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02

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I.S.S.N :2253-0347

: 1695-12

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كلیة العلوم اإلنسانیة واالجتماعیة

14332012: 02العدد

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revue.fshs@univ-biskra.dz

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Simlified Arabic

12 21 Simplified Arabic 14 Gras Simplified Arabic

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Note de fin

biskra.dz-revue.fshs@univ

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، جامعة الجلفة ،العابد ميهوب/ أ

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01 179

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8

02 –

203

03

227

01

253

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16- 18

جامعة ،جامعة خميس مليانة ،3الجزائر

285

02

315

03

331

01 511349

9

،علي زيان

01 Les « révolutions 2.0 » des facebookiens dans

l’espace arabe, Dr. Daoud Djefafla

UFR de Communication – Université Paris XIII

3

11

1962

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12

15

:

–

Abstract:

The University professor is one of the most valuable professional takes. He is one of major components of such a university. Admittedly, there appeared a controversial issue what professor should focus his duty on researching or educating students. But the best way is to do well both: teaching and carrying out research as well as publishing and supervising students in their thesis and dissertations.

So, by reading and giving opinions to student’s studies,-and not according to their administrative superiors -, professors are indirectly developing their researching skill, which helps them promoting to higher positions and not lag behind. Thus, they not only educate their students but also enhance their knowledge, in order to reach further in their career and keep a best academic position. So that is what this article will be focusing on, with other professional elements.

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16

.

17

1

1

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1 1989197.

2 topic-http://assps.vourformlive.com/t288

3 2008

168PDF

4 2009 55

5 )20/04/2011-19 :00 (www.drsmy.com/adaa-doc

6 http :www.alaqsa.edu.ps /ar/

aqsa_magazine/files/25-pdf

7 2004242.

8

9 doc-www.drsmy.com/adaa

10 200747.

11 47.

12 2008235236

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34

13 kharboush.com/ar/arti/tm3htfj.doc22/04/2011-20 :30

14 http://www.najah.edu/thesis/5172110

15 www.cheqedu.org/studies/st16.doc

16 www.damascusuniversty.edu.sy/mag/edu/images/stories/533-573.pdf

http ://

17 22009

106،107

35

Résumé :

La morphologie est l'étude de la forme et la structure, et dans cet article nous allons essayer d'étudier la forme de la société civile algérienne et analyser ses différentes structures, afin de comprendre la nature de cette société et les dimensions de l'ordre structural, et pour saisir le niveau de performance de ses fonctions et les rôles qui lui sont confiées, et les défis stratégiques qui deviennent existant à cause des changements dilemmes sociaux et politiques en Algérie sur l'impact de la mondialisation et le développement résultant de la sensibilisation de la communauté et l'augmentation et à la citoyenneté en tant que peuples du monde, d'une part, d'autre part dans le contexte des exigences croissantes de la réforme et le changement et la transition vers une société plus démocratique, de liberté et de justice, en prévision de ce qui se passe dans les pays arabes des événements appellent d'autres "printemps arabe".

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146 9

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(marginals)powerless 33

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60

34

1989

35

61

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62

1 Roger Gerard schwartzenberg: Sociolologi politique, éd5, Montchrestien, Paris

cedex15,1998, p73.219191962

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1995185 4

2002155 5

20112005186 6174 72009135 83

1983180 9

2001158 10159 11

182012-02-22

www .pogar.org/publications/civil/…/algeria-a.pdf

63

12 172005116

13 201082

14

15

1998105 16–

2599200067 17

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8 2086 2184 2286 23

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25 50

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2008212 (29)227 (30)

200765 (31)233 (32)

141620014 (33)

199506 (34)

1992354357 (35)74

65

Résumé :

Cet article a pour objectif d’aborder les notions de statut et de rôle sociaux , ainsi exposé les principales caractéristiques de ces derniers dans l’institution familiale arabe, surtout tout ce qui concerne les principaux facteurs qui déterminent ces statuts et ces rôles au sein des groupes primaires .

Ainsi que l’impact causé par ces facteurs sur les comportements et les relations que mènent les individus à l’intérieur des ces groupes.

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1

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Social position

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R.Linton4 Ascribed statuses Achieved statuses

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Human typesR.Firth6

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Frantz Fanon

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4Social statuses and roles

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Dodd, P.C

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Morroe Berger

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)1( 197949 2

198420 3

19973536 4

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1989150 43115

44 Mathéa Gaudry -Op-cit, P: 132 4599

* P.C. Dodd -:"Family honour and the forces of change in arab society", International journal of Middle East studies, 4(1973, PP: 40-54).

46298 4778 48150

(49) Mostefa Boutefnouchet -La famille Algérienne, evolution et caractéristiques récentes, SNED 2éme édition, Alger, 1982, P:63.

(50) Ibidem.51116117 52

1997140 53180181 54129

89

55128129 56

198226 572627 58

1981130 59

1996181 601994141 6199 62

1991204 63118 641998279

65 Guy Rocher -Introduction à la sociologie générale, l'organisation sociale.

Editions HMH, Paris, 1968, PP:66-67. (66)- Ibidem

67186

68118 69279 70134

91

Résumé

Face à la crise, l’Algérie s’est engagée depuis les années quatre vingt, dans un vaste chantier de réformes afin de rétablir les grands équilibres au sein d’une économie administrée marquée par sa particularité disproportionnelle basée en majeur partie sur les produits tirés de la rente des hydrocarbures et leurs dérivés, et de regagner une économie de marché.

Le recentrage actuel du rôle de l’Etat dans l’économie, se traduit par un désengagement progressif du secteur productif qui se concrétise dans la privatisation graduelle de la quasi-totalité de son portefeuille (secteur public marchand plusieurs entreprises toutes activités confondues).

La privatisation permet alors le développement du secteur privé en générale ainsi elle incite au démembrement des grandes entreprises publiques (restructuration) mais aussi à travers ses différentes formes, vente des actifs, la reprise par les salariés ainsi que les formes diverses de partenariats avec d’autres entreprises.

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525.9170 14.46 886.294 09.30

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514.2135 11.49 79165 06.45

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50%

100%

022012

110

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financière, l’Harmattan, Paris, 1995, p236. (7) Le nouvel accord de facilité de financement élargie (FFE) signé entre le

gouvernement de Mokdad Sifi et le FMI daté de mai 1995.

(8) L’ Ordonnance n° 95-22 du 26 août 1995. (9) L ’Ordonnance n° 97-12 du 19 mars 1997, et décret n° 97-329 du 10 septembre 1997. (10) L’Ordonnance n° 95-22 du 26 août 1995, Article 4.

11 171996

022012

112

(12) Ordonnance n° 95-25 du 25 septembre 1995- l’article 24 stipule que «Le patrimoine des entreprises publiques est cessible et aliénable ».

13 stand-by0306199110 31031992.

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113

summary

The progress and effectiveness of any organization depends on its ability to achieve its objectives, and most important of these goals to increase their work efficiency and productivity, this goal is based on the optimal use of different materials " technical, technological, human. "Become the object of rational behavior in organizations is a large area of modern management culture, organizational sociology, which is a fundamental pillar for the success of any organization, depending on the degree of understanding of the organization of these behaviors, Prediction and control and developed on a scientific basis. And entering the human element in the interactive process between the organization and external environment as a whole, as one of the pillars of organizational and administrative

development within the organization.

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114

Baril - Morgan1980

1

1 Max weber

Merton et Truzi)

2

3 Elton Mayo

L.Warner

2

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F. Taylor

1

2 3

1911

3.

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4.

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5.

–

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37.

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9.

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3 4

10.

H.Fayol

121

H.Fayol 1888

1916

1949

H.Fayol

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122

11.

H.Fayol

123

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124

Initiative

12.

125

14

Rebenson Monney Raily Brawn Urwick Gulick

Max Weber

Processus

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…

E. Mayo

1927–1932

127

Western Electric

13.

1 Hawthorne

2

3 Taylor14.W. DicksonRoethlis Berger15.E.Mayo

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128

Hawthorne

E. Mayo

1954 L. Warner

Chicago Gardner Davis Harbison Hoges W.F Whyte

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Warner Yankee sity

Yankee

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Weber

Weber

Weber

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Weber

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…

1 2 3 4 5 6

7 19.

8 9

133

Weber

Weber

20

Weber

Weber

1

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3

21

A. Gouldner

22

J.Marsh H.Simon

WF.Whyte

135

1956

R. Mitchel

R. Mitchel Bruno Rizzi

Crozier.M1

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136

23

137

022012

138

1199245

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141

Abstract:

In view of the fact that development is a comprehensive, guided and complicated operation of change. It contains all the living sides, with its complixity and its accumulation. It aims at creation of constructional and functional change in the society, and to realize a very important of welfare for the men. Therfore many thinkers pay attention to present approachers, theories and conceptions with their analysis in order to discover the machinaries of change and ways of development .

This study is an attempt for presenting Malek Ben Nabi ́s opinion

and his conception about the development. Who gives a theoritical

contribution and takes into considiration the idea of civilisation,and starts

from man himself before all.

