МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ЮЖНО-РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

(НОВОЧЕРКАССКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ)

Факультет гуманитарного и социально-экономического образования Кафедра теории государства и права и отечественной истории

Бочан С.А.

Советская культура 20-40-х гг.

Учебно-методическая разработка для студентов всех специальностей по курсу «Отечественная история»

Новочеркасск 2010

2

УДК 008 (19) ББК Б86 71-7a 63.3 Автор: Бочан С.А. Рецензент: д.и.н., профессор Бондарев В.А.

Советская культура 20-40-х гг.: Методическое пособие / Сост.: Бочан

С.А.; Юж.- Рос. гос. техн. ун-т (НПИ). - Новочеркасск: ЮРГТУ, 2010. -24с. Методическое пособие отображает эволюцию отечественной культу-

ры в 1920-1940-е гг.: развитие живописи и литературы, театра и кино, об-разования. Отдельное внимание уделяется изменению роли церкви в со-ветском обществе и формированию нового типа семьи. Учебно-методическая разработка составлена на основе требований (федерального компонента) к обязательному минимуму государственных образователь-ных стандартов высшего профессионального образования второго поколе-ния (ГОС-II). Пособие предназначено для студентов первого курса всех специальностей и форм обучения, изучающих обязательную базовую дис-циплину «Отечественная история» (Часть II).

Разработка обсуждена и рекомендована к опубликованию на заседа-нии кафедры теории государства и права и отечественной истории. Прото-кол № 6 от 8 февраля 2010 г.

Зав. кафедрой теории государства и права и отечественной истории, д.ф.н., к.и.н., профессор А.П. Скорик

Специальность: все Курс: 1 Форма обучения: все Тираж: 50 Объем: 24с.

3

ВВЕДЕНИЕ

Уважаемые студенты! Вы продолжаете изучать базовый курс «Оте-чественная история» и во втором семестре вам необходимо будет само-стоятельно изучить темы, посвященные развитию отечественной культуры ХХ века. Этот период является одним из наиболее сложных для изучения, что обусловлено общими факторами, определяющими специфику социо-культурного процесса в новейшее время. В ХХ веке Россия пережила две мировые войны, ощутила на себе влияние научно-технического прогресса, переход к информационной цивилизации, ускорились процессы взаимо-влияние культур. Сложность анализа культуры советского периода состоит еще и в том, что всегда легче давать оценку эпохе, отстоящей от исследо-вателя на много веков. Современникам труднее разглядеть тенденции, ко-торые станут очевидны позднее, окажутся более понятными для наших по-томков. Россия в ХХ в. выступила своеобразным катализатором социокуль-турных процессов на планете. Революция 1917 г. привела к расколу мира на две системы, создав идеологическое, политическое и военное противостоя-ние двух лагерей, радикальным образом изменила судьбу народов бывшей Российской империи. Это все необходимо учитывать при оценке социо-культурных процессов, как советского периода, так и в современной России.

Цель настоящего учебного пособия заключается в том, чтобы помочь студентам, прежде всего технических специальностей в изучении отечест-венной культуры XX века, выявить сущности и особенности концепта «со-ветская культура». Надеемся, что данное учебно-методическое пособие поможет Вам в самостоятельной работе и при подготовке к итоговому эк-замену по дисциплине «Отечественная история».

4

Глава I СОВЕТСКАЯ КУЛЬТУРА ДОВОЕННОГО ПЕРИОДА (1917-1941 гг.)

1.1. Общая характеристика культуры постреволюционного периода

Октябрьская революция 1917 г. положила начало переходу к новой системе общественных отношений, к новому типу культуры. Последствия этого перехода необычайно сложны, поскольку была разрушена не только политическая надстройка дворянского общества, но и все то, что составля-ло ее стержень - дворянская культура - гордость мировой культуры XIX и начала XX вв. В начале XX в. В.И. Лениным были сформулированы важ-нейшие принципы отношения коммунистической партии к художественно-творческой деятельности, которые легли в основу культурной политики советского государства. Основной целью культуры, по мысли В.И. Ленина, является служение миллионам и десяткам миллионов трудящихся, которые составляют цвет страны, ее силу, ее будущность. Культура и, в частности такая ее сфера, как искусство, должны стать «частью общепролетарского дела», выражать интересы этого класса, а значит, и общества. В идеале, социалистическое общество, было задумано как общество, где должна бы-ла сформироваться и новая культура. Совершенные экономические и соци-ально-политические отношения, по мысли классиков марксизма-ленинизма, способствовали бы росту духовной культуры широких народ-ных масс и одновременно повысили бы уровень образования основной части населения, что в сумме способствовало бы решению ключевой зада-чи - формированию всесторонне развитой личности. Октябрьская револю-ция, должна была коренным образом изменить ситуацию в сфере духовной культуры. Впервые у культуры должна была появиться возможность в полном и подлинном смысле принадлежать народу, служить выразителем его интересов и духовных запросов.

В первое послеоктябрьское десятилетие закладывались основы новой советской культуры. Начало этого периода (1918-1921 гг.) характеризуется разрушением и отрицанием традиционных ценностей (культура, мораль, религия, быт, право), провозглашением новых ориентиров социокультур-ного развития: мировая революция, коммунистическое общество, всеоб-щее равенство и братство. К особенностям культуры того времени, отра-жающим идеологический и практический опыт социалистического строи-

5

тельства, можно отнести следующие: во-первых, утверждение в качестве первоосновы формирования новых социокультурных ценностей учения марксизма-ленинизма и научной концепции дарвинизма, во-вторых, ак-тивное использование культуры в уничтожении социального неравенства. Огромный размах приобрела национализация культуры. Уже в 1917 г. пе-решли в собственность и распоряжение народа Эрмитаж, Русский музей, Третьяковская галерея, Оружейная палата и многие другие музеи. Были национализированы частные коллекции Щукина, Мамонтовых, Морозо-вых, Третьяковых, Даля, Цветаева. В процессе национализации многое от неразумения и некультурности за ценности не принималось, многое рас-хищалось и уничтожалось. Вместе с тем создавались и новые музеи: изящ-ных искусств при МГУ, быта 40-х гг. XIXв., Морозовского фарфора, жи-вописи культуры, различные антирелигиозные музеи и др.

