ONOMATOPE DALAM ROMAN DHAHURU ING LOJI ...

i

ONOMATOPE DALAM ROMAN DHAHURU ING LOJI KEPENCIL

KARYA SUPARTO BRATA

SKRIPSI

Diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan

Oleh:

Ervina Novitasari

NIM: 112160856

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA JAWA

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PURWOREJO

2016

v

MOTO DAN PERSEMBAHAN

MOTO

Tiada harapan tanpa pembaharuan (KH. Zen Fananny)

Tidak ada impian yang terlalu besar, yang ada hanya pikiran anda yang terlalu

kecil. (Filli Mutaqien)

Keluhanmu tak akan merubah takdirmu. Tetapi syukur dan usahamu dapat

mengubahnya. (Penulis)

PERSEMBAHAN Skripsi ini saya persembahkan kepada:

1. Allah SWT yang Maha Besar, dengan rahmat dan kebesaran-Nya saya bisa menempuh pendidikan dan menyelesaikan skripsi ini dengan lancar;

2. Kedua orang tuaku yang senantiasa memberikan do’a, dukungan, pengorbanan dan cintanya. Terimakasih bapak ibu, semoga pengorbanan kalian takkan sia-sia. Dan mohon maaf atas waktu dan kesempatan yang sempat aku tunda bahkan aku sia-siakan;

3. adikku tersayang yang selalu memberiku dukungan;

4. teman-teman seperjuanganku PBSJ kelas C angkatan 2011 yang selalu menemani dalam suka duka di bangku perkuliahan.

vi

PRAKATA

Alhamdulillah, puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, atas

limpahan rahmat, karunia, hidayah dan inayah-Nya, sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi yang berjudul “Onomatope dalam Roman Dhahuru Ing

Loji Kepencil Karya Suparto Brata” dengan baik. Skripsi ini merupakan salah

satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjanah Pendidikan pada jurusan Pendidikan

Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas

Muhammadiyah Purworejo.

Keberhasilan pelaksanaan penelitian ini tidak lepas dari bantuan berbagai

pihak. Oleh karena itu, pada kesempatan ini penulis menyampaikan rasa terima

kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada:

1. Drs. H. Supriyono, M.Pd., selaku Rektor Universitas Muhammadiyah

Purworejo yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk

menyelesaikan studi di Universitas Muhammadiyah Purworejo;

2. Yuli Widiyono selaku Dekan FKIP Universitas Muhammadiyah Purworejo

yang telah memberi izin dan rekomendasi kepada penulis untuk menyusun

skripsi;

3. Rochimansyah, M. Pd., selaku Ketua Program Studi Pendidikan Bahasa dan

Sastra Jawa, yang telah memberi perhatian dan dorongan sehingga penulis

dapat menyelesaikan skripsi ini.

4. Yuli Widiyono, M. Pd selaku pembimbing I dan Rochimansyah, M .Pd selaku

pembimbing II yang telah banyak membimbing, mengarahkan, memotivasi

viii

ABSTRAK

Ervina Novitasari. “Onomatope dalam Roman Dhahuru Ing Loji Kepencil Karya Suparto Brata”. Skripsi. Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Purworejo. 2016. Penelitian ini bertujuan untuk: (1) mendeskripsikan jenis onomatope yang terdapat dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata, (2) mendeskripsikan fungsi onomatope yang terdapat dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata. Penelitian ini adalah deksriptif kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini diperoleh dari roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata. Data yang ada dalam penelitian ini berupa satuan gramatikal yang berwujud kata atau kalimat yang mengandung onomatope pada roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata. Teknik pengumpulan data pada penelitian ini dilakukan dengan teknik pustaka, teknik observasi, dan teknik simak catat. Teknik analisis data dilakukan dengan metode analisis data content analysis. Dalam penyajian data menggunakan teknik formal dan informal. Hasil penelitian pemerolehan data dan pembahasan yang mengkaji tentang onomatope yaitu (1) dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata terdapat tiga jenis onomatope yang digunakan dalam roman tersebut. Jenis-jenis onomatope yang terdapat dalam roman ialah a) tiruan bunyi manusia, b) tiruan bunyi alam, dan c) tiruan bunyi benda. Jumlah jenis onomatope yang paling banyak dalam roman ialah tiruan bunyi benda sebanyak 33 data, tiruan bunyi alam sebanyak 4 data, dan tiruan bunyi manusia sebanyak 30 data. Dari semua jenis onomatope ini, memiliki bentuk frasa, yaitu frasa yang terbentuk dari kata pating dengan kata-kata yang lain sehingga bernilai onomatope,misalnya pating dlajik, pating jlerit, dan sebagainya. (2)fungsi onomatope yang terdapat dalam roman, terbagi menjadi tiga fungsi, yaitu sebagai berikut. (a)fungsi emotif, (b) fungsi konatif, (c) fungsi eksplorasi. Kata kunci: onomatope, Dhahuru Ing Loji Kepencil

ix

SARIPATI

Ervina Novitasari. “Onomatope dalam Roman Dhahuru Ing Loji Kepencil Karya Suparto Brata”. Skripsi. Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Purworejo. 2016. Panaliten punika gadhah ancas kangge: (1) ngandharaken jinis onomatope wonten ing roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata, (2) ngandharakem fungsi utawi ginanipun onomatope wonten ing roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata. Panaliten punika arupi panaliiten deskriptif kualitatif. Sumber data wonten ing panaliten inggih punika roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata. Data ing panalaiten punika awujud satuan gramatikal awujud tembung utawi ukara ingkang ngemot onomatope wonten ing roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata. Teknik pengumpulan data wonten ing panaliten punika mawi cara teknik pustaka, teknik observasi, lan teknik simak catat. teknik analisis data ing panaliten punika content analysis. Kasil analisis data dipunjlentrehaken kanthi teknik formal lan informal. Asil data panaliten awujud onomatope wonten ing roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata inggih punika (1) wonten tigang jinis onomatope ingkang dipunginakaken salebeting roman. Jinis-jinising onomatope ing roman inggih punika a) tiruan swara manungsa, b) tiruan swara alam, lan c) tiruan swara benda. Gunggunging jinis onomatope ingkang paling kathah wonten ing roman inggih punika tiruan swara benda wonten 33 data, tiruan swara alam wonten 4 data, lan swara tiruan manungsa wonten 30 data. Jenis-jenis onomatope kasebut wonten ingkang awujud frasa, frasa saking gabungan tembung pating kaliyan tembung-tembung sanesipun. (2) fungsi onomatope wonten ing roman kaperang dados tigang fungsi, inggih punika (a) fungsi emotif, (b) fungsi konatif, lan (c) fungsi eksplorasi. Kata kunci: onomatope, Dhahuru Ing Loji Kepencil

x

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .................................................................................... i HALAMAN PERSETUJUAN ...................................................................... ii HALAMAN PENGESAHAN ....................................................................... iii PERNYATAAN. .......................................................................................... iv MOTO DAN PERSEMBAHAN. .................................................................. v PRAKATA. .................................................................................................. vi ABSTRAK ................................................................................................... viii SARIPATI....................................................................................................... . ix DAFTAR ISI ................................................................................................ x DAFTAR TABEL ........................................................................................ xii DAFTAR SINGKATAN.................................................................................. xiii DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................. xiv BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ..................................................................... 1 A. Identifikasi Masalah ............................................................. 3 B. Pembatasan Masalah ............................................................ 4 C. Rumusan Masalah ................................................................ 4 D. Tujuan Penelitian ................................................................. 5 E. Manfaat Penelitian................................................................ .. 5

BAB II TINJAUAN PUSTAKA, KAJIAN TEORETIS

A. Tinjauan Pustaka. ................................................................. 6 B. Kajian Teoretis. ................................................................... 8

1. Bahasa .......................................................................... 8 a. Hakikat Bahasa ...................................................... 8 b. Fungsi Bahasa ........................................................ 10

2. Semantik............................................................ ............. 12 3. Onomatope ................................................................... 14

a. Pengertiaan Onomatope ............................................. 14 b. Jenis Onomatope ...................................................... 16 c. Fungsi Onomatope .................................................... 20

4. Roman .......................................................................... 25

BAB III METODE PENELITIAN A. Jenis penelitian .................................................................... 27 B. Sumber Data dan Data Penelitian . ....................................... 28 C. Teknik pengumpulan data. ................................................... 28 D. Instrumen penelitian............................................................. 29 E. Teknik Keabsahan Data ....................................................... 31

xi

F. Teknik Analisis Data. ........................................................... 32 G. Teknik Penyajian Data............................................... ............ 34

BAB IV PENYAJIAN DAN PEMBAHASAN DATA HASIL PENELITIAN

A. Penyajian Data ..................................................................... 36 B. Pembahasan ......................................................................... 47

1. Jenis Onomatope ........................................................... 47 a. Tiruan Bunyi Benda ............................................... 48 b. Tiruan Bunyi Alam ................................................ 62 c. Tiruan Bunyi Manusia ........................................... 64

2. Fungsi Onomatope ........................................................ 77 a. Fungsi Emotif......................................................... 77 b. Fungsi Konatif ....................................................... 85 c. Fungsi Eksplorasi ................................................... 87

BAB V PENUTUP

A. Simpulan.............................................................................. 108 B. Saran ................................................................................... 109

DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN

xii

DAFTAR TABEL

Halaman

Tabel 1: Contoh Kartu Data Jenis, dan Fungsi Onomatope .......................... 30

Tabel 2: Jenis dan Fungsi Onomatope ......................................................... 37

xiii

DAFTAR SINGKATAN

NM : Nglencer Manten

ADKT : Apa Deri Kuwi Thing-Thing ?

DPB : Dhayohe Para Bregajul

PBWBKT : Pak Bonet Wis Pesen Kamar Telu

WMT : Wong Methekel Tumindak

PBNL : Para Brandal Ninggalake Latar

SGG : Santanu Godras Getih

JNID : Joni Nyegat Ing Dalan

JJKAKJ : Joni! Joni! Kena Apa Kowe, Jon?

MATC : “Mati Aku!” Terus Cep

KDK : Katiyasane Deri Karnasih

TSLP : Telu Saka Lanang Papat

PPL : Padha-Padha Lapur

xiv

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1: Sinopsis Roman Dhahuru Ing Loji Kepencil

Lampiran 2: Biografi Pengarang

Lampiran 3: Kartu Keputusan Penetapan Dosen Pembimbing Skripsi

Lampiran 4: Kartu Keputusan Penetapan Dosen Penguji Skripsi

Lampiran 5: Kartu Bimbingan Skripsi Pembimbing I

Lampiran 6: Kartu Bimbingan Skripsi Pembimbing II

1

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Bahasa merupakan suatu sistem kambang bunyi yang bersifat arbiter

atau manasuka. Artinya dalam penyebutan antara lambang bahasa dengan atau

konsep yang ditandai hanya berdasarkan kesepakatan antar penutur bahasa di

lingkungan masyarakat yang bersangkutan. Lambang yang berupa bunyi itu

tidak memberi saran atau petunjuk apapun untuk mengenal konsep yang

diwakilinya. Misalnya kata kursi dalam bahasa Indonesia kata ini merujuk

pada benda berkaki empat yang biasa digunakan untuk duduk, sementara

dalam bahasa Inggris menyebut benda tersebut dengan chair, berarti

penyebutan lambang bunyi tersebut berdasarkan kesepakatan penuturnya,

meskipun referen yang dimaksud sama.

Bahasa Jawa merupakan salah satu media pemaparan karya sastra

seperti roman. Untuk menarik perhatian pembaca, bahasa dapat diekspresikan

dengan variasi bahasa. Salah stu bentuk variasi bahasa adalah dengan

penggunaan tiruan-tiruan bunyi yang bersifat ekspresif dan imajinatif. Sifat

ekspresif dan imajinatif ini digunakan untuk mengungkapkan perasaan tokoh

ceritanya. Pengungkapannya dapat melalui tiruan bunyi benda, manusia, dan

alam. Penulis dapat mengungkapkan perasaan tokoh, misalnya perasaan sedih,

senang, terkejut dengan menggunakan tiruan bunyi. Tiruan bunyi yang

menghasilkan kata-kata tersebut dengan peniru bunyi atau onomatope.

2

Onomatope merupakan istilah bahasa yang dapat didefinisikan sebagai

kosakata yang dibentuk berdasarkan bunyi atau suara yang dikeluarkan oleh

kata yang bersangkutan. Kosakata ini bisa berbentuk kata benda, kata kerja,

kata sifat, dan sebagainya. Di dalam bahasa Negara lainnya onomatope juga

dikenal, namun masing-masing bahasa tidak sama dalam menangkap bunyi

atau suara itu. Dalam bahasa Inggris misalnya, binatang ‘tokek’ disebutnya

dengan ‘gecko’ (berarti mereka mendengarnya dengan ‘ge-ko...ge-ko...ge-

ko...ge-ko’.

Onomatope lebih banyak digunakan dalam komik, yang berfungsi

memberikan efek imajinasi pembaca dan sebagai ungkapan perasaan tokoh.

Namun, sebenarnya onomatope juga dapat ditemukan dalam roman, cerpen,

cerita dongeng, lagu-lagu anak dan novel, meskipun intensitasnya tidak terlalu

banyak seperti yang terdapat di dalam komik.

Onomatope digunakan dalam karya sastra yang bertujuan untuk

menunjang isi cerita dalam karya sastra tersebut. Salah satu karya sastra

berbahasa Jawa yang menggunakan onomatope yaitu pada roman Dhahuru

Ing Loji Kepencil Karya Suparto Brata. Roman Dhahuru Ing Loji Kepencil

Karya Suparto Brata berisi tentang kehidupan sehari-hari seperti kehidupan

percintan, kehidupan sosial manusia, dan sebagainya. Kata-kata yang terdapat

pada karya sastra tersebut mengandung tiruan bunyi dari hewan, benda,

manusia atau perasaan pengarang, sehingga hal tersebut dapat menjadikan

cerita tersebut lebih unik dan menarik untuk dibaca, dan memberikan kesan-

kesan tertentu bagi pembacanya. Onomatope yang terdapat dalam roman juga

3

digunakan sebagai sarana pengungkap perasaan tokoh, misalnya marah, sedih,

kecewa, kaget, dan sebagainya.

Onomatope merupakan kajian yang menarik dalam bahasa. Selain itu

onomatope juga membuat suatu karya sastra lebih menarik untuk dibaca, maka

peneliti tertarik untuk melakukan penelitian tentang “Onomatope dalam

Roman Dhahuru Ing Loji Kepencil Karya Suparto Brata” yang difokuskan

pada jenis, dan fungsi onomatope.

B. Identifikasi Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah yang diuraikan di atas maka

diidentifikasikan beberapa masalah sebagai berikut:

1. Onomatope biasanya lebih banyak digunakan dalam komik untuk

mengungkapkan perasaan tokoh. Namun sebenarnnya onomatope juga

dapat ditemukan dalam roman, sehingga menarik perhatian penulis untuk

mengkaji onomatope dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil Karya

Suparto Brata.

2. Onomatope yang terdapat dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil Karya

Suparto Brata memiliki makna sesuai dengan konteks bacaan. Oleh karena

itu, diperlukan suatu analisis semantik terhadap makna onomatope dalam

roman Dhahuru Ing Loji Kepencil Karya Suparto Brata.

3. Roman Dhahuru Ing Loji Kepencil Karya Suparto Brata menggunakan

satuan gramatikal yang berwujud kata atau frasa yang mengandung

onomatope yang memiliki fungsi tersendiri dalam suatu kalimat, misalnya

untuk penggambaran suasana hati, mendeskrepsikan keadaan, dan meniru

4

perbuatan yang menghasilkan bunyi. Untuk mengetahui lebih dalam

mengenai fungsi onomatope dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil

Karya Suparto Brata.

C. Batasan Masalah

Pembatasan masallah perlu dilakukan agar penelitian tidak keluar dari

sasaran yang akan dicapai. Dari identifikasi masalah diatas, peneliti

membatasi masalah. Adapun batasan masalah tersebut peneliti membatasi

pada;

1. Jenis onomatope yang digunakan untuk dalam roman Dhahuru Ing Loji

Kepencil Karya Suparto Brata;

2. Fungsi onomatope dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil Karya Suparto

Brata.

D. Rumusan masalah

Berdasarkan batasan masalah diijelaskan sebelumnya maka masalah

yang akan dibahas dalam penelitian ini dapat dirumuskan sebagai berikut:

1. Apa sajakah jenis onomatope yang terdapat dalam Dhahuru Ing Loji

Kepencil Karya Suparto Brata?

2. Bagaimanakah fungsi onomatope dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil

Karya Suparto Brata?

5

E. Tujuan Penelitian

Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini, yaitu sebagai berikut:

1. Mendeskrepsikan jenis onomatope yang terdapat dalam roman Dhahuru

Ing Loji Kepencil Karya Suparto Brata.

2. Mendeskripsikan fungsi onomatope yang terdapat dalam roman Dhahuru

Ing Loji Kepencil Karya Suparto Brata.

F. Manfaat Penelitian

Adapun manfaat yang diperoleh dari penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Manfaat Teoretis

Dengan adanya penelitian ini diharapkan akan dapat menambah

dan memperkaya khasanah penelitian bahasa Jawa, berguna dalam ilmu

yang mengkaji tentang bahasa dan sastra. Diharapkan penelitian ini dapat

digunakan untuk penelitian yang sejenis.

2. Manfaat Praktis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan untuk:

a. Bagi peneliti, dapat memahami lebih dlam tentang kajian semantik

terutama menganai jenis dan fungsi onomatope dalam roman Dhahuru

Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata.

b. Bagi pembaca, hasil penelitian terhadap onomatope dalam roman

Dhahuru Ing Loji Kepencil diharapkan dapat menambah wawasan

mengenai bahasadan sastra terutama dalam bidang semanitk,

khususnya dalam kajian onomatope, serta membantu pembaca dalam

memahami onomatope yang digunakan dalam karya sastra.

6

BAB II KAJIAN TEORI

A. Tinjauan Pustaka

Tinjauan pustaka merupakan penelitian relevan untuk pengkajian

terhadap penelitian terdahulu yang memiliki kaitan langsung dengan objek

yang diteliti sebelum penelitian ini. Peneliti menggunakan dua tinjauan

pustaka yang berbentuk skripsi sesuai dengan objek kajian. Adapun tinjauan

pustakanya adalah sebagai berikut.

1. Penelitian onomatope pernah dilakukan oleh Isna Siti Mulyani (2014)

jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Keguruan dan Ilmu

Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Purworejo yang berjudul

‘Onomatope dalam Novel Emas Sumawur In Baluwarti Karya Partini B’.

Peneliti meneliti jenis, bentuk, dan fungsi onomatope dalam novel Emas

Sumawur In Baluwarti Karya Partini B. Dalam penelitian tersebut

menunjukkan bahwa terdapat jenis, bentuk, dan fungsi onomatope pada

novel Emas Sumawur In Baluwarti Karya Partini B. Ada empat jenis

onomatope dalam kumpulan dongeng tersebut, yaitu tiruan bunyi benda,

tiruan bunyi alam, tiruan bunyi hewan, dan tiruan bunyi manusia. Tiruan

bunyi timbul karena tangkapan dari kesan indrawi manusia. Ada ada

empat jenis onomatope dan empat fungsi onomatope dalam novel Emas

Sumawur In Baluwarti Karya Partini B. Adapun persamaan penelitian ini

mengkaji jenis, dan fungsi onomatope. Yang membedakan pengkajiannya

adalah dalam penelitian ini penulis menggunakan roman Dhahuru Ing Loji

7

Kepencil Karya Suparto Brata sebagai sumber data penelitian, sementara

penelitian terdahulu mengkjai onomatope dalam Emas Sumawur In

Baluwarti Karya Partini B.

2. Penelitian relevan yang kedua dilakukan oleh Ely Masyehuroh (2012)

Universitas Negeri Yogyakarta jurusan Sastra Daerah yang berjudul

“Onomatope dalam Kumpulan Dongeng Sega Rames Karya Suwardi

Endraswara”. Penelitian ini meneliti jenis, bentuk dan fungsi onomatope

dalam kumpulan dongeng Sega Rames. Dalam penelitian tersebut

menunjukkan bahwa terdapat jenis, bentuk, dan fungsi onomatope pada

kumpulan dongen Sega Rames Karya Suwardi Endraswara. Ada empat

jenis onomatope dalam kumpulan dongeng tersebut, yaitu tiruan bunyi

benda, tiruan bunyi alam, tiruan bunyi hewan, dan tiruan bunyi manusia.

Tiruan bunyi tersebut timbul karena ungkapan dari kesan indrawi manusia.

Ada tujuh bentuk onomatope dan ada empat fungsi onomatope dalam

kumpulan dongeng Sega Rames Karya Suwardi Endraswara. Adapun

persamaan penelitian ini mengkaji tentang jenis dan fungsi onomatope

saja. Yang membedakan pengkajiannya adalah dalam penelitian ini

penulis menggunakan roman Dhahuru Ing Loji Kepencil Karya Suparto

Brata sebagai sumber data penelitian, sementara penelitian terdahulu

mengkaji onomatope dalam dongeng Sega Rames Karya Suwardi

Endraswara. Selain itu, penelitian terdahulu mengkaji jenis onomatope

berdasarkan tangkapan kesan indrawi penglihatan, pendengaran dan rasa,

8

sementara peneliti hanya mengkaji jenisnya saja, tanpa meneliti tangkapan

kesan indrawi.

B. Kajian Teoretis

1. Bahasa

a. Hakikat Bahasa

Bahasa ialah sistem tanda bunyi yang disepakati untuk

dipergunakan oleh para anggota kelompok masyarakat tertentu dalam

bekerjasama, berkomunikasi, dan mengidentifikasi diri (Kridalaksana

dalam Kushartanti, 2005: 3). Kutipan tersebut menjelaskan bahwa

dalam berkomunikasi, sekelompok masyarakat menggunakan bahasa

sebagai sasarannya. Bahasa yang digunakan di masyarakat tentu

berdasarkan kesepakatan masyarakat penuturnya. Melengkapi

pendapat tersebut, Laccotere (dalam Suwandi, 2008: 24) berpendapat

bahwa bahasa merupakan alat manusia dalam menyampaikan pikiran

dan perasaan, dengan menggunakan suatu sistem yang terdiri dari

lambang-lambang bunyi yang dihasilkan oleh alat bicara manusia.

Kutipan tersebut menjelaskan bahwa bahasa merupakan suatu lambang

bunyi tersistem yang dihasilkan oleh alat bicara manusia yang

digunakan untuk menyampaikan pikiran dan perasaannya kepada

orang lain.

Sementara itu, Sturtevant (dalam Suwandi, 2008: 24)

berpendapat bahwa bahasa merupakan suatu sistem lambang bunyi

sewenang-wenang yang digunakan oleh suatu kelompok sosial untuk

9

bekerja sama dan berhubungan. Kutipan tersebut menjelaskan bahwa

yang dimaksud dengan kesewenang-wenangan ini adalah bersifat

arbiter, karena bahasa dapat digunakan untuk berinteraksi, baik dengan

orang lain maupun diri sendiri. Bahasa tersebut memang sewenang-

wenang, namun harus tetap berdasarkan pada kesepakatan dari

masyarakat pendukungnya.

Bahasa sebagai suatu sistem, artinya bahasa itu terkumpul dari

sejumlah unsur yang beraturan, dimana unsur-unsur bahasa tersebut

diatur seperti pola berulang sehingga misalnya salah satu unsur

tersebut dihilangkan, keseluuruhan ujaran dan tujuan yang diinginkan

dapat diperkirakan atau diramalkan.

Bahasa merupakan suatu lambang atau tanda. Lambang atau

tanda bahasa berupa bunyi. Bunyi-bunyi ini dihasilkan oleh alat ucap

manusia. Sistem lambang ini merupakan sistem lambang yang arbiter.

Artinya, tidak adanya hubungan wajib antara lambang bahasa yang

berupa bunyi dengan konsep yang dilambangkannya. Hubungan di

antara keduanya adalah hubunngan manasuka, namun berdasarkan

kesepakatan antar penuturnya.

Definisi ketiga dari bahasa adalah merupakan alat interaksi atau

komunikasi di dalam masyarakat. Dalam masyarakat bahasa dapat

menjadi alat komunikasi yang utama. Bahasa digunakan untuk

berkomunikasi dalam pergaulan sehari-hari di masyarakat. Dalam

suatu kelompok sosial, bahasa dapat digunakan sebagai alat untuk

10

mengidentifikasi diri. Maksudnya, dalam kehidupan bermasyarakat

bahasa menjadi ciri pembeda yang paling menonjol.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa bahasa adalah

sistem simbol yang dimiliki manusia untuk berkomunikasi dengan

manusia lainnya. Berkaitan dengan penelitian ini bahasa digunakan

sebagai sarana komunikasi tulis dengan media roman, untuk

mengungkapkan perasaan pengarang dalam wujud onomatope.

b. Fungsi Bahasa

Fungsi bahasa yaitu sebagai alat berfikir (Lamuddin, 2002: 2).