022012

142

1

143

2 3 1

1.1

1 2.1

2

022012

144

3

4

5

145

3.1

_

_6 4.1

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146

5.1

LES TENDANCES

MODERNES DE L’ISLAM

––

6.1

147

2

1.2

7

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148

8

2.2

3.2

9

4.2

149

5.2

10

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150

6.2

3

1.3

151

11

12

13 2.3

022012

152

0 0

العالقة الجدلیة بین اإلنتاج و االستھالك في شكلھا

.األخالقي

كفتي استھالكھ أرجح عن :إنتاجھ

ھو .و ھو مجتمع ینھار .مجتمع ال یصعد و ال یستقر

:كفي میزانھ متعادلتان

ھو مجتمع راكد مجتمع ال .یصعد و ال یھبط

فائض اإلنتاج عن ھو مجتمع : االستھالك

النامي یستطیع المجتمع استثمار فائض إنتاجھ في

153

14

3.3

15

022012

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16

4.3

155

5.3

17

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6.3

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7.3

157

8.3

9.3:

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4

20

21

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22

23

1.4

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160

24

13

25

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1.1.4

27

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1.1.1.4

28

2.1.1.4

29

30

022012

162

31

32 3.1.1.4

163

33 2.1.4

34

2.4

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5

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1.1.5

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166

2.1.5

39 3.1.5

40

41

167

4.1.5

══

2.5

1.2.5

2.2.5

022012

168

42

169

1

2

43

3

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11 _

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1 2196423

2 2197043

3 196027

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5 6200680

6 3197836

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13 77

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18 38

19 42

20 1995151

21 67

22 6200660

23 125

24 78

25 6200683

26 101

27 89

28 79

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30 105

31 17

32 9695

33 108

34 112

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176

35 135136

36 135

37 140

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40 194

41 62

42 6200612

43 107

44 161

179

4 06

.

Abstract :

The aim of this search is to discover the level of the use of the evaluation by teacher in learning positions inside didactic process to build the indicator of competence and basic competence. To realize this purpose; we chose the observation card to estimate the performance of the teacher in all learning positions. The search applied on sample of teachers of primary and middle stages; presents four teachers, and then we notice their performance in six subjects. We find that the level of the use of teacher to the estimation in all learning positions presents low percentage and this is not explained the absence of teacher’s training of requirements of teaching competence only but the absence of didactic, psychic, and pedagogic training too.

022012

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1

2

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3

4

1

2 –

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3

4

1.4

2.4

3.4

4.4

1

1

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2

2.

3.

4.

5

185

GardnerH

6

7

. Dedactique

8

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186

Contextualisé

9

– 10.

11.

12.

1

قاالنطال وضعیة

مهام التعلمات بناء وضعية

المكتسبات استثمار وضعية

مؤشرات

الكفایة

التعلم وضعيات الدرس سيرورة

187

13.

Feedback

14

15

16

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17

2

Cardinet

18

جودة تحقيق التقويم األداء

مؤشر الكفاية

قاعدية كفاية

كفایة مستعرضة

189

19

2003 2004

2000

20

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–

21

22

23

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24

1 -

2

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3 4

03 08

3 3

4– 4 06

5

6

25100

1

1-1

س مجس

س

193

1

83.33 5 16.66 1 1

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12

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2

83.33 05 16.66 01 1

66.66 04 33.33 02 2

66.66 04 33.33 02 3

50 03 50 03 4 83.33 05 16.66 01 5 100 06 0 0 7 100 06 0 0 8 100 06 0 0 9

13

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3

33.33 02 66.66 04 1

100 06 0 0 2

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14

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4

100 6 0 0 1

66.66 4 33.33 2 2

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2 - 2 -1

197

2 -2

feed Back 2 -3

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2 -4

199

1

2

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200

201

1

199421

2 2004598

3 79

4 200403

5 23

6 2829

7 82

8 69

9 200713

10 36

11 2005 08

12 200585

13 231

14 2007386

15 176

022012

202

16 391

17 158

18 8384

2020 faculty.ksu.edu.sa/otaibibjDocLib1/19

20 http://rcweb.luedld.net/rc4/08_TZI%20Boukerma_A_Ok.pdf-

20112120

2216

2324

2421

25198754

203

–

/

:

Résumé :

L'analyse de l'écriture (graphologie) n'est pas moins importante que l'étude de l'empreinte (dactyloscopie) qui distingue un individu d'un autre, et ce, en raison de la singularité de l'écriture de chacun. En suivant la méthode scientifique de l'analyse de l'écriture, nous constatons que l'écriture permet de déduire la personnalité et ses caractéristiques.

L'écriture de chaque personne détermine les talents et les qualités dont elle jouit ainsi que les fonctions qu'elle pourrait occuper. A travers l'écriture nous pouvons juger ses émotions et humeurs et prévoir les maladies q'elle risquerait de contracter .

Cet article se propose de connaître les débuts de la graphologie et de savoir comment elle est apparut ? Quels sont ses intérêts, ses domaines d'utilisation et comment à partir de l'observation de l'écriture manuscrite nous pouvons déduire les caractéristiques psychologiques de la personnalité d'un individu.

022012

204

1

2

Allport & vernon1933

Harvey1934 Bobertag1937 Eysenck1947Livenson & Zubin1951

Lorr & Lepine & Golder1954

205

1

Allen edgar

AutographeryAllen edgar

Camilio baldo

1622 3

Abbé Michan

Graphology18724

Abbé FlandrinAbbé

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206

Gene

Graphology

5 Alfred Binet

preyer1895Jorge Mayre1901

Ludwing Klages

GraphologyChracterology6

Kripieks

Ludwing klages

1980

207

7

Robert sauder Max pulverCarl Yung

19318

2

GrapheinLogia

– –9

10

11

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13

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18

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4

1.4

21

Davis10005040000

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Davis

22

2.4

Baggett2002

–

23

24

213

25

Dyslexia26

3.4

27

28

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29

30 4.4

79%85%89%

31

215

32

2000

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216

33

5

217

34

Imberman2003Baggett2002Olyanova Hayes1993

McNichol1994

1

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218

2

3

4

5

6

7

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8

36

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9

37 10

38 11

39

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220

221

022012

222

1199554

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3 Charlotte P . Leibel: Change your handwriting change your life , New york ,

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5 Charlotte P . Leibel , Op.Cit , p 3 .

637856

7200471

8 Charlotte P . Leibel , Op.Cit , p 3 .

. 378 9

10197970

1161 1255

223

13200410

1455 159 1610 17

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34117118 35–14032007

http://www.alhashemih.com/vb/showthread.php?s=1783

225

36 Robert , Holder ,Op.Cit , p 51 .

37154155 3847 3960

227

Le résumé :

Dans toutes les sociétés humaines, la question du choix

conjoint ou de la conjointe revêt une importance extrême pour les

jeunes désirant de se marier.

Cependant, les critères et les méthodes à même de fixer ce

choix et garantir un ajustement entre les partenaires diffèrent

selon les individus, les groupes et les sociétés en fonction de

plusieurs facteurs psychologiques, sociaux et culturels.

022012

228

229

1

1986

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2

231

1.

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3 2.

233

3

Endogamy

Exogamy

1.

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3

2.

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3

Mari 4

5

5

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1

1

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(7)

7

(1)

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3

3

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3

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3

(1)

18161

19 2005

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1

(9)

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9

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250

1 1983149-154-159-160

2 2425.

3 20052533-

4 2 2003

5 1 4 –2005

6 200092

7

2009 66

8 21996838586

9 2–20081920

253

Résumé:

Cette étude se veut une tentative de réflexion autour de la

dualité alimentation / identité dans la société tunisienne à partir de

l’exemple du couscous, plat ancestral chargé de mémoire et de

symboles.

En se basant sur une approche anthropologique diachronique,

l’analyse de la pratique sociale de ce repas, nous a permis de relever

son aspect identitaire complexe : culinaire, historique, rituel et

symbolique.

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1

1

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smilia semolesemoulesemola

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Endo-cuisine27

28

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31

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32

Production identitaire

33

Plat identitaire 34

35

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36

Le festif

37

38

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L’altérité40

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44

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Plat-totem

47

277

48

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278

Fishler49

279

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(7) Ibid., p. 5. (8) Bouby (Laurent), « De la récolte au stockage », dans Le traitement des

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(9) Hamzaoui M’layah (Sonia), Fonctions symboliques et nutritionnelles des plats rituels dans deux communautés rurales ; Makthar et Kesra, Mémoire de D.E.A ; Faculté des Sciences Humaines et Sociales, Tunis, Juin 1997, pp. 40-41.

(10) Jouin (Jean), «Valeur symbolique des aliments et rites alimentaires à Rabat », Hespéris, Tome XLIV, 1957, p. 305.

)11( 1983

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022012

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(26) Ferchiou (Sophie), « Différenciation sexuelle de l’alimentation au Djérid (Sud tunisien) », revue L’Homme, n°2, volume 8, 1968, p. 76.

(27) Lévi-Strauss (Claude), L’origine des manières de table, op.cit, p.400. (28) Moreau (Jean) et Ardry (Robert), « Un aliment nord-africain : le couscous,

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(32) Douglas (Mary), « Les structures du culinaire », revue Communication (Canada), année 1979, volume 31, n° 31, p. 165.

(33) Ibid., p. 150. (34) Najar (Sihem), Pratiques alimentaires…, op.cit., p. 174

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(36) Gobert (E.-G.,), op.cit., pp. 15-16. (37) Mahfoudh (Dorra), « Rites alimentaires, rites matrimoniaux dans la société

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)43( 43

022012

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(45) Hubert (Annie), Op.Cit. p.10. (46) Calvo (Manuel), « Migration et alimentation », Cahiers de Sociologie

économique et culturelle, N° 4, 1985, pp. 52-89. (47) Ibid. (48) Hassoun (Jean-Pierre) et Raulin (Anne), « Homo exoticus », in Bessis

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(49) Fishler (Claude), op.cit.

285

1618

/

جامعة خميس مليانة / 3

Résumé

Les résultats de l’étude ont bel et bien démontré le rôle des

associations sportives de proximité grâce aux moyens et aux

programmes dont elles disposent pour l’encadrement des adolescents,

en les incitant à la pratique des activités sportives de loisir q

ui jouent un rôle très important dans leur développement physique,

mental et social.

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1

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1

2

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5 1.5

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3.5

6

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1.6 1.1.6

" Mson" " WILSON"1988

10.000 75

3

2.1.6 ( 1999) joy standeve

291

3

2.6 2005

300

150150

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1

.

2 .

3 .

4 .

