TEOLOGIA NO PLURAL Claudio de Oliveira Ribeiro

O grupo de pesquisa Teologia no Plural, certificado pelaUniversidade Metodista de São Paulo na plataforma doCNPq e por mim liderado, reúne estudantes deteologia e de ciências da religião e tem sepreocupado com a importância da lógica plural para ométodo teológico. Em resumo, partimos daidentificação de aspectos que, nas últimas décadas,têm limitado ou facilitado o alargamento do método econsequentemente oferecido menor ou maior capacidadede formulação de respostas teológicas consistentesdiante da complexidade da realidade social latino-americana, em especial a diferença cultural naslinguagens da religião no Brasil e o pluralismoreligioso.Como se sabe, a passagem para o século XXI foimarcada, não somente no campo das ciências dareligião e da teologia, mas em diferentes áreas dosaber, por diversos impasses teóricos, parte delesidentificados usualmente pela “crise dos paradigmas”que caracterizaram as últimas décadas do século XX.Os modelos de análise sofreram diversas avaliações,especialmente no tocante às formas de dogmatismo,comum em determinadas visões teológicas de carátermais eclesiástico, ou do uso de instrumentaiscientíficos de análise social, como o marxismo, casoda Teologia Latino-Americana. Dessa forma, emergiram com intensidade discussões emtorno do valor da pluralidade, da subjetividade e da

ecumenicidade para as reflexões teológicas e asconsequências disso para o conjunto da sociedade.Baseado nesses eixos, o grupo reúne pesquisascentradas nos seguintes aspectos: a) Lógica plural eteologia; b) Método teológico e os estudosculturais; c) Teologia ecumênica das religiões; d)Teologia, literatura e música; e) Temas teológicossistemáticos e contemporaneidade.De minha parte, publiquei no período 2008-2014 ostextos abaixo e os compartilho com prazer com ointuito de cooperar com novas pesquisas epreocupações de estudantes, professores/as e pessoasinteressadas nesse campo:

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Livros:1. Teologia em Curso: temas da fé cristã em foco. São Paulo:Paulinas, 2010.

As indicações metodológicas e as reflexõesbíblico-teológicas presentes na obra fazemparte de um exercício crítico de síntese dequestões fundamentais da teologia,procurando suas implicações prático-pastorais. Trata-se de questões básicas dafé cristã, organizadas nos temas da

doutrina da criação, da antropologia teológica, dacristologia, da eclesiologia, da pneumatologia e daescatologia, analisadas a partir de sólidasestruturas teóricas e atualizada bibliografia, quenecessitam de uma interpretação com base nosprincipais desafios apresentados pela realidadesocial e eclesial da atualidade.Teologia em curso: Temas da fé cristã em foco. Vídeo de divulgação: https://www.youtube.com/watch?v=jSLajqu_a4E

2. A Teologia da Libertação Morreu? Reino de Deus e EspiritualidadeHoje. São Paulo: Fonte Editorial//Ed. Santuário, 2010.Trata das principais tensões entreracionalidade e subjetividade humana,especialmente as que estão presentes naherança do marxismo, que marcam o debate emtorno da teologia e da filosofia latino-americanas. A pressuposição é que a teologiae a pastoral latino-americanas não ficaram isentasdos impactos proporcionados pelas mudançassocioeconômicas e políticas no final do século XXsimbolizadas pela queda do "muro de Berlim" e que, em

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função disso, requerem novos referenciais teóricospara que a produção teológica possa ser aprofundada eadquira estágios cada vez mais relevantes. A teologia da libertação morreu? Reino de Deus e espiritualidadehoje. Vídeo de divulgação: https://www.youtube.com/watch?v=UFYEZpp3Mvc

3. Pode a Fé Tornar-se Idolatria? A atualidade para a América Latinada relação entre Reino de Deus e história em Paul Tillich. Rio deJaneiro: Mauad X, 2010.

Analisa tendências de setores da TeologiaLatino-Americana da Libertação e daTeologia da Prosperidade a identificardireta e expressamente seus projetos - deinspiração socialista ou capitalista -como sendo "o" Reino de Deus, o que,

teologicamente, é caracterizado como idolatria. Paratanto, utiliza-se como referencial teórico opensamento do renomado teólogo protestante PaulTillich, aproximando-o dos principais desafios darealidade sociocultural e política da América Latina,dos debates sobre o estágio das perspectivasmarxistas no campo científico e das dimensõesrelativas à vivência religiosa no Continente.Pode a fé tornar-se idolatriaVídeo de divulgação: https://www.youtube.com/watch?v=q8AxOLz4kUs

4. O Sedutor Futuro da Teologia. São Paulo: Fonte Editorial,2012 (org.)Analisa os desafios que a realidadesociocultural apresenta para a reflexãoteórica no campo da teologia e das ciências

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da religião, principalmente o tema do futuro daeducação teológica no Brasil e o da espiritualidade.Destaca, com o texto de Vânia Daibert, os temas dasexualidade humana, em especial a homossexualidade eas possibilidades de fortalecimentos de comunidadeseclesiais inclusivas, e com o texto de Daniel Souza,realça aspectos de uma cristologia pluralista. O Sedutor Futuro da TeologiaVídeo de divulgação: https://www.youtube.com/watch?v=NP_Khswhus8#t=19