1.2. Изменение роли церкви в обществе

Революция, поставившая перед собой задачу построения нового об-щества и «переделку» человека, не могла не затронуть семью как храни-тельницу традиционных культурных ценностей. Церковный брак был от-менен, его место занял гражданский с упрощенной системой развода. Большой популярностью пользуются призывы «свободной любви». Глав-ное в этих взглядах - освобождение женщины и мужчины от буржуазной семьи и классовый выбор в области половых отношений. Разрушение се-мьи и быта, которые символизировали старый, прежний мир с его буржу-азно-религиозной моралью, шло под знаком утверждения новой нравст-венности: нравственно все то, что служит мировой революции, а безнрав-ственно то, что дезорганизует пролетариат. Государство так же берет кон-троль за воспитанием детей. Советскому государству нужны граждане, воспитанные в коллективистском духе, в сознательной дисциплине и ува-жении к авторитетам. Причём наивысшим авторитетом наделялись партия и государство. Литература, кино и другие виды искусства внушали, что интересы коллектива, государства важнее интересов семьи и личности, что человек без колебаний должен разоблачать членов своей семьи, друзей, ес-ли кто-либо из них будет заподозрен в отступлении от линии партии.

Большевикам требовалось создать нового человека, гражданина со-циалистического общества. Таким образом, перед культурой стояла не простая задача - внедрить в массовое сознание единственно правильную

6

большевистскую идеологию, которая подразумевала формирование у лю-дей такого типа стандартизированного сознания, которое заставляет их в жизненно важных для общества ситуациях поступать одинаково и так, как это желательно правящей группировке. Для формирования тоталитарной культуры необходим, во-первых, всеохватывающий партийно-государственный контроль над духовной жизнью общества, и, во-вторых, использование для идеологической обработки населения всех имеющихся средств воздействия на сознание людей: школу, литературу, искусство, средства массовой информации и даже науку. С этого момента, свободное творчество людей искусства должно было быть заменено «социальным за-казом», а сами они - превратиться в «инженеров человеческих душ».

Первой железную хватку зарождавшегося тоталитарного государства почувствовала на себе Церковь. Большевикам, провозгласившим себя атеистами, необходимо было воспитать «нового человека», достойного жить при коммунизме. Одним из направлений коммунистического воспи-тания было нравственное совершенствование человека, что во все времена являлось прерогативой церкви. Таким образом, Церковь становилась на пути большевиков, более того, на территориях контролировавшихся боль-шевиками только Церковь позволяла себе публично критиковать действия властей в условиях развернутого ею «красного террора». А когда в Повол-жье разразился страшный голод, то церковь перехватила инициативу у го-сударства и начала активно помогать голодающим. Большевистские лиде-ры не могли смириться, в результате чего предприняли ответный ход. В феврале 1921 г. Совнарком принял декрет о конфискации церковных цен-ностей в пользу голодающих. Исполнение декрета вылилось в некоторых местах в подлинный грабеж церковного имущества. Ленин решил восполь-зоваться случаем для нанесения церкви решающего удара. В апреле 1922 г. в Москве и в июле 1922 г. в Петрограде были организованы шумные су-дебные процессы, в ходе которых ряд крупных церковных иерархов при-говорили к смертной казни по обвинению в контрреволюционной деятель-ности. В рамках борьбы с религией и церковью по всей стране были раз-рушены тысячи храмов. В 1931 г. разрушен храм Христа Спасителя в Мо-скве. В то же время внутри самой Церкви произошел раскол, спровоциро-ванный органами ВЧК. Часть молодых священнослужителей объявила в мае 1922 г. о ликвидации патриаршества и провозгласили создание т. н. «Живой церкви», «отражающей живой дух революционной эпохи». Совет-

7

ская власть взяла новую церковь под свою опеку. Коммунистическая пар-тия закрепила за собой монополию на духовную жизнь общества и при-ступила к реализации задачи воспитания «нового человека» и новой про-летарской интеллигенции.

1.3. Образование и наука в CCCР 1920-1930-х гг.

Социалистическая революция привела к реализации тезиса о массо-вости культуры, что возможно только в условиях всеобщей грамотности населения. До 1917 г. 73% населения страны не умело читать и писать. Ли-квидация неграмотности в такой ситуации являлась подлинным социо-культурным переворотом. 26 декабря 1919 г. большевистское правительст-во принимает декрет «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР». В нем записано, что «все население в возрасте от 8 до 50 лет, не умеющее читать и писать, обязано обучаться грамоте; уклоняющиеся при-влекаются к уголовной ответственности». Радикально изменился и харак-тер приема в высшую школу: преимущество получали выходцы из среды пролетариата (без диплома, сдачи экзаменов, без платы за обучение). С це-лью увеличения пролетарской прослойки среди студентов с 1919 г. обра-зуются «рабфаки». Положение о единой «трудовой школе» от ноября 1918 г. ликвидировало все атрибуты старой школы: экзамены, уроки, задания на дом, ученическую форму. Управление школой передавалось в руки «школьного коллектива», куда входили все ученики и школьные работни-ки - от учителя до сторожа. Слово «учитель» отменялось, он становился «шкрабом» (школьным работником).

С окончанием гражданской войны в 1920 г. создается Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации неграмотности при Наркомате про-свещения РСФСР (просуществовала до 1930 г.). В конце 1923 г. большеви-ки вновь обратили пристальное внимание на школу, объявив устами В. И. Ленина, что «школа вне жизни, вне политики, есть ложь». С этого момента школа стала готовить не просто грамотных граждан своего Отечества, а «строителей коммунизма». Но, несмотря на жёсткую идеологическую на-правленность, новая советская школа имела ряд преимуществ: она была бесплатной, в ней широко внедрялись элементы самоуправления. В совет-ской школе 20-х гг. поощрялось педагогическое новаторство, культивиро-валось уважение к личности ребенка. Впрочем, иногда педагогические по-иски переходили все границы разумного: из школы изгонялись парты, от-

8

менялась урочная система, задания на дом, учебники, отметки, экзамены. Переломный момент в процессе ликбеза (ликвидации безграмотности) на-ступил в 1923 г., когда под председательством М.И. Калинина организуется массовое общество «Долой неграмотность» и принимается план-обязательство по ликвидации неграмотности лиц от 18 до 35 лет к 10-й го-довщине советской власти. Крупным достижением первой пятилетки была ликвидация неграмотности в стране. Заметным был рост учащихся в обще-образовательной школе. В 1930 г. в СССР было введение всеобщего на-чального обучения. Это давало гарантии распространения грамотности всем гражданам, к 1939 г. грамотность взрослого населения составило 90%. Уве-личился выпуск специалистов с высшим образованием. К концу 30-х гг. в СССР было около 800 научно-исследовательских учреждений, в которых трудилось 98 тыс. научных работников, что в почти 10 раз выше уровня 1913 г. Получила мировое признание советская физическая школа, пред-ставленная именами С.И. Вавилова (проблемы оптики), А.Ф. Иоффе (изу-чение физики кристаллов н полупроводников), П.Л. Капицы (исследования в области микрофизики), Л.И. Мандельштама (труды в области радиофи-зики и оптики) и др. Советские физики начали интенсивное исследование атомного ядра (Л.Д. Мысовский, Д.Д. Иваненко, Д.В. Скобельцын, Б.В. и И.В. Курчатовы и др.). Весомый вклад в прикладную науку внесли работы химиков Н.Д. Зелинского, Н.С. Курнакова, А.Е. Фаворского, Д.Н. Баха, С.В. Лебедева. Был открыт способ производства синтетического каучука, началось производство искусственных волокон, пластических масс, цен-ных органических продуктов. Мировыми достижениями стали работы со-ветских биологов - Н.И. Вавилова, Д.Н. Прянишникова, В.Р. Вильямса, В.С. Пустовойта. Значительных успехов достигли советская математиче-ская наука, астрономия, механика, физиология. Таковы наиболее общие результаты культурной революции в Советской России.

