Detecting Ethnicity at Teotihuacan through Archaeology: the West ...
La civilización que edifico la pirámide del sol de Teotihuacan.
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1 UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE HIDALGO ESCUELA PREPARATORIA NÚMERO UNO LA CIVILIZACIÓN QUE EDIFICO LA PIRAMIDE DEL SOL DE TEOTIHUACÁN. PROYECTO DE INVESTIGACIÓN P R E S E N T A : LUIS ALBERTO ALCÁNTARA CHÁVEZ PROFESOR: LIC. GERARDO ROMERO GARCÍA. JULIO – DICIEMBRE 2013
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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE HIDALGO
ESCUELA PREPARATORIA NÚMERO UNO
LA CIVILIZACIÓN QUE EDIFICO LA PIRAMIDE DEL SOL DE
TEOTIHUACÁN.
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
P R E S E N T A :
LUIS ALBERTO ALCÁNTARA CHÁVEZ
PROFESOR: LIC. GERARDO ROMERO GARCÍA.
JULIO – DICIEMBRE 2013
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INDICE Introducción. ................................................................................................................. 3
CAPITULO 1 ¿Qué es Teotihuacan?
1.1 Definiendo cultura y civilización. ......................................................................................... 5
1.2 Las primeras investigaciones. ................................................................................................ 6
1.3 Las fases de Teotihuacán. ...................................................................................................... 9
CAPÍTULO 2 El Altiplano central esta de fiesta
2.1 Cuicuilco y Tollan ........................................................................................................................ 11
2.2 Las dinámicas poblacionales y culturales. ................................................................................... 12
2.3 El comienzo de una ciudad. .......................................................................................................... 12
CAPÍTULO 3 El estado teotihuacano
3.1 Las clases sociales. ....................................................................................................................... 14
3.2 La economía. ................................................................................................................................ 16
3.3 El territorio. .................................................................................................................................. 17
3.4 El panteón de dioses. .................................................................................................................... 18
3.5 La arquitectura. ............................................................................................................................. 19
3.5.1 Pirámides .................................................................................................................... 21
3.5.2 La Pirámide del Sol .................................................................................................... 22
Conclusiones ................................................................................................................ 23
Bibliografía .................................................................................................................. 24
3
Introducción.
MOTIVOS:
Hablar de Teotihuacán es hablar de una cultura multicultural, grande, enigmática, la ciudad desde su
descubrimiento y las primeras excavaciones ha sido participe de varias asambleas y congresos que
tienen como propósito el saber más sobre esta cultura.
Teotihuacán ha sido estudiada por muchos arqueólogos e historiadores, aún hay preguntas que
cuesta trabajo contestar, pero la ciudad aún sigue dándonos más pistas de cómo era la vida, hablando
desde un aspecto, político-religioso, social, económico, etc.
HIPOTESIS:
En esta síntesis se va a dar respuesta a ¿Cuáles son las características de la civilización que
construyo la pirámide del sol de Teotihuacán?; y bien, anteriormente decíamos que la cultura
teotihuacana es enigmática, esto quiere decir que tiene muchas cosas, es una cultura rica en el aspecto
religioso1, y también en el aspecto social.
Aún recuerdo la primera vez que visite aquel sitio arqueológico al que comúnmente llamamos
“ruinas”, sin duda el solo observar las grandes construcciones me hizo sentir algo inexplicable, cada
vez que visito aquel lugar es como ser transportado a otro mundo, y el subir a la gran pirámide del sol
y estar en la cima es una muy buena sensación.
Sin duda los que construyeron aquellos edificios consiguió su prometido de sentirse en otro
lugar, o eso creo, la ciudad de Teotihuacán desde su descubrimiento se ha visto envuelta en que solo
era un lugar religioso, las grandes construcciones como la Pirámide del Sol y la Pirámide de la Luna
solo era un camino para llegar a los templos que estaban situados a lo alto de las pirámides, la grandes
construcciones pintadas de color rojo, sin duda alguna debió ser un espectáculo haber observado esa
ciudad en sus años de oro, ciudad que dejo boquiabiertos a los mexicas que la ocuparon años después
de haber caído aquella grandiosa cultura.
1 Durante largos años la imagen que se tuvo de Teotihuacán fue la de una urbe religiosa gobernada por un grupo sacerdotal que había edificado una teocracia. (Florescano, 2009, pág. 6)
4
Ahora bien, no solo esas grandes construcciones y la escultura y pintura que rodeaba a esa
arquitectura es lo único que se puede decir de Teotihuacán, esta ciudad también fue un master en la
economía, no cabe duda que la civilización teotihuacana alcanzo una extensión de territorio muy
grande y no quiero decir que su extensión haya sido de haber construido espacios departamentales o
más pirámides, si no que gracias a su economía su territorio se extendió de manera que conocieron a
la ciudad.
