ТРУДЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО ИСТОРИЧЕСКОГО МУЗЕЯ

ВЫПУСК 191

ЕВРАЗИЯ В СКИФО-САРМАТСКОЕ ВРЕМЯ

Памяти Ирины Ивановны ГУЩИНОЙ

Ответственные редакторы Д. В. Журавлев, К. Б. Фирсов

Москва

2012

Печатается по решению

Редакционно-издательского совета ГИМ

Ответственные редакторы Д. В. Журавлев, К. Б. Фирсов

Рецензенты:

кандидат исторических наук В. П. Толстиков,

кандидат исторических наук А. Н. Ворошилов

Евразия в скифо-сарматское время. Памяти Ирины Ивановны Гущиной. //

Труды ГИМ. Вып. 191. М, 2012. 512 с., с илл.

Сборник научных трудов посвящен истории и культуре Евразии в скифо-

сарматское время и в раннем средневековье. В него вошли статьи ряда ведущих

ученых России, Украины, Абхазии и Польши. Впервые вводятся в научный

оборот интересные комплексы и памятники материальной культуры, рассмо-

трены многие аспекты жизни населения Евразии. Широкая тематика сборни-

ка обусловлена научными интересами И. И. Гущиной (1929–2008), памяти

которой посвящена эта книга, – ведущего научного сотрудника Отдела архео-

логических памятников ГИМ, известного специалиста в области скифо-

сарматской археологии, проработавшей в Историческом музее более 40 лет.

Для археологов, историков, музейных работников, студентов, всех интере-

сующихся историей и культурой нашей страны и сопредельных государств.

ISBN 978-5-89076-189-7 © Государственный Исторический музей, 2012 г.

© Д. В. Журавлев, К. Б. Фирсов, 2012 г.

© Авторы статей, 2012 г.

– 494 –

С.А. Яценко, Г. Добжаньска

ГЕРМАНСКИЕ ПАРАДНЫЕ КОПЬЯ II–III ВВ. Н.Э. С САРМАТСКИМИ ЗНАКАМИ

На сегодня известна небольшая серия из 13 парадных инкрустиро-ванных наконечников копий пшеворской и других германских культур c сарматскими знаками (алано-осетинск. gakk), найденных на тер-ритории Польши, в меньшей степени – Германии, Западной Укра-ины и др. стран1. Они отражают второй период контактов герман-цев с сармато-аланами, датируемый второй половиной II – нача-лом III вв. н.э. (первые исследователи вначале датировали их более поздним временем; см.: Dobrzańska, 2001. S. 111). Эти изделия неоднократно привлекали внимание исследователей разных стран (Antoniewicz, 1919. S. 99–111; Kostrzewsky, 1921. S. 127–134; Schuchhardt, 1928. S. 275; Smiszko, 1936. Pl. XX; Соломоник, 1959. C. 43–44; Драчук, 1975. C. 24–26; Kaczanowski, 1988. S. 51–77. Fig. 5; Ščukin, 1993. Fig. 3/1; Dobrzańska, 2001. S. 112. Fig. 5; Яцен-ко, 2001. C. 49).

Наконечники с такими знаками весьма разнообразны по дета-лям силуэта и декора. При общем небольшом количестве они пред-ставляют не менее четырех типов. Большинство копий, кроме наход-ки из Янково и двух копий с тамгой аорсского царя Фарзоя, имеют втулки, украшенные инкрустированным геометрическим орнамен-том, состоящим из горизонтальных параллельных линий, реже – зиг-зага или (в Задовице) ромбов. На наконечниках, украшенных зигза-гами (Мюнхенберг-Дамсдорф, Задовице), одна из граней на каждой из сторон украшена изображением лунницы (полумесяца); на втором образце каждый полумесяц окружен тамгами с трех сторон. На копье из Вжесьни мы видим иную схему: здесь на одной стороне представ-лен солнечный символ, на другой лунный. В каждом случае напротив них изображена крупная тамга. В верхней части каждой грани поме-щен также один дополнительный сложный знак, который, видимо,

1 Статья подготовлена в 2006 г. при участии А.В. Пивоварова (Нац. Университет в г. Черновцы, Украина), предоставившего изображение изделия № 11 из Недобоевиц и его описание. Основой нашего текста является одноименный доклад С.А. Яценко, зачитанный вне программы 16.10.2002 на IV международной конференции «Боспор-ский феномен» в Петербурге.

– 495 –

не был меткой иден-тичности (identity mark) (рис. 2, 4 ввер-ху). На наконечниках, где нанесены герман-ские рунические тек-сты (Розвадув, Сушич-но, Мюнхенберг-Дамсдорф), они изо-бражены на одной грани копья, а знаки – на другой. Напро-тив них представле-ны один или несколько gakk. Копья из Янко-ва и Медова (рис. 2, 4, 7) лишены геоме-трических орнамен-тов, символов светил и рунических текстов; на них изображены лишь в три яруса многочис-ленные gakk.