1.4. Литература и изобразительное искусство

В первое послеоктябрьское десятилетие происходит усиление влия-ния идеологии на искусство, художественное творчество. На VIII съезде партии было четко сказано, что нет таких форм искусства, которые не свя-заны с идеями коммунизма. В 1918 г. состоялась I Всероссийская конфе-ренция организаций Пролеткульта, где были выработаны методы и пути создания советской культуры. Основные принципы программы: художник

9

независим от партии и государства, новую культуру можно создать лишь через разрушение старого. Однако с конца 1920 г. Пролеткульт и другие учреждения культуры (библиотеки, кинематограф, театры и др.) национа-лизируются и подчиняются Наркомпросу. Относительную самостоятель-ность сохраняют лишь представители ЛЕФа (Левый фронт искусства) - ли-тературно-художественного объединения, теоретическими установками которого являлось создание «действительного революционного искусст-ва». Ряд художников: К. Юон, М. Греков, И. Грабарь уже в 1919 г. создали картины, посвященные Красной Армии. Представители творческой интел-лигенции, перешедшие на сторону советской власти, получали повышен-ный паек и социальные льготы, а с 1920 г. вводится звание «Народный ар-тист республики». Одними из первых его получили М.Н. Ермолова, К.С. Станиславский, Л.В. Собинов.

В 20-е годы в сознании основной массы населения началось утвер-ждение узкоклассового подхода к культуре. Широко в обществе распро-странились классовая подозрительность к старой культуре, антиинтелли-гентские настроения. Постоянно распространялись лозунги о необходимо-сти «бдительного» отношения к старым специалистам, которые рассматри-вались как антинародная сила. Этот принцип еще в большей степени и же-сткой форме распространялся и на творчество представителей интеллиген-ции. Утверждается политический монополизм в науке, искусстве, филосо-фии, во всех сферах духовной жизни общества, преследование представите-лей так называемой дворянской и буржуазной интеллигенции. Выдворение сотен тысяч образованных людей из страны нанесло невосполнимый урон элитарной культуре, привело к неизбежному снижению ее общего уровня. Первое послеоктябрьское десятилетие потребовало создания новой проле-тарской культуры, противостоящей всей художественной культуре про-шлого. Механическое перенесение в сферу художественного творчества потребностей коренной революционной перестройки социальной структу-ры и политической организации общества приводило на практике, как к отрицанию значения классического художественного наследия, так и к по-пыткам использования в интересах строительства новой социалистической культуры только новых модернистских форм. Наконец, вообще отрицалась плодотворность веками складывающихся функций художественной куль-туры. В целом в теоретических разработках 20-х гг. было много противо-речивого. В абсолютизации классового аспекта в художественной культуре

10

особо выделялись две творческие организации - Пролеткульт и РАПП. Пролеткульт - это культурно-просветительная и литературно-художественная организация, возникшая в революционный 1917 год. На-чало советской революционной поэзии в 1918 г. положила поэма А.А. Блока «Двенадцать». Теоретики Пролеткульта А.А. Богданов, В.Ф. Плетнев, Ф.И. Калинин утверждали, что пролетарская культура может быть создаваема только представителями рабочего класса. В пролеткуль-товских концепциях отрицалось классическое культурное наследие, за ис-ключением тех художественных произведений, в которых обнаруживалась связь с национально-освободительным движением. На основании классо-вого подхода все писатели и художники прошлого были разделены на про-грессивных, демократических, творчество которых следует изучать, и ре-акционных, классово чуждых, наследие которых можно оставлять в забве-нии или подвергать уничтожающей критике. Другой очень влиятельной творческой группой был РАПП (Российская ассоциация пролетарских писа-телей). Организационно ассоциация оформилась на первом Всероссийском съезде пролетарских писателей в Москве в октябре 1920 г. В разные годы ведущую роль в ассоциации играли И.А. Авербах, Ф.В. Гладков, А.С. Сера-фимович, Ф.И. Панферов и др. Призывая к борьбе за высокое художествен-ное мастерство, полемизируя с теориями Пролеткульта, РАПП вместе с тем оставался на точке зрения пролетарской культуры. Руководство РАППа не-редко впадало в догматизм, стремилось к административному руководству всем литературным процессом.

Таким образом, в 20-е г. большинство культурных организаций, ви-дели задачу советского общества в том, чтобы прийти к своей собственной культуре, вытравить культ художественного прошлого и опереться на пе-редовой опыт современности. Основной задачей пролетарского искусства считалась не стилизация под прошлое, а созидание будущего. Однако ряд выдающихся художников, и прежде всего писателей и поэтов, активно противостояли подобным представлениям. В этом ряду - имена А. Плато-нова, Е. Замятина, М. Булгакова, М. Цветаевой, О. Мандельштама, С. Есе-нина для которых непреложным законом творчества являлся безусловный приоритет общечеловеческого гуманистического начала.