Di dalam proses berfikir, bahasa selalu hadir dalam pikiran kita. Selain

itu, setiap berangan-angan ataupun berkhayal alat yang digunakan

yaitu bahasa yang ada di dalam pikiran. Manusia selalu menggunakan

bahasa dalam setiap berfikir. Bahkan dalam setiap kegiatan yang

dilakukan tidak dapat terlepas dari bahasa.

Halliday (dalam Soeparno, 2013: 22) membedakan tujuh fungsi

bahasa. Adapun tujuh fungsi bahasa tersebut adalah:

1) Fungsi instrumental adalah fungsi bahasa untuk memanipulasi lingkungan;

2) Fungsi regulatori adalah fungsi bahasa untuk mengontrol suatu peristiwa (misalnya, persetujuan atau penolakan);

3) Fungsi representative adalah fungsi bahasa untuk membuat pernyataan atau menjanjikan fakta;

4) Fungsi interaksional adalah fungsi bahasa untuk menjaga hubungan agar komunikasi lancar;

5) Fungsi heuristik adalah fungsi bahasa untuk memperoleh pengetahuan atau mempertanyakan sesuatu;

6) Fungsi personal adalah fungsi bahasa untuk menyatakan perasaan, emosi, atau kepribadian;

7) Fungsi imajinatif adalah fungsi bahasa untuk menciptakan sistem atau ide.

11

Berdasarkan kedua pendapat di atas disimpulkan bahwa bahasa

yaitu sebagai alat untuk berfikir, berkomunikasi dan berinteraksi

sosial. Bahasa juga berfungsi untuk menyampaikan apa yang ada

dipikiran kita melalui ucapan-ucapan yang telah diolah. Saat itulah kita

menggunakan bahasa. Jadi, semakin tinggi daya pikir seseorang akan

semakin tinggi pula kemampuan berbahasanya. Dalam kenyataan

bahwa manusia mempergunakan bahasa sebagai sarana komunikasi

vital dalam kehidupan.

Finochiaro (dalam Soeparno, 2013: 23) membedakan fungsi

bahasa menjadi lima fungsi bahasa. Adapun lima fungsi bahasa

menurut Finochiiaro adalah sebagai berikut.

1) Fungsi personal, merupakan fungsi bahasa yang digunakan untuk menyatakan pikiran dan perasaan.

2) Fungsi interpersonal, merupakan fungsi bahasa untuk menjaga hubungan kerja.

3) Fungsi direktif, merupakan fungsi bahasa untuk meminta, memberi saran, membujuk, atau meyakinkan.

4) Fungsi referentif merupakan fungsi bahasa untuk menyatakan lingkungan sekitar.

5) Fungsi imajinatif merupakan fungsi bahasa untuk menyusun irama, cerita fiksi atau sajak.

Dari fungsi di atas dapat disimpulkan bahwa bahasa berfungsi

untuk menyatakan pikiran, ide gagasan kepada lawan tutur. Selain itu

bahasa juga berfungsi untuk menyusun cerita fikksi supaya isi

ceritanya lebih menarik.

Dari beberapa pendapat ahli tentang fungsi bahasa tersebut

saling melengkapi, sehingga dapat disimpulkan bahwa bahasa

12

berfungsi sebagai alat komunikasi dalam masyarakat, untuk

menyampaikan ekspresi, pesan, dan informasi dalam masyarakat.

2. Semantik

Istilah semantik dalam bahasa Indonesia juga berasal dari beberapa

bahasa, di antaranya dari bahasa Inggris semantiks, dan dari bahasa

Yunani sema dalam kata benda yang berarti tanda atau lambang. Kata

kerjanya adalah semaino yang berarti menandai atau melambangkan. Yang

dimaksud dengan tanda atau lambang disini sebagai padanan kata sema

ialah linguistik dalam bahasa Perancis signe linguistique seperti yang

dikemukakan oleh Ferdinand de Saussure (dalam Chaer, 2013: 2), yaitu

yang terdiri dari (1) komponen yang mengartikan, yang berwujud bentuk-

bentuk bunyi bahasa dan (2) komponen yang diartikan atau makna dari

komponen yang pertama. Kedua komponen ini merupakan tanda atau

lambang, sedangkan yang ditandai atau dilambanginya adalah sesuatu

berada di luar bahasa yang lazim disebut referen atau hal yang ditunjuk.

Penjelasan di atas, merupakan penjelasan secara etimologis mengenai

semantik.

Sementara itu, pengertian semantik secara lebih rinci dijelaskan

oleh Mulyono (dalam Suwandi, 2008: 9) bahwa semantik adalah cabang

linguistik yang bertugas menelaah makna kata, bagaimana mulabukanya,

bagaimana perkembangannya, dan apa sebabnya terjadi perubahan makna

dalam sejarah bahasa. Kaitannya dengan penelitian ini adalah semantik

menelaah perkembangan, perubahaan makna dalam sejarah bahasa.

13

Senada dengan pendapat tersebut Suwandi (2008: 9) menjelaskan

semantik disepakati sebagai istilah untuk bidang ilmu bahasa yang

membahas, mempelajari tentang makna atau arti, yang merupakan salah

satu dari tataran annalisis bahasa, yaitu fonologi, gramatika atau tata

bahasa dan semantik. Teori tersebut menjelaskan bahwa semantik selain

mempelajari tentang makna juga mengkaji tentang bunyi bahasa dan tata

bahasa. Dari pendapat para ahli di atas, maka semakin membperkuat

bahwa semantik merupakan cabang ilmu linguistik yang mempelajari

tentang makna.

Sementara itu, semantik mengandung makna to signify atau

memakai. Semantik mengandung pengertian ‘studi tentang makna’,

dengan anggapan bahwa makna menjadi bagian dari bahasa, maka

semantik merupakan bagian dari linguistik (Aminudin, 2001: 15).

Sennada dengan pendapat Aminudin, Verhar (2012: 13) menjelaskan

bahwa semantik merupakan cabang linguistik yang membahas arti atau

makna. Dalam hal ini, semantik mengasumsikan bahwa bahasa terdiri dari

struktur yang akan menampakkan makna.

Sementara itu, Lehrer (dalam Djajasudarma, 2007: 4)

mengemukakan bahwa semantik merupakan bidang yang sangat luas,

karena ke dalamnya termasuk unsur-unsur dan fungsi bahasa yang

berkaitan erat dengan psikologi, filsafat, antropologi dan sosiologi.

Antropologi berkaitan dengan semantik, karena di dalam linguistik

(bahasa) untuk dapat menyajikan klasifikasi budaya pemakai bahasa

14

(sosiolinguistik) secara praktis tentunya menggunakan analisis makna

tentu dapat dijelaskan secaa filosofis (misalnya makna ungkapan dan

peribahasa). Psikologi berhubungan erat dengan semantik, karena

psikologi memanfaatkan gejala-gejala kejiwaan yang ditampilkan manusia

dengan verbal atau nonverbal. Sosiologi mempunyai kepentingan dengan

semantik, karena ungkapan atau ekspresi tertentu dapat memnandai

kelompok sosial atau identitas sosial tertentu. Dari pendapat Lehler di atas

dapat ditarik kesimpulan bahwa ternyata semantik tidak hanya mencakup

tentang makna saja, namun berkaitan pula dengan psikologi, sosiologi, dan

antropologi.

Dari pendapat para ahli di atas jelas terlihat bahwa semantik adalah

cabang ilmu bahasa yang mempelajari tentang makna. Namun, tidak hanya

mempelajari makna, semantik juga berkaitan dengan psikologi, filsafat,

antropologi, dan sosiologi.

3. Onomatope

a. Pengertian Onomatope

Onomatope berasal dari kata Yunani onomatopoila ‘pembentuk

kata’ (word making). Onomatope merupakan gabungan dalam kata

onoma, atos yang berarti nama, dan poieo yang berarti membuat,

membentuk (Ullman, 2012: 141). Dari uraian di atas, dapat diketahui

bahwa onomatope memiliki akar kata anoma, atos dan poieo. Onoma,

atos berarti nama dan poieo berarti membentuk, yang apabila

digabungkan maka akan berarti membentuk nama. Dengan kata lain,

15

onomatope dapat diartikan sebagai kata yang membentuk atau

membuat nama.

Pengertian di atas, merupakan pengertian onomatope secara

etimologis. Pengertian onomatope secara istilah diungkapkan oleh

Chaer (2013: 44) bahwa onomatope atau peniru bunyi adalah kata-kata

yang dibentuk berdasarkan tiruan bunyi. Senada dengan pendapat

Chaer di atas, Suwandi (2008: 137) berpendapat bahwa ada sejumlah

kata dalam bahasa indonesia yang dibentuk berdasarkan tiruan bunyi

dari benda yang bersangkutan. Kaitannya dengan pengertian di atas,

perlu diketahui bahwa bunyi yang dihasilkan tersebut merupakan kata,

kata tersebut hampir menyerupai bunyi yang dihasilkan oleh manusia,

benda, alam, dan hewan. Selain pendapat di atas, Kridalaksana (2008:

167) juga menjelaskan bahwa onomatope merupakan penamaan benda

atau perbuatan dengan peniruan bunyi. Kaitannya dengan pendapat

tersebut, berarti onomatope tidak hanya terbatas pada peniruan benda

saja, melainkan termasuk peniruan bunyi yang dihasilkan oleh suatu

perbuatan manusia.

Kata-kata yang dibentuk berdasarkan tiruan bunyi ini juga tidak

bisa sama hanya mirip saja. Kemiripan ini dikarenakan benda atau

binatang yang mengeluarkan bunyi itu tidak mempunyai alat ucap

fisiologis seperti manusia. Selain itu, hal ini disebabkan adanya

perbedaan sistem fonologi setiap bahasa. Dalam bahasa Indonesia ada

sejumlah kata yang terbentuk sebagai hasil peniruan bunyi. Maksudnya

16

nama-nama benda atau hal tersebut dibentuk berdasarkan bunyi dari

benda tersebut. Misalnya meong nama untuk kucing, gukguk nama

untuk anjing, menurut bahasa anak-anak karena bunyinya begitu.

Dari penjelasan di atas disimpulkan bahwa onomatope adalah

penamaan atau penyebutan suatu kosakata berdasarkan tiruan bunyi

dari suatu benda, hewan atau perbuatan yang menghasilkan bunyi.

Namun penamaan ini tidak berlaku untuk penamaan binatang sesuai

dengan bunyi yang binatang itu hasilkan, karena hewan yang

mengeluarkan bunyi kukuk ruyuk, tidak disebut kukuk dan ruyuk tetapi

disebut ayam.

b. Jenis Onomatope

Di dalam bukunya Linguistik Bandingan Historis, Gorys Keraf

(1983: 4) menjelaskan bahwa bahasa yang diciptakan manusia meniru-

niru bunyi binatang atau gejala-gejala alam di sekitar manusia.

Manusia juga dapat menciptakan kata-kata baru karena usaha meniru

bunyi sesama manusia. Selain itu Withney (dalam Keraf, 1983:4)

mengatakan bahwa dalam setiap tahap pertumbuhan bahasa, banyak

kata baru timbul dengan cara ini kata-kata mulai timbul pada anak-

anak yang berusahha meniru bunyi kereta api, bunyi mobil dan

sebagainya. Dari dua pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa

onomatope terbagi menjadi empat jenis, yaitu 1) tiruan bunyi benda, 2)

tiruan bunyi binatang, 3) tiruan bunyi alam, dan 4) tiruan bunyi

manusia.

17

1) Tiruan Bunyi Benda

Chaer (2013: 45) menjelaskan bahwa dalam bercerita

orang-orang acap menirukan bunyi-bunyi benda atau hal yang akan

diceritakan. Seperti dalam kalimat berikut, “klik” terdengar bunyi

anak kunci yang diputar orang. Selain itu juga dari kata “bret, bret”

yang menunjukkan suara kain yang dirobek. Pendapat Chaer

semakin melengkapi pendapat Withney di atas bahwa pertumbuhan

bahasa manusia akan timbul ketika mereka memulai menirukan

bunyi-bunyi dan benda yang menghasilkan bunyi. Melengkapi

kedua pendapat di atas Suwandi (2008: 137) menjelaskan bahwa

tiruan bunyi digunakan untuk penyebutan suatu benda dan

menyebut perbuatan yang menghasilkan bunyi bersangkutan atau

dengan kata lain terdapat penamaan berdasarkan tiruan bunyi. Dari

pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa onomatope digunakan

untuk memperkenalkan nama benda kepada anak-anak, selain itu

juga digunakan untuk penyebutan nama suatu benda atau menyebut

suatu perbuatan yang menghasilkan bunyi.

2) Tiruan Bunyi Binatang

J. G. Herder (dalam Keraf, 1984: 3) mengatakan bahwa

objek-objek diberi nama sesuai dengan bunyi-bunyi yang

dihasilkan oleh objek-objek itu. Objek-objek penamaan itu bisa

berasal dari tiruan bunyi binatang. Sering kali manusia berusaha

meniru bunyi bunyi hewan seperti anjing, kucing, ayam, kambing

18

sehingga objek-objek itu mereka beri nama sesuai apa yang

manusia tirukan. Selain Herder, Suwandi (2008: 137) mengatakan

bahwa penamaan secara onomatope yang sering dipakai oleh anak-

anak adalah mbek untuk kambing; gukguk untuk anjing; meong

untuk kucing. Namun peristiwa ini tidak boleh dianggap berlaku

untuk semuanya. Misalnya ada binatang yang menghasilkan bunyi

kukuk ruyuk, tidak disebut kukuk dan ruyuk tetapi disebut ayam.

Jadi dapat disimpulkan bahwa onomatope tidak hanya berlaku

untuk penamaan binatang sesuai dengan bunyi yang binatang itu

hasilkan.

3) Tiruan Bunyi Alam

Pradopo (2010: 22) menjelaskan bahwa bunyi mampu

menimbulkan rasa, dan menimbulkan bayangan angan yang jelas,

menimbulkan suasana yang khusus. Melengkapi pendapat Pradopo,

Chaer (2013: 45) mengatakan bahwa onomatope banyak pula

dibentuk kata kerja atau nama perbuatan dari tiruan bunyi itu.

Misalnya angin menderu, dan lampu listrik yang sering mati hidup

disebut byar-pet. Dari pendapat para ahli di atas dapat disimpulkan

bahwa bunyi alam dapat terbentuk dari kata kerja atau nama

perbuatan yang sedang terjadi. Ullman (2012: 102) menjelaskan

bahwa kata-kata onomatope memiliki unsur-unsur tertentu yang

ada pada semua kata. Contohnya dalam bahasa Indonesia

mempunyai kata-kata bersuku akhir serupa resah, gelisah, susah,

19

desah, yang semuanya menggambarkan suasana yang tidak tenang.

Selain itu onomatope memiliki perubahan vokal. Dengan

menggantikan satu vokal dengan vokal yang lain, maka akan dapat

memberikan kesan yang berbeda pula. Misalnya kricik-kricik dan

krocok-krocok (tentang bunyi air yang mengucur). Kricik-kricik

memberikan kesan bahwa air yang mengucur itu beraliran kecil,

sementara setelah diganti dengan vokal /o/ maka akan memberikan

kesan air mengalir dengan deras.

4) Tiruan Bunyi Manusia

Dalam hal peniruan bunyi ini, Withney (dalam Keraf, 1984:

4) mengatakan bahwa karena ketakutan, kegembiraan dan

sebagainya manusia akan mengucapkan ujaran tertentu, dan ujaran

ini merupakan ekspresi jiwa yang memberikan makna sesuai

dengan suasana batin tertentu, dan ujaran itu kemudian ditiru oleh

manusia lainnya. Misalnya, saat senang, maka perasaan itu akan

dinyatakan dengan ekspresi wajah atau bagian tubuh manusia

disertai pula dengan bunyi-bunyi yang keluar dari mulut manusia

misalnya diekspresikan dengan kata hore. Contoh lain misalnya

ketika merasa jijik atau muak, maka perasaan itu akan dinyatakan

dengan ekspresi wajah atau bagian tubuh manusia disertai pula

dengan bunyi heek, dan sebagainya. Senada dengan teori Whitney,

Lefevre (dalam Keraf, 984: ) menjelaskan manusia

mengembangkan bermacam-macam bunyi dengan mempergunakan

20

variasi tekanan, reduplikasi intonasi berkat mekanisme ujaran yang

lebih sempurna, dan otak yang sudah lebih berkembang sehingga

menimbulkan nama-nama barang atau tindakan. Tindakan atau

biasa sering disebut dengan aktivitas yang termasuk ke dalam

onomatope misalnya orang yang sedang batuk akan mengeluarkan

bunyi uhuk! uhuk, bunyi tersebut terbentuk dari aktivitas manusia

ketika ia mengalami batuk. Melengkapi pendapat di atas Herman

(2010: 106) dalam bahasa Indonesia, puisi-puisi juga banyak

menggunakan onomatope, misalnya tralala. Lebih tegas lagi puisi

Sutardji yang menggunakan kata-kata onomatope seperti kata

huuss, aduhai, haha. Kata aduhai merupakan ekspresi jiwa

manusia yang merasa heran, sedangkan haha merupakan ekspresi

jiwa manusia ketika merasa lucu. Pendapat tersebut memperkuat

teori tentang tiruan bunyi manusia karena setiap kata yang

terbentuk dari ekspresi atau perasaan yang dialami oleh manusia

itu sendiri disebut onomatope dan merupakan bunyi yang dibentuk

oleh manusia itu sendiri, sehingga ditirukan oleh manusia lainnya.

c. Fungsi Onomatope

Salah satu fokus dalam penelitian ini membahasa tentang

fungsi onomatope. Dalam roman, onomatope seringkali tidak

tergabung dalam sebuah kalimat, melainkan berdiri sendiri sebagai

21

ekspresi spontan sehingga diperlukan pemahaman terhadap konteks

untuk dapat mengetahui fungsi sebuah onomatope.

Kajian tentang fungsi onomatope ini dilakukan dengan

menggunakan teori fungsi bahasa dari dua tokoh, Jakobson dan

Kinneavy, karena teori fungsi bahasa dari satu tokoh tidak mampu

mewakili fungsi onomatope pada roman Dhahuru Ing Loji Kepencil

karya Suparto Brata. Jakobson (dalam Soeparno, 2002: 6) membagi

fungsi bahasa ke dalam enam kategori, yakni fungsi emotif, konatif,

referensial, puitik, fatik, dan metalingual.

1) Fungsi Emotif

Merupakan fungsi bahasa yang digunakan untuk

mengungkapkan rasa senang, kecewa dan sebagainya, menurut

Jakobson (dalam Soeparno 2002: 6). Sebagai alat untuk

mengungkapkan perasaannya bermacam-macam, antara lain agar

terbebas dari semua tekanan emosi hatinya, suka dukanya

diungkapkan dengan bahasa agar tekanan jiwanya dapat tersalur.

Berkaitan dengan pendapat di atas Stephen (dalam Tarigan, 2009:

10) mengungkapkan bahwa fungsi emotif memusatkan perhatian

pada keadaan sang pembicara. Kaitannya dengan penelitian ini,

bahasa memiliki fungsi emotif, karena bahasa digunakan untuk

mengungkapkan keadaan sang pembicara, seperti mengungkapkan

rasa senang, sedih, kecewa, dan sebagainya. Contohnya kalimat

berikut:

22

“He, he, he! Yok apa, se? Ora oleh nginep kok meksa!” (He, he, he! Lalu apa? Tidak boleh menginap kok memaksa!’)

Kalimat tersebut diucapkan oleh Baiyah salah seorang

pembantu Den Santanu kepada para bergajulan karena mereka

tidak boleh menginap di Loji atau Villa. Kata he, he, he merupakan

ungkapan perasaan tidak enak dan termasuk ke dalam fungsi

emotif.

2) Fungsi Konatif

Merupakan fungsi berbahasa dengan lawan tutur, misalnya

untuk memerintah, melawak, memaki, memuji, menyeru, dan

sebagainya menurut Jakobson (dalam Soeparno 2002: 6-10).

Fungsi ini terutama ditemukan dalam kata-kata atau kalimat atau

ungkapannya yang bersifat panggilan dan perintah, karena untuk

mempengaruhi penerima. Stephen (dalam Tarigan, 2009: 10)

menjelaskan fungsi konatif, memusatkan perhatian pada

keinginan-keinginan sang pembicara yang dilakukan atau

dipikirkan oleh sang penyimak. Contohnya kalimat yang

diungkapkan oleh Baiyah kepada para bergajulan itu.

“Hee, Mas! Den Santanu kui pancen sing nduwe Loji...” (Hee, Mas! Den Santanu memang yang punya villa...’)

Kalimat tersebut memiliki fungsi konatif karena

mengandung tekanan menyeru yang diucapkan oleh Baiyah.

23

3) Fungsi Referensial

Jakobson (dalam Soeparno, 2002: 6) menjelaskan fungsi

referensial, apabila digunakan untuk membicarakan suatu

permasalahan dengan topik tertentu. Topik atau permasalahan

tertentu ialah merupakan masalah yang terlalu pribadi yang sedang

kita alami.

4) Fungsi Puitik

Menurut Jakobson (dalam Soeparno, 2002: 6) menjelaskan

fungsi puitik, apabila dalam berbahasa digunakan untuk

menyampaikan amanat atau pesan tertentu. Melengkapi pendapat

tersebut James (dalam Soeparno, 2013:21) menjelaskan fungsi

puitik berkaitan dengan penggunaan yang mementingkan sisi

amanat yang dikomunikasikan. Dari pendapat tersebuut dapat

disimpulkan bahwa fungsi fatik merupakan fungsi bahasa yang

digunkan untuk menyampaikan amanat yang dikomunikasikan.

5) Fungsi Fatik

Jakobson (dalam Soeparno, 2002: 6) menjabarkan fungsi

fatik, apabila dalam berbahasa hanya untuk mengadakan kontak

dengan orang lain, misalnya ketika tegur sapa, menanyakan

sesuatu, salam, dan sebagainya. Melengkapi pendapat tersebut,

Guy Cook (dalam Soeparno, 2013: 23) menjelaskan fungsi fatik

adalah fungsi bahasa untuk meminta perhatian. Dari pendapat

24

tersebut dapat disimpulkan bahwa fungsi fatik merupakan fungsi

bahasa yang berfungsi untuk meminta perhatian dari lawan tutur.

6) Fungsi Metalingual

Fungsi metalingual, apabila berbahasa dengan kode

tertentu, misalnya untuk menguraikan tentang morfem, fonem dan

sebagainya, Jakobson (dalam Soeparno, 2002: 6). Senada dengan

pendapat di atas Cook (dalam Soeparno, 2013: 23) menjelaskan

bahwa fungsi metalingual adalah fungsi yang memfokuskan pada

pesan atau amanat. Dari pendapat tersebut dapat disimpulkan

bahwa fungsi metalingual merupakan fungsi bahasa yang

menjelaskan tentang amanat atau pesan yang terkandung dalam

suatu karya sastra atau percakapan sehari-hari.

Sementara itu Kinneavy (dalam Chaer, 2003: 33) merinci

fungsi bahasa ke dalam lima kategori, yakni fungsi ekspresi, informasi,

eksplorasi, persuasi dan entertaimen.

1) Fungsi Ekspresi

Fungsi ekspresi bahasa merupakan alat untuk melahirkan

ungkapan-ungkapan batin yang ingin disampaikan seorang penutur

kepada orang lain, ungkapan tersebut dapat berupa sedih, senang,

kecewa, marah, jengkel, dan sebagainya. Melengkapi pendapat

tersebut Morris (dalam Soeparno, 2013: 22) menjelaskan fungsi

ekspresif berkaitan dengan penggunaan bahasa yang

mementingkan sisi penulis/pembicara.

25

2) Fungsi Informasi

Fungsi informasi adalah fungsi untuk menyampaikan pesan

dan amanat kepada orang lain. Melengkapi pendapat tersebut

Morris (dalam Soeparno, 2013: 22) menjelaskan fungsi informatif

berkaitan dengan penggunaan bahasa yang mementingkan

pertukaran informasi. Dari pendapat para ahli tersebut dapat ditarik

kesimpulan bahwa fungsi informasi digunakan untuk memberikan

informasi atau amanat terhadap lawan tutur.

3) Fungsi Eksplorasi

Fungsi eksplorasi adalah penggunaan bahasa untuk

menjelaskan suatu hal, perkara dan keadaan, menurut Kinnevy

(dalam Chaer, 2003: 33). Kaitannya dengan penelitian ini bahwa

fungsi eksplorasi digunakan untuk menjelaskan sesuatu hal perkara

atau keadaan agar pembaca lebih memahami keadaan yang sedang

terjadi saat iti. Eksplorasi ini berguna bagii seorang pembicara

untuk bercerita banyak hal atau untuk menjalaskan keadaan atau

perkara yang saat itu terjadi.

Contohnya dalam kata “Rung-rung-rung-ruuung!” yang

mengidentifikasikan bunyi suara mobil yang sedang digas oleh

Joni, salah satu bergajulan yang mengunjungi loji itu.

26

4) Fungsi Persuasi

Kinnevy (dalam Chaer, 2003: 33) menjelaskan fungsi

persuasi adalah penggunaan bahasa yang bersifat mempengaruhi

atau mengajak orang lain untuk melakukan atau tidak melakukan

sesuatu secara baik-baik. Pendapat di atas merupakan fungsi

bahasa yang berbentuk ajakan, ajakan biasanya terdapat dalam

iklan sesuatu yang mengajak para konsumennya supaya tertarik

untuk membelinya.