В целом, если на одной стороне копья нанесено несколько сарматских знаков, то они представлены вер-тикальным рядом на каждой грани (орнаментированные наконечники) или же горизон-тальными парами (Янково). Если на наконечнике представлено более двух типов gakk, то иногда они повторяются дважды (на копье из Роз-вадува знак № 1 встречается пять раз!). Однотипные знаки могут быть размещены симметрично на противоположных сторонах копья, а также в один ряд на левом боку или же на разных концах наконеч-ника. Кроме того, встречаются случаи симметричного размещения рядом двух gakk на соседних гранях, когда знаки представляют собой зеркальное отражение друг друга (№№ 5–6, 8, 21–22).

Рис. 1 Распространение германских копий с сарматскими знаками:

1 – Валле; 2 – Медов; 3 – Мюнхенберг-Дамсдорф; 4 – Вржесьня; 5 – Янково;

6 – Задовице; 7 – Божданово; 8 – Стрыцовице; 9 – Розвадув; 10 – Сушично; 11 – Недобоевицы;

12 – Западная Украина; 13 – Мушов

– 496 –

К сожалению, до недавнего времени не было возможности проанализировать сар-матские знаки, изо-браженные на копьях, так как не была разра-ботана методика изу-чения подобных зна-ков ираноязычных народов. Последние казались неразреши-мым ребусом. Сегод-ня такая возможность появилась (см. мето-дологические разра-ботки: Яценко, 2001. C. 11–28, 61–66, 80–83). Для Сарматии со II в. до н.э. выделе-ны четыре хронологи-ческих периода (соот-ветствующих традици-онно выделяемым эта-пам развития трех сар-матских культур). Для каждого из них были

выявлены клановые знаки, бытовавшие у сармато-аланской знати определенного региона (Яценко, 2001. Рис. 4–7). Обычно тамга использовалась только в течение одного сравнительно короткого (около 150 лет) периода, так как, повидимому, в условиях политиче-ской и военной нестабильности знатные кланы быстро исчезали, хотя известно и несколько исключений. Кроме того, на отдельных предме-тах встречены скопления знаков, которые являются межрегиональ-ными по характеру, так как отражают ритуалы, в которых участвовали (в разное время или одновременно) представители различных племен или разных кланов одного племени. Эти ритуалы включали коллектив-ные пиры с молитвами, произнесением клятв о дружбе или примире-

Рис. 2 Парадные инкрустированные германские копья II–III вв. н.э. с сармато-аланскими знаками-

gakk из Польши и Германии: 1 – Розвадув; 2 – Задовице; 3 – Стрыцовице; 4 –

Янково; 5 – Вржесьня; 6 – Мюнхенберг-Дамсдорф; 7 – Медов

– 497 –

нии (Яценко, 2001. С. 61–81). При этом нанесение в компактном ско-плении, отражающем одну акцию, двух и более одинаковых gakk отра-жает участие в ней нескольких представителей одного клана. В ряде случаев однотипные знаки изображены рядом, отчасти из соображе-ний симметрии (рис. 2, 3, 7). Однако известен и другой вариант: на копье из Задовице неоднократно повторены gakk трех типов (№№ 5, 6, 8) из шести изображенных, на образце из Розвадува – один тип (№ 1) из четырех, на изделии из Янково – один тип (№ 8) из пяти.

Рассмотрим сарматские знаки на каждом из наконечников копий. Всего их известно 26 типов (рис. 4). Все они либо имеют очень близ-кие аналогии среди известных сегодня сарматских gakk, либо иден-тичны им.

1. Наконечник из Розвадува (Rozwadów), Тарнобжегского вое-водства (Śmiszko, 1936. S. 140–145. Tabl. XIXXX) (рис. 1, 1). На его обеих сторонах помимо рунической надписи представлены ряды gakk (ближе к острию знаки отсутствуют). На одном из узких выступов грани трижды в ряд изображен «на левом боку» знак № 1. Подоб-ная манера изображать несколько одинаковых знаков в ряд известна и в нескольких скоплениях знаков Сарматии (Яценко, 2001. Рис. 1/3; 13, II и IIIb; 26; 2002. Рис. 2c/ №№ 5–7). Знак № 1 известен толь-ко на крайнем востоке сарматского мира – на полуострове Ман-гышлак (стены храма в Байте III, скопление б) (раскопки В.С. Оль-ховского 1998 г., материал не опубликован), где представлены типы знаков, датируемые от II в. до н.э. до III в. н.э. (Яценко, 2003. С. 38; 2005а. С. 115). Знак № 2, изображенный между несколькими gakk № 1, известен на Нижнем Дону в период 2 (I – середина II вв. н.э.) (Яценко, 2001. Рис. 5/ № 44). На другой стороне наконечника дваж-ды гравирован gakk № 1. Знак № 3 (№ 1 + дополнительная неболь-шая дуга) имеет близкую аналогию среди сарматских знаков на мра-морном льве № 2 из Ольвии (два зеркально отраженных и соединен-ных знака № 1: Драчук, 1975. Табл. LI, 73). Gakk № 4 пока не имеет точных аналогий. Он представляет собой известный (хотя и редкий) вариант образования новой тамги у сарматов (Яценко, 2001. Рис. 3, f; 7, № 19): два разных знака соединяются перпендикулярно (оба в дан-ном случае представляют типы, документируемые в Сарматии).