5. A Teologia das Religiões em Foco: um guia para visionários.São Paulo: Paulinas, 2012 [com Daniel Santos Souza].

Síntese didática dos principais autores etemas em torno da teologia das religiões,em suas variadas perspectivas teóricas,tanto no campo protestante como nocatólico-romano. Trata da visão ecumênicaapresentando trajetórias de vida,experiência de diálogo intra e

interreligioso, conceitos relativos ao pluralismoreligioso e textos de autores/as com vivência eprocedência de distintos continentes e inserçõesacadêmicas e pastorais.A Teologia das Religiões em Foco: um guia para visionários Vídeo de divulgação: https://www.youtube.com/embed/XAoaw2s7Yhs?list=UUJb27qJjy6xA_0pRebAqLjg

6. Libertação e Gratuidade: reflexões teológicas sobre a espiritualidade.São Paulo: Paulinas, 2013.

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Crítica à Teologia Latino-Americana da Libertaçãofeita a partir "de dentro" e em compromisso com osprincípios fundamentais dela, especialmente apreferência nos diversos setores da vida que oEvangelho exige que se dê ás pessoas pobres. Oprefácio é de Leonardo Boff.Libertação e gratuidade Vídeo de divulgação: https://www.youtube.com/watch?v=7RGF5WrVVVg

7. Teologias e Literaturas 2: aproximações entre religião, teologia eliteratura. São Paulo: Fonte Editorial, 2013 [organizadoem conjunto com Hugo Fonseca].

Reúne trabalhos de estudantes da Pós-Graduação em Ciências da Religião queestudam a relação entre teologia eliteratura. Além dos aspectos metodológicosda temática, alguns dos autores e autoresestudados são: Clarisse Lispector, Mia

Couto, Cecília Meireles, Machado de Assis, MuriloMendes, Renato Russo e Nikos Kazantzákis.Teologias e Literaturas.Vídeo de divulgação: https://www.youtube.com/embed/pOS-f_WyrmU?rel=0

8. O Rosto Ecumênico de Deus. São Paulo: FonteEditorial, 2013 [em conjunto com MagaliCunha]. Análise das perspectivas ecumênicas, tantoem nível intra-cristão quanto na dimensãointer-religiosa, em especial as experiênciasque se formaram em torno do Conselho Mundial deIgreja, com destaque para aspectos históricos,

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teológico e prático-pastorais. O prefácio é de Juliode Santa Ana.O rosto ecumênico de Deus. Vídeo de divulgação https://www.youtube.com/watch?v=2NjNRcgI9W8

9. Pluralismo e Libertação. São Paulo: Paulinas, 2014.Aborda o tema do pluralismo religioso,tanto no tocante à descrição do quadro dediferença religiosa no Brasil e suascausas, quanto no que diz respeito a umateologia ecumênica das religiões. Tratados desafios advindos das questões

cristológica e missiológica e de uma teologiapública. O prefácio é de José Maria Vigil.Pluralismo e Libertação Vídeo de divulgação https://www.youtube.com/watch?v=ShrbwQS-yGc

Capítulos de livros

1. "Diálogo Ecumênico entre as igrejas cristãs emfavor da vida e da justiça". In: Valdecir LuizCordeiro. (Org.). Do ventre da terra, o grito quevem da Amazônia. São Paulo: Paulus, 2008, v. 1, p.119-130.Reflexão didática e pastoral sobre ecumenismovisando o tema “Ecologia e missão” tratado noencontro intereclesial de CEBs realizado em PortoVelho, em 2009. Como o tema diz respeito à todas asigrejas (O “grito que vem da Amazônia”, “do ventreda terra”) tem que ser dado e ouvido por todos os

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grupos cristãos, por todas as religiões e por todasas pessoas de boa vontade. É um chamado de Deus emfavor da vida e da justiça no mundo.Cebs-12o.Interclesial

2. "Olhar a realidade: desafio da fé" (p. 21-28).In: RENDERS, Helmut. (Org.). Sal da Terra e Luz do Mundo:100 anos de Credo Social no Brasil. São Bernardo do Campo:Editeo, 2009.

Indicação de aspectos da realidadesocioeconômica brasileira, em especial asimplicações da globalização econômica paraa as práticas sociais e os processos deexclusão social. Trata também dastransformações no campo religioso, com

destaque para o fortalecimento das expressõespentecostais.Olhar a realidade: desafio da fé.

3. "Abrindo a Bíblia: saborear a Palavra de Deus nosdias de hoje" (p. 33-52). In: GARCIA RUBIO, Alfonso;AMADO, Joel Portella. (Org.). EspiritualidadeCristã em Tempos de Mudança. Petrópolis:Vozes, 2009. Reflexões sobre a espiritualidadecristã, tendo em vista as tensões entreracionalidade e subjetividade que marcama atualidade. Indicações sobre aimportância da centralidade da Bíblia na vida dascomunidades cristãs e sobre as formas consideradasmais adequadas dela ser acolhida e interpretada.Abrindo a Bíblia: saborear a Palavra de Deus nos dias de hoje.

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4. "'Como será o amanhã?' Desafios, visões eperspectivas para a educação teológica para o séculoXXI" (p. 135-143). In: SOUZA, José Carlos de (org.).Educação Teológica no Século 21: Rumos,perspectivas e visões. São Bernardo doCampo: Editeo, 2011.O livro analisa os principais desafios daeducação teológica, tanto no campoprotestante como no campo católico. Faz umbalanço de aspectos históricos e deaspectos conjunturais que marcam a educação teológicano Brasil. O capítulo em questão sintetiza o caminhoproposto para a obra em geral, avaliando a educaçãoteológica nos últimos vinte anos e fazendo, a partirdisso, algumas projeções, com destaque para osdesafios advindos da experiência ecumênica, do campoda sexualidade humana e da espiritualidade."'Como será o amanhã?' Desafios, visões e perspectivas para aeducação teológica para o século XXI"

5. "Por uma Teologia Wesleyana Latino-Americana" (p.121-147). In: RENDERS, Helmut & SOUZA, José Carlos(orgs.). Teologia Wesleyana Latino-Americana e Global. SãoBernardo do Campo: Editeo, 2011.

