La foto habla. Análisis semiótico de los factores de connotación en la fotografía de aficionado...
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Universidad de Camagüey Ignacio Agramonte Loynaz
Facultad de Humanidades
Departamento de Periodismo y Comunicación Social.
Trabajo de Diploma en opción al título de Licenciada en Periodismo.
Tema: Análisis semiótico de los factores de connotación presentes en las
fotografías de aficionado publicadas en la red social Facebook, durante el año
2014, por los cubanos que emigraron a Estados Unidos después de 1959.1
Autora: Claudia de la Caridad Otazua Polo.
Tutores: Lic. Susana Vázquez Vidal.
MSc. José Raúl Gallego Ramos.
Camagüey.
2015
1 Se hace referencia al triunfo de la Revolución Cubana, el 1 de enero de 1959, momento a partir del cual
cambia sustancialmente la estructura económica, política y social del país a partir de la implantación de un
nuevo sistema social más justo y equitativo: el Socialismo.
Agradecimientos
A mamá y papá, juntos, por haberme traído hasta aquí, para ustedes sobran las
palabras y no serán jamás suficientes las gracias. A papá, porque a miles de
kilómetros hizo que sintiera muy cerca su presión, su confianza. A mamá, por
recordarme constantemente el tiempo que pasaba sin trabajar en la tesis; por
ponerme siempre en primer lugar.
A mi hermana Patricia, mi oyente y consultante, aun contra su voluntad.
A mis abuelos, por las oraciones.
A mis dos Alys, bálsamos en las horas de tedio y estrés.
A mi tío Sava, preocupado de más con esta tarea.
A Gallego, por todo, tú lo sabes…: la idea primera, el impulso, los problemas, la
amistad.
A Susa, por suerte me dejaron en tus manos.
A Lazy, por las consultas y sobre todo, por alejarme de la mediocridad.
A Zoili, por sus consejos, porque siempre está ahí para mí.
A mis machis, mis cómplices. Sin ustedes la universidad no hubiera tenido
sentido. Carmen Yamaris, Lisandrele, Leydis “Yanetsy”, Yase: hay quienes
aprovechan esta ocasión para atreverse a decir lo que en cinco años callaron, por
juzgarlo sobreentendido, por no creerlo necesario. Ese no es nuestro caso, que
nos repartimos te quieros constantemente.
A Adriano, de las personas más inteligentes que haya conocido en la vida.
Gracias por tus perspectivas, tu aplomo, tu método, tu sentido del humor a lo Will
Cuppy.
A Rafa, por enseñarme el valor de la voluntad.
A Ray, de los corazones más nobles que haya conocido jamás, de las cabezas
más disparatadas que conoceré en la vida.
A Gabito, te fuiste, pero nos seguimos queriendo.
A los doctores: Hilda Saladrigas, por su defensa. Tania García, por recibirnos en
su casa para revolucionarnos el pensamiento. Rafael Acosta, por el tiempo, el
recuerdo, lo mensajes.
A la gente del Juan Marinello, por acogerme siendo estudiante de pregrado.
A Varona, mi profe estrella.
A mi grupo, porque cuando se está entre seres mejores se está obligado a ser
mejor. Lídice, mi colaboradora número uno, gracias. Yai, Bere y Lourdes, gracias
también.
A Marcos, mi animador favorito, gracias por la portada.
A mis próximos colegas del Canal Azul. Gracias Isel, que me dejaste sentir en
casa.
A los que dijeron que el tema no era pertinente, que la tesis estaba demasiado
extensa, que las investigaciones de pregrado son mera formalidad. A esos les
agradezco el doble, no imaginan cuánto me han ayudado a crecer.
A Carlos Marcos, por tu amabilidad. Por compartirme Un arte medio, muy, muy
difícil de encontrar.
A Estela, que acogió nuestras excursiones académicas a la capital.
A Sergio Alejandro Gómez, en Granma, por llevarme hasta Dalia González. A
Dalia, en el CESHEU, por la ayuda bibliográfica.
A la profe de la UH Yamila Vázquez, por su tiempo.
A mis amigos de Facebook, sin ustedes, esta tesis, literalmente no habría sido
posible.
A todos los que me hicieron, durante este período, esa pregunta invariable: ¿y
qué, cómo va la tesis?
Resumen
El análisis semiótico de la fotografía de aficionado publicada en la red social
Facebook, durante el año 2014, por los cubanos emigrantes en Estados Unidos
es el tema que propone este Trabajo de Diploma.
El estudio investiga ese discurso visual que sobre sí mismos construyen los
emigrados, a partir de las propuestas teóricas y metodológicas del semiólogo
Roland Barthes y el sociólogo Pierre Bourdieu.
La muestra analizada se compone de 500 fotografías pertenecientes a 100
sujetos emigrados distintos. Su análisis permitió concluir que tales fotos
constituyen mensajes para intercambiar. Tienen una intención comunicativa a
priori, dada a partir de la propia elección de la red social Facebook como canal
para publicarlas. Las fotos son relatos de vida cotidiana del emigrante, y poseen
un carácter eventista y documental. Con esas imágenes, los emigrados cubanos
construyen (de manera más o menos consciente), una representación idealizada
de la emigración, destinada a marcar una diferenciación social simbólica entre la
vida dentro y fuera de Cuba.
Abstract
To study an old practice thru a new technology is the aim of this thesis. The
semiotic analysis of no professional photography published on Facebook, during
2014, by Cuban migrants who lives in United States of America, agree to research
into the self-speech of those people.
The sample take account of five hundred photography that belong to the Facebook
profile of one hundred Cuban migrants. It ´s analysis is based on Roland Barthes
and Pierre Bourdieu image considerations.
The intended target of this term paper is to probe that this kind of photos connotes
an idealized image of the migration, in order to institute a symbolic social gap
between the life inside and outside of Cuba Island (even when they may have no
consciousness of what they are doing).
Índice
Introducción…………………………………………………………………………..1
Capítulo I: apuntes teóricos para una investigación empírica…………….7
1. En busca de un concepto integral de comunicación………………………….7
2. Comunidad virtual y redes sociales……………………………………………..8
2.1 Dentro de la red: Facebook……………………………………………………..10
3. Con rigor didáctico: apuntes teóricos sobre la fotografía……………………...12
3.1 El poder de la imagen fotográfica……………………………………………….12
3.2 La fotografía de aficionado……………………………………………………....14
4. La semiótica: más que una moda………………………………………………...16
4.1 Semiótica de la fotografía para el análisis de las fotos de aficionado.
Articulando propuestas…………………………………………………………………18
5. De cómo leer una foto: el análisis semiótico de la imagen como método de
investigación………………………………………………………………..……………22
5.1 La herramienta del método: el análisis de las estratificaciones socioculturales
del sentido en la imagen………………………………………………………….…….23
Marco referencial…………………………………………………………...………….24
1. Emigración: generalidades……………………………………………...…………..24
1.1 El caso particular de los cubanos. La emigración cubana a la luz de las
relaciones entre Cuba y Estado Unidos…………………………………………..…..25
1.1.2 Un acercamiento más detallado. Las etapas migratorias. Características
sociodemográficas de los migrantes……………………………………….…………26
Capítulo II……………………………………………………………………………….29
1. Diseño metodológico……………………………………………………………...29
2. Análisis de los resultados……………………………………………………......35
2.1 Facebook, nuevo espacio de construcción de significados……………………35
2.1.2Facebook: plataforma ideal para la construcción exitosa del yo mediante la
fotografía…………………………………………………………………………………36
2.2 Bajo el mismo prisma: factores de connotación en la fotografía de aficionado
publicada en la red social Facebook, por los cubanos que emigraron a Estados
Unidos, después de 1959………………………………………………………………39
2.2.1 Valores éticos y morales…………………………………………………………40
2.2.2 Valores estéticos………………………………………………………………….43
2.2.3 La ideología……………………………………………………………………….46
2.2.4 Las representaciones sociales…………………………………………………48
2.2.5 Gustos…………………………………………………………………………….50
2.2.6 Aspiraciones………………………………………………………………………53
2.3 La forma del contenido: comportamiento de los indicadores………………….56
2.3.1 Códigos de connotación…………………………………………………...........57
2.3.1.1 Esquemas……………………………………………………………………….57
2.3.1.2 Colores……………………………………………………………………..……58
2.3.1.3 Grafismos………………………………………………………………………..59
2.3.1.4 Gestos…………………………………………………………………………...60
2.3.1.5 Expresiones……………………………………………………………………..60
2.3.1.6 Encuadre: planos y ángulos…………………………………………………..60
2.3.1.6.1 Selfies……………………………………………………………….…………61
2.3.1.7 Luz……………………………………………………………………………….62
2.3.1.8 Líneas……………………………………………………………………………62
2.3.2 Procedimientos de connotación…………………………………………………62
2.3.2.1 Trucaje…………………………………………………………………………..63
2.3.2.2 Pose……………………………………………………………………………..63
2.3.2.3 Objetos……………………………………………………………………….….64
2.3.2.4 Fotogenia………………………………………………………………………..68
2.3.2.5 Esteticismo………………………………………………………………………68
2.3.2.6 Sintaxis…………………………………………………………………………..68
2.3.2.7 Composición…………………………………………………………………….69
2.3.2.8 Ocasiones fotografiadas……………………………………………………….69
2.3.2.9 Lugares fotografiados………………………………………………………….70
2.3.2.10 Personajes fotografiados…………………………………………………….71
2.3.2.10.1 Vestimenta…………………………………………………………………..71
2.3.2.10.2 Edad………………………………………………………………………….72
2.4 Mensaje lingüístico………………………………………………………………….72
2.4.1Etiquetas……………………………………………………………………………72
2.4.2 Información que brinda el perfil…………………………………………………73
Conclusiones…………………………………………………………………………….74
Recomendaciones………………………………………………………………………75
Bibliografía.
Anexos.
1
Introducción
Hoy en día, las redes sociales son práctica diaria de buena parte de la población
mundial. La actividad relacionada con la proyección de la propia imagen a través
del texto fotográfico es un componente fundamental de la interacción dentro de la
red. La comunicación fluye principalmente a través de mensajes en forma de
fotografías.
Ese discurso visual en el que los sujetos construyen la imagen que de sí mismos
desean proyectarles a los amigos de la red, adquiere particulares connotaciones
cuando se trata de los grupos compuestos por los cubanos que emigraron a
Estados Unidos después de 1959.
Las fotos que publican en Facebook testimonian, para amigos y familiares que las
ven desde Cuba (o cualquier otro lugar del globo), sus nuevos estándares de vida,
concreción de las metas y aspiraciones al emigrar. Ya sean estas metas de índole
económica, política o familiar, las fotos marcan una distinción social simbólica
entre la vida fuera y dentro de la Isla, de acuerdo con una serie de factores de
connotación (valores estéticos y éticos, gustos, aspiraciones, representaciones
sociales, ideología) que determinan la elección de la toma de entre todo el
universo objetivamente fotografiable.
A partir de esa premisa, esta tesis se plantea, como problema de investigación:
¿cómo se presentan los factores de connotación en las fotografías de aficionado
publicadas en la red social Facebook, durante el año 2014, por los cubanos que
emigraron a Estados Unidos después de 1959?, de modo que el objetivo
general, consiste en analizar los factores de connotación presentes en las
fotografías de aficionado publicadas en la red social Facebook, durante el año
2014, por los cubanos que emigraron a Estados Unidos después de 1959.
Un estudio que analice semióticamente estas fotografías permite trasladar ese
modo de análisis a formas no estudiadas originalmente por Charles Sanders
Pierce, Roland Barthes, o Pierre Bourdieu, como lo es el mundo de la web 2.0.
Facebook es la más exitosa red social, en términos de cantidad de usuarios. En
plataformas como esta, las personas disponen de una serie de herramientas para
la presentación exitosa del yo ante los demás. Es un hecho el que cada vez con
mayor frecuencia, (y porque en la actualidad se vive bajo el régimen de la
visibilidad: lo que no se ve ni se muestra simplemente no existe), la comunicación
mediante canales como Facebook, discurre a través de imágenes, de un discurso
2
visual construido, fundamentalmente, con la fotografía de aficionado. El análisis
de dichas fotos permite además, estudiar la manera en que esta red social se ha
convertido en un canal, un vehículo para la difusión de un discurso visual
espontáneo, hasta cierto punto inconsciente, pero regido por una serie de normas
específicas.
Las cifras son elocuentes:
“diariamente se suben más de 1,5 millones de fotografías al Facebook, lo cual
afirma que esa es una de sus aplicaciones más populares, entre otras cosas
porque no existe un límite de almacenaje y porque el subirlas es fácil para el
usuario”. (Imaña, 2008, p. 3)
El análisis que aquí se propone dirige la mirada a la propia perspectiva del sujeto
emigrado quien deja ver, en su discurso visual, la imagen (sino real, sí
“aspiracional”2) que tiene de sí mismo y su contexto.
El fenómeno, por ser relativamente nuevo, apenas está desarrollándose y la
investigación social en torno a este se encuentra en ciernes, por lo que resulta
pertinente unirse a esos esfuerzos por entender y discernir las nuevas tendencias
o formas del discurso a través de estas redes sociales virtuales.
Esta investigación pretende, justamente, analizar ese fenómeno desde el campo
comunicológico. Se plantea la realización de un estudio de mensaje, porque se
trabaja con el medio de expresión de esas personas, con un discurso visual
permeado por una serie de factores de connotación.
Descifrar los factores de connotación en la fotografía de aficionado (categoría
de análisis) que los emigrantes cubanos publican en la red social Facebook es el
propósito de esta tesis.
Los factores de connotación, según lo que plantea el semiólogo Rolan Barthes en
El mensaje fotográfico (1961) y Pierre Bourdieu en La Fotografía, un arte medio
(1979), son aquellos componentes de las estructuras mentales de los individuos
que van a determinar la elección de una toma específica de entre todo el universo
objetivamente fotografiable, dotando así a la imagen de un mensaje codificado,
connotado, que se expresa a través del denotado y sin código. Dichos factores de
2Término empleado por Di Próspero para designar a las imágenes construidas desde la aspiración, el anhelo,
porque las fotos no siempre indican posesión, también deseo.
3
connotación se expresan a nivel de la denotación, y pueden inferirse mediante el
desciframiento de los procedimientos y códigos de connotación.
El tema se corresponde con la política investigativa del Departamento de
Periodismo y Comunicación Social de la Universidad de Camagüey “Ignacio
Agramonte Loynaz”, se inscribe en la línea referida a los estudios teóricos sobre
Periodismo y, específicamente, en la arista concerniente a los medios digitales y
estudios de usuario.
Ya desde los años 80, señalan las profesora Hilda Saladrigas y María Margarita
Alonso (2005) en su libro Teoría de la Comunicación, una introducción a su
estudio, se abrió el debate que pone al descubierto los principales problemas de
la investigación comunicológica en Cuba.
El primero de estos problemas, destacan, es el carácter mediocéntrico de la
actividad investigativa (centrada en el examen de los grandes medios) con escasa
preocupación por otras modalidades de comunicación o por otros factores de
orden contextual o estructural estrechamente relacionado con la actividad de los
medios y sin los cuales es imposible entenderlos.
Si la academia comunicológica cubana enrumba hacia el rompimiento con el
enfoque mediocéntrico de su labor investigativa, un estudio que analice otra
práctica social, extramediática, cotidiana, y de igual modo comunicacional; no solo
sería pertinente, sino además necesario para contribuir con tal propósito.
Por otra parte, el tema posee una novedad científica insoslayable: en Cuba se
han realizado pocos estudios que analizan la fotografía utilizando la semiótica
como herramienta metodológica para tales análisis. Por esa línea, Dayana Bueno
Querol (2014) propuso, en la Universidad de La Habana, la tesis Visibilidad de la
Proyección Estratégica del Parlamento Cubano en la fotografía de prensa.
Análisis en Granma y Trabajadores. Esa investigación podría considerarse el
antecedente más cercano a este estudio.
Aunque cabe señalar que la tesis de Dayana Bueno analiza la fotografía de
prensa, esto es, de tipo profesional, a diferencia de esta investigación que tiene la
particularidad de acercarse a las fotos producidas por aficionados, sin
conocimiento de las reglas, normas y técnicas que rigen la fotografía de prensa.
Otra diferencia sustancial la connota el medio de difusión de tales fotografías: la
foto de prensa analizada por Dayana Bueno (2014) circula en dos rotativos de
carácter oficial, en tanto, las fotos de aficionados que se analizan en esta tesis se
4
publican mediante la red social Facebook, con un perfil más espontáneo, en el
mundo de la web 2.0 donde todos pueden convertirse en emisores de imágenes
fotográficas sin, necesariamente, ser peritos de las instantáneas.
El tema migratorio, de igual forma, ha sido referente en varios estudios hechos
desde el Periodismo, cercanos en el tiempo se encuentran estos ejemplos: Ingrid
Castellanos Morell, realizó en 2013, desde la Universidad de Camagüey, la tesis
Las imágenes de un éxodo. Análisis del discurso audiovisual sobre el tema de la
emigración en los largometrajes de ficción producidos por el ICAIC entre los años
2000 y 2012. Y desde la Universidad de La Habana, en 2008, Lilianne Sánchez
Rodríguez propuso la investigación La emigración ilegal de cubanos a Estados
Unidos en el Nuevo Herald: un discurso periodístico cómplice de la aventura.
Ahora bien, lo distintivo de la presente indagación radica en que analiza no un
discurso construido sobre los emigrados, sino el discurso construido por los
emigrados a través de las imágenes que de sí mismos divulgan, mediante la red
social Facebook.
Más recientes, son los estudios que se acercan a las redes virtuales. Por
ejemplo: Facebook, tejiendo la telaraña de las redes sociales (2008) por la
mexicana Tania Imaña; El poder de las redes (2009) por el investigador David de
Ugarte, Identidad y subjetividad en las redes sociales virtuales: caso de Facebook
(2010) de los estudiosos colombianos Daniel E. Aguilar Rodríguez y Elías Said
Hung; Autopresentación en Facebook: un yo para el público (2011) de la
argentina Carolina Emilia Di Próspero; e Intimidad y «extimidad» en las redes
sociales. Las demarcaciones éticas de Facebook (2013) de la profesora española
Lucía Tello; por solo citar algunos.
De forma independiente se han tratado en la investigación científica el análisis
semiótico de fotografía, la emigración cubana hacia Estados Unidos y las redes
sociales, pero hasta hoy no se había realizado un estudio, en Cuba3, que
agrupara estos tres objetos de investigación con el fin de conocer a profundidad
3 Desde otras latitudes se ha analizado la relación fotografía-emigración.: Yara Schreiber Dines (2003)
analiza el álbum de retratos de una familia de emigrantes que viven en Sao Paulo, y reconstruye la
trayectoria de su proceso migratorio. Cristina Sánchez Carretero (2005) analiza los usos privados de la
fotografía y su función social como conductora de narrativas en la migración dominicana en Madrid. Jason
Pribilsky (2004) utiliza las fotografías como una herramienta metodológica para analizar los cambios
ocurridos en la masculinidad de los varones ecuatorianos que han emigrado a Nueva York.
5
los relatos que sugieren las imágenes construidas por los emigrantes cubanos, las
proyecciones que de sí mismos brindan estos sujetos, mediante un canal
eminentemente social e interactivo como Facebook.
Para ello se desarrollan, en el cuerpo de la tesis, los siguientes objetivos
específicos: 1-identificar las bases teórico-metodológicas que sustentan el
estudio de la fotografía de aficionado publicada en la red social Facebook, durante
el año 2014, por los cubanos que emigraron a Estados Unidos después de 1959;
2-caracterizar las diferentes olas migratorias cubanas a Estados Unidos después
del triunfo de la Revolución, 3-caracterizar la red social Facebook como canal
donde se publican las fotografías de aficionado de los cubanos que emigraron a
Estados Unidos después de 1959, y 4- identificar los factores de connotación
presentes en las fotografías de aficionado publicadas en la red social Facebook,
durante el año 2014, por los cubanos que emigraron a Estados Unidos después
de 1959.
Los resultados de esta investigación tienen utilidad en la práctica periodística: la
migración no se trata en las agendas mediáticas cubanas, es un tema ausente, y
en cambio recurrente en la agenda pública. Cuando se trata en los medios es
desde una visión político-centrista y por tanto, reduccionista. Esta investigación se
acerca a un fenómeno importante en la vida social del país que, a fin de cuentas,
es la materia prima sustancial de la práctica periodística.
El estudio se presenta en un momento en el que la dirección del país ha hecho un
llamado a cambiar las maneras de entender las migraciones. Analizar desde un
discurso que no es completamente consciente como las fotografías de aficionado,
ideas, imágenes, que dan de sí mismos los emigrados, permitirá demostrar que la
emigración tiene implicaciones no solo políticas, sino también familiares, sociales,
económicas, etc.
Esta tesis provee a los periodistas, uno de los segmentos poblacionales cubanos
con mayor acceso a la red social Facebook, de herramientas teóricas y
metodológicas que les permitirán descifrar el mensaje connotado; a la vez oculto y
explícito, en esas imágenes fotográficas que de manera más o menos consciente,
sirven de propaganda a una sociedad de consumo, ajena a la de Cuba. Así,
conseguirán despejar la pretendida inocencia analógica de la fotografía y
comprender su fuerte carga ideológica. Cuanto más sepa el periodista del cómo
6
leer esas fotos, más eficaz será en su tarea de enfrentarse a esta suerte de
publicidad sutil y defender los principios del Socialismo.
La tesis resulta viable porque no precisa del despliegue de grandes recursos
materiales para su ejecución: basta con disponer de conexión a internet y acceso
a Facebook, herramientas ambas de las que se puede hacer uso desde la propia
Universidad de Camagüey.
Se plantea la realización de una investigación comunicológica de corte cualitativo.
En correspondencia, se diseña un estudio de caso único inclusivo. Como ya se
ha dicho, es este un estudio de mensaje que emplea, del nivel empírico, el
método de análisis semiótico de la imagen, aplicado mediante la técnica del
análisis de las estratificaciones socioculturales del sentido en la imagen.
Asimismo, se vale de métodos del nivel teórico: el análisis-síntesis y la inducción-
deducción. La revisión bibliográfica o documental constituye otra técnica
empleada en esta tesis. Se toma como población la fotografía de aficionado
publicada en Facebook, durante el año 2014, por los cubanos que emigraron a
Estados Unidos después de 1959 y que son amigos de la investigadora a través
de esa red social. La muestra es intencional, no probabilística y responde a varias
tipologías de selección, a saber: muestreo por conveniencia y muestreo diverso o
de variación máxima.
