[2] DISKUSI KEENAM

8/10/2019 [2] DISKUSI KEENAM

1/6

OBJEKTIF

Memperhalusi peristiwa bermukjizat yang dikurniakan oleh Allah S.W.T kepada

Rasulullah S.A.W.

Memahami keistimewaan dan pengajaran yang terdapat pada salah satu rukun Islam

iaitu solat.

Membantu untuk memahami isi kandungan al-Quran dan ajaran Islam melalui

perjalanan hidup Rasulullah S.A.W.

Mengukuhkan aqidah serta meningkatkan keimanan kepada Allah S.W.T.

1.0 MUQADDIMAH

Maha suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari

Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami

perlihatkan kepadanya sebahagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami.

Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

(Surah al-Isra: 1)

Peristiwa Israk Mikraj merupakan suatu mukjizat bagi Rasulullah S.A.W di mana

ketika peristiwa tersebut, Rasulullah S.A.W menerima perintah kewajipan solat lima

waktu. Pelbagai keajaiban telah diperlihatkan kepada Baginda S.A.W menjadikan

peristiwa ini mempunyai nilai yang tinggi bagi umat Islam meskipun golongan antihadith dan orientalis barat mengatakan bahawa peristiwa ini tidak masuk akal. Bagi

kita selaku umat Islam yang beriman dan mempunyai akal yang sihat, wajib kita

mengimani peristiwa Israk Mikraj ini dan meyakini bahawa Allah Maha Berkuasa

untuk melakukan apa sahaja yang Dia kehendaki.

Israk ialah perjalanan pada malam hari yang dilakukan oleh Rasulullah S.A.W

bersama Malaikat Jibril dari Masjidil Haram di Makkah ke Masjidil Aqsa (Baitul

Maqdis). Manakala Mikraj pula ialah naiknya Rasulullah S.A.Wdari bumi ke langit

sehingga sampai ke Sidratul Muntaha.

DISKUSI 6 :

EKSPEDISI KE SIDRATUL MUNTAHA

(PENSYARIATAN SOLAT)


2/6

2.0 PERISTIWA

2.1 TARIKH BERLAKUNYA ISRAK MIKRAJ

Di dalam al-Rahiq al-Makhtum karya tersohor Syeikh al-Mubarakfuri telah

disenaraikan pendapat-pendapat ulama berkenaan tarikh Israk Mikraj.Antaranya ialah:

1. Al-Tabari : tahun pertama kenabian.

2. Al-Nawawi dan al-Qurtubi : tahun ke-5 kenabian.

3. Al-'Allamah al-Mansurfuri : malam ke-27 pada bulan Rejab tahun ke-10

kenabian.

4. Bulan Ramadhan tahun ke-12 kenabian.

5. Bulan Muharram tahun ke-13 kenabian.

6. Bulan Rabiul-awwal tahun ke-13 kenabian.

Selepas mengemukakan tarikh-tarikh di atas, al-Mubarakfuri menolak tiga

pendapat yang pertama kerana ianya bertentangan dengan fakta bahawa

isteri kesayangan Rasulullah S.A.W iaitu Khadijah binti Khuwailid wafat

sebelum Israk Mikraj, sedangkan beliau sebenarnya wafat pada bulan

Ramadhan tahun ke-10 kenabian. Jadi, hanya tinggal 3 pendapat yang berbaki.

Namun, menurut Syeikh al-Mubarakfuri, beliau tidak menemui ada ulama

yang merajihkan salah satu daripada pendapat tersebut. Namun gaya bahasa

surah al-Israa' menunjukkan peristiwa Israk Mikraj itu berlaku ketika masa-

masa yang akhir sebelum hijrah.

2.2 KRONOLOGI PERISTIWA ISRAK DAN MIKRAJ

Para Imam al-Hadith meriwayatkan huraian lanjut mengenai peristiwa ini

berdasarkan hadith-hadith sahih. Berikut merupakan ringkasannya:

Ibnu al-Qayyim telah menyebut: Rasulullah S.A.W telah diisrakkan dengan

jasadnya dari Masjidil Haram ke Baitul Maqdis dengan menunggang buraq

dan ditemani oleh Jibril. Rasulullah S.A.W turun ke Baitul Maqdis,

kemudian mengimami solat bersama para Anbiya' a.s yang terdahulu dan

buraq tersebut ditambat di halaman Masjidil Aqsa. Setelah baginda keluar

daripada Masjidil Aqsa, Jibril a.s datang dengan membawa tiga buah

bejana yang masing-masing berisikan madu, susu dan arak (dalam riwayat

yang lain mengatakan hanya susu dan madu).

Jibril a.s meminta baginda S.A.W mengambil salah satu daripada bejana

tersebut. Baginda S.A.W telah memilih susu kemudian meminumnya. Jibril

a.s pun berkata: Tepat. Allah berkehendak supaya engkau memilih fitrah.

Umatmu berada di atas fitrah.