5) Fungsi Entertaimen

Fungsi entertaimen adalah penggunaan bahasa dengan

maksud menghibur, menyenangkan, atau memuaskan perasaan

batin (Kinnevy dalam Chaer, 2003: 33). Yang dimaksud oleh

pendapat di atas ialah bahasa juga digunakan untuk menghibur

seperti dalam permainan peran sebagai tokoh badut yang selalu

menghibur anak-anak maupun kaum dewasa.

Dari kesimpulan di atas, fungsi yang terdapat pada roman

Dhahuru Ing Loji Kpencil Karya Suparto Brata terbagi menjadi tiga,

yaitu fungsi emotif, rungsi konatif, dan fungsi eksplorasi.

4. Roman

Roman adalah prosa fiksi yang melukiskan sebagian besar kisah

tokoh yang biasanya dilukiskan sampai mati (Herman, 2011: 3). Senada

dengan pendapat Herman di atas, Nurgiyantoro (2010: 15) mengartikan

roman adalah cerita prosa yang melukiskan pengalaman-pengalaman batin

27

dari beberapa orang yang berhubungan satu sama dengan yang lain dalam

suatu keadaan. Pengertian itu mungkin ditambah lagi dengan

“menceritakan tokoh sejak dari ayunan sampai ke kubur” dan “lebih

banyak melukiskan seluruh kehidupan pelaku, memahami sifat, watak, dan

melukiskan seluruh kehidupan pelaku. Melengkapi pendapat kedua tokoh

di atas Frye (dalam Nurgiyantoro, 2010: 15) menjelaskan bahwa roman

lebih tua dari pada novel.

Dari beberapa pendapat di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa

roman adalah sebuah kerativitas dan khayalan dari seorang pengarang

dituangkan dalam sebuah tulisan atau cerita yang menggambarkan

pengalaman. Roman dapat dikatakan sebagai kronik kehidupan yang

berusaha untuk merenungkan dan melukiskan kehidupan dalam bentuk

tertentu dengan segala pengaruh, ikatan, dan tercapainnya hasrat

kemanusiaan. Pengalaman dan kejadian hidup manusia diajdikan dasar

penciptaan roman

27

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Dalam penelitian yang berjudul “Onomatope dalam Roman Dhahuru

Ing Loji Kpencil Karya Suparto Brata”, jenis penelitian yang digunakan dalam

penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif. Menurut Bogdan dan

Taylor (dalam Ismawati, 2011: 10) mendefinisikan bahwa penelitian kualitatif

sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-

kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan pelaku yang dapat diamati.

Penelitian deskriptif kualitatif adalah suatu penelitian yang digambarkan

dengan kata-kata atau kalimat yang dipisah-pisahkan menurut jenisnya untuk

memperoleh suatu kesimpulan (Ismawati, 2011: 112).

Berdasarkan pengertian di atas, peneliti menggunakan penelitian

deskriptif kualitatif. Data yang dikaji dan diteliti berupa kata-kata di dalam

roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata yang diharapkan dapat

membantu memperoleh informasi yang akurat dalam penelitian tentang

onomatope yang terdapat dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya

Suparto Brata. Penelitian ini berusaha untuk mendeskripsikan data mengenai

jenis dan fungsi onomatope.

28

B. Sumber Data dan Data Penelitian

Sumber data dalam penelitian adalah subjek dari mana datamya

diperoleh (Arikunto, 2010:172). Sumber data dalam penelitian ini didapat dari

Roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata.

Menurut Siswantoro (2010: 308) data adalah sumber informasi yang

akan diseleksi sebagai bahan analisis. Jadi, data yang ada dalam penelitian ini

berupa satuan gramatikal yang berwujud kata atau frasa yang mengandung

onomatope pada roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata.

C. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah teknik pustaka,

teknik observasi dan teknik simak catat. Menurut Subroto (1992: 42), teknik

pustaka adalah mempergunakan sumber-sumber tertulis untuk memperoleh

data. Sumber-sumber tertulis berupa buku-buku yang memuat teori

onomatope, bentuk-bentuk tentang teori bahasa dan sastra.

Teknik observasi adalah kegiatan pengamatan terhadap suatu objek

dengan menggunakan alat indra manusia, yaitu melalui penciuman,

penglihatan, peraba, pendengaran, dan pengecap (Ismawati, 2011: 98). Teknik

observasi dilakukan dengan penandaan terhadap satuan gramatikal yang

berwujud kata atau kalimat yang mengandung onomatope dalam roman

Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata.

Teknik simak catat adalah teknik yang dilakukan dengan penyimakan

terhadap pemakaian bahasa yang bersifat spontan dan mengadakan pencatatan

29

terhadap data relevan yang sesuai dengan sasaran dan tujuan peneliti (Subroto,

1992: 41). Penyimakan dilakukan terhadap penggunaan bahasa (onomatope)

dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata dan pencatatan

dilakukan dengan menggunakan kartu data. Oleh karena itu, metode

pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik simak catat.

Langkah-langkah yang ditempuh penulis dalam pengumpulan data

yaitu:

1. menentukan sumber tertulis berupa roman dan buku-buku yang memuat

teori onomatope, buku-buku tentang teori bahasa dan sastra, dan buku

ataupun artikel penunjang lainnya;

2. membaca keseluruhan roman dan menandai satuan gramatikal yang

berwujud kata atau kalimat yang mengandung onomatope dalam roman

Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata;

3. menyimak penggunaan onomatope dalam roman Dhahuru Ing Loji

Kepencil karya Suparto Brata;

4. mencatat data-data yang merupakan satuan gramatikal yang berwujud kata

atau kalimat yang mengandung onoamtope dalam roman Dhahuru Ing Loji

Kepencil karya Suparto Brata.

D. Instrumen Penelitian

Instrumen penelitian adalah alat yang digunakan oleh peneliti dalam

mengumpulkan data agar pekerjaannya lebih mudah dan hasilnya lebih baik,

lebih cermat, lengkap, dan sistematis sehingga lebih mudah diolah (Arikunto,

2010: 203). Instrumen dalam penelitian ini adalah peneliti itu sendiri (Human

30

Instrument) yang dibantu kartu pencatat data. Sesuai dengan pendapat

(Sugiyono, 2012: 60) penelitian kualitatif sebagai human instrument berfungsi

menetapkann fokus penelitian, memilih informan sebagai sumber data,

menafsirkan data, dan membuat kesimpulan atas temuannya.

Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa penelitilah yang menjadi

instrumen utamana dalam sebuah penelitian kualitatif. Sebagai instrumen

utama suatu penelitian maka peneliti harus memiliki bbekal teori dan wawasan

yang luas untuk dapat melakukan analisis yang jelas dan bermakna. Peneliti

bertindak sebagai perencara, pelaksana, pengumpul data, penganalisis, dan

menjadi pelapor hasil penelitiannya. Peneliti dibantu dengan buku-buku yang

memuat teori onomatope, buku-buku tentang teori bahasa dan sastra, sebagai

acuan dalam penulisan penelitian.

Adapun bentuk kartu data untuk menyajikan data jenis dan fungsi

onomatope adalah sebagai berikut:

Tabel. 1 Kartu data

No. Data Sumber Data Ungkapan Analisis 1. Jenis

2. fungsi

Keterangan:

Kartu data berupa tabel yang terdiri dari dua kolom dan empat baris, secara

terperinci sebagai berikut.

1. Baris pertama terdiri dari dua kolom

a. Kolom pertama berisi Nomor Data

31

b. Kolom ke dua digunakan untuk mengisi isian lnomor data berdasarkan

urutan di dalam kartu data dan ditulis menggunakan angka arab (1, 2,

3, dan seterusnnya)

2. Baris kedua terdiri dari dua kolom

a. Kolom pertama berisi Sumber Data.

b. Kolom kedua pertama berisi sumber darimana data tersebut diperoleh.

Urutan sumber data yaitu singkatan subjudul misalnya NM (Nglencer

Mantenan), nomor halaman dimana sumber data diperoleh. Nomor

halaman ditulis menggunakan angka arab (1, 2, 3, dan seterusnya).

3. Baris ketiga terdiri dari dua kolom

a. Kolom ppertama berisi Kutipan.

b. Kolom kedua berisi kutipan onomatope dalam Roman Dhahuru Ing

Loji Kepencil karya Suparto Brata.

4. Baris ketiga terdiri dari data kolom.

a. Kolom pertama berisi analisis.

Kolom kedua berisi analisis. Dalam analisis dijelaskan jenis, dan fungsi

onomatope dalam kutipan tersebut.

E. Teknik Keabsahan Data

Teknik validitas pada penelitian sastra umumnya menggunakan

validitas semantis, yaitu suatu teknik yang mengukur tingkat kesensitifan

makna simbolik yang bergayut dengan konteks (Endraswara, 2013: 164).

Validitas semantis digunakan untuk melihat seberapa jauh data yang berwujud

onomatope yang dapat dimaknai konteksnya. Proses analisis diuji dengan

32

malakukan analisis terhadap hubungan data dengan berbagai komponen yang

menjadi konteksnya.

Selain teknik keabsahan data di atas, dalam penelitian ini juga

menggunakan uji keabsahan data dengan uji kreadibilitas atau kepercayaan

terhadap hasil penelitianm yaitu dengan cara meningkatkan ketekunan dan

menggunakan bahasa referensi. Sugiyono (2012: 124) menyatakan bahwa

meningkatkan ketekunan berarti melakukan pengamatan secara lebih cermat

dan berkesinambungan. Peningkatan ketekunan ini dapat dilakukan dengan

cara membaca berbagai referensi, atau membaca roman yang ditelitii secara

cermat, sehingga peneliti akan memiliki wawasan yang semakin luas.

Sementara itu, uji kreadibilitas dengan menggunakan bahan referensi

dilakukan dengan menunjukkan bukti-bukti data yang ditemukan oleh peneliti.

Dalam penelitian ini bukti pendukung tersebut ditunukkan dalam bentuk

nomor halaman dimana data tersebut ditemukan.

F. Teknik Analisis Data

Menurut (Ismawati, 2011: 20) berpendapat bahwa analisis data adalah

proses mengoorganisasikan data ke dalam suatu pola, kategori, dan satuan

uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis

kerja seperti yang disarankan oleh data.teknik analisis data yang digunakan

dalam penelitian ini adallah dengan menggunakan metode contennt analysis

atau analisis isi, yaitu metode analisis yang dilakukan secara objektif terhadap

teks dengan data yang berupa kakta-kata.

33

Menurut (Ismawati, 2011: 81) content analysis adalah sebuah teknik

penelitian untuk membuat inferensi-inferensi dengan mengidentifikasikan

secara semantik dan objektif karakteristik-karakteristik khusus dalam sebuah

teks. Lebih lanjut, dirinya mengatakan karakteristik penelitian analisis isi

bahwa metode ini secara mendasar berorientasi empiris, bersifat menjelaskan,

berkaitan dengan gejala-gejala nyayta, dan bertujuan prediktif.

Berikut ini merupakan tahap-tahap yang harus ditempuh oleh peneliti

dalam menganalisis data menggunakan metode content analysis menurut

Ismawati (2011: 88).

1. Memiliki teks yang akan dianalisis

Teks yang akan dianalisis dalam peneitian ini berupa kata atau

kalimat percakapan yang terdapat dalam roman Dhahuru Ing Loji

Kepencil karya Suparto Brata.. Semua kata atau kalimat percakapan

tersebut, setelah melalui tahap pengumpulan data dilanjutkan dengan

memilih kata atau kalimat percakapan yang mengandung jenis dan fungsi

onomatope.

2. Perhatikan tujuan penelitian yang akan dicapai

Tujuan penelitian di sini ada dua yaitu yang pertama untuk

menyebutkan dan mendeskripsikan jenis-jenis onomatope dalam roman

Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata. Tujuan yang kedua untuk

mendeskripsikan fungsi onomatope dalam roman Dhahuru Ing Loji

Kepencil karya Suparto Brata.

34

3. Mendeskripsikan secara objektif dan sistematik karakteristik-karakteristik

khusus yang terdapat pada teks.

Pada tahap ketiga ini peneliti menganalisis kata, atau kalimat

percakapan yang terdapat dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya

Suparto Brata, kemudian mengklasifikasikannya ke dalam dua kategori

yaitu jenis-jenis dan bentuk onomatope. Tahap selanjutnya

mendeskripsikan hasil klasifikasi apa adanya dan berurutan. Untuk tahap

klasifikasi dan deskripsi menggunakan kajian teori yang telah dipilih

sebelumnya.

4. Membuat inferensi-inferensi

Tahap selanjutnya bagian terakhir pada analisis data ini adalah

membuat inferensi atau simpulan. Simpulan yang dimaksudkan di sini

adalah peneliti membuat hasil akhir dan tahap sebelumnya yang telah

dilakukan.

G. Teknik Penyajian Data

Penelitian dilakukan terhadap roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya

Suparto Brata merupakan penelitian kualitatif dengan teknik formal dan

informal. Hasil penelitian ini disajikan secara informal yaitu metode penyajian

hasil analisis data yang menggunakan kata-kata biasa atau sederhana agar

mudah dipahami (Sudaryanto, 1993: 145). Jadi, dalam penyampaian hasil

analisisnya, penulis menggunakan bahasa sederhana agar para pembaca

mudah memahami maksud dan isi dari hasil penelitian. Selain itu juga

disajikan secara formal yaitu perumusan dengan menggunakan lambang-

35

lambang atau tanda-tanda sehingga makna kaidah, hubungan kaidah dan

keabsahan kaidah dapat diketahui dan dipahami (Sudaryanto, 1993: 145).

Tanda yang digunakan dalam penelitian ini adalah tanda kurung biasa (()) dan

tanda fonetis ([]). Sementara lambang yang digunakan ialah singkatan

Nglencer Mantenan menjadi NM, dan sebagainya.

36

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

Pada bab ini disajikan penelitian dan pembahasan tentang onomatope

dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata. Hasil penelitian

berupa analisis yang disajikan dalam bentuk table-tabel rangkuman dan

penjelasannya dideskripsikan dalam pembahasan.

A. Penyajian Data

Penyajian data dalam penelitian ini merupakan upaya yang dilakukan

untuk menggambarkan hasil pengolahan data-data penelitian yang diperoleh

berdasarkan proses penelitian yang diperoleh berdasarkan proses penelitian

terhadap roman yang berjudul Dhahuru Ing Loji Kepencil kaya Suparto Brata.

Data mencakup satuan gramatikal yang berwujud kata, frasa, kalimat, atau

tuturan yang mengandung (1) jenis onomatope, (2) fungsi onomatope.

1. Jenis Onomatope dalam Roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto

Brata

Berdasarkan hasil penelitian terhadap roman Dhahuru Ing Lji

Kepencil karya Supartao Brata, ditemukan tiga jenis onomatope. Jenis-

jenis onomatope yang meliputi:

a. Tiruan bunyi benda,

b. Tiruan bunyi alam, dan

c. Tiruan bunyi manusia.

37

2. Fungsi Onomatope dalam Roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparta Brata

Dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparta Brata

ditemukan tiga fungsi onomatope, yaitu: (1) fungsi emotif, (2) fungsi

konatif, (3) fungsi eksplorasi.

Berikut merupakan data jenis dan fungsi onomatope.Penyajian dan

pengolahan data yang telah dilakukan adalah sebagai berikut.

Tabel 2 Jenis, dan fungsi onomatope dalam roman

Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparta Brata. No

Data Ungkapan Sumber Indikator

1. “Iki lojine? Ck-ck-ck. Endah, njegonggrong, sepi, kijenan. Pirang sasi sepisan ditiliki , Mas?” ‘Ini lojinya? Ck-ck-ck. Indah sekali, berapa bulan sekali datang kesini mas?’

NM 1 1. Jenis: tiruan bunyi manusia

2. Fungsi: fungsi emotif, menunjukan rasa kekaguman ketika Deri melihat suasana di Villa yang masih asri.

2. “Wah, riwayate elek ya, Mas, loji iki...” ‘Wah, riwayatnya jelek ya mas, loji ini….’


2. Fungsi: fungsi emotif, menunjukan rasa herannya Deri mendengar riwayat vila itu.

3. “Hi-hi-hi!” ‘Hi-hi-hi’


2. Fungsi: fungsi emotif, menunjukan perasaan jijik

4. “wis. Yen arep madhangi wengi kari klek, ngno wae.” ‘ sudah. Kalau mau menyalakan lampu tinggal klek, gitu saja.’

NM 5 1. Jenis: tiruan bunyi benda

2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan suatu hal Santanu menyalakan lampu.

5. “His! His! Wis awan!....”

DPB 14 1. Jenis: tiruan bunyi manusia

38

‘His! His! Sudah siang!...’ 2. Fungsi: fungsi konatif, menegaskan bahwa waktu sudah siang.

6. “….. Heh, lawange durung dakkancing!...” ‘… Heh, pintunya belum dikunci!...’

1. Jenis: tiruan bunyi manusia

2. Fungsi: fungsi emotif, menjelaskan emosi membentak dan menegaskan kepada Santanu bahwa pintunya belum dikunci.

7. “….Lawange durung dakkancing! Hih!” ‘…. Pintunya belum dikunci! Hih!’


2. Fungsi: fungsi konatif, menjelaskan bahwa Deri geregetan kepada Santanu karena pintunya belum dikunci

8. “Greng-greng-greng, Panther mlebu pekarangan langsung mandheg ing ndalan ngarep loji.” ‘Greng-greng-greng, Panther masuk pekarangan langsung berhenti di jalan depan loji.’

DPB 20 1. Jenis: tiruan bunyi benda

2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan suara mobil yang berbunyi greg-greg-greg.

9. Rung-rung-rung-ruuung!.... Rung-rung-rung-ruuung!....

DPB 20 1. Jenis: tiruan bunyi benda

2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menegaskan suara mobil yang berbunyi Rung-rung-rung-ruuung

10. “…. Ing njaba ana lampu gebyar-gebyar…” ‘…. Di luar ada lampu gebyar-gebyar…’

DPB 20 1. Jenis: tiruan bunyi alam 2. Fungsi: fungsi

eksplorasi, menegaskan bahwa di luar ruangan ada lampu menyala terang benderang.

11. “….Lampu sepedhah montir kui banjur padha pating clorot ngliwati dalan lurus tumuju ngarep loji…”

(DPB, 21) 1. Jenis: iruan bunyi alam 2. Fungsi: fungsi

eksplorasi, menjelaskan keadaan lampu sorotan sepeda motor.

39

‘… lampu sepeda motor itu menyoroti jalan melewati jalan lurus arah ke vila…’

12. “Pating dlajik pemudha-pemudha lan pemudhi mau pada mlebu ruwangan tamu ngarepan loji.” ‘pemuda-pemuda dan pemudi-pemudi tadi masuk ruang tamu depan vila dan mereka pecicilan’

(DPB, 21) 1. Jenis: tiruan bunyi alam 2. Fungsi: fungsi

eksploratif, menjelaskan keadaan gaduh

13. “Padran karo nyingkirake Dul nganggo tangane kiwa, wet!” ‘Padran sambil mmenyingkirkan Dul dengan tangan kirinya wet!’

(PBWPKT, 26)

1. Jenis: tiruan bunyi benda

2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menegaskan bahwa Padran menyingkirkan Dulkarim dengan menggunakan tangannya, hingga berbunyi wet

14. “He, he, he! Yok apa, se? ora oleh nginep kok meksa!” ‘He, he, he! Lalu apa?tidak boleh menginap kok memaksa!’

(PBWPKT, 26)


2. Fungsi: fungsi emotif, menjelakan senyum tipis yang mengejek.

15. “Hwaa! Jare kamare kabeh mau dipesen bapak walikota!....”

‘Hwaa! Katanya semua kamar tadi dipesan bapak walikota!...’

(WMT, 30) 1. Jenis: tiruan bunyi manusia

2. Fungsi: fungsi emotif, menjelaskan rasa kaget dan tidak percaya

16. “Ngek! Nalika arep

njorogake Padran, Dulkarim disikat seru dening wong methekel kui…” ‘Ngek! Ketika akan mendorong Padran, Dulkarim dihajar oleh orang perkasa itu...’

(WMT, 31) 1. Jenis: tiruan bunyi benda

2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menegaskan suara ketika Padran menghajar Dulkarim

40

17. “Cuh! Dheweke ngidokake banyu idu sing kemlocor ing cangkeme.” ‘Cuh! Dia mengeluarkan ludah yang mengucur di mulutnya.’


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan ketika Deri meludah kepada Padran

18. Langsung menyang raine Padran. Crot! Langsung menuju mukanya Padran. Crot!

(WMT, 33) 1. Jenis: tiruan bunyi benda

2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menegaskan suara ludah yang diludahkan ke muka Padran

19. “…. Hiiih! Kanthi kekuwatan untune irunge Padran dicakot sakkuwat-kuwate.” ‘.... Hiiih! Dengan kekuatan giginya, hidug Padran digigit sekeras-kerasnya’

(WMT, 33) 1. Jenis: tiruanbunyi manusia

2. Fungsi: fungsi konatif, menjelaskan rasa jengkel.

20. “Athooo, huaatthooo! Adhuuuh, dhuh-dhuh-dhuh!” ‘Athooo, huaatthooo! Adhuuuh, dhuh-dhuh-dhuh!’


2. Fungsi: fungsi emotif, menjelaskan perasaan kesakitan

21. “Yeeeaaahh!!!” panjerite Padran, mara-mara bali nyerang Deri.” ‘Yeeeaaahh!!!’ teriakan Padran, tiba-tiba kembali menyerang Deri.’

(PBNL, 36) 1. Jenis: tiruan bunyi manusia

2. Fungsi: fungsi emotif, menjelaskan perasaan bahagia

22. “La nalika Deri dibanting, sikil jejakane sing banter, jedhet, ngenani manuke Padran.” ‘ketika Deri dibanting, dengan kuat kaki Deri menendang kemaluan Padran, jedhet.

(PBNL, 36) 1. Jenis: tiruan bunyi benda

2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskam keadaan ketika Deri melawan Padran.

41

23. “Lawange ditutup, dikancing saka njero. Jeglek. ‘Pintunya ditutup dan dikunci dari dalam. Jeglek.’


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan kejadian ketika Padran mnutup pintu dan menguncinya.

24. “…Ndhodok prok…” “…Jongkok prok…’


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan suatu keadaan ketika duduk prok

25. “…Kesandhung, dlosorrr!” ‘…Tersandung, dlosorrr!’


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan ketika tersandung.

26. “Wong-wong wedok liyane dadi pating jlerit…” ‘Wanita-wanita yang lain berteriak-teriak...’

(PBNL, 37) 1. Jenis: tiruan bunyi alam 2. Fungsi: fungsi

eksplorasi, menjelaskan keadaan berteriak-teriak

27. “Jedher! Lawang kamar sing dileboni Robin karo Ruth mbukak ngeblak.” ‘Jedher! Pintu yang dimasuki Robin dan Ruth terbuka lebar.’


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan keadaan pintu kamar terbuka lebar.

28. “Aiii!”njerit. ‘Aiii!’ menjerit.

(PBNL, 38) 1. Jenis: tirun bunyi manusia

2. Fungsi: fungsi emotif, menjelaskan tekanan menyeru menjerit

29. “Hiii!! Ikkiikk!” disendhal-sendhal, ditarik-tarik. ‘Hiii!! Ikkiikk!’ ditarik-tarik.

(PBNL, 38) 1. Jenis: tirun bunyi manusia

2. Fungsi: fungsi konatif, menjelaskan tekanan menyeru

30. Rrrungg! Rrrungg! Rrruungg wer! Wer! Wer! Werrr-e-eee! Joni sing keri dhewe nyetater…..


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan bunyi motor.

42

‘Rrrungg! Rrrungg! Rrruungg wer! Wer! Wer! Werrr-e-eee!Joni yang ketinggalan sendiri langsung menstater...’

31. “....ewet-ewet-ewet, sepedhah montore ora gelem mlayu.” ‘....ewet-ewet-ewet,motornya tidak mau berjalan.’

(PBNL, 39) 1. Jenis: tiruan buyi manusia

2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan keadaan sepeda motor yang tidak mau berjalan

32. “Setirane angel, gak bisa dikendhaleni, mlenceng-mlenceng, terus gedebug, brug,….” ‘Stirannya sulit, tidak bisa dikendalikan, mlenceng-mlenceng, lalu jatuh gedebug, brug,...’


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan suatu keadaan terjatuh

33. “Hee, Reek, enteni!!” ‘Hee, Reek, tunggu!!’


2. Fungsi: fungsi konatif, menjelaskan keadaan menyeru supaya temannya menunggunya.

34. “Drreeen! Mobil distater, terus wer,…” ‘Drreeen! Mobil distater, lalu werr,...’


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan bunyi mobil yag distater

35. “Deri krungu anggone pating gedebug..” ‘Deri mendengar suara gedebug,..’

(SGG, 42) 1. Jenis: tirun bunyi benda 2. Fungsi: fungsi

eksplorasi, menjelaskan keaadaan perkelahian

36. “Wesss-sss! Suwarane ban ngempes,….” ‘Wesss-sss! Suara ban mengempes,...’