293

5 4

2.3.6

40

20

5

7

6

8

022012

294

1.8

1618

2.8

3.8

7 4.8

295

. 5.8

8

9

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296

7

1.9

1618

200 2.9

2000 120

3.9

120 1618 2000

297

20010%10%

0.750.95

9

10 1.10

16182010

2011230215

2.10

11

100←100%←

%

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298

2 2

2

2

10

299

12

1.12

2

2

4 0.05 9.49 202.93

3 0.05 7.81 119.23

1 0.05 3.80 50

5 0.05 3.08 65.83

5 0.05 3.08 50

5 0.05 599 50

2 0.05 7.81 16.96

022012

300

3 0.05 3.80 14.34

5 0.05 3.80 410.5

1 0.05 3.80 1102.08

1 0.05 3.80 410.5

1 0.05 3.80 53.68

2.12

301

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3.12

2

2

1 0.05 3.80 181.75

1 0.05 3.80 203.31

3 0.05 7.81 11.31

1 0.05 3.80 11.17

1 0.05 3.80 1851.28

1 0.05 3.84 10.17

1 0.05 3.81 228.17

303

1 0.05 3.80 56.71

1 0.05 3.80 0.98

4.12

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304

5.12

2

2

1 0.05

3.80 0.98

3 0.05

7.81 2.94

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3 0.05

7.81 275.11

1 0.05

3.80 107.04

1 0.05

3.80 7.49

1 0.05

3.80 24.44

1 0.05

3.84 0.08

022012

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1 0.05

5.99 0.48

6.12

307

7.12

2

2

1 0.05 3.84 42.83

1 0.05 3.84 332.05

1 0.05 3.84 381.56

1 0.05 3.80 107.04

022012

308

1 0.05 3.80 1.29

1 0.05 3.80 91.37

1 0.05 3.84 96.75

1 0.05 3.84 1102.1

309

1 0.05 3.84 2351

1 0.05 3.84 479.35

1 0.05 3.84 12.059

8.12

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310

311

022012

312

1618

313

022012

314

(1) Dominique De Guibert, Créer, Animer, Gérer, Dissoudre Une Association,

éd Maxima, Paris2007, P:15. 2

1965444 3

20054344 4

2009

5 2010

6 1199952

7 - 7199699125

8 2 199673

9 200773

10 200653

315

Résumé :

Le but de cette étude est de connaitre et de traiter le sujet de

la stratégie sportive appliquée par les fédérations sportives algérienne

et sa réalisation sur le terrain, tout en prenant en considération la

compétence et la suffisance des ressources humaines employées par

ces fédérations, ainsi que la suffisance des ressources financières pour

la réalisation des objectifs tracés par ces fédérations sportives.

022012

316

317

1

2

3

1

2

3

4

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318

5

1 1.1

1

Le petit Larousse, Ed.2001

2 Stratègos

3

4

5

2.1

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6

2

1.2

7

8

9

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2.2

3

1.3

10

11

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4 1.4

2.4

43430

1.2.4 60 18

5

6

‗100

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322

2KHI-DEUX

2–2

7 1.7

1

2

1

45 75 15 25 15

2

55 92 05 08 41.66

3 45 75 15 25 15

323

4

40 67 20 33 6.66

5

32 53 28 47 0.26

6

46 77 14 23 17.06

7

45 75 15 25 15

20.053.84

1

5

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324

6،2،1751

56

771997

13

2.7 2

2

8

42 70 18 30 9.6

9

42 70 18 30 9.6

325

10

11 18 49 82 24.06

11

47 78 13 22 19.26

12

26 43 34 57 1.06

13

20 33 40 67 666

14

32 53 28 47 0.26

15

36 60 24 40 2.4

20.053.84

10 82

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8 70

2004

14 3.7

3

2

16

10 17 50 83 26.66

17

43 72 17 28 11.26

18

52 87 08 13 32.26

19

25 42 35 58 1.66

327

20

10 17 50 83 26.66

20.053.84

1620

83 16 20

83

1772

1995

15

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1 200921

2 le Petit larousse, Ed,2001.320 4

1200910 52200730 6200135 7160 8 20099

9 www. wajst 26.123/news articles/20 le structure milieu jeune. html 10

200311 11

2010153 12 11 13

2004100 (14)110

151995102

331

Résumé :

Avec des besoins specious, y compris les personnes handicapées physiques dans le besoin d'activités sportives et physiques en raison de leur rôle actif dans le développement de leurs capacités et contribuer au traitement de divers aspects, en particulier les physiques, il devrait donc être d'intérêt pour cet aspect et de renforcer toutes les possibilités disponibles

022012

332

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1

2

3

1

2

3

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1

1

2

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matfif

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1 2 3 420

8

1

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9

10

1

2

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3

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2 12

3

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4

5

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1

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2

13

1

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15

343

16

022012

344

345

)1( 199029

)2( 199622

(3) www.bahrainonline.org/ showhread- vu 22/06/2012. 19:57. )4(

200581 )5(

200602 )6(

201088

)7( 200117

)8( 46 )9( 47 )10(

200840،39 )11(

20083332 )12(

022012

346

20087

)13( 196570

)14( 1984230 )15( 6

1987183 )16( 02

197211

349

511

511

Résumé:

Cette étude vise à mettre en évidence le motif de l'écriture historique, un sujet de la généalogie, qui a porté sur sa culture arabe et islamique depuis les premières conventions et a continué dans le reste des termes historiques de ceux-ci.

En Andalousie et de l'écriture dans les lignées trouvé un terrain fertile pour elle et cet isolement de l'île et de distinction géographique, en plus de la multiplicité des éléments sociaux a entrainé dans l'intérêt des auteurs à écrire des livres est apparu dans la généalogie dans ce domaine. Le plus important de ce qui a été écrit pendant du 5eme siècle /11m, Dans cet article, j'ai choisi Ibn Hazm que les historiens de premier plan dans ce domaine de la connaissance historique et la définition de celui-ci et d'étudier son livre "La population lignées Arabe" en termes de son contenu, et des sources invoquées, et la méthodologie utilisée dans ce livre.

022012

350

12

3

4 344952 5341952

6

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357967 7

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–

9

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19 20

21 4011011

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349960

42010294021012

400 1009

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26–

27

511402101128.

4041013

4081017

4091018 414 1023 417

422102710312930 4221031

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32 4561064

511

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4546

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)1( 1967

33 )2(

198340 )3(

196314 )4(

19883173

1997298

1997 391 193616

237 2 198215472

)5( 332 130 20012133

20008131 )6(

21213 )7(

1997399400

022012

360

)8( 1838 3741

1979 40 102104138139

19952183 )9(

194042 )10(

19838 )11( 21981

75 )12( 302

181364

1960196623061972

146 )13( 12235236 )14(

195983

361

)15( 1968 3 322

10 1975 1 402

)16(

1986510301 )17(

20032333

)18( 197511142

)19( 112184 )20(

1982140 )21( 5

1978248249 )22( 2334 )23( 365

1955174213 )24( 3169 )25(

1981211 )26(

2002173

022012

362

)27( 140 )28( 251 )29( 181 )30( 262 )31( 40 )32( 2170 )33( 4

197712 )34( 6474850515259122321 )35( 5758 )36( 5560 )37( 586163 )38( 71 )39(

21988211 )40( 12

3738224

1415 )41( 36 )42( 6 )43( 49549814 )44( 487490

363

)45( 1956

1961970150 )46( 506 )47( 511 )48( 1415 )49( 212 )50( 2632336388118124398 )51(

200190 )52( 85214 )53( 85214 )54( 6690

Revue des Sciences

de l’homme et de la Société

Périodique international à comité de lecture Publié par la Faculté des Sciences Humaines et Sociales

Université -Biskra- Algérie

ISSN 2253-0347

N°2

Juin 2012

Dépôt Légal 1695-12

Revue des sciences de l’homme et de la société

3

Les « révolutions 2.0 » des facebookiens dans

l’espace arabe

Dr. Daoud Djefafla

UFR de Communication – Université Paris XIII

Laboratoire LabSiC MSH – Paris Nord (France)

Abstract:

La problématique de cette étude est d’examiner la question

selon laquelle « les révolutions arabes » de 2010 sont le produit des

réseaux sociaux (Facebook et ses compagnie). L’hypothèse qui essaye

à répondre à cette question s’articule sur l’idée selon laquelle : « les

printemps arabes » ne sont pas le résultat de seuls les médias

électroniques mais il y a aussi d’autre élément qui sont impliqués dans

les événements de protestation.

2010

Juin /2012 / n°2

4

Introduction

Dans une grande partie des pays arabes, la fin de l’année 2010

est marqué par le déclanchement des plusieurs de protestations

« populaires » contre les régimes politiques en place ce que s’est

traduit, par exemple, par la chute des présidents tunisien Benali et

l’égyptien Moubarak ou par la guerre civile au Yémen et en Syrie, etc.

Le point commun qui rassemble tout ces mouvements de

revendications est c’est qu’ils se sont produites sous le signe de

métamorphoses révolutionnaires véhiculées souvent par de multiple

dispositifs de communication. La forte présence des médias et de

nouvelles technologies de l’information et de la communication

(NTIC) a laissé de nombreux chercheurs qualifier ceci comme des

révolutions des communications (Dagnaud, 2011).

Cette attitude s’articule sur des faits techniques comme

l’usage l’Internet (réseaux sociaux, blogs, courriels, etc.) par les

protestataires et par leurs adversaires, ou comme l’utilisation des

NTIC (Smartphones, terminaux téléphoniques, caméscopes

numériques, etc.).