3/6

Setelah itu, Rasulullah S.A.W dimikrajkan pada malam yang sama dari Baitul

Maqdis ke langit pertama. Di sana Rasulullah S.A.W telah melihat Nabi Adam

a.s, bapa sekalian manusia. Baginda S.A.W pun memberi salam kepadanya.

Kedatangan Baginda dialu-alukan lalu baginda membalas salam serta

diperakukan kenabiannya. Setelah itu, Allah S.W.T memperlihatkan kepadaBaginda S.A.W roh-roh para syuhada' di sebelah kanannya dan roh-roh yang

terseksa di sebelah kirinya. Apabila baginda menoleh ke kanan, baginda

tertawa dan apabila menoleh ke kiri, baginda menangis.

Ketika di langit kedua, Rasulullah S.A.W dipertemukan dengan Nabi Isa bin

Maryam dan Nabi Yahya bin Zakaria a.s.

Di langit ketiga, Rasulullah S.A.Wdipertemukan dengan Nabi Yusuf a.s.

Di langit keempat, Rasulullah S.A.Wdipertemukan dengan Nabi Idris a.s.

Di langit kelima, Rasulullah S.A.Wdipertemukan dengan Nabi Harun a.s.

Kemudian, baginda S.A.Wdimikrajkan ke langit keenam. Di sana baginda S.A.W

bertemu dengan Nabi Musa bin Imran a.s. Ketika baginda S.A.Wmeninggalkan

Nabi Musa, Nabi Musa menangis. Apabila ditanyakan mengapa, Nabi Musa a.s

menjawab; Aku menangis kerana orang yang diutuskan selepasku, umatnya

lebih ramai memasuki syurga daripada umatku.

Kemudian, di langit ketujuh, Rasulullah S.A.W dipertemukan dengan Nabi

Ibrahim a.s.

Setelah itu, baginda dibawa ke Baitul Ma'mur (kiblat bagi penduduk langit)

seterusnya dimikrajkan ke Sidratul Muntaha. Di sanalah Allah S.W.T

menyampaikan kepada baginda S.A.W segala apa yang telah disampaikan.

Antaranya Allah menyampaikan kewajipan solat lima waktu sehari semalam ke

atas tiap-tiap muslim lelaki dan perempuan yang mana pada mulanya

diwajibkan sebanyak lima puluh rakaat sehari semalam. Kemudian, Rasulullah

S.A.Wberulang-alik di antara langit keenam dan Sidratul Muntaha (dikatakan

sebanyak 9 kali - setiap kali kembali ke Sidratul Muntaha dikurangkan sebanyak

5 waktu). Peristiwa ini telah direkodkan di dalam Sahih al-Bukhari :

Aku turun menemui Musa a.s lalu baginda bertanya: Apakah yang

diperintahkan oleh Tuhanmu ke atas umatmu?Aku menjawab: Lima puluh

kali solat . Baginda berkata: Kembalilah kepada Tuhanmu dan mintalah

keringanan kerana umatmu pasti tidak mampu melaksanakannya.Sesungguhnya aku telah menghadapi Bani Israil dan mengetahui ragam


4/6

mereka. Sabda Baginda: Aku pun kembali kepada Tuhanku seraya berkata:

Wahai Tuhanku, ringankanlah ke atas umatku.

Dia pun mengurangkan sebanyak lima. Aku pun kembali menemui Musa dan ku

katakan:Dia telah mengurangkan sebanyak lima. Kata Musa:

Sesungguhnya umatmu tidak menyanggupinya. Kembalilah kepada Tuhanmu

dan mintalah pengurangan. Aku pun terus berulang-alik antara Tuhanku dan

antara Musa a.s sehingga Dia berfirman: Wahai Muhammad, lima kali solat

sehari semalam itu, setiap kali solat itu menyamai sepuluh kali. Jadi,

kesemuanya menyamai lima puluh kali solat. Barang siapa ingin melakukan

kebaikan tetapi tidak melakukannya, tertulis baginya satu kebaikan. Jika ia

melakukannya, tercatat baginya sepuluh kebaikan. Barang siapa ingin

melakukan kejahatan tetapi tidak jadi melakukannya, tidak dicatat apa-apa

baginya. Kalau ia melakukannya, tertulis baginya satu kejahatan. KataBaginda; aku pun turun sehingga sampai di tempat Musa shallallahu alaihi

wasallam dan aku memberitahunya tentang perkara tadi. Baginda berkata

pulanglah kepada Tuhanmu dan mintalah keringanan. Rasulullah S.A.W pun

bersabda: aku pun berkata: aku telah menemui Tuhanku sehingga aku berasa

malu kepadanya. (al-Bukhari; 349)

Hadith di atas menceritakan Nabi Muhammad S.A.Wturun dan menemui Nabi

Musa a.s buat kali keduanya setelah menerima wahyu agung daripada Allah

S.W.Tberupa kefardhuan solat. Nabi Musa a.stahu umat Baginda tidak akanmampu melaksanakan solat sebanyak yang diperintahkan Allah itu berdasarkan

apa yang berlaku ke atas umatnya yang terdahulu iaitu Bani Israil. Lalu, Nabi

Musa mencadangkan agar Baginda meminta keringanan dari Allah S.W.T.