(SGG, 43) 1. Jenis: tiruan bunyi benda

2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan bunyi ban yang kempes secara perlahan

37. “Grobyag! Lawang (SGG, 43) 1. Jenis: tiruan bunyi

43

ngarepan dibukak blak!” ‘Grobyag! Pintu depan dibuka blak!’

benda 2. Fungsi: fungsi

eksplorasi, menjelaskan keadaan pintu depn dibuka dengan paksa

38. “Huh, huuuh! Piye iki, rokku gupak getiihh!” ‘Huh, huuuh! Bagaimana ini, rokku terkena darah!’

(SGG, 43) 1. Jenis: tiruan bunyi manusia

2. Fungsi: fungsi emotif, menjelaskan rasa kebingungan

39. “Erruung! Erruung! Wer! Wer! Weeer-r-r-eeet! Ewet-ewet-ewet, siji sepedhah montore kempes bane ngarep...” ‘Erruung! Erruung! Wer! Wer! Weeer-r-r-eeet! Ewet-ewet-ewet, salah satu sepeda motor bannya kempes bagian depan..’


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan suara sepeda motor

40. ”Ceklek-ceklek, hreeen! Terus bocah-bocah wadone padha dipindhahi ing mobil.” ‘Ceklek-ceklek, hreeen! Lalu anak-anak perempuan dipindah ke mobil.’


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan suara motor

41. “Sstt, iki kok nekad ta!” ‘Sstt, ini kok nekat si!’

(JNID, 49) 1. Jenis: tiruan bunyi manusia

2. Fungsi: fungsi emotif, menjelaskan perasaan malu-malu

42. Terus awake dhewe ngiling uga sasloki. Leggender!.. Kemudian dia menuangkan satu gelas. Leggender!

(JNID, 52) 1. Jenis: tiruan bunyi benda

2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan suara minuman yang dituangkan ke gelas

43. Let watara suwe maneh, itt-itt, grobyag!... Tidak lama kemudian, itt-itt, grobyag!...


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjeaskan bunyi motor yang jatuh

44. “Tangane sabisa-bisane (JNID, 53) 1. Jenis: tiruan bunyi

44

ngantemi Joni. Blug-bleg-blog!...” ‘Sebisa mungkin tangannya memukul Joni. Blug-bleg-blog!...’

benda 2. Fungsi: fungsi

eksplorasi, menjelaskan bunyi pukulan Dulkarim

45. “…. Nanging cengele sing kena dugang. Gabrus.” ‘... tapi lehernya yang kena tendang. Gabrus.’


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan bunyi ketika lehernya terkena tendang

46. “…brangkang nggrayangi botol Johny Walker, terus plug tutupe dibukak…” ‘... menunduk sambil meraba-raba botol Johny Walker, lalu plug tutup dibuka...’


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan bunyi tutup botol yang dibuka

47. …sur, diiling neng sloki.. ... sur, dituang ke dalam gelas..


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan bunyi air yang dituangkan ke dalam gelas

48. …glegeg, ngombe liwat sloki. ... glegeg, minum menggunakan gelas.

(JNID, 53) 1. Jenis: tiruan bunyi manusia

2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan bunyi air yang diminum

49. “Aku aja dipateni! Hi-hi-hi! Aku aja dipateni!...” ‘Aku jangan dibunuh! Hi-hi-hi! Aku jangan dibunuh!...’

(JJKAKJ, 55)


2. Fungsi: fungsi emotif, menjelaskan perasaan ketakutan

50. “…. Aku aja dipateni! Heb, adhuh! Heb!” ‘... Aku jangan dibunuh! Heb, adhuh! Heb!’

(JJKAKJ, 55)


2. Fungsi: fungsi emotif, menjelaskan perasaan ketakutan

51. “… njerit gumlonthang ing (JJKAKJ, 1. Jenis: tiruan bunyi

45

tengahe wengi pegunungan kang sepi.” ‘... berbunyi gumlonthang di tengah malam pegunungan yang sepi.’

57) benda 2. Fungsi: eksplorasi,

menjelaskan keadaan kegaduhan

52. Hrhrrung! Mripat rada bawur, sirah rada ngliyeng… Hrhrrung! Matanya sedikit tidak jelas, kepalanya sedikit puusing...

(JJKAKJ, 60)


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan bunyi motor

53. “Hiii, hiii! Joni matiii!” ‘Hiii, hiii! Joni matiii’

(JJKAKJ, 60)


2. Fungsi: fungsi emotif, menjelaskan rasa ketakutan

54. Byar. Lampu ing ruwang tamu ngarepan murup. Byar. Lampu di ruanng tamu depan menyala.

(JJKAKJ, 60)

1. Jenis: tiruan bunyi alam 2. Fungsi: fungsi

eksplorasi, menjelaskan bunyi lampu yang menyala

55. “ Ora let suwe Baiyah metu nggawa sentolop, clorat-clorot, saya padhang.” ‘Tidak lama kemudian Baiyah membawa lampu senter, clorat-clorot, semakin terang’

(JJKAKJ, 61)

1. Jenis: tiruan bunyi alam 2. Fungsi: fungsi

eksplorasi, menjelaskan keadaan Baiyah membawa lampu senter.

56. ` Rrung-ruuung, jeglog, erek-erek-erek. Heh-heh! Rrung-ruuung, jeglog, erek-erek-erek. Heh-heh!

(MATC, 62)


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan suara mesin motor

57. … anggone nyetir kendharakan sleyat sleyot terus, brug, tiba. ... dalam menyetir kendaraan

(MATC, 62)


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan keadaan motor yang jatuh

58. “Zzzz…!”wangsulane mung ngeses wae. ‘Zzzz...!’ jawabnya hanya

(MATC, 63)


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan

46

mendengkur saja. keadaan sedang tidur 59. “… Abrim wis ngerim

sepedhah montore. Ciit, holig-holig-holig, gedhabrus! “ ‘... Abrim mengerem motornya. Ciit, holig-holig-holig, gedhabrus!’

(MATC, 65)


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan bunyi motor yang direm dan jatuh

60. “…. Getih! Bin! Joni matek! Hik!” ‘... Darah! Bin! Joni mati! Hik!’

(MATC, 66)


2. Fungsi: fungsi emotif, menjelaskan perasaan sedih, menangis

61. “Huadhuh! Huadhuh-dhuh-dhuh! Matek aku! Uh!” ‘Huadhuh! Huadhuh-dhuh-dhuh! Mati aku! Uh!’

(MATC, 67)


2. Fungsi: fungsi emotif, menjelaskan keadaan kesakitan.

62. “Grengngng-ggrrreengngng. Mobil tenan muncul saka ngisor...” ‘Grengngng-ggrrreengngng. Benar mobil muncul dari bawah...’

(KDK, 70) 1. Jenis: tiruan bunyi manusia

2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan bunyi mesin mobil

63. “Drrren! Dren-dren-dren-dren! Mobil mandeg pas ing sacedhake grumbul bougenville..” ‘Drrren! Dren-dren-dren-dren! Mobil berhenti disegerumbulan pohon bougenville..”


2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan keadaan mobil yang berhenti di semak-semak bougenville.

64. “Rrruungngng!! Seet, siuuut gedebug-klothek, beg, dlosorrr!! Mesine sepedhah montor mati, kepleset, salip, nabrak buk, kebanting mlangkah,…” ‘Rrruungngng!! Seet, siuuut gedebug-klothek, beg,

(KDK, 75) 1. Jenis: tiruan bunyi benda

2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan suara mobil yang yang jatuh

47

dlosorrr!! Mesin sepeda motor mati terpeleset, salip, nabrak buk, terbanting...’

65. “Haiiit, mandheg dhisik....” ‘Haiiit, brhenti dulu....’

(PPL, 83) 1. Jenis: tiruan bunyi manusia

2. Fungsi: fungsi konatif, menjelaskan perintah menyeru untuk berhennti

66. “Seeesss! Pentile dibuwang sebut...” ‘Seeesss! Pentilnya dibuang...’

(PPL, 83) 1. Jenis: tiruan bunyi benda

2. Fungsi: fungsi eksplorasi, menjelaskan bunyi pentil yang telah dicabut.

B. Pembahasan

Pembahasan hasil penelitian ini berupa deskripsi permasalahan yang

telah disebut pada bab sebelumnya. Berdasarkan rumusan masalah, dalam

pembahasan ada dua hal yang dibahas, yaitu 1) jenis onomatope, 2) fungsi

onomatope yang terdapat dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya

Suparta Brata. Jenis dan fungsi onomatope dalam roman Dhahuru Ing Loji

Kepencil karya Suparta Brata tersebut akan dijelaskan lebih lanjut dalam

pembahasan berikut.

1. Jenis Onomatope dalam Roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparta Brata

Jenis onomatope dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya

Suparta Brata dapat diklasifikasikan menjadi tiga jenis. Jenis-jenis

onomatope tersebut meliputi: a) tiruan bunyi manusia, b) tiruan bunyi

alam, dan c) tiruan bunyi benda. Ketiga jenis tersebut akan dibahas lebih

lanjut sebagai berikut.

48

a. Tiruan Bunyi Benda

1) Data

Konteks: Santanu menjelaskan kepada Deri jika ingin menyalakan

lampu tinggal klek.

“wis. Yen arep madhangi wengi kari klek, ngno wae.”(NM, 5) ‘sudah. Kalau mau menyalakan lampu tinggal klek, gitu saja.’ (NM, 5)

Data [klek] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope

berupa tiruan bunyi benda, bunyi tersebut terbentuk dari bunyi

saklar yang ditekan dan menghasilkan bunyi [klek], bunyi [klek] itu

yang kemudian dinamakan tiruan bunyi benda karena berasal dari

benda yang dapat mengeluarkan bunyi. Dalam konteks cerita

Santanu menjelaskan kepada Deri, jika Deri ingin menyalakan

lampu hanya dengan menekan saklar hingga berbunyi [klek] lampu

akan segera menyala.

2) Data

Konteks: Padran menyingkirkan Dulkarim

“Padran karo nyingkirake Dul nganggo tangane kiwa, wet!” ‘Padran sambil mmenyingkirkan Dul dengan tangan kirinya wet!’

[wet] merupakan jenis onomatope yang berupa tiruan bunyi benda,

yaitu suara dari ayunan tangan yang akan memukul secara keras,

suara ayunan tangan itula yang disebut tiruan bunyi benda, karena

terbentuk dari lengan yang diayunkan terkena angin hingga

49

berbunyi [wet]. Dalam konteks cerita ayunan tangan itu dilakukan

oleh Padran yang hendak memukul Dulkarim karena Dulkarim

menghalanginya masuk ke dalam loji.

3) Data

Konteks: Dulkarim disikat oleh Padran

“Ngek! Nalika arep njorogake Padran, Dulkarim disikat seru dening wong methekel kui…” (WMT, 31) ‘Ngek! Ketika akan mendorong Padran, Dulkarim dihajar oleh orang perkasa itu...’ (WMT, 31)

[ngek] merupakan jenis onomatope berupa tiruan bunyi benda, yaitu

bunyi yang terbentuk dari pukulan keras yang mengenai anggota

badan, suara pukulan keras itulah yang disebut tiruan bunyi benda

karena berasal dari benda yang saling berbenturan hingga

menghasilkan bunyi [ngek]. Dalam konteks cerita pukulan itu

dilakukan oleh Padran yang menghajar Dulkarim karena Dulkarim

mencoba untuk melawan Padran.

4) Data

Konteks: Deri menendang kemaluan Padran

“La nalika Deri dibanting, sikil jejakane sing banter, jedhet, ngenani manuke Padran.” (PBNL, 36) ‘ketika Deri dibanting, dengan kuat kaki Deri menendang kemaluan Padran, jedhet.’ (PBNL, 36)

[jedhet] merupakan jenis onomatope yang berupa tiruan bunyi

benda. Bunyi [jedhet] dihasilkan dari suara tendangan yang sangat

keras. Tendangan itulah yang disebut dengan tiruan bunyi benda

karena merupakan suara benturan antara benda dengan benda atau

50

anggota badan, hingga menghasilkan bunyi [jedhet]. Dalam konteks

cerita tendangan yang keras itu dilakukan oleh Deri yang

menendang keras kemaluan Padran karena telah membantingnya

dan menyebabkan Deri jatuh.

5) Data

Konteks: Padran memasuki rumah dan mengunci rumah itu.

“Lawange ditutup, dikancing saka njero. Jeglek.” (PBNL, 37) ‘Pintunya ditutup dan dikunci dari dalam. Jeglek.’ (PBNL, 37)

[jeglek] merupakan jenis onomatope berupa tiruan bunyi benda,

bunyi tersebut terbentuk dari suara pintu yang ditutup secara keras

hingga menghasilkan bunyi [jeglek] dan itu termasuk kedalam

tiruan bunyi benda, karena terbentuk dari suara benda yang dapat

menghasilkan bunyi. Dalam konteks cerita penutupan pintu itu

dilakukan oleh Padran ketika ia emosi sehingga menyeret Santanu

masuk ke dalam rumah dan menutupnya secara paksa atau dengan

kencang hingga menyebabkan pintu berbunyi [jeglek].

6) Data

Konteks: Pintu kamar dibuka oleh Padran dan pasangannya.

“Jedher! Lawang kamar sing dileboni Robin karo Ruth mbukak ngeblak.” (PBNL, 38) ‘Jedher! Pintu yang dimasuki Robin dan Ruth terbuka lebar.’ (PBNL, 38)

[jedher] merupakan jenis onomatope yang berupa tiruan bunyi

benda, bunyi tersebut terbentuk dari suara pintu yang dibanting atau

51

dibuka secara keras hingga membetur benda atau tembok. Dalam

konteks cerita pembantingan pintu atau penutupan pintu secara

keras dilakukan oleh Padran bersama pasangannya ketika ia

membuka pintu kamar yang di dalamnya terdapat temannya Robin

dan Ruth.

7) Data

Konteks: Mobil Panther milik pak Bonet masuk halaman depan

dan berhenti di depan.

“Greng-greng-greng, Panther mlebu pekarangan langsung mandheg ing ndalan ngarep loji.” (DPB, 20) ‘Greng-greng-greng, Panther masuk pekarangan langsung berhenti di jalan depan loji.’ (DPB, 20)

Data tersebut merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope

berupa tiruan bunyi benda, bunyi tersebut terbentuk dari suara

mobil yang sedang melaju. Dalam konteks cerita mobil yang

melaju itu dikendarai oleh pak Bonet yang akan masuk ke dalam

pekarangan villa itu dan mobil itu berhenti di depan jalan villa.

8) Data

Konteks: suara sepeda motor yang akan masuk ke villa.

“Rung-rung-rung-ruuung!....” ‘Rung-rung-rung-ruuung!....’

Data tersebut merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope

berupa tiruan bunyi benda, suara tersebut terbentuk dari suara mesin

sepeda motor yang sedang menyala. Dalam konteks cerita sepeda

52

motor sedang dikendarai oleh para pemuda nakal dan teman

wanitanya sedang memasuki halaman villa.

9) Data

Konteks: Joni menyusul temannya dan menstarter motornya.

“Rrrungg! Rrrungg! Rrruungg wer! Wer! Wer! Werrr-e-eee! Joni sing keri dhewe nyetater…”(PBNL, 39) ‘Rrrungg! Rrrungg! Rrruungg wer! Wer! Wer! Werrr-e-eee!Joni yang ketinggalan sendiri langsung menstater...’ (PBNL, 39)

[rrrungg! Rrrungg! Rrruungg wer! Wer! Wer! Werrr-e-eee]

merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope berupa tiruan

bunyi benda, bunyi tersebut terbentuk dari suara mesin motor yang

distarter lalu digas. Dalam konteks cerita motor tersebut distarter

oleh Joni yang hendak meninggalkan villa itu, karena ia sudah

ditinggal oleh teman-temannya.

10) Data

Konteks: Sepeda motor yang digunakan Joni tidak mau berjalan,

dan mogok.

“....ewet-ewet-ewet, sepedhah montore ora gelem mlayu.”(PBNL, 39) ‘.... ewet-ewet-ewet, motornya tidak mau berjalan.’ (PBNL, 39)

[ewet-ewet-ewet] merupakan bunyi yang mengandung jenis

onomatope berupa tiruan bunyi benda, yaitu bunyi yang terbentuk

dari suara sepeda motor yang akan mogok sehingga mesinnya

berbunyi [ewet-ewet-ewet]. Dalam konteks cerita motor yang akan

mogok dikendarai oleh Joni dan lajunya tidak bisa kencang.

53

11) Data

Konteks: Karena setirnya sulit dikendalikan jadi motornya terjatuh.

“Setirane angel, gak bias dikendhaleni, mlenceng-mlenceng, terus gedebug, brug,….” (PBNL, 39) ‘Stirannya sulit, tidak bisa dikendalikan, mlenceng-mlenceng, lalu jatuh gedebug, brug,...’ (PBNL, 39)

[gedebug, brug] merupakan bunyi yang mengandung jenis

onomatope berupa tiruan bunyi benda. Bunyi tersebut terbentuk

dari suara benda keras yang terjatuh ke bawah. Dalam konteks

cerita Joni tidak bisa mengendalikan stir motor yang bannya

sedang kempes, sehingga menyebabkan ia terjatuh.

12) Data

Konteks: gerombolan para bergajulan pergi meninggalkan villa itu.

”Drreeen! Mobil distater, terus wer,…” (PBNL, 40) ‘Drreeen! Mobil distater, lalu werr,...’ (PBNL, 40)

[drreeen] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope

berupa tiruan bunyi benda. Bunyi tersebut terbentuk dari suara

mobil yang distarter kemudian digas hingga berbunyi [drreeen].

Dalam konteks cerita mobil tersebut distarter oleh Robin yang

hendak mengangkut teman-temannya untuk meninggalkan villa itu.

13) Data

Konteks: Deri mengempeskan ban motor para bergajulan itu.

“Wesss-sss! Suwarane ban ngempes,….” (SGG, 43) ‘Wesss-sss! Suara ban mengempes,...’ (SGG, 43)

[wesss-sss] merupakan tiruan bunyi yang mengandung jenis


54

dari pentil ban yang dilepas dari ban kemudian mengeluarkan

angin sehingga berbunyi [wesss-sss]. Dalam konteks cerita

pengempesan ban motor dilakukan oleh Deri yang begitu kesal

kepada para bergajulan itu dan memberi pelajaran dengan

mengempeskan ban sepeda motor milik salah satu bergajulan.

14) Data

Konteks: Padran dan teman-temannya bergegas pergi

meninggalkan villa.

“Grobyag! Lawang ngarepan dibukak blak!” (SGG, 43) ‘Grobyag! Pintu depan dibuka blak!’ (SGG, 43)

[grobyag] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope

berupa tiruan bunyi benda. Bunyi tersebut terbentuk dari dorongan

pintu yang keras mengenai dinding. Dalam konteks cerita bunyi

tersebut terbentuk dari suara pintu depan loji yang dibuka secara

keras oleh Padran ketika ia dan gerombolannya hendak bergegas

pergi meninggalkann villa itu.

15) Data

Konteks: Para bergajulan mengambil motornya masing-masing.

Tetapi waktu sepeda motornya dinaiki bannya kempes seketika.

“Erruung! Erruung! Wer! Wer! Weeer-r-r-eeet! Ewet-ewet-ewet, siji sepedhah montore kempes bane ngarep...” (SGG, 44) ‘Erruung! Erruung! Wer! Wer! Weeer-r-r-eeet! Ewet-ewet-ewet, salah satu sepeda motor bannya kempes bagian depan..’ (SGG, 44)

55

[erruung! Erruung! Wer! Wer! Weeer-r-r-eeet! Ewet-ewet-ewet]

merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope berupa tiruan

bunyi benda. Suara tersebut terbentuk dari motor yang bannya

kempes tetapi tetap dikendarai. Dalam konteks cerita ban motor

milik salah satu bergajulan kempes bagian depannya akan tetapi

tetap dikendarai.

16) Data

Konteks: Para perempuan dipindahkan ke dalam mobil.

”Ceklek-ceklek, hreeen! Terus bocah-bocah wadone padha dipindhahi ing mobil.” (SGG, 44) ‘Ceklek-ceklek, hreeen! Lalu anak-anak perempuan dipindah ke mobil.’ (SGG, 44)

[ceklek-ceklek, hreeen] merupakan bunyi yang mengandung jenis


dari suara mobil kunci yang tadinya off di hidupkan hingga

berbunyi [ceklek], kemudian ditrater hingga berbunyi [hreeen].

Dalam konteks cerita suara tersebut terbentuk ketika para

bergajulan itu bergegas untuk pergi setelah memindahkan teman-

temannnya ke dalam mobil.

17) Data

Konteks: Para bergajulan kemudian pergi semua.

“Prung! Kabeh sidane ya padha mleset lunga…” (SGG, 44) ‘Prung! Jadinya mereka pergi semua...’ (SGG, 44)

[prung] merupakan bunyi yang mengandung tiruan bunyi benda.

Bunyi tersebut terbentuk dari suara laju motor yang dikendarai

56

bersamaan. Dalam konteks cerita para bergajulan itu pergi

meninggalkan villa secara bersamaan, hingga suara motor mereka

berbunyi [prung] karena melaju secara bersamaan.

18) Data

Konteks: Dulkarim terjatuh karena mengendarai sepeda di tempat

gelap dan jalannya temurun.

“Let watara suwe maneh, itt-itt, grobyag!...” (JNID, 52) ‘Tidak lama kemudian, itt-itt, grobyag!...’ (JNID, 52)

[itt-itt, grobyag] merupakan bunyi yang mengandung jenis


dari sepeda yang tiba-tiba terjatuh ke tanah hingga berbunyi [itt-itt,

grobyag]. Dalam konteks cerita sepeda dikendarai oleh Dulkarim

ketika ia hendak mencari dokter akan tetapi ia terjatuh.

19) Data

Konteks: Dulkarim disekap oleh Joni Koko dan kawannya,

“Tangane sabisa-bisane ngantemi Joni. Blug-bleg-blog!...” (JNID, 53) ‘Sebisa mungkin tangannya memukul Joni. Blug-bleg-blog!...’ (JNID, 53)

[blug-bleg-blog] merupakan bunyi yang mengandung onomatope

berupa tiruan bunyi benda. Suara tersebut terbentuk dari pukulan

yang mengenai benda. Dalam konteks cerita Dulkarim memukul-

mukul punggung Joni hingga berbunyi [blug-bleg-blog] karena

Joni akan menyekap dan menali lengan dan kakinya.

57

20) Data

Konteks: Dulkarim membalas pukulan abrim.

“…. Nanging cengele sing kena dugang. Gabrus.” (JNID, 53) ‘... tapi lehernya yang kena tendang. Gabrus.’ (JNID, 53)

[gabrus] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope

berupa tiruan bunyi benda. Bunyi tersebut terbentuk dari benda

yang terjatuh ke tanah. Dalam konteks cerita Dulkarim akan

menendang kepala, akan tetapi kakinya tidak terlalu panjang jadi

yang terkena adalah leher Abrim dan membuat Abrim terjatuh ke

tanag.

21) Data

Konteks: Abrim mencari-cari botol minuman.

“…brangkang nggrayangi botol Johny Walker, terus plug tutupe dibukak…” (JNID, 53) ‘... menunduk sambilmeraba-raba botol Johny Walker, lalu plug tutup dibuka...’ (JNID, 53)

[plug] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope berupa

tiruan bunyi benda. Bunyi [plug] terbentuk dari suara tutup botol

yang dibuka dari botolnya. Dalam konteks cerita Abrim membuka

tutup botol minuman Johny Walker yang akan ia minum hingga

berbunyi [plug].

22) Data

Konteks: Abrim menuangkan minuman ke dalam gelas

“... sur diiling neng sloki..” (JNID, 53) ‘... sur, dituang ke dalam gelas’ (JNID, 53)

58

[sur] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope berupa

tiruan bunyi benda. Bunyi tersebut terbentuk dari suara air yang

dituangkan ke dalam wadah. Dalam konteks cerita Abrim

menuangkan minuman Johny Walker ke dalam gelas hingga

berbunyi [sur].

23) Data

Konteks: Abrim mengendarai sepeda motor dengan kondisi

matanya yang blawur

“Hrhrrung! Mripat rada bawur, sirah rada ngliyeng…” (JJKAKJ, 60) ‘Hrhrrung! Matanya sedikit tidak jelas, kepalanya sedikit puusing...’ (JJKAKJ, 60)

[hrhrrung] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope

tiruan bunyi benda. Bunyi tersebut terbentuk dari suara mesin motor

yang di starter lalu digas. Dalam konteks cerita Abrim menstarter

motornya yang telah diputar balik untuk pergi meninggalkan Joni

dan mencari bantuan.

24) Data

Konteks: Abrim mengendarai motor.

"Rrung-ruuung, jeglog, erek-erek-erek. Heh-heh! "Rrung-ruuung, jeglog, erek-erek-erek. Heh-heh!

[rrung-ruuung, jeglog, erek-erek-erek. Heh-heh] merupakan bunyi

yang mengandung jenis onomatope berupa tiruan bunyi benda.