2. Наконечник из Задовице (Zadovice), Калишского воеводства (Nadolski, 1953. S. 90–92) (рис. 2, 2). Здесь на двух сторонах сим-метрично представлен знак № 5. Он не имеет сегодня точных ана-

– 498 –

логий в Сарматии. Однако там известна со 2-й поло-вины I в. н.э. серия gakk, представляющих собой этот знак с различными допол-нениями (Яценко, 2001. Рис. 5. № 77; 6. №№ 24, 86). Gakk № 6 представляет зеркальное отражение пред-ыдущего: в Сарматии надеж-но документированы случаи, когда два gakk, являющиеся зеркальными отражениями друг друга, использовались одним и тем же человеком (например, царем Боспо-ра2) (Яценко, 2001. Рис. 3, d). Два таких gakk изобра-жены рядом, один над дру-гим. Знак № 7 представля-ет собой знак № 1 + схема-тическое изображение рас-тения с мелкими веточками (близкую аналогию послед-нему см. на Боспоре в I – середине II вв. н.э.: Яценко, 2001. Рис. 5, № 58). Gakk

№ 8, как и № 5, изображен симметрично на обеих сторонах копья. Он ранее всего документирован на востоке Украины в тот же пери-од (Яценко, 2001. Рис. 5, № 62). Знак № 9 сохранился только напо-ловину. Однако форма его редкая и без труда восстанавливается. Он известен в скоплении gakk на Западной Украине (Кривой Рог), где встречены, главным образом, знаки того же периода (I – середина II вв. н.э.) (Яценко, 2001. С. 68–69. Рис. 12). Gakk № 10 известен в скоплении на одной из каменных плит, найденных в Танаисе (Дра-чук, 1975. Табл. XIII/3. № 53). К сожалению, он не имеет точной

Рис. 3 Парадные инкрустированные германские копья II-III вв. н.э.

с сармато-аланскими знаками-gakk из Западной Украины

(1 – Сушично; 4 – Недобоевицы), копья со знаком царя Аорсии Фарзоя (49–70) (2 – Валле; 3 – Bozdanowo) и наконечник из

Моравии (6 – Мушов)

2 См. дискуссию об использовании сарматских знаков царями Боспора (Яценко, 2005б. С. 414–418).

– 499 –

даты. Что касается знака в виде зигзага, размещенного ниже одно-го из полумесяцев, то он, вероятно, не являлся меткой идентично-сти (gakk).

3. Наконечник из Стрыцовице (Strycowice), Калишского вое-водства (Nadolski, 1952. S. 221–222. Ryc. 1, 2) (рис. 2, 3). Здесь в верхней части острия копья нанесены рядом, на разных гранях знаки №№ 5 и 6. Ниже представлены два gakk в виде триквесстра со спи-ральными концами № 22. В изучаемый период эти знак использовал какой-то сарматский клан на самой дальней восточной окраине Евро-пы – Южном Урале (Яценко, 2001. Рис. 6. № 92). Кроме того, этот знак представлен в межрегиональном скоплении на мраморном льве № 1 из Ольвии (Драчук, 1975. Табл. VIII, № 555). Gakk из Стры-цовице отличается от них лишь гипертрофированными, закрученны-ми в спираль концами (что в сарматских и, позднее северокавказ-ских обществах допускалось для вариантов написания одного и того же знака).

4. Наконечник из Янково (Jankowo), Познаньского воеводства (Antoniewicz, 1919. S. 101. Ryc. 5) (рис. 2, 4). Он не имеет граней и украшен тремя парами знаков. В верхней паре представлены gakk №№ 11–12. Знак № 11 использовался на Нижнем Дону еще в нача-ле I в. н.э. (Яценко, 2001. Рис. 4, № 7). Знак № 12 , несмотря на очень простую форму (дуга), очень редко встречается в Сарматии. Он характерен с I в. н.э. для варварских районов Крыма (Яценко, 2001. Рис. 5, № 16; 6, № 15). В средней паре знак № 13 не имеет точной аналогии у сарматов. Но они использовали его зеркальное отраже-ние, идентичное gakk № 17 (см. ниже), что, как уже отмечалось, доку-ментируется иногда для знаков одного хозяина. Знак № 14 использо-вался на Западной Украине во второй половине I в. н.э. в правление сарматского царя Инисмея (Яценко, 2001. Рис. 5. № 105). Нижнюю пару образуют два одинаковых gakk № 8.