Главной социокультурной составляющей послеоктябрьской эпохи стала культурная революция. Ее определяют как процесс коренной ломки сложившихся стереотипов общественного сознания, духовно-

11

нравственных ориентиров в поведении людей. Вместе с тем культурная революция - это государственная политика, направленная на изменение социального состава послереволюционной интеллигенции и разрыв с тра-дициями культурного прошлого. В 20-е гг. культурная революция превра-тилась в составную часть социалистических преобразований и использова-лась как средство внутрипартийной политической борьбы. Творцами куль-турной революции были люди, выросшие в условиях старой культуры. В 1925 г. принимается резолюция ЦК ВКП (б) «О политике партии в области художественной литературы». Она положила начало идеологизации и пар-тийному диктату в области художественного творчества. Началось упразд-нение художественного разномыслия, ограничение его рамками так назы-ваемого социалистического реализма. Пролетарское государство относи-лось к интеллигенции крайне подозрительно. Шаг за шагом ликвидирова-лись институты профессиональной автономии интеллигенции - независи-мые издания, творческие союзы, профсоюзные объединения. Под жесткий идеологический контроль была поставлена даже наука. Академия наук, всегда достаточно самостоятельная в России, была слита с Комакадемией, подчинена Совнаркому и превратилась в бюрократическое учреждение. Проработки «несознательных» интеллигентов стали нормальной практи-кой с начала революции. С конца 20-х гг. они сменились систематически-ми запугиваниями и прямым уничтожением дореволюционного поколения интеллигенции. В конечном счете, это закончилось полным разгромом старой интеллигенции России. Параллельно с вытеснением и прямым уничтожением прежней интеллигенции шел процесс создания интеллиген-ции советской. Причем новая интеллигенция мыслилась как чисто служеб-ное подразделение, как конгломерат людей, готовых реализовать любые указания руководства независимо от чисто профессиональных возможно-стей или собственных убеждений. Тем самым подрубалась сама основа существования интеллигенции - возможность независимого мышления, свободного творческого проявления личности.

В 1932 г. во исполнение решений XVI съезда ВКП (б), в стране был распущен ряд творческих объединений - Пролеткульт, РАПП. В апреле 1934 г. открылся первый всесоюзный съезд советских писателей. В августе 1934 г. был создан единый Союз писателей СССР, затем союзы художни-ков, композиторов, архитекторов. Созданные творческие союзы поставили под жесткий контроль деятельность творческой интеллигенции страны.

12

Исключение из союза вело не только к утрате определенных привилегий, но и к полной изоляции от потребителей искусства. Бюрократическая ие-рархия таких союзов обладала невысокой степенью самостоятельности, ей предписывалась роль исполнителя воли высшего партийного руководства.

Наступил новый этап в развитии художественной культуры. С отно-сительным плюрализмом предыдущих времен было покончено. Все деяте-ли литературы и искусства были объединены в единые унифицированные союзы. Социалистический реализм признавался раз навсегда данным, единственно верным и наиболее совершенным творческим методом. Дан-ное определение соцреализма опиралось на сталинское определение писа-телей как «инженеров человеческих душ». Тем самым художественной культуре, искусству придавался инструментальный характер, то есть отво-дилась роль инструмента формирования «нового человека». В изобрази-тельном искусстве утверждению социалистического реализма способство-вало объединение художников - рьяных противников всяких новшеств в живописи - в Ассоциацию художников революционной России (АХРР), члены которой, руководствуясь принципами «партийности», «правдиво-сти» и «народности», разъезжались по фабрикам и заводам, проникали в кабинеты вождей и писали их портреты. Особенно много они работали в армии, поэтому главными меценатами их выставок выступали К.Е. Воро-шилов и С.И. Буденный.

После утверждения культа личности Сталина давление на культуру и преследование инакомыслящих усиливаются. Литература и искусство бы-ли поставлены на службу коммунистической идеологии и пропаганде. По «партийному заказу» были созданы многочисленные литературные произ-ведения: четвертая книга «Жизни Клима Самгина» и пьеса «Егор Булычев и другие» А.М. Горького, «Поднятая целина» М.А. Шолохова, «Соть» Л.М. Леонова, «Как закалялась сталь» Н.А. Островского, заключительные книги романа-эпопеи А.А. Фадеева «Последний из Удэге», «Бруски» Ф.И. Панферова и др. Характерными чертами искусства этого времени становятся парадность и помпезность. В 1937 г. было широко отмечено 100-летие со дня смерти А.С. Пушкина, в мае 1938 г. страна не менее тор-жественно встретила 750-летие со дня создания национальной святыни - «Слово о полку Игореве». Немногочисленные гости из-за рубежа едино-душно отмечали атмосферу удивительной приподнятости, веры людей в то, что они вершат великие дела. Вся страна жила в едином ритме: пела

13

песни Дунаевского, Утесова, братьев Покрасс, смотрела фильмы «Чапаев», «Великий гражданин», «Цирк», «Веселые ребята», «Александр Невский». Восторженно приветствовала легендарных летчиков, совершивших в 1937 г. беспосадочный перелет в Америку: В. Чкалова, Г. Байдукова, А. Беляко-ва; тревожилась за судьбу полярников, принимала детей испанских ком-мунистов. Подростки мечтали сражаться с фашистами в Испании, очень высок был престиж Красной Армии. Народными кумирами стали погра-ничники, сражавшиеся у оз. Хасан. И со всех сторон - с плакатов, фото-графий, картин, газетных страниц и с киноэкрана - смотрел великий вождь, мудрый учитель и «отец всех народов», лучший друг советских детей - И.В. Сталин.

Материализовавшимися символами величия сталинского государст-ва стали Всесоюзная сельскохозяйственная выставка, похожие на дворцы залы станций Московского метро, открытие Государственного музея этно-графии в Петрограде, Крымский мост через Москву-реку и грандиозная скульптурная композиция, созданная в 1937 г. В.И. Мухиной «Рабочий и колхозница». Однако художественная практика 30-40-х гг. оказалась зна-чительно богаче рекомендуемых партийных установок. К непартийным за-казам следует отнести работы М.М. Булгакова «Бег», «Дни Турбинных», в 1940 г. он заканчивает роман «Мастер и Маргарита», «Тихий Дон» М.А. Шолохова. В предвоенный период заметно повышается роль историческо-го романа, проявляется глубокий интерес к истории отечества и наиболее ярким историческим персонажам: «Кюхля» Ю. Тынянова, «Радищев» О. Форш, «Емельян Пугачев» В. Шишкова, «Чингисхан» В. Яна, «Петр Пер-вый» А. Толстого, повесть А.С. Новикова-Прибоя «Цусима». В эти же го-ды наступает расцвет советской детской литературы. Ее большими дости-жениями стали стихи для детей В. Маяковского, С. Маршака, К. Чуковско-го, С. Михалкова, повести А. Гайдара, Л. Кассиля, В. Каверина, сказки А. Толстого и Ю. Олеши.