La tesis comprende dos capítulos: teórico-referencial y metodológico, en ese
orden. El primer apartado contiene las bases teóricas que sustentan el estudio en
cuestión. Se ha dividido en cinco epígrafes en los que se diserta acerca de los
siguientes contenidos: relación entre comunicación y semiótica, semiótica como
herramienta de análisis de la imagen fotográfica, fotografía como construcción y
evaluación de la realidad, el método de análisis semiótico de la imagen, y
Facebook como canal para mostrar la fotografía de aficionado de los emigrantes
cubanos. A continuación, el marco referencial aborda el fenómeno migratorio
entre Cuba y los Estados Unidos. El capítulo segundo contiene los elementos del
diseño metodológico así como el análisis de los resultados. La organización de la
tesis se ajusta a una lógica categorial, va de lo general a lo particular, para,
finalmente, exponer las conclusiones sobre el objeto de estudio.
7
Capítulo I: apuntes teóricos para una investigación empírica.
En este capítulo, se presentan las bases teóricas que sustentan la tesis. Sin
didactismos y de forma explícita, se diserta aquí acerca de los diferentes temas
que gravitan alrededor del objeto de estudio con el fin de acercarse a él en un
modo holístico Ninguna de las materias que se verán seguidamente se ha tratado
de forma aislada, sino en su estrecha relación.
Asimismo, el acápite referencial, incluido dentro de este capítulo, expone una
caracterización del proceso migratorio entre Cuba y los Estados Unidos a partir
del triunfo revolucionario, hecho que politizó e ideologizó las tendencias
migratorias, a partir de las profundas discrepancias de esa naturaleza que se
generaron entre los dos países.
1. En busca de un concepto integral de comunicación.
Todo comunica: palabras, gestos, modas, e imágenes son estructuras
significantes que conllevan una cierta lectura. Esta idea, defendida por numerosos
autores y corrientes teóricas (Barthes, 1999; Hall, 1980; Watzlawick, Beavin, &
Jackson, 1985) llevó a que la semiótica4 se expandiera desde el análisis del texto
propiamente escrito (herencia de su antecesora, la lingüística) hasta el análisis de
los signos no verbales.
La presente tesis, por tanto, se adhiere a la premisa de la naturaleza simbólica de
la comunicación, defendida por Watzlawick, Beavin y Jackson, en el libro Teoría
de la Comunicación Humana (1981), en los términos, justamente, de que es
imposible no comunicar porque todo comunica.
Para los propósitos instrumentales de esta investigación, se adopta la definición
de las profesoras cubanas María Margarita Alonso e Hilda Saladrigas (2005),
quienes concluyen que:
El término que proviene del latín communis, significa poner en común y expresa la
esencia de un proceso sociocultural básico que se da en diferentes espacios,
entre un número diverso de actores sociales que producen y hacen uso de la
4 Antes de 1969 existía entre los académicos la distinción marcada entre semiología y semiótica, haciendo
referencia la primera a la tradición desarrollada en Europa por Ferdinand de Saussure y sus seguidores,
mientras que la segunda, se refería a la línea encabezada por Charles Sanders Peirce y continuada
fundamentalmente en los países anglosajones. A partir de 1969, se decidió utilizar un único término:
semiótica, el cual asumiremos en esta investigación, aun cuando se haga referencia a métodos y teorías que
aparecen antes de 1969 y bajo la denominación de semiología.
8
información de manera privada o pública - sociales, grupales e interpersonales-, y
que con el desarrollo industrial se ha tecnologizado, diversificando sus soportes.
(p. 3)
El ciberespacio constituye uno de esos nuevos soportes en los que se ha
diversificado la comunicación. Con la irrupción de internet nacieron otros espacios
comunicacionales que, a su vez, trajeron otros códigos comunicativos. A las
comunidades virtuales, y a las redes sociales como un caso específico de
comunidad virtual, se dedicará el apartado siguiente.
2. Comunidad virtual y redes sociales.
Está surgiendo un nuevo tipo de relaciones entre las personas que no conoce
fronteras. La globalización está transformando nuestras vidas. Esta es la
característica que mejor define la sociedad en la que vivimos, la que le imprime un
rasgo más distintivo (Javaloy & Espelt, 2007, p. 642).
Internet desdibujó las fronteras geográficas (y en muchos aspectos hasta las
culturales), colocó a los seres humanos en la era que expertos de la
comunicación como Gustavo Matías (s.f, citado por Bethancourt, 1999), han dado
en llamar el “Infolítico”, “periodo caracterizado por la integración del teléfono, del
ordenador y de los medios de comunicación que lleva al ser humano a ampliar
sus posibilidades de relación con los demás hombres a través de sonidos,
imágenes y datos”. (Bethancourt, 1999, p. 1)
Internet puso al mundo en posición de convertirse en la “aldea global”5 que
McLuhan (1968) había avizorado.
En la actualidad, el uso de Internet con propósitos de ocio supera a su uso
profesional. El medio posee el atractivo de facilitar el conocer nuevas personas y
relacionarse en la red. “Esta nueva tecnología trae consigo una serie de
características específicas que van a determinar la forma de comunicarse y
relacionarse”. (Moral, 2001, p. 16)
5 Aldea global es un término acuñado por el sociólogo canadiense Marshall McLuhan, como expresión de la
exponencialmente creciente interconectividad humana a escala global generada por los medios
electrónicos de comunicación. El término se refiere a la idea de que, debido a la velocidad de las
comunicaciones, toda la sociedad humana comenzaría a transformarse y su estilo de vida se volvería similar
al de una aldea. Debido al progreso tecnológico, todos los habitantes del planeta empezarían a conocerse
unos a otros y a comunicarse de manera instantánea y directa.
9
Ese conjunto de características específicas, hacen que surjan formas de
interacción y comunicación diferentes a las de la vida cotidiana. “Los ambientes
sociales de Internet (news, chat, MOOS...) son también una alternativa para
probar nuevos aspectos de la personalidad y de la identidad del individuo de
forma no precipitada, sin el riesgo de perturbar la vida real” (Turkle, 1995, citado
por Moral, 2001, pp. 19-20)
Así las cosas, con internet surgió un nuevo tipo de comunidad fomentada más allá
del espacio y el tiempo: la comunidad virtual, donde las personas se presentan,
en mayor medida que en una conversación cara a cara, con una versión
idealizada de ellos mismos. Castells (1996, citado por Imaña, 2008) definía a las
comunidades virtuales como “redes electrónicas autodefinidas de comunicación
interactiva, organizadas en torno a un interés compartido, aunque a veces la
comunicación se convierte, en sí misma, en la meta.” (p. 395) En tal sentido, las
redes sociales virtuales constituyen el ejemplo más elocuente de qué es, cómo se
conforma y opera una comunidad virtual.
Una red social “se define como una organización social que coordina a los entes
autónomos, quienes voluntariamente se unen para intercambiar información,
bienes o servicios con el fin de lograr un resultado conjunto” (Messner, 1999,
citado por Cardozo, 2009, p. 4)
De manera que las redes son, ante todo, formas de interacción social, espacios
sociales de convivencia y conectividad, abiertos y horizontales que aglutinan a
personas que se identifican con las mismas necesidades y problemáticas.
Claro que la sociedad siempre ha sido una red, entendida en términos de relación
entre grupos de personas. Internet y el universo virtual han venido a incrementar,
en una escala exorbitante, ese número de personas relacionadas, y, por tanto, el
concepto de red social se complejiza.
Aquella teoría de los seis grados6 que dotaba a la frase popular “el mundo es un
pañuelo” de cierta validez científica, ahora se desborda en el mundo de las redes
sociales donde se puede interactuar con millones de personas diariamente y
desde cualquier parte del globo.
6 Teoría de los 6 grados de separación: “este concepto está basado en la idea de que el número de
conocidos crece exponencialmente con el número de enlaces en la cadena, y sólo un número pequeño de enlaces son necesarios para que el conjunto de conocidos se convierta en la población humana entera”. (Cardozo, 2009, p. 1)
10
Introduced by Stanley Milgram in 1967, the theory of six degrees of separation,
which supposes that you’re just a half-dozen introductions away from anyone you
want to meet, has found the Internet. They’re known as social-networking services.
Such services use the Internet to help users expand their networks of personal and
business relationships.
The process is simple. After joining one or more of these sites, you send
messages to people you know, asking them to join. They in turn invite people they
know, and so on. In this way, you construct an enormous network of people to
whom you have personal links. (Metz, 2004, citado por Kadushin, 2005, p. 140)
Se impone ahora un acercamiento a la red social de la que se ocupa este estudio:
Facebook. A continuación, se exponen una serie de características que, de forma
conjunta, responden a la interrogante ¿qué cosa es el Facebook?
2.1 Dentro de la red: Facebook
De entre todas las redes sociales virtuales que circulan en la WWW, Facebook es
la más exitosa, en términos de cantidad de usuarios. "Facebook es la mayor red
social de Internet. Aunque GeoCities o My - Space fueran espacios consolidados,
Facebook se implantó revolucionando el concepto de interacción”. (Tello, 2013, p.
5)
Facebook fue creado, en el año 2004, por Mark Zuckerberg7, dos años más tarde
el ingreso dejó de estar restringido a la comunidad universitaria estadounidense.
Ahora, basta poseer acceso a internet y una cuenta de correo electrónico para
adentrarse en el Facebook8.
Incluye diversas aplicaciones, que permiten entre otras opciones, subir fotografías
y videos, jugar, consultar su horóscopo, planear encuentros y actividades, pero
sobre todo, comunicarse con otras personas y conformar redes sociales. A través
de Facebook se buscan contactos y grupos de interés. 7 Mark Elliot Zuckerberg (White Plains, Estados Unidos, 14 de mayo de 1984), es un programador y
empresario estadounidense conocido por ser el creador de Facebook. Para desarrollar la red, Zuckerberg
contó con el apoyo de sus compañeros de Harvard, el coordinador de Ciencias de la computación y sus
compañeros de habitación Eduardo Saverin, Dustin Moskovitz y Chris Hughes.
8 El nombre de la red hace referencia al boletín que la administración de muchas universidades entrega a
los estudiantes del primer año con la intención de ayudarlos a que se conozcan más entre ellos.
11
En las redes sociales como esta, es posible incorporar información personal, de
hecho, ello constituye un requisito para la creación de la cuenta en la red.
Facebook es la plataforma con mayor acceso a gran cantidad de datos
personales como la profesión, fecha de nacimiento, empresa, lugar de trabajo o
centro de estudios, así como información relacionada con deseos y aspiraciones
del sujeto.
Facebook recopila esta información a través de distintas opciones (settings), o la
exploración a través de su célebre opción “me gusta”.
Los “me gusta” de Facebook pueden ser usados para predecir automáticamente y
con exactitud un rango de características personales altamente sensibles,
incluidas: la orientación sexual, la etnicidad, las perspectivas políticas y religiosas,
rasgos de la personalidad, inteligencia, felicidad, el uso de sustancias adictivas, la
separación de los padres, edad y género. (Kosinskia, Stillwella & Grae - pelb,
2013).
Por otro lado, Facebook ofrece servicios como la lista de amigos: permite
agregar a cualquier persona que conozca y esté registrada, siempre que acepte
su invitación. Para ello, el servidor de Facebook posee herramientas de búsqueda
y de sugerencia de amigos.
El chat: servicio de mensajería instantánea. Además, están los grupos y
páginas que reúnen personas con intereses comunes.
Biografía: es un espacio en cada perfil que permite que los amigos escriban
mensajes, así como ingresar imágenes y poner cualquier tipo de logos en tu
publicación.
De este modo, es sin duda el entretenimiento y la información de actualidad el
contenido que mejor se adapta a esos fines.
Facebook es un espacio de gestión de contenido, basado en la función que
establece el uso de las redes sociales y que Castells (2009, citado por Romer,
2012) enunció como EMEREC (emisor-medio-receptor) (p. 812).
Su eficacia y éxito viene dado en proporción directa a la sencillez con la cual se
puede agregar hipertexto, video e imagen. O sea, por la simplicidad para
presentar contenido multimedia y todo ello, en forma de relaciones personales. De
este modo, comienza una secuencia lógica donde todos los contenidos derivan
12
hacia intentos de socialización (los “contactos” se denominan “amigos”, “fans”,
“seguidores”…).
Páginas atrás se apuntaba que la actividad relacionada con la proyección de la
propia imagen a través de esta red y mediante fotografías es una de las
aplicaciones más populares del Facebook. Esas fotografías seleccionadas para
ser publicadas en el perfil están determinadas por una serie de factores de
connotación. Para entender esto, es necesario abundar en lo que Roland Barthes
(1961) denominó “la paradoja de la fotografía”. A esa forma particular de
producción de imágenes se dedicará el apartado siguiente.
3. Con rigor didáctico: apuntes teóricos sobre la fotografía.
“Las fotografías son quizás los objetos más misteriosos que constituyen, y
densifican, el ambiente que reconocemos como moderno”.(Sontang, 2006, p. 16)
El propósito de este epígrafe no es reproducir la historia de la fotografía, remitirse
a la época de Niepce y Daguerre, sino dejar sentados algunos aportes teóricos
sobre las particularidades de la imagen fotográfica tal y como se entiende y usa
hoy día por aquellas personas que no tiene una formación profesional en este
ámbito, léase, aficionados9.
De una u otra manera, en casi todos los apartados de esta investigación se tratan
algunos de los aspectos a continuación desarrollados, pero vale su
sistematización rigurosa con el fin de aglutinar las premisas que, acerca de la
fotografía, se pueden encontrar dispersas en el presente cuerpo teórico.
3.1 El poder de la imagen fotográfica.
Sin grandes costos o esfuerzos intelectuales, hoy casi todo el mundo tiene acceso
a la fotografía, se ha convertido en un medio masivo. Atrás quedaron los días en
que hacerse una foto era privilegio de las élites. El desarrollo tecnológico ha
puesto cámaras hasta en los teléfonos móviles, lo cual ha democratizado,
abaratado y, por con siguiente, popularizado la fotografía.
9 Léase aficionado, a los efectos de esta tesis, solo en oposición a profesional, y no como derivado de afición
o sinónimo de hobby. La fotografía de aficionado hay que definirla en oposición a la fotografía de tipo
profesional, según el uso que Bourdieu (1979) da al término en su libro Un arte medio. De tal oposición
resulta entonces, que la fotografía de aficionado es aquella tomada por personas que no poseen una
formación profesional en este ámbito y por tanto, desconocen las normas y reglas a las que se ajusta la
fotografía artística o de prensa.
13
El poder de la foto, y tal vez en ello resida su popularidad, consiste en la
confianza, en la objetividad aparente que le da la analogía con el mundo real, al
extremo en que son empleadas como evidencias judiciales.
En la sociedad de hoy, dominada por imágenes, el hombre, el fotógrafo
aficionado, usa las instantáneas para hacerse visible y construir sus propios
relatos bajo la protección del reflejo analógico, porque la fotografía es, además,
un acto social.
La fotografía implica una proximidad o cercanía, un haber estado allí que nadie
cuestiona gracias al poder de la denotación. La foto es, en apariencia, un mensaje
sin código.
El fotógrafo aficionado no es consciente de lo que Barthes (1961) denominó la
paradoja fotográfica. En la fotografía, coinciden dos mensajes, uno sin código o
denotado y otro connotado, esto es, codificado. Pero lo paradójico radica, no en
la coincidencia de estos dos mensajes, sino en que el connotado se desarrolla a
partir del denotado.
Con solo una lectura corriente y espontánea, no podrían distinguirse los dos
mensajes. “El espectador de la imagen recibe al mismo tiempo el mensaje
perceptivo y el mensaje cultural” (Barthes, 1964, p. 3) La ausencia de código
desintelectualiza el mensaje porque parece proporcionar un fundamento natural a
los signos de la cultura.
Así se tiene entonces, que la denotación es lo análogo fotográfico, y la
connotación, la imposición de un mensaje secundario a lo estrictamente análogo
fotográfico mediante una serie de procedimientos de connotación, que serán
tratados con posterioridad. Las intervenciones del hombre en la fotografía
(encuadre, distancia, luz, textura) pertenecen por entero al plano de la
connotación.
La lectura de la fotografía es siempre histórica, porque históricos son los códigos
de connotación, a saber, dependen del significado que les otorgue una sociedad
dada en una época determinada. Además de históricos, los códigos de
connotación son arbitrarios y racionales, se establecen por convenio social y
pueden constituir una herencia antropológica. “Desde el punto de vista semiótico,
la fotografía resulta una inscripción de códigos sociales, culturales e ideológicos”.
(Bueno, 2014, p. 9)
14
Como la fotografía posee un mensaje connotado, la fotografía significa, y no
puede ser vista como mero soporte.
Toda imagen, incluyendo la fotográfica, se caracteriza por la polisemia; esto es,
que implica varios significados entre los cuales el lector puede elegir algunos e
ignorar los otros. El modo de ver del fotógrafo se manifiesta en su elección del
tema, y el de los espectadores se deja ver en la elección de los significados que
acuerde a una determinada imagen.
Así, la connotación depende de una sociología que se da tanto desde la emisión
como desde la recepción de la foto. La elección de una toma de entre todo el
universo objetivamente fotografiable es hecha de acuerdo con los esquemas de
pensamiento y percepción, los valores éticos y estéticos, los gustos y
aspiraciones de clase, la relación con la sociedad del sujeto emisor. Y son los
mismos factores los que intervienen en la lectura, en la elección de uno u otro
significado de la imagen fotográfica.
Conviene aclarar que la fotografía no siempre indica posesión, también
aspiraciones, anhelos. “Igual que los sueños son siempre una realización de
deseos, las fotografías no sólo describen la realidad sino que la construyen.”
(Miguel & Ponce de León, 1994, p. p 88-91)
En resumen: el poder de la fotografía consiste en lo que Barthes (1961) denominó
su “paradoja”, la expresión de lo connotado solo a través del mensaje denotado y
sin código. Su analogía con el mundo real mitifica (en términos del propio
Barthes), hace pasar como realidad natural lo que es en verdad una elección que
responde a patrones socioculturales e ideológicos.
Esos patrones se imponen muy generalmente sin que, muchas veces, el emisor
de la foto sea consciente de ello. La fotografía de aficionado está así, sujeta a un
conjunto de leyes y normas implícitas.
A la fotografía de aficionado se dedica el siguiente subepígrafe.
3.2 La fotografía de aficionado.
Es un hecho que “la fotografía se ha desarrollado hasta convertirse en el modelo
dominante de producción de imágenes”(Winkel, 2014), pues es este un medio
barato y al alcance de las mayorías, ya incluso desde dispositivos como teléfonos
móviles. (p. 14)
15
Cualquier persona es un fotógrafo aficionado en potencia, basta con que posea
una cámara y sepa apretar el obturador para captar una toma. Así de simple, sin
conocer las normas y leyes que rigen la práctica fotográfica profesional.
De acuerdo con Pierre Bourdieu (2003), la fotografía hecha por aficionados
expresa no solo las intenciones explícitas de quien la ha tomado, sino además,
los esquemas de percepción, pensamiento y apreciación comunes a todo un
grupo.
El fotógrafo aficionado no es consciente cuánto de sí mismo implica la imagen
que capta, y he ahí lo que la hace valedera para su estudio: el sujeto no tiene
cómo (o no le interesa) escapar de llevar a la foto su sistema de valores,
ideología, representaciones sociales y percepción de la realidad.
A partir de la fotografía, se pueden conocer no solo una serie de características
propias del sujeto individual que toma la imagen, sino más allá, se descubren sus
relaciones con el contexto político, social, histórico y económico que le rodea, la
manera en que el sujeto se apropia de la realidad, la interpreta y asume, el modo
en que esta incide en aquel.
La función de la foto consiste en solemnizar, eternizar, la toma escogida.
Y en el momento de la elección es cuando se revela que la foto no es un producto
de la casualidad, no es una reproducción de la realidad tal cual. La foto es, en
cambio, resultado de una lógica causal, muestra de cómo el sujeto percibe esa
realidad. Aquí entran a jugar una serie de factores que dotan a la foto de un
mensaje connotado, presente a través de lo analógico, puramente denotado.
La significación y función que cada grupo social atribuye a la fotografía está en
estrecha relación con la estructura misma del grupo y su posición en la estructura
social. Así pues, las fotos publicadas en Facebook por los cubanos emigrados
están destinadas a relatar la “feliz concreción de las expectativas migratorias”, a
marcar, en suma, una distinción social simbólica entre la vida fuera y dentro de la
Isla.
En Un arte medio (2003), Pierre Bourdieu ilustra esto con un ejemplo: describe la
foto enviada por una recién casada a su familia. En la foto se ve a un hombre
vestido con uniforme de cartero “posando, de pie, con la mano derecha sobre el
respaldo de una sillita estilo oriental. Lo que la hija que había emigrado enviaba a
su familia no era la fotografía de su marido, sino el símbolo de su éxito social.” (p.
62)
16
La conmemoración de los logros de los individuos en tanto miembros de una
familia (así como de otros grupos) es el primer uso popular de la fotografía. Con
rigor religioso, se recogen las ceremonias de boda y cumpleaños, el nacimiento
del niño, las visitas, los viajes, las graduaciones. La cámara es, si se quiere, un
miembro más de la familia que construye nuevos significados: “No fotografiar a los
propios hijos, sobre todo cuando son pequeños, es señal de indiferencia de los
padres, así como no posar para la foto de graduación del bachillerato es un gesto
de rebelión adolescente.” (Sontang, 2006, p. 22) La fotografía, tiene así, carácter
ritual y ceremonial.
La fotografía de las ceremonias fija las conductas socialmente aprobadas y
reguladas, o sea, que su función es solemnizar un ritual que, socialmente, ya está
solemnizado.
El turismo resulta una actividad que promueve la práctica fotográfica. Las fotos de
los viajes turísticos no solo testimonian la presencia efectiva en ese lugar, tal vez
nuevo, tal vez exótico, tal vez caro; sino que además se alzan como prueba del
estatus económico de los protagonistas. La fotografía articula relaciones de poder.
En las vacaciones, donde el sujeto se aleja de su entorno cotidiano, aumentan las
fotos de paisaje y monumentos. Se fotografía, más que el lugar, el tiempo libre, la
certeza de haber dispuesto de él con libertad.
En resumen los diversos usos que de ella se hacen no vienen más que a
reafirmar la legitimidad de otras prácticas sociales. Y por último, la fotografía
siempre representa una relación mediata entre fotógrafo y objeto fotografiado.
La semiótica de la imagen, como campo disciplinar en construcción, se ocupa de
la lectura de la imagen fotográfica. A continuación, se presentan algunas
consideraciones generales acerca de la semiótica hasta particularizar en la
semiótica de la imagen fotográfica.
4. La semiótica: más que una moda.
Si vas a los cocteles a los que hay que ir, o te quedas conversando en la puerta de
los cines en los que hay que estar, o lees la revista dominical de los periódicos que
hay que leer, o miras los programas de arte nocturno que hay que mirar, sabrás que
semiótica es una valiosa palabra de moda.(Cobley & Jansz, 2003, p. 1)
Las fotografías objeto de estudio, como textos de naturaleza iconográfica,
conducen al examen de la semiótica de la imagen.
