Samuel Bochart (1599-1667) et ses sources arabes en zoologie et en médecine

Samuel Bochart (1599-1667)

et ses sources arabes en zoologie et en médecine

Pierre Ageron,

Ve congrès de la Société française d’histoire des sciences et des techniques, 28 avril 2014

1599 : naît à Rouen dans une famille protestante

étudie à Sedan et Saumur (grec, hébreu, théologie, ...)

1620-1622 : étudie à Leyde

apprend l’arabe avec Erpenius (Thomas van Erpe)étudie ce livre imprimé à Rome en 1592 →

1622-1623 : étudie à Oxford

déchiffre son premier manuscrit arabe : ;äؤOwا ïk Oã8f>w5ب ا>s de Nasr al-Dînawarî

1624-1667 : exerce la charge de pasteur à Caen seul voyage : séjour d’un an à Stockholm

1667 : meurt à Caen, laissant une fille unique

Samuel Bochart

bibl. Caen, RES B162 annoté par Bochart




apprend l’arabe avec Erpenius achète et annote le 5ق>W"ا ;ÉQ� 5ب>s (Rome, 1592) →



1624-1667 : exerce la charge de pasteur à Caen seul voyage : séjour d’un an à Stockholm


Samuel Bochart

bibl. Caen, RES B162




apprend l’arabe avec Erpenius achète et annote le 5ق>W"ا ;ÉQ� 5ب>s (Rome, 1592) →



1624-1667 : exerce la charge de pasteur à Caen seul voyage : un an en Suède invité par la reine


Samuel Bochart

bibl. Caen, RES B162

Deux monuments d’érudition

Geographia Sacra (Caen, 1646) Hierozoicon (Londres, 1663)

Le Hierozoicon : plan général

Geographia Sacra (Caen, 1646) Hierozoicon (Londres, 1663)

PARS POSTERIOR

I – De mundis avibusII – De immundis avibusIII – De serpentibusIV – De insectis animalibusV – De aquaticis animalibusVI – De dubiis vel fabulosis animalibusIndex septuplum

PARS PRIOR

Praefatio ad lectoremI – De animalibus in genereII – De domesticis quadrupedibusIII – De feris quadrupedibusIV – De quadrupedibus oviparis

Sources arabes réunies par Bochart pour composer son Hierozoicon

Ibn al-Baytâr al-Mâlaqî(1195-1248)

اجلامع في األدوية املفردةprêté vers 1645 à Samuel Bochart par Claude Saumaise qui le tenait de N.-Cl. Fabri de Peiresc qui l’avait fait acheter au Caire en 1635 par le père Agathange de Vendôme

bibl. de Caen, ms. 90

lettre à Claude Saumaise, Caen, 19 mars 1646 :

« Je crains que vous ne soyez privé des deux manuscrits arabes que vous m’avez permis d’emporter momentanément pour des travaux. »

Muh. b. Mûsâ al-Damîrî (1341-1405)

حياة احليوان الكبرىcopié à Tripoli en 1459,

acquis par Gabriel Naudé pour le cardinal Mazarin en 1647, prêté à Samuel Bochart avant 1650


lettre à I. Vossius, Caen, 13 mars 1651 :

« J’ai chez moi deux manuscrits arabes qui sont à lui [Saumaise], que j’utilise très fréquemment, et, puis-je ajouter, très fructueusement. Son éminence le Cardinal Mazarin m’a prêté un Damir sur les animaux, certes semblable en beaucoup de choses à son Damir, et cependant différent en beaucoup d’autres. »

Zakariyyâ al-Qazwînî (1202-1283)

عجائب ا0لوقات offert à Samuel Bochart

par la reine Christine de Suède en 1653,

après qu’il en ait copié une grande partie !


Hierozoicon, préface (1663) :

« Parmi [les livres arabes que je possède] : […] Les Merveilles des créatures d’Alkazuini, écrit il y a presque cinq cents ans, que je dois à la libéralité de la sérénissime Christine. »

Un exemple du travail de Samuel Bochart : copie des sections sur les animaux de al-Qazwînî avec traduction latine


Le passage précédent de al-Qazwînî dans le Hierozoicon (1663), t. II, col. 604

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Ikhwân al-Safâ’ (Xe siècle ap. J.-C.)الرسالة الثانية والعشرون

في أصنافاحليوانات

traduction hébraïque de Kalonymos (1316)

extraits copiés et traduits par Bochart à Stockholm en 1653


Une dissertation inédite de Bochart postérieure au Hierozoicon

Responsio ad Quæstionem viri doctissimi,

quid sit

Melancholia errabunda

Cutubuth Arabice dicta, ab animali quodam

in superficie aquarum stagnantium, perpetuo et indesinenter currante

BnF, ms. NAF 2488, fol. 198-218

Réponse à la question d’un homme très savant

demandant ce qu’est la

melancholia errabunda, dite en arabe

cutubuth, du nom d’un certain animal

qui s’agite continuellement et sans relâche à la surface des eaux stagnantes

BnF, ms. NAF 2488, fol. 198-218

Trois versions successives du texte

Chacune est doublée d’une copie d’une main plus récente

II

III →

I ←

Contenu de la Réponse sur le cutubuth (version III)

7. D’après la Bible, le roi Nabuchodonosor, se croyant changé en bœuf, brouta de l’herbe pendant sept ans et eut poils et griffes comme un aigle8. Exégèse de ce passage et censure d’écrits sur le supposé pléramorphisme de Nabuchodonosor 9. Concernant Nabuchodonosor, les historiens ont parlé d’aliénation et non de métamorphose, les pères de l’Église étaient du même avis et les rabbins juifs aussi