Las migraciones que ya se hacían presentes fueron clave para el gran desarrollo de la ciudad,
digamos que alguien que vivía en Teotihuacán emigraba donde se encontraban los Mayas, esto hizo
que la persona proveniente de Teotihuacán llevara consigo algo de esa cultura y los Mayas podían
aprender de esa persona.
Aun así todo tiene un fin, y el de esta ciudad pudo haber sido una revuelta social2, o bien, una
invasión en la que saquearon toda la ciudad y quemaron todo a su alrededor, en sí, la caída de
Teotihuacán es aún desconocida, de lo que están seguros los arqueólogos es de que saquearon y
quemaron la ciudad, una de las causas por las posiblemente no hay pruebas de alguna escritura, ya
que casi todo lo consumió e fuego.
JUSTIFICACIÓN:
Comienzo con esta síntesis de una de las ciudades o podría decir que es la ciudad que esconde
más problemas que ninguna otra en América, y espero que este trabajo pueda servir para futuras
generaciones, que puedan disfrutar de la lectura, o que algún día esta síntesis pueda ser participe en
discusiones, debates, etc.
2 La teoría que habla sobre las revueltas sociales en la ciudad Teotihuacán dice que, la gente ya no creía en sus dioses, así que atacaron y saquearon su propia ciudad, los religiosos al ver la expresión del pueblo dieron fin ellos mismos quemando a sus propios dioses y eliminando toda prueba de lo mucho que habían construido. (National Geographic, Pirámides de la muerte, 2008)
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Capítulo 1.
¿Qué es Teotihuacán?
1.1 Definiendo cultura y civilización.
“El termino cultura proviene del latín <cultus>, hace referencia al cultivo del espíritu humano y de
las facultades intelectuales del hombre. Su definición ha ido mutando a lo largo de la historia: desde
la época del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilización y el progreso. (Definición.de)”
“La civilización es la acción y efecto de civilizar (mejorar la formación y el comportamiento
de las personas, elevar el nivel cultural de una sociedad). La civilización, por lo tanto, es el estadio
cultural propio de las sociedades más avanzadas según su nivel de ciencia, artes, etc. (Definición.de)”
Estos dos conceptos muchas veces los usamos como sinónimos, cuando en realidad abarcan
diferentes cosas, y hay una forma muy fácil de saber que es cada uno. La civilización básicamente, es
un conjunto de culturas, ósea muchas culturas, estas comparten en un territorio y por un periodo de
tiempo ya sea corto o largo algunas características comunes.
La civilización como ya se mencionó abarca un conjunto de culturas, la civilización se puede
llamar una sociedad compleja, por ejemplo, en la actualidad nos llamamos un mundo civilizado, y
nuestra civilización abarca diferentes culturas, en este caso las culturas son de cada país, México,
España, Alemania, Francia, etc., ahora bien, de cada una de ellas podemos mencionar costumbres.
Hay otros términos de civilización, que la colocan como la globalización, pero como dijera
(Cyril Aydon en su obra “Story of the man” pag. 31) “Unas cuantas horas de trabajo al día
aseguraban que las necesidades básicas quedaran cubiertas, dejando una gran cantidad de tiempo
libre para hablar, bailar, hacer el amor, contar historias y jugar con los niños: todas esas cosas para
las que la gente <civilizada> no suele encontrar tiempo.”
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Concluimos que en esta síntesis vamos a tomar la palabra civilización como aquellas culturas
que comparten una manera de entender el mundo, tanto él inteligible3 como el intangible. La
civilización comparte una manera de alimentarse, de vestirse.
La cultura tiene un tamaño, una temporalidad, mucho más pequeña que la civilización, así que
en este trabajo hablaremos de la cultura teotihuacana.
1.2 Las primeras investigaciones.
Pues la cultura teotihuacana fue una gran potencia antes de la aparición de los aztecas, desde mi punto
de vista las primeras indagaciones de que era la cultura teotihuacana fueron los mexicas o aztecas,
porque ellos le dieron nombre a las pirámides, hablaron acerca de ellas, etc.
Los aztecas recuerdan a la cultura romana, porque ellos al llegar a Teotihuacán y verla en
ruinas, comenzaron a vivir allí, pero, no tenían ni idea de que había sido la ciudad antes de su llegada,
los aztecas al igual que los romanos se tienen que inventar una historia ¡bien!, una historia oficial, y
eso es normal, todos los pueblos a lo largo de la historia nos inventamos nuestros inicios y pues eso
fue lo que hicieron los aztecas. (Entrevista a Moragas Segura Natalia, 2013)
Los segundos que comenzaron a realizar investigaciones sobre la ciudad abandonada de
Teotihuacán, a la que algunos pueblos solo acudían para hacer ceremonias, fueron los españoles.
Como saben los españoles tocaron tierra americana4 en 1492 con la llegada de Colón a la isla
bautizada como San Salvador.