O livro reúne textos em homenagem ao prof.Rui de Souza Josgrilberg e destaca aimportância dele para os estudos dateologia wesleyana, assim como realça osprincipais aspectos de uma visão latino-americana. O capítulo em questão enfatiza aimportância da valorização dos pobres, da

vida comunitária e da integridade da criação tanto nateologia de John Wesley como na Teologia Latino-Americana da Libertação.

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"Por uma Teologia Wesleyana Latino-Americana"

6. "Por uma teologia da criação que supere osfundamentalismos" (p. 133-153). In: GARCIA RUBIO,Afonso & AMADO, Joel Portella (org.). Fé Cristã ePensamento Evolucionista. Aproximações teológico-pastorais aum tema desafiador. São Paulo: Paulinas, 2012.O livro trata da relação entre teologia eciências naturais, em especial osconflitos entre a visão científicaevolucionista e a fé em um Deus criador,buscando reiterar que não precisa havercontradição entre elas. O capítulo emquestão aborda as tensões entre umateologia da criação que pressupõe uma perspectivaevolucionista e o fundamentalismo bíblico e indicacaminhos de superação delas."Por uma teologia da criação que supere os fundamentalismos"

7. "Entre a libertação e a gratuidade: reflexõesteológicas sobre espiritualidade" (p. 153-193). In:RIBEIRO, Claudio. O Sedutor Futuro da Teologia. São Paulo:Fonte Editorial, 2012.Nas próximas décadas a teologia será mais integradaà espiritualidade. Isso se dará como reação eresposta aos desafios advindos das mais diversasformas de vivência espiritual que se despertaram napassagem para o século XXI. Estão inclusas aí aespiritualidade da libertação com sua dimensãoprofética, política e ecumênica, assim como asexpressões religiosas de caráter mais individualistae avivalista, passando também pelas influências, queserão crescentes, das formas de espiritualidade dasreligiões não-cristãs.

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"Entre a libertação e a gratuidade: reflexões teológicas sobreespiritualidade"

8. “A importância da lógica plural para o método teológico” (p. 219-254). In: NOGUEIRA, Paulo (org.).Linguagens da Religião. São Paulo: Paulinas, 2012.

O livro procura mostrar que a religiãonão somente expressa seus conteúdos pelalinguagem, como se estrutura ela mesma pormeio da linguagem. A religião se constituiem linguagem da cultura e sistema decomunicação e de geração de sentido para avida. O capítulo em questão apresenta um

elenco de caminhos nos quais o método teológico édesafiado pela lógica plural e pelo pluralismoreligioso. Entre eles estão o valor dos estudosculturais para a reflexão teológica e a emergência deuma teologia ecumênica das religiões.“A importância da lógica plural para o método teológico”

9. "'Não nos tire do mundo': igreja, sociedade emissão em perspectiva" (p. 119-130). In: RENDERS etal (org). As Igrejas e as Mudanças Sociais: 50 anos da Conferênciado Nordeste. São Bernardo do Campo: Editeo/Aste, 2012.O capítulo trata da responsabilidadesocial das igrejas, a relação delas com asociedade, a missão que podem e devemdesenvolver no mundo. Temas teológicos epastorais ainda incipientes hojeprecisarão ser aprofundados nas próximasdécadas. Entre eles estão: teologia edireitos humanos, ecologia e missão,ética e cidadania, questões étnicas e raciais, a fécristã diante da pobreza e da exclusão social, areligião frente ao desafio de um estado laico e do

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fortalecimento da democracia, o diálogo ecumênico, aorganização eclesial em células, missão no mundourbano e outras dimensões de uma teologia pública ecidadã."'Não nos tire do mundo': igreja, sociedade e missão em perspectiva"

10. "A sacralidade da literatura: como o métodoteológico se sente interpelado pela aproximaçãoentre teologia e literatura?" (p. 13-32). In:RIBEIRO, Claudio de Oliveira & FONSECA, Hugo.Teologias e Literaturas: aproximações entre religião, teologia eliteratura. São Paulo: Fonte Editorial, 2013.Apresenta os principais aspectos que marcam a relaçãoentre teologia e literatura, em especial as basesdessa temática no contexto teológico latino-americano, como ela se desenvolveu e os seusprincipais autores e maiores desafios, tendo em vistaàs tensões entre racionalidade moderna esubjetividade na atualidade.A sacralidade da literatura

11. "'Como será o amanhã?' Um depoimento sobre o meuperíodo de estudos de Pós-Graduação em Teologia naPUC-Rio", (p. 233-244). In: TEPEDINO, Ana Maria(org.). Memória, Identidade e Missão: Teologia da PUC-Rio - 45anos. Rio de Janeiro: Editora PUC, 2014.Reflexões sobre os processos de educação teológica,destacando a importância da relação entre teoria eprática, da participação leiga e da liberdade dofazer teológico.PUC-Depoimento

12. "Sabedoria e Discernimento Bíblico – Acontribuição da teologia para a vivência da

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espiritualidade hoje". (p. 87-96). In: SOUZA, JoséCarlos (org.). Experimentar Deus Hoje: a propósito dos 275anos da experiência religiosa de John Wesley. São Bernardo doCampo: Editeo, 2014.Aborda a questão se é possível viver umaespiritualidade bíblica que ilumine a forma de"experimentar Deus hoje", mesmo diante deexperiências humanas e religiosas que não valorizama dignidade e a autonomia do ser humano, ou geram oureforçam a violência, a exclusão social e àintolerância. A espiritualidade bíblica requerformas pessoais e coletivas que nos levam a aprendercom as pessoas, especialmente as que são pobres, osignificado mais profundo da entrega, da disposiçãoem partilhar, da solidariedade e do amor semlimites, mesmo que vivam tais dimensões da fé comintensas contradições.Sabedoria e discernimento.