Le recours à ces moyens et à ces dispositifs pour la production

et la diffusion des continus sur l’actualité en cours a donné naissance à

des nouveaux énoncés à l’instar de « les révolutions numériques

arabes(1), les révolutions de Facebook, le printemps arabe des

fecebookiens, etc. ». Ce qui est frappant dans tout ces énoncés et bien

Revue des sciences de l’homme et de la société

5

d’autres c’est d’abord la mise en évidence du caractère révolutionnaire

sur les événements qui se produisent, ensuite c’est le résumé de toute

implication médiatique ou communicationnelle dans ce qui se passe

aux seuls les nouveaux médias en oubliant la contribution des grands

médias à l’instar des chaînes panarabes Al Jazeera et Al Arabiya dans

la production et la diffusion des flux informationnels, et enfin

l’articulation entre ces deux éléments ce qui résume la situation,

qualifiée en révolution, qu’elle est faite uniquement par les jeunes

(seuls maitrisent le net) dans l’espace arabe.

A partir de ce constat, une question importante se dessine

selon laquelle serait-il possible de qualifier ce qui se passe dans une

grande partie des pays arabes comme un printemps numérique ou dire

en d’autre termes qu’il s’agit d’une révolution digitale ? Cette

interrogation est la traduction d’une problématique qui consiste à

comprendre les mouvements de protestations ; sont-ils le résultat

engendré d’une articulation entre produits et diffusions médiatiques

numériques ce qui, par conséquent, donne à Internet le statut d’un

acteur singulier qui agit seul sur le terrain social et qui résulte d’un

coté la mise à l’écart de tout autre médiateur quelque soit sa nature

(télévision, presse écrite, etc.) et de l’autre coté l’élimination de toute

autre protagoniste de revendication (pouvoir et opposition politique,

syndicat, association, etc.). Pour répondre à ce questionnement, il faut

examiner une thèse selon laquelle les mouvements des protestations

dans les pays arabes ne sont pas le résultat d’une médiation faite par

Internet mais ils sont des actions autonomes relèvent d’une

Juin /2012 / n°2

6

métamorphose sociale et politique globale dont ce média, Internet,

joue un rôle parmi d’autres qui reste amplifier. A partir de cela, il

semble pertinent, afin d’examiner cette hypothèse de mettre en relief

l’approche et la méthode de recherche de cette étude.

1. Approche et méthode de recherche

Cette étude s’articule sur deux piliers ; théorique et empirique. Le

premier l’encadre sur le registre des concepts et le second la mettre

dans son contexte social.

1.1. Le fondement théorique : une approche foucaldienne

Le fondement théorique de cette étude s’articule sur les

éléments qui constituent son titre, à savoir, les facebookiens et leurs

actions, « les révolutions », et l’espace arabe. Ces sujets renvoient à

des concepts clés. Explication. Ce qui parle de la nouvelle génération

évoque nécessairement des protagonistes, les facebookiens en

l’occurrence, qui agissent dans un terrain bien défini, celui de « la

révolution », avec des moyens et pour des fins. Ceci dit, il s’agit d’une

lutte entre des acteurs dotés d’un « pouvoir » dans un « champ » de

confrontation entre différents personnages qui utilisent un « discours »

propre à eux pour gagner leur « guerre » qui engendre une violence

réelle et qui se traduit sur le web par une violence symbolique. Donc,

il s’agit d’une confrontation entre plusieurs acteurs (gouvernements,

oppositions) qui font usage à leurs pouvoirs respectifs, et chacun

d’entre eux et par son discours spécifique, dénonce la position de

Revue des sciences de l’homme et de la société

7

l’autre dans le pays ou se déroule « la révolution » qui est le champ de

la lutte. Cette explication, qui se base sur l’emprunt et l’usage des ces

concepts (le pouvoir, le discours, le champ) dans cet article pour

démontrer les enjeux des ces « révolutions » dans l’espace arabe,

nécessite la mise en relief de leurs origines, leurs significations et

enfin la manière dont ils sont empruntés et utilisés. Tout cela sera

expliqué ainsi :

Pour commencer, il faut retrouver les origines du concept du

« pouvoir » dans l’œuvre de Michel Foucault dont il a consacré une

grande partie de ses études cliniques. Selon lui, le pouvoir n’est pas

une chose acquise dans les mains de quelqu’un qu’il le manipule selon

son désir, mais c’est un sujet qui se trouve en action permanente au

sein de la société et passe entre tous, pour rassembler ou disperser les

uns et les autres. Cela dit que le pouvoir « ne s’applique pas,

purement et simplement, comme une obligation ou une interdiction, à ceux qui ‘ne l’ont pas’ ; […] il les investit, passe par eux et à travers eux ; il prend appui sur eux, tout comme eux-mêmes, dans leur lutte

contre lui, prenant appui à leur tour sur les prises qu’il exerce sur eux » (Foucault, 2003, p.31-32). Ainsi, le pouvoir ne se possède pas

mais il s’exerce puisqu’il est considéré comme un acte ou comme le

qualifie Foucault un mode d’action, (Foucault, 1984, p. 313). C’est cet

aspect-là du pouvoir qui nous intéresse c’est-à-dire en tant que mode

d’action que nous tentons d’utiliser dans un contexte médiatique pour

examiner le pouvoir des réseaux sociaux utilisés dans « les

révolutions » arabes et derrière eux les facebookiens. Pour le faire,

Juin /2012 / n°2

8

notre inspiration va au travail de J-P. Esquenazi : Le pouvoir d’un média : TF1 et son discours dans lequel il souligne qu’une théorie du

pouvoir exercé par la télévision ne peut pas être définie selon le

binôme pouvoir/domination et affirme qu’ « un média ne peut pas s’imposer à son interlocuteur (…) il ne l’enferme pas, ne l’oblige à

rien » (1996, p. 21). En revanche, il trouve que la chaîne de TF1

exerce son pouvoir par l’ensemble de ses « actions » à quoi s’obligent

ces partenaires, en l’occurrence les interlocuteurs, pour en devenir des

téléspectateurs (Esquenazi 1996, p. 25-26). A partir de là et pour notre

sujet, il nous semble que le pouvoir d’Internet du « révolutions »

s’émerge dans le fait d’établir un rapport avec ses internautes et de

« signer » avec eux un « contrat moral » qui consiste à naviguer sur

son produit numérique. Dans ce « contrat », ce nouveau média est

satisfait de simple présence des individus devant le poste informatique

connecté sur leurs sites et son pouvoir est déjà bâti. En ce qui

concerne l’autre partie du contrat, les potentiels internautes ont

effectué leur connexion, comme le dit Esquenazi, « au nom des

contenus de ses émissions » (1996, p. 27), autrement dit, au nom de ce

qui est mie en ligne. D’après cela, le pouvoir des nouveaux médias

dans l’espace arabe « révolutionnaire », conçu comme des relations

avec ses internautes et son action envers eux, est déterminé par son

produit numérique et sa pratique sur la Toile. Dès lors, nous pouvons

dire que « le pouvoir » de Facebook, des blogs et du reste des réseaux

sociaux dans la situation des « révolutions » arabes peut s’articuler sur

Revue des sciences de l’homme et de la société

9

deux axes. Primo, tenter de conquérir les usagers d’Internet dans

l’objectif d’avoir une place au coté du reste des médias dans l’espace

arabe. Secundo, exercer, par son pouvoir, la fonction d’être dans

l’espace arabe. A partir de là, nous pouvons retenir du pouvoir

foucaldien deux caractéristiques d’une grande importance qui nous

serviront pour notre travail : les relations et l’acte qui constituent le

pouvoir. Cette question permet d’évoquer les modalités d’exercice du

pouvoir. Il s’agit là des instruments qu’il se donne, du champ où il

intervient et du réseau qu’il dessine. Tous ces éléments se manifestent

dans son discours. A partir de là, il est nécessaire de mettre en

évidence le discours des réseaux sociaux dans « les révolutions »

arabes comme une action médiatique, c’est-à-dire une pratique

numérique complexe, et de déterminer, par conséquent, les

instruments qu’elle utilise, le/les champ(s) où elle intervient et le

réseau qu’elle dessine. Cette question est le sujet du point suivant.

Restons toujours sur notre approche foucaldienne. Le philosophe

ne voit pas le discours comme l’ensemble des choses dites et la

manière dont elles sont dites, ni comme des rapports de duels entre un

discours dominant et un autre dominé, avec entre eux la barrière des

classes. Foucault observe le discours comme l’ensemble d’énoncés en

tant qu’ils appartiennent à la même formation discursive (1969, p.

153). Il est le champ « stratégique, où les éléments, les tactiques, les armes ne cessent de passer d’un camp à l’autre, de s’échanger entre

les adversaires et de se retourner contre ceux-là mêmes qui les utilisent » (Foucault, 1994, p. 123). Donc, le discours est d’abord

Juin /2012 / n°2

10

« une formation » qui a ses propres « règles » qui lui donnent sa

fonction en tant que créateur des rapports, entre les parties, et sa force

comme origine du pouvoir. Cela dit, il faut observer le discours

comme « un champ » (Bourdieu, 2002, p.114) c’est-à-dire comme un

lieu d’affrontement. Il est le lieu de lutte, parce que la position

occupée, par chaque acteur (média et ses interlocuteurs), détermine la

nature de lutte et définit comment les échanges des éléments de lutte

se font. Il est aussi un instrument parce que les armes utilisées par

chaque acteur et les tactiques menées par eux définissent l’enjeu et la

contradiction de la lutte. Dans cette perspective, comment cerner ces

« règles » selon lesquelles le champ de lutte se construit et les

éléments qu’utilisent dans le discours des nouveaux médias dans

l’espace arabe ? Pour le faire, il faut observer le discours numérique

de la générations Facebook non pas comme un texte de langage, mais

comme un fait social qui a deux dimensions : une informative, celle

qui concerne ses objets (les textes qui parlent du rassemblement du

place Tahrir, la vidéo d’un accrochage armé entre rebelle libyens et

force de l’armée, etc.) et une indicative qui se porte sur le discours

même parce qu’elle détermine les relations de pouvoir produites par

ce discours, (la hiérarchisation du rassemblement du place Tahrir par

rapport aux autres informations, le choix de réaliser une vidéo, etc.).