17
En La retórica de la imagen (1964), Roland Barthes esboza el camino a seguir
para el análisis semiótico de la fotografía al separar los tres mensajes que agrupa
una foto: el lingüístico (todas las palabras que aparecen en el aviso), el icónico
codificado (las connotaciones de la fotografía) y el icónico no codificado (las
denotaciones de la fotografía).
El mensaje icónico codificado son las connotaciones visuales derivadas de la
forma en que están dispuestos los elementos fotografiados. Por su parte, el
mensaje icónico no codificado se corresponde con la denotación literal, el
reconocimiento de objetos identificables en la fotografía, independientemente del
código más amplio de la sociedad.
Para Barthes, el mensaje lingüístico no es más que un parásito, una redundancia
innecesaria.
El texto constituye un mensaje parásito, destinado a connotar la imagen, es decir,
a uno o varios significados secundarios. En otras palabras, y eso representa un
vuelco histórico importante, la imagen ya no ilustra la palabra; es la palabra que,
estructuralmente, es parásita de la imagen. (Barthes, 1961, p. 6)
Barthes propone analizar primero las connotaciones que las denotaciones de la
fotografía, esto se debe a que el proceso de connotación es tan natural e
inmediato cuando se lo experimenta, que resulta casi imposible separar la
connotación de la denotación.
En efecto, el lector de la fotografía identifica primero lo que los signos representan
y acuerda a estos signos cierto tipo de sentido cultural, social, emocional. Ahora
bien, este no es un proceso necesariamente consciente y en la práctica ocurre de
forma casi instantánea y simultánea, especialmente cuando se trata de imágenes.
Por ello, esta tesis propone realizar el análisis semiótico de la fotografía partiendo
del plano connotado y considerando el mensaje lingüístico como indicador de esa
dimensión. Sobre este procedimiento se abunda en el epígrafe dedicado al
método, así como en el capítulo metodológico del presente trabajo de diploma.
El reconocimiento de la connotación del signo implica el reconocimiento de la
existencia de un lector activo dotado de una serie de competencias para
decodificar el mensaje connotado, competencias que a su vez, están atravesadas
por la combinación de factores individuales y macrosociales relativos al sujeto
lector.
18
Es Barthes quien, preocupado por la connotación en la imagen fotográfica, inicia
la historia de la semiótica de la fotografía con un ensayo ya clásico: El mensaje
fotográfico (1961) al que sucedería, en 1964, La retórica de la imagen, antes
mencionado. En este punto se ha llegado al análisis de la fotografía.
4.1 Semiótica de la fotografía para el análisis de las fotos de aficionado.
Articulando propuestas.
Esta tesis privilegia las reflexiones teóricas de Roland Barthes en cuanto al tema,
porque él estableció un precedente que las disquisiciones teóricas posteriores,
incluso aquellas guiadas por sus preceptos, no han conseguido superar o mejorar.
La propuesta de Roland Barthes se conjuga aquí con la del profesor peruano
Juan Carlos Callacondo, quien en su libro Comunicación integral (2009) arroja
algunas luces sobre el análisis de la fotografía.
Los factores de connotación se expresan a través de códigos de connotación
constituidos por una simbólica universal o por una retórica de la época, esto es,
por una reserva de estereotipos (esquemas, colores, grafismos, gestos,
expresiones), de acuerdo con lo que plantea Barthes en El Mensaje fotográfico
(1961).
A los gestos y expresiones se debe prestar especial atención, pues de las
posturas y estados de ánimo de los actores representados es posible obtener
numerosa información relacionada con la intencionalidad de la foto.
Los esquemas y grafismos que aparecen en una fotografía pueden brindar
numerosa información acerca del lugar y el momento en que fue tomada la
misma. Claro, que esta información solo se verifica atendiendo a las
competencias culturales del lector de la foto.
El color transmite distintos significados. Los colores pueden llegar a constituirse
en verdaderos símbolos por convenio social, la relación entre el color y el
significado que le es atribuido suele ser arbitraria, semejante a la que liga a la
imagen acústica con el concepto. El mundo occidental ha establecido y aceptado
socialmente los siguientes significados para los colores a los que se acogerá el
presente estudio:
Blanco: significa pureza, frescura, limpieza, paz. El negro es color de la elegancia,
la seriedad, el luto. El azul connota seriedad, y el rojo, pasión, peligro. Con el
amarillo se da la idea de traición, frivolidad, diversión, eternidad / divinidad. El
verde para la naturaleza, juventud, tranquilidad, y limpieza.
19
Los colores pastel, la explosión del color de forma general, según Sontang (2006),
se asocia a la vida moderna, a las casa de las familias de clase media llenas de
nuevos equipos portátiles y plegables.
Barthes (1961) define además algunos procedimientos de connotación:
El trucaje resulta muy familiar a los fotógrafos aficionados de hoy que, valiéndose
de la “digitalidad”10 y las computadoras pueden, sin mayor dificultad, agregar,
quitar, combinar, agrandar, reducir, o sustituir cualquier elemento presente en la
foto. La digitalización no solo permite una reproducción a mayor escala de la
imagen fotográfica, sino que además hace posible un segundo proceso de
producción al alterar los elementos presentes originalmente en la foto.
La pose no es un procedimiento específicamente fotográfico, pero es difícil dejar
de nombrarlo, en la medida en que su efecto proviene del principio analógico que
fundamentará la fotografía: el mensaje no es aquí sino: el lector recibe como
simple denotación lo que de hecho es una estructura doble, denotada-connotada.
(Barthes, 1961, p. 4)
Los objetos presentes en la foto ayudan a descifrar la connotación del mensaje
fotográfico porque son “inductores corrientes de asociaciones de ideas o, de
manera más oscura, verdaderos símbolos” (Barthes, 1961 p. 4) que le imponen
un sentido secundario al mensaje fotográfico propiamente dicho. La foto, tiene la
particularidad de la analogía con el mundo real, de modo que los significantes
presentes en la foto guardan una relación de “analogon”11 (visual) con los objetos
del mundo real, estos se constituyen en verdaderos iconos a nivel de denotación,
y en símbolos, a escala de connotación.
“En la fotogenia, el mensaje connotado está en la imagen misma, (es decir, en
general sublimada), por técnicas de iluminación, de impresión y de revelado.”
(Barthes, 1961, p. 4)
Aparentemente, sólo puede hablarse de esteticismo en fotografía de manera
ambigua: cuando la fotografía se hace pintura, es decir composición o sustancia
visual deliberadamente tratada, ya sea para significarse a sí misma, ya sea para 10 Término acuñado por Sonnesson (2009) para referirse a la producción de imágenes en la era digital.
11 Término establecido por Barthes (1961) para referirse a la analogía entre los objetos de la fotografía y los
del mundo real.
20
imponer un significado por lo general más sutil y más complejo de lo que lo
permiten otros procedimientos de connotación. (Barthes, 1961, p. 4)
Una secuencia de fotografías de igual o similar tema compone lo que se
denomina sintaxis. El significante de connotación se encuentra en el
encadenamiento del conjunto.
Aunque es más común encontrar estos tres últimos procedimientos de
connotación en la fotografía artística y profesional que en la de aficionado, eso no
significa que no exista algún sujeto aficionado que los emplee y con certeza no
significa que este estudio lo desconocerá, si se presenta tal caso a lo largo de la
investigación.
Ahora bien, qué ocurre con la sustancia de la fotografía: las líneas, los planos. El
profesor peruano Juan Carlos Callacondo (2009) ofrece las pautas para
aprehender esta sustancia.
Toda imagen está hecha de líneas. Cierto que la imagen digital se compone por
puntos, píxeles, pero estos escapan a la percepción visual natural. Para verlos es
necesario aumentar la imagen en la computadora en programas especializados,
el ojo humano solo ve líneas.
Según Callacondo (2009), “las líneas horizontales, sugieren sensaciones de
serenidad, tranquilidad, estabilidad, calma, reposo. Las líneas verticales,
transmiten autoridad, prestigio, equilibrio. Las horizontales y verticales sugieren el
equilibrio de los elementos (personajes, objetos, escenarios) que contiene una
imagen.” (p. 160)
“Las líneas oblicuas o diagonales, reflejan movimiento, violencia, lucha. Las
líneas curvas, se dirigen más a los sentidos. Las diagonales y curvas son
inestables, dinámicas, sugerentes.”(Callacondo, 2009, p. 160)
Otro aspecto a considerar es la luz, que además de posibilitar la representación
de la realidad, cambia los tonos de color y hace que los objetos parezcan
distintos; también puede transmitir una variedad de sensaciones y significados,
dependiendo de su volumen, tono y dirección.
La luz puede ser natural, si proviene del entorno; o focal, en el caso de que
proceda de un foco situado en una dirección determinada.
La composición y el encuadre también convendría considerarlos como
elementos que intervienen en la connotación del mensaje fotográfico, pues son,
21
con frecuencia, intencionado por quien toma y protagoniza la foto. Por
composición se entiende la disposición de los elementos (objetos, personas,
iconos etc.,) que forman parte del encuadre de una imagen. El encuadre es la
relación espacial que guardan entre sí los diversos sujetos y objetos que están
incluidos en el plano.
De acuerdo con Callacondo (2009) “la composición ayuda a la identificación del
motivo principal de la imagen “(p. 165). Así, una situación a la derecha, por
ejemplo, tiene mayor influjo que a la izquierda; una forma rectangular destaca la
solidez, el estatismo de los representados; mientras que la organización en
triángulos, de claro predominio oblicuo, se traduce en inquietud y tirantez.
Conviene definir otros elementos que intervienen en la connotación, a saber, los
planos, las poses y la angulación.
“La pose natural se identifica porque la persona u objeto retratado no miran
fijamente a la cámara.” (Marzal, 2004, citado por Bueno, 2014, p. 21)
En la pose escenificada, la intencionalidad de posar para una cámara tiende a
que las personas, además de mostrar actitudes no siempre acordes con su
estado de ánimo, adopten una postura rígida. Para el observador, el
acontecimiento puede perder credibilidad e interés.
Los planos determinan la existencia de una profundidad espacial en la imagen.
“Se sabe que los planos cercanos o cerrados transmiten cercanía, afecto y los
generales o abiertos generan distancia, frivolidad, [son] impersonales” (Villamizar,
2008, citado por Bueno, 2014, p. 22)
El tamaño de la figura humana en el encuadre determina el tipo de plano. Se
puede distinguir entre primer plano (PP), plano medio (PM), plano americano
(PA), plano entero (PE), plano general (PG), gran plano general (GPG), plano
detalle (PD).
La angulación corresponde a una determinada manera de mirar, es el punto
desde donde se realiza la toma, el cual incide en cómo se puede ver la imagen.
El ángulo picado minimiza; el contrapicado, maximiza, enaltece, y el frontal o
muestra a la persona de manera normal. El conjunto de estos elementos debe ser
tenido en cuenta para el análisis de la fotografía.
Todos estos componentes pueden ser usados por el emisor de la fotografía, de
manera más o menos consciente, para dotar a la foto de una connotación
específica. Para Barthes la connotación es, en términos generales, la ideología
22
burguesa.
Y así como el emisor los emplea, el analista de la fotografía debe saber
descifrarlos, o lo que es lo mismo, decodificarlos. Luego de hacer esta indagación,
el analista puede hacer inferencias en cuanto al emisor de la fotografía, y llegar
así al conocimiento de los factores de connotación que determinan el contenido
de la foto.
Una vez presentados los elementos que hay que tener en cuenta para el análisis
de la fotografía es obligado acercarse al cómo se hace. El epígrafe siguiente
aborda las consideraciones necesarias acerca del método semiótico del análisis
de la imagen.
5. De cómo leer una foto: el análisis semiótico de la imagen como
método de investigación.
“Comprender el funcionamiento de la imagen ha sido [tarea] emprendida por la
semiótica, disciplina heteróclita que desde los años sesenta examina las
significaciones del universo visual”. (Aguilar, 2004, p. 10)
Recogido en la literatura como análisis semiótico este es un método que nace
de la lingüística y del análisis de textos escritos, y que, posteriormente, se
extrapoló al estudio de la imagen. El análisis semiótico ha adoptado disímiles
variantes y aún hoy se encuentra en constante actualización.
De manera general el análisis semiótico de la imagen puede entenderse, de
acuerdo a lo expuesto por Aguilar-Leyva en La semiología y el análisis de lo visual
(2004), como “el discernimiento de lo que un texto visual connota a partir de lo
que denota.” (p. 21)
De acuerdo con Metz (1970), el análisis de la imagen no debería consistir en
indagar el sistema de la imagen en sí. “No todo es icónico en el icono, y siempre
hay algo de icónico, fuera del icono mismo” (Metz, 1970, citado por Aguilar, 2004,
p. 23)
Las palabras de Metz sugieren que el analista salga del laboratorio y dirija su
atención a otros sistemas que, encontrándose fuera de la imagen, guardan una
relación estrecha con ella e incluso, determinan su contenido. El análisis ya no
estaría, entonces, restringido al sistema de la imagen, sino que iría hasta esos
otros sistemas a los que la imagen fotográfica hace supuestamente referencia,
para acordar a esta, cierto significado.
Se refiere a la aplicación del análisis semiótico de la imagen mediante la técnica
23
de las estratificaciones socioculturales del sentido en la imagen, herramienta
principal de esta tesis en la que se abundará en el apartado siguiente.
5.1 La herramienta del método: el análisis de las estratificaciones
socioculturales del sentido en la imagen.
La misma “paradoja” de la fotografía, tal y como se adelantaba en el epígrafe
concerniente a la semiótica, conduce a que el análisis que propone esta tesis se
ciña a la connotación y los códigos y procedimientos que en ello intervienen.
El examen de las fotos parte del plano connotado Se comienza por identificar los
códigos de connotación (esquemas, colores, gestos, expresiones, grafismos,
encuadre, orientación de la luz, líneas.) y los procedimientos de connotación
(trucaje, pose, objetos, fotogenia, esteticismo, sintaxis, composición; ocasiones,
lugares y personajes fotografiados.), establecidos de acuerdo con las propuestas
definidas por Barthes (1961y 1964) y Callacondo (2009)12. Se identifica además el
mensaje lingüístico. El texto en la imagen, tal y como plantea Barthes (1961) está
destinado a connotarla, por eso se estimó conveniente incluirlo, junto a los
factores y códigos de connotación, dentro de los indicadores del plano connotado.
Es cierto que Barthes (1961) también apuntaba el carácter redundante y retórico
del texto que acompaña la imagen, pero en el caso de las fotografías publicadas
en Facebook, el análisis del texto arroja algunas luces sobre la circunstancia en
que fue tomada la foto, así como las motivaciones de su emisor.
También se ha decidido incluir dentro del mensaje lingüístico los datos del perfil
que brindan información sobre el sujeto emigrado, pues en muchos casos, las
fotografías no vienen más que a ser el testimonio gráfico de esa información.
Incluir los datos del perfil dentro de los mensajes lingüísticos no solo es coherente
con la propuesta de Barthes, sino que también permite el acercamiento a los
emisores.
Una vez hecho esto, se está en condiciones de hacer inferencias acerca de la
connotación implícita en estos elementos y componentes apoyándose en la
técnica de las estratificaciones socioculturales del sentido en la imagen.
En este tipo de exámenes el analista se enfoca al estudio del o los “sentidos” que
provienen de fuera de la imagen, para acordar a esta última una cierta
12 Remitirse al epígrafe 4.1 del apartado I de la tesis, donde se articulan las propuestas de ambos autores.
24
“coherencia”. Se recurre, aquí, a consideraciones sobre las problemáticas sociales
y culturales a las que la imagen analizada hace supuestamente referencia, directa
o indirectamente. Son precisamente estos datos socioculturales los que, por
ejemplo, explicarían la significación de las formas o los colores de un icono.
(Aguilar, 2004, p.25)
Debido a la analogía de la imagen fotográfica con los objetos reales, su análisis
puede beneficiarse, tomar prestados, aquellos códigos que intervienen en el
desciframiento del objeto. El código estaría en las estructuras mentales de
percepción visual dadas por una cultura en una época determinada. De tal forma
que se llega a explicar así, el modo en que los factores de connotación
determinan la elección de la toma y la relación mediata entre sujeto y fotografía.
Esta técnica posibilita el ser consecuentes con lo que aquí se ha expuesto
referido acerca del significado histórico de los códigos de connotación. Posibilita,
además, advertir en las fotos que los emigrados cubanos en Estados Unidos
publican en Facebook, alusiones a su pasado migratorio, a las diferencias
económicas y políticas entre Cuba y Estados Unidos.
Páginas atrás se anunciaba la consagración de un apartado al proceso migratorio
entre Cuba y Estados Unidos. A continuación se salda esa deuda teórica.
Marco referencial.
Aquí se podrán encontrar consideraciones generales acerca del fenómeno
migratorio, y, en forma particular, cómo se han comportado las relaciones
migratorias entre Cuba y los Estados Unidos, después del triunfo de la
Revolución.
1. Emigración: generalidades.
La migración “acontece cuando el individuo, por decisión propia o impulsado por
factores externos, decide trasladar el escenario donde desarrolla sus relaciones
sociales y su vida cotidiana hacia otra zona geográfica por un periodo
relativamente estable y largo.” (López Guerra, 2012, n. p.)
Migrar es propio de la conducta humana. Este fenómeno afecta a grupos de
personas (no a individuos) y tiene “consecuencias sociales, económicas y
culturales tanto en el país de origen como al país de destino.” (Narea, s.f., p. 9)
A lo largo de la historia de la humanidad el hombre ha emigrado en busca de
oportunidades más favorables y una vida mejor. En la actualidad, la emigración
25
constituye un fenómeno a escala global. Las líneas migratorias, siguiendo una
lógica economicista, van desde los países subdesarrollados a los desarrollados.
Actualmente se aprecia en el panorama internacional un incremento acelerado de
la emigración que se produce por vías ilegales e inseguras. En el caso cubano, la
emigración ilegal ha sido fomentada desde los Estados Unidos como parte de su
estrategia para apoderarse de la Isla.
1.1 El caso particular de los cubanos. La emigración cubana a la luz de las
relaciones entre Cuba y Estado Unidos.
“La Mayor de las Antillas no escapa a tamañas paradojas: Estudios recientes
develan que apenas entre 1995 y 2003 emigraron 34 202 cubanos con nivel
superior, aproximadamente el 20% del potencial profesional universitario de dicho
periodo.” (López Guerra, 2012, n. p.)
Inevitablemente la actitud del Estado y de la sociedad cubana con respecto a la
migración ha estado marcada por el conflicto bilateral Cuba-Estados Unidos.
Siempre ha pesado la doctrina estadounidense, su posición hegemónica en
relación a la Isla y la permisividad de leyes como la de Ajuste Cubano13. Ahora
bien, esa relación ha evolucionado en función de determinados contextos
históricos.
Investigaciones precedentes (García, 1996; Masud-Piloto, 1996; Pedraza, 1996,
2007; González Pando, 1998; Aja, 2001; Pérez, 2001) exponen que quienes
emigraron de Cuba en los primeros años posteriores a 1959 lo hacían por
discrepancias con la nueva política revolucionaria, pero luego del Período
Especial las causas pasaron a tener un matiz fundamentalmente económico.
Claro, aquí habría que hacer una salvedad desde el materialismo histórico: al
principio de la Revolución eran motivaciones de carácter político pero por una
afectación económica (pequeño- burgueses afectados por la política de la
13 Ley de Ajuste Cubano fue aprobada en EE.UU. con el fin de estimular a los cubanos a abandonar el país de
forma ilegal. La ley dice, de acuerdo con el Acta de Inmigración y Nacionalidad, “el status de cualquier
extranjero nativo o ciudadano cubano o que haya sido inspeccionado y admitido o puesto bajo palabra
(parolee) en EE.UU después del 1 de enero de 1959 y que haya estado presente físicamente en Estados
Unidos al menos durante un año, puede ser ajustado por el Fiscal General, a su discreción y conforme a las
regulaciones que pueda prescribir, a la de extranjero admitido legalmente para residir permanentemente, si
el extranjero hace una solicitud de dicho ajuste, y el extranjero es elegible para recibir una visa de
inmigrante y es admisible en Estados Unidos para residir permanentemente”.
26
nacionalización) Lo económico ha estado presente siempre, pero de diferente
manera.
1.1.2 Un acercamiento más detallado.
Las etapas migratorias. Algunas características sociodemográficas de los
migrantes.
Algunos autores, como Sánchez (2008) y De Vales & Montenegro (2010)
coinciden en distinguir cinco etapas en estos procesos migratorios cubanos dados
a partir de 1959. Cada una de las etapas está marcada por rasgos históricos,
sociodemográficos y políticos que la caracterizan.
Primera etapa (1959-1962)
Tras el triunfo revolucionario y hasta inicios de la década del 70 del pasado siglo,
las clases desplazadas del poder político y económico de la sociedad cubana, y
aquellas personas vinculadas directamente con el régimen batistiano fueron las
primeras en abandonar el país.
La mayoría de los migrantes llega a Estados Unidos con perspectivas de retorno,
pues confiaban en el fracaso del proceso social que recién comenzaba en Cuba y
en la ayuda del gobierno norteamericano en este sentido.
El período se caracterizó también por el predominio de mujeres y niños/as como
protagonistas en la emigración, debido a que son las familias nucleares las que
emprenden los desplazamientos.
Segunda etapa (1965-1973)
A raíz de la Crisis de Octubre en 1962, y como parte de las políticas encaminadas
a destruir la Revolución, la administración norteamericana suspendió de forma
casi absoluta la posibilidad de salir de Cuba hacia Estados Unidos. En
consecuencia, surge la migración marítima de cubanos por vías irregulares. Esta
emigración ilegal implicaba serios accidentes en el intento por llegar al país
receptor y secuestros de embarcaciones que muchas veces se encontraban
relacionados con el fenómeno.
Con el fin de contrarrestar la situación, el gobierno cubano autorizó la
reunificación de emigrados con sus familiares a partir de salidas por vías
regulares y seguras hacia Estados Unidos. Este escenario derivó en la firma del
“Memorándum de Entendimiento”, el primer acuerdo entre ambos gobiernos para
organizar el flujo migratorio.
27
Migró una parte importante de las clases y sectores sociales desplazados del
poder político y económico del país, con una composición etaria diversa.
En cuanto a los atributos sociodemográficos de los que migran a finales de los
años sesenta, estos responden a una dinámica cíclica producto de la propia
naturaleza de la emigración inicial.
Tercera etapa (1980)
Llegaron los sucesos de 1980 con los hechos del Mariel y la embajada del Perú.
Esta emigración estuvo condicionada en gran medida por la situación social que
imperó en la Isla durante los años setenta, espacio de tiempo conocido como el
quinquenio gris. Aquellos que no pudieron emigrar en esta década debido a la
represión en todos los sentidos y sectores de la vida, ven ahora el momento
apropiado para aventurarse fuera de las fronteras cubanas.