Artigos em periódicos especializados

1. "'Meus Inimigos estão no Poder': uma leitura doEvangelho de Marcos a partir do conflito de Jesuscom o Centro". Estudos de Religião, v. 35, p. 158-177, 2008.O texto trata dos conflitos vivenciados por Jesus, apartir de uma interpretação da noção de caminho noevangelho de Marcos. A proposta enfatiza atrajetória que vai da experiência na Galileia, ondea teologia oficial está posta em questão; passandopela ida para Jerusalém, como tempo de crise e deopções radicais; até o ministério de Jesus nesta

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cidade, onde se travou o conflito decisivo para aPaixão. Para Jesus, em especial, e para a comunidadeque motiva a redação do Evangelho, em particular,está o confronto com o centro de poder político ereligioso da época. Trata-se de uma inevitávelcontraposição com aqueles que, contrários à propostado reino anunciada por Jesus, ocupam os postos depoder.Meus inimigos estão no poder

2. "O Deus que não Cabe em Si: reflexões e tesesfundamentais sobre a Doutrina da Criação e aAntropologia Teológica". Caminhando, v. 21, p. 20-35,2008.O artigo realça pressupostos importantes para areflexão teológica acerca da criação: a conciliaçãoentre Bíblia e ciências, a perspectiva trinitária, oser humano como co-participante do ato criadorcontínuo de Deus, o conceito bíblico de pan-enteísmo, a concepção bíblica que afirma aintegralidade do ser humano e o conceito detranscendência. Indica temas relevantes para odebate no campo da antropologia teológica: o daalteridade compreendida como base da fé cristã, opecado, o mal, a ambigüidade humana, a imagem deDeus no ser humano e o prazer e o descanso comoexpressão da vontade de Deus.O Deus que não cabe em si.

3. "Para além da História: a relação entre Reino deDeus e História em Paul Tillich". Correlatio, v. 13, p.08, 2008.Apresenta conceitos básicos em Paul Tillich para oestudo da escatologia e para a relação entre

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salvação e história. Avalia as perspectivasdemasiadamente intra-históricas da compreensão doReino de Deus e indica aspetos da teologia do autor,em especial a noção do Reino para além da históriacomo iluminação teológica para o tempo presente e anoção da vida eterna como fim (sentido) da história.Para além da história

4. "Pensar o futuro, reforçar a esperança".Caminhando, v. 13, p. 31-43, 2008.Análise da situação religiosa atual no tocante àsquestões escatológicas. Apresenta conceitos básicospara o estudo da escatologia e para a relação entresalvação e história. Avalia as perspectivasdemasiadamente intra-históricas da compreensão doReino de Deus e indica que a noção do Reino paraalém a história é iluminação teológica fundamentalpara o tempo presente.Pensar o futuro, reforçar a esperança

5. "'Um sonho a mais não faz mal': desafios e idéiaspara se refazer utopias tendo em vista a práticapastoral". Caminhando, v. 14, n.1, p. 115-124, 1º.Sem 2009.O artigo apresenta temáticas que representamdesafios teológicos e pastorais na atualidade, comoa necessidade de articulação de perspectivasteológicas distintas e a importância da dimensãoecumênica e de questões de cidadania, gênero e etniapara as reflexões teológicas atuais.Um sonho a mais não faz mal.

6. "Teologia e Ciências Humanas: um casamentoperfeito?" Caminhando, v. 14, n.2, p. 129-139, 2º.Sem 2009.

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Análise da relação entre teologia e ciências humanasconsiderando o atual contexto sociopolíticobrasileiro e latino-americano em geral e os desafiosteológicos em torno: (i) da importância dainterdisciplinaridade como valor metodológico, (ii)da necessidade de se garantir a especificidadeteológica ao articular os conteúdos bíblicos com acompreensão científica da realidade, e (iii) dacrítica teológica aos absolutismos presentes tambémnas verdades científicas. Teologia e ciências humanas: um casamento perfeito?

7. “Conversas no Trem: uma cristologia teopoética apartir do encontro da literatura de Murilo Mendes ea Teologia de Jon Sobrinho”. Caminhando, v. 15, n. 1,pp. 51-64, 1º. Sem 2010 [Texto escrito em conjuntocom Daniel de Santos Souza].