5. Наконечник из Вжесьни (Wześnia), Познаньского воеводства (Krause, Jankuhn, 1966. S. 74–75. Fig. 51, 13) (рис. 2, 5). Два gakk изображены в средней части каждой из его сторон рядом c символом небесного светила. Gakk № 15 представляет собой знак из двух сое-диненных ромбов (он известен на Восточной Украине в I – начале II вв. н.э.: Яценко, 2001. Рис. 5, № 69), с дополнением на концах – двух знаков) № 1. Точные аналогии не известны. Знак № 16 на другой стороне копья наиболее близок gakk, известному на плите со знаками

– 500 –

I в. н.э. из Восточного Крыма (Винокуров, 2004. Рис. 1/ 2. № 7)3. Он отличается тем, что основная «ось» стоит вертикально, а не наклон-ная; экземпляр этого варианта представлен и на самом востоке Сар-матии (скопление в храме Байте III в Западном Казахстане) (Яценко, 2001. Рис. 6, № 86; 16/I).

6. Наконечник из Мюнхенберг-Дамсдорф (Münchenberg-Dahmsdorf) в округе Страусберг в низовьях Одера (Leube, 1975. S. 88–89. Fig. 7) (рис. 2, 6). Здесь все изображения на одной из сторон (сарматские gakk, знак полумесяца) имеют на концах деко-ративные треугольники из трех точек (они сопровождают и круж-ки внизу). Два знака на одной из сторон представлены один над дру-гим. Знак № 17 использовался на Западной Украине во второй поло-вине I в. н.э. (Яценко, 2001. Рис. 5, № 100; 25, б; 21, д). Он, веро-ятно, принадлежал хозяину деревянной арфы второй половины I в. н.э. из Козырки недалеко от Ольвии (Simonenko, 2004. Abb. 9–10). Знак № 18 неоднократно встречен на территории Боспорского цар-ства (Сапрыкин, Масленников, 2008). Знак № 19 на другой сторо-не копья известен также в скоплении из пещеры Ак-Кая I (Восточ-ный Крым), где большинство определимых gakk датируется I – пер-вой половиной II вв. н.э. (Яценко, 2001. Рис. 13, I).

7. Наконечник из Медова (Medow) на германском побережье Балтики, округ Анклам (Schoknecht, 1971. S. 194–200. Taf. 29) (рис. 2, 7). Этот предмет лишен декора, на нем изображены только знаки-gakk. В центре симметрично на двух гранях изображены одно-типные знаки. Они представляют тип № 22, который, вероятно, про-исходит от буквы одного из древних алфавитов. Точных аналогий у сарматов пока не найдено. Однако очень близкие образцы извест-ны у средневековых аланов Северного Кавказа (могильник Крейды) (Яценко, 2001. Рис. 36. № 34). Они использовались также в районе Аральского моря, откуда в I в. н.э. пришли в Восточную Европу пред-ки ранних аланов – в Хорезме (Яценко, 2001. Рис. 27, № 82) и на среднем течении Сырдарьи (Байпаков, Подушкин, 1989. Рис. 64). На периферии наконечника представлена свастика с округленными концами, которая в иранском мире широко использовалась в каче-стве метки идентичности (nishan, gakk) (№ 20). В Сарматии она при-

3 Трактовка автором публикации Н.И. Винокурова знаков этой плиты как схемы последовательности правления боспорских царей, к сожалению, пока не имеет под собой реальных оснований.

– 501 –

сутствует на знаменитой каменной плите из Керчи 1871 г. с 480 зна-ками (Драчук, 1975. Табл. VIII, № 560) и в скоплении на деревян-ной арфе из Козырки (Simonenko, 2004. Abb. 15). Эти знаки в ниж-ней части данного предмета также расположены симметрично парой, а в верхней есть только один знак на левой грани. На противополож-ной стороне копья нанесена группа солярных символов в виде кон-центрических кругов; выше и ниже их гравированы знаки № 20 в том же порядке, что и другой стороне наконечника. Однако здесь два ниж-них знака имеют на двух концах дополнительный элемент (ср.: Рис. 4, №№ 17–18).

8. Наконечник из Сушично (Suszyczno), Полесье, Западная Укра-ина (Кухаренко, 1961. Рис. 46, 12) (рис. 3, 1). Здесь на одной из гра-ней нанесена руническая надпись, на другой – неясный знак (возмож-но – солярный) и gakk № 6. На другой стороне изображены симме-тричный ему знак № 5 и четыре сложных геометрических знака, кото-рые, вероятно, не являлись gakk.