1.5. Развитие кинематографа, театра, музыки

Особенно большой вклад в создание подобного социально-психологического феномена внес кинематограф, ставший самым массовым видом искусства. И этому есть свое объяснение. Кинематография - сравни-тельно молодая отрасль культуры, у нее не было нравственного опыта, ко-торым так богаты русская литература, театр и живопись. Советский кине-

14

матограф рождался вместе с революцией, впитывая в себя весь ее пафос. События 1920-1930-х гг. отражались в сознании людей не только через собственный опыт, но и через интерпретацию их кинематографом. Доку-ментальную хронику смотрела вся страна, ее видел зритель, подчас не умевший читать, не способный глубоко анализировать события, и он вос-принимал окружающую жизнь не только как жестокую действительность, но и как радостную эйфорию, льющуюся с экрана. Ошеломляющее воздей-ствие советской кинодокументалистики на массовое сознание объясняется еще и тем, что на этом поприще трудились блистательные мастера: Д. Вер-тов, Э. Шуб, П. Новицкий, А. Згуриди. Не отставал и художественный ки-нематограф. Он находился под личным контролем Сталина. И если доку-ментальное кино служило в основном для поддержания в народе трудового энтузиазма, то на художественное возлагалась несколько иная миссия. В период, когда набирал обороты маховик репрессии, перед кинематографом была поставлена задача сформировать атмосферу всеобщей подозритель-ности в обществе. В фильмы любого жанра, если они не носили историче-ского характера, должны были вкрапливаться сюжеты о борьбе с троцки-стами, бухаринцами, врагами народа, вредителями, диверсантами и сабо-тажниками («Партийный билет» И. Пырьева). Кинематограф конца 30-х гг. внедрял в массовое сознание мысль о неизбежном военном нападении на СССР. На экране культивировалась атмосфера триумфальной победы Красной армии над всеми врагами в самый короткий срок («Трактористы» И. Пырьева). С 1938 г. начинается регулярное телевещание. Всей стране были известны имена кинорежиссеров: С.М. Эйзенштейна, М.И. Ромма, С.А. Герасимова, Г.Н. и С.Д. Васильевых, Г.В. Александрова.

Социалистический реализм постепенно внедряется и в театральную практику, особенно во МХАТ, Малый театр и другие коллективы страны. С ошеломительным успехом на сценах шли пьесы «Человек с ружьем» Н.Ф. Погодина, «Оптимистическая трагедия» В.В. Вишневского, «Салют, Испания!» А.Н. Афиногенова, «Гибель эскадры» А.Е. Корнейчука, «Лю-бовь Яровая» К. Тренева. Сложнее этот процесс шел в музыке. В январе 1936 г. вышла статья «Сумбур вместо музыки» с критикой творчества Д.Д. Шостаковича, которая подводит черту под искусством авангарда, заклей-менного ярлыками формализма и натурализма. Эстетическая диктатура соцпарта, социалистического искусства превращается в господствующую доминанту огосударствленной культуры. Противоречивость государствен-

15

ной культурной политики проявилась в том, что одновременно появляются замечательные симфонические коллективы: квартет им. Бетховена, Боль-шой государственный симфонический оркестр), создается Государственный джаз, проводятся международные музыкальные конкурсы. ГЛАВА II ОТЕЧЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА 1940-1950-х гг.

2.1. Милитаризация культуры годы Великой Отечественной войны

С первых дней Великой Отечественной войны на службу победе, за-щите Родины были поставлены все достижения отечественной культуры, науки и техники. Страна превращалась в единый боевой лагерь. Все сферы культуры должны были подчиняться задачам борьбы с врагом. Деятели культуры сражались с оружием в руках на фронтах войны, работали во фронтовой печати и агитбригадах. Свой вклад в победу вносили предста-вители всех направлений культуры. Многие из них отдали жизнь за Роди-ну, за победу. Война с фашистской Германией потребовала перестройки всех сфер жизни общества, в том числе и культуры. На первом этапе вой-ны основные усилия были направлены на разъяснение характера войны и целей СССР в ней. Предпочтение было отдано оперативным формам куль-турной работы, таким как радио, кинематография, печать. С первых дней войны возросло значение массовой информации, главным образом радио. Сводки Информбюро передавались 18 раз в день на 70 языках.

Используя опыт политпросветработы периода гражданской войны - «Окна РОСТА», стали издавать плакаты «Окна ТАСС». Через несколько часов после объявления войны появился плакат Кукрыниксов творческого коллектива графиков и живописцев: М.В. Куприянова, П.Ф. Крылова и Н.А. Соколова. «Беспощадно разгромим и уничтожим врага!», который был воспроизведен в газетах 103 городов. Большой эмоциональный заряд нес плакат И.М. Тоидзе «Родина-Мать зовет!», стилистически связанный с плакатом Д.С. Моора времен гражданской войны «Ты записался добро-вольцем?». Огромной популярностью пользовались также плакаты В.Б. Корецкого «Воин Красной Армии, спаси!» и Кукрыниксов «Потеряла я ко-лечко», изображавший Гитлера, «уронившего колечко» из 22 дивизий, раз-громленных под Сталинградом. Плакаты были действенным средством мобилизации народа на борьбу с врагом.

16

С начала войны интенсивно шла эвакуация учреждений культуры. Уже к ноябрю 1941 г. в восточные районы страны удалось эвакуировать около 60 театров Москвы, Ленинграда, Украины и Белоруссии. Только в Узбекскую ССР были эвакуированы 53 вуза и академических учреждения, около 300 творческих союзов и организаций. В Кустанае разместились коллекции Исторического музея, Музея революции, наиболее ценная часть фондов Библиотеки им. В.И. Ленина, Библиотеки иностранных языков и Исторической библиотеки. В Пермь были вывезены сокровища Русского музея и Третьяковской галереи, в Свердловск - Эрмитажа. Союз писателей и Литературный фонд переехали в Казань, а Союз художников СССР и Художественный фонд - в Свердловск.

Делу спасения Отечества целиком и полностью посвятило себя со-ветское искусство. Необыкновенного звучания в этот период достигли со-ветская поэзия и песня. Подлинным гимном народной войны стала песня В. Лебедева-Кумача и А. Александрова «Священная война». Большой по-пулярностью пользовались песни композиторов А. Александрова, В. Со-ловьева-Седого, М. Блантера, А. Новикова, Б. Мокроусова, М. Фрадкина, Т. Хренникова и др. Одним из ведущих жанров литературы стала боевая лирическая песня. «Землянка», «Вечер на рейде», «Соловьи», «Темная ночь» - эти песни вошли в золотую сокровищницу советской песенной классики. В годы войны было создано одно из самых великих музыкаль-ных произведений XX в. - 7-я симфония Д. Шостаковича, посвященная ге-роическим защитникам Ленинграда. 9 августа 1942 г. произошло исполне-ние этой симфонии в блокадном Ленинграде, обеспеченное оркестром под управлением К.И. Элиасберга. В свое время Л. Бетховен любил повторять, что музыка должна высекать огонь из мужественного человеческого серд-ца. Именно эти мысли были воплощены Д. Шостаковичем в своем самом значительном сочинении.