Baginda menurut sahaja cadangan Nabi Musa itu. Selepas naik ke Sidratul

Muntaha dan memohon keringanan, Allah menolak lima kali solat daripada

lima puluh kali pada asalnya. Selepas turun, Nabi Musa a.s mengulangi

cadangannya kerana jumlah empat puluh lima itu masih besar sehinggalah

Nabi Muhammad S.A.W berulang-alik antara Nabi Musa dengan Sidratul

Muntaha beberapa kali sehingga akhirnya solat yang diwajibkan menjadi limakali sahaja.

Pada subuh hari selepas peristiwa Israk itu, Jibril a.stelah datang dan mengajar

Nabi Muhammad S.A.W tentang cara, rukun-rukun dan segala sesuatu

mengenai fardhu solat dan waktu-waktunya.

Adapun Rasulullah S.A.W sebelum difardhukan solat itu kepadanya, Baginda

S.A.W solat sebanyak dua rakaat pagi dan dua rakaat petang. Segalanya adalah

sepertimana yang telah dilakukan oleh Nabi Ibrahim.


5/6

3.0 NILAI DAN PENGAJARAN

1. Membuktikan bahawa Baitul Maqdis bukanlah tempat yang biasa-biasa bahkan

ianya tempat suci di sisi Allah S.W.T dan menandakan di sana terdapat pertalian

erat di antara para Anbiya` a.s seluruhnya di dalam siri pengutusan mereka ke

alam ini.

2. Menguji aqidah dan keimanan para Mukmin dalam mempercayai peristiwa yang

berlaku sepanjang Israk Mikraj. Dalil-dalil naqli ini wajib diimani oleh setiap orang

Islam walaupun Abu Jahal dan kaum Musyrikin ketika waktu itu serta orang kafir

sehingga kini mengatakan ianya tidak masuk akal. Bahkan terdapat kaum

Muslimin yang murtad selepas mendengar kisah ini.

3. Peristiwa ini juga memberi petunjuk kepada umat Islam supaya menjaga

keselamatan dan kehormatan tanah suci Baitul Maqdis daripada sebarang

pencerobohan dari luar dan dalam dan ianya telah mendorong Salahuddin al-

Ayyubi menyeru kaum Muslimin pada zamannya untuk bangkit menentang

tentera salib dan menghalau mereka pulang semula ke Eropah. Usaha

mempertahankan Palestin sebenarnya mewakili usaha mempertahankan Islam

itu sendiri. Setiap orang Islam di pelbagai ceruk bumi wajib melaksanakannya.

Kecuaian mempertahan dan membebaskan Palestin merupakan kecuaian

terhadap Islam.

4. Susu menjadi pilihan Rasulullah S.A.W ketika Jibril a.s datang membawa satu

bejana yang berisi susu dan yang satu lagi berisi arak. Ianya sebagai simbolik

kepada Islam, agama fitrah dan semulajadi.

5. Kefardhuan solat pada malam Israk dan Mikraj menunjukkan hikmah mengapa

solat itu disyariatkan. Allah seolah-olah berkata kepada hamba-hambaNya yang

beriman:

Sekiranya Mikraj Rasul kamu dengan jasad dan roh ke langit

merupakan mukjizat, kamu pula diperuntukkan solat lima waktu

setiap hari, sebagai mikraj (anak tangga) untuk kamu naik menemuiKu

dengan roh dan hati kamu. Jadikan solat lima kali sehari sebagaipeningkatan roh yang boleh mengangkat kamu daripada tenggelam

KRONOLOGI

Masjidil Haram Masjidil Aqsa 7 Lapisan Langit

Baitul MakmurSidratul Muntaha


6/6

dalam hawa nafsu dan syahwat kamu, serta memperlihatkan kamu

kebesaran, kekuasaan dan keesaan Aku.

Ini mendorong kamu untuk memimpin muka bumi ini, bukan dengan

cara memperhamba, menguasai dan menakluki orang lain. Bahkan

melalui jalan kebaikan dan ketinggian, juga dengan cara kesucian danpeningkatan roh menerusi jalan solat.

RUJUKAN

1. Dr. Muhammad Sa`id Ramadhan al-Buti, Fiqh Sirah, Terjemahan Ustaz Mohd Darus Sanawi,

Dewan Pustaka Fajar, 1983.

2. Syeikh Safy al-Rahman al-Mubarakfuriyy, al-Raheeq al-Makhtum, Terjemahan.

3. Al-Hafiz Abdul Ghani bin Abdul Wahid Al-Maqdisy, Al-Durrah al-Mudheeah Fi al-Sirah al-

Nabawiyyah,Terjemahan Team Indonesia, Maktab Dakwah dan Bimbingan Jaliyat Rabwah,

2011.

[2] DISKUSI KEENAM

Documents

Transcript of [2] DISKUSI KEENAM