Correlação entre teologia e literatura baseada navisão cristológica de Jon Sobrino e dos escritos deMurilo Mendes. A análise mostra que diante dasrazões da morte de Jesus numa cruz, as suas escolhase caminhos, e a ressurreição como justiça àsvítimas, os pobres crucificados do mundo atual sesentirão identificados em sua vida e realidade, esaberão que a ressurreição do nazareno é sinal deesperança. A cristologia, apresentada de formapoética, se mostra como libertadora por propor oseguimento: a prática de Jesus, as suas escolhas eopções.“Conversas no Trem: uma cristologia teopoética a partir doencontro da literatura de Murilo Mendes e a Teologia de JonSobrinho”

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8. “Teologia é no Plural: Hugo Assmann e a TeologiaLatino-Americana da Libertação”. Estudos de Religião, v.24, n. 38, p. 92-100, 2010.A singularidade da teologia de Hugo Assmann pode serencontrada em vários aspectos. O texto destaca trêsdeles: a busca incessante pelo “fato maior” de cadamomento da história, para que a teologia possaresponder, o mais adequadamente possível, osdesafios do tempo presente; a ânsia em forjar umacompreensão ecumênica da vida e da teologia, paraque os esforços teológicos não sejam reféns das‘amarras’ eclesiásticas; e o anúncio, em tomretumbante, de que o Reino de Deus não se esgota nahistória, mas vai além, e por isso, nos ajuda arelativizar os projetos humanos, horizontalizantesdemais, que tendem a se tornar idolátricos. As trêsbuscas acompanharam o teólogo, e possibilitam paraele, ao longo das décadas de sua produçãocientífica, que novos enfoques fossem dados, novostemas fossem assumidos e que uma compreensãoteológica plural fosse formulada e indicada.“Teologia é no Plural: Hugo Assmann e a Teologia Latino-Americanada Libertação”

9. "Silêncio-crítica-aprendizado: uma análiseteológica introdutória ao tema do mal". Caminhando, v.16, n. 2, p. 109-125, 2011. O texto apresenta implicações para o tema do maloriundas do encontro da teologia com o pensamentomoderno, tanto o que se consolidou no final doséculo XIX, fortemente marcado pelo racionalismo epelo iluminismo, como o que resultou das críticasvindas das filosofias da existência já nas primeiras

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décadas do século XX. Trata também da relação entreo mal e o pecado e as perspectivas do mal e dosofrimento como fragilidades originais do serhumano. A referência interpretativa é a de evitar asvisões de uma “teologia da retribuição”, meritória,capaz de em seu extremo gerar a ideia de um deuscruel. O mal é visto, sobretudo, por aquilo queprejudica ou fere a vida e a felicidade do humano edo mundo. Como decorrência da vocação prática dateologia, são indicadas posturas consideradasadequadas frente ao mal. "Silêncio-crítica-aprendizado: uma análise teológica introdutóriaao tema do mal"

10. "O encontro com a natureza e com a história: umaespiritualidade firmada no compromisso com a vida".Caminhando, v. 17, n. 1, p. 43-59, 2012.As visões acerca da espiritualidade têm sidomarcadas por forte concepção individualista e em boaparte das vezes com desprezo do cuidado com anatureza e em desconsideração da criação como umtodo, das relações sociais e comunitárias e docompromisso com a vida, com a justiça e com osdestinos da história. Para se reverter o referidoquadro é necessária a elucidação de uma perspectivasalvífica mais substancialmente bíblica, que realcea dimensão ampla e integral que a salvação possui.Nessa reflexão propomos duas abordagens. A primeira,ligada à tradição teológica metodista, com base nopensamento de John Wesley, que cultivou e propôs umaespiritualidade integral, conectado com a natureza ea história. A segunda baseada na teologia de JürgenMoltmann, que se destaca com a sua doutrina

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ecológica da criação e com a íntima relação que fazentre os projetos históricos e os horizontes deesperança. "O encontro com a natureza e com a história: uma espiritualidadefirmada no compromisso com a vida"

11. "Pluralismo e religiões: bases ecumênicas parauma teologia das religiões". Estudos de Religião, v. 26,n. 42, p. 209-237, 2012.Apresenta bases significativas de uma teologiaecumênica das religiões, considerando os desafios dotempo presente, em especial o pluralismo religioso ecultural, e tendo em vista a construção de umalógica plural para o método teológico. Apresenta,também, sínteses da visão de autores que têm dadouma contribuição relevante para o tema, como PaulKnitter, Andrés Torres Queiruga, Roger Haight e JohnHick, no campo europeu e estadunidense, e José MariaVigil, Marcelo Barros, Diego Irarrazaval e FaustinoTeixeira, no campo latino-americano."Pluralismo e religiões: bases ecumênicas para uma teologia dasreligiões"

12. "Ecumenismo, pluralismo e religiões: a busca denovos referenciais teóricos". Revista Eclesiástica Brasileira(REB), v. 72, n. 287, p. 651-663, 2012.Como indicativo da necessidade de novos referenciaisteóricos para as ciências da religião está umacompreensão mais adequada da diversificação cada vezmais visível do quadro religioso e o crescenteanseio da parte de diferentes grupos pelos diálogosinterreligiosos, não obstante ao simultâneofortalecimento das propostas de cunhofundamentalista. Este panorama tem implementadonovas perspectivas hermenêuticas, teológicas ou não,

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mas ainda possui no horizonte a maior parte de suasquestões. Estas também necessitam ser formuladas demaneira mais adequada e debatidas com profundidade. "Ecumenismo, pluralismo e religiões: a busca de novos referenciaisteóricos"

13. "Religiões e Paz: perspectivas teológicas parauma aproximação ecumênica das religiões". Horizonte,v. 10, n. 27, p. 917-936, 2012.Trata das possibilidades de uma teologia ecumênicadas religiões tendo como eixo articulador apreocupação pela paz, pela justiça e pelaintegridade da criação. O objetivo é analisar temasde destaque para o cenário das análises sociais eteológicas como: a) O valor do humano e da éticasocial para o diálogo interreligioso, b) Aspossibilidades de uma unidade aberta, convidativa eintegradora no âmbito das religiões; c) Aimportância pública das religiões; d) As religiõescomo códigos de comunicação; e) O poder do império eo poder do diálogo das religiões. Para isso,recorre-se às contribuições de Hans Küng, JürgenMoltmann, Julio de Santa Ana, Xavier Pikaza e JoséComblin respectivamente. "Religiões e Paz: perspectivas teológicas para uma aproximaçãoecumênica das religiões"