En los años sesenta, las personas que abandonaron el país pertenecían en su
mayoría a las capas medias de la población. Ya con el éxodo del Mariel, llegaron
a Estados Unidos marginados y presos cubanos por primera vez.
A diferencia de lo ocurrido hasta el momento, el caso del grupo de emigrantes del
Mariel presenta un mayor índice de masculinidad como consecuencia de la forma
particularmente violenta en que sucedieron los acontecimientos. En comparación
con las anteriores oleadas, la emigración del Mariel tuvo una menor incorporación
global efectiva a la actividad económica, y apreciable desocupación. Respecto al
color de la piel, son pocos los casos de población negra en el momento anterior al
Mariel; pero con este suceso, hay una fuerza mayor de mulatos y negros en la
emigración cubana hacia Estados Unidos.
Cuarta etapa (1984-1994)
Tras los sucesos del Mariel, las cifras de emigrados disminuyen y no vuelven a
incrementarse hasta finales de la década del 80, previo a la crisis y derrumbe del
Campo Socialista.
Las salidas a través de terceros países y por vías irregulares se mantienen. Estas
últimas no reportan incrementos, hasta la llegada de la crisis de los años noventa
cuando los volúmenes de salidas irregulares se disparan, esta vez con el caso de
los balseros.
El patrón de la emigración irregular para esta fecha, de acuerdo con datos
ofrecidos por el Centro de estudios sobre migraciones internacionales. (CEMI),
estará conformado por hombres y mujeres blancos con tendencia a ser mayores
28
de 30 años, residencia en el occidente del país y con nivel primario o secundario
de escolaridad. En el caso de los trabajadores, predominaron los administrativos y
los obreros. Se caracteriza por ser una oleada, en gran medida, indocumentada y
por tener una motivación cada vez más económica.
Lo cierto es que el fundamento político perdió primacía en la década de los años
90. Aun así, el discurso oficialista norteamericano trata a todos los emigrados
como refugiados políticos, usándolos como objeto para desacreditar el
Socialismo.
En el año 1994 se produce un saldo migratorio externo negativo de
aproximadamente 47 844 personas (Aja, 2001, n. p), lo que representa el 31, 8%
del total del saldo migratorio del ciclo. Cerca del 60% de los emigrados eran
hombres y se mantiene el predominio de migrantes de color de la piel blanco.
Quinta etapa (1995 hasta la actualidad)
En esta etapa se aprecia un predominio de mujeres emigrantes, lo que denota un
proceso de feminización de las migraciones que es sostenido y caracteriza al
fenómeno migratorio cubano.
Este comportamiento se corresponde directamente con la puesta en marcha del
Acuerdo Migratorio de 1994-1995 entre Cuba y Estados Unidos, y con el
otorgamiento de visas a ciudadanos cubanos para emigrar hacia territorio
norteamericano.
Se mantiene la emigración irregular por vía marítima hacia Estados Unidos. Este
fenómeno se incrementa a partir de 1998, con picos significativos en 1999, 2001,
2004 y los primeros nueve meses de 2005.
En enero del año 2013, Cuba adoptó medidas para la actualización de su política
migratoria. Cualquier cubano puede sacar su pasaporte y viajar sin necesidad de
carta de invitación. Es responsabilidad del país de destino el otorgamiento de la
visa.
La migración cubana se distingue por sus condiciones históricas, económicas y
geopolíticas. Este fenómeno entre Cuba y Estados Unidos, hasta hoy, se
interpreta como un patrón de acción reacción, pintado con matiz netamente
político y olvidando sus implicaciones familiares, económicas. Al concluir el 2014,
los dos países acordaron reanudar sus relaciones diplomáticas, lo que inicia sin
dudas un nuevo período, (que se imagina más flexible) del fenómeno migratorio.
29
Capítulo II
Este capítulo contiene los elementos correspondientes al diseño metodológico
que se adelantaban desde la introducción, así como el análisis de los resultados
de la investigación. Aquí encontrará, además, respuesta para cada uno de los
objetivos específicos que se planteó el estudio, (excepto el concerniente al tema
migratorio, agotado ya en el marco referencial.)
1. Diseño metodológico
Para una descripción detallada de la metodología remitirse a los epígrafes 4.1, 5 y
5.1, del capítulo teórico. A continuación, se apuntan los elementos del diseño que
no fueron enunciados en la introducción de este trabajo de diploma.
Tema: Análisis semiótico de los factores de connotación presentes en las
fotografías de aficionado publicadas en la red social Facebook, durante el año
2014, por los cubanos que emigraron a Estados Unidos después de 1959.
Perspectiva metodológica: es una investigación cualitativa. Según Sampieri
(2006), este enfoque se caracteriza por ser flexible, reflexivo, por involucrar al
investigador como parte del fenómeno estudiado, por no pretender generalizar
resultados de manera probabilística, por buscar la explicación y la interpretación.
Se fundamenta en procesos inductivos y va de lo particular a lo general. No parte
de una hipótesis a probar, sino de una premisa a desarrollar. Evalúa el desarrollo
natural de los procesos, o sea, no manipula variables.
La investigación cualitativa es un campo interdisciplinar, transdisciplinar y en
muchas ocasiones contradisciplinar. Atraviesa las humanidades, las ciencias
sociales y las físicas. La investigación cualitativa es muchas cosas al mismo
tiempo. Es multiparadigmática en su enfoque. Los que la practican son sensibles
al valor del enfoque multimetódico. Están sometidos a la perspectiva naturalista y
a la comprensión interpretativa de la experiencia humana. (Rodríguez, Gil y
García, 2006, p. 31-32)
La elección del enfoque cualitativo para realizar este estudio que analiza el
mensaje connotado en las fotografías de aficionado publicadas en la red social
Facebook, durante el año 2014, por los cubanos que emigraron a Estados Unidos
después de 1959; responde directamente al hecho de que los factores de
connotación son aspectos de índole subjetiva que por su esencia tienden a ser
30
complejos, a variar, y no podrían ser encerrados en los marcos de una
investigación cuantitativa donde se deshecha todo lo que no se ha establecido de
antemano.
Tipo de diseño: el diseño, en correspondencia con la perspectiva cualitativa, es de
estudio de caso único inclusivo. Único, porque se trabaja solo con una unidad de
análisis (la fotografía de aficionado publicada en la red social Facebook por los
cubanos que emigraron a Estados Unidos después de 1959), e inclusivo, porque
no es posible hablar de la emigración cubana hacia Estados Unidos como una
generalidad, sino a partir del reconocimientos de diversas oleadas.
Tipo de investigación: la investigación se desarrolla dentro del campo de la
comunicación, se trata de una investigación comunicológica según Alonso y
Saladrigas (2000) porque aborda los procesos comunicacionales desde una
perspectiva teórico-aplicada. Es un estudio de mensaje que busca analizar
factores de connotación mediante el análisis semiótico de la fotografía de los
cubanos emigrantes para decodificar el mensaje connotado en ellas presente.
Tipo de estudio: estamos ante un estudio descriptivo, que, de acuerdo con las
doctoras María Margarita Alonso e Hilda Saladrigas, (2000) es propio de la
investigación cualitativa en las tesis de pregrado. “El propósito de los descriptivos
es caracterizar un determinado fenómeno, especificar sus propiedades, rasgos o
tendencias” (Alonso y Saladrigas, 2000, p. 13). El análisis semiótico de los
factores de connotación presentes en las fotografías de aficionado publicadas en
la red social Facebook, durante el año 2014, por los cubanos que emigraron a
Estados Unidos después de 1959, aquí, está dirigido a la descripción de las
tendencias de esas fotografías.
Categoría de análisis: factores de connotación
Para llegar a la comprensión de dichos factores de connotación (valores éticos y
estéticos, esquemas de pensamiento, percepción y apreciación, ideología, gustos
y aspiraciones de clase), meta de este examen, hay que leer la foto. Para una
lectura coherente, se propone seguir la dimensionalización que a seguidamente
se presenta.
Dimensionalización de la categoría de análisis:
-Plano connotado: Permite advertir elementos significativos de orden implícito
para elaborar deducciones. Es el nivel para el análisis de lo que las fotos
connotan.
31
Indicadores de la dimensión de la categoría de análisis14:
Plano connotado:
1. Códigos de connotación:
1.1 Esquemas
1.2 Colores
1.3. Grafismos
1.4 Gestos
1.5 Expresiones
1.6 Encuadre
1.6.1 Planos
1.6.1.1 primer plano
1.6.1.2 plano medio
1.6.1.3 plano americano
1.6.1.4 plano entero
1.6.1.5 gran plano general
1.6.1.6 plano general
1.6.1.7 plano detalle.
1.6.2 Ángulos de la cámara
1.6.2.1 picado
1.6.2.2 normal
1.6.2.3 contrapicado
1.6.2.4 izquierdo
1.6.2.5 frontal
1.6.2.6 derecho
1.7 Luz
1.7.1 natural
1.7.2 focal
1.7.2.1 Orientación de la luz.
1.7.2.1.1 luz frontal
1.7.2.1.2 luz lateral
1.7.2.1.3 contra luz
14 Remitirse a los epígrafes 4.1 y 5, del capítulo teórico, donde se exponen detalladamente cada uno de
estos indicadores, así como la manera en que procede el análisis.
32
1.7.2.1.4 cenital
1.7.2.1.5 contra cenital
1.8 Líneas
1.8.1 horizontales
1.8.2 verticales
1.8.3 diagonales
1.8.4 oblicuas
2. Procedimientos de connotación:
2.1 Trucaje
2.2 Pose
2.2.1 natural
2.2.2 escenificada
2.3 Objetos
2.4 Fotogenia
2.5 Esteticismo
2.6 Sintaxis
2.7 Composición
2.7.1 a la derecha
2.7.2 a la izquierda
2.7.3 rectangular
2.7.4 en triángulo
2.8 Ocasiones fotografiadas
2.9 Lugares fotografiados
2.10 Personajes fotografiados.
2.10.1 vestimentas
2.10.2 edad aparente.
3. Mensaje lingüístico.
3.1 etiquetas (texto que acompaña la imagen)
3.2 información que brinda el perfil acerca del sujeto que publica la foto.
Unidad de análisis: fotografía de aficionado publicada en la red social Facebook
por los cubanos que emigraron a Estados Unidos después de 1959.
Población: Por cuestiones de accesibilidad, se toma como población la fotografía
de aficionado publicada en Facebook, durante el año 2014, por los cubanos que
33
emigraron a Estados Unidos después de 1959 y son amigos de la investigadora a
través de esa red social.
A partir de su perfil en Facebook, y porque la compañía así lo permite, la
investigadora tiene libre acceso a todas las fotos e información publicada por
aquellos que, de forma voluntaria, aceptaron formar parte de su lista de amigos en
esa red social.
Muestra: es intencional, no probabilística y responde a varias tipologías de
selección. Primero, se trata de una muestra por conveniencia, que Sampieri
(2006) define como “simplemente casos disponibles a los cuales tenemos acceso”
(p. 605). ¿Por qué este primer muestreo?: pues porque no es posible localizar a
través de Facebook a todos los cubanos que emigraron a Estados Unidos
después de 1959, y esto por varias razones, a saber, no se cuenta con la
información personal de cada uno de estos sujetos, no se cuenta con la rapidez
de conexión a internet que precisa una búsqueda como esta y por último, no se
cuenta tampoco con el tiempo de investigación suficiente.
Estas mismas razones llevaron a elegir el año 2014 como período del cual se
extrae la muestra. Al estar cercano en el tiempo, las fotos del 2014 aparecen
publicadas primero, de acuerdo con la cronología que usa Facebook la cual se
mueve en orden creciente hacia las más actuales. De esta forma, se puede
trabajar rápido con un ancho de banda limitado (como es el caso del cubano).
De manera que, para facilitar el trabajo, se estudian aquí 500 fotografías de
aficionado publicadas en la red social Facebook por sujetos que, además de
cumplir con la condición de ser cubanos emigrados en Estados Unidos después
de 1959, son amigos de la investigadora través de esa red. Durante un período de
cuatro años y a través de su cuenta en Facebook, la propia investigadora ha
“añadido a sus amigos” más de cuatrocientos cubanos emigrados en Estados
Unidos. La dinámica que rige el funcionamiento de la red social permite que, con
solo contactar a un cubano emigrado en Estados Unidos se llegue hasta un gran
número de individuos con ese mismo status.
La muestra diversa o de máxima variación es la segunda tipología a la que se
ajusta la selección de los casos de estudio. De acuerdo con Sampieri (2006) este
tipo de muestra se usa “cuando se busca mostrar distintas perspectivas y
representar la complejidad del fenómeno estudiado, o bien, documentar
diversidad para localizar diferencias y coincidencias, patrones y particularidades”
34
(p. 601). La muestra se compone así, de 500 fotografías de personas que
pertenecen a diferentes sexos, grupos de edades, nivel educacional,
ocupaciones, provincias de procedencia. Esta información se encuentra
disponible de forma pública en el perfil de cada usuario de Facebook.
Métodos y Técnicas: Método del nivel empírico: el método a utilizar en la
investigación es el análisis semiótico de la imagen. (Remitirse al epígrafe 5 del
capítulo I)
Técnicas:
Análisis de las estratificaciones socioculturales del sentido en la imagen.
(Remitirse al subepígrafe 5.1 del capítulo I)
La investigación documental o bibliográfica constituye otra técnica a emplear.
Según Alonso y Saladrigas (2002) es una técnica utilizada siempre en la
investigación científica. (p. 68).
Esta técnica permite la construcción del marco teórico referencial a partir de la
recopilación de toda la información sobre el objeto de estudio. Posibilita, además,
el conocimiento de antecedentes investigativos y la consulta de textos de
metodología para la propia elaboración de la tesis.
Métodos del nivel teórico:
Análisis-síntesis. Estos son procesos mentales que no ocurren por separado. El
análisis permite descomponer un todo complejo en sus partes, devalar sus
componentes y relaciones. Mientras que con la síntesis se unen estas partes ya
analizadas, observando el objeto de estudio en sus interconexiones dialécticas.
Se empleará además el método inducción-deducción. La inducción es una
forma de razonamiento por medio de la cual se pasa del conocimiento de casos
particulares a otro más general que refleja lo que hay de común en los fenómenos
individuales.
Por su lado, la deducción es una forma de razonamiento, mediante el cual se
pasa de un conocimiento general a otro de menor nivel de generalidad. Parte de
principios, leyes y axiomas que reflejan las relaciones generales, estables,
necesarias y fundamentales entre los objetos y fenómenos de la realidad. La
inducción y la deducción se complementan mutuamente en el proceso de
desarrollo del conocimiento científico.
Una vez expuestos los elementos del diseño metodológico, se pasa al análisis de
los resultados.
35
2. Análisis de los resultados.
Los epígrafes que continúan exponen los resultados obtenidos mediante el
análisis semiótico de la muestra, compuesta por 500 fotografías del año 2014,
pertenecientes a los perfiles que 100 emigrados cubanos en Estados Unidos
tienen en la red social Facebook.
Se ha seguido el orden en que se plantean los objetivos específicos del estudio
para, de esa manera, continuar una secuencia que lleva de lo general a lo
particular.
Se conjugan aquí las abstracciones teóricas con los ejemplos empíricos, el
análisis de los factores de connotación con el de los indicadores, porque solo en
esa interrelación se puede dar cuenta del sistema de la imagen, ese sistema total
y único, complejo y diverso, que es la fotografía.
Hay que advertir que aun cuando el análisis semiótico deja espacio a las
conjeturas y la subjetividad de la investigadora, la combinación de la información
que brinda la foto con la de los datos personales del perfil de los sujetos
emigrados (vista como mensaje lingüístico que forma parte del conjunto de
fotografías); no privilegia el subjetivismo y da lugar a conclusiones certeras,
válidas y precisas.
Seguidamente, se da respuesta al segundo objetivo específico. (Conviene
puntualizar que el tema Facebook se abordó en el capítulo teórico solo desde una
lógica referencial, de forma que esclareciera el dónde se realiza la investigación.)
2.1 Facebook, nuevo espacio de construcción de significados.
El desarrollo tecnológico ha traído a la palestra pública un nuevo escenario
comunicativo: las redes sociales virtuales, (como Facebook por ejemplo) que
articula códigos propios en nuevos espacios de construcción de significados.
Se puede afirmar que las fotos publicadas en la red social Facebook por los
cubanos que emigraron a Estados Unidos, después de 1959 (el objeto de estudio
a la sazón) tienen como finalidad la comunicación de cierto mensaje. Y esto parte
del propio hecho de la elección de Facebook como canal, lo cual indica que la
intención, a priori, era comunicativa debido a que la razón de ser de esta red es la
visibilidad de sus contenidos.
De forma más sencilla y tradicional, aquí se pueden identificar los diferentes
componentes, o actores si se prefiere, del proceso comunicativo. En primer lugar
se tiene al emisor, en este caso, el sujeto emigrado que publica y comparte la foto
36
de la cual, la mayoría de las veces, es protagonista. El soporte que contiene el
mensaje susceptible a ser difundido, la fotografía; el medio o canal, la red social
Facebook; los destinatarios, los múltiples amigos de la red, quienes, a su vez,
despliegan un proceso de retroalimentación mediante los diversos comentarios
que dejan a la foto publicada. (Sobre lo tocante al código de la imagen se habló
ya en epígrafes anteriores.)
No hay dudas entonces de que la fotografía de aficionado publicada en Facebook
por los cubanos emigrantes en Estados Unidos, constituyen, o contienen, un
mensaje simbólico destinado a ser compartido, esto es, comunicado, de acuerdo
con la esencia interactiva de esa red social.
En el apartado siguiente se abundará acerca de esta red social virtual, sus
características y herramientas que posibilitan, al grupo de los cubanos emigrados
en Estados Unidos, presentar una imagen exitosa de la migración.
2.1.2 Facebook: plataforma ideal para la construcción exitosa del yo
mediante la fotografía.
Esta red, concebida inicialmente para universitarios, da fácil acceso a una serie
de herramientas que permiten la presentación exitosa del yo ante los demás.
“Facebook brinda numerosas posibilidades para la construcción y reconstrucción
de un yo a medida.” (Di Próspero, 2011, p. 7)
Las particularidades de la red social Facebook posibilitan que sus usuarios
publiquen, compartan y comenten toda la información que deseen. Las noticias,
donde aparece todo lo que publican los amigos; las notificaciones, donde se
muestran las publicaciones relacionadas con el perfil de usuario, el sistema de
etiquetado, que permite especificar el quién, dónde y cuándo de la foto; la
posibilidad de añadir un título para la imagen, así como con quién se desea
compartir; constituyen las herramientas más populares para publicar una
fotografía mediante Facebook.
Esta red es popular porque crea la ilusión de la cercanía, de la pertenencia a un
grupo de amigos, a una comunidad donde la gente comparte sus gustos y
sentimientos, donde hacen visible, para otros, su ideología, sus representaciones
sociales, sus aspiraciones y valores éticos y estéticos.
En tal sentido, la fotografía ocupa el rol protagónico como testimonio gráfico de lo
que está aconteciendo en ese momento en sus vidas. En Facebook, las fotos ya
no recogen recuerdos para guardar, sino mensajes para intercambiar. De acuerdo
37
con datos ofrecidos por la propia compañía, existen más de 5 mil millones de
fotos de en Facebook, alrededor de 160 terabytes de almacenaje.
“Cuando el sujeto no-virtual vive una experiencia que le resulta significante, su
reflejo virtual la representa de inmediato, utilizando las diferentes instancias que
ofrece la red virtual para tal efecto”.(Aguilar & Said, 2010) El espacio virtual se
convierte en un reflejo del espacio y las interacciones no virtuales.
A través de sus fotos la persona construye su propio discurso, resultado de dos
procesos de selección: primero, y aun de manera inconsciente, se elige la toma
de entre todo el universo objetivamente fotografiable, y segundo, se escoge la (s)
foto (s) a publicar, e incluso más allá: gracias a la herramientas de Facebook se
escoge también con quién compartir esas fotos, ese discurso.
Entre el protagonista de la foto y la cámara se advierte una clara complicidad.
Como es frecuente ver en las fotografías que se suben a Facebook, la
predisposición a la cámara es evidente.
Facebook se presenta como la plataforma idónea para la comunicación entre las
comunidades de cubanos emigrados en Estados Unidos, urgidos por contar, a
través de sus fotos, cómo se concretan sus aspiraciones de emigrante (sean
estas de naturaleza económica, política o familiar) en el país de destino. Al
emigrado le resulta muy difícil admitir que le ha ido mal, y Facebook pone en sus
manos las herramientas para una autopresentación exitosa mediante un soporte
tan supuestamente confiable como la fotografía, que, entendida por la mayoría
como reflejo y no como construcción de la realidad, no deja lugar a dudas sobre
las historias que las instantáneas legitiman.
Lubbers (2007) afirma, citando a Portes, (1984): “it was found that Cubans in
Miami had hardly any personal relationships with relatives or friends in Cuba”. (p.
14) Hoy, el escenario difiere mucho de aquellos años ochenta. Gracias a una
cierta apertura en el acceso a Internet que se ha experimentado en la Isla (con los
Joven Club de Computación, en los centros universitarios, los medios de
comunicación y mediante las tarjetas de navegación en las oficinas de ETECSA),
Facebook es también el canal de intercambio con los familiares que se quedaron
en el país.
En las redes sociales, ya sean virtuales o no, los individuos tienden a hacerse
amigos, con mayor probabilidad, de otros individuos con los que compartan ya
sea una cercanía geográfica (“Propinquity”, en términos de Kadushin, 2004, p.4),
38
o ya, atributos sociales (“Homophily”, en términos de Kadushin, 2004, p.5), léase
clase social, etc.
De esto se deduce entonces, que los emigrantes cubanos que usan la red social
Facebook, mantienen relaciones de amistad entre ellos a través de esa red,
debido a que estos sujetos poseen atributos sociales comunes: el status de
emigrado, el país de nacimiento, la clase social, y aún más, comparten también
similares gustos, aspiraciones, ideología. “Individuals or groups with homophilous
relations are likely to share similar attitudes.” (Kadushin, 2004, p. 10)
Téngase en cuenta además, que la migración no es un evento individual, sino un
fenómeno grupal. Las personas no emigran de manera aislada, sino más bien
colectiva, precisamente a través de redes.
La propia dinámica de Facebook, a través de sus opciones de sugerencia de
amigos, vincula a los usuarios con personas que poseen características
sociodemográficas afines.
De manera que las fotos que esos emigrados publican en Facebook constituyen
un mensaje destinado a marcar, como ya se dijo en un apartado anterior de la
tesis, una distinción social simbólica entre la vida en Estados Unidos y Cuba, en
un contexto signado por profundas diferencias ideológicas entre ambas naciones,
por medio siglo de políticas económicas y migratorias hostiles tomadas desde el
Imperio hacia la Isla. Son esas condiciones históricas las que determinan la
emisión y lectura de las fotos que los emigrados cubanos publican en Facebook.