В годы войны советская драматургия создала подлинные шедевры театрального искусства. В начальный период войны были опубликованы быстро ставшие популярными пьесы Л. Леонова «Нашествие», К. Симоно-ва «Русские люди», А. Корнейчука «Фронт». Появились и такие известные и любимые многими и сегодня произведения отечественной литературы, как главы романа М. Шолохова «Они сражались за Родину», «Наука нена-висти», повесть В. Василевской «Радуга». Сталинградской битве посвяще-ны повести К. Симонова «Дни и ночи» и В. Гроссмана «Направление глав-

17

ного удара». О героизме тружеников тыла рассказывалось в произведениях М.С. Шагинян и Ф.В. Гладкова. Во время войны были опубликованы пер-вые главы романа А. Фадеева «Молодая гвардия». Публицистика тех лет представлена статьями К. Симонова, И. Эренбурга.

В художественных формах клятвы, плача, проклятья, прямого при-зыва создавалась военная лирика М. Исаковского, С. Щипачева, А. Твар-довского, А. Ахматовой, А. Суркова, Н. Тихонова, О. Берггольц, Б. Пас-тернака, М. Светлова, К. Симонова. Так, образы защитников Ленинграда создали О. Берггольц в «Ленинградской поэме» и В. Инбер в поэме «Пул-ковский меридиан». Огромной популярностью пользовались поэма А.Т. Твардовского «Василий Теркин», поэма М.И. Алигер «Зоя». Более тысячи писателей и поэтов в рядах действующей армии работали военными кор-респондентами. Десять писателей были удостоены звания Героя Советско-го Союза: Муса Джалиль, П.П. Вершигора, А. Гайдар, А. Сурков, Е. Пет-ров, А. Бек, К. Симонов, М. Шолохов, А. Фадеев, Н. Тихонов. Приход к власти в ряде стран Европы фашистов и начало Великой Отечественной войны возродили русскую патриотическую тему в кинематографе («Алек-сандр Невский», «Суворов», «Кутузов»). На базе эвакуированных кино-студий «Ленфильм» и «Мосфильм» в Алма-Ате была создана Центральная объединенная киностудия (ЦОКС). В эти годы на киностудии работали кинорежиссеры С. Эйзенштейн, В. Пудовкин, братья Васильевы, Ф. Эрмлер, И. Пырьев, Г. Рошаль. Около 80% всех отечественных художе-ственных фильмов в годы войны было поставлено на этой киностудии. Все-го за годы войны были созданы 34 полнометражные картины и почти 500 киножурналов. Среди них «Секретарь райкома» И.А. Пырьева, «Нашест-вие» А. Роома, «Радуга» М.С. Донского, «Два бойца» Л.Д. Лукова, «Она за-щищает Родину» Ф.М. Эрмлера, документальная картина «Разгром немец-ких войск под Москвой» Л. Варламова и И. Копалина. На передовой линии фронта и в партизанских отрядах находилось более 150 кинооператоров. Для культурного обслуживания фронта создавались фронтовые бригады ар-тистов, писателей, художников и фронтовые театры. Первым из них был те-атр «Искра» из актеров театра им. Ленинского комсомола - добровольцев народного ополчения, затем были организованы фронтовые филиалы Мало-го театра, Театра им. Е. Вахтангова и комсомольский театр ГИТИСа. За го-ды войны в составе таких бригад на фронтах побывали более 40 тысяч ра-

18

ботников искусства. Среди них были корифеи русской сцены И.М. Моск-вин, А.К. Тарасова, Н.К. Черкасов, М.И. Царев, А.А. Яблочкина и др.

Исключительным успехом пользовались в военные годы концерты симфонического оркестра Ленинградской филармонии под управлением Е. Мравинского, ансамбля песни и пляски Советской Армии под руково-дством А. Александрова, русского народного хора им. М. Пятницкого, со-листов К. Шульженко, Л. Руслановой, А. Райкина, Л. Утесова, И. Козлов-ского, С. Лемешева и мн. др. Скульптурным символом военных лет и памя-тью павшим войнам стала 13-метровая статуя советского воина-освободителя с девочкой на руках и опущенным мечом, водруженная после войны в Берлине в Трептов - парке скульптор - Е.В. Вучетич. Война, геро-изм советских людей отражены в полотнах художников А.А. Дейнеки «Оборона Севастополя», С.В. Герасимова «Мать партизана», картине А.А. Пластова «Фашист пролетел» и др.

Оценивая ущерб культурному достоянию страны, Чрезвычайная го-сударственная комиссия по расследованию злодеяний захватчиков называ-ла в числе разграбленных и разрушенных 430 музеев из 991, находившихся на оккупированной территории, 44 тысячи дворцов культуры и библиотек. Были разграблены дома-музеи Л.Н. Толстого в Ясной Поляне, И.С. Турге-нева в Спасском-Лутовинове, А.С. Пушкина в Михайловском, П.И. Чай-ковского в Клину, Т.Г. Шевченко в Каневе. Безвозвратно утраченными оказались фрески XIIв. в Софийском соборе Новгорода, рукописи П.И. Чайковского, полотна И.Е. Репина, В.А. Серова, И.К. Айвазовского, погибшие в Сталинграде. Были разрушены древние архитектурные памят-ники старинных русских городов - Новгорода, Пскова, Смоленска, Твери, Ржева, Вязьмы, Киева. Пострадали пригородные архитектурные ансамбли-дворцы Санкт-Петербурга, архитектурные монастырские комплексы Под-московья. Невосполнимы были людские потери. Все это сказалось на раз-витии отечественной культуры после войны.

Таким образом, несмотря на период тоталитаризма в истории стра-ны, жесткого идеологического давления на всю отечественную культуру, перед лицом трагедии, опасности чужеземного завоевания из подлинной культуры уходит идеологизированная лексика и на первый план выдвига-ются вечные, глубинные, подлинно народные ценности. Отсюда порази-тельное единство культуры тех лет, стремление людей к защите своей Зем-ли, ее традиций.

19

2.2. Советская культура послевоенного периода В послевоенный период многое в развитии культуры пришлось на-

чинать сначала. За годы войны резко уменьшилось количество школ (было уничтожено 82 тысячи школ, много высших учебных заведений, НИИ, му-зеев и других учреждений культуры). Однако уже в первую послевоенную пятилетку было сделано многое для восстановления и развития системы народного образования. Важнейшим результатом этой работы стало введе-ние в стране всеобщего обязательного семилетнего образования. Несмотря на трудности послевоенного времени, широкий размах получили исследо-вания ученых. В стране во многих отраслях науки складывались научные школы, имевшие мировое значение.