9. Наконечник из Вале (Valle) в Опланде, (юго-восточная Норве-гия) (Herteig, 1955. S. 9–10. Taf. 3) (рис. 3, 2). В отличие от боль-шинства польско-немецких, он совершенно лишен декора. На нем схематично представлена одиночный знак № 23 одного из знамени-тых сарматских правителей «Великой Аорсии» на Западной Украи-не – Фарзоя (49–70?), чеканившего монеты в Ольвии (Ščukin, 1993. Fig. 3/22, 25; Яценко, 2001.C. 22, 48–49. Рис. 5, № 85). Его сармат-ский клан происходил, видимо, из более восточной области на Кубани или Северо-Западном Кавказе (Яценко, 2001. С. 48). Рядом (на про-тивоположной грани наконечника) изображен, кроме того, простой по форме gakk № 12.

10. Наконечник из могилы 19 в Боджаново (Bodzanowo), Врослав-ского воеводства (Zielonska, 1958. S. 369–370. Ryc. 72, f) (рис. 3, 3). Его втулка также не украшена. Мы видим на наконечнике только уже названную тамгу царя Фарзоя (№ 23) и вокруг нее серию схематич-ных солярных знаков в виде кругов с точкой внутри.

11. Наконечник из с. Недобоевицы, Черновицкой области Украи-ны (Буковина) (рис. 3, 4) является недавней и самой восточной наход-кой (Михайлiна, Пивоваров, Рiдуш, 2003. Обложка); он детально описан и анализируется в данной статье. Этот железный наконечник копья был найден местным жителем во время рытья ямы для погре-ба на своем огороде. Само село находится в 12 км на юго-восток от

– 502 –

города Хотин. Усадьба крестьянина размещается в северо-восточной части села, на возвышенности, доминирующей над местностью. Нако-нечник был обнаружен на глубине около метра. Других находок не выявлено. Археологические раскопки на месте находки провести не удалось.

Наконечник копья имеет длину 20,3 см, наибольшая ширина пера лезвия 3,8 см, длина втулки – 5 см, диаметр – 2 см. По центру лез-вия проходит гребневидное ребро. В древности поверхность пера была покрыта серебром. Об этом свидетельствуют фрагменты этого металла на отдельных участках. Втулка наконечника также инкрусти-рована серебром. Она разделена в верхней и средней части поясками из двойных параллельных линий, по нижнему краю линия одинарна. В каждом из двух секторов, образованных этими линиями, размещены два ряда повторяющихся однотипных знаков (по четыре знака в каж-дом ряду). Знаки имеют высоту 0,8 см, ширину – 1 см.

На территории Черновицкой обл. наконечник копья такого типа, но больших размеров и без инкрустации, был обнаружен в могильни-ке в селе Оселивка. Он находился в погребении с урной № 70, вме-сте с ритуально поврежденным мечом римского типа и щитом. Дан-ное захоронение автор раскопок Г.Ф. Никитина относит к пшевор-ской культуре и датирует второй половиной II - началом второй поло-вины III вв. н.э. (Никитина, 1988. С. 65. Рис. 39; 1995. С. 65–67)4.

На первый взгляд, повторяющиеся знаки на втулке нашего копья – это просто редко встречающийся элемент орнамента. Однако они имеют точную аналогию в корпусе сарматских знаков-gakk Северного Причерноморья и на одном из уже рассмотренных германских копий с сарматскими gakk. Изображения знаков, представленных на копье, находим еще в первой половине I в. н.э. на сарматском бронзовом котле из кургана 16/9 могильника Криволиманный I на Нижнем Дону. Там рельефные изображения этих gakk оформлены как ручки котла и прилегающий к ним его верхний край (Ильюков, Власкин, 1992.

3 Знаки-gakk – далеко не единственные следы присутствия сарматов в Черновиц-кой области во II – первой пол. III вв. н.э. Здесь известно несколько сарматских могильников. Так, в кургане скифского времени у с. Ленковцы было обнаружено 18 более поздних впускных сарматских погребений (Мелюкова, 1953. С. 60–67). Могильник с 10 погребениями обнаружен у села Киселев (Винокур, Вакулен-ко, 1967. С. 168–192). Сарматские могильники известны и в соседних регионах: в Ивано-Франковской и Тернопольской областях Украины и в Молдове (Винокур, 2000. С. 50–57).

– 503 –

С. 153. Рис. 39, 2; Яценко, 2001. Рис. 4. № 7). Кроме того, одиноч-ный знак этого типа (№ 11) представлен вместе с пятью другими сар-матскими gakk на упомянутом копье II – начала III вв. н.э. из Янково (Dobrzańska, 2001. Fig. 5, 3).

Д.Н. Козак, который исследовал пути продвижения готских пле-мен через земли современной Украины, считает, что мигрируя от берегов Балтийского моря на юг, они на некоторое время остано-вились на территории Волыни. Здесь они разделились на остготов и вестготов и различными путями направились в Северное Причерно-морье. Вестготы двинулись к истокам Днестра. Но здесь на пути дви-жения готов оказались крупные объединения славянских племен, не пропустившие их через свою территорию. Поэтому вестготы вынуж-дены были свернуть к Южному Бугу и двигаться вниз по его течению. Только в районе Каменец-Подольского – Хотина они смогли выйти к Днестру и продолжить свой путь через Днестровско-Прутское между-речье на юг (Козак, 1993. C. 28–29).