“El medio es el mensaje” (Marshall McLuhan, 1964, citado por Maigret, 2005) la
información transmitida a través de un medio adquiere poder a través de este y el
contexto por el cual se difunde. Facebook, modelo de la web 2.015, les ha
brindado a los cubanos emigrados en Estados Unidos la posibilidad de construir y
compartir, a través de la fotografía, una imagen ideal de la emigración, que al
propio tiempo pone al descubierto gustos, aspiraciones, ideología, valores éticos y
estéticos de este grupo social. Acerca de estos factores de connotación trata el
siguiente epígrafe.
15 “A estas alturas todo el mundo conoce el concepto de Web 2.0 enunciado por Tim O’Reily. O’Reily venía
a recoger bajo la forma de un eslogan lo que los economistas habían estado teorizando a partir de las propias tendencias de la web: el fin de la vieja división productor/consumidor y la reconceptualización de la empresa que eso implicaba”.(De Ugarte, s.f, p. 110) La web 2.0 responsabiliza a los usuarios de la producción de los contenidos en la red, ahora son los usuarios los propietarios y garantes de su nodo desde el que pueden subir todo lo que quieran.
39
2.2 Bajo el mismo prisma: factores de connotación en la fotografía de
aficionado publicada en la red social Facebook, por los cubanos que
emigraron a Estados Unidos, después de 1959.
Los valores éticos, estéticos, morales, la ideología, el sistema de los esquemas de
percepción, de pensamiento y de apreciación, los gustos y aspiraciones, son
factores de connotación que establecen una relación esencialmente mediata entre
el sujeto y la fotografía. Una vez hecho este recordatorio, queda el camino abierto
para adentrarse, entonces, en las particularidades que sobre esos factores, arrojó
el análisis.
La noción de lo considerado fotografiable, es decir, digno de eternizar, solemnizar,
y alabar mediante una fotografía, es compartida por aquellos individuos que
pertenecen a una misma clase social, o grupo determinado. Este es el caso de los
cubanos emigrantes en Estados Unidos, todos ellos tienen en común, al menos,
esa primera condición esencial: ser emigrantes cubanos.
Las fotos, como se verá con mayor detenimiento más adelante, aluden a causas
migratorias de tipo económicas. El factor económico siempre ha sido
determinante, aun cuando se habla de una división entre oleadas migratorias
políticas y económicas; no se puede perder de vista que la emigración política lo
fue, justamente, por afectaciones económicas; tal y como ya se analizó en el
apartado referencial de esta tesis.
A la vez que son determinadas por factores de connotación, las fotografías
también los expresan. Analizar estos factores significa conocer al sujeto emisor,
apropiarse de la construcción de su discurso y de aquello que considera
socialmente válido. (Y se habla aquí de lo socialmente válido a partir de la noción
de Facebook como una comunidad, un espacio de interacción social virtual, sí,
pero cada día más social.)
De acuerdo con ese discurso, el emigrado cubano siempre está alegre y
satisfecho, siempre está reunido en familias armoniosas e integradas, vive en la
abundancia, posee estabilidad económica, se abre paso exitosamente en la
nueva sociedad, celebra fiestas, alquila botes, recibe y da regalos, sale de paseo
y come fuera constantemente.
Solo se muestran fotos de logros y momentos de esparcimiento, no hay fotos de
trabajo. Se enseña el resultado y no el proceso, la buena vida del emigrante y no
lo que debe trabajar para conseguirla.
40
Aunque existen fotos que muestran a los sujetos en el lugar de trabajo (Ver anexo
216 C1), estas no indican lo que hacen estos sujetos allí, solo funcionan para
comprobar la información laboral que se brinda en el perfil. La pose escenificada,
la sonrisa, la actitud relajada no indican que se encuentran en el proceso de labor.
Se despoja al trabajo de la carga de responsabilidad y seriedad que conlleva para
presentarlo tan divertido como una fiesta de familia.
De manera global, así se comportan los factores de connotación en estas
fotografías. El análisis detenido de cada una de ellas aportó elementos distintivos
que, repetidos de una instantánea a la otra, lejos de sorprender, verificaron estas
generalidades. Para confirmarlo, a continuación se dedicará un subepígrafe a
cada uno de los factores de connotación.
2.2.1 Valores éticos y morales.
Aquí, no se propone teorizar alrededor de los conceptos éticos y morales, sino ir
directamente a los resultados del estudio.
Se encontró que el amor, la unidad, y la armonía de la familia son los valores
éticos y morales que prevalecen. A estos podría añadirse el respeto por las
tradiciones y la preocupación por los niños. De esta manera, se puede ver cómo
las ocasiones seleccionadas para la fotografía están ligadas a esos códigos
morales.
Las 500 fotos que componen la muestra pertenecen a 100 sujetos emigrados
diferentes, y todos se encargaron de fotografiar y publicar aquellos eventos y
rituales ya solemnizados socialmente: nacimientos, bodas, cumpleaños, bautizos,
fin de año, noche buena; ocasiones estas en las que, de acuerdo con las normas
sociales aceptadas (y moralmente válidas por tanto), la familia debe permanecer
junta y reforzar lazos afectivos. Las fotos afirman la pertenencia a un núcleo
familiar. (Ver anexo 2, C2)
Las actividades en familia connotan la unidad de ese núcleo y la armonía entre
sus miembros. El árbol de navidad con los regalos, la mesa servida, son objetos
que se constituyen en símbolos de esa unidad familiar.
Por otro lado, las fotos de las ocasiones navideñas recuperan esa tradición que
16 A partir de aquí, los anexos corresponden a las fotos tratadas en los ejemplos. Para favorecer la lectura de
este documento, y para no recargarlo con las imágenes, esos anexos se podrán encontrar organizados en
una carpeta adjunta.
41
en la Cuba Neocolonial era común. No se puede perder de vista que tanto las
celebraciones de la navidad, como el símbolo de Santa Claus, son propios de
países nórdicos.
Los emigrantes a la par que conservan sus tradiciones asimilan las del país de
destino, probablemente vistas y aprehendidas durante los años previos a la
emigración a través de las películas de Hollywood. Hollywood ha elevado esas
tradiciones a la categoría de estereotipo, de cliché. Así, el emigrante considera
ciertas prácticas como rituales símbolos de la sociedad norteamericana, y por
tanto, asumen que tales costumbres actúan como el indicativo de la pertenencia a
esa nueva sociedad. A tal efecto se pueden mencionar varios ejemplos:
Las barbacoas de fin de semana son símbolo de la unidad familiar, del descanso,
de la abundancia de alimentos, pero además son la muestra de la asimilación de
una actividad, una tradición típica norteamericana. (Ver anexo 2, C3)
Aparecen otros ejemplos, tal vez menos evidentes que el anterior, pero de igual
manera ilustrativos de este proceso de asimilación de tradiciones que vive el
emigrante cubano en Estados Unidos. Así, se tiene la foto que muestra a una niña
durante la celebración de un cumpleaños. Lo distintivo radica en la cara
maquillada de la pequeña, en Cuba no se pinta el rostro de los niños en las fiestas
de cumpleaños. (Ver anexo 2, C4)
La celebración de Halloween es otra tradición norteamericana asumida por los
cubanos emigrantes, tanto niños como adultos. (Ver anexo 2, C5) Lo mismo
ocurre con la fiesta del llamado baby shower. En una de las imágenes se observa,
al fondo, una pareja que no mira a cámara, ella está embarazada, por lo que se
presume que los regalos en PP corresponden al bebé que está en camino, de ahí
se indica la ocasión de la foto. El objetivo es enseñar los obsequios, su cantidad y
tamaño connotan la suma de amigos y familiares que esperan con afecto al nuevo
miembro de la familia. De manera que connota, por tanto, que se trata de un bebé
deseado y amado, incluso, antes de su nacimiento. En Cuba, también se suele
hacer presentes a los recién nacidos, pero esto ocurre de manera espontánea, no
durante la celebración de una fiesta hecha expresamente con tal propósito, en un
día marcado del calendario. (Ver anexo 2, C6)
Al ponerse en contacto con una nueva cultura, con tradiciones y costumbres
diferentes; el emigrante cubano también se aferra a las suyas. Las fotos muestran
también la defensa de lo cotidianamente cubano.
42
Un ejemplo de ello aparece en las fotos de las celebraciones de noche buena y
fin de año. En vez de asumir la típica comida norteamericana para tales
ocasiones: pavo, vino, etc., prefieren el cerdo asado en púa, la yuca, la ensalada
y los moros y cristianos acompañados con cerveza. (Ver anexo 2, C7)
El juego de dominó se ha convertido en parte indisoluble del modo de ser del
cubano, y como tal es defendido por la diáspora. Este hábito no solo pervive entre
los adultos emigrantes, también ha sido trasmitido a los más jóvenes. Una de las
fotografías muestra así, a jugadores de dominó de apenas unos 20 años. La
edad que aparentan connota que efectivamente el dominó es una tradición, pues
es costumbre hasta en las edades más juveniles y que se conserva en un país
donde el asedio tecnológico podría haber desplazado este juego de mesa. (Ver
anexo 2, C8)
De acuerdo con las fotos, existen varias formas de expresar el apego a las
tradiciones. Así, por ejemplo, se tiene el caso de la fotografía que muestra a un
hombre junto con una botella de ron. El grafismo en la botella dice Havana Club,
ron que se reconoce, en el mundo, como símbolo de cubanidad. (Ver anexo 2,
C9)
Otras fotos documentan el crecimiento de los niños, sus avances, cumpleaños, y
regalos y paseos que los padres obsequian a los pequeños. (Ver anexo 2, C10).
Esas imágenes connotan a la vez la preocupación de las figuras paternas. Las
instantáneas que toman los padres los autoproclaman como buenos progenitores.
Para ilustrarlo basta mirar la foto publicada con la etiqueta “mi niño después de la
operación”. Se ve a un pequeño en una cama de hospital, el pequeño muestra
varios presentes que le fueron dados, probablemente, para animarlo luego de la
cirugía.
Los niños adquieren un protagonismo, si se quiere, aparente, pues las fotos en las
que aparecen tienen el motivo ulterior de connotar el éxito de los progenitores en
su labor como padres. En una de las instantáneas, se muestra al padre con su
progenie en una tienda decorada con motivos navideños. Tal vez fueron allí para
comprar artículos típicos de la navidad, el hecho de involucrar a los niños en esa
actividad evidencia el interés de los mayores por darle participación a los infantes
en estas fiestas, enseñarlos a tomar decisiones (al elegir si comprar un objeto u
otro), a la vez que inculcarles la tradición de celebrar la navidad en familia. (Ver
anexo 2, C11)
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Ciertamente, los valores éticos y morales de los emigrantes cubanos en Estados
Unidos, advertidos a través de sus fotografías, no difieren de los códigos que
imperan en cualquier sociedad contemporánea. En cambio, los valores estéticos
están más ligados a la sociedad de consumo que eleva a la categoría de
extraordinario lo nuevo, lo actual. Acerca de los valores estéticos versa el
siguiente subepígrafe.
2.2.2 Valores estéticos.
Si bien tanto los valores como el gusto estético pueden ser educados, la estética
está presente en toda la actividad humana como una de las principales formas de
relación del hombre con el mundo. La fotografía de aficionado de los emigrantes
cubanos, en consecuencia, no escapa a la presentación de ciertos criterios
estéticos, aunque esto no es sinónimo de intenciones propiamente artísticas en
dichas imágenes.
Los patrones estéticos que dominan las fotos publicadas, en la red social
Facebook, por los cubanos emigrantes en Estados Unidos, se inclinan a la noción
de lo bello de acuerdo con los ideales estéticos de la Grecia clásica.
La noción de la belleza física de personas y entorno, determina, de hecho, la
elección de lo fotografiable. Excepto en unas cinco fotos de las 500 que
componen la muestra analizada, las poses son escenificadas, lo cual quiere decir
que se construyen para la cámara. La foto sobrevive al hombre, por tanto todos
desean recordarse en un cuerpo joven y hermoso; para la foto buscan su mejor
sonrisa, su mejor ángulo, su mejor expresión, su mejor atuendo.
La ropa nueva, el pelo arreglado, el cuerpo en forma, la cara maquillada y
sonriente, el entorno inmaculado; son el equivalente a una cuartilla sin borrones,
anhelan la perfección. Estas fotos buscan la belleza en la forma, en las
proporciones, y no en la elaboración de conceptos a través de imágenes.
Las casas están perfectamente pintadas, cuidadosamente decoradas; las
personas lucen jóvenes y saludables, los objetos, nuevos y sofisticados, la
comida, abundante. Con la comida, de hecho, se observa una tendencia
hiperbólica. Si bien estas mesas servidas en cantidades exageradas indican que
se asiste a una cena para varios comensales, también aluden a un pasado de
escasez de alimentos, vivido quizá durante el Período Especial cubano. (Ver
anexo 2, C13)
Antes, se hablaba de fotos en las que los sujetos se muestran en una pose
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natural, esto es, que fueron sorprendidos por la cámara y no tuvieron oportunidad
de “retocar” su imagen. Es imprescindible aclarar que aunque estas fotos pueden
provocar risa, como el caso de la instantánea que muestra una mujer comiendo
sin remilgos, con la boca llena (Ver anexo 2, C12), solo lo hacen porque se salen
de los patrones escenificados de la fotografía publicada en la red social
Facebook. Es la risa ante la ruptura con el esquema y no cabe incluirlas dentro de
lo cómico como categoría de la estética, pues en ningún caso hay contradicción
entre contenido y forma.
No se encuentran así fotos de catástrofes o situaciones difíciles. No se ven, por
ejemplo fotos en los hospitales, a menos que sean para mostrar una recuperación
excelente del paciente en instalaciones clínicas del primer mundo.
La asociación de lo bello con lo nuevo tiene implicaciones de índole económica.
Estos emigrados pasaron de vivir en una sociedad como la cubana en la que,
producto a los estragos económicos del Período Especial el consumo se racionó;
a vivir en una sociedad consumista compulsada por las ansias de la posesión de
cualquier cosa que sea “lo último en el mercado” (lo viejo se sustituye
rápidamente). El emigrado satisface así una dimensión lúdica del consumo.
Por otro lado la riqueza, expresada mediante la ostentación de prendas doradas
parece ser un criterio seguido por los cubanos emigrantes en Estados Unidos.
(Ver anexo 2, C14)Ya desde los tiempos del antiguo Egipto, los miembros de la
realeza usaban prendas para embellecer el cuerpo, sucede que en el caso de las
joyas que muestran deliberadamente por fuera de la vestimenta los emigrantes
cubanos, las implicaciones económicas superan las estéticas.
Las prendas doradas (carísimas en Cuba), connotan cierto poder adquisitivo,
cierto estatus de holgura económica, pero tampoco se puede afirmar de manera
rotunda que su uso no esté vinculado al sentido estético de embellecer el cuerpo
con esta clase de ornamentos.
En este punto se pude aventurar ya una afirmación: de manera general, las
fotografías publicadas en la red social Facebook, por los cubanos emigrantes en
Estados Unidos, responden a un nivel primario de conciencia estética, a saber, el
sentido estético; entendido como la capacidad del hombre de orientar su actividad
creadora a través de las leyes de la belleza. Aquí la actividad creadora es la
fotografía de aficionado, y las leyes de la belleza que la orientan, los ideales
clásicos de lo joven, lo nuevo, lo abundante, lo limpio.
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Existe un caso, dentro de la muestra analizada, que se corresponde con un
segundo nivel estructural de conciencia estética, a saber, el gusto estético. La
secuencia de tres fotos muestra la visita a una galería de arte o a un museo. (Ver
anexo 2, C15). La elección de la visita al lugar como actividad de ocio, connota un
gusto estético educado en el disfrute del arte, no es casual entonces que el sujeto
de la foto informe en su perfil que él se graduó como instructor de arte en la
especialidad de plástica.
Se encontró, además, otro ejemplo comparable con el anterior. Se trata de una
sintaxis de seis fotos que relatan la visita al hotel Bellagio17, para asistir a un
espectáculo del Circo del Sol. (Ver anexo 2, C16)
La primera foto de la secuencia es el PP de una publicidad ubicada en una pared
del Hotel que anuncia la presentación, allí, del Circo del Sol. La foto connota la
intención de quien capturó la instantánea de asistir a ese espectáculo.
La segunda, muestra en PG la fachada del Hotel donde ocurre la presentación del
Circo. Esta sirve para dar la ubicación, y así el lector de la foto sepa que las
instantáneas de interiores que continúan la secuencia corresponden a ese lugar.
Las tres fotografías de interior que le siguen, son también PG hechos con la de
mostrar la fastuosidad, elegancia y delicadeza de las decoraciones de lujo. Al
connotar la exquisitez del lugar, se connota por extensión, la del show que allí se
presenta.
En la última foto, se muestra intencionadamente el grafismo que indican que se
trata de una presentación del Cirque du Soleil, de manera que quede claro que no
se fue al Hotel con otro propósito que el de apreciar el arte de una de las
compañías de entretenimiento más prestigiosas y selectas del orbe. Ahora bien,
estas fotos más que presencia efectiva en el Bellagio pueden indicar el deseo de
haber asistido al espectáculo, ¿por qué?, pues porque en ninguna de las
instantáneas sale una persona posando para la cámara que indique un haber
estado allí. Aparecen sujetos que quedaron en el encuadre por casualidad, el
objetivo de la foto no eran las personas, sino el lugar. Aunque claro está, esto
último no es más que otra conjetura imposible de verificar solo a través de la
imagen.
El sentido estético de los emigrantes cubanos en Estados Unidos parece educado
17 lujoso hotel y casino de cinco diamantes localizado en el Strip de Las Vegas, en Paradise, Nevada, EEUU.
46
en los patrones que exhiben los productos audiovisuales norteamericanos para el
entretenimiento. Ajustan la vida cotidiana a lo televisado, se bebe de la pantalla
en la que todo luce como acabadito de nacer, como recién estrenado. Es una
especie de Teoría del Cultivo18 aplicada a la estética.
Como se ha dicho, la elección de lo fotografiable y de lo enseñable (que entraña
un doble proceso de selección) a través de Facebook, pasa por el filtro de
patrones estéticos que ponderan la belleza clásica, la abundancia, la riqueza, la
limpieza, lo nuevo.
Los focos se dirigen ahora hacia otro factor de connotación ubicado en
superestructura social, la ideología, un terreno complejo y no exento de
contradicciones.
2.2.3 La ideología.
Los emigrantes cubanos pasan de vivir en un país con relaciones de producción
socialistas a otro donde impera el sistema capitalista de producción. El migrante
entra en un proceso de adecuación del pensamiento a la nueva forma material de
existencia. En ello mucho tiene que ver el tan cacareado “sueño americano”, que
propugna la falsa idea de que, en Estados Unidos, cualquiera puede convertirse
en rico y famoso.
La posesión de una vivienda y un auto se proclama, desde la fotografía de
aficionado publicada en la red social Facebook por los cubanos emigrantes, como
la prueba de la subida de un escaño social. Casa y carro se constituyen en
objetos símbolo de estabilidad económica y balance financiero, demuestran que
su dueño ha conseguido los dos elementos claves y primordiales para
establecerse con tranquilidad definitiva en los Estados Unidos. Se encontraron
varias fotografías que alaban estos dos objetos como símbolo de seguridad
económica y asentamiento definitivo en el país receptor. (Ver anexo 2, C17)
De otra parte, también se publican fotos que anuncian, con mayor claridad
incluso, el éxito del emigrado convertido ahora en pequeño burgués. Se hallaron
varios ejemplos de instantáneas que testimonian la creación de un negocio
18 La Teoría de Cultivo es una teoría social que propone que mientras la gente pase más tiempo viviendo en
el mundo de la televisión, será más fácil que crean que la realidad social se asemeja a la realidad retratada
por la televisión. El efecto de cultivo propuesto por la teoría ocurre solo después de una exposición larga y
al televisor. George Gerbner y Larry Gross de la Universidad de Pensilvania fueron los primeros en
desarrollar esta teoría.
47
propio, lo cual representa la realización económica del emigrante que empieza su
vida de cero en el país receptor, a la par que afirma la maduración de la ideología
burguesa que empezó a formarse al llegar a ese destino migratorio. (Ver anexo 2,
C18)
La foto que muestra a un hombre junto a su auto de empresa sirve como
argumento al párrafo anterior. (Retomar anexo 2, C18). Un grafismo se lee en la
puerta del auto, se trata del cartel que anuncia un negocio de pintura. No es esta
la foto que publicita un servicio, es la que informa sobre la conquista del “sueño
americano”: el ser propietario de un negocio. Connota autonomía, estabilidad
económica.
Un último ejemplo se aparta de la relación entre ideología y relaciones
económicas vista hasta el momento, para centrar la atención en el vínculo de
aquella con las ideas políticas. La foto muestra a una familia reunida, abrazados
unos a otros, posando con expresión sonriente frente a la cámara. (Ver anexo 2,
C19). La foto de la reunión familiar está acompañada por una etiqueta que pone:
cuando llegué a la libertad.
Ya la foto por sí misma connota una reunión familiar, la etiqueta cambia este
mensaje connotado por el de reunificación. Quien publicó la foto y escribió el texto
que la acompaña acababa de llegar a los Estados Unidos y se encontraba con
familiares que esperaban por él y a los que, tal vez, hace años no veía. Hasta
aquí el motivo de la migración apunta a causas de naturaleza familiar, pero esa
etiqueta advierte además sobre las inclinaciones políticas del protagonista.
Ese sujeto asocia la llegada a EE.UU con la libertad, haciéndose así eco (o
víctima) de la propaganda norteamericana que autoproclama ese país como el
más libre y democrático del mundo. Cabría preguntarse si pone en equivalencia
libertad con llegada, en relación oposicional con un estado emocional (o físico) de
encarcelamiento antes de la partida al extranjero. ¿Estará claramente
manifestando que en Cuba no existen libertades?
Para Barthes la connotación no era más que la ideología burguesa, el análisis de
las fotografías de aficionado publicadas en la red social Facebook, durante el año
2014, por los cubanos emigrantes en Estados Unidos, corrobora ese postulado
teórico.
El análisis de los resultados expuesto hasta este punto, contiene de forma
implícita las representaciones sociales que sobre su realidad, tienen los cubanos
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emigrantes en Estados Unidos. A continuación se tratarán las representaciones
sociales como factores de connotación que determinan la fotografía de aficionado
de los emigrantes cubanos.
2.2.4 Las representaciones sociales.
Los factores de connotación definidos por Barthes (1963) como esquemas de
pensamiento, percepción y apreciación, forman parte de un concepto más amplio
proveniente de la Psicología, definido por Moscovici (1979) y Jodelet (1986), y
actualizado por el profesor español Manuel Martín Serrano (1986):
representaciones sociales.
La fotografía resulta, sino una representación social en sí misma, un soporte que
vehicula representaciones sociales. Las representaciones sociales vistas a través
de una fotografía resultan una doble construcción, porque toda representación es
ya una imagen construida que en tal caso se exhibe a través de otra imagen,
material esta, también construida a partir de la primera.