В послевоенное время отечественная культура продолжала художе-ственное освоение военной темы. В литературу вступило поколение фрон-товиков, новый жизненный опыт которых нуждался в осмыслении. На до-кументальной основе создаются произведения «Молодая гвардия» А. Фа-деева и «Повесть о настоящем человеке» Б. Полевого. Одним из первых попытался сказать правду о войне В. Некрасов в повести «В окопах Ста-линграда». Однако надеждам на освобождение культуры от давления офи-циальной политики и идеологии в послевоенные годы не суждено было осуществиться. Литература и искусство по-прежнему рассматривались как средства воспитания масс. В искусстве была сделана установка на шедев-ры. Художественные музеи должны были экспонировать лишь высочай-шие образцы отечественного искусства. В кино такая политика привела к резкому сокращению числа новых фильмов. На экране значительное место заняли историко-биографические фильмы, зачастую схематичные и пом-пезные. Самое выдающееся кинопроизведение на историческую тему - фильм С.Эйзенштейна «Иван Грозный», законченный в 1945 г. был запре-щен (запрет относился ко второй серии фильма).

В сложном положении оказались театры. Аншлаги военных лет сме-нились полупустыми залами. В большинстве театров на сцене возобладал бытовой жанр. Огромное негативное влияние на развитие всей отечествен-ной культуры послевоенного времени оказали массовые идеологические кампании. Распространение получили догматизм, цитатничество. Критери-ем истины становились высказывания руководителей. Изоляционистская политика советского руководства подкреплялась широкой идеологической кампанией борьбы с низкопоклонством перед Западом. Страницы газет и

20

журналов заполнили статьи, восхваляющие все отечественное, русское и советское. Журналисты доказывали первенство русских практически во всех научно-технических открытиях. Крупные открытия зарубежных уче-ных в области квантовой механики, кибернетики объявлялись враждебны-ми материализму. Особенно пострадали признанные ложными генетика и молекулярная биология, исследования в этой области практически прекра-тились. На сессии Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук им. В.И. Ленина (ВАСХНИЛ) в августе 1948 г. монопольное положение в об-ласти агробиологии заняла группа Т.Д. Лысенко, поддержанная руково-дством страны. В результате советская биология серьезно пострадала от типично отечественного изобретения - «лысенковщины» и была отброше-на в своих исследованиях на многие годы назад. Типичным явлением кон-ца 40-х гг. стали проработочные кампании в научных, вузовских и творче-ских коллективах, создававшие нервозную обстановку, широкие масштабы приняла кампания по борьбе с формализмом и космополитизмом. В 1948 г. состоялся первый всесоюзный съезд советских композиторов и трехднев-ное совещание деятелей советской музыки в ЦК партии. На них прояви-лось стремление искусственно разделить композиторов на реалистов и формалистов. Причем в формализме в очередной раз были обвинены ком-позиторы, работавшие в классическом направлении, Д.Д. Шостакович, С.С. Прокофьев, Н.Я. Мясковский, А.И. Хачатурян. События 1948 г. нега-тивно сказались и на развитии профессиональной эстрады - оркестры (джазы) Л. Утесова и Э. Рознера вынуждены были поменять свой реперту-ар.

В 1946-1948 гг. было принято несколько постановлений ЦК ВКП(б) по вопросам культуры. Мартовское 1946 г. постановление «О журналах Звезда и Ленинград» подвергло беспощадной критике творчество М.М. Зощенко и А.А. Ахматовой. На оргбюро ЦК, где обсуждался вопрос по указанным журналам И.В. Сталин заявил, что журнал в СССР не част-ное предприятие и поэтому не имеет права приспосабливаться к вкусам людей, которые не хотят признавать наш строй. Главный идеолог А.А. Жданов, выступая в Ленинграде с разъяснениями постановления, на-звал Зощенко несоветским писателем, а Ахматова, по его мнению, ничего кроме вреда не могла дать советской молодежи. Вслед за постановлением журналы были закрыты, сменилось руководство Союза писателей СССР генеральным секретарем вместо Н.С. Тихонова стал А.А. Фадеев.

21

Были приняты соответствующие постановления ЦК партии и в отно-шении театров, музыки, кино («О репертуаре драматических театров и ме-рах по его улучшению», «О кинофильме Большая жизнь», «Об опере Мура-дели «Великая дружба» и др.). Эти постановления были призваны сломать настроения аполитичности и безыдейности, желания просто хорошо жить, отдыхать, свободно дышать. Угроза новой войны требовала духовной мо-билизации народа, идейного вооружения интеллигенции. ЦК предупреждал деятелей культуры против «опасности проникновения эстетических прин-ципов и творческих приемов модернистской культуры Запада для удовле-творения вкусов отдельных индивидов». Носителями буржуазной идеоло-гии были объявлены кинорежиссеры С.М. Эйзенштейн, В.И. Пудовкин, Г.М. Козинцев, Л.З. Трауберг, композиторы Д.Д. Шостакович, С.С. Про-кофьев, А.И. Хачатурян и др. ЦК партии организовал контроль над творче-ством деятелей культуры. Для этой цели был создан агитпроп ЦК, стремив-шийся унифицировать процессы духовного творчества в СССР. Борьба за коммунистическую идеологию была дополнена кампанией против космо-политизма и низкопоклонничества перед Западом. Сигналом к ее началу стала редакционная статья «Правды» от 28 января 1949 г. под заголовком «Об одной антипатриотичной группе советских критиков». В ней литера-туроведы и критики И.И. Юзовский и А.Г. Гурвич были обвинены в бур-жуазном национализме, политическом хамелеонстве, низкопоклонстве пе-ред Западом. Началась борьба с космополитами, которая приобрела анти-семитский характер. Ее острота заключалась в том, что многие советские евреи расценили создание государства Израиль (1948 г.), которое вошло в фарватер американской политики, как возрождение своей родины. Это противоречило партийно-государственному курсу на укрепление советско-го патриотизма. Сталин подозревал, что с помощью советских интеллиген-тов еврейской национальности американцы хотят взорвать изнутри поли-тический режим СССР. 8 февраля 1949 г. решением Политбюро ЦК были распущены объединения еврейских писателей в Москве, Киеве, Минске, закрыты альманахи Геймланд (Москва) и Дер Штерн (Киев). Космополи-тов увольняли с ответственных постов, отправляли на малооплачиваемые работы, арестовывали. По сведениям И. Эренбурга, к 1953 г. было аресто-вано 217 писателей, 108 актеров, 87 художников, 19 музыкантов.