Bunyi tersebut terbentuk dari suara mesin sepeda motor yang

59

sedang melaju. Dalam konteks cerita Abrim merasa ketakutan

hingga ia pergi mengendarai sepeda motornya meninggalkan loji.

25) Data

Konteks: Abrim mengendarai sepeda motor dengan sleyat-sleyot.

"....anggone nyetir kendharakan sleyat-sleyot terus, brug, tiba.." (MATC, 62) "... Dalam mengendarai sepdha motor sleyat-sleyot, lalu brug, jatuh.." (MATC, 62)

[brug] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope

berupa tiruan bunyi benda. Bunyi [brug] terbentuk dari suara benda

yeng terjatuh menghantam benda yang keras. Dalam konteks cerita

motor yang dikendarai oleh Abrim terjatuh karena Abrim

mengendarai sepeda motor dalam keadaan mabuk.

26) Data

Konteks: Abrim menghentikan mobil yang dijalankan temannya.

“… Abrim wis ngerim sepedhah montore. Ciit, holig-holig-holig, gedhabrus! “(MATC, 65) ‘... Abrim mengerem motornya. Ciit, holig-holig-holig, gedhabrus!’ (MATC, 65)

[ciit, holig-holig-holig, gedhabrus] merupakan bunyi yang

mengandung jenis onomatope yang berupa tiruan bunyi benda.

Bunyi tersebut terbentuk dari suara rem sepeda motor yang di rem

ketika dalam posisi mesin motor menyala. Dalam konteks cerita

Abrim mengerem sepeda motornya dan membiarkan sepeda

motornya terjatuh, karena ia akan menghentikan laju mobil

temannya.

60

27) Data

Konteks: Deri bersembunyi digerumbulan pohon bugenvile.

“Grengngng-ggrrreengngng. Mobil tenan muncul saka ngisor...” (KDK, 70) ‘Grengngng-ggrrreengngng. Benar mobil muncul dari bawah...’ (KDK, 70)

[grengngng-ggrrreengngng] merupakan bunyi yang mengandung

jenis onomatope yang berupa tiruan bunyi benda. Bunyi tersebut

terbentuk dari suara mesin mobil yang sedang melaju. Dalam

konteks cerita terdapat mobil yang muncul dari bawah di luar

pagar, dia adalah Abrim dan Robin.

28) Data

Konteks: Mesin mobil yang parkir di dekat bougenville tidak

dimatikan.

“Drrren! Dren-dren-dren-dren! Mobil mandeg pas ing sacedhake grumbul bougenville..” (KDK, 70) ‘Drrren! Dren-dren-dren-dren! Mobil berhenti disegerumbulan pohon bougenville..” (KDK, 70)

[drrren! Dren-dren-dren-dren] merupakan bunyi yang mengandung

jenis tiruan bunyi onomatope yang berupa tiruan bunyi benda.

Bunyi tersebut terbentuk dari suara mesin mobil yang tidak

dimatikan. Dalam konteks cerita Robin membiarkan mobilnya

menyala di sampung gerumbulan phon bougenville.

29) Data

Konteks: Padran mengendarai sepeda motornya dengan kencang.

61

“Rrruungngng!! Seet, siuuut gedebug-klothek, beg, dlosorrr!! Mesine sepedhah montor mati, kepleset, salip, nabrak buk, kebanting mlangkah,…” (KDK, 75) ‘ Rrruungngng!! Seet, siuuut gedebug-klothek, beg, dlosorrr!! Mesin sepeda motor mati terpeleset, salip, nabrak buk, terbanting...’ (KDK, 75)

[rrruungngng!! Seet, siuuut gedebug-klothek, beg, dlosorrr!]

Merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope yang berupa

tiruan bunyi benda, bunyi tersebut terbentuk dari suara mesin

motor yang menyala kemudian tiba-tiba mati, terpeleset dan

kemudian terjatuh. Dalam konteks cerita Padran mengendarai

sepeda motor dengan laju kencang lalu mesin sepda motornya

mendadak mati dan ia terpeleset jatuh ke dalam kali.

30) Data

Konteks: Dulkarim menggemboskan sepeda motor yang tergeletak

di jalan.

“ Seeesss! Pentile dibuwang...” (PPL, 83) ‘Seeesss! Pentilnya dbuang...’ (PPL, 83)

[seeesss] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope

berupa tiruuan bunyi benda. Bunyi tersebut tebentuk dari pentil

yang dibuang dan mengeluarkan angin hingga berbunyi [seeesss].

Dalam konteks cerita Dulkarim mengempeskan sepeda motor milik

Abrim dan meninggalkannya di jalan.

31) Data

Konteks: Joni dan Abrim melarikan diri menggunakan sepeda

motornya.

62

“… njerit gumlonthang ing tengahe wengi pegunungan kang sepi.” (JJKAKJ, 57) ‘... berbunyi gumlonthang di tengah malam pegunungan yang sepi.’ (JJKAKJ, 57)

[gumlonthang] merupakan tiruan bunyi benda. Bunyi

[gumlonthang] terbentuk dari suara mesin motor yang berbunyi

melewati jalan yang berlubang di tengah suasana sepi. Dalam

konteks cerita Joni mengendarai motornya melewati jalanan yang

berlubang sehingga membuat suara [gumlonthang] di malam yang

sepi.

32) Data

Konteks: Santanu lemas dan ia duduk.

“…Ndhodok prok…” (PBNL, 37) ‘…Jongkok prok…’(PBNL, 37)

[prok] merupakan tiruan bunyi benda. bunyi tersebut terbentuk dari

kejadian orang yang yang terjatuh dalam posisi duduk. Dalam

konteks cerita Santanu yang sudah tidak berdaya diseret oleh

Padran dan didorong, hingga berbunyi [prok].

33) Data

Konteks: Abrim juga menuangkan minuman ke dalam gelas.

“terus awake dhewe ngiling uga sasloki. Legender!...” (JNID, 52) ‘kemudian ia juga menuangkan ke dalam gelas. Legender!...’ (JNID, 52)

[legender] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope

berupa tiruan bunyi benda, bunyi tersebut terbentuk dari suara air

yang dituang ke dalam gelas. Dalam konteks cerita air itu

63

dituangkan oleh Abrim yang juga menuangkan minuman ke dalam

gelas.

b. Tiruan Bunyi Alam

1) Data

Konteks: Diluar halaman ada suara motor dengan lampu motor

yang gebyar-gebyar. Ada empat kendarakan yang akan memasuki

halaman.

“…. Ing njaba ana lampu gebyar-gebyar…” (DPB, 20) ‘…. Di luar ada lampu gebyar-gebyar…’ (DPB, 20)

[gebyar-gebyar] merupakan tiruan bunyi alam. Karena [gebyar-

gebyar] terbentuk dari suatu keadaan dimana dalam keadaan

petang kemudian ada cahaya lampu yanag terang. Dalam konteks

cerita lampu tersbut terbentuk dari sorotan lampu dari motor yang

dikendarai oleh para bergajulan yang akan menuju ke loji, sehingga

menghasilkan bunyi [gebyar-gebyar] ketika orang melihatnya.

2) Data

Konteks: sorotan lampu sepda motor yang melewati jalan lurus

menuju villa.

“….Lampu sepedhah montor kui banjur padha pating clorot ngliwati dalan lurus tumuju ngarep loji…” (DPB, 21) ‘… lampu sepeda motor itu menyoroti jalan melewati jalan lurus arah ke vila…’ (DPB, 21)

[pating clorot] merupakan jenis onomatope yang berupa tiruan

bunyi alam. [pating clorot] menunjukkan tiruan bunyi yang

dihasilkan dari benda yang bercahaya dan begitu terang. Benda ini

64

berupa lampu yang menyala dalam jumlah banyak. Dalam konteks

cerita [pating clorot] menunjukkan lampu motor yang dikendarai

oleh para bergajulan menuju ke villa. [pating clorot] merupakan

onomatope yang berbentuk frasa atas gabungan kata [pating] dan

[clorot].

3) Data

Konteks: Lampu di ruang tamu loji menyala.

"Byar. Lampu ing ruwang tamu ngarepan murup" "Byar. Lampu di ruang tamu depan menyala"

[byar] merupakan tiruan bunyi alam. Bunyi [byar] menunjukkan

bunyi yang dihasilkan oleh cahaya lampu di malam hari, yang

tadinya gelap menjadi terang. Oleh karena itu [byar] dikategorikan

dalam jenis tiruan alam. Dalam konteks cerita Baiyah menyalakan

lampu karena disuruh oleh Deri.

4) Data

Konteks: Baiyah membawa lampu senter

“Ora let suwe Baiyah metu nggawa sentolop, clorat-clorot, saya padhang” (JJKAKJ, 61) ‘Tida lama kemudian, Baiyah keluar membawa lampu senter, clorat-clorot semakin terang’ (JJKAKJ, 61)

[clorat-clorot] merupakan tiruan bunyi alam. Bunyi [clorat clorot]

menunjukkan bunyi yang muncul ketika manusia menyalakan sesuatu

yang bercahaya terang, seperti nyala lampu senter yang terkena

dedaunan. Dalam konteks cerita cahaya yang terang itu berasal dari

lampu senter yang dinyalakan oleh Deri.

65

c. Tiruan Bunyi Manusia

1) Data 1

Konteks: Deri Karnasih mengagumu keindahan villa.

“Iki lojine? Ck-ck-ck. Endah, njegonggrong, sepi, kijenan. Pirang sasi sepisan ditiliki , Mas?”(NM, 1) ‘Ini lojinya? Ck-ck-ck. Indah sekali, berapa bulan sekali datang kesini mas?’ (NM, 1)

[ck-ck-ck] merupakan tiruan bunyi manusia. Suara [ck-ck-ck]

dihasilkan dari ungkapan yang timbul ketika manusia melihat

sesuatu sehingga menghasilkan bunyi yang ia lihat. Dalam konteks

ini, Deri melihat suasana di daerah villa tersebut, dan kagum akan

keindahan villa itu, sehingga terciptalah bunyi [ck-ck-ck] sebagai

ungkapan kekaguman Deri terhadap villa indah milik Santanu.

2) Data 2

Konteks: Deri heran dengan riwayat villa itu karena sering

digunakan sebagai penginapan jam-jaman.

“Wah, riwayate elek ya, Mas, loji iki…..”(NM, 3) ‘Wah, riwayatnya jelek ya mas, loji ini….’ (NM, 3)

[wah] merupakan tiruan bunyi manusia. Suara [wah] dihasilkan

dari ungkapan yang timbul ketika keheranan manusia ketika

melihat sesuatu sehingga menciptakan bunyi yang ia lihat. Dalam

konteks ini, Deri merasakan keheranan karena villa milik suaminya

iini mempunyai riwayat yang jelek.

66

3) Data 3

Konteks: Deri merasa risih dan tidak mau jika disamakan seperti

orang yang nakal.

“Hi-hi-hi!”(NM, 4) ‘Hi-hi-hi!’ (NM, 4)

[hi-hi-hi] merupakan tiruan bunyi manusia. Kata [hi-hi-hi]

dihasilkan dari perasaan yang dirasaakan manusia ketika manusia

itu melihat atau mendengar sesuatu. Dalam konteks ini, Deri

mendengar cerita jika villa ini sering digunakan untuk perbuatan

asusila, karena merasa jijik jika harus satu atap dengan para

bergajulan itu sehingga terciptalah ungkapan [hi-hi-hi] yang berarti

jijik jika melihat sesuatu.

4) Data 7

Konteks: Deri menjelaskan kepada Santanu karena sudah siang dan

Santanu disuruh bangun.

“His! His! Wis awan!....”(BDP 14) ‘His! His! Sudah siang!...’ (BDP 14)

[his! His!] Menjelaskan tiruan bunyi manusia. Tiruan bunyi ini

manunjukkan tiruan bunyi yang dihasilkan ketika akan mengusir

hewan. Namun berdasarkan konteks, tiruan bunyi ini menunjukkan

tiruan bunyi manusia ketika Deri mencoba membangunkan

suaminya karena hari itu sudah siang.

67

5) Data 8

Konteks: Deri menjelaskan kepada Santanu bahwa pintunya belum

dikunci.

“….. Heh, lawange durung dakkancing!...”(BDP 14) ‘… Heh, pintunya belum dikunci!...’ (BDP 14)

[heh], merupakan tiruan bunyi manusia. Tiruan bunyi ini

menunjukkan tiruan bunyi yang dihasilkan ketika akan memberi

tahu seseorang atau menegaskan seseorang. Namun berdasarkan

konteks, tiruan bunyi ini menunjukkan tiruan bunyi manusia ketika

Deri memberitahu suaminya bahwa pintu kamarnya belum dikunci.

6) Data 9


dikunci.

“….Lawange durung dakkancing! Hih!”(BDP 14) ‘…. Pintunya belum dikunci! Hih!’ (BDP 14)

[hih], merupakan tiruan bunyi manusia. Tiruan bunyi ini

menunjukkan tiruan bunyi yang dihasilkan ketika akan memberi

tahu seseorang atau menegaskan seseorang. Namun berdasarkan

konteks, tiruan bunyi ini menunjukkan tiruan bunyi manusia ketika

Deri memberitahu suaminya bahwa pintu kamarnya belum dikunci.

7) Data

Konteks: Baiyah berkata kepada Padran dengan nada mengejek.

“He, he, he! Yok apa, se? ora oleh nginep kok meksa!” (PBWPKT, 26) ‘He, he, he! Lalu apa? tidak boleh menginap kok memaksa!’ (PBWPKT, 26)

68

[he, he, he] merupakan tiruan bunyi manusia. Bunyi yang

diekspresikan manusia ketika ia tersenyum tipis dan sinis. Dalam

konteks cerita ini [he, he, he] menjelaskan senyum mengejek yang

dilakukan Baiyah kepada Padran.

8) Data

Konteks: Robin Hargo kaget dan tidak percaya karena

kenyataannya Dulkarim tidak menginapkan bapak walikota.

“Hwaa! Jare kamare kabeh mau dipesen bapak walikota!....” (WMT, 30) ‘Hwaa! Katanya semua kamar tadi dipesan bapak walikota!...’ (WMT, 30)

[hwaa] merupakan tiruan bunyi manusia yang dihasilkan oleh

perasaan mendesak atau kaget tidak percaya. Dalam konteks cerita

Robin Hargo kaget dan tidak percaya ternyata Dulkarim tidak

menginapkan bapak walikota. Karena yang keluar dari villa

bukanlah bapak walikota.

9) Data

Konteks: Mendengar tantangan dari Padran, kuping Deri merasa

panas dan ingin muntah karena jijik sehingga ia meludah.

“Cuh! Dheweke ngidokake banyu idu sing kemlocor ing cangkeme.”(WMT, 33) ‘Cuh! Dia mengeluarkan ludah yang mengucur di mulutnya.’(WMT, 33)

[cuh] merupakan tiruan bunyi manusia. Tiruan bunyi ini

menunjukkan tiruan yang dihasilkan ketika seseorang sedang

meludah. Berdasarkan konteks cerita tiruan bunyi ini

69

menunjukkan tiruan bunyi manusia ketika Deri meludah kepada

Padran setelah ia menggigit hidung Padran.

10) Data

Konteks: Deri langsung meludahi Padran.

“Langsung menyang raine Padran. Crot!” (WMT, 33) ‘Langsung menuju mukanya Padran. Crot!’ (WMT, 33)

[crot] merupakan tiruan bunyi manusia. Tiruan bunyi ini

menunjukkan tiruan yang dihasilkan ketika seseorang sedang

meludah. Berdasarkan konteks cerita tiruan bunyi ini

menunjukkan tiruan bunyi manusia ketika Deri meludah kepada

Padran setelah ia menggigit hidung Padran dengan ludah yang

lebih banyak.

11) Data

Konteks: Deri menggigit hidung Padran dengan sekuat tenaga.

“…. Hiiih! Kanthi kekuwatan untune irunge Padran dicakot sakkuwat-kuwate.”(WMT, 33) ‘.... Hiiih! Dengan kekuatan giginya, hidug Padran digigit sekeras-kerasnya’ (WMT, 33)

[hiiih] merupakan tiruan bunyi manusia. Kata [hiih] ini terbentuk

dari rasa geregetan dan kekesalan seorang manusia kepada

seseorang sehingga tercipta kata [hiih]. Dalam konteks cerita Deri

kesal kepada Padran sehingga ia menggigit hidung Padran dengan

perasaan geregetan dan kesal hingga hidung Padran terluka dan

berdarah.

70

12) Data

Konteks: Padran merasa kesakitan ketika hidungnya digigit Deri.

“Athooo, huaatthooo! Adhuuuh, dhuh-dhuh-dhuh!”(WMT, 34) ‘Athooo, huaatthooo! Adhuuuh, dhuh-dhuh-dhuh!’ (WMT, 34)

[athooo, huaatthooo! Adhuuuh, dhuh-dhuh-dhuh] merupakan

tiruan bunyi manusia. Tiruan bunyi ini terbentuk ketika seseorang

merasa kesakitan. Dalam konteks cerita Padran berteriak [Athooo,

huaatthooo! Adhuuuh, dhuh-dhuh-dhuh] kesakitan setelah

hidungnya digiigit oleh Deri hingga mengeluarkan darah yang

banyak.

13) Data

Konteks: Padran menyerang Deri.

“Yeeeaaahh!!!” panjerite Padran, mara-mara bali nyerang Deri.” (PBNL, 36) ‘Yeeeaaahh!!!’ teriakan Padran, tiba-tiba kembali menyerang Deri.’ (PBNL, 36)

[yeeeaaahh] merupakan tiruan bunyi manusia. Kata [yeeeaaahh]

terbentuk dari ungkapan manusia ketika ia merasa berhasil. Akan

tetapi dalam konteks cerita menunjukkan kepuasan dan tertantang,

iapun berkata [yeeeaaahh] untuk membalas menyerang Deri

kembali.

14) Data

Konteks: Rok milik Si ekor kuda terkena darah dari korban.

“Aiii!”njerit.(PBNL, 38) ‘Aiii!’ menjerit. (PBNL, 38)

71

[aiii] merupakan tiruan bunyi manusia. Tiruan bunyi ini

menunjukkan tiruan bunyi yang dihasilkan ketika seseorang

terkejut ketika melihat sesuatu. Berdasarkan konteks tiruan bunyi

ini menunjukkan tiruan bunyi manusia ketika si ekor kuda menjerit

karena rok miliknya terkena darah.

15) Data

Konteks: si eor kuda menarik-narik rok yang sedang tertindih

korban.

“Hiii!! Ikkiikk!” disendhal-sendhal, ditarik-tarik. (PBNL, 38) ‘Hiii!! Ikkiikk!’ ditarik-tarik.(PBNL, 38)

[hiii!! Ikkiikk] merupakan jenis onomatope termasuk ke dalam

tiruan bunyi manusia. Bunyi [hiii!! Ikkiikk] terbentuk dari

perbuatan manusia ketika ia melihat sesuatu yang menjijikan.

Dalam konteks cerita sesuatu yang menjijikan itu dialami oleh si

ekor kuda yang pada saat itu rok miliknya terkena darah milik

Santanu.

16) Data

Konteks: : Si ekor kuda meratap karena rok miliknya terkena

darah.

“Huh, huuuh! Piye iki, rokku gupak getiihh!” (SGG, 43) ‘Huh, huuuh! Bagaimana ini, rokku terkena darah!’ (SGG, 43)

[huh, huuuh] merupakan bunyi yang mnegandung jenis onomatope

berupa tiruan bunyi manusia. Tiruan bunyi ini menunjukkan tiruan

72

bunyi yang dihasilkan ketika seseorang kebingungan. Berdasarkan

konteks cerita tiruan bunyi ini menunjukkan tiruan bunyi manusia

ketika si ekor kuda menjerit [huh, huuuh] karena ia kebingungan

rok miliknya terkena darah.

17) Data

Konteks: Dulkarim ketakutan karena ia disekap oleh Joni dan

Abrim dan dia tidak bisa apa-apa.

“Aku aja dipateni! Hi-hi-hi! Aku aja dipateni!...” (JJKAKJ, 55) ‘Aku jangan dibunuh! Hi-hi-hi! Aku jangan dibunuh!...’ (JJKAKJ, 55)

[hi-hi-hi] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope

berupa tiruan bunyi manusia. Kata [hi-hi-hi] ini menunjukkan

bunyi yang diungkapkan oleh manusia ketika manusia itu

ketakutan. Dalam konteks cerita Dulkarim sangat ketakutan ketia ia

disekap dan meminta supaya Joni dan Abrim tidak membunuhnya.

18) Data

Konteks: Dulkarim diikat kemudian digelundung-gelundungkan.

“…. Aku aja dipateni! Heb, adhuh! Heb!” (JJKAKJ, 55) ‘... Aku jangan dibunuh! Heb, adhuh! Heb!’ (JJKAKJ, 55)

[heb, adhuh! Heb!] Merupakan bunyi yang mengandung jenis

onomatope berupa tiruan bunyi manusia. Bunyi tersebut terbentuk

dari suara manusia yang ketika mulutnya disekap dan ia mencoba

mengatakan sesuatu. Dalam konteks cerita Dulkarim digelundung-

73

gelundungkan oleh Joni hingga ia akan berkata sesuatu dengan

terbata-bata.

19) Data

Konteks: Abrim berteriak ketakutan.

"Hiii, hiii! Joni matiii!" (JJKAKJ, 60) "Hiii, hiii! Joni matiii!" (JJKAKJ, 60)

[hiii, hiii] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope

berupa tiruan bunyi manusia yang menunjukkan seseorang

ketakutan dan sedih ketika melihat seseorang mati tergeletak.

Dalam konteks cerita Abrim yang menemukan Joni dalam keadaan

tidak bernyawa dan dia menangis ketakutan.

20) Data

Konteks: Ekor kuda tidur pulas.

“Zzzz…!”wangsulane mung ngeses wae.” (MATC, 63) ‘Zzzz...!’ jawabnya hanya mendengkur saja.’ (MATC, 63)

[zzzz] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope berupa

tiruan bunyi manusia. Tiruan bunyi ini terbentuk dari suara

manusia yang sedang tertidur pulas. Dalam konteks cerita Robin

bertanya kepada si ekor kuda namun jawaban dari pertanyaan

Robin hanyalah berupa dengkuran saja.

21) Data

Konteks: Abrim menjelaskan kejadian yang membuatnya takut.

“…. Getih! Bin! Joni matek! Hik!” (MATC, 66) ‘... Darah! Bin! Joni mati! Hik!’ (MATC, 66)

74

[hik] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope berupa

tiruan bunyi manusia. Bunyi [hik] terbentuk dari ungkapan manusia

ketika seseorang sedang menangis sehingga spontan berkata [hik].

Dalam konteks cerita seseorang yang memnangis adalah Abrim

menangisi Joni yang telah mati ketika ia menceritakan kejadian

kronologisnya kepada Robin.

22) Data

Konteks: Robin dan Abrim datang ke tempat kejadian Joni yang

meninggal.

“Huadhuh! Huadhuh-dhuh-dhuh! Matek aku!...” (MATC, 67) ‘Huadhuh! Huadhuh-dhuh-dhuh! Mati aku!...’ (MATC, 67)

[huadhuh! Huadhuh-dhuh-dhuh] merupakan bunyi yang

mengandung jenis onomatope yang berupa tiruan bunyi manusia.

Bunyi ini terbentuk ketika seseorang dalam keadaan kesakitan.

Dalam konteks cerita Robin terkena hantaman benda yang keras

seperti besi dan membuatnya tersentak berkata [huadhuh!

Huadhuh-dhuh-dhuh].

23) Data

Konteks: Dulkarim teringat Abrim yang ia tinggalkan.

“Haiiit, mandheg dhisik....” (PPL, 83) ‘Haiiit, brhenti dulu....’ (PPL, 83)

[haiiit] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope yang

berupa tiruan bunyi manusia. Tiruan bunyi ini terbentuk dari

ungkapan manusiia ketika secara tiba-tiba mengingat sesuatu.

75

Dalam konteks cerita Dulkarim tiba-tiba teringat Abrim yang ia

tinggalkan setelah dipukulinya.

24) Data

Konteks: Joni meminum air minumannya

“…glegeg, ngombe liwat sloki.” (JNID 53) ‘... glegeg, minum menggunakan gelas.’ (JNID 53)

[glegeg] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope

berupa tiruan bunyi manusia. Tiruan bunyi tersebut terbentuk dari

Suara air yang mengalir di kerongkongan. Dalam konteks cerita

Joni meminum Johny Walker hingga terdengar bunyi [glegeg].

25) Data

Konteks: Joni meminta temannya untuk menunggunya karena ban

motor miliknya bocor.

“Hee, Reek, enteni!” (WMT, 39) ‘Hee, teman, tunggu.’ (WMT, 39)

[hee], merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope berupa

tiruan bunyi manusia. Bunyi tersebut terbentuk ketika seseorang

meminta orang lain untuk melakukan sesuatu. Dalam konteks cerita

Joni meminta temannya untuk menunggunya, karena temannya

telah bergegas terlebih dahulu.

26) Data

Konteks: Santanu tersandung lalu ia terjatuh.