C’est pourquoi la compréhension du discours passe nécessairement

par la saisie de la dimension indicative.

Revue des sciences de l’homme et de la société

11

En fait c’est celle-ci qui construit « le lien entre le discours et celui qui l’écoute : elle rassemble ce que le discours indique comme

ses présupposés ; et la compréhension de ceux-ci par les auditeurs leur permet d’accéder au sens de ce qui est dit concernant les objets ». (Esquenazi 1996, p. 30) C’est dans ce sens que nous

essayons de cerner la fonction « indicative » du discours de face book,

des blogs et les autres technologies dans « les révolutions » arabes,

comme des règles et des pratiques, et par conséquent saisir le rapport

du nouveau médias avec son interlocuteur pour un objectif : mettre en

évidence son pouvoir. Autrement dit, il faut déterminer « le régime de

communication » propre à ces médias électronique. Dans ce sens-là et

à partir de ces règles-là, le discours médiatique peut s’opérer sur le

monde dont lequel il « sélectionne ce dont il parle ; il choisit certains aspects, attribue des positions, et attribue des liens entre les objets »

(Esquenazi 1996, p.32). Grosso modo à partir de sa vision du monde,

le discours médiatique construit son propre monde. Voilà, nous y

sommes, le discours communicationnel des réseaux sociaux, comme

action médiatique, comme pratique numérique et comme fait social

établit des rapports par lesquels il exerce son pouvoir. Celui-ci se

manifeste par la sélection des énoncés, le choix de certains aspects,

l’attribution des positions et les liens entre les objets. Dès lors, il est

pertinent de s’interroger : comment les médias numériques des

« révolutionnaires » arabes instaurent un lieu d’affrontement et

comment récupèrent-ils les instruments de lutte ? Ou encore et

puisque le discours est l’arme du pouvoir de « qualification et

Juin /2012 / n°2

12

disqualification » (Foucault 1994, p. 124), il est important également

de poser la question : que qualifient-ils (ou disqualifient-ils) dans leurs

discours ? Comment et pourquoi elle le fait ? En un mot, il faut faire

apparaître le discours électronique des réseaux sociaux comme un mode opérateur.

1.2. Le volet empirique

Le voler empirique de cette étude, qui permet de mettre en

examen l’hypothèse de cette recherche, s’articule sur deux éléments :

une enquête réalisée spécialement à cette fin et se déroule en deux

phases et un corpus qui représente des pages de Facebook et des blogs

examinés également pour le présent article. Explication.

a) Les entretiens

Les entretiens de cet article ont été réalisés par téléphone

depuis Paris avec 20 individus facebookiens (qui font usage ou qui

navigue seulement sur Internet), qui représentent six pays arabes. La

Tunisie, la Libye, l’Egypte et la Syrie sont évoqués par quatre

participants, le Bahreïn et le Yémen sont représentés par deux

participants pour chaque pays. En outre, les interviewés âgés de 18 à

40 ans, ils ont des niveaux éducatifs disparates qui se situe entre le

primaire et l’universitaire. Selon les statistiques, 6 sont arrêtés leurs

scolarités à l’école primaire, 5 ont acquêt le diplôme du collège, 7 sont

des lycéens et 2 diplômés de l’université. Pour l’usage de

l’informatique, 4 individus déclarent posséder des ordinateurs et des

Revue des sciences de l’homme et de la société

13

terminaux mobiles pour accéder aux réseaux sociaux, 5 d’entre eux

disposent uniquement d’une machine chez-eux et 10 vont au

cybercafé. Pour la situation financière, il y a 7 participants qui ne

trouvent pas de problèmes pour se connecter à tout moment, 10 qui

utilisent internet presque régulièrement mais avec un temps limité car

les moyens financiers le permet mais sous certaines conditions et 3

participants avouent qu’ils cotisent avec d’autres amies ou voisins

pour accéder à un poste informatique en groupe. Enfin, il est

important de souligner que les entretiens ont été réalisés séparément

dans une période qui se situe entre le premier janvier et le 30

septembre 2011 et qui ont duré, en moyenne, une heure et demi pour

chacun. Il s’agit de mener des entretiens approfondis avec l’ensemble

des participants sur deux phases ; des moments semi-directfis et des

entretiens de remise en situation qui a consisté à s’appuyer sur les

pages de Facebook qui font objet d’usage des participant entant

qu’auteurs ou que lecteurs. Tunisie Libye Egypte Syrie Bahreïn Yémen

Participants 4 4 4 4 2 2

Filles 3 2 1 3 1 2

Garçons 1 2 3 1 1 0

Figure 1 : les participants à l’enquête

b) Le corpus

Juin /2012 / n°2

14

Le second élément empirique de la présente recherche se

construit par 30 unités de contenu qui se présentent sous pages

Internet de trois catégories ; les réseaux sociaux (Facebook et Twitter)

et les blogs mies en ligne pendant la période allant du 1er janvier 2011

et le 30 septembre de la même année et qui concernent les six pays

arabes déjà évoqués, à savoir, l’Egypte, la Tunisie, la Libye, la Syrie,

le Bahreïn et le Yémen. Les unités de ce corpus sont distribuées ainsi :

Tunisie Libye Egypte Syrie Bahreïn Yémen

Facebook 2 2 3 4 3 2

Twitter 1 0 2 2 0 0

Blog 2 2 3 1 1 0

Total 5 4 8 7 4 2

Figure 2 : les unités selon les pays et le genre médiatique

Dans ce corpus, nous avons choisis les unités qui sont produite

par des personnes physiques et par conséquent les blogs des

associations ou les pages Facebook institutionnels, par exemple, ne

figure pas dans l’échantillon à examiner. En outre, les unités pris en

considération sont seulement les contenus produits à l’intérieur des

pays concernés. Autrement dit, les blogs des oppositions politiques

exilées, par exemple, ne font partie de notre corpus. Ceci pour mesurer

Revue des sciences de l’homme et de la société

15

l’autonomie de l’action de « la génération Facebook » dans les pays

concernés.

A présent et après la mise en lumière des deux fondements

(théorique et empirique) de cette recherche, nous commençons, dans

le cadre de l’examen de l’hypothèse de notre étude, par la mise en

relief de la genèse des « révolutions arabes ».

2. La genèse de la « révolution 2.0 » dans l’espace arabe

L’implication d’Internet (réseaux sociaux, blogs) dans « les

révolutions arabes » ne constitue pas la première médiation des

mouvements de révoltes des populations arabes. Il existe de mise en

médias des ces protestations par des grands acteurs

communicationnels dans la région du Moyen Orient et l’Afrique du

Nord à l’instar ce qu’a fait la chaîne qatarie Al Jazeera en médiatisant

largement l’action du jeune tunisien Bouazizi et les manifestations qui

ont suivie dans son pays par plusieurs dispositifs audiovisuels ;

reportages, décryptage, débats et analyses. Du coté de la Toile, il faut

enregistrer le contenu du frère de cette télévision, le site

<www.aljazeera.net>, qui a accompagné son flux informationnel

proposé aux internautes sur ces événements par des contenus inédites

selon de multiples formats ; analyses, commentaires, tribunes libres,

etc. dont lesquels, cette plateforme a donné la parole à plusieurs

protagonistes tunisiens notamment Rached El Ghanouchi.

A partir de cela, un constat s’impose : la médiation de cette

télévision constitue la première action dans le champ médiatique à

Juin /2012 / n°2

16

proximité régional (arabe). Dans ce sens, la télévision française n’a

pas manifesté d’intérêt à ceci que tardivement. L’explication de cela

peut être trouvée dans les réactions de Paris sur le sujet. Ce que peut

être souligné de cette première médiation est que la mise en avant du

mouvement des contestations dans l’espace arabe est née au départ par

un média classique, Al Jazeera en l’occurrence, et qu’Internet a

regagné le champ de la médiation dans un deuxième temps. Dans cet

esprit, l’arrivée du Web sur le champ médiatique des événements

trouve ses origines dans quelques facteurs qui sont :

Le recours aux nouveaux médias par les internautes dans

l’espace arabe dans leurs luttes politiques contre les pouvoirs en place

trouve ses origines dans ce que peut être appelé « un dispositif près à

utiliser ». En fait, il s’agit de la disponibilité des nouveaux médias

avant le déclanchement des événements c’est-à-dire l’existence des

pages de réseaux sociaux (Facebook et Twitter) et des blogs utilisés

pour d’autre fin (culturel, social, sportif, etc.). Donc il s’agit d’une

acquisition de la plateforme c’est-à-dire le dispositif technique et puis

l’aspect humain c’est-à-dire l’expérience de la manipulation de la

technique ou comme l’appelle les sociologues des nouveaux médias

l’environnement numérique entendu ici comme l’ensemble des

technologies et des instruments numériques, les usages et les pratiques

qui le rendent possible (Doueihi, 2011, p.40).

A ce stade là, les internautes « révolutionnaires » n’ont qu’à

traçinsformer la nature de l’usage vers la politique. Pour résumer, il

Revue des sciences de l’homme et de la société

17

faut dire que la disponibilité d’un dispositif technique, l’acquisition

d’une expérience dans la manipulation et le transfère des attributions

jouent un rôle important dans la propagation des contenus numériques

contestataires dans l’espace arabe.

L’implication des masses dans la révolte constitue un élément

important dans l’amplification de l’usage des nouveaux médias. La

sortie massive des révoltés dans les places publiques et les rues

engendre un résultat important ; l’augmentation de nombres de

participants de l’alimentation des nouveaux médias au niveau

quantitatif. Il s’agit là de l’arrivée des centaines des images vidéo, des

témoignages, des nouvelles des manifestations, etc. Tout ceci amplifie

l’offre de contenu des nouveaux médias et par conséquent la

satisfaction de davantage des internautes qui veulent, dans l’absence

des informations sur ce que se passe par les médias classiques, savoir

les évolutions des événements. Il y a là une observation importante à

marquer : les nouveaux médias dans l’espace arabe se consacrent dans

la réalité communicationnelle au coté des médias classiques par leurs

productions massives de contenu. Ces acteurs numériques qui se sont

implantés dans le champ médiatique, jusqu’au là réservé aux grands

médias, sont les créateurs d’un nouvel environnement

communicationnel digital.