Más tarde a principios del siglo XVI la llegada a costas mexicanas de Francisco Hernández de
Córdoba, Diego Velásquez, Juan de Grijalva, Hernán Cortes, entre otros, crearon un vínculo entre los
españoles y los indígenas.
3 El mundo inteligible definido por Platón (filósofo griego), como el mundo que puede ser entendido. 4 Al decir tierra americana, me refiero a lo que todo el continente americano corresponde, palabra mal utilizada por los estadounidenses.
7
Los españoles al llegar con los indígenas pues no entendían nada, y pues
aparte de armar un relajo, los españoles dejaron crónicas, historias, sobre lo
que veían en los pueblos que visitaban. Por ejemplo un español preguntaba
a un indígena ¿Qué era aquella pirámide?, el pueblo se sabía la historia
oficial de los aztecas, y le contestaba que esa pirámide se llamaba la
Pirámide de la Luna, y así los españoles también aportaron escritos sobre la
cultura teotihuacana.
Entrando en un contexto más arqueológico e histórico, podemos citar
que las primeras investigaciones las realizo William Henry Holmes en 1897
(Giuseppe, pág. 242), Holmes realizo una reseña de las estructuras arquitectónicas de la ciudad.
Ahora llega el turno de Leopoldo Batres (Imagen 2), sin duda creo que es de los arqueólogos
más famosos en la historia de la ciudad de Teotihuacán. Batres el amigazo, el compadre, del presidente
Porfirio Díaz, estuvo a cargo de las expediciones en la ciudad de los dioses entre 1905 y 1910.
Batres explico que la llamada calzada de los muertos, en realidad no tiene ningún muerto, más
bien los aztecas al hacer su historia oficial de la ciudad, vieron aquellos montículos de tierra y rocas
en línea y pensaron que estaban enterrados sus dioses, así que le llamaron la calzada de los muertos,
pero para Batres una forma mejor de llamarla es
“la vía sagrada” (Imagen 3). (Batres, 1906)
Llego el XVII Congreso Internacional de
Americanistas, el mayor encuentro de
investigadores en 1910, fue la oportunidad de
Batres para hacer su recorrido por Teotihuacán,
además de que México se tenía que lucir en el
Centenario de la Independencia.
El recorrido de Batres para los visitantes, y más compadres de Díaz, tuvo la atención en la
Pirámide del Sol, recién excavada y restaurada.5 Para exponer los hallazgos y resultados de las
excavaciones se construyó el primer museo de sitio, inaugurado el 11 de septiembre de 1910. (Lobjois)
5 Se critica este recorrido por la libertad que tuvo Batres al usar dinamita en la Pirámide, creando un quinto cuarto que nunca había existido.
Imagen 1: Leopoldo Batres. Imagen recuperada de:
http://www.pbase.com/osita/museosit&page=2
Imagen 2: Vista de la calzada de los muertos desde la Pirámide de la Luna. Foto de Alberto Alcántara.
8
En 1911 Díaz decidió abandonar el poder y exiliarse del país, Batres es negado por el nuevo
gobierno, sin embargo las investigaciones no paraban y la nueva autoridad de la antropología
mexicana fue Manuel Gamio6, Gamio realizo desde 1918 excavaciones en Teotihuacán.
Manuel Gamio un hombre muy diferente a Batres, sus excavaciones en Teotihuacán
consistieron en la restauración de la Pirámide de la Serpiente Emplumada en 1917.
Los años 60´s, obviamente ya ha concluido la Revolución Mexicana, un grupo de arqueólogos
de la Universidad de Brandeis dirigidos por el Doctor Rene Millón hicieron recorrido de superficie,
se pusieron sus botas, su mochila, su sombrero, y comenzaron a recorrer marcando y dibujando todas
las estructuras prehispánicas del sitio de Teotihuacán, recolectaron material de superficie, etc. Este
proyecto tomo el nombre de “Teotihuacán Mapping Project” (Imagen 2). Para estos años el
encargado de las expediciones arqueológicas ya era el INAH “Instituto Nacional de Antropología e
Historia” (Entrevista a Moragas Segura Natalia, 2013)
Imagen 3: Teotihuacán Mapping Project, recorrido de superficie, por la Universidad de Brandeis dirigidos por Rene Millón.
6 Manuel Gamio perteneció a la primera generación de alumnos del Museo Nacional con Ramírez Castañeda en 1906.
9
1.3 Las fases de Teotihuacán.
Como siempre pasa en la historia, se divide para la mayor comprensión de un objeto7. Estoy seguro
que alguna vez has arreglado tu armario, ropero, y sacas toda tu ropa, la divides o clasificas, en colores,
tamaños, estilos, y después la acomodas en tu armario para que más tarde todo este ordenado.