12. Нам удалось ознакомиться с фото еще одного подобного копья, случайно найденного на Украине (рис. 3, 5). Оно практически лишено декора. В нижней части пера справа – единственный инкрустирован-ный серебром знак-gakk. Здесь представлен знак крымского клана I–II вв. – одного из наиболее политически активных в Сарматии (Яцен-ко, 2001. Рис. 19. № 11), наиболее близкий нашему gakk № 19.

Подведем итоги нашего анализа. Несомненно, знаки на копьях пшеворской и других германских культур являются сарматскими по происхождению. Однако большинство определимых на сегодняшний день (по хронологическим периодам и регионам) gakk в самой Сар-матии использовались, прежде всего, в предшествующий период (с I до середины II в. н.э.). Лишь пять знаков (№№ 8, 12, 17, 21 и 25) достоверно использовались там во время бытования копий (Яценко, 2001. Рис. 6, № 12; 7, №№ 13, 15, 39, 92). В двух случаях из пяти эти gakk и в интересующее нас время встречены не только к запа-ду, но и к востоку (Средний Дон) от своего первоначального ареала (северного берега Азовского моря). Там они изображались на боль-ших бронзовых сарматских котлах из богатых женских погребений. Вероятно, эти знаки попали с вещами, служившими их хозяйкам при-даным к свадьбе, на их новое место жительства, и отражают полити-ческие браки сарматской знати различных регионов (Яценко, 2001. С. 36–37. Рис. 8). Только один знак № 12 продолжал использовать-

– 504 –

ся каким-то аристократическим кланом в Крыму от середины I в. н.э. до нашествия гуннов во второй половине IV в. н.э. (Яценко, 2001. Рис. 5. № 16; 6. № 15; 7, № 21).

Интересна региональная принадлежность ранних образцов тех знаков, которые представлены на копьях. Они связаны прежде всего с двумя регионами – Западной Украиной (№№ 14, 17, 23) и бассей-ном Нижнего Дона (№№ 2, 11). Там во второй половине I – нача-ле II вв. н.э. локализовались наиболее могущественные политиче-ские объединения кочевников – «Великая Аорсия» царей Фарзоя, Инисмея и других и Алания с царским кланом Аравелианов. Единич-ные gakk относятся к варварским районам Крыма (№ 12 и знак на копье 12), Восточной Украине (№ 8), к Боспорскому царству (№ 18) Ставрополью (№ 16) и даже к Южному Приуралью (№ 21). Знаки №№ 1, 9–10, 19 в Сарматии найдены лишь в скоплениях знаков на сакральных объектах, имеющих межрегиональный характер, и они пока не могут быть связаны с конкретным регионом. Несколько опре-делимых gakk из нашей коллекции принадлежат наиболее актив-ным в политическом отношении кочевым аристократическим кланам сармато-аланов. Их знаки многократно встречены в ритуальных ско-плениях из разных ее регионов (№№ 2, 8, 12, 17, 20) (Яценко, 2001. С. 86–87. Рис. 19).

Но каким образом знаки собственности сарматской аристокра-тии могли использоваться их германскими соседями? Ведь известно, что использование чужой метки идентичности без санкции ее хозяина неизбежно приводило к серьезному конфликту вплоть до длительной войны. Ответ дает нам этнология народов Северного Кавказа, где, как удалось выяснить, сохранились преимущественно древние сармат-ские традиции использования этих знаков (Яценко, 2001. С. 12–14). Судя по сохранявшемуся там до недавних пор обычаю, пользоваться тамгой знатного клана могли представители других народов, которые (1) дали клятву дружбы, (2) вступили в брак с его представителями клана, или (3) оказались в личной зависимости от принадлежавшего к нему аристократа (Яценко, 2001. С. 22). В данном случае возмож-ны как первый, так и второй варианты.

Известно, что к началу II в. н.э. сарматы глубоко вторгались на северо-запад в лесную зону и оказали воздействие на местные пле-мена (Tacit. Germ. 46). Но в то время, когда эти знаки наносились на копья в Польше, кланы – их первоначальные хозяева в самой Сар-

– 505 –

матии уже, в основном, исчезли, вытесняемые новыми пришельцами с востока – носителями раннего варианта позднесарматской культу-ры. Кроме того, знаки нанесены на вещах, которые сарматами в этот период для нанесения gakk не использовались – на германских риту-альных копьях. Эта ситуация объясняется просто. Германцы могли «по праву» использовать знаки дружественных аристократических сарматских кланов, в том числе и после того, как последние были физически истреблены в ходе характерных для кочевников непрерыв-ных жестоких войн. На Северном Кавказе еще недавно существова-ла традиция: после исчезновения знаменитого и воинственного клана соседи, зачастую даже не относившиеся к этому народу, брали его знак в качестве своей эмблемы. для получения удачи и части боже-ственного благословения (иран. farn) этого клана (Лавров, 1978. С. 105). Так древние формы gakk сохранялись в определенном регио-не, часто переживая исчезновение целых народов.