2.1. La parole des blogueurs

Dans les sociétés occidentales, le blog est conçu pour être une

tribune d’opinion car il est considéré comme l’incarnation du rapport

Juin /2012 / n°2

18

entre le citoyen et la chose publique parce que dans la blogosphère,

l’internaute veut s’informer par lui-même et développer de nouveaux

modes d’engagement. Si dans les démocraties occidentales, les

blogueurs ne substituent pas aux journalistes et les blogs n’ont pas

vocation à remplacer les médias, dans l’espace arabe les choses sont

moins clair. En effet, vue plusieurs facteurs qui pèsent sur les médias

arabes ; l’emprise des pouvoirs politique ou financier, l’attachement

organique des moyens de communication aux corporations

d’influences, etc., le travail journalistique ne semble pas toujours en

mesure de satisfaire les exigences professionnels du métier, le produit

médiatique vie souvent sous l’ombre de la subjectivité et la médiation

est souvent la victime de la vision personnelle du médiateur.

Dans cette situation intervient le blog et son auteur dans

l’espace comme alternative par fois mais comme source d’information

souvent. Dans ce cas le web est le moyen de communication de ceux

qui sont mal représentés dans les médias traditionnels, voir qui en sont

exclus (Flichy, 2010, p. 58). Considéré comme un point de publication

structuré selon l’ordre chronologique inversé, dont l’auteur peut être

un seul individu ou un groupe de rédacteur, le blog qui n’est pas tenu

de se concentrer sur un sujet particulier et peut couvrir un large

éventail de question, (Doueihi, 2011, p. 112) joue dans les

« révolutions » arabes un rôle majeur. Dans cet esprit, Ali, un

blogueur tunisien de 28 ans nous explique :

Revue des sciences de l’homme et de la société

19

« A travers mon blog, j’ai suivie la révolution moment par moment et j’ai transmis les nouvelles des événements a tout le

monde »L’action du blogueur dans la chose publique prend plusieurs

formes et dans le cas des « révolutions arabes » elle se varie entre la

parole du l’expert, le dit d’un témoin, etc. Explication :

La lutte des jeunes « révolutionnaires » arabes via les réseaux

sociaux tient à opposer le pouvoir des régimes en place par leur propre

pouvoir. Dans ce sens, vient la production d’un discours opposé à

celui des autorités. Pour comprendre cette idée, il faut prendre

l’exemple d’un ancien policier égyptien résidant aux Etats-Unis

d’Amérique qui explique à ses concitoyens comment résister face au

gaz lacrymogène dans la rue et faire face aux forces de l’ordre sans

craindre leurs bombes. Par cette explication appuyée par des

illustrations, le blog de ce jeune policier devient le mode d’emploi

d’un dispositif sécuritaire contre celui du gouvernement. Ce blog

montre en vérité comment les internautes ont récupéré un fragment

dans le dispositif du discours du régime égyptien et comment ils l’ont

retourné contre lui. A ce stade, Wael, un blogueur égyptien de 26 ans

nous confirme que :

« Par le biais de mon blog que j’anime j’essaye de servir la

révolution car je me Contente pas du rôle de médiateur je veux être utile davantage par des actions … »

En effet, par leurs écrits et leurs témoignages, les internautes

des « révolutions » arabes ont démontré leurs capacités de mobiliser

Juin /2012 / n°2

20

Internet pour leurs causes et ont affirmé ce que disait Patrice Flichy

que l’activisme électronique permet de surveiller l’action des pouvoirs

publics, de dénoncer leurs agissements, de donner un sens aux

phénomènes sociaux et d’exprimer une opinion (2010, p.56) Cette

dénonciation prend deux formes ; rallier l’opinion et la maintenir en

éveil et la mobilisation de l’action qui transforme la sympathie en

opérations (Flichy, 2010, p. 59). Dans ce sens, il y a l’expérience d’un

blogueur syrien de 20 ans qui souligne que :

« Le but que j’ai fixé dans mon blog est de mobiliser le maximum de gens pour notre cause et faire rassembler des énergies autour d’elle »

2.2. Les pratique des facebookiens

Les réseaux sociaux et en particulier Facebook constituent

« l’image de marques » des « révolutions arabes ». Une grande partie

du succès du dispositif communicationnel trouve sa raison dans

l’usage de cette technologie par les différents protagonistes dans le

champ de la confrontation. La présence des réseaux sociaux dans ce

combat s’articule sur trois éléments ; la mise en place des groupes

amis, l’identification et l’action. Explication :

Pour la mise en place des groupes d’amis, les facebookiens

s’appuient sur plusieurs mécanismes ; la notoriété supra-numérique

d’une personne pour fonder une groupe actif. Ceci s’articule sur des

individus qui viennent d’autres champs (politique, médiatique,

culturel, etc.) et ramène leur package avec eux pour le mobiliser dans

Revue des sciences de l’homme et de la société

21

le nouveau champ médiatique à savoir ; les réseaux sociaux. Dans ce

registre, il y a le facebookien égyptien Wael Ghonime qui est le

représentant de la firme Goolge au Moyen Orient et qui devenu

pendant la « révolution égyptienne » un symbole singulier qui a

mobilisé les foule derrière lui. Sur un autre registre, il y a également

les fecebookiens qui se fabriquent aux seins d’un réseau social par

leur position et attitude qui se radicalisent ou qui critiquent

sévèrement les pouvoir en place. De toute manière, la stratégie de la

mise en place des groupes d’amis au sein des médias sociaux

(Facebook et Twitter) a montré son succès dans la mobilisation des

internautes et leur regroupent autour d’une cause comme nous

souligne Zahi, fecebookien tunisien de 20 ans :

« Dans ma page de Facebook, il y a de tout ; vidéo, image et information … mon but est de ne pas laisser le régime nous traite

comme des délinquants et de faire montrer notre cause à tout le monde »

Pour le deuxième élément qui est l’identification, nous

pouvons dire qu’elle s’articule sur le message même du groupe.

Autrement dit, sur le contenu choisi et véhiculé par les « les amis ». Et

là il y a la fameuse phrase de McLehan « le medium c’est le message »

trouve sa pertinence. Dans un deuxième temps de l’identification,

l’internaute dépasse le stade de la reconnaissance du message au stade

de l’adhésion qui se concrétise par l’appartenance au groupe comme

membre actif ou au moins comme sympathisant passif par le suivi et

Juin /2012 / n°2

22

l’implication dans le dispositif même s’il n y a pas de rentrée concrète

dans le mouvement.

L’adhésion de l’internaute dans la ligne directrice d’un

quelconque message signifie qu’il se reconnaît dans ce que dit une

telle page de Facebook et que son identité électronique déborde son

identité réelle car il n’est plus nommé X ou Y et il n’est plus résidant

dans un tel endroit mais plutôt un internaute attaché à cette page et ce

qu’elle contient. Le fecebookien ne s’identifie pas par « je suis » mais

par « j’aime » dans une déclinaison par le goût qui efface les

références socioculturelles au profit d’une complicité au sein de sa

propre génération (Dagnaud, 2011, p. 32) et dans le cas des

« révolutions arabes », il est le manifestant contre le régime syrien ou

le protestataire contre les politiques du Caire à l’instar de ce que fait

les autres internautes de sa génération.

Enfin, il y a l’action qui consiste à mettre en œuvre des

stratégies sur le terrain et sur ce point les facebookiens (actif ou

passif) investissent le terrain de la lutte par de différents modes ; des

rassemblements, des marches, distributions des tracts, la diffusions

des images (vidéo ou photographie). Cela peut être illustré par le cas

de Djalal Brik et son succès qu’internaute de diffuser ses massages en

mode vidéo qui portent ses opinions et ses commentaires à l’encontre

des armées et son commandement et qui ont fait réagir l’opinion

publique tunisien autour cette affaire(2).

Revue des sciences de l’homme et de la société

23

Dès lors et par un petit rappel : nous avons élaboré l’hypothèse

de cette recherche sur l’idée selon laquelle les « révolutions arabes »

ne sont pas le résultat du seul le facteur communicationnel représenté

dans ce cas là par les nouveaux médias (les réseaux sociaux). Dans la

continuité de cette idée nous allons essayer dans les deux points

suivants de démontrer les éléments qui laisse penser qu’Internet est la

cause principale des « révolutions arabes » et ensuite mettre en

lumière les facteurs qui milite pour l’idée selon laquelle ces

« révolutions » sont le fruit de plusieurs éléments complexe et divers.

3. Les éléments qui font penser qu’Internet est la cause des « révolutions arabes »

Les réseaux sociaux ont joué un rôle important dans le

déroulement des « révolutions arabes » ce qu’a laissé penser que ces

dernières sont le fruit de ceux-ci. Dans ce sens, il y a deux éléments

qui font émerger cette impression. Ils sont d’ordre médiatique et

politique.