14. "Fronteiras, 'entre-lugares' e lógica plural: acontribuição dos estudos culturais de Homi Bhabhapara o método teológico". Estudos de Religião, v. 26, n.43, p. 9-21, 2012.Trata do método teológico a partir da busca de umequacionamento mais adequado para as relações entreteologia e cultura, com destaque para o valor dos

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estudos culturais para a reflexão teológica, tendo comobase as análises pós-coloniais de Homi Bhabha.Destaca também as dimensões da pluralidade, dasubjetividade e da ecumenicidade para o métodoteológico, com vistas ao reforço de uma lógicaplural na reflexão teológica e nas ciências dareligião e as conseqüências disso para o conjunto dasociedade. Dentro da visão crítica do pensamentopós-colonial em Homi Bhabha, destacamos o trabalhofronteiriço da cultura, que requer um encontro com“o novo” que não seja mera reprodução oucontinuidade de passado e presente. Ele renova ereinterpreta o passado, refigurando-o como um“entre-lugar” contingente, que inova, interrompe einterpela a atuação do presente. Outro destaque é ohorizonte hermenêutico e de intervenção social deBhabha a partir da possibilidade de “negociação” dacultura ao invés de sua “negação”, comum nasposições dicotômicas e bipolares. Trata-se de umatemporalidade forjada nos entre-lugares eposicionada no "além", que torna possível conceber aarticulação de elementos antagônicos oucontraditórios e tornar possível novas realidadesainda que sejam híbridas, sem forte coerênciaracional interna, mas nem por isso desprovida depotencial transformador e utópico.Fronteiras, entre-lugares e lógica plural.

15. "'O olhar de quem sabe amar': aspectos dateologia ecumênica e sociopolítica de MiltonSchwantes". Caminhando, v. 17, n. 2, p. 95-106, 2012.Indicações de aspectos que possam ser relevantespara futuras pesquisas sobre o pensamento teológico

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de Milton Schwantes, com destaque para as reflexõesecumênicas e as de ênfases sociais e políticas queele efetuou. Tais reflexões precisarão ter destaqueem futuras análises, mesmo porque elas estãoarticuladas com os esforços exegéticos que o autorefetuou ao longo de sua trajetória como pesquisador.Em torno da participação de Schwantes no CentroEcumênico de Documentação e Informação (CEDI), emespecial os escritos na renomada revista Tempo ePresença, estão indicadas algumas ênfases de seupensamento teológico, organizadas em três polosconsiderados importantes para a revisão do métodoteológico, a saber: a tensão entre os pobres a asinstituições eclesiais, a tensão ente as dimensõespopular e acadêmica no tocante à leitura bíblica e atensão entre racionalidade e subjetividade que temmarcado o debate teológico nos dias de hoje.O olhar de quem sabe amar.

16. "A teologia diante das culturas afro-indígenas:interpelações ao método teológico". Numen, v. 15,n.2, p. 515-535, 2012.Reflexão sobre questões que interpelam o métodoteológico, suscitadas pela realidade das culturasafro-indígenas, especialmente a relação entresubjetividade e racionalidade. As realidades dasculturas religiosas afro-indígenas que marcam ocontexto latino-americano, se consideradas pelareflexão teológica, em postura de diálogo crítico einterpelador, possibilitam uma revisão do métodoteológico em diferentes aspectos. Dois deles sãodestacados no texto: O primeiro é o alargamento davisão sobre a realidade, sobre o ser humano e sobre

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o cosmo baseado na primazia da vivência comunitáriaem detrimento das lógicas doutrinais e formais, etambém na maior ênfase na dimensão do despojamento eda autodoação em contraposição às formascristológicas sacrificialistas; descartadas, noentanto, as muitas idealizações das referidasculturas feitas por diferentes círculos. O segundo éque as dimensões de subjetividade e as experiênciaslúdicas e rituais dos grupos religiosos afro-indígenas, uma vez vistas como interpelação àteologia cristã, redimensionaria o caráterfortemente racional nela presente e geraria novassínteses entre fé e ações práticas. A teologia diante das culturas afro-indígenas.

17. "Pluralismo e religiões: a questão cristológicaem foco". Horizonte, v. 11, n. 29, p. 353-380, 2013.O texto apresenta uma perspectiva cristológicaplural na relação interreligiosa, a partir da visãode que cada expressão religiosa tem a sua propostasalvífica e de fé que devem ser aceitas,respeitadas, valorizadas e aprimoradas a partir deum diálogo e aproximação mútuas. Tal perspectiva nãoanula nem diminui o valor das identidades religiosas- no caso da fé cristã, a importância de Cristo -,mas leva-as a um aprofundamento e amadurecimento,movidos pelo diálogo e pela confrontação justa,amável e corresponsável. Assim, a fé cristã, porexemplo, seria reinterpretada a partir do confrontodialógico e criativo com as demais fés. O mesmo devese dar com toda e qualquer tradição religiosa.Consideramos que tal visão, em certo sentido, superaoutros modelos como aquele que considera Jesus

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Cristo e a Igreja como caminho exclusivo desalvação; o que considera Jesus Cristo como caminhode salvação para todos, ainda que implicitamente, oque se denominou inclusivismo; e a perspectivarelativista na qual Jesus é o caminho para oscristãos, enquanto para os outros o caminho é a suaprópria tradição, sem maiores esforços deautocríticas, revisões e mútua interpelação. Navisão pluralista, os elementos chaves da vivênciareligiosa e humana em geral são alteridade, respeitoà diferença e o diálogo e cooperação prática e éticaem torno da busca da justiça, da paz e do bem-comum.A aproximação e o diálogo entre grupos de distintasexpressões religiosas cooperam para que elas possamconstruir ou reconstruir suas identidades eprincípios fundantes.Pluralismo e religiões.