Los estudios sobre representaciones sociales abarcan tesis completas, la
presente investigación solo se acerca a ellas desde la manera en que emergen de
los relatos propuestos en las fotografías analizadas.
Las fotografías de aficionado imprimen un valor secundario a esos
acontecimientos que ya se juzgan de antemano como socialmente valiosos, de
aquí se desprende una primera afirmación: sobre ocasiones, acontecimientos,
personas, objetos y lugares fotografiados, poseen los emigrantes cubanos
representaciones sociales positivas.
El conjunto de las fotografías indican la representación social que sobre la
migración tienen los emigrantes cubanos, una representación idealizada que
proclama el éxito conseguido en la nueva vida y por tanto, la concreción de metas
y aspiraciones que condujeron a la salida definitiva de Cuba.
Las representaciones sociales que sobre la familia y los niños, se advierten en
estas fotos están ligadas a preceptos morales y como tal, dan cuenta del deber
ser, más que del ser real.
Otra representación social difundida en estas fotografías corresponde a la imagen
del “sueño americano”, he aquí otro ejemplo donde se evidencia esta
representación social:
Well done you. America still remains the land of the opportunity, versa la etiqueta
que acompaña la foto de cierto joven junto a un auto dentro de una tienda de
49
carros. Es una clara alusión a la adquisición de un vehículo como símbolo del
cumplimiento del “american dream”. No es la foto del auto nuevo, sino de la
conquista del emigrante, de la estabilidad económica, del status alcanzado. Es la
foto que dice que en los Estados Unidos cualquiera puedo comprar un auto, en
Cuba no19. (Ver anexo 2, C20)
Otra foto muestra a una joven de unos 20 años que visita Disneylandia. (Ver
anexo 2, C21).El mundo Disney20 (una vez más construido desde los estereotipos
de la pantalla) es un símbolo por antonomasia de la americanidad, representa un
universo de fantasía y ensueño donde el bien siempre triunfa, las niñas bellas son
princesas y las feas, brujas malvadas (representaciones sociales con las que
crecen y se forman los niños). Disney connota, en resumen, un paralelismo con
los patrones de belleza y los valores que imperan en la sociedad norteamericana.
Esta foto muestra a una joven y no a un infante (público meta de las producciones
de Disney) ella, con la visita a Disney World, proclama el cumplimiento de un
sueño tal vez pendiente de su época de niña, “porque Disney es la tierra donde
los sueños se hacen realidad”. Por extensión, la foto de la muchacha reproduce la
propaganda que pregona que Estados Unidos es la tierra donde los sueños se
cumplen.
Por último, se propone acercarse detalladamente al ejemplo singular de una de
las fotografías publicadas. La foto es peculiar por varias razones, primero: aunque
fue publicada durante el año 2014, se trata de una imagen con unos diez años de
antigüedad que se digitalizó para su publicación en la red social Facebook (el tono
amarillento de la fotografía, la circunstancia que relata, así como la ropa de los
protagonistas, revelan los años que tiene la foto). Segundo: la fotografía se
encontró compartida en más de quince perfiles de cubanos emigrados.
Se trata de una vieja instantánea que muestra a un grupo de emigrantes ilegales
llegando a los Estados Unidos, en una rústica balsa. Los balseros aluden a la
emigración ilegal por motivos económicos. (Ver 2, C22)
El estado precario de la embarcación connota el peligro que corrió ese grupo de
19 Los precios de los autos en Cuba son exorbitantes. Aunque su venta fue liberada, el costo de los carros no
se corresponde con el poder adquisitivo de la población cubana.
20 Para acercarse a la subliminalidad del mundo de Disney, conviene leer la disección que hacen Armand
Matellard y Ariel Dorfman (1971) del dibujo animado de Donald, en su libro Para leer al Pato Donald.
Buenos Aires: Siglo XXI.
50
personas para llegar a los Estados Unidos y en consecuencia, la foto declara un
sentimiento de orgullo por parte del emigrante que estuvo dispuesto a asumir el
riesgo de la travesía marítima para satisfacer el anhelo de vivir allí y mejorar sus
condiciones materiales de vida, tal es su mensaje.
Esos deseos de emigrar a cualquier precio, ese orgullo de haber sobrevivido al
mar se verifican en la etiqueta que acompaña la foto: cada vez que te digan
balsero, recuerda que eso solo significa haber tenido el valor para cumplir un
sueño. El texto evidencia la representación social que sobre ellos mismo tienen
estos emigrantes ilegales, al tiempo que pretende vindicar la imagen del balsero
(término despectivo en la norma popular), presentarlo como héroe aventurero,
valeroso y con determinación. Esta foto, sin presentar objetos caros, o lugares de
recreo, idealiza de forma más sublime (desde la perspectiva de los emisores) la
imagen del emigrado cubano.
Resulta complejo aislar, para enumerar aquí, las representaciones sociales
expuestas en estas fotografías de aficionado. En este apartado no se ha hecho
más que nombrar las más recurrentes en las fotografías de aficionado, publicadas
en Facebook, por los emigrantes cubanos.
Acerca del gusto algo se habló ya en el epígrafe concerniente a los valores
estéticos. Ahora llegó el momento de dedicarle un apartado.
2.2.5 Gustos21.
El gusto, entendido como las preferencias de cada persona, varía de sujeto a
sujeto. La naturaleza subjetiva del gusto ha sido una creencia bastante extendida,
y aceptada como verdad absoluta, popularmente.
El reconocimiento del componente subjetivo del gusto parte de la declaración de
que para cada necesidad determinada e histórica hay un número infinito de
satisfactores22. Claro, que de tal afirmación se desprende también el supuesto
que defiende la parte objetiva del gusto, pues la accesibilidad a uno u otro
satisfactor dependen, en gran medida, del factor económico. El gusto es un
elemento de emulación social a través del consumo.
21 Al hablar aquí de gustos se hace como sinónimo de las preferencias de cada persona, y aunque
relacionado, no se debe confundir con gusto estético o artístico (tratado en el epígrafe 2.2.2), y menos aún
con el sentido fisiológico del término.
22 Ampliar en Maslow, A. (1943). Una teoría sobre la motivación humana. en books.google.es
51
A través de la fotografía de aficionado que los sujetos emigrados publican en
Facebook se advierten ciertas preferencias. No se descarta que algunas de ellas
hayan sido adquiridas y desarrolladas a partir de la llegada a los Estados Unidos,
donde aumentaron sus ingresos y en consecuencia, el acceso a otros
satisfactores para las mismas necesidades.
Separar el gusto del consumo y del factor económico resulta imposible. Así se
tiene, por ejemplo, que en las fotografías analizadas se observa un amplio
predominio de personas con vestimenta de franela. Se encuentra aquí algo más
que la simple preferencia por ese tejido. La ropa de franela, además de cómoda,
suele ser barata.
Numerosas fotografías pertenecientes a sujetos distintos, fueron tomadas en
lugares comunes. Uno de estos sitios, repetidos de fotografía en fotografía, es el
parque temático Santa´s Enchanted Forest. (Ver anexo 2, C23).
Ahora bien, el que Santa´s Enchanted Forest haya sido el parque elegido entre
muchas otras opciones puede estar relacionado, además de con la preferencia
por los motivos navideños, con la cercanía geográfica, la accesibilidad económica,
o ambas. Entre estos tres aspectos se establece una relación de determinación
dialéctica, uno es a la vez causa y consecuencia del otro: la preferencia por el
parque tal vez no existía a priori y se desarrolló por su proximidad espacial y sus
ofertas asequibles. Pero una vez adquirido el gusto por ese parque, se trasmite ya
como una experiencia subjetiva primaria que no ha sido determinada por algo
más que el sentido del gusto.
El mismo caso aparece ilustrado en diversas fotografías con otro ejemplo. Esta
vez se trata de un viaje en crucero con destino a las Bahamas. (Ver anexo 2, C24)
Un momento intermedio entre el crucero a las Bahamas y la apreciación de
manifestaciones artísticas como opciones de esparcimiento, se encontró en una
sintaxis de cinco fotografías que documentan el viaje a la frontera de Estados
Unidos con Canadá, para ver las famosas cataratas del Niágara. (Ver anexo 2,
C25). De igual forma se está ante las fotos de un viaje turístico, aunque tal vez
menos comercial que el del crucero. En lugar de optar por el típico destino de sol
y playa, se escogió conocer una maravilla de la naturaleza. Estas personas se
presentan como más aventureras, arriesgadas, ansiosas por descubrir parajes
distintos a los de su Cuba natal que ya tiene, de hecho, mucho sol y playa.
Otra opción de asueto, bastante extendida entre los emigrantes cubanos de
52
acuerdo con sus fotografías, y más económica incluso, es la reunión familiar de fin
de semana. Sin salir de casa se disfruta de compañía, comida y bebida. (Ver
anexo 2, C26)
Las salidas a restaurantes, sobre todo de comida rápida, es un gusto manifiesto
en las fotografías de los cubanos emigrantes. Las causas apuntan al poder
adquisitivo limitado (dentro de los renglones de la sociedad norteamericana) del
emigrante (estos restaurantes son más baratos). (Ver anexo 2, C27)
Otro ejemplo asevera los argumentos del párrafo de arriba: en la foto se observa
a un hombre sentado a la mesa de cierto restaurante, el sujeto sostiene la carta
en su mano. (Ver anexo 2, C28). A la imagen la acompaña una etiqueta que dice:
aquí, intentando cenar en el hotel Lumen, en Dallas, Texas.
Este es un caso en el que el texto redunda la imagen solo hasta cierto punto,
porque aporta información nueva y brinda así especificaciones sobre el lugar que
no aclara la imagen por sí sola. La etiqueta sirve para, además, connotar poder
adquisitivo.
La foto habla de la estabilidad económica del protagonista de la imagen que
puede permitirse el gasto de naturaleza lúdica. Se asume que en efecto este es
un restaurante caro porque el sujeto utiliza el gerundio intentando, en la
construcción verbal intentando comer, para describir la foto. Intentando por qué:
¿acaso el local estaba lleno y debía esperar su turno?, no, al fondo se ven
numerosas mesas vacías. Intentando por qué, ¿acaso buscaba en el menú algo
que fuera de su agrado y no lo encontraba?, es una posibilidad, solo que no hay
forma de verificarla a través de la imagen. Intentando por qué, ¿acaso padecía en
el momento alguna aflicción estomacal?, poco probable, las desdichas no suelen
publicarse en Facebook. Intentando por qué, ¿acaso lo que hacía era localizar en
el menú platos que se ajustaran a lo que su bolsillo podía pagar?, es otra
posibilidad que, aunque en relación probabilidad de 50 y 50 con cada una de las
otras opciones, sí puede verificarse a través de la imagen, y a fin de cuentas, es
con la imagen con lo que el lector se queda.
Entre jóvenes y personas maduras se comprueban diferencias en cuanto a gustos
por ofertas recreativas. Las fotografías en clubes y de salidas con amigos del
mismo grupo etario, son más frecuentes entre personas que aparentan entre 18 y
25 años. (Ver anexo 2, C29)
El interés por la navegación y los barcos se presenta como un gusto satisfecho
53
recurrente en la fotografía de aficionado de los cubanos emigrantes. (Ver anexo 2,
C30)
A juzgar por las fotografías publicadas en la red social Facebook, los cubanos
emigrantes en Estados Unidos han convertido la cerveza Corona en su bebida
fetiche. (Ver anexo 2, C31) Esa cerveza, en el mercado estadounidense, se vende
a precios muy bajos, aquí, cuesta 1,75 CUC, casi 50 pesos MN, eso representa el
pago por dos días (o más) de trabajo para un periodista cubano que labore en un
medio de prensa municipal. Las Coronas marcan una distinción social simbólica
entre la vida dentro y fuera de la Isla.
Entre las fotos de la muestra se encontraron otras que connotan el amor por el
fútbol, en su modalidad europea; lo cual resulta destacable pues la forma más
difundida del fútbol, en Estados Unidos, es el americano. (Ver anexo 2, C32)
La sintaxis del fútbol muestra también la trasmisión de un partido del Barca en la
pantalla de un televisor de plasma, ubicado en la sala de casa. El joven de las
fotos no tenía el dinero para irse hasta España a ver el partido en el estadio, pero
tiene para comprar la tele de última generación, pagar la conexión por cable y así
disfrutar el juego desde el hogar, en grandes dimensiones y en vivo.
En resumen: de acuerdo con las fotografías publicadas en Facebook, los gustos
de los cubanos emigrantes en Estados Unidos son estandarizados.
El joven del último ejemplo que se conforma con ver el partido de fútbol desde
casa tal vez anhela visitar el Camp Nou (estadio del FC Barcelona). Las
aspiraciones también se perciben a través de las fotos publicadas en Facebook
por los cubanos emigrantes en Estados Unidos. A este último factor de
connotación se dedica el epígrafe que continúa.
2.2.6 Aspiraciones.
Muchas de las fotografías de aficionado publicadas en la red social Facebook, por
los cubanos emigrados en Estados Unidos, no se corresponden con una imagen
real de estos sujetos y su circunstancia, mas sí con su imagen aspiracional.
Advertir cuándo las fotos en lugar de posesión indican anhelo, resulta más simple
en algunas fotografías que en otras. Aquellas tomadas junto a botes de alquiler,
en las vidrieras de las tiendas, junto a maniquís que exhiben ropas, al lado de
autos y motos expuestos en los comercios, indican, con total certeza el deseo y
no la propiedad. (Ver anexo 2, C33)
Ahora bien, la posesión efectiva o el anhelo latente son más difíciles, sino
54
imposibles, de verificar en el resto de las instantáneas. Ejemplo de ello lo
constituyen las frecuentes fotos dentro de autos. El auto, en efecto, podría ser
prestado o rentado, pero los sujetos posan sosteniendo el timón, con el cinturón
de seguridad ajustado y las manos al volante, con el gesto evidente de quien
maneja. Sea suyo o no, la foto dentro del auto enseña su capacidad para disponer
de él. (Ver anexo 2, C34)
En otra foto, se ve de igual forma a un hombre sentado al volante del carro, la
única diferencia con respecto a los ejemplos anteriores está en el torso
descubierto del joven que así, no se puede ir a la calle. (Ver 2, C35) Aunque este
hombre no sea efectivamente el dueño de ese carro, es más difícil diferenciar
entre la posesión y el anhelo en esta fotografía; pues el elemento del torso
desnudo connota un ambiente más cercano y familiar que ubica al sujeto en un
sitio próximo a su casa, donde es probable que parquee su coche.
Fíjese ahora lo sencillo que resulta comprobar el anhelo en el siguiente ejemplo:
Se trata de la foto promocional de un auto italiano lujoso y extremadamente caro:
el Lamborghini Exclusive. (Ver anexo 2, C36). La persona que publicó la fotografía
ni siquiera se encontró ante el auto a través de la vidriera de una tienda,
probablemente solo la extrajo de algún sitio publicitario en internet. La lejanía
(espacial, financiera) entre el auto y la persona connotan el deseo irrealizado de
poseer un carro semejante.
La foto del auto italiano no fue tomada por la persona que decidió publicarla en su
perfil de Facebook, en cambio, se encontraron varios ejemplos de fotografía,
evidentemente de aficionado, en las que de igual manera se muestra solo un
auto, sin personas alrededor. (Ver anexo 2, C37)
No solo las fotos dentro de las tiendas indican con mayor claridad el anhelo y no
la posesión. (Ver anexo 2, C38). El auto está en un taller, por supuesto, ya ha sido
adquirido por alguien. Pero, ¿por quién? Sentado dentro del carro está un hombre
que mira a la cámara, tal vez se trate del mecánico dueño del local (aunque en la
foto no vista ropa que indique esa tarea, como un mono de trabajo), o del
propietario del carro, que pasó a recogerlo.
De estas dos posibilidades la primera tiene un mayor índice de probabilidad, la
pose del hombre así lo indica. Parece que solo se colocó en el carro por la
posibilidad de retratarse junto a un lujoso deportivo. Ese hombre quizá no sea el
mecánico, pero con certeza no es el propietario.
55
En estas fotos que aparecen autos en los roles protagónicos de la imagen, podría
establecerse una escala de anhelo. La presencia de personas en la toma debilita
la idea del deseo, al menos aparentemente. Así, las fotos de autos solos, indican
con mayor certeza el deseo, le siguen (en orden decreciente) aquellas con
personas paradas junto a los autos, y por último las que muestran a los individuos
al volante.
Las etiquetas que acompañan las fotografías connotan el anhelo o la posesión.
Los carros, parqueados en la cochera de una casa se acompañan del texto que
dice: mis dos bebés (Ver anexo 2, C39), que no solo declara la posesión de los
autos, sino que al equipararlos con dos bebés le concede mayor importancia.
Connota el amor, el cuidado y la dedicación del dueño para con los autos.
En el extremo opuesto se halló otro ejemplo. La fotografía muestra a un joven
sentado al volante del carro. El auto está parado, pero no dentro de una tienda, lo
cual por sí solo podría apoyar la idea de posesión efectiva. En cambio, la etiqueta
que acompaña la foto dice que nos es más que un deseo: un gallardo anclado, si
lo arranco ni en 25 años lo pago. Evidentemente se trata de un auto que le gusta,
pero que está por encima de sus posibilidades. (Ver anexo 2, C40)
Similar comparación podría establecerse entre varios ejemplos de fotografías en
las que el objeto de deseo es una motocicleta. (Ver anexo 2, C41)
El deseo del triunfo, de destacar en determinadas actividades también se connota
a partir de la fotografía. Un hombre muestra a la cámara el supuesto fruto de un
día de pesca. (Ver anexo 2, C42) Este sujeto, casi seguramente, no capturó el
pez por manos propias, aunque la foto indique lo mucho que deseó haberlo hecho
(la ropa deportiva que viste el joven, así como las puertas abiertas del auto que
está detrás suyo, pretenden fungir como señales de que acaba de llegar de pesca
con su trofeo.). Quizá solo lo compró en el mercado para una cena familiar.
Los gestos también consiguen indicar deseo. Una de las fotos muestra a un
hombre que se empina de una botella gigante de cerveza. La botella no es real ni
contiene bebida alguna, se trata de la publicidad, inflable y a gran escala, de una
cerveza. (Ver anexo 2, C43)
Las medidas enormes de la botella indican la cantidad de cerveza que aspira
tomar, y en consecuencia la intención de embriagarse. La expresión del rostro del
protagonista (ojos cerrados en señal de que sus sentidos están concentrados en
degustar la cerveza) connota el placer que le provocaría tomar esa bebida.
56
En cuanto a la visita a determinados sitios, también es posible verificar las
aspiraciones. Las fotografías de PG fuera de hoteles, restaurantes, cafeterías,
aluden más al deseo que aquellas que muestran los interiores. Los sujetos de
esas fotos quizá solo pasaban por allí y nunca lograron entrar. No importa si los
lugares estaban fuera de servicio, o cerrados por capacidad, o más allá de lo que
su bolsillo podía permitirse, estas fotos connotan el anhelo y el deseo más que la
presencia efectiva allí. (Ver anexo 2, C44).
El anhelo y el deseo no siempre están vinculados a motivos económicos (aunque
estos predominen). Así, por ejemplo, se encontró la fotografía de un lechón asado
visto a través de la vidriera de un comercio. (Ver anexo 2, C45) Más que el deseo
de poseer el puerco, connota el anhelo por la comida típica del país de origen del
emigrante. Las ansias de volver (aunque sea solo de visita), la nostalgia por lo
autóctono, son sentimiento que asedian al emigrante cubano y que se expresan
en esta foto.
Abundan las fotos de platos de comida en PP. (Ver anexo 2, C46) Esta clase de
fotografías aluden, a la par que a un objeto anhelado, a deseos satisfechos. Se
trata de anhelos anteriores al suceso migratorio y que se suplieron al establecerse
en Estados Unidos. Esta misma explicación se ajusta a los ejemplos que
muestran tragos elaborados. (Ver anexo 2, C47)
Según la fotografía de aficionado publicada en la red social Facebook, por los
cubanos emigrantes en Estados Unidos, se anhelan objetos, lugares, tradiciones.
En todos los casos, estas aspiraciones hablan acerca de las ansias del emigrante
por construirse una vida mejor y concretar así las metas que salió a buscar
cuando abandonó definitivamente la Isla de Cuba.
2.3 La forma del contenido: comportamiento de los indicadores.
El análisis anterior relacionado con los factores de connotación solo fue posible
mediante el análisis previo de cada uno de los indicadores de esa categoría. De
una u otra manera y a través de la exposición de varios ejemplos, se ha cubierto
el terreno correspondiente a la información que aporta cada indicador.
En este apartado, por tanto, no se volverá sobre los mismos ejemplos, sino que
se añadirán nuevos y se expondrá el comportamiento general de los indicadores.
Para seguir el mismo orden en que se realizó su análisis, en cada una de las 500
fotografías de la muestra, se comienza la exposición por los códigos de
connotación y, en un momento posterior, se presentarán los datos
57
correspondientes a los procedimientos de connotación para luego abarcar el
terreno de los mensajes lingüísticos.
2.3.1Códigos de connotación.
Dentro de los códigos de connotación se encuentran ocho puntos. A continuación
se abren las puertas a la información que brinda cada uno de ellos.
2.3.1.1Esquemas.
Este epígrafe se refiere a los esquemas en tanto componentes de la fotografía de
aficionado que evidencian las representaciones sociales sobre determinados
aspectos de la realidad de los cubanos emigrantes en Estados Unidos.
Además de los ya analizados, puede mencionarse el uso difundido de vestimenta
con la bandera norteamericana. (Ver anexo 2, C48).
La bandera es el símbolo de esa nación, por ella se le reconoce
internacionalmente. Este esquema connota “americanidad”, orgullo, sentido de
pertenencia de ese emigrante con los emblemas estadounidenses, que es decir,
con la nación y los valores que defiende. Hasta aquí una primera lectura.
Ahora bien, resulta poco probable que la doble elección del emigrante cubano de
mostrar públicamente la bandera norteamericana (primero en su ropa y luego en
sus fotos), responda a la adquisición de nuevos valores patrios. Para comprobar
esa afirmación de forma rotunda, se requiere de un estudio diferente a este y que
traspase los límites de la fotografía. Aquí, lo que muestran las fotos no significa,
necesariamente, un sentimiento nacionalista, una identificación del emigrante
cubano con la historia de Estados Unidos.
La bandera norteamericana no pasa de ser un elemento más del que se apropia
el emigrado en el proceso de adaptación que atraviesa en el país receptor;
mostrarla es un modo de indicar su presencia efectiva allí, o, de forma más
oscura, (con mayor o menor consciencia de ello) connotar un distanciamiento no
solo geográfico, sino también social, económico y hasta, por qué descartarlo del
todo, político e ideológico.