3.1. La configuration du champ de médiation

Les « révolutions arabes » ont donné naissance à une

reconfiguration du champ de la médiation des événements de

contestation dans plusieurs pays. Elle se manifeste sur plusieurs

registres dont la création des rapports de coopération indirecte entre

médias classiques et nouveaux médias, la consécration des pratiques

électroniques comme des genres journalistiques indépendants (le

blog), etc. Explications :

Juin /2012 / n°2

24

Par exemple, il y a le blog qui a remis en cause le journalisme

traditionnel dans certains pays arabes et commence dorénavant à jouer

un rôle plus important dans la vie politique. Dans ce sens, les

pratiques de la blogosphère et bien d’autres dans l’espace arabe

peuvent redéfinir les sources et les méthodes qu’utilisent les personnes

et les collectifs pour échanger et évaluer les nouvelles au-delà de

l’emprise des médias classique. Dans cet esprit, le blog « est à l’origine de nouveaux modèles et de nouvelles technologies qui sont

en train de refondre la production de l’information sur l’environnement numérique puisqu’il s’agit d’un forum interpersonnel et intellectuel d’interaction et de production de savoir » (Doueihi,

2011, p. 105). Cette nouvelle refondation du contenu informationnel

offre aux nouveaux acteurs, les blogueurs en l’occurrence, de nouveau

positionnement dans le champ médiatique. Ainsi, ils peuvent acquérir

d’autre rôle social comme expert, observateur, etc. A ce stade là, il est

important, par exemple, de signaler la présence dans les médias de

nombreux blogueurs égyptiens comme des experts des affaires

égyptiennes dans le JT de TV5 Monde le 11 février pour commenter

le discours du président Moubark à la veille de son départ du pouvoir.

D’un point de vue communicationnel, « les révolutions »

arabes ont réorganisé les rapports entre les différents producteurs du

flux informationnel car désormais ce n’est pas les grand médias qui

détiennent le monopole de la diffusions des nouvelles et n’ont plus

l’exclusivité de médiatiser seuls les événements. Comme l’explique

Revue des sciences de l’homme et de la société

25

un fecebookien, les téléspectateurs semblent abandonner leurs postes

de télévision vers une autre destination. Interrogé par un journaliste,

un individu égyptien confirme que dorénavant « ce n’est pas moi qui

regarde la télévision mais plutôt la contraire c’est elle qui me regarde(3) ».

Sur une grande partie des « révolutions » c’est les réseaux

sociaux et les terminaux mobiles qui offrent aux publics les news de

ce qui se passe. Sous l’emprise du gouvernement, la chaîne de

télévision tunisienne Tunis 7(4).n’assure pas le droit de l’information à

leurs concitoyens et ses journaux télévisés n’évoquent guère les

marches des contestataires dans les rues tunisiennes. En Egypte, la

chaîne Al Masriya suit le même modèle. Les manifestants de place

Tahrir ne cachent pas leurs mécontentement de leurs télévision

nationale et hurlent « Al kadib Al hassri Ala télévision Al massri(5) ».

Dans cette rupture flagrante entre les téléspectateurs et leurs

télévisions, le contrat qui relie les deux partie et qui concrétise le

pouvoir des corporations médiatiques sur les publics semble résilier et

par conséquent ses dernier semble se libérer de toute emprise

télévisuelle sur leur destin.

Les rapports entre les médias sont eux aussi touchés par les

répercussions des « révolutions arabes ». Dans ce registre, nous

enregistrons un nouveau phénomène médiatique qui consiste à faire

des nouveaux médias des sources premières de news. Il devenu banal

de voir et d’une manière constante sur la chaîne Al Jazeera ou autres

Juin /2012 / n°2

26

des images tournés par des amateurs et empruntés d’un blog ou d’une

page de Twitter. Cette pratique explique une tendance de coopération

entre la télévision et le réseau social dans les échanges des nouvelles

(information ou image). C’est dans ce contexte qu’interviennent les

nouveaux médias en tant qu’alternative qui offrent aux publics

assoiffés aux nouvelles une offre de news diversifiée.

3.2. La configuration du champ politique

L’implication des nouveaux médias dans la vie politique

durant les mouvements de contestation de l’espace arabe a influencé

considérablement l’action politique dans certains pays de la région.

Cette influence montre encore uns fois les échanges des rapports de

force entre les différents protagonistes et par conséquent la

manipulation du pouvoir entre les mains des uns et des autres. Dans ce

contexte, nous observons l’exercice du pouvoir par les acteurs des

nouveaux médias (blogueur et facebookien) sur la le champ de la

politique. Explication :

Dans le premier gouvernement transitoire tunisien qui a été

formé après la chute du régime du président Ben Ali, il y a un

blogueur qui est nommé au poste de secrétaire d’Etat à la jeunesse.

Cette nomination explique le rôle important qui a joué les internautes

dans « la révolution du Jasmin » et qui est reconnue par la suite par les

Revue des sciences de l’homme et de la société

27

pouvoir publique par cette intégration au cabinet ménestrel. Il s’agit

ici d’un processus de connaissance et de reconnaissance (Bourdieu,

2002) de la part de l’acteur politique de l’internaute et de lui accepter

dans le champ politique au tant qu’acteur. Un autre exemple et cette

fois-ci de l’Egypte où le conseil militaire qui a prie le pouvoir après la

chute du régime a communiqué des informations sur sa volonté

politique de partir sur sa page Facebook et non pas par la télévision.

De ce fait, il parait que les fecebookiens sont réussi à s’imposer dans

le champ politique et imposer leur nouveau média comme un nouveau

pouvoir de communication. Cette infiltration dans le monde politique

touche pratiquement toutes ses facettes.

Un célèbre blogueur libyen a été tué par les forces du régime

dessous au début de la guerre dans son pays. Cette protagoniste, fort

activiste par sa parole et son image sur le Web, est tué parce qu’il est

considéré comme un acteur a part entière dans les jeux du pouvoir et

du positionnement dans le champ politique et n’est plus vue pas les

acteurs de son champ (le gouvernement ou l’armée) comme un simple

amateur du Web qui s’amuse à boguer sur la Internet mais comme un

professionnel du média qui constitue un danger pour le régime en

place.

Il a perdu son statut d’amateur pour devenir homme de

propagande (Flichy, 2010, p.58). Là également, Les réseaux sociaux

ont montré leur percé dans le champ politique et leur lutte a finie par

mettre en conflit leur pouvoir et le pouvoir politique.

Juin /2012 / n°2

28

Dans la configuration politique, il y a l’imposition des

internautes leur mode de communication dans le déroulement des

« révolutions ». Dans ce sens, il y a un exemple très intéressant. Il

s’agit de « l’Armée numérique syrienne » qui est institution autonome,

réelle et active sur Facebook et qui a pour rôle principale combattre

les facebookiens protestataires(6).

Cet exemple illustre parfaitement l’idée de Bourdieu sur « le champ » (2002) et montre comment le régime syriens investie le

champ du nouveau média par une corporation spécialisée dans les

attaques des blogueurs. Cette stratégie évoque la lutte entre deux

protagonistes dans le champ des médias numérique pour la

domination et pour s’imposer et avoir une place et ne pas laisser le

champ au seul adversaire. Le même exemple démontre aussi le

concept de Foucault du discours lorsqu’il le signifie comme une

appropriation des outils de l’autre pour les combattre avec leurs

propres armes. En effet, l’usage de l’armée syrienne du Facebook pour

lutter contre les facebookiens est signifiant car il vise à les combattre

par leur propre arme. Mai il n’y pas que cela, il y aussi le concept du

pouvoir qui se manifeste dans cet exemple. Il s’agit du positionnement

du régime syrien dans le champ de la lutte. Et comme le pouvoir n’est

pas un objet acquis mais un positionnement qui tisse des relations et

dirige des actes parce que en agissant ainsi, les autorités syrienne

s’offre une existence sur Facebook.

4. Les « révolutions arabes » ne sont pas facebookiennes

Revue des sciences de l’homme et de la société

29

Dans le point précédent, nous avons explique comment les

« révolutions arabes » peuvent être l’œuvre de Facebook et ses

compagnies. Maintenant, nous allons essayer de mettre en lumière les

facteurs qui nous laissent dire que ces « révolutions » sont le produit

de plusieurs éléments et ne sont pas le résultat de seuls les nouveaux

médias. 4.1. Le recours aux grands médias

Le recours aux grands médias dans les grands moments

signifie que les nouveaux médias n’ont pas encore en mesure d’être le

premier acteur dans le champ communicationnel et que l’exclusivité

reste toujours entre les mains de la télévision. Dans « les révolutions

arabes », plusieurs exemple illustrent parfaitement cette constatation

et défend l’idée selon laquelle l’audiovisuel reste la maître du jeu dans

les articulations des rapports entre communication et politique. Ainsi,

la fameuse déclaration de l’ancien président égyptien Hosni Moubarak

du 12 janvier 2011 et selon laquelle il doit annoncer son départ ou son

maintient au pouvoir a été diffusée sur la chaîne égyptienne El

Masriya(7).et reliée par plusieurs stations dans le monde. Egalement,

Aicha El Kadhafi, la fille de l’ancien leader libyen a accordé en

exclusivité à la France 2(8), une chaîne publique française, sa

déclaration destinée au français et au monde après le début des frappes

de l’Otan sur son pays. Toujours dans la même logique, il y a les

messages du Kadhafi d’après la chute de Tripoli sont diffusés sur la

chaîne syrienne Ar Raye.

Juin /2012 / n°2

30

Tout ces exemple et bien d’autre témoigne du poids que

dispose le Télévision comme medium dans les moments grave dans la

vie de l’humanité et que Internet n’est pas encore arrivé à acquérir cet

agora. Dans ce recours aux grands médias, il y a deux remarques à

faire et qui concerne le choix de télévision comme outil du pouvoir et

comme un dispositif discursif. Pour la première remarque, et dans tous

les exemples cités au-dessus, les politiques ont choisis la télévision

comme outil du pouvoir qui est dans leurs mais et qui les maitrisent

parfaitement. L’importance de ce choix réside dans le fait que ce

medium est conçu dans ces cas comme leur propre champ de lutte à

l’inverse d’Internet qui est le champ des « révolutionnaires » et par

conséquent il est important dans leur stratégie de guerre de mener les

affrontements dans un terrain connu et maitrisé. Donc, il s’agit de

question de manipulation du pouvoir. Pour la deuxième remarque, il

s’agit bien d’un choix d’un discours. Ceci s’explique par le poids

important que dispose la télévision dans le système

communicationnel. Donc le discourt télévisuel reste toujours le

dominant sur les autres médias nouveaux et classiques.