18. "Teologia e espiritualidade ecumênica:implicações para o método teológico a partir dodiálogo interreligioso". Estudos Teológicos, v. 53, n.1,p. 57-73, jan/jun 2013.Diante do pluralismo religioso faz-se necessáriapara a teologia das religiões uma atenção especial àarticulação entre a capacidade de diálogo dos gruposreligiosos e os desafios em torno da defesa dosdireitos humanos e da promoção da paz, pressupondoque a espiritualidade ecumênica requer visãodialógica, alteridade, profunda sensibilidade com asquestões que afetam a vida humana e inclinação paraos processos de humanização, favorecendo assimperspectivas utópicas, democráticas e doadoras desentido na sociedade.Teologia e espiritualidade ecumênica.

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19. "Fé e pluralismo religioso: reflexão a partir dateologia de Paul Tillich". Correlatio, v. 12, n. 23,2013, p. 29-41.A pesquisa girou em torno da confluência entre ospensamentos de Paul Tillich e os da teologia latino-americana no tocante à perspectiva pluralista decompreensão da fé. O pressuposto é que a vocaçãoecumênica, ao marcar as reflexões teológicas epastorais, indica que o caráter de apologia, desectarismo ou de exclusivismo são ou devem serevitados. Deus é sempre maior do que qualquercompreensão ou realidade humana. Age livremente, emespecial na ação salvífica. Nesse sentido, não épreciso estar excessivamente preocupado em descobrirquem é ou será salvo (para utilizar o imagináriocomum dos cristãos); mas quem é e o que representaJesus Cristo para a comunidade cristã. Essaperspectiva de Tillich o remete à busca de um novoparadigma para a teologia das religiões. Trata-se dasuperação dos seguintes modelos: o que consideraJesus Cristo e a Igreja como caminho necessário paraa salvação; o que considera Jesus Cristo comocaminho de salvação para todos, ainda queimplicitamente; e aquele no qual Jesus é o caminhopara os cristãos, enquanto para os outros o caminhoé a sua própria tradição. A perspectiva pluralista,que advogamos, possui como característica básica anoção de que cada religião tem a sua propostasalvífica e de fé que devem ser aceitas, respeitadase aprimoradas a partir de um diálogo e aproximaçãomútuas. Assim, a fé cristã, por exemplo, necessitaser reinterpretada a partir do confronto dialógico e

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criativo com as demais fés. O mesmo deve se dar comtoda e qualquer tradição religiosa.Fé e pluralismo religioso.

20. "Um olhar sobre o atual cenário religiosobrasileiro: possibilidade e limites para opluralismo". Estudos de Religião, v. 27, n. 2, p. 53-71(2013).A pesquisa procurou identificar os aspectos doquadro religioso brasileiro atual que consideramosos mais importantes para uma compreensão daspossibilidades e dos limites do pluralismoreligioso. Entre tais aspectos estão: (i) a relaçãoda matriz religiosa e cultural brasileira com asmarcas do pluralismo religioso atual, (ii) osprocessos de privatização das experiênciasreligiosas, especialmente como o fato econômicointervêm nas experiências religiosas, (iii) osprocessos de secularização e as novas formasreligiosas, incluindo as formas de trânsitoreligioso e o lugar das mídias no processoreligioso, e (iv) a relação entre as expressões defundamentalismo e as de pluralismo. Para efetuartais análises, recorremos às concepções de diferençacultural, de alteridade, de interculturalidade e de entre-lugar.

Um olhar sobre o atual cenário religioso brasileiro:possibilidades e limites para o pluralismo

21. "A teologia latino-americana diante dopluralismo religioso". Horizonte v. 11, n. 32, p.1436-1460, 2013.Análise dos principais desafios do pluralismo

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religioso para o contexto teológico latino-americano.Como resultado de nossa pesquisa, formulamos trêseixos norteadores da temática: I. A importânciapública das religiões para os processos de promoção dapaz e da justiça, associada ao valor da mística e daalteridade na formação de espiritualidades ecumênicase como elas incidirão nos processos religiosos esociais, favorecendo perspectivas utópicas,democráticas e doadoras de sentido. II. A necessidadede mudança de lugar teológico a partir da realidadedas culturas religiosas afro-indígenas. III. Acontribuição da teologia feminista da libertação parao debate do pluralismo religioso. Metodologicamente,reunimos a produção teológica latino-americana emtorno das questões do pluralismo religioso,identificamos os aspectos principais, especialmente osque interpelam mais diretamente o método teológico esistematizamos os pontos que consideramos maisdesafiadores em torno dos três eixos já referidos. Apesquisa mostra que, diante do pluralismo religioso,faz-se necessária para a teologia das religiões umaatenção especial à articulação entre a capacidade dediálogo dos grupos religiosos e os desafios em tornoda defesa dos direitos humanos e das lógicasinclusivas.A teologia latino-americana diante do pluralismo religioso.