Los esquemas sirven para ubicar un sitio determinado. Los cuadros de paisajes
tropicales que se aprecian en la decoración de un restaurante al que asistió cierta
pareja, especifican el tipo de comida que sirven allí: comida latina, o típica del
Trópico (Ver anexo 2, C49).
Así como los esquemas connotan, lo hacen también los colores; tal vez incluso
con mayor facilidad para aquellos lectores no especializados en el análisis
58
semiótico de la fotografía de aficionados.
2.3.1.2 Colores.
La explosión del color y los tonos pastel, que de acuerdo con Susan Sontang
(2006), se asocian a la vida moderna y a las casa de familia de clase media llenas
de nuevos equipos portátiles y plegables, inundan las fotografías analizadas.
El blanco predomina en las paredes y las puertas de las casas, así como en los
platos de comida. El blanco connota pulcritud. La limpieza y la blancura suelen
asociarse a virtudes más elevadas, como la honradez, por ejemplo. De manera
que una connotación, más subliminal si se prefiere, de este tono en las
fotografías, es la honestidad del emigrante trabajador y no la simple asepsia del
entorno en que vive.
Por norma socialmente aceptada, el rojo se ha convertido en color típico de los
motivos navideños. Se asiste aquí a una segunda simbolización que pone al color
rojo en ocasión de indicar más que sentimientos (amor, pasión, lujuria, deseo), un
concepto: la navidad.
Los colores pueden tener, en efecto, una doble simbolización. La foto del anexo 2,
C50 lo ilustra. El cartel que sostienen el hombre y la niña frente a cámara no
contiene grafismo alguno que indique que se trata de una propaganda de Mc
Donald. En cambio, solo muestra la letra “M” y los colores rojo y amarillo que
identifican la franquicia.
Esos colores que actúan como símbolo de la marca solo lo pueden ser en el
sentido de una segunda simbolización: el color rojo representa el de la carne de
las hamburguesas y el tomate del kétchup, así como el amarillo el del queso y la
mostaza.
El color dorado connota riqueza, lujo, refinamiento. En el caso de la foto del anexo
2, C51, el dorado implica la elegancia de la celebración. Se observa esta
tonalidad tanto en la decoración de la mesa como en la ropa de una de las
protagonistas de la foto, (si es que acaso el gran protagonista no sea el color).
El negro, al mismo tiempo que elegancia, simboliza duelo. De esta forma se
encontró una foto en la que se ven varios hombres vestidos con traje de saco y
pantalón negros (Ver anexo 2, C52). El escenario de la foto es al aire libre y se ve
al fondo una glorieta. El color negro de la ropa connota la naturaleza de la
ocasión, en este caso formal. Ahora bien, de qué ocasión formal se trata: ¿una
boda, una fiesta de quince, o un funeral? La ambigüedad que la norma
59
socialmente aceptada ha dado al significado del color negro, no permite verificar
si la imagen relata la alegría de una celebración festiva, o la tristeza del luto.
Después de estos nuevos ejemplos, el análisis pasa a los grafismos.
2.3.1.3 Grafismos.
Los grafismos aparecen, mayoritariamente, en idioma inglés, habla oficial de los
Estados Unidos. Se trata de letreros que identifican lugares, productos en venta,
objetos en alquiler.
El idioma refuerza la idea de la ubicación geográfica; el sitio de residencia que, en
su perfil de Facebook, el emigrado cubano señaló como EEUU. Se observan
también algunos en español, de la misma naturaleza. De estos se presume que
anuncian negocios en barrios de latinos que por tanto, publicitan productos en su
lengua natal, no solo como muestra de respeto por sus raíces, sino como
estrategia de marketing, para atraer a un público no latino movido por el exotismo
de los nombres hispanos de los platos.
Los grafismos resultan útiles porque contextualizan la imagen. Permiten identificar
lugares, marcas de productos, etc. Esos grafismos que sirven para ubicar hacen
prescindir de las etiquetas, en muchos casos.
Hay que destacar un ejemplo en el que el grafismo se convierte en protagonista
de la imagen. Se habla aquí, de la instantánea de una chica junto al cartel de las
colinas de Hollywood, el lugar mítico desde donde se construyen los principales
estereotipos de Estados Unidos. El hogar de los famosos, piensa el emigrado,
merece documentarse en un PG (Ver en anexo 2, C53 este y otro caso similar)
Happy 4th of July, se lee al pie de una escultura de arena que representa la
Estatua de la Libertad y el águila imperial. La escena se completa con la pareja
que posa frente a la figura, en la fotografía, tomada en ocasión de la visita a un
parque acuático. (Ver anexo 2, C54)
Tal vez estos emigrantes asumieron la tradición anglosajona de conmemorar la
firma de la Declaración de Independencia en 1776, con la cual el país proclamó
su separación formal del Imperio británico. Pero quizá la salida de paseo justo ese
día no es el símbolo de un sentimiento de patriotismo norteamericano, por parte
del emigrante de la Isla. La foto enseña la manera en que estos emigrantes
decidieron aprovechar el feriado, al no tener que trabajar, salieron a divertirse.
Así como los grafismos se estudian por la grafología, la kinésica se encarga de
los gestos que, como parte del lenguaje extraverbal, connotan las situaciones
60
comunicativas. La fotografía, como estructura portadora de un mensaje, pone a
los espectadores ante una situación comunicacional con los sujetos de la imagen.
De manera que los gestos en las fotos, también connotan ese mensaje que
difunde la imagen.
2.3.1.4 Gestos.
En las fotografías de aficionado de los cubanos emigrantes en EEUU, (tanto en
las de pose natural como escenificada), aparecen gestos conscientes o
inconscientes, somatogénicos o aprendidos, que poseen un valor comunicativo
(intencionado o no).
Desde la fotografía, se perciben como intencionados (o como más intencionados),
los gestos de las fotos de pose escenificada. En cambio, aquellas de pose natural,
manifiestan, en cuanto a gesto se refiere, un menor grado de intencionalidad.
En las fotos de pose escenificada, predominan los gestos que expresan
respuestas emotivas y muestras de afecto. El abrazo connota bienestar,
satisfacción, armonía, cordialidad, afecto, confianza, hermandad, unidad. Alzar las
copas, en gesto de brindis connota alegría, celebración, salud. Los pulgares arriba
connotan confianza en uno mismo, además de indicar que todo marcha bien,
intención generalizada en todas las fotografías de los emigrados cubanos que
pretenden construir una imagen ideal de la emigración. Asimismo, el dedo índice y
corazón arriba, símbolo universal de la paz, connota un ambiente tranquilo y
relajado.
Igual que con gestos, con la expresión facial también se expresan muchos
estados de ánimos y emociones.
2.3.1.5 Expresiones.
De la intencionalidad de las expresiones puede decirse lo mismo expuesto sobre
los gestos. En las fotos de pose escenificada predomina la expresión sonriente,
jovial. Este estado de ánimo tal vez no sea, por tanto, el natural, puede estar
condicionado por la fotografía y por la ocasión. También están vinculadas al
propósito ulterior de toda esta fotografía: construir una imagen ideal de la
emigración.
Para lograr un sentido completo de la connotación extraverbal, gestos y
expresiones se han de analizar como un conjunto.
2.3.1.6 Encuadre: planos y ángulos.
El PG es el más utilizado. Los PG se usan en las salidas y paseos para mostrar
61
los lugares. Connotan la relación efectiva de presencia de los protagonistas en el
sitio escogido.
Las fotos de pareja usan PM, connotan así la equidad y el equilibrio de su
relación. (Ver anexo 2, C55)
En fotos que muestran objetos como protagonistas, se usan los PM para enfocar
la atención en la acción de las manos que enseñan el objeto a la cámara. (Ver
anexo 2, C56)
Se encontró un ejemplo de toma aérea, en el caso de las fotos que documentan la
visita a las cataratas del Niágara, fueron tomadas desde un teleférico ubicado allí.
Su objetivo es mostrar lo imponente del paisaje desde la altura.
Los PP, se emplean en las fotos que muestran bebidas y platos de comida.
De manera casi invariable se usa el ángulo normal. El ángulo normal se
corresponde con la intención documental de estas fotografías y, por otro lado,
contribuye al propósito de toda imagen fotográfica: hacer pasar por reflejo exacto
de la realidad aquello que no pasa de ser una construcción, una interpretación, de
esa realidad.
Entre las fotografías de la muestra, una se tomó en ángulo picado (Ver anexo 2,
C57). Esta es la foto que hizo un adulto de una niña pequeña. El ángulo, además
de ser resultado de la diferencia de estatura entre la niña el fotógrafo, connota
entre ellos una relación de poder, de mando y dependencia. La niña queda
debajo, ella no sabe utilizar la cámara y quedó así expuesta a la toma.
Una mención aparte, dentro de este particular, merecen los selfies, fotos en las
que fotógrafo y protagonistas coinciden.
2.3.1.6.1 Selfies.
Los selfies abundan debido a que la tecnología de los teléfonos móviles permite,
de forma casi instantánea, tomarse una foto y compartirla con los amigos de la
red social; todo ello desde el propio teléfono.
En este tipo de foto coinciden, en un mismo sujeto, protagonista y fotógrafo, de
ahí que el discurso construido a través de la imagen manifieste con mayor
claridad las intenciones de aquellos que se muestran en la toma, pues no existe
una segunda persona para imprimir sentido a la construcción de la fotografía. Se
debe apuntar, tal y como se muestra en los ejemplos, que en los selfies puede
salir más de una persona, a pesar de lo que el término anglosajón sugiere. (Ver
anexo 2, C58).
62
Se sabe que se está ante un selfie cuando se observa el brazo extendido al frente
de alguno de los sujetos de la imagen, el que sostiene el teléfono para hacer la
fotografía. La otra forma de identificarlos, más precisa si se quiere, es advertir el
teléfono móvil frente al espejo.
Los selfies delante del espejo connotan amor propio, así como la conformación de
una sólida autoestima, además de la preocupación por la buena apariencia física.
Los más recurrentes son los selfies dentro del carro.
El estudio de los selfies merece una investigación particular, aquí solo se
apuntaron las tendencias más generales de estas fotografías.
La atención pasa ahora a la luz, elemento esencial de la fotografía que fue, antes
de la aparición de las técnicas digitales, un arte de luz en sí misma.
2.3.1.7 Luz.
No hay intención artística en el uso de la luz, predomina la natural. Esto es un
distintivo de la fotografía de aficionado que no tiene una intención estética con
este componente y no lo emplea, por tanto, para imprimir un sentido secundario a
la imagen.
La luz natural muestra las escenas de forma normal, y los emigrantes construyen,
en sus fotos, relatos de vida cotidiana; pretenden, justamente, que la imagen sea
interpretada como copia de su realidad, de ahí que no les interese modificarla con
el juego de los significados de la luz.
En las fotos de noche, aparece la luz focal desde una orientación frontal
proveniente del flash de la cámara. De manera que la escena se muestre con la
naturalidad aparente de un reflejo de la realidad, tampoco hay aquí intenciones
artísticas.
El último subepígrafe de este apartado se dedica, de manera breve, a las líneas.
2.3.1.8 Líneas.
Las líneas verticales predominan en la pose de pie de los protagonistas de las
fotos. Al tratarse de una mayoría de fotografías con pose escenificada, los sujetos
se paran de frente a la cámara, con lo cual hay una supremacía de la verticalidad
que sugiere la rigidez y el estatismo propios de esa pose. Puertas, paredes,
cuadros, refuerzan la idea de la verticalidad.
Luego de este rápido apunte, se continúa con los procedimientos de connotación.
2.3.2 Procedimientos de connotación.
De la misma forma en que se operó con los códigos de connotación, se hará aquí
63
con los procedimientos. En este caso suman diez, y se exponen seguidamente.
2.3.2.1Trucaje.
La tecnología digital ha hecho más fácil y rápido alterar las imágenes, mediante
los diferentes programas disponibles para cambiar colores, corregir
imperfecciones, añadir o quitar objetos y personajes. En cambio, la investigadora
no cuenta con herramientas especializadas para detectar estos filtros. Así, se
referirá aquí un ejemplo de trucaje, construido a la manera antigua y si se prefiere,
más rudimentaria en comparación con las numerosas posibilidades de la
“digitalidad”.
Antes de continuar con el ejemplo, hay que señalar que se está ante un trucaje
malogrado, y solo por eso se pude advertir que se trataba de una engañifa.
La sintaxis de dos fotos relata la supuesta captura de un pez. La primera
fotografía muestra a un hombre a bordo de un barco, sujeta una caña de pescar
sumergida dentro del agua. Paso uno perfectamente retratado. Ahora, en la
segunda foto, ya el hombre enseña a la cámara el pescado. Su expresión es
sonriente, su gesto, de triunfo. El pescado es su trofeo, pero…un detalle: el
pescador que muestra la conquista de él sobre el mar, enganchó el anzuelo por la
aleta dorsal del pez. No está prendido de la boca, como se supone debería ser si
lo capturó con esa vara. Claramente se presencia una pose, un truco; él no
capturó ese pez. (Ver anexo 2, C59)
A falta de otros ejemplos como el anterior, aquí concluye el apartado sobre el
trucaje. Seguidamente, se expone un indicador más sencillo de determinar: la
pose.
2.3.2.2 Pose.
Como ya se ha dicho y ejemplificado a lo largo del análisis de los resultados,
predominan las fotos de pose escenificada, en las que las personas miran y
sonríen directamente a la cámara, durante ritos solemnizados socialmente.
La pose escenificada se advierte de manera muy clara solo con fijarse en la
dirección de la mirada de los sujetos de la imagen. Ahora bien, se encontraron
ejemplos, como el que se expone a continuación, en los que la pista fue otra.
La foto se tomó en PM con la intención de centrar el interés del espectador en el
arma y la cara del joven, que sostiene la pistola contra su mejilla y presiona el
gatillo para sugerir, o bien que usará el revólver, o bien que acaba de utilizarlo. El
protagonista acentúa esta idea con la expresión de su rostro: reclina la cabeza
64
contra la pared, cierra los ojos y esa actitud seria connota lo mismo dolor, que
concentración, o arrepentimiento. (Ver anexo 2, C60)
Claramente es una pose escenificada, no es común que alguien se atreva a
documentar en Facebook la foto que lo acusa de asesino o suicida. La clave aquí
no fue solo el arma, cuya autenticidad puede ser cuestionada, también gesto y
expresión del sujeto. La sola presencia de la pistola no hubiera bastado, eso
quedó claro al contraponer esta foto con otra en la que aparece un joven que
apunta con un rifle a algún objetivo que no quedó dentro del encuadre. (Ver anexo
2, C61)
Este es un PG al aire libre, y la pose se percibe natural. El escenario de exteriores
sugiere un campo de tiro donde el muchacho fue a distraerse, a aprender cómo
disparar, quizás.
En las fotos de pose natural, donde los protagonistas no advierten la mirada de la
cámara es solo el fotógrafo quien juzga relevante capturar el momento. (Ver
anexo 2, C62)
Llegó el tiempo ahora para el procedimiento de connotación más socorrido en la
fotografía de aficionado, publicada en la red social Facebook, por los cubanos
emigrantes en Estados Unidos: los objetos.
2.3.2.3 Objetos.
Las distintas formas en que aparecen los objetos en las fotografías analizadas
comprenden un grado de connotación diferente. Así, en una escala ascendente,
se tienen primero aquellas fotos en las que los objetos aparentan verse en la toma
de manera fortuita. Supuestamente, estos se encuentran en la escena
fotografiada porque es ese su escenario cotidiano y natural. Por ejemplo, las fotos
en los salones de las casas difícilmente no tienen un televisor al fondo. (Ver
anexo 2, C63)
Luego, le siguen aquellas fotos en las que salen las personas solo para mostrar
un objeto. Estas connotan un vínculo de propiedad en el que la propia relación
sujeto-objeto parece invertirse, y los objetos se convierten así, en protagonistas
del encuadre y motivo principal de la foto.
Por último, en lo más alto de la escala, están las fotos en las que solo aparecen
objetos, fueron hechas para mostrarlos y su protagonismo resulta incuestionable.
(Ver anexo 2, C64) En esas fotos, los objetos adquieren una dimensión simbólica
consciente desde la emisión de la fotografía. Tal es el caso de la imagen que
65
muestra en PP unas cuantas botellas de bebidas alcohólicas junto a un equipo
mezclador de audio (como el que usan los DJ). Música y bebida, son aquí sino
símbolos, sí índices de fiesta y celebración. (Ver anexo 2, C65)
Las fotos que muestran bebidas alcohólicas podrían comparase en oposición de
cantidad vs calidad. A veces aparecen muchas, normalmente cuando se trata de
cerveza, o en ocasiones donde hay muchos invitados. Otras veces, solo aparece
una botella. En esos casos, siempre se visibiliza la marca para hacer notar al
espectador que se trata de una bebida cara. Con estas fotos el emigrado
proclama que si se permite semejante lujo, ya tiene cubiertas sus necesidades
básicas y posee además, otros objetos tan caros como esas bebidas.
El uso cotidiano que se le da a los objetos los convierte en símbolos de ocasiones
determinadas. Así, por ejemplo, los globos connotan la celebración de una fiesta,
un castillo inflable, diversión e infancia; los muñecos de nieve, la navidad; y
calabazas decoradas, el día de Halloween.
Los vasos y servilletas desechables son objetos indicativos de fiestas familiares
informales. En cambio, la vajilla de cristal sobre mesas dispuestas con un
decorado cuidadoso, connotan la naturaleza formal de una celebración, hecha
fuera del ambiente natural de la casa, en salones de fiestas alquilados
especialmente para la ocasión.
El regalo es un amuestra de afecto. La cantidad y calidad de regalos connota que
la persona que los recibe es querida y apreciada. Así, por ejemplo, se encontró
una secuencia de fotos que muestran el obsequio de un auto. El auto está
decorado con globos y tiene un cartel con un grafismo que pone happy Bday23. La
etiqueta que acompaña la foto revela que se trata de un presente hecho por la
madre a la hija: Un regalo para mi niña en su cumpleaños. Felicidades mi
princesa k lo disfrute TE AMOO El carro es aquí, símbolo de la cuantía del amor
materno. (Ver anexo 2, C66)
Se encontraron entre la muestra, fotos que presentan objetos menos cotidianos
con los que se connota cierto mensaje específico. Así, por ejemplo, se tiene la
instantánea de un certificado con grafismos que indican que el sujeto mencionado
está abalado para ejercer como guardia de seguridad. (Ver 2, C67). Este objeto
connota orgullo ante un logro alcanzado con éxito: la posibilidad de empleo, que
23 Bday es la escritura abreviada de la palabra inglesa birthday.
66
resulta en estabilidad económica en un país nuevo. En el encuadre solo se
muestra el diploma, y aunque no aparece el titulado, la foto equivale a las de
graduación.
Por esta misma línea se hallan varios ejemplos de fotos tomadas con el
certificado que acredita al emigrante como ciudadano norteamericano. En estos
casos, sí aparece la persona en las tomas, diploma en mano y bandera de
Estados Unidos al fondo. (Ver anexo 2, C68) Del mismo modo, esas imágenes
narran el haber logrado establecerse definitivamente en ese país, el ser uno más
entre los american citizen.
Los personajes de las películas animadas norteamericanas acompañan con
frecuencia a los adultos en el encuadre. Mr. Potato, (personaje de Toy Story)
Mickey, Minnie, Pluto (Ver anexo 2, C69), se constituyen en símbolo de
americanidad. Estos dibujitos connotan la ternura de la niñez, está claro; pero
aquí, más que hablar del fenómeno que la Psicología ha dado en llamar
infantilización de la adultez, connotan la presencia efectiva de ese adulto en la
sociedad norteamericana, representada a través de sus cartoons.
Las langostas se muestran con cierta frecuencia en la fotografía de los emigrados
cubanos. (Ver anexo 2, C70). Ese marisco, en Cuba, no solo es caro, también
escaso. Se destina principalmente al consumo para el turismo. Entonces, no
podría pensarse, ante estas fotos, en otra cosa que no sea su alusión a una
diferencia simbólica entre la vida dentro y fuera de la Isla.
La peculiaridad de la foto dentro de la foto, se da con la presencia, en una de las
instantáneas, de un portarretrato con la imagen de una mujer, en blanco y negro.
(Ver segunda foto anexo 2, C48) La monocromía connota antigüedad, además
hace pensar que la señora es fallecida, de lo contrario se poseería una foto más
actual. Al estar colocada encima del equipo de audio, lugar poco frecuente para
colocar portarretratos, se presume que fue puesta ahí para acompañar al sujeto
protagonista de la foto, para ocupar el lugar que le corresponde en el encuadre a
la persona de carne y hueso.
Se intuye que se trata de una madre o una abuela, lo cual connota amor filial,
nostalgia, remembranza. Esa madre o abuela, sin dudas no alcanzó a emigrar,
quedó en Cuba, y si murió sus restos se encuentran también en la Isla. De
manera que esa añoranza puede ser extrapolada, de la figura materna, a la
Patria, ambas distantes.
67
Los objetos como tabletas y teléfonos móviles, se ha dicho aquí, connotan el
desarrollo y avance tecnológico de un país del llamado primer mundo, así como el
poder adquisitivo del emigrante que le permitió comprarlo. Ahora bien, estos
objetos connotan también, de acuerdo con las fotos publicadas, la enajenación, la
alienación del hombre absorto por las tecnologías en las sociedades
industrializadas.
Un par de fotos así lo ilustran. En la primera se ve a cuatro muchachas, sentadas
una al lado de la otra y absortas en su Smart Phone. Se trata de chicas coetáneas
que, de acuerdo con la etiqueta que acompaña la imagen (aunque no lo parezca
están viendo una película), se reunieron para disfrutar juntas de un filme. El
teléfono, seguramente con conexión a internet, provoca distanciamiento con el
entorno inmediato. En efecto, ninguna atiende lo que sucede en la pantalla. El
espacio de socialización de este filme, que se pudiera haberse enriquecido con la
condición mediadora de una recepción grupal, quedó eclipsado por los teléfonos
móviles que además de desviar la atención de la peli, las hace olvidarse a las
unas de las otras.
La otra es una foto de pose natural en la que una chica y un hombre se muestran
sentados en un banco de parque, durante una mañana de otoño. La muchacha
está absorta en el cell, aun cuando se halla en un parque al aire libre no se
desentiende del teléfono, al contario, parece olvidada del entorno para enfocarse
en su móvil. (Ver anexo 2, C71)
Resulta destacable que la bandera norteamericana no aparece solo en la ropa, o
afuera de instituciones estatales, sino también, colocada en la salida de la
cochera de las viviendas. (Habría que hacer una salvedad: estas casas pueden
ser alquiladas, y como tal, su decoración precede, o puede preceder, al inquilino,
sujeto de la foto). (Ver anexo 2, C72)
Si bien abundan los objetos símbolo de americanidad, también se repiten aquellos
que connotan cubanía, sentido de pertenencia, nostalgia y añoranza por lo
autóctono, por la tierra natal del emigrante. Aparecen así en las fotos, mostrados
a manera de reliquia, tabacos (que pueden o no ser auténticos Habanos), cajas
de cigarro Hollywood, billetes de pesos convertibles (CUC), botellas de ron
Havana Club y Matusalem, latas de cerveza Cristal, y gorras con la palabra Cuba.
