1.6: Proses dan ciri-ciri tamadun1.7: Kelahiran dan perkembangan Tamadun1.8: Persamaan dan perbezaan antara Tamadun1.9: Interaksi antara Tamadun1.10: Kesimpulan

BAB 1: 1.6-1.10PENGENALAN ILMU KETAMADUNAN

*KUMPULAN DUA NAMA NO MATRIKSITI KALSOM BT ABDUL RAZAK 233293NORSABRINA EDORA BT SAIPUL AZHAR 238947NUR ASNA ATIQAH BINTI ALADDIN 238995NURUL ADILAH BT ABU HASSAN 238998SITI NURKHUMAIRA BT HUZENY 239028NUR FATIN AZIRAH BT JAAFAR 239043MUIZZAH BT KAMARUDIN 239096NUR SYAZWANI BT ABD RAHIM 239109NURIEN AMANINA BT SUHAIDI 239114LILY MARIANA BINTI HALIKUL 239144FATIN QISTINA AMIRAH BT GHAZALI 239151JOY LIM WAN YU 240285SUHADA AISYAH AL HASNAA BT ABD JALIL

240410

NUR FARIHAH BT MOHD HARIS 240997

1.6 proses dan ciri-ciri tamadun

PROSES 1) Peringkat menyediakan keperluan asas bagi diri dan keluarga. Contohnya : makanan, pakaian, tempat tinggal dan keselamatan. (Nota SADN 1013: 17)

2) Peringkat dimana pencapaian manusia sudah melebihi keperluan asas sehingga dapat membuka jalan kearah pemikiran dan penghasilan daya cipta yang lebih halus dan mempunyai nilai-nilai seni. (Nota SADN 1013: 17)

3) Proses –proses ini berlaku secara berterusan mengikut perubahan yang dialami oleh masyarakat. (Nota SADN 1013: 17)

*Edward Taylor dan H.Morgan menekankan aspek membaca dan menulis sebagai satu proses yang penting kepada kelahiran tamadun.

*Glyn Daniel dalam bukunya ,The First Civilization: the archeology of their origins, “civilization cannot exist without a system of writing and a system of writing cannot exist except in a civilization”.

*Beatty dan Johnson berpendapat bahawa kehidupan bandar dan rekod- rekod bertulis adalah dua syarat penting untuk mencapai tamadun. (Heritage of Western Civilization, vol.1)

*Kluckhohn menegaskan masyarakat yang bertamadun mestilah memiliki dua daripada perkara berikut iaitu bandar yang penduduknya melebihi 5 ribu orang atau bentuk bahasa tulisan dan pusat upacara pengibadatan. (Nota SADN 1013: 18)

*Riberio menekankan kepentingan dan pembangunan lahiriah dalam proses perkembangan tamadun. (Nota SADN 1013: 18)

 

*CIRI - CIRI TAMADUN

1) Kewujudan penempatan yang tetap. Cth: kota, bandar,metropolitan atau Madinah dan berakhirnya kehidupan nomad.(Nota SADN 1013: 18)

2) Peningkatan tahap kualiti kehidupan yang lebih baik serta peningkatan jangka hayat yang lebih stabil dan panjang.(Nota SADN 1013:18)

*3) Kewujudan sistem organisasi dan institusi social yang sempurna dan teratur. (Nota SADN 1013: 18)

*4) Kemunculan satu bahasa, tulisan atau beberapa bahasa yang serumpun dengan satu sistem tulisan yang tersendiri.( Nota SADN 1013: 19)

*5) Kewujudan sistem perundangan yang teratur dan sistem nilai serta moral yang berwibawa untuk mengatur perlakuan dan tindakan masyarakat.(Nota SADN 1013: 19)

6) Kebolehan dan peningkatan daya reka cipta dalam bidang sains dan teknologi, seni bina dan sebagainya bagi menyempurnakan lagi keselesaan kehidupan. (Nota SADN 1013: 19)

7) Kebolehan dan perkembangan daya kreativiti dalam menghayati falsafah, kesenian, kesusateraan dan nilai estetika yang tersendiri.( Nota SADN 1013: 19) 

*1.7 KELAHIRAN DAN PERKEMBANGAN TAMADUN

Bukunya ‘A Study of History’ (challenge and response) sebagai kesimpulan kepada proses kelahiran tamadun. (TITAS : m/s 12)Contoh tamadun Mesir Purba yang lahir di Lembah Sungai Nil. (TITAS : m/s 13)Masyarakat berhadapan dengan kemarau dan banjir. Kesan: Berupaya mengkaji pergerakan turun naik air yang membawa kepada penciptaan satu sistem pengairan.Mencipta ilmu matematik & ilmu falak untuk mengesan pergerakan turun & naiknya air, kemudian dapat membina piramid.