В 1948-1952 гг. развернулась борьба с Еврейским антифашистским комитетом (ЕАК), который был создан в 1942 г. и занимался мобилизацией

22

средств и мирового общественного мнения на борьбу с фашизмом. Коми-тет возглавлял народный артист СССР С.М. Михоэлс. После поездки в США (1943 г.) 15 февраля 1944 г. Михоэлс, при поддержке председателя Совинформбюро С.А. Лозовского составил в адрес И.В. Сталина письмо, в котором изложил пожелание американских финансовых кругов создать в Крыму еврейскую республику. Впоследствии, когда США создали воен-ные базы в Турции и Греции, это пожелание расценили как неудачную по-пытку создания в Крыму американского плацдарма для вторжения в СССР. После войны активность ЕАК расценили как проявление национализма. Члены ЕАК были обвинены в поддержке контактов с буржуазными орга-низациями вне страны. 13 января 1948 г. был убит С.М. Михоэлс -инсценировали несчастный случай. 20 ноября 1948 г. решением Политбю-ро ЦК ВКП(б) ЕАК был распущен как центр антисоветской пропаганды и поставщик информации органам иностранной разведки. В мае-июле 1952 г. Военная коллегия Верховного Суда СССР рассмотрела «дело ЕАК» и приговорила 13 человек к расстрелу. Всего по этому делу в 1948-1952 гг. было арестовано и привлечено к уголовной ответственности 110 евреев. В борьбу с «формализмом» активно включилась созданная в 1948 г. Акаде-мия художеств СССР во главе с А.М. Герасимовым. Наступление на фор-мализм выключило из художественной жизни талантливых мастеров А. Осьмеркина, Р. Фалька, оставило тяжелые следы в творческой судьбе С. Герасимова, П. Корина, М. Сарьяна. Идеологическая пропаганда принима-ла все более шовинистический и антисемитский характер. В январе 1949 г. началась кампания против «безродных космополитов», которая повлекла за собой разрушительное вмешательство в судьбы ряда ученых, препода-вателей, работников литературы и искусства. Большинство обвиненных в космополитизме оказались евреями. Апогея эта кампания достигла в по-следние месяцы жизни Сталина, когда была арестована группа видных врачей-евреев, работавших в Кремлевской больнице и обвиненных в пред-намеренном убийстве высокопоставленных пациентов. Идеологические кампании, постоянный поиск врагов и их разоблачения поддерживали в обществе атмосферу страха.

После смерти Сталина черты тоталитаризма долгое время продолжа-ли существовать в культурной политике. Это не означает, что формирова-ние и упрочение культа личности связаны с отсутствием в художественной культуре советского периода инакомыслия. В последнее время читающей

23

публике стали широко известны «Несвоевременные мысли» М. Горького, «Окаянные дни» И. Бунина, дневники М. Пришвина и И. Павлова. Протест против духовного гнета звучит в произведениях Е. Замятина, А. Платоно-ва, М. Булгакова, поэтов Н. Клюева, С. Клычкова, О. Мандельштама.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Таким образом, советская культура 1920-1930-х гг. стала носить ярко

выраженный государственный характер. Среди ценностей официальной культуры доминировали беззаветная верность делу партии и правительства, патриотизм, ненависть к классовым врагам, культовая любовь к вождям пролетариата, трудовая дисциплина, законопослушность и интернациона-лизм. Системообразующими элементами официальной культуры выступали новые традиции: светлое будущее и коммунистическое равенство, примат идеологии в духовной жизни, идея сильного государства и сильного вождя. Сталинизм оказал негативное влияние на развитие отечественной культуры. Манипулирование именами, историческими фактами, преследование не-угодных стали распространенным явлением. Сложные культурные явления сознательно упрощались, им давались категоричные и однозначные оценки. Насаждение официальной идеологией коллективизма в ущерб правам и свободам личности привели к тому, что большинство людей стали молча-ливо поддерживать официальные взгляды на политику, идеологию, куль-туру. Но даже в таких неблагоприятных условиях отечественная культура продолжала развиваться, создавая образцы, по праву вошедшие в сокро-вищницу мировой культуры. В «золотой фонд» навсегда вошли, созданные в 1920-1940-е гг. романы «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова, «Тихий Дон» М.А. Шолохова, «Живые и мертвые» К.М. Симонова, стихи С.Я. Маршака, К.И. Чуковского, С.В. Михалкова, фильмы «Волга-Волга», «Ве-селые ребята», «Иван Грозный», «Кубанские казаки», песни И.О. Дунаев-ского, Т.Н. Хренникова.

Время произвело свой отбор. О многих произведениях, сталинского периода, имевших явный идеологический перекос в ущерб творчеству ны-не не вспоминают, а на некоторые из них обрели новую жизнь. Так, музы-ка современного гимна России написана А.В. Александровым в 1938 г., как неофициальный гимн партии ВКП (б), в декабре 2009 г. после реконструк-ции восстановили скульптуру В.И. Мухиной «Рабочий и колхозница» у се-верного входа во Всероссийского выставочного центра, как шедевр мону-ментального искусства.

24

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Балакина Т.И. Мировая художественная культура. Россия IX - XX века. - М., 2000. 2. Галин С.А. Отечественная культура ХХ. Учебн. пособие. - М.: ЮНИ-ТИ-ДАНА, 2003. 3. Глазунов И. Наша культура-это традиция. - М.: Современник, 1991. 4. Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской культуры. - М., 1990. 5. История России и мировые цивилизации: Учеб. пособие / Под. ред. М.В. Рубаня. - М., 1997. 6. История России с древнейших времен до наших дней / Под ред. А.Н. Сахаров.- М., 2008. 7. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. - М., 1997. 8. Куликова Г.Б. Из истории формирования культа личности Сталина // Отечественная история. 2006. №1. 9. Культурология. / Под ред. Г.В. Драча. - Ростов-на-Дону, 2000. 10. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева. Н.Г., Сивохина Т.А. История России. - М., 2008. 11. Сидоров Е.Ю. Культура мира и культура России // Полис.1998. №5. 12. Скворцова Е.М. Теория и история культуры. - М., 1999. 13. Эстетические самосознание русской культуры 20-е г. ХХ в.- М.: РГГУ, 2003.

СОДЕРЖАНИЕ Введение ....................................................................................................... С. 3 ГЛАВА I Советская культура довоенного периода (1917-1941 гг.) С. 4 1.1. Общая характеристика культуры постреволюционного периода. ... С. 4 1.2. Изменение роли церкви в обществе .................................................... С. 5 1.3. Образование и наука в СССР 1920-1930-х гг. .................................... С. 7 1.4. Литература и изобразительное искусство .......................................... С. 8 1.5. Развитие кинематографа и театрального искусства .......................... С. 14 ГЛАВА II Отечественная культура 1940-1950-х гг. ............................ С. 15 2.1. Милитаризация культуры годы Великой Отечественной войны ..... С. 15 2.2. Советская культура послевоенного периода ...................................... С. 19 Заключение .................................................................................................. С. 23 Список используемой литературы ......................................................... С. 24