“... kesandhung, dlosorrr!” (PBNL, 37) ‘... tersandung, dlosor!’ (PBNL, 37)

76

[dlosorr] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope

berupa tiruan bunyi manusia. Bunyi tersebut terbentuk ketika

manusia melihat perbuatan yang dapat mengeluarkan bunyi. Dalam

konteks cerita perbuatan itu adalah perbuatan terjatuh yang dialami

oleh santanu ketika ia tersandung sehingga menimbulkan bunyi

[dlosor].

27) Data

Konteks: Para wanita berteriak-teriak

“wong-wong wedok liyane dadi pating jlerit...” (PBNL, 37) ‘wanita-wanita yang lain berteriak-berteriak...’ (PBNL, 37)

[pating jlerit] merupakan bunyi yang mengandung jenis onomatope

berupa tiruan bunyi manusia. Bunyi tersebut terbentuk ketika

manusia melihat perbuatan manusia lain yang dapat mengeluarkan

bunyi, perbuatan itu adalah perbuatan seseorang yang menjerit.

Dalam konteks cerita para wanita berteriak menjerit-jerit karena

perkelahian yang semakin memanas antara para bergajulan dengan

yang mempunyai loji itu.

28) Data

Konteks: Pemuda-pemuda masuk ke dalam ruang tamu

“pating dlajik pemudha-pemudha lan pemudhi mau pada mlebu ruwangan tamu ngarepan loji.” (DPB, 21) ‘pemuda-pemuda dan pemudi tadi memasuki ruang tamu depan villa dengan suasana gaduh’ (DPB, 21)

[pating dlajik] merupakan bunyi yang mengandung jenis

onomatope berupa tiruan bunyi manusia. Bunyi tersebut terbentuk

77

ketika seorang manusia melihat perbuatan mmanusia lain yang

dapat mengeluarkan bunyi, perbuatan itu adalah kegaduhan. Dalam

konteks cerita kegaduhan dilakukan oleh para berandalan pemuda

dan pemudi yang memasuki villa, hingga seseorang yang

melihatnya menamainya dengan [pating dlajik].

29) Data

Konteks: Para bergajulan sedang berkelahi dengan Santanu

“Deri krungu anggone pating gedebug...” (SGG, 42) ‘Deri mendengar suara gaduh...’ (SGG, 42)

[pating gedebug] merupakan bunyi yang mengandung jenis tiruan

bunyi manusia. Bunyi tersebut terbentuk ketika seseorang melihat

perkelahian yang sangat gaduh. Akan tetapi dalam konteks cerita

bukan melihat namun mendengar. Deri mendengar suara gaduh di

dalam ruangan dimana suaminya sedang berkelahi dengan para

bergajulan, dan suara kegaduhan itu disebut dengan [pating

gedebug] jika seseorang mendengarnya.

30) Data

Konteks: Deri merasa malu jika suaminya mencium dihadapan

Baiyah

“sstt, iki kok nekad ta!” (JNID, 49) ‘sstt, ini kok nekat si!’ (JNID, 49)

[sstt] merupakan bunyi yang mengandung jenis tiruan bunyi

manusia. Bunyi tersebut terbentuk ketika seseorang

mengheningkan keadaan yang tadinya gaduh, dengan kata lain

78

bunyi ini untuk mengheningkan keadaan. Akan tetapi dalam

konteks cerita Deri mengheningkan suaminya supaya tidak

menciumnya.

2. Fungsi Onomatope dalam Roman Dhahuru Ing Loji Kepencil Karya Suoarto Brata

Dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata

ditemukan tiga fungsi onomatope, yaitu 1) fungsi emotif, 2) fungsi konatif,

dan 3) fungsi eksplorasi.

a. Fungsi emotif

Fungsi emotif berkaitan dengan pengungkapan berbagai hal

yang berhubungan dengan perasaan, seperti senang, sedih, kecewa,

cinta, dan sebagainya. Dalam romah Dhahuru Ing Loji Kepencil karya

Suparto Brata terdapat penggunaan onomatope untuk mengungkapkan

perasaan. Adapun ungkapan perasaan tersebut meliputi:

1) Data

Konteks: Deri Karnasih mengagumu keindahan villa.

“Iki lojine? Ck-ck-ck. Endah, njegonggrong, sepi, kijenan. Pirang sasi sepisan ditiliki , Mas?”(NM, 1) ‘Ini lojinya? Ck-ck-ck. Indah sekali, berapa bulan sekali datang kesini mas?’ (NM, 1)

Data tersebut merupakan fungsi emotif karena kata [ck-ck-ck]

merupakan ungkapan yang menunjukkan perasaan kekaguman

seseorang ketika melihat sesuatu yang indah. Rasa kekaguman.

dalam konteks cerita terlihat ketika Deri melihat keadaan alam dan

79

menikmati suasana yang indah di sekitar villa yang asri itu seraya

berkata [ck-ck-ck endah].

2) Data

Konteks: Deri merasa risih dan tidak mau jika disamakan seperti

orang yang nakal.

“Hi-hi-hi!” (NM, 4) ‘Hi-hi-hi!’ (NM, 4)

Data [hi-hi-hi] merupakan fungsi emotif karena merupakan

ungkapan yang menunjukkan perasaan jijik dan risih yang

diekspresikan dengan kata [hi-hi-hi] yang dirasakan Deri. Dalam

Konteks cerita perasaan jijik itu timbul ketika Deri mendengar

cerita Baiyah yang katanya villa ini sering digunakan untuk waktu

berjam-jam saja atau hanya untuk berbuat asusila.

3) Data


dikunci.

“….. Heh, lawange durung dakkancing!...” (BDP 14) ‘… Heh, pintunya belum dikunci!...’ (BDP 14)

Data [heh] di atas merupakan fungsi emotif. Kata [heh]

menjelaskan perasan emosi. Dalam konteks cerita ungkapan

perasaan emosi diungkapkan oleh Deri ketika suaminya

menggodanya saat pintu kamarnya dalam keadaan belum dikunci.

4) Data 25

Konteks: Baiyah berkata kepada Padran dengan nada mengejek.

80

“He, he, he! Yok apa, se? ora oleh nginep kok meksa!”

(PBWPKT, 26)

‘He, he, he! Lalu apa? tidak boleh menginap kok

memaksa!’ (PBWPKT, 26)

Data [he-he-he] merupakan fungsi emotif karena berfungsi

menjelaskan perasaan atau kata-katanya merupakan perasaan

ejekkan. Dalam konteks cerita, nada ejekan Baiyah kepada Padran

karena Padran tetap memaksa untuk masuk padahal sudah tidak

diperbolehkan.

5) Data 29

Konteks: Robin Hargo kaget dan tidak percaya karena

kenyataannya Dulkarim tidak menginapkan bapak walikota.

“Hwaa! Jare kamare kabeh mau dipesen bapak walikota!....” (WMT, 30) ‘Hwaa! Katanya semua kamar tadi dipesan bapak walikota!...’ (WMT, 30)

Data di atas termasuk fungsi emotif. Termasuk ke dalam fungsi

emotif karena kata hwa menunjukkan perasaan kaget atau perasaan

tidak menyangka. Dalam konteks cerita perasaan kaget dirasakan

oleh Robin yang kaget ternyata yang menginap di sana bukanlah

bapak walikota melainkan adalah Santanu beserta istrinya.

6) Data 33

Konteks: Deri menggigit hidung Padran dengan sekuat tenaga.

“…. Hiiih! Kanthi kekuwatan untune irunge Padran dicakot sakkuwat-kuwate.” (WMT, 33) ‘.... Hiiih! Dengan kekuatan giginya, hidug Padran digigit sekeras-kerasnya’ (WMT, 33)

81

Data di atas merupakam fungsi emotif karena kata [hiiih] mewakili

perasaan geregetan dan penuh rasa marah. Dalam konteks cerita

ungkapan tersebut dilakukan Deri ketika Deri membalas Padran

dengan menggigit hidung Padran dengan sekuat tenaga karena ia

merasa jengkel terhadap Padran.

7) Data 34

Konteks: Padran merasa kesakitan ketika hidungnya digigit Deri.

“Athooo, huaatthooo! Adhuuuh, dhuh-dhuh-dhuh!” (WMT, 34) ‘Athooo, huaatthooo! Adhuuuh, dhuh-dhuh-dhuh!’ (WMT, 34)

Data di atas merupakan fungsi emotif. Karena kata [athooo,

huaatthooo! Adhuuuh, dhuh-dhuh-dhuh] merupakan ungkapan

perasaan kesakitan. Dalam konteks cerita Padran menjerit kesakitan

ketika hidungnya digigit oleh Deri dengan penuh geregetan dan

perasaan marah.

8) Data 35

Konteks: Padran menyerang Deri.

“Yeeeaaahh!!!” panjerite Padran, mara-mara bali nyerang Deri.” (PBNL, 36) ‘Yeeeaaahh!!!’ teriakan Padran, tiba-tiba kembali menyerang Deri.’ (PBNL, 36)

Data di atas termasuk ke dalam fungsiemotif. Kata [yeeeaahhh]

menjelaskan ungkapan perasaan keberhasilan. Akan tetapi di dalam

konteks cerita kata [yeeeaaahh] menunjukkan ungkapan perasaan

82

kepuasan seorang Padran dan tantangan Padran untuk kembali

menyerang Deri.

9) Data 55

Konteks: : Si ekor kuda meratap karena rok miliknya terkena darah.

“Huh, huuuh! Piye iki, rokku gupak getiihh!” (SGG, 43) ‘Huh, huuuh! Bagaimana ini, rokku terkena darah!’(SGG, 43)

Data di atas merupakan fungsi emotif. Kata [huh, huuuh]

merupakan ungkapan perasaan kebingungan seseorang. Dalam

konteks cerita Si ekor kuda merasakan kebingungan karena rok

yang dikenakan oleh si ekor kuda terkena darah.

10) Data 70

Konteks: Dulkarim ketakutan karena ia disekap oleh Joni dan

Abrim dan dia tidak bisa apa-apa.

“Aku aja dipateni! Hi-hi-hi! Aku aja dipateni!...” (JJKAKJ, 55) ‘Aku jangan dibunuh! Hi-hi-hi! Aku jangan dibunuh!...’ (JJKAKJ, 55)

Data diatas merupakan fungsi emotif. Karena kata [hi-hi-hi]

menunjukkan ungkapan perasaan ketakutan seseorang terhadap

sesuatu. Dalam konteks cerita perasaan ketakutan dirasakan oleh

Dulkarim ketika ia disekap yang ketakutan dan meminta Abrim

untuk tidak membunuhnya.

11) Data 71

Konteks: Dulkarim diikat kemudian digelundung-gelundungkan.

“…. Aku aja dipateni! Heb, adhuh! Heb!” (JJKAKJ, 55)

83

‘... Aku jangan dibunuh! Heb, adhuh! Heb!’ (JJKAKJ, 55)

Data [heb, aduh! Heb!] Termasuk ke dalam fungsi emotif. Karena

kata [heb, adhuh! Heb!] Menunjukkan ungkapan perasaan manusia

yang sedang ketakutan. Dalam konteks cerita Dulkarim mencoba

untuk berteriak ketika ia disekap oleh Abrim dan Joni akan tetapi

sulituntuk dia berbicara.

12) Data 76

Konteks: Abrim berteriak ketakutan.

"Hiii, hiii! Joni matiii!" (JJKAKJ, 60) "Hiii, hiii! Joni matiii!" (JJKAKJ, 60)

Data [hiii, hiii] termasuk dalam fungsi emotif. Karena kata [hiii,

hiii] merupakan ungkapan perasaan sedih, kaget, dan tidak

percaya. Dalam konteks cerita Abrim yang mendapati temannya

dalam keadaan tergeletak tak bernyawa langsung berteriak

menangis sedih, seakan tidak percaya jika temannya suudah

meninggal.

13) Data 84

Konteks: Abrim menjelaskan kejadian yang membuatnya takut

kepada Robin.

“…. Getih! Bin! Joni matek! Hik!” (MATC, 66) ‘... Darah! Bin! Joni mati! Hik!’ (MATC, 66)

Data [hik] termasuk ke dalam fungsi emotif. Karena kata [hik]

merupakan ungkapan perasaan menangis sedih. Dalam konteks

84

cerita perasaan menangis sedih dirasakan oleh Abrim ketika ia

menceritakan kejadian kronologis yang baru saja ia alami.

14) Data 86

Konteks: Robin dan Abrim datang ke tempat kejadian Joni yang

meninggal.

“Huadhuh! Huadhuh-dhuh-dhuh! Matek aku!...” (MATC, 67) ‘Huadhuh! Huadhuh-dhuh-dhuh! Mati aku!...’ (MATC, 67)

Data di atas termasuk ke dalam fungsi emotif. Data [huadhuh!

Huadhuh-dhuh-dhuh] merupakan ungkapan perasaan kesakitan.

Dalam konteks cerita Robin yang keget karena kakinya terkena

pukulan keras secara tiba-tiba merasakan sakit dan berkata

[huadhuh! Huadhuh-dhuh-dhuh].

15) Data

Konteks: Deri mengherankan riwayat loji itu ternyata selama ini

untuk penyewaan jam-jaman.

“wah, riwayate elek ya mas, loji iki...” (NM, 3) ‘wah, riwayatnya jelek ya mas loji ini...’ (NM, 3)

[wah] termasuk ke dalam fungsi emotif. Karena kata [wah]

merupakan wujud dari ungkapan perasaan manusia ketika mereka

merasa heran. Dalam konteks cerita perasaan keheranan itu

dilontarkan oleh Deri dengan ungkapan kata [wah] yang diikuti

kalimat jelek ya riwayat loji ini.

16) Data

Konteks: Rok milik Si ekor kuda terkena darah dari korban.

85

“Aiii!”njerit. (PBNL, 38) ‘Aiii!’ menjerit. (PBNL, 38)

Data di atas termasuk ke dalam fungsi emotif. Karena kata [aiii]

merupakan ungkapan dari perasaan tokoh. Perasaan ketika

seseorang terkejut melihat sesuatu. Dalam konteks cerita ungkapan

tersebut diungkapkan oleh si ekor kuda yang berteriak terkejut

ketika ia menarik rok miliknya.

17) Data 45

Konteks: si eor kuda menarik-narik rok yang sedang tertindih

korban.

“Hiii!! Ikkiikk!” disendhal-sendhal, ditarik-tarik. (PBNL, 38) ‘Hiii!! Ikkiikk!’ ditarik-tarik. (PBNL, 38)

Data di atas termasuk ke dalam fungsi emotif. Karena kata [hiii!!

Ikkiikk] merupakan ungkapan perasaan tokoh. Ungkapan perasaan

itu berbentuk ungkapan perasaan tekuut dan menjijikkakan. Dalam

konteks cerita si ekor kuda menarik rok miliknya yang tertindih

korban dengan perasaan takut dan merasa jijik.

b. Fungsi Konatif

Fungsi konatif digunakan maksud agar lawan bicara mau

melakukan sesuatu. Fungsi konatif biasanya berbentuk kalimat seruan

yang diucapkan oleh lawan bicara.Dalam romah Dhahuru Ing Loji

Kepencil karya Suparto Brata terdapat penggunaan onomatope untuk

mengungkapkan seruan. Adapun ungkapan seruan tersebut meliputi:

86

1) Data

Konteks: Deri menjelaskan kepada Santanu karena sudah siang dan

Santanu disuruh bangun.

“His! His! Wis awan!....” (BDP 14) ‘His! His! Sudah siang!...’ (BDP 14)

Data di atas termasuk fungsi konatif karena merupakan ungkapan

yang mengandung tekanan menyeru atau perintah. Dalam konteks

cerita ungkapan menyeru atau perintah ini dilakukan oleh Deri

yang pada saat itu memberitahu suaminya jika waktu itu sudah

siang dan menyuruhnya untuk bangun.

2) Data

Konteks: Dulkarim meminta Abrim untuk berhenti sebentar karena

ada sepeda motor yang menghalangi jalan.

“Haiiit, mandheg dhisik....” (PPL, 83) ‘Haiiit, brhenti dulu....’ (PPL, 83)

Data di atas termasuk ke dalam fungsi konatif. Karena kata [haiiit]

merupakan ungkapan memerintah seseorang untuk berhenti. Akan

tetapi dalam konteks cerita kata [haiiit] tidak menunjukkan

perrintah kepada seseorang lawan bicara, melainkan menunjukkan

perintah kepada diri sendiri yang dilontarkan Dulkarim kepada

dirinya sendiri untuk berhenti.

3) Data

Konteks: Deri membentak suaminya.

“Lawange durung dakkancing! Hih!” (DPB, 14) ‘Pintunya belum aku kunci! Hih!’ (DPB, 14)

87

[hih] termasuk ke dalam fungsi konatif. Kata [hih] merupakan kata

penegasan. Dalam konteks cerita penegasan itu digunakan untuk

menegaskan kalimat sebelumnya bahwa pintunya belum dikunci.

Kata itu diungkapkan oleh Deri kepada suaminya.

4) Data

Konteks: Motor yang dikendarai oleh Joni ban motornya kempes.

“Hee, Reek, enteni!” (PBNL, 39) ‘Hee, Reek, tunggu!’ (PBNL, 39)

Kata di atas atau kata [hee] termasuk ke dalam fungsi konnatif.

Karena kata tersebut menunjukkan perintah atau menyuruh lawan

bicara untuk melakukan sesuatu. Dalam konteks cerita kata hee

menjelaskan Joni yang meminta temannya untuk menunggunya,

karena ban motor miliknya telah kempes.

c. Fungsi Eksplorasi

Fungsi eksplorasi biasanya adigunakan untuk menunjukkan

kejadian suatu perkara. Dalam romah Dhahuru Ing Loji Kepencil karya

Suparto Brata terdapat penggunaan onomatope untuk menjelaskan

suatu kejadian. Adapun ungkapan kejadian tersebut meliputi:

1) Data

Konteks: Santanu menjelaskan kepada Deri jika ingin menyalakan

lampu tinggal klek.

“wis. Yen arep madhangi wengi kari klek, ngno wae.” (NM, 5)

88

‘sudah. Kalau mau menyalakan lampu tinggal klek, gitu saja.’ (NM, 5)

Data di atas termasuk fungsi eksplorasi. Kata tersebut merupakan

ungkapan kejadian perkara. Dalam konteks cerita

mengidentifikasikan sesuatu hal ketika Santanu memberi tahu Deri

jika ingin menyalakan lamu tinggal menekan tombol saklar saja.

2) Data 17

Konteks: Mobil Panther milik pak Bonet masuk halaman depan

dan berhenti di depan.

“Greng-greng-greng, Panther mlebu pekarangan langsung mandheg ing ndalan ngarep loji.” (DPB, 20) ‘Greng-greng-greng, Panther masuk pekarangan langsung berhenti di jalan depan loji.’ (DPB, 20)

Data di atas termasuk ke dalam fungsi eksplorasi. Karena kata di

atas menunjukkan suatu kejadian. Dalam konteks cerita kata

tersebut menunjukkan kejadian terdengar suara mobil Panther yang

dikendarai oleh pak Bonet berbunyi [greg-greg-greg] dan masuk

ke halaman villa lalu berhenti di jalan depan villa.

3) Data 20

Konteks: Diluar halaman ada suara motor dengan lampu motor

yang [gebyar-gebyar]. Ada empat kendarakan yang akan

memasuki halaman.

“…. Ing njaba ana lampu gebyar-gebyar…” (DPB, 20) ‘…. Di luar ada lampu gebyar-gebyar…’ (DPB, 20)

Data di atas termasuk fungsi eksplorasi. Karena merupakan

ungkapan yang menunjukkan suatu kejadian. Dalam konteks cerita

89

menunjukkan kejadian ketika di luar jalan menuju loji terdapat

segerombolan pemuda yang sedang mengendarai motor menuju ke

loji dengan sorotan lampu yang begitu terang.

4) Data 21

Konteks: sorotan lampu sepda motor yang melewati jalan lurus

menuju villa.

“….Lampu sepedhah montir kui banjur padha pating clorot ngliwati dalan lurus tumuju ngarep loji…” (DPB, 21) ‘… lampu sepeda motor itu menyoroti jalan melewati jalan lurus arah ke vila…’ (DPB, 21)

Data di atas termasuk ke dalam fungsi eksplorasi. Karena

merupakan ungkapan yang menjelaskan suatu kejjadian. Dalam

konteks cerita menunjukkan suatu kejadian keadaan sorotan lampu

sepeda motor yang melewati jalan lurus menuju villa, tempat

dimana Baiyah dan Dulkarim sedang bersantai.

5) Data 23

Konteks: Para pemuda dan pemudi gaduh masuk ruang tamu depan

villa.

“Pating dlajik pemudha-pemudha lan pemudhi mau pada mlebu ruwangan tamu ngarepan loji.” (DPB, 21) ‘pemuda-pemuda dan pemudi-pemudi tadi masuk ruang tamu depan vila dan mereka pecicilan’ (DPB, 21)

Data diatas termasuk fungsi eksplorasi. Karena kata [pating dlajik]

merupakan ungkapan yang menjalaskan kejadian pada waktu itu.

Kejadian itu dalam konteks cerita adalah kejadian dimana para

90

pemuda dan pemudi memasuki ruangan villa dengan suasana yang

gaduh.

6) Data 24

Konteks: Padran menyingkirkan Dulkarim menggunakan

tangannya hingga berbunyi wet

“Padran karo nyingkirake Dul nganggo tangane kiwa, wet!” (PBWPKT, 26) ‘Padran sambil mmenyingkirkan Dul dengan tangan kirinya wet!’ (PBWPKT, 26)

Data di atas termasuk ke dalam fungsi eksplorasi. Karena kata

[wet] merupakan kata yang menjelaskan suatu kejadian perkara

pada saat itu. Kejadian itu adalah kejadian dimana Padran yang

menyingkirkan Dulkarim dengan kekuatan lengannya, yang

sebelumnya tidak terpikirkan oleh Dulkarim bahwa Padran akan

bekrlaku senekat itu.

7) Data 30

Konteks: Dulkarim disikat Padran ketika ia akan mendorong

Padran.

“Ngek! Nalika arep njorogake Padran, Dulkarim disikat seru dening wong methekel kui…”(WMT, 31) ‘Ngek! Ketika akan mendorong Padran, Dulkarim dihajar oleh orang perkasa itu...’ (WMT, 31)

Data di atas termasuk ke dalam fungsi eksplorasi, karena kata

[ngek] merupakan ungkapan untuk menjelaskan sesuatu hal

perkara. Dalam konteks cerita kata tersebut menjelaskan kejadian

91

perkara ketika Dulkarim hendak mendorong Padran, akan tetapi ia

malah balik dihajar oleh Padran hingga mengenai dada Dulkarim.

8) Data 31

Konteks: Mendengar tantangan dari Padran, kuping Deri merasa

panas dan ingin muntah karena jijik sehingga ia meludah.

“Cuh! Dheweke ngidokake banyu idu sing kemlocor ing cangkeme.” (WMT, 33) ‘Cuh! Dia mengeluarkan ludah yang mengucur di mulutnya.’ (WMT, 33)

Data di atas termasuk ke dalam fungsi eksplorasi, karena kata [cuh]

merupakan ungkapan yang menjelaskan suatu kejadian. Dalam

konteks cerita kata [cuh] merupakan ungkapan yang menjelaskan

kejadian pada saat Deri mengeluarkan ludah berwujud darah yang

dihasilkan dari ketika ia menggigit Padran tadi.

9) Data 32

Konteks: Deri langsung meludahi Padran.

“Langsung menyang raine Padran. Crot!” (WMT, 33) ‘Langsung menuju mukanya Padran. Crot!’ (WMT, 33)

Data di atas termasuk ke dalam fungsi eksplorasi karena kata [crot]

merupakan ungkapan menjelaskan suatu keadaan. Keadaan atau

kejadian dalam konteks cerita adalah ketika Deri telah meludahkan

darah yang berada di mulutnya ke muka Padran hingga berbunyi

[crot] yang mengenai langsung muka Padran.

92

10) Data 37

Konteks: Deri menendang dengan kuat dan mengenai kemaluan

Padran.

“La nalika Deri dibanting, sikil jejakane sing banter, jedhet, ngenani manuke Padran.” (PBNL, 36) ‘Ketika Deri dibanting, kaki perjaka dengan keras, jedhet, mengenai kemaluan Padran.’ (PBNL, 36)

Data di atas termasuk ke dalam fungsi eksplorasi, karena

merupakan ungkapan yang menjelaskan suatu kejadian perkara

pada waktu itu. Kejadian itu adalah ketika Deri dibanting oleh

Padran, ia dengan keras menendang dengan menggunakan kakinya

kepada Padran dan mengenai kemaluan milik Padran.

11) Data 41

Konteks: Santanu lemas dan ia duduk.

“…Ndhodok prok…” (PBNL, 37) ‘…Jongkok prok…’(PBNL, 37)


[prok] merupakan kata ungkapan yang menjelaskan suatu keadaan,

dimana keadaan itu ialah ketika Santanu sudah tidak kuasa

melawan Padran yang menyerangnya, ia lalu terjatuh duduk.

12) Data 43

Konteks: Para wanita berteriak-teriak ketika disana terjadi

kegaduhan.