*Arnold Toynbee

Teori kitaran sebagai proses tamadun. (TITAS: m/s 13)3 peringkat perkembangan tamadun (TITAS:m/s 13) -peringkat awal, -pertengahan -lemah (kemerosotan)Kemerosotan sesebuah tamadun bukanlah disebabkan hukum sejarah, tetapi boleh dihindari sekiranya manusia belajar dari sejarah. (TITAS: m/s 13)

*Ibnu Khaldun

1. Kedudukan yang strategik (TITAS: m/s13) - Tamadun dikaitkan dengan sungai kerana ia

menyediakan keperluan kepada kehidupan manusia seperti sumber air.

- China: Lembah Huang He- dan Yang Tze2. Rangsangan keagamaan dan penghayatan nilai

(TITAS: m/s 14) - agama sebagai asas kepada kelahiran dan

perkembangan tamadun. - ajaran agama, kepercayaan dan amalan rohani

mendorong manusia meningkatkan kualiti kehidupan .

* FAKTOR KELAHIRAN DAN PERKEMBANGAN TAMADUN

3. Pembangunan ilmu (TITAS: m/s 14) - hasil ciptaan manusia yang berkembang dalam budaya mereka sehingga mencapai tamadun adalah lahir dari penguasaan ilmu yang dimiliki.4. Tekanan kehidupan (TITAS: m/s 14) - tekanan mendorong mereka bekerjasama menggemblengkan tenaga untuk membebaskan diri mereka daripada belenggu tersebut.5. Interaksi dengan Tamadun lain (TITAS:m/s 14) - sikap keterbukaan untuk menerima sumber-sumber ilmu daripada tamadun-tamadun lain. - Tamadun Islam, menerima sumber-sumber ilmu daripada tamadun-tamadun lain. - contoh: Tamadun Yunani, Parsi, India, dan China.

*FAKTOR KEMEROSOTAN SESEBUAH TAMADUN

*Berlakunya ketidakadilan antara golongan kaya dan miskin. (TITAS:m/s 15)*Penindasan dan kezaliman yang berleluasa. (TITAS:m/s 15)*Berlakunya keruntuhan akhlak, moral dan nilai dalam

masyarakat. (TITAS:m/s 15)*Mengamalkan sikap tertutup (TITAS:m/s 15)*Malapetaka atau bencana alam yang menyebabkan

kerosakan. (TITAS: m/s15)

*1.8 Persamaan dan perbezaan antara tamadun

DARI ASPEK

TEOLOGI

ETIKAEPISTEMOLO

GI

ALAM SEKITA

R

KELUARGA

KOMUNITI

EKONOMI

KERAJAAN

PENDIDIKAN

KESIHATAN

• Semua agama: Hendaklah hidup secara harmoni dengan alam sekitar (TITAS, 2012, ms: 15)• Alam merupakan anugerah dari tuhan kepada makhluknya dan manusia sebagai khalifah diamanahkan untuk menjaga alam sekitar.(TITAS,2012, ms 16)• Pandangan islam, buddhisme dan kristian terhdap alam adalah dengan memelihara alam sekitar membawa maksud menggunakan anugerah tuhan dengan penuh tanggungjawab. (TITAS, 2012, ms: 16)•Berbeza dengan tamadun lain : memelihara alam memberi penafsiran pasif iaitu “Divine Power” (TITAS, 2012, ms: 16)

*Alam sekitar

Keluarga merupakan asas pembentukan masyarakat. (TITAS, 2012, ms: 16) Ia telah mewujudkan kuasa hirarki : menentukan kedudukan lelaki dan wanita dalam kehidupan. (TITAS, 2012, ms: 16) konfusianisme : kesetiaan dan pertalian yang erat dalam masyarakat (TITAS, 2012, ms: 16) Islam: kasih sayang, belas kasihan dan hormat-menghormati antara satu sama lain.(TITAS, 2012, ms: 16)