Интересно, что позже на территории Боспорского царства, нахо-дившегося как под сарматским, так и под германским влиянием, в могиле, раскопанной в 1841 г. в Керчи (В.Ю. Малашев датирует ее второй третью IV в. н.э. – см.: Яценко, Малашев, 2000. C. 228), най-ден покрытый золотой фольгой наконечник копья, принадлежавше-го царю. Он украшен драгоценными камнями и оригинальной там-гой (Древности, 1854. Таб. XXVII/7; Соломоник, 1959. № 66; Яцен-ко, 2001. С. 60. Рис. 7. № 10). Получив право использовать клано-вые знаки сарматских аристократов, германцы вероятно восприняли кочевую традицию – во время важного события наносить тамги его участников на один предмет. Вместе с тем, германские скопления зна-ков такого типа сопровождаются не только надписями (на сарматских скоплениях знаков известны древнегреческие тексты), но и символа-ми солнца и луны (у сармато-аланов на них преобладают изображе-ния различных животных).

На копьях пшеворской культуры можно выделить четыре груп-пы сарматских gakk, принадлежавших четырем группам родствен-ных кланов сармато-аланов, наиболее тесно контактировавших с гер-манцами. Самая обширная группа представлена знаком № 1 и зна-ками, которые включают его как один из элементов (рис. 4, a). Такие знаки изображены на пяти наконечниках, включая копье 12). Дру-гие группы включает знак № 6, его зеркальное отражение и те типы, которые включают его как элемент (рис. 4, b) (встречены на четырех

– 506 –

наконечниках); типы, близкие знаку № 11 (рис. 4, d) (встречены на трех наконечниках) и знак № 17 (рис. 4, c) (встречены на двух нако-нечниках). Один из наиболее популярных «формообразующих» зна-ков № 6 в самой Сарматии пока не найден, хотя, несомненно, именно он послужил основой для серии известных там более сложных форм. Особое место занимают практически лишенные декора копья со зна-ком могущественного царя аорсов Фарзоя, найденные в Валле и Бод-жаново. Они свидетельствуют о широких внешнеполитических связях его обширной «державы» (Ščukin, 1993). Вероятно, они отражают поиск Фарзоем военных союзников во время его конфликта с Римом. Судя по тому, что копья с его gakk найдены далеко от границ Западной Украины (в низовьях Вислы и даже на юге Норвегии), дипломатиче-ская активность этого царя простиралась очень далеко.

Анализ пространственного распространения наконечников со знаками-gakk показывает, что экземпляры с наибольшим разноо-бразием типов знаков обнаружены обычно в бассейне Вислы (Яноко, Вржесьня, Розвадув, Стрыцовице). На востоке же ареала (Сушич-но, Недобоевицы) известны образцы с каким либо одним типом gakk.

Рис. 4 Типы сармато-аланских знаков-gakk на германских парадных инкрустированных копьях II–III вв. н.э.

– 507 –

Инкрустированные германские копья с сарматскими знаками, най-денные, главным образом, на территории Польши – одно из первых ярких проявлений восточных влияний (т.н. «сарматизма») в культу-ре этой страны, которые позже проявлялись и в других сферах (см., например: Sulimirski, 1970; Borchard, 1970).

ЛИТЕРАТУРA

Байпаков К.М., Подушкин А.Н. Памятники земледельческо-скотоводческой культуры Южного Казахстана (I тысячелетие до н.э.). Алма-Ата, 1989.

Винокур И.С., Вакуленко Л.В. Киселевский могильник І-ІІ вв. н.э. // КСИА. 1967. Вып. 112.

Винокур І.С. Сармати у Прикарпатті // Археологічні студії. К., Чернівці, 2000. Винокуров Н.И. Плита с монограммами и тамгообразными знаками, найденная

при раскопках «Цитадели» городища Артезиан // Древности Боспора. Т. 7. М., 2004.Драчук В.С. Системы знаков Северного Причерноморья. К., 1975.Древности Боспора Киммерийского, хранящиеся в Императорском Эрмитаже.

