA

Salam Burhanuddi, Pengantar Filsafat, Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2005

Prasetya, Filsafat Pendidikan, Bandung: Pustaka Setia, 2002

Poedjawijatna, Tahu dan Pengetahuan Pengantar ke Ilmu dan Filsafat, jakarta: PT.

Rineka Cipta, 1991

Mudyahardjo Redja, Filsafat Ilmu Pendidikan, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,

2006

Semiawan Conny R, dkk, Spirit Inovasi dalam Filsafat Ilmu, Jakarta: PT. Indeks,

2010


69921683 Hubungan Filsafat Dan Pendidikan

Documents

Transcript of 69921683 Hubungan Filsafat Dan Pendidikan