“Wong-wong wedok liyane dadi pating jlerit…” (PBNL, 37) ‘Wanita-wanita yang lain berteriak-teriak...’ (PBNL, 37)

93


[pating jlerit] merupakan ungkapan yang menjelaskan suatu

keadaan. Dalam konteks cerita keadaan itu ialah keadaan dimana

wanita yang berada di dalam villa itu berteriak-teriak ketika di villa

terjadi kegaduhan.

13) Data 46

Konteks: Joni menyusul temannya dan menstarter motornya.

“Rrrungg! Rrrungg! Rrruungg wer! Wer! Wer! Werrr-e-eee! Joni sing keri dhewe nyetater…”(PBNL, 39) ‘Rrrungg! Rrrungg! Rrruungg wer! Wer! Wer! Werrr-e-eee!Joni yang ketinggalan sendiri langsung menstater...’ (PBNL, 39)


tersebut merupakan ungkapan yang menjelaskan suatu kejadian

yang terjadi pada saat itu. Kejadian yang terjadi pada saat itu ialah

kejadian dimana Joni yang tertinggal oleh teman-temannya

menyusul mereka setelah ia menstrarter motornya.

14) Data 47

Konteks: Sepeda motor yang digunakan Joni tidak mau berjalan,

dan mogok.

“.... ewet-ewet-ewet, sepedhah montore ora gelem mlayu.”(PBNL, 39) ‘.... ewet-ewet-ewet, motornya tidak mau berjalan.’ (PBNL, 39)


merupakan ungkapan yang menjelaskan kejadian. Dalam konteks

94

cerita kejadian yang terjadi adalah sepeda motor yang dikendarai

oleh Joni karena bannya bocor sehingga sepeda motornya tidak

bisa melaju kencang.

15) Data 48

Konteks: Karena setirnya sulit dikendalikan jadi motornya terjatuh.

“Setirane angel, gak bias dikendhaleni, mlenceng-mlenceng, terus gedebug, brug,….” (PBNL, 39) ‘Stirannya sulit, tidak bisa dikendalikan, mlenceng-mlenceng, lalu jatuh gedebug, brug,...’ (PBNL, 39)


merupakan ungkapan yang menjelaskan suatu keadaan atau

kejadian yang terjadi kepada seseorang pada saat itu. Kejadian itu

adalah kejadian dimana motor yang dikendarai Joni tidak mau

berjalan, setirannya sulit dikendalikan dan membuat ia terjatuh.

16) Data

Konteks: gerombolan para bergajulan pergi meninggalkan villa itu.

”Drreeen! Mobil distater, terus wer,…” (PBNL, 40) ‘Drreeen! Mobil distrater lalu wer...’ (PBNL, 40)

Data di atas termasuk ke dalam fungsi eksplorasi karena

merupakan ungkapan yang menjelaskan suatu kejadian. Kejadian

yang terjadi pada saat itu ialah kejadian ketika gerombolan

bergajulan pergi meninggalkan villa dengan menggunakan mobil.

17) Data

Konteks: Deri ingin segera masuk ke dalam rumah, karea di dalam

rumah masih terjadi perkelahian

95

“Deri krungu anggone pating gedebug..” (SGG, 42) ‘Deri mendengar suara gedebug,..’ (SGG, 42)


menjelaskan suatu kejadian atau keadaan yang terjadi. Dalam

konteks cerita kejadian yang terjadi ialah ketika Deri dikunci di

luar ruangan loji, ia mendapati suara perkelahian antara Suaminya,

Dulkarim, Baiyah dengan para gerombolan itu.

18) Data

Konteks: Deri mengempeskan ban motor para bergajulan itu.

“Wesss-sss! Suwarane ban ngempes,….” (SGG, 43) ‘Wesss-sss! Suara ban mengempes,...’ (SGG, 43)


merupakan ungkapan yang menjelaskan suatu hal kejadian. Dalam

konteks cerita kejadian tersebut adalah suatu kejadian ketika Deri

memberikan pelajaran kepada bergajulan itu dengan cara

mengempeskan salah satu ban sepeda motor milik bergajulan.

19) Data

Konteks: Padran dan teman-temannya bergegas pergi

meninggalkan villa.

“Grobyag! Lawang ngarepan dibukak blak!” (SGG, 43) ‘Grobyag! Pintu depan dibuka blak!’ (SGG, 43)


merupakan ungkapan yang menjelaskan suatu kejadian yang terjadi

pada saat itu. Kejadian yang terjadi ialah kejadian ketika para

96

brandalan itu akan meninggalkan loji dan membuka puntu dengan

keras.

20) Data

Konteks: Para bergajulan mengambil motornya masing-masing.

Tetapi waktu sepeda motornya dinaiki bannya kempes seketika.

“Erruung! Erruung! Wer! Wer! Weeer-r-r-eeet! Ewet-ewet-ewet, siji sepedhah montore kempes bane ngarep...” (SGG, 44) ‘Erruung! Erruung! Wer! Wer! Weeer-r-r-eeet! Ewet-ewet-ewet, salah satu sepeda motor bannya kempes bagian depan..’ (SGG, 44)

Data di atas termasuk fungsi eksplorasi karena merupakan

ungkapan yang menjelaskan suatu kejadian pada saat itu. Kejadian

itu ialah kejadian ketika para beergajulan itu pergi meninggalkan

villa, salah satu motor yang dikendarai oleh bergajulan itu tidak

enak dikendarai dan ia mendapati ban motor miliknya kempes lalu

ia meninggalkan motornya di jalan menuju ke villa.

21) Data

Konteks: Para perempuan dipindahkan ke dalam mobil.

”Ceklek-ceklek, hreeen! Terus bocah-bocah wadone padha dipindhahi ing mobil.” (SGG, 44) ‘Ceklek-ceklek, hreeen! Lalu anak-anak perempuan dipindah ke mobil.’ (SGG, 44)



konteks cerita kejadian itu terlihat ketika Joni pindah ke mobil

untuk bergabung dengan teman-temannya karena motor miliknya

97

kempes dan ditinggal di jalan menuju loji itu. Merekapun bergegas

mengendarai mobil.

22) Data59

Konteks: Para bergajulan kemudian pergi semua.

“Prung! Kabeh sidane ya padha mleset lunga…” (SGG, 44) ‘Prung! Jadinya mereka pergi semua...’ (SGG, 44)


merupakan ungkapan yang menjelaskan suatu kejadian pada saat

itu. Kejadian itu ialah kejadian dimana para brandalan yang pergi

semua menggunakan mobil dan motor secara bersamaan.

23) Data

Konteks: Joni menuangkan minuman ke dalam gelas.

Terus awake dhewe ngiling uga sasloki. Leggender!.. (JNID, 52) Kemudian dia menuangkan satu gelas. Leggender! (JNID, 52)



konteks cerita kejadian itu ialah kejadian dimana Joni sedang

menuangkan minuman dari botol ke dalam gelasnya.

24) Data

Konteks: Dulkarim terjatuh karena mengendarai sepeda di tempat

gelap dan jalannya temurun.

“Let watara suwe maneh, itt-itt, grobyag!...” (JNID, 52) ‘Tidak lama kemudian, itt-itt, grobyag!...’ (JNID, 52)

98



konteks cerita kejadian itu menunjukkan kejadian dimana

Dulkarim terjatuh ketika ia hendak pergi untuk lapor ke polisi dan

di perjalanan mengendarai sepeda di tempat gelap yang jalanannya

temurun.

25) Data

Konteks: Dulkarim disekap oleh Joni Koko dan kawannya,

“Tangane sabisa-bisane ngantemi Joni. Blug-bleg-blog!...” (JNID, 53) ‘Sebisa mungkin tangannya memukul Joni. Blug-bleg-blog!...’ (JNID, 53)

Data di atas termasuk fungsi eksplorasi karena merupakan

ungkapan yang menjelaskan suatu kejadian. Dalam konteks cerita

menunjukkan kejadian pada saat itu yaitu kejadian ketika Dulkarim

melakukan perlawanan dengan memukul-mukul Joni Koko ketika

ia disekap oleh grombolan itu.

26) Data

Konteks: Dulkarim membalas pukulan abrim.

“…. Nanging cengele sing kena dugang. Gabrus.” (JNID, 53) ‘... tetapi lehernya yang terkena tendang. Gabrus.’ (JNID, 53)



konteks cerita kejadian itu ialah kejadian dimana saat Dulkarim

99

hendak membalas perbuatan Abrim dan Joni, akan tetapi malah ia

sendiri yang terkenatendangan tepat di lehernya.

27) Data

Konteks: Abrim mencari-cari botol minuman.

“…brangkang nggrayangi botol Johny Walker, terus plug tutupe dibukak…” (JNID, 53) ‘... menunduk sambil meraba-raba botol Johny Walker, lalu plug tutup dibuka...’ (JNID, 53)


merupakan ungkapan yang menjelaskan suatu hal kejadian.

Kejadian tersebut ialah kejadian ketika Abrim yang sedang

mencari-cari sebuah botol minuman Johny Walker, setelah

mendapatkannya ia langsung membukanya.

28) Data

Konteks: Abrim meminum menggunakan gelas.

“… glegeg, ngombe liwat sloki.” (JNID, 53) ‘... glegeg, minum menggunakan gelas.’ (JNID, 53)


menjelaskan suatu kejadian atau keadaan. Kejadian yang dijelaskan

ialah kejadian dimana Abrim yang tengah bersantai menunggu

temannya datang sedang meneguk menuman keras dengan

temannya Joni.

29) Data

Konteks: Joni dan Abrim melarikan diri menggunakan sepeda

motornya.

100

“… njerit gumlonthang ing tengahe wengi pegunungan kang sepi.” (JJKAKJ, 57) ‘... berbunyi gumlonthang di tengah malam pegunungan yang sepi.’ (JJKAKJ, 57)

Data di atas termasuk kedalam fungsi eksplorasi karena merupakan

ungkapan yang menjelaskan suatu kejadian. Dalam kontekks cerita

menjelaskan kejadian ketika Abrim mengendarai sepeda motor di

jalanan yang berlubang sehingga menyebabkan suara yang

terdengar gaduh di tengah suasana pegunungan yang sepi.

30) Data

Konteks: Abrim tetap mengemudikan sepeda motornya.

“Hrhrrung! Mripat rada bawur, sirah rada ngliyeng…” ‘Hrhrrung! Matanya sedikit tidak jelas, kepalanya sedikit puusing....’


merupakan ungkapan yang menjelaskan suatu kejadian pada

waktu itu. Dalam konteks cerita kata [hrhrrung] menunjukkan

kejadian ketika Abrim mengendarai motor dengan keadaan

kepalanya pusing, dan motor melaju dengan tidak tertata.

31) Data

Konteks: Lampu di ruang tamu loji menyala.

"Byar. Lampu ing ruwang tamu ngarepan murup" "Byar. Lampu di ruang tamu depan menyala"


merupakan ungkapan yang menjelaskan suatu keadaan pada waktu

itu. Kejadian itu adalah kejadian ketika lampu di luar ruangan villa

101

dinyalakan oleh Baiyah secara tiba-tiba, untuk melihat kejadian

yang baru saja terjadi di luar ruangan.

32) Data

Konteks: Abrim mengendarai motor.

"Rrung-ruuung, jeglog, erek-erek-erek. Heh-heh! "Rrung-ruuung, jeglog, erek-erek-erek. Heh-heh!


merupakan ungkapan yang menjelaskan suatu kejadian pada

malam itu. Dalam konteks cerita kejadian pada malam itu terlihat

ketika Abrim mengendarai sepeda motornya dengan tergesa-gesa

untuk pergi mencari bantuan.

33) Data

Konteks: Abrimmengendarai sepeda motor dengan sleyat-sleyot.

"....anggone nyetir kendharakan sleyat-sleyot terus, brug, tiba.." "... Dalam mengendarai sepdha motor sleyat-sleyot, lalu brug, jatuh.."



konteks cerita kejadian itu ditunjukkan ketika Abrim terjatuh

begitu saja, karena mengendarai sepedanya dalam kondisi

memabuk dan dengan rasa ketakutan hingga membuatnya terjatuh.

34) Data

Konteks: Ekor kuda tidur pulas.

“Zzzz…!”wangsulane mung ngeses wae.” (MATC, 63) ‘Zzzz...!’ jawabnya hanya mendengkur saja.’ (MATC, 63)

102


merupakan ungkapan yang menunjukkan suatu kejadian. Dalam

konteks cerita menunjukkan kejadian ketika Robin menhantarkan

para wanita pulang, dan di perjalanan pulang ia mencoba berbicara

kepada Ruth atau biasa dipanggil si ekor kuda, akan tetapi jawaban

si ekor kuda hanya mendengkur saja.

35) Data

Konteks: Abrim menghentikan mobil yang dijalankan temannya.

“… Abrim wis ngerim sepedhah montore. Ciit, holig-holig-holig, gedhabrus! “(MATC, 65) ‘... Abrim mengerem motornya. Ciit, holig-holig-holig, gedhabrus!’ (MATC, 65)


merupakan ungkapaan yang menunjukkan suatu kejadian. Dalam

konteks cerita kejadian tersebut menjelaskan ketika Abrim

mengerim sepeda motornya untuk menghhentikan laju mobil

temannya, akan tetapi malah ia terjatuh karena dalam mengendarai

motor Abrim dalam kondisi mabuk.

36) Data

Konteks: Deri bersembunyi digerumbulan pohon bugenvile.

“Grengngng-ggrrreengngng. Mobil tenan muncul saka ngisor...” (KDK, 70) ‘Grengngng-ggrrreengngng. Benar mobil muncul dari bawah...’ (KDK, 70)


menunjukkan ungkapan yang menjelaskan suatu kejadian. Dalam

103

konteks cerita kejadian yang terjadi saat itu ialah ketika ada mobil

yang muncul dari bawah Deri langsung bersembunyi supaya ia

tidak terlihat oleh para berandalan itu, karena ia akan kembali

memberi pelajaran kepada mereka.

37) Data

Konteks: Padran mengendarai sepeda motornya dengan kencang.

“Rrruungngng!! Seet, siuuut gedebug-klothek, beg, dlosorrr!! Mesine sepedhah montor mati, kepleset, salip, nabrak buk, kebanting mlangkah,…” (KDK, 75) ‘ Rrruungngng!! Seet, siuuut gedebug-klothek, beg, dlosorrr!! Mesin sepeda motor mati terpeleset, salip, nabrak buk, terbanting...’ (KDK, 75)


merupakan ungkapan yang menjelaskan kejadian perkara. Dalam

konteks cerita kejadian itu terlihat ketika motor yang digunakan

oleh Padran terjatuh karena melaju di jalan yang sudah dijebak

oleh Deri dengan oli, dan itu membuat Padran hilang kendali dan

terjatuh lalu tercebur ke dalam got.

38) Data

Konteks: Deri memberi pelajaran kepada para bergajulan itu.

“Seeesss! Pentile dibuwang sebut...” (PPL, 83) ‘Seeesss! Pentilnya dibuang...’ (PPL, 83)

Data di atas termasuk ke dalam fungsi eksplorasi. Karena

menunjukkan suatu kejadian. Dalam konteks cerita kejadian itu

adalah ketika Deri memberi pelajaran kepada para bergajulan

104

dengan cara melepaskan pentil dari ban yang membuat sepeda

motor salah satu dari bergajulan itu menjadi kempes.

39) Data

Konteks: Diluar ada sorotan lampu motor yang menyala

“Rung-rung-rung!...” (DPB, 20) ‘Rung-rung-rung!...’ (DPB, 20)

[rung-rung-rung] termasuk ke dalam fungsi eksplorasi. Karena

menunjukkan suatu kejadian yang terjadi pada saat itu. Dalam

konteks cerita kejadian itu adalah ketika ada suara motor dengan

lampu bersorot-sorot yang hendak menuju ke villa.

40) Data

Konteks: Padran memasuki rumah untuk mengancam orang yang

di dalam rumah.

“Lawange ditutup, dikancing saka njero. Jeglek. “ (PBNL, 37) ‘Pintunya ditutup dan dikunci dari dalam. Jeglek.’ (PBNL, 37)

Kata tersebut termasuk ke dalam fungsi eksplorasi, karena kata

tersebut menunjukkan suatu kejadian. Dalam konteks cerita

kejadian yang terjadi adalah ketika Padran memasuki rumah untuk

mengancam orang yang ada di dalam rumah dengan cara menutup

pintu rumah dan mengunci pintu.

41) Data

Konteks: Padran menyeret Santanu ke dalam kamar.

“Jedher! Lawang kamar sing dileboni Robin karo Ruth mbukak ngeblak” (PBNL, 38)

105

‘Jedher! Pintu yang dimasuki Robin dan Ruth terbuka lebar’ (PBNL, 38)

Kata [jedher] termasuk ke dalam fungsi eksplorasi. Karena kata

tersebut sebagai kata yang menjelaskan suatu keadaan pada saat

itu. Dalam konteks cerita kata [jedher] menunjukkan kejadian

perkara yang dialami oleh Padran ketika ia dan Ruth menyeret

Santanu dan memasukkannya ke dalam kamar hingga ia membuka

pintu kamar dengan keras.

42) Data

Konteks: Abrim menuangkan minuman ke dalam gelas untuk ia

minum.

“...sur, diiling neng sloki...” (JNID, 53) ‘...sur, dituangkan ke dalam gelas...’ (JNID, 53)

Kata [sur] termasuk ke dalam fungsi eksplorasi. Karena kata

tersebut merupakan kata yang menunjukkan kejadian perkara pada

saat itu. Kejadiannya adalah ketika Abrim menuangkan minuman

ke dalam gelas dan air itu berbunyi [sur], kemudian ia

meminumnya.

43) Data

Konteks: Deri menanyakan kepada Baiyah apakah dia mempunyai

lampu senter.

“Ora let suwe Baiyah metu nggawa sentolop, clorat-clorot, saya padhang.” (JJKAKJ, 61) ‘Tidak lama kemudian Baiyah membawa lampu senter, lampunya semakin terang.’ (JJKAKJ, 61)

106

[clorat-clorot] termasuk kedalam fungsi eksplorasi. Karena kata

tersebut merupakan kata yang menjelaskan suatu kondisi pada saat

itu. Dalam konteks cerita, kondisi itu adalah ketika Baiyah

memberikan lampu senter kepada deri yang pada saat itu lampu

senter dalam kondisi terang benderang.

44) Data

Konteks: Santanu tersandung lalu ia terjatuh.

“... kesandhung, dlosorrr!” (PBNL, 37) ‘... tersandung, dlosor!’ (PBNL, 37)

[dlosor] termasuk ke dalam fungsi eksplorasi. Karena kata tersebut

merupakan kata yang menjelaskan suatu kejadian. Kejadian yang

dimaksud dalam konteks cerita ialah kejadian ketika Santanu

diseret oleh Padran kemudian tersandung dan ia terjatuh.

45) Data

Konteks: Deri merasa malu jika suaminya mencium dihadapan

Baiyah

“sstt, iki kok nekad ta!” (JNID, 49) ‘sstt, ini kok nekat si!’ (JNID, 49)

[sstt] termasuk ke dalam fungsi eksplorasi. Karena kata tersebut

merupakan kata yang menjalaskan suatu kejadian yang terjadi.

Dalam konteks cerita kejadian yang terjadi pada saat itu ialah

kejadian dimana suami dari atau Santanu menciumnya di hadapan

Baiyah yang membuat Deri merasa malu dan ia berbisik [sstt].

107

46) Data

Konteks: Mesin mobil yang parkir di dekat bougenville tidak

dimatikan.

“Drrren! Dren-dren-dren-dren! Mobil mandeg pas ing sacedhake grumbul bougenville..” (KDK, 70) ‘Drrren! Dren-dren-dren-dren! Mobil berhenti disegerumbulan pohon bougenville..” (KDK, 70)

[drrren! Dren-dren-dren-dren] termasuk ke dalam fungsi

eksplorasi. Karena kata tersebut merupakan kata yang menjelaskan

suatu kejadian yang terjadi pada saat itu. Kejadian yang terjadi

dalam konteks cerita ialah ketika Abrim dan Robin yang

memarkirkan mobil di dekan gerumbulan bougenville dalam

keadaan mesin yang sedang menyala.

Dari penjelasan di atas, tampak bahwa dalam roman Dhahuru Ing

Loji Kpencil karya Suparto Brata menggunakan onomatope untuk

menirukan perbuatan yang dilihat yang dapat menghasilkan bunyi.

108

BAB V PENUTUP

A. Simpulan

Berdasarkan hasil pemerolehan data dan pembahasan yang mengkaji

tentang onomatope dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto

Brata di atas, dapat diambil simpulan sebagai berikut.

1. Dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil karya Suparto Brata terdapat tiga

jenis onomatope yang digunakan dalam roman tersebut. Jenis-jenis

onomatope yang terdapat dalam roman ialah a) tiruan bunyi manusia, b)

tiruan bunyi alam, dan c) tiruan bunyi benda. Jumlah jenis onomatope

yang paling banyak dalam roman ini ialah tiruan bunyi benda sebanyak 33

data, tiruan bunyi alam sebanyak 4 data, dan tiruan bunyi manusia

sebanyak 30 data. Dari semua jenis onomatope ini, memiliki bentuk frasa,

yaitu frasa yang terbentuk dari kata pating dengan kata-kata yang lain

sehingga bernilai onomatope, misalnya pating dlajik, pating jlerit, dan

sebagainya.

2. Fungsi onomatope yang terdapat dalam roman terbagi menjadi tiga fungsi,

yaitu sebagai berikut.

a. Fungsi emotif yaitu fungsi yang digunakan untuk mengungkapkan rasa

senang, sedih, kecewa dan sebagainya.

b. Fungsi konatif yaitu fungsi yang digunakan untuk memmerintah,

melawak, memaki, memuji, menyeru, dan sebagainya.

109

c. Fungsis eksplorasi yaitu fungsi yang digunakan untuk menjelaskan

suatu hal, perkara dan keadaan.

B. Saran

Berdasarkan hasil penelitian, pembahasan dan kesimpulan penulis

memberikan saran sebagai berikut.

1. Bagi peneliti lain penting untuk memahami bahasa yang selalu

berkembang seiring dengan perubahan zaman. Untuk itu, perlu dilakukan

penelitian-penelitian tentang kebahasaan secara lebih mendalam,

khususnya tentang onomatope. Sehingga hasil penelitian tersebut dapat

masukan dalam meningkatkan kualitas penulisan karya ilmiah lain.

2. Bagi mahasiswa pendidikan bahasa dan sastra Jawa, penelitian ini dapat

dijadikan referensi dalam suatu usaha memahami dean mencoba menggali

penelitian tentang onomatope.

3. Bagi pemerintah, hendaknya dapat lebih menjaga kelestarian karya sastra

Jawa di era modern ini agar para generasi muda mengerti akan karya sastra

Jawa serta ikut membantu dalam hal pendidikan, misalnya dengan

memanfaatkan kelebihan yang terdapat dalam sebuah roman, khususnya

dalam onomatope. Onomatope diharapkan dapat menjadi bahan

pembelajaran kosakata kepada anak-anak yang duduk di bangku TK, SD,

SMP, dan SMA, sehingga anak memiliki perbendaharaan kata yang

beraneka ragam dan dapat menirukan suara yang dikeluarkan, manusia,

alam, dan benda.

DAFTAR PUSTAKA

Aminuddin. 2001. Semantik Pengantar Studi Tentang Makna. Bandung: CV Sinar Baru.

Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta.

Chaer, Abdul. 2003. Psikolinguistik Kajian Teoretik. Jakarta: Rineka Cipta.

__________. 2009. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta.

Djajasudarma, Fatimah. 2012. Semantik 1. Bandung: Refika Aditama.

Endraswara, Suwardi. 2011. Metodologi Penelitian Sastra Epidtemologi, Model, Teori, dan Aplikasi. Yogyakarta: CAPS.

Finoza, Lamuddin. 2002. Komposisi Bahasa Indonesia. Jakarta: Diksi Insan Mulia.

Ismawati, Esti. 2011. Metode Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra. Surakarta: Yuma Pustaka.

Keraf, Gorys. 1984. Linguistik Bandingan Historis. Jakarta: PT Gramedia.

Kridalaksana, Harimurti. 2008. Kamus Linguistik. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.

Kushartanti, Untung Yuwono. 2005. Pesona Bahasa Langkah Awal Memahami Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

Masyehuroh, Ely. 2012. Onomatope dalam Kumpulan Dongeng Sega Rames Karya Suwardi Endraswara. Skripsi, tidak diterbitkan. Universitas Negeri Yogyakarta. Yogyakarta.

Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Pradopo, Rahmat Djoko. 1987. Pengkajian Puisi Analisis Sastra Norma dan Analisis Struktural dan Semiotik. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.

Siswantoro. 2010. Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Soeparno. 2013. Dasar-Dasar Linguistik Umum. Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya.

Subrata, Edi. 1992. Pengantar Metode Penelitian Struktural. Surakarta: Sebelas Maret University Press.

Sudaryanto. 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis bahasa Pengantar Penelitian Wahana Kebudayaan Secara Linguis. Yogyakarta: Duta Wacana.

Sugiyono. 2012. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Penerbit Alfabeta.

Suwandi, Sarwiji. 2008. Semantik Pengantar Kajian Makna. Yogyakarta: Media Perkasa.

Ullmann, Stephen. 2012. Pengantar Semantik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Tarigan, Henry Guntur. 1984. Pengajaran Pragmatik. Bandung: Angkasa.