Lo mismo ocurre en la historia, y más aún en arqueología y antropología, pues bien la tierra
geográficamente consta de capas, los arqueólogos separan los objetos de
cerámica (Imagen 5) que van encontrando, pero los clasifican según la capa
de tierra en la que han encontrado al objeto, así algunas piezas de cerámica
corresponden a la capa más alta, otras a capas medias, y otras a capas bajas.
Este método no proporciona datos exactos, pero, si se sabe que cada objeto
encontrado corresponde a una capa diferente de tierra, por lo que corresponde
a un tiempo diferente.
Cuando un arqueólogo excava ya sea de forma horizontal o vertical, tiene que separar los
materiales encontrados, que corresponden a las diferentes capas de tierra, esas capas de tierra explican
cosas diferentes, pero, el reto es saber si entre una capa y la otra han pasado 100 años, 200 años o mil
años.
¿Cómo se sabe? Bueno, hay dos pruebas, la primera por dataciones radio-carbónicas, método
mejor conocido como Carbono-14, y la segunda es ver cómo van cambiando los materiales, en este
caso la cerámica, a lo largo del tiempo, lo que se llama tipología. (Entrevista a Moragas Segura
Natalia, 2013)
Tezoyuca, Tzacualli, Miccoatli, Tlamimilolpa, Xolalpan, y Metepec responde a nombres que
corresponden a fases cronológicas, derivadas del estudio de la cerámica, y del análisis del C14.
En la (Tabla 1) puedes observar las diferentes fases cronológicamente.
7 El método analítico, definido por Rene Descartes como aquel en el que un concepto, se divide en todas las partes posibles, para su comprensión.
Imagen 4: Cerámica teotihuacana.
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Tabla 1: Fases de Teotihuacán (Entrevista a Luis Daniel Martínez Pineda, 2013)
FASE DURACIÓN ¿EN QUE CONSISTE?
Tezoyuca 200 a.C. – 150 a.C.
En esta fase las poblaciones se
encuentran distribuidas sobre las
laderas que circundaban el valle, y se
basaban en el cultivo.
Tzacualli 150 a.C. – 100 d.C.
Comienzan los trazos de la ciudad,
construcciones como la Pirámide del
Sol y la pirámide de la Luna,
alrededor de 30 mil habitantes.
Miccoatli 100 d.C. – 200 d.C.
En esta etapa Teotihuacán alcanza su
máxima extensión de 22 km2, con una
población de 45 mil habitantes. Algo
importante sucedió en la sociedad
porque se cambia el centro de la
Pirámide del Sol y construyen la
ciudadela y el templo de
Quetzalpapálotl.
Tlamimilolpa 200 - 400
La cultura se podría decir que se
vuelve un estado. La población
aumenta a 65 mil habitantes, surgen
más conjuntos habitacionales.
Xolalpan 400 - 650
Remodelación de algunas estructuras,
comienza la expresión en pinturas
murales. La ciudad alcanza su
máxima extensión de sociedad de 120
mil habitantes.
Metepec 650 - 850
Problemas de sobrepoblación, por lo
que se reduce a 70 mil habitantes,
descontentos sociales. La ciudad fue
incendiada y saqueada, con la
consecuencia de su abandono.
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Capítulo 2.
El Altiplano central está de fiesta.
2.1 Cuicuilco y Tollan
“Lugar donde se hacen cantos y danzas” (Wikipedia la enciclopedia libre, s.f.), Cuicuilco (Imagen
3) es una de las ciudades más antiguas del valle de
México, pudo haber tenido relaciones con la cultura
Olmeca. La ciudad se remonta años antes de la
construcción de Teotihuacán. Cuicuilco fue
abandonado, debido a la erupción del volcán Xitle.
Antes del gran apogeo de la ciudad de los
dioses, había desde pequeñas aldeas hasta sitios con
grandes edificios como Cuicuilco, que se localizaba al sur del actual estado de México.
Algunos autores como Batres señalan a Teotihuacán como “la ciudad sagrada de los tolteca”,
y actualmente algunos la consideran así, llamándola también “Tollan-Teotihuacán”, nombrando
Tollan, que fue una ciudad mítica entre varias culturas mesoamericanas como toltecas y nahuas.
La leyenda de Tollan: Tollan era una ciudad gobernada por Quetzalcóatl, según la mitología
mesoamericana, los habitantes de Tollan cultivaban algodón, maíz. Pero Tezcatlipoca, un día en una
de sus fiestas, embriago con pulque a Quetzalcóatl, y lo hizo copular con su hermana Xochiquétzal.
Quetzalcóatl avergonzado se retiró de Tollan prometiendo regresar. (Wikipedia la enciclopedia libre,
s.f.)
Imagen 5: Pirámide de Cuicuilco, la única arquitectura que quedo después de la erupción del Xitle.
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2.2 Las dinámicas poblacionales y culturales.