*Keluarga

• Berpengaruh dalam menentukan identiti dan personaliti seseorang manusia.(TITAS, 2012, ms: 16)• Berperanan dalam memastikan norma dan nilai murni yang sentiasa dihormati.(TITAS, 2012, ms: 16)

*Komuniti

TAMADUN ISLAM TAMADUN CHINA TAMADUN INDIA

-Mementingkan hubungan sesama agama(ukhuwah) dan hubungan sesama manusia (ummah)- tidak wujud sistem kelas dalam Islam dan mengamalkan konsep egalitarian iaitu sama rata serta tidak menerima kewujudan kelas hamba.- wanita mendapat tempat yang mulia kerana mereka amat penting dalam pembentukan keluarga

-Sistem kekeluargaan berasaskan kuasa lelaki atau bapa.- Pemusatan kuasa kepada bapa atau lelaki amat kuat.- Sistem kelas ditentukan oleh tahap pendidikan dan kemahiran.

-Sistem sosial berasaskan kasta yang rigid (ketat)- penentuan kasta seseorang individu adalah diwarisi daripada nenek moyang.- konsep dharma diberikan penekanan penting dalam hubungan sesama anggota dalam sesebuah komuniti. - Dharma menggariskan fungsi dan peraturan bagi menentukan apa yang harus dilakukan dalam masyarakat.

Moral dan akhlak merupakan dasar sesebuah kerajaan dalam Tamadun Tradisional.(TITAS, 2012, ms: 16) Raja yang saksama dan adil: tema tulisan Moh-Tze, Lao-Tze, Kung Fu Tze dan Meng Tze. Al-Farabi, al-mawardi dan al-Ghazali. (TITAS, 2012, ms: 17) Kesetiaan kepada raja dan perlindungan yang diberikan oleh raja merupakan dimensi penting kerajaan. (TITAS, 2012, ms: 17)

*Kerajaan

TAMADUN ISLAM TAMADUN CHINA-Keadilan adalah prinsip paling utama.- Wasatiyah (kesederhanaan)-Syura ialah proses melahirkan sesuatu yang lebih saksama dan adil.- Islam bukanlah agama paksaaan.

-Pemerintah berperanan sebagai bapa kepada rakyatnya.-Raja harus mempunyai moral yang baik sebagai pelindung kepada rakyat.-Mandat akan ditarik balik oleh Tien( Maha Agung) melalui pelbagai bencana sekiranya raja tidak mempunyai sifat-sifat atau kelayakan yang diperlukan.

Mengamalkan kegiatan ekonomi dalam konteks ”Moral Universe” (moral semesta). (TITAS, 2012, ms:17)Ajaran Budhhisme : wujud konsep hak-hak kehidupan yang telah termaktub dalam eightfold path. (TITAS, 2012, ms: 17)Ajaran Islam:prinsip mementingkan halal dan haram kerana mempunyai hubugan rapat dengan persoalan akhlak. (TITAS, 2012, ms: 17)Konsep “wang” ,“laba”, “ganjaran”, “pasaran” turut diengaruhi oleh pertimbangan –pertimbangan moral. (TITAS, 2012, ms: 17)

*Kegiatan ekonomi

CONTOH,,,

Mantlamat utara pendidikan: dalam pembinaan sifat mulia seseorang (Character-building) melalui proses pengajaran (Inter-Being) (TITAS, 2012, ms: 16)

Perbezaan transformasi: (TITAS, 2012, ms: 16) :Islam-akidah : Budhha& Hindu: mencari diri sendiriCth: a) Dalam tamadun Islam , konsep Tauhid memainkan peranan penting dalam transformasi manusia. b) Ajaran Budhha dan Hindu, transformasi sifat dapat dicapai melalui proses mencari diri sendiri ( self discovery).