Т.2. СПб., 1854.Ильюков Л.С., Власкин М.В. Сарматы междуречья Сала и Маныча. Ростов-на-

Дону, 1992. Козак Д.Н. Взаємовідносини словян і германців на території України в першій

половині І тис. н.е.) // Археологія. 1993. № 2.Кухаренко Ю.В. Ранний железный век Полесья // САИ. 1961. Вып. Д1–29.Лавров Л.И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Л., 1978. Малашев В.Ю., Яценко С.А. О полихромном стиле позднеримского времени на

территории Сарматии // Stratum plus. 2000. № 4.Мелюкова А.И. Памятники скифского времени на Среднем Днестре) // КСИ-

ИМК. 1953. Вып. 51.Михайлiна Л.П., Пивоваров С.В., Рiдуш Б.Т. Буковинский центр археологiчних

дослiджень: тематичний покажник публiкаiй. Чернiвцi, 2003.Никитина Г.Ф. Могильник у с. Оселивка Кельменецкого района Черновицкой

обл. // Могильники черняховской культуры. М., 1988. Никитина Г.Ф. Анализ археологических материалов черняховской культуры у

села Оселивка. М., 1995. Сапрыкин С.Ю., Масленников А.А. Граффити и дипинти с хоры античного

Боспора. К., 2008. Соломоник Э.И. Сарматские знаки Северного Причерноморья. К., 1959.Яценко С.А. Знаки-тамги ираноязычных народов древности и раннего средне-

вековья. М., 2001.

– 508 –

Яценко С.А. О последовательности нанесения серий тамг на надгробные плиты из некрополя Пантикапея // Боспорский феномен. Погребальные памятники и святилища. Материалы международной научной конференции. Ч. 1. СПб., 2002.

Яценко С.А. Западный Казахстан и Северное Причерноморье: сарматские тамги в святилище Байте III // Международные отношения в бассейне Черного моря в древности и средние века (Материалы XI международной научной конфе-ренции). Ростов-на-Дону, 2003.

Яценко С.А. О знаках-тамгах в святилище Байте III на Западном Устюрте // Вопросы археологии Западного Казахстана. Вып. 2. Актобе, 2005а.

Яценко С.А. Тамги и эпиграфика Боспора: новые версии // Боспорский фено-мен: проблема соотношения письменных и археологических источников. Материа-лы международной научной конференции. СПб., 2005б.

Antoniewicz W. Želazne oszczepy inkrustowane z Kamienicy w pow. Jaroslawskim // Przegląd Archeologiczny. No I. Zesz. 3–4. Warszawa, 1919.

Borchard G.E. Reflections on the Polish noblemen attire in the Sarmatian tradition // Costume. 1970. No 4.

Dobrzańska H., 2001. Contacts between Sarmatians and the Przeworsk Culture community // International Connections of the Barbarians in the 1st–5th centuries AD. Proceedings of the international conference held in 1999 in Aszód and Nyírgyháza. Aszód, Nyírgyháza.

Herteig A., 1955. Bidrag til jernalderns busetningshistorie pd Toten. Oslo.Kaczanowski P. Chronologia inkrustowanych drotów broni drzewcowey z okresu

wplywów rzynskich z obrazu europejskego Barbaricum // Scripta Archeaologica. Krakow, 1988.

Kaczanowski P. Klasyfikacja drotów broni drewcowej kultury przeworskiej z okresu Pzymskiege. Kraków, 1995.

Kostrzewsky J. Pismo obrazkowe, znaki wlasności szy symbole religijne? // Przegląd Archeologiczny. Ns. II–III. Zesz. 3–4. Warszawa, 1921.

Krause W., Jankuhn H. Die Runeninschriften im älten Fithark // Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttengen. Phil.-Hist. Klasse. Bd. 65. Göttengen, 1966.

Leube A., 1975. Die römische Kaiserzeit im Oder-Spree-Gebeit // Veröffent-lichungen des Museums für Ur- und Frünhgeschichte Potsdam. Bd. 9. Potsdam

Nadolski A. Kilka uwag o inktustowanych grotach oszczepów z póžnego okresu rzymskiego // Slavia Antiqua. 1949/1950. No 2. Warszawa, 1952.

Nadolski A. Dva interesujące przedmioty z cmentarzyska w Zadowicach, pow. Kalisz // Sprawodzania PMA. V. Warszawa, 1953.

Schoknecht U., 1971. Eine verzierte Lanzenspitze von Medow, Kr. Anklam // Ausgrabungen und Funde. Bd. 16.

Schuchhardt K. Vorgeschichte von Deutschland. Berlin, 1928.Ščukin M.B., 1993. A propos des contacts militaries entre les Sarmates et les

Germains à l’epoque romaine (d’aprés l’armement et spécialement les umbo de boucliers et les lances) // L’Armée Romaine et les Barbares du IIIe au VIIe siècle. P.

Simonenko A.V., 2004. Eine sarmatische Bestattung mit Tamga-Zeichen im Gebiet Olbias // Eurasia Antiqua. Bd. 10. Berlin.

Smiszko M., 1936. Grot dsirytu z runicznym napisem z Rozzwadowa nad Sanem // Wiadomosci Archeologiczny. T. XIV. Warszawa.

Sulimirski T., 1960. The Sarmatians. London.Zielonska B., 1958. Cmentarzysko w Bodzanowie w pow. aleksandrowskim //

Przegląd Archeologiczny. 1954–1956. T. X. Warszawa.