22. "Missão Cristã e compromisso ecumênico". Caminhando , v. 18, n. 2. Jul/dez 2013, p. 129-141.A pesquisa relacionou duas dimensões fundamentais dafé cristã que é a missão e a perspectiva ecumênica. As bases metodológicas de análise foram avaliações de contribuições de diferentes perspectivas teológicas para o tema da missão diante do

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pluralismo religioso, como as de Michael Amaladoss ede Christine Lienemann-Perrin e a dos teólogos metodistas Wesley Ariarajah e Inderjit Bhogal. Como resultado, indicamos perspectivas fundadas no valor do humano e da ética social para o diálogo interreligioso e para a prática missionária, as possibilidades de uma unidade aberta, convidativa e integradora no âmbito das religiões e como a aproximação e diálogo influem na defesa dos direitoshumanos e como eles redimensionam a missão cristã. Nossa intenção foi realçar as possibilidades de uma teologia da missão, de inspiração dialogal e ecumênica, tendo como eixo articulador a preocupaçãopela paz, pela justiça e pela integridade da criação.Missão e compromisso ecumênico

23. "Bases teológicas cristãs para o discernimentodo pluralismo religioso". Pistis & Praxis, v. 6, n. 1,2014, p. 209-228.A pesquisa girou em torno de possibilidades dediscernimento bíblico-teológico das realidadessociais marcadas pelo pluralismo religioso.Metodologicamente, três passos foram dados: aidentificação da noção bíblica de alteridade, aidentificação da abertura ao diálogo e a práticainterativa que a visão trinitária da fé cristãoferece, e um levantamento das questões em torno dodesafio da visão cristológica diante do quadro devalorização do pluralismo religioso. Os resultadosda pesquisa mostram que cada expressão religiosa temsua proposta salvífica e de fé que devem seraceitas, respeitadas, valorizadas e aprimoradas apartir de um diálogo e aproximação mútuas. Tal

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perspectiva não anula nem diminui o valor dasidentidades religiosas - no caso da fé cristã, aimportância de Cristo -, mas leva-as a umaprofundamento e amadurecimento, movidos pelodiálogo e pela confrontação justa, amável ecorresponsável. Assim, a fé cristã, por exemplo,seria reinterpretada a partir do confronto dialógicoe criativo com as demais fés. O mesmo deve se darcom toda e qualquer tradição religiosa.Bases teológicas cristás para o discernimento do pluralismoreligioso.

24. "Por uma teologia integradora: a teologia deJürgen Moltmann em foco". Revista Eclesiástica Brasileira (REB),vol. 74, n. 293, jan/abr de 2014, p. 142-159.Destacando linhas centrais da teologia de JürgenMoltmann, o artigo evidencia sua preocupaçãoecumênica a partir da sustentabilidade e da garantiasalvífica da vida, sua pneumatologia integral quearticula a vida e a fé, o humano e o divino, e suavisão escatológica, comprometida com o destino queDeus prevê para a história. Moltmann apresenta umaescatologia que realça a mensagem cristã enquantoresposta às possibilidades históricas. Assim, aTeologia da Esperança é uma mensagem atual erelevante, baseada em diferentes contextossociopolíticos, e que procura ser uma respostaescatológtica para as crises presenciadas nocotidano da sociedade.Por uma teologia integradora: a teologia de Jürgen Moltmann emfoco.

Artigos em revistas

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1. "Diálogo ecumênico, pluralismo e religiões naAmérica Latina". Nuevamerica, n. 131, p. 21-25, 2011.

Analisa como a perspectiva ecumênica nasúltimas décadas ganhou forte destaque nosambientes teológicos e pastorais naAmérica Latina. A pressuposiçãohermenêutica é que ela é fundamental paratodo e qualquer experiência religiosa ou

esforço teológico ou hermenêutico. Esta visão,quando vivenciada existencialmente e/ou assumidacomo elemento básico entre os objetivos, alteraprofundamente o desenvolvimento de qualquer projeto,iniciativa ou movimento religioso. No tocante àteologia e à pastoral, em todos os seus campos, odado ecumênico suscita novas e desafiantes questões."Diálogo ecumênico, pluralismo e religiões na América Latina"

2. "Conhecer melhor a Cristo: o significadohistórico e teológico de Jesus Cristo para aatualidade". Vida Pastoral, v. 53, n. 284, p. 9-17,2012. As interpretações acerca de Jesus e a importânciadelas para a vida em geral são diversas e, em boaparte das vezes, contraditórias. Isso reforça emotiva ainda mais os estudos cristológicos e asações pastorais e missionárias. Nessa reflexão, doisaspectos são apresentados. O primeiro apresentamarcos para o estudo inicial da cristologia e osegundo polo de reflexões analisa um pouco maisdetidamente aspectos da vida de Jesus: suaespiritualidade, concepção escatológica e osconflitos por ele vividos.

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"Conhecer melhor a Cristo: o significado histórico e teológico deJesus Cristo para a atualidade"

3. "Missão ecumênica nas Comunidades Eclesiais deBase" (p. 219-235). In: VV.AA. Justiça e profecia a Serviçoda via: Cebs, romeiras do Reino no campo e na cidade - Texto base do13o. Intereclesial de CEBs. Diocese de Crato, CE, 2013.

Indicações teológico-pastorais para aprática ecumênica no campo da pastoralpopular.Missão ecumênica nas CEBs.

Produção do período 2008-2014Claudio de Oliveira Ribeiro, professor de Teologia ede Ciências da Religião da Universidade Metodista de

São Pauloclaudio.ribeiro@metodista.br

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