*Pendidikan

Pandangan dan pendekatan terhadap holistik. (TITAS:2012 m/s18) Konsep holistik dapat memulihkan keseimbangan seseorang dan keharmonian dalam tubuh badan pesakit. (TITAS:2012 m/s18)

*Kesihatan

Setiap tamadun mempunyai keistimewaan tersendiri. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 18)

Wujud hubungan saling berinteraksi antara tamadun. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 18)

Saling hubungan seperti ini telah melahirkan kesan-kesan positif dan negatif. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 18)

Bersifat keterbukaan seperti berlakunya percambahan pemikiran dan budaya. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 18)

*1.9 Interaksi antara Tamadun

Merujuk kepada hubungan satu budaya dalam satu kaum. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 19)Contoh:

Mempamerkan kepelbagaian budaya dan adat resam keturunannya. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 19)

* 1. Interaksi dalam lingkungan budaya yang sama

MELAYU CINA INDIA

-Jawa-Banjar-Bugis-Mandaling

-Hakka-Kantonis-Hainan-Teochew

-Malayalam-Punjabi

Satu kaum yang berlainan budaya dan kepercayaan agama dapat saling berinteraksi. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 19) Contoh: masyarakat muslim dan buddhisme di asia tenggara. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 19)Konteks hubungan sosial: masyarakat muslim berinteraksi dengan masyarakat buddha di Thailand, Kemboja, Indonesia(jawa) dan Malaysia sebelum zaman kolonial lagi. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 19)

* 2. Interaksi dengan budaya dan peradaban yang berbeza

Interaksi antara Islam dengan Yahudi dan Islam dengan Kristian pada saat kelahiran Islam di semenanjung Arab. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 19)Dalam piagam Madinah yang digubal oleh Nabi Muhammad s.a.w memperlihatkan hak masyarakat yahudi, kristian dan kelompok-kelompok kaum yang lain diberi jaminan perlindungan. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 20)Sepanjang sejarah ketamadunan Islam zaman pemerintahan Umayyah sehingga zaman pemerintahan Uthmaniyyah, masyarakat Yahudi dan kristian hidup harmoni dan damai di tengah-tengah masyarakat muslim yang majoriti. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 20)

* 3. Interaksi antara peradaban yang dominan dengan yang tidak dominan

* 4. Contoh interaksi dalam sejarah

TAMADUN HINDUISME DAN BUDDHISME

TAMADUN ISLAM DAN KONFUSIANISME

-Buddhisme sebagai sebuah agama yang lahir dalam masyarakat hindu. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 20)-Memiliki ciri-ciri tertentu dan falsafah hinduisme termasuklah karma(rebirth), dharma(righteousness) dan mokhsa (liberation). (buku Teks TITAS, 2012, m/s 20)-Hinduisme dipengaruhi oleh pemikiran-pemikiran tertentu dan buddhisme. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 20)

-Interaksi berlaku dalam bentuk saudagar-saudagar Arab dan Parsi dengan saudagar Cina. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 20)-Terdapat saudagar-saudagar Arab dan Parsi yang bermaustautin di China. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 20)-Dalam dinasti Tang, Sung, Yuan, Ming beberapa tokoh islam muncul memberi sumbangan yang penting kepada perkembangan tamadun China. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 20)-Liu, Zhi dan Ma Zhu memberi sumbangan kepada pemikiran konfusianisme. (Buku Teks TITAS, 2012, m/s 21)

-Tamadun dapat dilihat melalui kepelbagaian ideologi dan kefahaman. (TITAS: m/s 21)

-Sesuatu bangsa dikatakan bertamadun apabila dapat dilihat dari segi kemajuan kebendaan dan kerohanian. (TITAS:m/s 21)

-Keseimbangan antara rohani dan juga jasmani (TITAS: m/s 21)

*1.10 Kesimpulan

*Rujukan *Abu Yazid, A., Abdul Rahman, M., Ishak, I., Ahmad, K., & Rofie, M. (2012). Persamaan dan Perbezaan antara Tamadun. In Tamadun Islam Dan Tamadun Asia (pp. 15-18). Malaysia: Pearson Malaysia Sdn Bhd 2012.*Sumber internet:• Abu Jaafar, Mohammad Shafiq. "Persamaan Dan

Perbezaan Antara Tamadun." Tamadun Islam Dan Tamadun Asia. March 19, 2012. Accessed September 16, 2015. http://titasawesome.blogspot.my/2012/03/persamaan-dan-perbezaan-antara-tamadun.html