Verhaar, J.W.M. 2012. Asas-Asas Linguistik Umum. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Waluyo, Herman J. 2011. Pengkajian dan Apresiasi Prosa Fiksi. Surakarta: UNS Press.

SINOPSIS ROMAN DHAHURU ING LOJI KEPENCIL

Penulis : Suparto Brata

Penerbit : Azzagrafika

Tahun terbit : 2015

Cetakan ke : 1

Jumlah halaman : 87

Roman Dhahuru Ing Loji Kepencil adalah roman yang tersusun atas kumpulan

tigabelas sub bab cerita. Cerita dalam roman Dhahuru Ing Loji Kepencil yaitu:

1. Nglencer Mantenan

Dalam sub bab Nglencer Mantenan menceritakan seorang pasangan

suami istri bernama Santanu dan Deri yang hendak berbulan madu di villa

milik Santanu. Villa yang berada di tengah desa masih terasa keindahan

alamnya, suasanya yang segar membuat Deri mengagumi villa itu, dan akan

merasa kerasan jika menginap di villa itu tidak hanya sepuluh hari saja.

Kebanyakan villa di Tretes disewakan permingguan atau hanya

berjam-jaman saja. Begitu juga villa milik Santanu, karena sudah

dipercayakan kepada pembantunya Baiyah dan Dulkarim, villa tersebut

disewakan oleh Baiyah dan Dulkarim sebagai penginapan jam-jaman atau

mingguan saja. Para penginap biasanya pasangan pria dan wanita yang hanya

beberapa jam saja, dari kalangan bos yang setiap kali datang kesana

membawa wanita yang berbeda-beda. Itu yang membuat deri merasa jijik jika

harus satu ruangan dengan orang-orang yang hanya ingin berbuat asusila saja.

2. Apa Deri kuwi Thing-Thing

Baiyah meragukan keperawanan Deri, karena biasanya wanita yang

dibawa oleh pria ke loji tersebut adalah para wanita yang nakal yang hanya

disewa untuk beberapa jam saja. Tetapi Baiyah menghilangkan pikiran yang

seperti itu, karena tidak mungkin majikannya itu membawa wanita sewaan,

karena Santanu itu pria yang berpendidikan.

Karena Santanu dan Deri adalah pengantin baru, Santanu setiap kali

menggoda Deri yang selalu disaksikan Baiyah dan membuat Deri merasa

malu. Ketika Santanu dan Deri masuk ke kamar, Baiyah dan Dulkarim keluar

untuk berjaga-jaga jika ada pak Bonet yang datang untuk menyewa villa itu,

dan berharap semoga tidak ada orang yang akan menyewa villa itu.

3. Dhayohe Para Bregajul

Pagi telah tiba, Deri mencoba membangunkan suaminya, karena Deri

ingin berjalan-jalan menikmati pagi yang indah di Tretes itu. Keluar Dari

kamar mereka sudah dibuatkan minuman oleh Baiyah. Setelah minum kopi

merekabergegas pergi dan berpesan kepada Baiyah supaya tidak memasak

terlebih dahulu, karena mereka yang akan membeli makanan.

Sepanjang jalan Santanu bercerita kepada Deri dari masalah jalan

hingga htempat makan yang enak menurutnya di Tretes.

Malam telah tiba, Santanu dan Deri makan malam dengan masakan

yang tadi telah dibeli. Disaat itu Baiyah menakutkan kembali jika ada yang

akan menginap di villa itu. Kemudian mereka berjaga-jaga di luar dan tidak

lama kemudian ada segerombolan motor yang menuju ke villa itu. Tetapi itu

bukan pak Bonet. Melainkan para bergajulan yang kesana ingin bersenang-

senang saja. Para bergajulan itu memesan tiga kamar.

4. Pak Bonet Wis Pesen Kamar Telu

Dulkarim hanya bisa mengepakkan tangannya untuk mencegah

pemuda itu, supaya tidak masuk ke dalam, seraya berkata kamar sudah

dipesan oleh pejabat pemerintahan dari Surabaya. Padranpun mengelak,

karena biasanya mereka jika ia menginap di sana selalu diteriima, tapi kenapa

sekarang tidak, padahal hanya untuk beberapa jam saja. Mendengan celoteh

Dulkarim yang tidak memperbolehkan masuk, Padran dengan kuat

menyingkirkan Dulkarim, tidak sampai disitu, masih ada penghalang untuk

masuk ke loji, yaitu Baiyah istri Dulkarim. Akan tetapi Baiyah tidak berdaya

di ancam oleh Padran. Sebelumnya Joni telah meminta Padran untuk pindah

ke villa lain saja, karena nafsunya yang sudah tak terbendung lagi, ia tetap

masuk ke dalam villa.

Mereka tercengang ketika mendapati ada seorang suami istri yang

sedang berdiri di depan pintu.

5. Wong Methekel Tumindak

Santanu turun tangan untuk melihat kegaduhan yang ada di luar,

karena terdengar seperti cerita pewayangan yang mencapai cerita klimaksnya.

Deri yang tadinya merasa dingin dengan hawa di Tretes kini berubah

menjadi gerah dan geregetan dengan hal yang terjadi malam itu. Deri

meminta suaminya untuk ikut campur dengan kejadian ini karena ia merasa

terganggu di villa miliknnya sendiri.

Padran kaget, karena ternyata yang menginap di villa itu bukanlah

bapak pejabat. Padran juga tidak menghiraukan siapa pemilik villa tersebut

karena yang ia mau hanyalah menginap di sana untuk beberapa jam saja.

Walaupun sudah diajak temannya untuk pindah ke villa lain akan tetapi

Padran tidak mau, hingga perkelahian antara Padran, Dulkarim, Deri dan

Santanupun terjadi. Padran kemudian menyingkirkan Dulkarim. Merasa

geregetan kepada Padran yang tidak mau mendengar kata suuaminya, Deri

langsung memarahi Padran dan meludahi Padran tepat di mukana. Cuh!.

Padran merasa terhina, kemudian ia membalas dengan mendekap Deri.

Tetapi bukan Deri jika ia tidak melakukan sesuatu, Deri dengan keras

menggigit hidung Padran hingga melukai Padran yang menyebabkan

dagingnya mengelupas dan bercucuran darah. Kemudian Deri langsung

meludahkan darah yang ada di mulutnya ke muka Padran yang sedang

merasakan kesakitan.

6. Para Brandhal Ninggalake Latar

Setelah terjadi kejadian dramatis itu semuanya terdiam, tercengang dan

tegang. Walaupun sudah dilukai Deri, Padran tidak diam saja, ia menggotong

Deri dan membantingnya, walaupun sudah terjatuh di lantai Deri bergegas

menendang kemaluan Padran dengan keras hingga merasa kesakitan.

Padranpun tidak lantas kalah, ia mencoba masuk ke dalam ruang tamu dan

menguncinya, sementara Deri masih di luar ruangan. Di dalam ruang tamu

Padran menyerang Santanu hingga terjatuh. Temannya yang bernama Jonipun

juga menyerang Dulkarim, dan Abrim ia mengejar Baiyah yang sedang

berteriak-teriak ingin membantu suamninya.

Disamping kejadian itu Ruth dan Robin mencari kesempatan untuk

masuk ke dalam kamar yang merupakan kamar milik Santanu dan Deri.

Merekapun mengambil barang milik Santanu yang ada di dalam kamar

hingga kunci mobilpun ia ambil.

Tak lama kemudian kamar itu dibuka oleh Padran yang sedang

menyeret Santanu yang berlumuran darah dan dibanting ke tempat tidur.

Berandalan itu kemudian pergi meninggalkan villa.

7. Santanu Godras Getih

Suasana di Tretes tidak lagi dingin, karena telah terjadi perkelahian

yang cukup panas. Deri yang dikunci di luar mencoba untuk masuk ke dalam

lewat jendela yang kacanya ia pecahkan. Tetapi Deri tidak langsung masuk, ia

mencoba memberikan pelajaran kepada bergajulan itu dengan cara

mengempeskan sepeda motor milik salah satu bergajulan itu.

Para bergajulan itu keluar dari ruang tamu meninggalkan villa,

membawa motornya masing-masing dan mobil milik Santanu, sedangkan

Deri langsung mengumpat. Karena motor milik Joni tidak bisa dikendarai, ia

memutuskan untuk meninggalkan motornya di jalan menuju villa. Setelah

mereka pergi, Deri langsung masuk kedalam untuk melihat keadaan suaminya

yang terluka dan menyuruh Dulkarim untuk memanggil dokter.

Seraya menunggu pak Dul, Deri merancang siasat untuk membuat

jebakan, ia menggantungkan linggis di penarikan burung yang dibantu oleh

Baiyah. Jika rafia di lepas, linngis itu akan meluncur menuju ke bawah

bambu tali burung.

8. Joni Nyegat Ing Dalan

Deri masuk ke dalam rumah dan memeriksa suaminya masih sakit atau

tidak. Sedangkan Baiyah bersiap-siap untuk membuatkan minuman hangat.

Setelah berjam-jam menunggu Dulkarim belum datang juga,

menambah kecemasan di rumah itu. Tiba-tiba terdengar suara sepeda motor,

Deri dan Baiyah segera bersiap-siap untuk berjaga-jaga, kemudian lampu

teras ia matikan.

Mengulas kembali cerita ketika para bergajulan itu meninggalkan villa.

Joni memberitahu Robin jika ia akan kembali ke villa untuk mengambil

sepeda motornya yang ditemani oleh Abrim. Sebelum kembali ke villa itu

mereka meminum muniman keras supaya hangat. Tidak lama kemudian

kterdengar suara sepeda yang terjatuh karena menabrak motor milik Abrim,

dia adalah Dulkarim yang hendak melaporkan kejadian tadi ke polisis dan

akan mencari dokter untuk majikannya. Belum sampai di tempat tujuan,

Dulkarim disekap oleh kedua pemuda itu, disikat dan dihajar, Dulkarim

seraya menggumam mengancam Abrim dan Joni akkan dilaporkan kepada

polisi.

9. Joni! Joni! Kena Apa Kowe, Jon?

Dulkarim berteriak-teriak ketakutan tidak mau dibunuh. Akan tetapi

teriakannya yang sangat keras itu tidak mungkin terdengar oleh warga karena

disana jauh dari rumah-rumah warga. Sepeda milik Dulkarim kemudian

dibuang ke got.

Joni dan Abrim tidak sabar menunggu Robin yang belum kembali

menghantarkan para wanita itu. Ia memutuskan untuk mengambil motor yang

ada di jalan villa itu hanya berdua saja. Sesampai di tempat kejadian perkara

Joni yang mengambil motor, sedangkan Abrim disuruh untuk memutar

balikkan motor utuk menemui Robin dan Padran. Lampu loji yang kemudian

mati secara tiba-tiba diikuti suara Joni yang berteriak Uwadhuh. Panggilan

Abrim tidak dijawab oleh Joni. Karena merasa cemas Abrim kemudian

menghampiri Joni, dan ditemukannya Joni sudah tidak bernyawa lagi,

kepalanya berlumuran darah sepperti terkena benda tajam. Melihat keadaan

temannya seperti itu, Abrim langsung pergi untuk mencari pertolongan.

Tidak lama kemudian lampu halaman villa itu menyala terang. Deri

dan Baiyah keluarrumah dengan membawa lampu senter, mereka mendapati

Joni yang telah tidak bernyawa lagi berlumuran darah. Greng-greng suara

mobil mendekat, Baiyah dan Deri langsuk measuk ke dalam rumah dan

mematikan lampu kembali.

10. “Mati Aku!” Terus Cep

Abrim terjatuh karena dengan perasaan takut dan kondisi sedang

mabuk mengendarai sepeda motor.

Di lain tempat ada Robin yang sedang menghantarkan para wanita dan

mengawal Padran.

Menudian Padran yang mengurungkan niatnya untuk memeriksakan

keadaannya ke dokter, karena ia malu jika ditanya kenapa hidungnya sampai

berdarah.

Setelah Robin menghantarkan para wanita itu, ia kembali ke atas untuk

menjemput Abrim. Baru sampai setengah perjalanan, Abrim menghentikan

motornya dan bercerita kepada Robin jika Joni mati, merekapun kembali ke

loji untuk melihat Joni. Sampai di sana Robin turun untuk melihat keadaan

Joni, tiba-tiba terdengar suara Robin yang berteriak Haduh! Matek Aku!.

Abrim langsung keluar dari mobil dan ia mendapati kembali temannya itu

juga sudah tidak bernyawa lagi. Abrim lari meninggalkan ke dua temannya

itu.

11. Katiyasane Deri Karnasih

Setelah Abrim berlari meninggalkan Robin, muncullah Deri dari

semak-semak bougenvile yang masih menggenggam linggis dengan balutan

kain.

Kejadian sebelumnya setelah Baiyah masuk ke dalam villa untuk

menyalakan lampu, Deri mengambil dengan hati-hati linggis yang tadi telah

melukai Joni. Deri mengetahui juka bakal ada teman berandalan lainnya yang

akan kembali ke loji, maka dari itu Deri bersiap-siap bersembunyi di semak-

semak bougenville, pas di sebelah kanan mobil jika mobil itu berhenti.

Tak lama kemudian ada suara mobil datang dan seperti angan-angan

Deri setelah sopir atau Robin keluar dari mobil, Deri langsung mrmbacok

kakinya hingga terjatuh dan mati. Abrim yang ketakutan langsung pergi

meninggalkan teman-temannya itu. Sedangkan Deri dengan kangkkah pelan-

pelan memasuki villa dan menyuruh Baiyah untuk menyalakan

lampunyaseraya berkata kita harus waspada. Deri keluar ruangan lagi

untukmeletakkan linggis di sebelah mayat Robin untuk mengambil barang-

barang sebagai genggamannya.

Abrim menemui Padran dan menceritakan kejadian yang menimoa

teman-temannya itu, merekapun kembali ke loji itu. Belum sampai di tempat

kejadian perkara, Abrim meminta Padran untuk berhenti kemudian ia turun,

dengan rasa emosi Padran melaju kencang menuju ke loji, tapi iapun

terpeleset kemudian terjatuh masuk ke dalam kali dan tidak bernyawa lagi.

Abrim hanya menyaksikan, kemudian ia berlari meninggalkan teman-

temannya itu karena ia sangat takut.

12. Telu Saka Lanang Papat

Deri menyiramkan oli di jalan menuju loji ditemani oleh Baiyah untuk

memberi pelajaran kepada para bergajulan itu. Deri membuarkan pintu pagar

terbuka lebar, untuk mengelabuhi bergajulan itu.

Tidak lama kemudian terdengar suara motor menuju lojo itu dan

terdengar juga suara motor yang terpeleset terjatuh masuk ke dalam kali.

Selepas itu Deri dan biyah keluar untuk melihat, dan dilihatnya motor yang

tergeletak di dalam kali.

Abrim lari meningglakan jalan villa itu, mengambil motor yang tadi

dikendarainya dan pergi dengan keadaan setenngah lemas, iapun terjatuh,

walaupun terjatuh ia tetap bangkit dan menemui Dulkarim untuk

mengajaknya berdamai dan melaporkan kejadian ke Polisi.

13. Padha-Padha Lapur

Abrim mendekati Dulkarim dan melepaskan tali yang sedang

mengikatnya. Dulkarim menghajar Abrim tetapi abrim hanya diam saja

membiarkan Dulkari memukulnya karena ia merasa berdosa. Dulkarim

membawa sepeda onthelnya, ditengah perjalanan didapatinya motor

bergajulan atua motor yang tadinya dipakai oleh Abrim, lalu ia

mengempeskan ban motor itu, Dulkarim kembali berjalan. Ditengah

perjalanan ia tersebtak teringat Abrim yang masih berada di semak-semak

bougenville. Dulkarim merasa takut karena Abrim tidak mengatakan apa-apa

atau hanya dia saja, Dulkarim takut jika Abrim maati.

Setelah itu Abrim dan Dulkarim maaf memaafkan dan mereka bersama

menuju ke kantor Polisi untuk menceritakan kejadian yang mereka alami.

Kemudian polisi, dokter, Abrim dan Dulkarim menuju ke loji. Polisi langsung

memeriksa teman-teman Abrim dan mereka dinyatakan bersalah. Sedangkan

dokter mengobati santanu, dokter merujuk supaya dibawa ke rumah sakit dan

siangnya ia kembali ke loji.

Biografi Pengarang

Suparto Brata, nama lengkapnya adalah Raden Mas Suparto Brata terlahir di

Surabaya pada tanggal 27 Februari 1932 dari pasangan Raden Suratman dan Bandara

Raden Ajeng Jembawati. Kedua orangtuanya berasal dari Surakarta Hadiningrat.

Suparto Brata adalah sastrawan yang produktif menerbitkan buku fiksi

berbahasa Jawa dan Indonesia. Suparto Brata pernah mendapat penghargaan dari

South East Asia Write Award (2007), penghargaan Rancage (2000, 2001 dan 2005)

serta tercatat dalam buku Five Thousand Personalities of the World Sixth Edition

(1998) terbitan The American Biographical Institute, Inc, USA. Dalam menulis,

Suparto Brata seringkali menggunakan nama samaran, di antaranya Peni dan Eling

Jatmiko.

Suparto Brata menikah pada tahun 1962 dengan Rr. Ariyati, anak seorang

petani kaya di Ngombol, Porwerejo (Jawa Tengah), dan mempunyai 4 orang anak

yaitu Tatit Merapi Brata (1963), Teratai Ayuningtyas (1965), Neograha Semeru Brata

(1969) dan Tenno Singgalang Brata (1971). Suparto Brata meninggal pada tanggal 11

September 2015 pada usia 83 tahun.

Beberapa judul buku yang ditulis oleh Suparto Brata di antaranya adalah:

1. Kaum Republik pemenang pertama Sayembara cerita sambung Panjebar

Semangat (1959). Judul diganti oleh Redaksi Jiwa Republik menjadi Lara Lapane

Kaum Republik (CV. Ariyati, 1965).

2. Tanpa Tlacak (CV. Setia Kawan Surabaya, 1962).

3. Katresnan Kang Angker (Setia Kawan Surabaya, 1962), menggunakan nama

samaran Peni.

4. Pethite Nyai Blorong (CV. Ariyati Surabaya, 1965), menggunakan nama samaran

Peni. Dibukukan ulang oleh Yayasan Penerbitan Djojobojo Surabaya, 1996.

5. Emprit Abuntut Bedhug (CV. Ariyati Surabaya, 1966).

6. Kadurakan Ing Kidul Dringu (CV. Ariyati Surabaya, 1965).

7. Tretes Tintrim (CV. Ariyati Surabaya, 1965).

8. Asmarani (PT. Bina Ilmu Surabaya, 1983), menggunakan nama samaran Peni.

9. Pawestri Telu (PT. Bina Ilmu Surabaya, 1983), menggunakan nama samaran

Peni.

10. Sanja Sangu Trebela (CV. Ariyati Surabaya, 1967), menggunakan nama samaran

Peni. Diterbitkan ulang oleh Yayasan Penerbit Djojobojo Surabaya, Juli 1996.

11. Patriot-Patriot Kasmaran (CV. Gema Solo, 1966).

12. Lintang Panjer Sore (CV. Gema Solo, 1966).

13. Dinamit (CV. Gema Solo, 1966).

14. Pendekar Banjaragam (CV. Gema Solo, 1966-1967, 6 jilid).

15. Gempar Djojocoroko (CV. Gema Solo, 1967).

16. Boyolali Ricuh (CV. Gema Solo, 1978).

17. Asmara Jahanam (CV. Gema Solo, 1967).

18. Clurit Bataputih (CV. Gema Solo, 1967).

19. Nyawa 28 (dimuat bersambung Jaya Bay, 1967) menggunakan nama samaran

Eling Jatmiko.

20. Gempur-Gempuran Di Lereng Lawu (CV. Gema Solo, 1968).

21. Bidadari Cemarasewu (CV. Gema Solo, 1968).

22. Kucing Item Tergencet (CV. Gema Solo, 1968).

23. Jaring Kalamangga (CV. Bina Ilmu Surabaya, 1972) diterjemahkan ke dalam

bahasa Indonesia dengan judul sama dan dapat Inpres untuk bacaan SMA.

24. Surabaya Tumpah Darahku (CV. Bina Ilmu Surabaya, 1978).

25. Sisa-Sisa Kemarin (Pemenang Harapan I, sayembara menulis novel DKJ 1974).

26. Harimau Mati Meninggalkan Belang (CV. Bina Ilmu Surabaya, 1978).

27. Oh, Surabaya (CV. Bina Ilmu Surabaya, 1975) dapat Inpres untuk bacaan SD.

28. Damarwulan (PT. Gramedia Jakarta, 1976) dapat Inpres untuk bacaan SD.

29. Mata-Mata (Pustaka Jaya, 1976) diindonesiakan dari Dom Sumuruping Banyu.

30. Sayembara Di Mamenang (PT. Dunia Pustaka Jaya, 1977). Digubah ulang 25 Mei

2004 dan ditawarkan ke PT. Grasindo.

31. Ali Baba (PT. Gramedia Jakarta, 1977).

32. Hisaplah Maduku, Lalu Campakkan, diindonesiakan dari Dlemok-Dlemok Ireng

dan diterbitkan sebagai booklet VISTA 1979.

33. Terjerat Buih Pantai Selatan (CV. Surya Raya Surabaya, 1978) diterjemahkan ke

dalam bahasa Indonesia dari judul Kepelet.

34. Hancurkanlah Pasukan Tartar Itu (CV. Surya Raya, 1978).

35. Rembulan Kasmaran (PT. Cita Bandung, 1980).

36. Generasi Yang Hilang (Kartini Group, 1980) menjadi pemenang II sayembara

menulis novel Kartini, 1979.

37. Panji Gandrung Anggraei (PT. Bina Ilmu Surabaya, 1981).

38. Donyane Wong Culika (Narasi Yogya, 2004) mendapat hadiah Rancage 2005.

39. Jatuh Bangun Bersama Sastra Jawa (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan

Jakarta, 1982) pemenang Harapan I naskah bacaan mahasiswa Departemen

Pendidikan dan Kebudayaan 1980.

40. Kunanti di Selat Bali (Kartini Group, 1981) pemenang I Novel Majalah Putri

Indonesia, 1981. Disadur oleh Prof. Madya Ju San Yuan dan diterbitkan dalam

bahasa Cina di RRC, 1989 (berita Tempo, 11 Agustus 1990).

41. Pacarku di Bis Kota (PT. Bina Ilmu, 1995).

42. Kekenesan Partiyem terdiri atas dua bagian. Bagian pertama dimuat di Majalah

Kartini bersambung dengan judul Tanahku, Darahku (1981). Bagian kedua

dimuat di Majalah Sarinah bersambung dengan judul: Dalam Irama Musim

(Desember 1985).

43. Memperebutkan Pusaka Jenggala (PT. Bina Ilmu, 1982).

44. Sugriwo Subali (Tga A Solo, 1983).

45. November Merah (PT. Bina Ilmu, 1984) diterjemahkan ke dalam bahasa

Indonesia dari judul aslinya November Abang.

46. Pahlawan November (PT. Bina Ilmu, 1985) pemenang I Lomba Naskah Buku

Anak-Anak Penerbit IK Bandung.

47. Pertempuran 10 November 1945. Buku sejarah karya bersama diterbitkan oleh

Panitia Pelestarian Nilai-nilai Kepahlawanan 10 November 1945 di Surabaya

(1985).

48. Sejarah Pers Jawa Timur. Karya bersama Panitia SPS Jawa Timur (1988)

49. Sejarah Panglima-Panglima Brawijaya (sampai Majen Sugeng Subroto). Karya

bersama Panita LIPI Jakarta dan Seksi Sejarah Kodam V Brawijaya (1988).

50. Saputangan Gambar Naga (PT. Grasindo Jakarta, Desember 2003).

51. Mencari Sarang Angin (Grasindo Jakarta, Desember 2004).

52. Terjebak di Monitor pemenang Harapan II Sayembara menulis novel Majalah

Kartini 1991. Dimuat bersambung di Majalah Kartini, Oktober 1992. Digubah

kembali di komputer tahun 2004 dan ditawarkan ke PT. Grasindo Jakarta, dengan

nama samaran Elizabeth Tan.

53. Aurora, Sang Pengantin (PT. Gransindo Jakarta, April 2003).

54. Trem, antologi cerita cekak 1960-1993 (Pustaka Pelajar Yogyakarta November

2000). Mendapat hadiah Rancage 2001.

55. Kremil (Pustaka Pelajar Yogyakarta, Juli 2002).

56. Saksi Mata (penerbit buku Kompas, Januari 2002).

57. Lelakone Si Lan Man (Narasi Yogya, Februari 2005).

58. Interogasi (Dewan Kesenian Jawa Timur Surabaya, Agustus 2001).

59. Gadis Tangsi, Versi Baru (penerbit buku Kompas, Februari 2004).

60. Kerajaan Raminem, sambungan Gadis Tangsi (penerbit buku Kompas, Januari

2006).

ONOMATOPE DALAM ROMAN DHAHURU ING LOJI ...

Documents

Transcript of ONOMATOPE DALAM ROMAN DHAHURU ING LOJI ...