La dinámica de una población se refiere a su tamaño, crecimiento, distribución y movilidad territorial
en un determinado tiempo y espacio. Estas dinámicas se reflejan en aspectos, económicos, sociales,
culturales, ambientales y políticos.
No solo el volcán Xitle hizo erupción, por el año 200 a.C., otros volcanes del Altiplano central8
también estaban de fiesta como el Popocatépetl y el Iztaccihuatl, tres volcanes haciendo erupción en
esos años, pues obviamente la población que ahí residía tenía que movilizarse y correr hacia lugares
más seguros.
La zona de Puebla-Tlaxcala también está en movimiento, las poblaciones que ahí residen se
podrían estar moviendo por consecuencias de las erupciones volcánicas en el Altiplano central, o
también alguna actividad sísmica en la zona o alrededores.
2.3 El comienzo de una ciudad.
Las diferentes poblaciones del centro de México vienen huyendo de los desastres naturales, también
pueblos de Puebla-Tlaxcala, del centro-sur de Veracruz, llegan al Valle de Teotihuacán y en este lugar
encuentran un espacio que les da seguridad.
Los diferentes pueblos llegaron de diferentes lugares, un dato que me pareció muy curioso fue
que los pueblos formaron uno solo y ellos ya tenían en mente la construcción de una ciudad (Entrevista
a Moragas Segura, 2013).
Yo me pregunto, ¿Por qué construir la ciudad en un lugar que hoy es casi un desierto?; Pues
bien, si miras alrededor de lo que hoy es el valle de Teotihuacán, pues podrías decir que es un mal
lugar, pero hay que pensar como era antes, como era el valle cuando ocurrieron las dinámicas
poblacionales.
8 El Altiplano central es un área comprendida en el centro de México.
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Si miras bien el valle de Teotihuacán no era tan mal lugar para comenzar la construcción de la ciudad;
primero tenemos que pensar que era un valle, estaba cerca de lagos, existe el rio San Juan9, a los
alrededores no hay competencia de alguna otra ciudad en crecimiento, podemos pensar que también
estaba cubierto de árboles, la zona del valle era un bosque, hay madera, animales.
El lugar está cerca de la ruta de los llanos de Apan, la ciudad que se estableciera ahí controlaría
esa ruta y por lo tanto controlarían las minas de obsidiana, teniendo un territorio que podría ser
despoblado, así que este lugar les da seguridad y pueden estar tranquilos.
La sociedad inicial en Teotihuacán puedo haberse regido por el aspecto religioso, como
algunos autores lo han mencionado, otros dicen que se regían por un consejo de ancianos que decidían
lo mejor para la sociedad. (Entrevista a Martínez Pineda, L. D., 2013.)
Imagen 6: Vista panorámica desde un extremo de la Pirámide de la Luna. Foto de Alberto Alcántara.
9 El rio San Juan es una construcción que puede decir artificial y gira de una manera extraña.
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Capítulo 3.
El estado teotihuacano.
3.1 Las clases sociales.
La sociedad siempre ha estado dividida, el imperio romano, la cultura egipcia, durante el virreinato,
hasta la actualidad la sociedad siempre se ha visto
dividida en clases. La división de clases sociales se
da por una causa muy sencilla y es la desigualdad.
Siempre hay gente más rica que otra, gente
que tiene más cosas materiales que otros, si ocurre
esto el acceso a los bienes es desigual para las
personas, si es desigual hay desigualdad, y si existe
desigualdad podemos decir que tenemos una
sociedad estratificada. (Entrevista a Moragas
Segura N., 2013)
Siempre que voy en el transporte público observo a la gente, en mis observaciones he visto los
diferentes celulares que tiene cada persona, algunos cargan “tamagochis” de hace 10 años, otros su
nuevo iPhone, otros traen teléfonos Lumia y algunos más Samsung, relacionando los diferentes
celulares podríamos suponer una pirámide de clases sociales, solo observando los diferentes celulares
de cada persona.
Otro ejemplo muy claro es la persona que usa una PC con sistema operativo de Windows y las
personas que tienen una MAC con IOS, aquí hay una clara diferencia porque una MAC es más cara
que una PC, así que las personas con más recursos tienen acceso a una MAC.
Podríamos seguir con varios ejemplos, en Teotihuacán pasa lo mismo, si observamos las
estructuras de los conjuntos habitacionales (Imagen 8) podemos concluir que unas casas en
Teotihuacán son más ¡nice! que otras casas de Teotihuacán.
Imagen 7: Vista de un muro de un conjunto habitacional. Foto de Alberto Alcántara.
15
Si la arquitectura nos sirve para identificar clases sociales en el estado teotihuacano podemos
decir que existían alrededor de siete clases sociales, si las asociamos a la desigualdad podemos decir
que tenemos una sociedad estratificada, donde la desigualdad es por causas económicas, políticas,
ideológicas, etc.