(Ver anexo 2, C73)
68
En la fotografía, las posibilidades de expresión personal o de creación, residen
más en la elección del objeto que en la manera de tratarlo.
Hasta aquí el análisis de este procedimiento de connotación que ha llevado la
exposición de los objetos más frecuentes y cotidianos hasta los más peculiares. A
continuación, se trata la fotogenia.
2.3.2.4 Fotogenia.
Este procedimiento de connotación no se corresponde con la fotografía de
aficionado de los cubanos emigrantes en Estados Unidos. Las fotos que estos
sujetos publican en la red social Facebook, son relatos de vida cotidiana que se
muestran en un formato digital24, de manera que las técnicas de impresión o
revelado que contribuirían a la fotogenia, quedan descartadas, así como las
técnicas de iluminación.
Igual podría pensarse del esteticismo, en cambio, las condiciones de la
“digitalidad” brindan numerosas posibilidades a este procedimiento.
2.3.2.5 Esteticismo.
El esteticismo se logra con programas de edición de fotografías que permiten
añadir marcos y retocar la imagen sin llegar a ser un trucaje. (Ver anexo 2, C74)
En el caso mostrado en el último anexo, se usa el esteticismo para crear un
collage de imágenes concatenadas, el esteticismo aquí tal vez no tenga tantas
intenciones estéticas como utilitarias. Este procedimiento de connotación fue solo
la vía para lograr, de una manera más creativa, la sintaxis. Nótese que el conjunto
de las fotografías presentadas en una sola imagen pertenecen a un mismo tema,
lugar y ocasión.
Se encontró otro ejemplo: una fotografía de cumpleaños que con programas de
edición se coloreó en blanco y negro con la intención de connotar antigüedad, y
tal vez establecer un paralelismo entre la vejez de la foto monocromática y los
años cumplidos. (Ver anexo 2, C75)
Se pasa ahora al siguiente procedimiento: la sintaxis.
2.3.2.6 Sintaxis.
La sintaxis es posible apreciarla gracias a que Facebook brinda una opción de
24 El caso de la imagen que muestra a un grupo de personas que llega en un barco a los EE.UU, de manera
ilegal, resulta peculiar también porque se trata de una foto hecha con técnica analógica y que luego se
digitalizó para su publicación. No obstante, tampoco hay en ella indicios de fotogenia.
69
“crear un álbum con muchas fotos”. Los emigrantes crean así álbumes con
fotografías de un mismo tema: viajes de vacaciones, paseos familiares, etc. En
todos los casos las fotos muestran diferentes planos de un mismo lugar,
diferentes momentos en un mismo sitio.
Ahora bien, las fotos que componen sintaxis no tienen que haberse tomado,
necesariamente, el mismo día o en idéntica locación. Tal es el caso de la
secuencia de tres fotos que relatan el trayecto de dos niñas hacia un premio de
natación.
La primera foto muestra a las dos pequeñas en traje y gorro de baño, junto a un
cartel con el grafismo que las ubica en el Atlantic Swimming Club. La segunda
foto muestra a las mismas niñas en un salón, visten ropa de fiesta (batas de color
negro que connotan formalidad y elegancia del evento) y colocan frente a la
cámara dos trofeos, supuestamente premios de natación. La tercera foto es un PP
del trofeo en el que se lee el grafismo del Atlantic Swimming Club, como para que
no queden dudas de la naturaleza del galardón. (Ver anexo 2, C76)
El resto de las sintaxis cumplen con las características ya expuestas, de modo
que no se redundará en su análisis para que se siga, ahora, con la composición.
2.3.2.7 Composición.
Predomina la composición rectangular que indica solidez, estabilidad, las
personas posan una al lado de la otra, en símbolo de armonía, unidad. Este tipo
de composición se corresponde con la fotografía de aficionado que, sin
intenciones artísticas, desconoce además las técnicas compositivas.
Una vez dada la tendencia general, se pasa a la exposición del siguiente
procedimiento.
2.3.2.8 Ocasiones fotografiadas.
En las sociedades industrializadas, como la norteamericana, el hombre vive a un
ritmo acelerado. Los emigrantes que buscan establecerse y elevar su status
económico para mejorar estándares de vida, y enviar ayuda a su familia que
quedó en Cuba; trabajan largas jornadas. Es por eso que resultan tan comunes
las fotos del fin de semana en familia, retratar el tiempo libre se convierte en un
imperativo, la foto recupera esas horas de asueto y encuentro familiar perdidas
durante la semana.
Las ocasiones que más comúnmente producen fotos son: cenas familiares,
navidad, fines de año, viajes, paseos, salidas a la playa, vacaciones, reuniones de
70
amigos, cumpleaños, graduaciones, bodas, salidas de compras, embarazos y
nacimientos.
Con las de visita a la playa, habituales entre los emigrantes de la Florida y Miami,
se fotografían no solo las vacaciones, el tiempo libre y la diversión, sino también
la preferencia de los emigrantes por el mar, el sol y el calor, propios del clima
tropical de su país natal.(Ver anexo 2, C77)
Toca al turno a las ocasiones peculiares: un atasco se capturó en la foto tomada
desde dentro del carro. El embotellamiento llama la atención del emigrado porque
en Cuba rara vez ocurre. El cúmulo de autos esperando para avanzar es símbolo
de desarrollo, industrialización, poder económico. (No se trata de un accidente,
sino de un atasco corriente)
El efecto connotado de otra foto hecha desde dentro de un auto es el mismo,
aunque en vez de un embotellamiento se muestre una autopista impecable, sin
baches. (Ver fotos en anexo 2, C78)
Luego de estos apuntes, el análisis pasa a los lugares fotografiados.
2.3.2.9 Lugares fotografiados.
Lo mismo que con los objetos, existen fotos en las que solo se muestra el lugar,
de ahí que el paisaje se roba todo el protagonismo. Estas, connotan una menor
presencia efectiva en el sitio que aquellas, de PG también, en las que aparecen
personas dentro de la toma. (Ver anexo 2, C79)
Los lugares, por supuesto, también connotan: en PG se observa un rascacielos,
símbolo de civilización, urbanidad, industrialización, y desarrollo; indicios de una
sociedad del primer mundo y tal vez, lo que el individuo perseguía al emigrar. (Ver
anexo 2, C80)
Resultan comunes las fotos de lugares símbolos de la sociedad norteamericana:
La Casa Blanca, La Estatua de la Libertad, La Isla de la Libertad, el río Hudson.
(Ver anexo 2, C81)
Estos sitios se constituyen en símbolos americanos por excelencia, y eso en
doble sentido: hacia el exterior, símbolos de la nación en el mundo, y hacia el
interior, símbolos de la pretendida libertad y democracia de la sociedad
norteamericana.
En oposición natural a las fotos en la playa vistas en el epígrafe anterior,
aparecen diversas con paisajes de un blanco invernal. (Ver anexo 2, C82)
Dado que en Miami y la Florida se concentra la mayor cantidad de cubanos
71
emigrantes (porque el clima es muy similar al de la Isla), la nieve connota una
diferencia sustancial, una novedad que marca la oposición de frío vs calor, norte
vs sur, (aunque no sea esta una contradicción explícitamente o estrictamente, en
un sentido político, sino más bien de localización geográfica; para indicar que en
efecto, se encuentra el sujeto en un país del norte, en un estado del norte dentro
de los Estados Unidos).
Por último, de todos los procedimientos, falta por analizar el concerniente a los
personajes fotografiados.
2.3.2.10 Personajes fotografiados.
Las personas que aparecen en una misma fotografía comparten lazos afectivos,
ya sea familiares o de amistad. Las ocasiones y los gestos así lo indican. Ahora
bien, tanto el vestuario como la edad que aparentan constituyen elementos que
aportan nueva información al lector de la imagen.
2.3.2.10.1 Vestimenta.
La ropa que usan es siempre a la moda, e indicativa de la naturaleza de la
ocasión de la foto. Predomina la vestimenta de franela, informal, aunque se
encontraron algunos casos con ropa de gala.
Los disfraces indican que se celebra Halloween. El chaleco salvavidas que usa un
chico parado junto a dos cayacs indica sus intenciones de navegarlos. El chaleco,
los pantalones oscuros de conjunto con un bastón y un arma al estilo policial,
sugieren que el sujeto que los lleva es un guardia de seguridad. Aunque no se
observe la playa o la piscina, su presencia se advierte a través las gafas de sol y
los juegos de baño que usan las muchachas. (Ver anexo 2, C83)
La toga y el gorro indican la ocasión de una ceremonia graduación, incluso
cuando quien lo viste aparente haber pasado la edad en la que suelen ocurrir
estos acontecimientos. (Ver anexo 2, C84).
Los abrigos, bufandas y botas connotan el invierno. En cambio, en las fotos
tomadas dentro de las casas, durante la navidad que es también una época
invernal, las personas no usan abrigos. Se deduce así, que las viviendas cuentan
con sistema de calefacción, otra diferencia con respecto a las casa de Cuba, esta
vez mostrada quizá de forma menos consciente. (Ver anexo 2, C85)
Entre el lugar, la ocasión y la ropa suele existir una coherencia formal. En cambio,
se tiene un ejemplo en el que entre lugar y vestimenta ocurre una disonancia,
entonces la ropa actúa como indicio de lo que pasará después del momento
72
capturado en la instantánea.
Se trata de la foto de una joven ataviada de modo elegante, con tacones y vestido
de encaje, pero que se encuentra posando en el informal salón de la casa. (Ver
anexo 2, C86) La ropa indica la naturaleza del evento para el que se prepara.
Para completar este apartado, se referirán a continuación, los aspectos
relacionados con la edad que aparentan los personajes fotografiados.
2.3.2.10.2 Edad.
Los personajes en las fotos pertenecen a diferentes grupos de edades que, al
tratarse de fotografías familiares, van desde la infancia a la vejez.
Los más jóvenes se preocupan más por mostrar su cuerpo y por cuidar su físico
en los gimnasios. Los selfies frente al espejo abundan más entre ellos. Las
personas pertenecientes a un mismo grupo etéreo comparten intereses y gustos.
2.4 Mensaje lingüístico.
En este apartado se encuentran dos indicadores. Aquí se muestran ejemplos de
cómo el texto que acompaña la imagen puede en algunos casos parasitar,
redundar, o actualizar la información que brinda la imagen por sí sola.
2.4.1 Etiquetas.
Las etiquetas, como texto escrito que acompaña la imagen, puede o bien
redundarla, o bien actualizarla. En la muestra analizada, se comprobaron ambas
funciones, aunque la primera de ellas predominó.
Se muestran ahora nuevos ejemplos en los que el texto redunda la imagen:
My first barbeque: la etiqueta, escrita en idioma inglés, (una etiqueta en el idioma
nativo para una actividad típica estadounidense), acompaña la foto de un joven
que realiza esta actividad. En la foto solo aparece el hombre, no hay reunión
familiar, de manera que la barbacoa no se traduce aquí en símbolo de la unidad y
armonía de la familia durante el fin de semana, sino en el símbolo de un cliché de
la sociedad norteamericana. Esta foto connota el haber alcanzado la meta de
migrar a ese país.
Otra foto muestra a un chico exhibiendo un billete, el texto añade corroboración:
Mi yerno feliz con su billete de un millón de dólar a disfrutarrrrrr. También indica
que el dinero será usado con fines de placer y no en artículos de necesidad, lo
cual sugiere que tiene una posición económica estable, no usarán el dinero para
una casa, un carro, una hipoteca, lo emplearán en diversión. (Ver anexo 2, C87)
Hay dios que cantidad, dice la etiqueta que va con la foto de dos jóvenes
73
sentados a una mesa servida con demasiada comida para tan solo un par de
personas. Nada nuevo aporta el texto a la imagen que por sí sola ya connota la
abundancia y el derroche de consumismo. (Ver anexo 2, C88)
Para concluir, el análisis pasa a la información que brinda el perfil, como texto que
connota el conjunto de las fotografías de aficionado publicadas, en la red social
Facebook, por los cubanos emigrantes en los Estados Unidos.
2.4.2 Información que brinda el perfil.
Las fotos de Facebook sirven para comprobar la información que se brinda en el
perfil, sobre todo la relacionada con la situación laboral. A continuación, algunos
ejemplos:
La foto de un hombre junto a varios colegas, vestidos todos como guardia de
seguridad, corrobora que el sujeto es Security en Discoteca. El collage que
muestra a un señor frente al micrófono de una cabina de radio (Ver anexo 2,
C89), reafirma que él se dedica a la locución en Mvs Radio de Texas. El
muchacho dentro de una bodega de vinos testimonia que es Best Time Wine
Owner. La chica que posa con uniforme de crupier trabaja, de acuerdo con su
perfil, en SLS Las Vegas Hotel & Casino. La joven detrás del mostrador con joyas
opera como cajera en una joyería llamada Yulonsi. El señor con micrófono en
mano y sobre el escenario de un bar, dice ser cantante profesional. El hombre con
traje de buceo, se anuncia como buzo industrial.
74
Conclusiones:
La identificación de las bases teórico-metodológicas que sustentan la
disertación de marras, permitió el conocimiento de la piedra angular de
este estudio: la “paradoja fotográfica” (Barthes 1961), característica de la
fotografía que determinó la elección del método semiótico de investigación,
así como de la categoría de análisis con sus dimensiones e indicadores.
La caracterización del proceso migratorio entre Cuba y los Estados Unidos
posibilitó concluir que el componente político no constituye la causa
fundamental de la migración hacia ese país. La mayoría de los migrantes
cubanos quieren mejorar sus condiciones de vida, vivir en un entorno más
agradable, o reunirse con sus familiares o amigos en el extranjero.
La caracterización de la red social Facebook, como canal donde se publica
la fotografía de aficionado de los cubanos emigrantes en Estados Unidos,
llevó a dos conclusiones: primero, que la elección misma de esta
plataforma implica una intención comunicativa apriorística en las fotos. Y
segundo, que las diferentes herramientas disponibles a través de la red
social, brindan a los emigrados la posibilidad de construir una imagen
idealizada de la emigración.
La identificación de los factores de connotación, en la fotografía de
aficionado de los cubanos emigrantes, facilitó varias conclusiones: de
manera general, las fotos comparten características formales y de
contenido, son además, estereotipadas y estandarizadas en cuanto a la
elección de los objetos y las técnicas de expresión.
Comparten iguales factores de connotación, a su vez determinados por el
pasado migratorio y las causas que condujeron al emigrante a salir, de
forma definitiva, de Cuba.
Tienen un carácter eventista y documental.
Su intención es mitificadora: hacen pasar como reflejo lo que es en realidad
una construcción histórica de la imagen.
Las fotos que los emigrados publican en Facebook constituyen un mensaje
destinado a marcar una distinción social simbólica entre la vida en Estados
Unidos y Cuba, en un contexto signado por profundas diferencias
ideológicas entre ambas naciones.
75
Recomendaciones.
Se recomienda a los estudiantes de pregrado de Periodismo,
Comunicación Social, Psicología y Sociología continuar la línea de estudios
abierta por esta tesis, con investigaciones que analicen la manera en que
la fotografía de aficionado, publicada en la red social Facebook, por los
cubanos emigrantes en Estados Unidos, actúa como una suerte de
publicidad no oficial de la sociedad de consumo, así como el grado en que
contribuye a incentivar o no, la migración.
Se recomienda a los estudiantes de pregrado de Periodismo y
Comunicación Social, realizar un estudio que analice los selfies como caso
especial de fotografía de aficionado, en la que fotógrafo y protagonista,
coinciden en una misma persona.
76
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79
Anexo 1.
Las siguientes tablas ilustran la forma en que se hizo el análisis de cada una de
las 500 fotografías que componen la muestra.
Foto: la foto presenta a una familia que celebra una cena. Siete
personas sonríen a la cámara situados de pie, alrededor de una
mesa llena de comida típica cubana (cerdo asado, ensalada, yuca y
moros y cristianos). Es de noche y la escena ocurre en el patio de la
casa.
indicadores 1
1.1 -
1.2 Ropa roja, amarillo, azul, verde
1.3 -
1.4 Una señora mayor sirve la comida, sostiene un plato y una
espumadera, lo cual indica que se dedicaba a eso y paró cuando le
avisan de la foto, también indica que ella es la jefa de familia, la
matrona que provee al resto de los alimentos, un muchacho se
rasca la cabeza en gesto despreocupado.
1.5 Todos sonríen, de pie y de frente para la cámara, alrededor de la
mesa de comida. La sonrisa indica felicidad, jolgorio, alegría,
satisfacción. Aparentemente todos están felices de comer en familia.
Una cena familiar donde los miembros se sitúan abrazados uno al
lado del otro indica unidad del núcleo familiar, armonía entre sus
miembros.
1.6 Todos están situados de pie, uno al lado del otro.
1.6.1 La foto presenta primer, segundo y tercer plano. En primer plano
aparece la mesa, en segundo la familia y al fondo las paredes de la
casa.
1.6.1.1 -
1.6.1.2 -
1.6.1.3 -
1.6.1.4 -
1.6.1.5 -
1.6.1.6 PG
80
1.6.1.7 -
1.6.2 Cámara situada paralela al suelo, muestra la situación de manera
normal.
1.6.2.1 -
1.6.2.2 Ángulo normal
1.6.2.3 -
1.6.2.4 -
1.6.2.5 -
1.6.2.6 -
1.7 Luz proviene de un foco.
1.7.1
1.7.2 focal
1.7.2.1 Luz proviene de arriba.
1.7.2.1.1
1.7.2.1.2
1.7.2.1.3
1.7.2.1.4 Cenital, pero porque existe una luz focal que en efecto proviene de
arriba. En este caso no desfigura las cosas, ni infunde temor
1.7.2.1.5
1.8 Predominan las líneas horizontales y verticales en las paredes, las
rejas, la mesa y la posición de pie de los sujetos de la fotografía.
1.8.1 Horizontales
1.8.2 Verticales
1.8.3
1.8.4
2.1 -
81
2.2 Sí, los sujetos miran a cámara, a excepción del que se rasca la
cabeza que fue sorprendido. Todos sonríen.
2.2.1 El muchacho que fue sorprendido tiene pose natural, su actitud es
desinteresada.
2.2.2 El resto escenificada, todos miran a cámara, la sonríen y sus
postura es rígida de pie. En este tipo de pose el estado de ánimo
que muestran las personas puede no coincidir con el real, aquí,
tratándose de una fiesta, una cena familiar, los sujetos (que pueden
estar más o menos alegres) se sienten obligados socialmente a
sonreír.
2.3 Mesa llena de comida, aire acondicionado al fondo. Comida típica
indica celebración, tal vez de fin de año, el aire acondicionado,
poder adquisitivo. La foto de esta cena viene a solemnizar un acto
ya solemnizado socialmente: la tradición de celebrar con cómida
típica el fin de año en familia.
2.4 -
2.5 -
2.6 -
2.7 Todos de frente uno al lado del otro, de pie.
2.7.1
2.7.2
2.7.3 Se trata de una composición rectangular, la cual indica estatismo,
solidez. Esto nos solo viene a corroborar la pose escenificada de los
sujetos, sino que además se puede establecer una parábola con la
solidez de la familia que, unida con fuertes lazos, se tomó la foto en
una cena de fin de año, cena en la cual, según indica la tradición, la
familia debe estrechar relaciones, demostrar su unidad y
permanecer en armonía.
2.7.4
2.8 Cena familiar
2.9 Patio de la casa.
2.10 Siete miembros de la familia. Probablemente padres, hijos y
hermanos.
82
2.10.1 Elegante, sin llegar a ser de etiqueta. Mujeres con zapatos de tacón,
un hombre en saco.
2.10.2 Una pareja de personas mayores, presumiblemente los padres que
son los anfitriones de la cena, y tres muchachos y dos muchachas
jóvenes, pueden ser hermanos, no hay indicios de que alguno sea
pareja.
3.1 -
3.2 -
3.3
-
Foto: la foto presenta un plato de langostas rellenas.
indicadores 2
1.1 -
1.2 Rojo, blanco, verde. Los colores contrastan y revelan el contraste de
los sabores, el frescor de los ingredientes.
1.3 -
1.4 -
1.5 -.
1.6 Solo se presenta el plato servido con dos porciones de langostas
rellenas.
1.6.1 La foto presenta al plato en un PP.
1.6.1.1 PP
1.6.1.2 -
1.6.1.3 -
1.6.1.4 -
1.6.1.5 -
1.6.1.6 -
1.6.1.7 -
1.6.2 Cámara situada arriba.
83
1.6.2.1 Ángulo picado, en este caso no minimiza, no se trata de la fotografía
de una persona, sino de un plato de comida que se toma desde
arriba para mostrarlo completo.
1.6.2.2 -
1.6.2.3 -
1.6.2.4 -
1.6.2.5 -
1.6.2.6 -
1.7 Luz proviene del entorno.
1.7.1 natural
1.7.2
1.7.2.1
1.7.2.1.1
1.7.2.1.2
1.7.2.1.3
1.7.2.1.4
1.7.2.1.5
1.8 Predominan las oblicuas en las formas del plato y la langosta.
1.8.1
1.8.2
1.8.3
1.8.4 Oblicuas. Las líneas curvas se dirigen más a los sentidos. Las
curvas de la langosta mantienen que mantienen su forma natural
contribuyen a dar la sensación de exotismo y sabor natural al plato
presentado.
2.1 -
2.2 -
2.2.1 -
84
2.2.2 -
2.3 La foto, en efecto, solo presenta un objeto: el plato de langostas
rellenas. De aquí se pueden hacer una serie de deducciones: el que
tomó la foto, (probablemente el mismo sujeto que elaboró el plato),
gusta de los mariscos, tiene además la capacidad adquisitiva para
comprarlos, disfruta de la cocina y aprendió cómo hacer esta receta.
Esta información connotada en la fotografía se verifica, de hecho, en
los datos que brinda en su perfil de Facebook, la persona que tomó
la foto, chef de profesión.
2.4 -
2.5 -
2.6 -
2.7 El plato frente a los ojos del espectador.
2.7.1
2.7.2
2.7.3 Se trata de una composición rectangular, las porciones de langostas
se presentan en un mismo plato, situadas una al lado de la otra.
2.7.4
2.8 Al tratarse de la fotografía de un plato de langostas rellenas se
puede hacer una serie de inferencias acerca de la naturaleza de la
ocasión: primero, puede tratarse de un día cualquiera en el que se
aprendió cómo cocinar este plato, segundo, puede tratarse de un día
festivo para el que se elaboró, de manera especial, esta receta.
2.9
2.10
2.10.1
2.10.2
3.1 -
3.2 -
3.3 -