4.2. La crédibilité d’Internet

Malgré tout ce qu’a été évoqué, les réseaux sociaux et les

blogues soufrent toujours et en particulier dans l’espace arabe de la

question de la crédibilité. L’un des exemples les plus frappant est le

drame anecdotique d’une blogueuse syrienne qui a été enlevé par les

autorités de son pays parce qu’elle est homosexuelle selon son blog

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A Gay Girl in Damascus. Cette information diffusée sur Facebook et

Twitter a prie une grande ampleur même dans les grand médias et au

niveau international(9). quand tout-à-coup le monde découvre que la

fameuse blogueuse n’existe pas et il s’agit tout simplement d’un

internaute américain étudiant en Ecosse qui s’amusait à se faire passer

par une fille(10).

Cette histoire évoque d’une manière claire le problème dont

souffre Internet globalement qui est la crédibilité où la frontière entre

la réalité et le l’imaginaire est floue. En effet, la question de la véracité

est un souci majeur pour tout les médias mai elle reste, pour le Web,

un enjeu de taille car elle constitue le sens de l’existence même du

contenu numérique dans la mesure où elle veut se différencier des

autres médias qualifiés par leur homogénéité communicationnelle. Et

dans l’espace arabe, cette problématique de véracité et notamment

dans les produits des réseaux sociaux représente un élément important

qui joue un rôle vital dans la crédibilité non seulement des contenu

diffusé mais la crédibilité même des acteurs qui sont derrière ledit

contenu. Pourquoi ? Parce que les réseaux sociaux en général et dans

l’espace arabe en particulier se présente comme alternative aux grands

médias, qui ont perdu en Occident leur aura et en Orient leur public.

Donc, pour les protagonistes, de Facebook et ses compagnie

dans l’espace arabe, la vraie question est ne pas comment dire ou quoi

dire mais surtout la question de dire la vérité et par conséquent voir

qui dit la vérité. En effet, la crédibilité des jeunes internautes et leur

action dans la chose politique en tant qu’acteur est conditionnée par la

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crédibilité de leur parole véhiculée par le biais leur diffusion

numérique.

Conclusion:

En concluant cette recherche, nous pouvons confirmer l’idée

selon laquelle les réseaux sociaux ne sont pas la seule raison des

« révolutions arabes » et que les médias électroniques n’ont pas fait

« les printemps arabes » par la simple diffusion du flux

informationnel, par le partage des vidéos des événements sanglantes

ou par l’appel à manifester ici ou là, etc. Au-delà de cette principale

observation, il y a d’autres remarques qui méritent d’être signaler :

Les chutes des différents régimes dans quelques pays arabes ne

trouvent pas ses origines dans ce qu’ont fait les médias électronique

mais plutôt dans d’autres facteurs notamment politiques. Les

exemples qui illustrent ceci sont multiples. La chute de la Jamahiriya

a pour cause l’intervention militaire de l’Otan au pays, le départ de Ali

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Saleh et négocié avec les gouvernements et son régime reste en place

et pareillement en Egypte ou le Conseil militaire qui gouverne est le

produit du président déchu. A partir de cela, il nous semble que « les

révolutions arabes » sont loin d’être le fruit de Facebook et que leur

finalité n’est toujours pas la même.

La pratique des internautes dans les pays arabes qui consiste à

mettre en avant un mouvement de contestation véhiculé par les

réseaux sociaux n’est pas une pratique inédite car nous pouvons

enregistrer des mouvements similaires qui a connu l’Occident dans

plusieurs capitales du monde comme Madrid, Londres, New York et

qui est connu sous le nom des indignés. Ses mouvements ont suivi le

même cheminement de ceux des pays arabes sauf à leurs objectifs qui

n’étaient pas « la démocratisation de leurs pays » mais des

revendications sociales et économiques (Dagnaud, 2011, p.99).

Sur le registre communicationnel, « les révolutions arabes »

ont démontré deux réalités. D’abord, les médias classiques (télévision

notamment) conservent leurs poids dans le champ médiatique et dans

les jeux du pouvoir entre les acteurs politiques. Dans ce sens, nous

avons vu l’implication totale, par exemple, d’Al Jazeera et d’Al

Arabiya dans tous les conflits et comment ces deux chaînes reflètent

dans leurs programmes les attitudes politiques panarabes,

respectivement, du Qatar et de l’Arabie Saoudite. Ensuite, il y a les

nouveaux médias qui semblent avoir acquérir une nouvelle place dans

l’espace arabe et dont ils deviennent un nouveau protagoniste. En

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effet, les réseaux sociaux et les blogs font désormais partie du système

communicationnel dans la région. Néanmoins, leur existence reste

fragile et leur action reste limitée en raison de trois facteurs qui ont

des rapports avec Internet dans les pays arabes :

- Le premier facteur est de nature technique et concerne l’introduction

de l’Internet dans l’espace arabe. Dans ce sens et à l’exception de

quelques pays comme les EAU, toute la région souffre de la qualité du

réseau Web et cela sur plusieurs stades comme les limites de la

connexion ADSL, le non distribution d’Internet sur tout le territoire

(uniquement dans les grandes villes), etc.

- Le deuxième facteur concerne le contenu numérique dans la région

et qui s’explique par la faible participation des Arabes à l’échelle

internationale dans la production de la connaissance via Internet. Dans

ce sens, il est important que les pays arabes et les organisations

concernées comme l’Alesco à mettre des stratégies d’implantation sur

le Toile.

- Le troisième facteur de réglementation qui concerne des aspects

économiques comme les droits d’auteur dans le domaine du

téléchargement ou les aspects juridiques qui concerne les rapports

d’Internet avec les autres acteurs de la société.

En trouvant des solutions pour ces difficultés, Internet dans l’espace

arabe globalement et les réseaux sociaux en particulier peuvent

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devenir un protagoniste incontournable et peuvent ainsi jouer un rôle

dans le développement et dans la promotion des droits et des libertés.

Les références

(1) La mise entre guillemets des énoncés révolution arabe, printemps arabe, etc. et leur usage dans cette étude indique la réserve sur la signification de cette proposition. Il s’agit d’étudier seulement les événements qui se produisent en tant qu’objet communicationnel en laissant les énoncés évoqués auparavant à des études spécialisés en sociologie ou en science politique. C’est pourquoi, dans ce texte, l’utilisation de ce vocable reste appropriée exclusivement aux événements qui ont connus la Tunisie et l’Egypte en début de 2011 et qui ont résulté le départ des deux présidents Zine El Abidine Ben Ali et Hosni Mubarak.

(2) http://www.france24.com/ar/20111114-tunisia-jalel-brik-web-videos-youtube-facebook--funs> (22 11 2011).

(3) Reportage réalisé au Caire, diffué dans l’édition du JT de 20 heures de France 2 le 11 02 2011. Voir l’intégralité du reportage sur le site <http://jt.france2.fr/20h/>.

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(4) Tunis 7 est me nom de la chaîne gouvernementale en Tunisie. Le numéro 7 fait référence au 7 novembre 1987 la date dont laquelle Zine Ben Ali a réalisé son coup d’Etat et accédé au pouvoir. Après la chute de son régime, la chaîne est rebaptisé La télévision nationale tunisienne.

(5) Le slogan est en arabe égyptien, il signifie littéralement « les mensonges sont diffusés exclusivement sur la télévision égyptienne ».

(6) Voir les détails sur le site <www.alarabiya.net/articles/2011/10/07/170567.html > (site visité le 19 10 2011).

(7) Voir le site de la chaîne égyptienne sur <http://www.egytv.net/masr/home.aspx> site visité le 18 11 2011.

(8) L’interview est sur le site <http://info.france2.fr/revolutions-arabes/kadhafistes-rebelles-negociations-directes--69472524.html> site visité le 18 11 2011.

(9) Le célèbre quotidien newyorkais New York Times s’est intéressé à l’événement. Voir les détails sur <http://thelede.blogs.nytimes.com/2011/06/07/syrian-american-blogger-detained/> site visité le 19 10 2011.

(10) Voir l’explication du faut bloqueuse sur < http://www.france24.com/fr/20110613-blogueuse-syrienne-amina-araf-existe-pas-gay-girl-damascus-syrie-etudiant-americain> site visité le 19 10 2011.

Bibliographie

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(2) Bourdieu, Pierre (2002) Questions de sociologie, Paris, Les Editions de Minuit.

(3) Cardon, Dominique (2010) La démocratie Internet, Promesses et limites, Paris, La république des idées et Seuil

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(4) Chantepie, Philippe, Le Diberder, Alain (2010) Révolution numérique et industrie culturelles, Paris, La Découverte

(5) Dagnaud, Monique (2011) Génération Y, les jeunes et les réseaux sociaux, de la dérision à la subversion, Paris, Sciences Po. Les presses

(6) Doueihi, Milad (2011) La grande conversion numérique, Paris, Editions du Seuil

(7) Foucault, Michel (2003) Surveiller et punir, Paris, Gallimard

(8) Foucault, Michel (1994) Dits et écrits, Paris, Gallimard

(9) Foucault, Michel (1969) Archéologie du savoir, Paris Gallimard

(10) Flechy, Patrice (2010) Le sacre de l’amateur, Sociologie des passions ordinaires à l’ère numérique, Paris, La république des idées et Seuil

(11) Jauréguiberry, Francis, Proulx, Serge (2011) Usages et enjeux des technologies de communication, Toulouse, Edition Erès-

(12) Mattelart, Armand (2004) La mondialisation de la communication, Paris, PUF.

(13) Miège, Bernard (2010) L’espace public contemporain, Grenoble, PUG.