Teotihuacán tenía una burocracia que ejercía poder sobre el gran centro urbano. Los sacerdotes
dependían directamente del estado, recordemos que en la
antigüedad el aspecto político y el religioso eran uno solo, los
sacerdotes eran los encargados de los ritos religiosos y el
cuidado de los edificios sagrados.
La producción de manufacturas teotihuacanas y su
comercialización era manejada por el estado, en la ciudad
había artesanos, pintores, aldeanos. Las investigaciones
arqueológicas e iconográficas, dieron a conocer conjuntos
departamentales en los que habitaban los altos jefes militares.
La sociedad teotihuacana tiene problemas en representar a personajes individuales ya sea en
escultura o en pintura, resulta muy difícil entender cómo se llamaba el gobernante o si había un
gobernante, hay algunas representaciones pero no hay nombres, no hay escritura en la ciudad.
La sociedad teotihuacana debió tener un gran mecanismo político para integrar en un espacio
a una sociedad no solo estratificada sino de orígenes étnicos distintos (Moragas, 2012). La ciudad
viviría desde sus inicios en un conflicto entre las relaciones internas.
Hasta el momento no hay evidencias arqueológicas que nos muestren conflictos en la ciudad,
pero sin duda algo debió afectar la estructura sociopolítica de la ciudad.
Imagen 8: Fragmento de vasija en donde se observan personajes que podrían ser sacerdotes
o dirigentes.
16
3.2 La economía.
Sin duda el estado teotihuacano tuvo una gran relación con otras culturas de su tiempo, su esplendor
se lo podrían deber a su máxima economía que fueron las minas de obsidiana. La obsidiana juega un
papel importante en la economía teotihuacana porque los talleres en la ciudad parecen ser escasos pero
responden bien a las necesidades de la población.
Los talleres de la ciudad se encargarían de obtener sus
propias materias primas y distribuirían sus productos ya
terminados. (Moragas, Investigaciones en Teotihuacán:
Redefiniendo los viejos problemas.)
Teotihuacán dominaba también el mercado de la cerámica
como vasos, platos, candeleros, se hizo del estado teotihuacano el
mayor fabricante masivo de objetos de uso cotidiano. Las obras que se hacían en Teotihuacán de
cerámica, obsidiana, etc., adquirió el prestigio de centro productor, casi todas las obras fueron
bautizadas con el sello del apellido tolteca.10 (Florescano, 2009)
“Podría ser que durante el estado teotihuacano surgiera el gremio de los pochteca, el cuerpo
de comerciantes que en tiempo de los aztecas era el encargado del comercio de larga distancia y de
funciones de espionaje y diplomacia en los territorios extranjeros.” (Florescano, 2009, pág. 9).
Imagen 10: Puntas de obsidiana gris.
10 Algunos autores como Florescano y Batres, señalan a la ciudad de Teotihuacán como la ciudad sagrada de los tolteca “Tollan”.
Imagen 9: Trabajo de obsidiana gris.
17
3.3 El territorio.
“Rasgos son aquellos elementos de la cultura material que son dominantes en Teotihuacán, menos
frecuentes a medida que se alejan del centro urbano y excepcionalmente significativo cuando se
encuentran fuera de ella.” (Paddock 1972: 223-240).
Sabemos muy bien gracias al Doctor Rene Millón que la ciudad tenía 22 km2 de territorio, pero la
pregunta es ¿Por qué hay rasgos teotihuacanos en otras partes de área mesoamericana?
“A veces se mueven antes las cosas que las personas” (Entrevista a Moragas 2013). ¿Porque
tenemos cerámica teotihuacana en áreas mayas?, pues alguien que estuvo de visita en el estado
teotihuacano le agrado la cerámica de ese lugar y al regresar a su lugar de origen creo una imitación.
No todo lo que se encuentre fuera de territorio teotihuacano nos puede indicar que hasta ese
lugar llegaba el estado, un ejemplo muy claro en la actualidad, es
que miro a mi derecha y veo unas bocinas pequeñas que compre
hace un año en Pachuca, en 2000 años habrá arqueólogos
explorando mi casa y cuando entren a mi recamara y se encuentren
con esas bocinas verán en la etiqueta la inscripción “made in
china” pero eso no va a aclararles que Pachuca también era
territorio chino.
Los teotihuacanos no tienen escritura, pero hay pueblos
que nos hablan de los teotihuacanos. El territorio teotihuacanos en cuanto a cerámica puede estar
comprendido en tierras altas de México, el área maya, hasta Monte Albán. Pero vuelvo a repetir que
se encuentren materiales teotihuacanos fuera de la región teotihuacano no nos dice seguro que
tengamos la presencia de teotihuacanos hasta esa región.
Imagen 11: Las caras teotihuacanas fueron lo más imitado en algunas regiones de
Mesoamérica.