1. La nom de la maladie dite cutubuth en Europe résulte de la déformation du mot arabe al-qutrub2. Description de la maladie dite al-qutrub par Avicenne3. Description des maladies dites lycanthropie et cynanthropie par les médecins grecs

11. Origine du mot arabe al-qutrub selon les auteurs arabes : nom d’une araignée d’eau, d’un vampire...12. Proposition d’une autre étymologie : al-qutrub dérive du mot grec lycanthropia

10. Les démoniaques décrits par les Évangiles synoptiques présentent les symptômes de la lycanthropie

13. Hypothèses et discussion sur l’étymologie du mot français loup-garou (varou en Normandie)

4. Pourquoi la lycanthropie est aussi appelée lycaon ; transformation périodique des Neuriens en loups5. Transformation d’hommes en loups chez les Arcadiens6. Transformation d’hommes en loups en Livonie, Lithuanie, Irlande et Rhénanie Conclusion : ce sont pures vues de l’esprit

Ce que Bochart a appris dans l’édition arabe du Canon d’Avicenne

(Rome, 1593)

ïِk ٌyْZَk ٱOْaُpْwُبِ

« C’est une espèce de mélancolie, qui survient le plus souvent au mois de février, qui fait que l’individu fuit les vivants et aime fréquenter les morts et les cimetières, est mal intentionné envers qui le surprend à l’improviste, sort la nuit et se cache le jour, toujours à la recherche de la solitude et de l’éloignement des gens. De plus, il ne reste jamais dans un endroit plus d’une heure, mais ne cesse de marcher de-ci de-là, sans savoir où il se dirige, par défiance envers les gens […]

De plus, il est d’une extrême langueur, morosité, affliction et tristesse ; son teint est jaune, sa langue est sèche et il est assoiffé, […] ses yeux sont sans larmes […]

Ceci a été nommé qutrub, car celui qui en est atteint fuit de manière désordonnée […] et le qutrub est une bestiole qui se forme à la surface de l’eau, a des mouvements variés et désordonnés, et toutes les heures, plonge, disparaît, puis réapparaît. On a parlé d’une autre bestiole ne trouvant pas le repos en évoquant le vampire ; on a aussi parlé du loup pelé. »

Ce que Bochart a appris dans l’édition arabe du Canon d’Avicenne

(Rome, 1593)

ïِk ٌyْZَk ٱOْaُpْwُبِ

Que voulait exactement savoir le savant qui interrogea Bochart ?

Grâce à la publication en 1549 des livres de médecine d’Aèce d’Amide, les médecins savent que Marcellus de Side a décrit au IIe s. après J.-C.

une maladie dite lycanthropie et sa variante la cynanthropie dont les symptômes sont très exactement les mêmes

que ceux du cutubuth, avec un de plus : le fait d’imiter en toutes choses les loups, ou les chiens.


Grâce à la publication en 1549 des livres de médecine d’Aèce d’Amide, les médecins savent que Marcellus de Side a décrit au IIe s. après J.-C.

une maladie dite lycanthropie et sa variante la cynanthropie dont les symptômes sont très exactement les mêmes

que ceux du cutubuth, avec un de plus : le fait d’imiter en toutes choses les loups, ou les chiens.


D’où un dilemme : cutubuth et lycanthropie sont-ils la même maladie ?

Que pense Bochart de l’étymologie de qutrub donnée par Avicenne ?

traduction:

« Pour dire maintenant la chose comme elle est, ces étymologies ne me plaisent pas, parce que alkotrob est une bestiole grégaire, appelée en latin tipula ou tipulla (araignée d’eau), alors que rien n’est plus caractéristique des lycanthropes ou cynanthropes que l’amour de la solitude. Ainsi ils passent leur temps dans les cimetières, et, comme l’a dit Avicenne, ils fuient les vivants et ne fréquentent que les morts. Mais kotrob se déduit de λυκανθρωπία (lycanthropie) par ἀφάιρεσιν (aphérèse), ou de κυνανθρωπία (cynanthropie) par συγκοπὴ (syncope). De ces deux étymologies, la première me semble à coup sûr plus vraisemblable, parce que le mot lycanthropie est d’usage plus fréquent. Les exemples de semblables aphérèses ne manquent pas. Ainsi les Grecs appellent le port λιμένα limena, mais les Arabes seulement 5Äã{ mina par aphérèse de la première syllabe. Le navire appelé liburna ou liburnica (liburne) est dit en chaldéen בורכי burni. Le B final dans kotrob pour le π grec dans lycanthrope n’arrêtera personne. En effet, les Arabes ne rendent pas le π grec autrement que par un B, parce qu’il leur manque la lettre P. C’est pourquoi Petrus (Pierre) est pour eux « .Oa7 Betruso et Paulus (Paul) Uwá7 Baulusoس

Que pense Bochart de l’étymologie de qutrub donnée par Avicenne ?

En 1659, un nouveau traducteur d’Avicenne a choisi – pour la première fois – de

traduire qutrub par lycanthropia

En 1659, un nouveau traducteur d’Avicenne a choisi – pour la première fois – de

traduire qutrub par lycanthropia

Il s’agit de Pierre Vattier, un autre arabisant normand. Aurait-il pris l’avis de son ami Samuel Bochart ?

En guise de conclusion :

« Rien ne me fut plus utile que ma connaissance de la langue arabe, quelque imparfaite soit elle. En effet, quoique je possède peu de livres arabes et que j’en ai lu moins encore, c’est de ce peu que de grandes lumières me sont apparues. »

Samuel Bochart, préface du Hierozoicon, 1663 (traduction)

détail d’une gravure allemande, 1685frontispice des Opera omnia (Leyde, 1692), détail

Samuel Bochart (1599-1667) et ses sources arabes en zoologie et en médecine

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