18
3.4 El panteón de dioses.
Hablar de un panteón de dioses en el estado teotihuacano es algo que no existió, no podríamos llamarlo
panteón de dioses hasta la cultura azteca. Si retomamos el tema principal de este trabajo decíamos que
civilización abarca un territorio amplio en cambio cultura es más pequeño.
Pues bien algo en común de la civilización
mesoamericana fueron los dioses llámese Tláloc o Chaac,
llámese Quetzalcóatl o Kukulkán, son los mismos dioses
mesoamericanos pero de diferentes culturas.
Ahora bien para los teotihuacanos la idea de un dios no es
la idea de un sacerdote-dios, no es la idea del proceso de
antropomorfisación, esto se dará hasta más tarde durante el
Posclásico temprano. Para los teotihuacanos los dioses solo son entidades, son conceptos.
Entonces lo que pasa es que tenemos el concepto de una entidad de la lluvia pero todavía no
se convierte en Tláloc. Tenemos un concepto de serpiente
emplumada pero aun no es Quetzalcóatl. La civilización
mesoamericana ira adaptando sus dioses, sus entidades; desde
antes de Teotihuacán, durante y después, las imágenes de esas
entidades irán evolucionando hasta transformarse en los dioses
que conocemos.
Los teotihuacanos tenían a su entidad del fuego, llamado
más tarde por los aztecas Huehuetéotl o dios viejo del fuego.
Tienen a su entidad de la lluvia, los teotihuacanos hacen más énfasis en la tarea asignada a su entidad
que a la figura de la misma. Relacionan a Quetzalcóatl al concepto de fertilidad y no al de patrono.
Con la llegada del pueblo azteca lo que hacen en Mesoamérica es recolectar a todos los dioses
mesoamericanos y evolucionarlos, la tarea de los aztecas es remasterizar a los dioses creándoles
nombres y figuras y así creando su panteón de dioses.
Imagen 12: Representación de la entidad de la lluvia Tláloc.
Imagen 13: Representación de la entidad del fuego.
19
3.5 La arquitectura.
Desde los inicios de la ciudad, Teotihuacán fue un gran centro urbano de Mesoamérica, pues en esos
años la población campesina vivía en el perímetro de la ciudad. Para el año 200 se vio un esplendor
en la construcción de conjuntos departamentales. Se calcula que la ciudad llego a tener hasta 2000
conjuntos de departamentos. El tamaño de los edificios variaba de 30 metros por lado hasta 100.
(Florescano, 2009) La techumbre de los conjuntos departamentales era de viguería de madera. (Batres,
1906)
Imagen 14: Reconstrucción de un templo y un palacio de Zacuala. (Florescano, 2009)
Los materiales de construcción tanto para pirámides, como para conjuntos departamentales
entre otros, consistía en el cemento teotihuacano formado por piedra volcánica molida y lodo para
recubrir los edificios, encima de esto se daba una capa de cal.
La piedra era un material básico de construcción, destaca el tezontle una roca de origen
volcánico, la piedra se utilizaba en la construcción de desagües o escaleras. Otro material fue el adobe
aunque es difícil que hasta nuestros tiempos aun queden estructuras de adobe, hay evidencias de la
presencia de este en algunos edificios.
Las pirámides eran construidas poco a poco empezando por una pequeña pirámide central que
iba creciendo por capas sucesivas hasta alcanzar las dimensiones finales. (Batres, 1906)
La ciudad tenía un sistema de acueductos, drenajes, patios, áreas comunes, altares y santuarios.
El crecimiento de conjuntos departamentales hicieron que creciera la población y asimismo creció la
producción de obsidiana y se abrían más talleres en distintas partes de Teotihuacán.
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La arquitectura es acompañada de pinturas murales, un claro ejemplo de pintura en la
arquitectura y obras de escultura es el palacio de Quetzalpapálotl, o también llamado el templo de las
mariposas.
Imagen 15: Interior del palacio de Quetzalpapálotl antes de llegar al patio.
El palacio de Quetzalcóatl (Imagen 17) fue arquitectura realizada a finales del poderío de la
ciudad. Aunque a simple vista podemos observar que el conjunto arquitectónico está dedicado a la
serpiente emplumada y a la entidad de la lluvia, la verdad es que solo está dedicado a la serpiente
emplumada. Parece ser que la escultura que tiene la forma de la entidad de la lluvia “Tláloc” es más
un tocado.
La pirámide de la Luna (Imagen 18) o Metzli
Itzacual, se encuentra al norte de la ciudad, la
pirámide de la luna está rodeada por pequeñas
pirámides alrededor, también el palacio de las
mariposas y el de la agricultura. El nombre de
Pirámide de la Luna le fue dado por los aztecas, pero
las investigaciones señalan que la pirámide si pudo
haberse dedicado a la entidad de la luna.
La pirámide del Sol o Tonatiuh Itzacual, recibió
el nombre gracias a los aztecas pero en realidad la sociedad teotihuacana ni siquiera adoraba al sol, en
las investigaciones arqueológicas podemos decir que la pirámide más bien está dedicada a la entidad
de la lluvia.
Imagen 16: Palacio de Quetzalcóatl.
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3.5.1 Pirámides
Hablar del termino pirámide implica hablar de la cultura egipcia, porque una pirámide pertenece a la
cultura egipcia, si queremos hablar de pirámides mesoamericanas es más bien un conjunto
arquitectónico en forma piramidal.
Como ya se dijo anteriormente los
teotihuacanos no eran afines a creer en un
sacerdote-dios como en otras culturas, no tenían
dioses si no entidades, no querían imágenes sino
la esencia de su entidad, así que las pirámides
teotihuacanas servían solo como base para los
templos que se encontraban en la cima de la
pirámide.
Los únicos que podían subir hasta la cima eran personajes especializados una clase de
sacerdotes que al llegar al templo construido en la parte más alta del conjunto, les permitía conectarse
con el mundo superior, con el inframundo.
Así que las pirámides sirven como mecanismos de conexión mortal-entidad. Ahora bien
recientemente se han encontrado muertos en las pirámides, lo que tenemos que tener en cuenta es que
no eran enterramientos, la cultura egipcia enterraba a sus faraones en su pirámide, aquí no, los muertos
que se encuentran no fueron enterrados, fueron sacrificados, es decir otorgaban una ofrenda a su
entidad en el periodo de construcción. Los sacrificios son característico de la civilización
mesoamericana.
Imagen 18: Vista del templo de Quetzalcóatl desde la calzada de los muertos.
Imagen 17: Pirámide de la Luna, vista desde la Pirámide del Sol.
22
3.5.2 La Pirámide del Sol
Ya habíamos hablado al principio del controvertido Leopoldo Batres, pues bien él se encargó de las
primeras excavaciones de la Pirámide del Sol, estudios
posteriores a Batres han manifestado errores en la excavación
realizadas por el compadre de Díaz.
La pirámide es considerada de las estructuras más
grandes de Mesoamérica, se considera que en su construcción
participaron de 12 a 14 mil personas, trabajando 10 horas al día
por 139 años, son solo datos hipotéticos.
La pirámide tiene una altura de 65 metros pero pudo haber sido más alta ya que en la cima se
encontraba un templo, se sabe que en el siglo XVI había en la cima de la pirámide un ídolo de piedra
pero fue hecho pedazos por orden de la iglesia católica.
Al pie de la pirámide se encuentra una plaza circular de pequeños templos y plataformas de
poca elevación. Se hallaba rodeada por un patio y una plataforma. Las escaleras de la pirámide no
forman un solo tramo si no que se interrumpen en ciertos niveles, la técnica utilizada en su
construcción fue la de talud y tablero.
La pirámide del sol se podría decir que es un conjunto dedicado a la entidad de la lluvia, ya
que hay suficientes pruebas arqueológicas que demuestran eso.
Imagen 20: Vista panorámica de la plaza debajo de la pirámide del Sol.
Imagen 19: Pirámide del Sol.
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Conclusiones
A veces te preguntas cosas que no puedes responder, en realidad como algunos filósofos afirman no
hay verdades absolutas, pero siempre hay algo que podemos considerar verdad gracias a métodos
científicos. La pregunta inicial fue ¿Cuáles son las características de la civilización que construyo la
pirámide del sol de Teotihuacán?; y es hora de que explique la respuesta.
Para empezar cuando me plante la pregunta pensaba que civilización y cultura era lo mismo
pero no, civilización es un contexto más amplio que cultura. Puedo afirmar que la civilización que
construyo la pirámide del sol fueron los mesoamericanos.
Ahora bien la cultura que construyo la pirámide fueron a los que llamamos teotihuacanos, los
llamamos así gracias los aztecas, pero en realidad no sabemos ni como se llamaban ni como se hacían
llamar.
Las características de la cultura teotihuacana es que tiene una multietnicidad muy amplia, ya
que Teotihuacán se formó de las diferentes dinámicas poblacionales que en aquel tiempo estaban
ocurriendo. Los teotihuacanos no creían en dioses si no en entidades, tenían un sistema social bien
establecido, una economía que envidiarían varias culturas mesoamericanas y eso les permitió darse a
conocer en otros puntos de Mesoamérica.
Finalmente puedo decir que esta cultura será por muchos años más un enigma, un libro abierto
para los arqueólogos e historiadores, no solo Teotihuacán es así, muchas culturas más, muchos sitios
más, son verdaderamente interesantes. La duda sobre estas culturas e llevo a hacer este trabajo de
investigación, yo invito a los lectores a dudar del mundo y que lo investiguen.
“Si dudas, te interesa algo; si te interesa, investiga; pero no dudes demasiado porque el interés
puede convertirse en una obsesión.”
(Alberto Alcántara; Noviembre 2013)
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