Isu Murtad dalam Kalangan Saudara Baru: 1 Kajian di Selangor

Isu Murtad Dalam kalangan Saudara Baru: Satu Kajian Di Negeri Selangor

Nurul Afifah Bt Musameh

Siti Aisyah Bte Hadi Munir @ A. Hadi

Universiti Kebangsaan Malaysia

Pendahuluan

Isu murtad adalah satu isu yang boleh disifatkan sebagai barah dalam agama Islam dan

umatnya. Banyak permohonan dan kes-kes yang melibatkan orang Islam murtad dan memilih

agama lain sebagai agama mereka yang baru. Antara kes yang mendapat perhatian

masyarakat seperti kes Lina Joy, Aisyah Bukhari, Kamariah Ali dan ramai lagi. Banyak

faktor yang mendorong mereka memilih agama selain Islam sebagai agama anutan mereka

yang baru seperti berkahwin dengan pasangan bukan Islam, lemah didikan agama, pengaruh

agama lain dan sebagainya.

Isu murtad ini bukan hanya terjadi kepada umat Islam yang asal sahaja bahkan turut

terjadi kepada golongan saudara baru. Islam menyambut baik seruan hidayah yang hadir

dalam diri saudara baru ini namun pada masa yang sama terdapat segelintir dari golongan ini

yang memilih untuk kembali ke agama asal ataupun murtad setelah memeluk Islam. Isu ini

dilihat sebagai isu yang penting kerana ianya melibatkan tanggungjawab sebagai umat Islam

yang mempunyai amanah bagi membimbing masyarakat Islam amnya dan golongan saudara

baru ini khususnya dalam memberi kefahaman yang jelas tentang Islam. Sebagai golongan

yang baru hendak mendalami Islam, golongan saudara baru ini terpaksa mendepani cabaran

dan halangan yang datang seperti tentangan ahli keluarga agama asal, penerimaan

masyarakat, masalah ekonomi dan sebagainya. Tekanan-tekanan ini dilihat sebagai antara

faktor yang mendorong mereka untuk kembali ke agama asal. oleh itu, penekanan aqidah

harus diberi perhatian bagi mengelakkan isu murtad ini terjadi.

Realiti hari ini menyaksikan tumbuhnya pelbagai organisasi dakwah yang timbul atas

kesedaran untuk membantu dan menguruskan hal ehwal kebajikan saudara baru sebagai

golongan yang harus dibela aqidah mereka. Pelbagai usaha dilakukan untuk membimbing

saudara baru. Selain memberi kefahaman Islam dan membimbing golongan saudara baru,

organisasi-organisasi ini turut menggembleng seluruh usaha bagi menyelesaikan kes-kes

saudara baru yang murtad dan menjalankan usaha-usaha bagi membendung isu ini dari terus

melanda masyarakat Islam.



Isu Murtad Dalam Kalangan Saudara Baru: 1 Kajian Di Negeri Selangor

2

Definisi murtad

Murtad berasal dari bahasa arab iaitu riddah atau irtidad. Dari sudut bahasa perkataan riddah

kebiasaannya bermaksud kembali atau rujuk, iaitu kembali kepada sesuatu kepada sesuatu

yang lain. Adapun perkataan irtidad membawa pengertian yang luas iaitu mereka yang

meninggalkan agama Islam untuk tidak mempercayai Islam kepada mempercayai agama lain.

Dari segi istilah, murtad membawa maksud keluar daripada agama Islam atau tidak

mempercayai agama Islam sama ada melalui perbuatan, perkataan ataupun iktiqad. Terdapat

juga pandangan yang menyatakan bahawa seseorang Islam juga dianggap murtad sekiranya

dia mencampakkan al-Quran, mencerca Rasulullah, menafikan fardhunya menunaikan solat

dan zakat ataupun dengan sengaja meminum arak dan terlibat dengan penzinaan (Mohamed

Azam Mohamed Adil 2009: 3-4).

Murtad boleh terjadi melalui beberapa cara iaitu melalui iktikad, perkataan dan

perbuatan. Murtad melalui iktikad berlaku apabila seseorang itu beriman atau berpegang

dengan suatu pegangan yang salah dari sudut aqidah Islamiah beserta dasar-dasar

kepercayaan seorang mukmin kepada Islam (Ann Wan Seng 2009: 69). Amran Kasimin

(1988: 8) menyatakan bahawa berniat atau bercita-cita ingin keluar dari Islam seperti berniat

menukar nama selain nama agama Islam, mengancam untuk keluar Islam jika permintaannya

tidak dipenuhi, beriktikad bahawa agama selain dari Islam adalah benar termasuk dalam

murtad melalui iktikad.

Murtad melalui perkataan pula boleh berlaku apabila seseorang melafazkan kalimah-

kalimah yang dianggap memperlekeh, menghina, mengeji dan membenci ajaran Islam.

menyebut dengan sengaja perkataan yang bertentangan dengan hukum Islam sama ada

berkait dengan tauhid, ibadah dan akhlak atau sebagainya seperti menghalalkan sesuatu yang

diharamkan Islam (Amran Kasimin 1988: 9).

Murtad melalui perbuatan pula terjadi apabila seseorang melakukan perbuatan-

perbuatan yang bertentangan dengan dasar-dasar Islam yang telah ditentukan Allah juga

merupakan salah satu cara murtad. Perbuatan yang dilakukan untuk menghormati dan

mengagungkan mana-mana makhluk dengan cara-cara yang ditentukan hanya untuk

membesar dan memuliakan Allah seperti sujud kepada makhluk walaupun tidak berniat untuk

menyamakannya dengan Tuhan. Perbuatan melakukan ibadah penyembahan yang dilakukan

orang-orang kafir dan perbuatan menghina Islam seperti menggunakan ayat-ayat suci al-

Quran dan hadis-hadis nabi dengan tujuan menghina dan merendahkannya juga termasuk

dalam murtad melalui perbuatan ( Ann Wan Seng 2009: 70).




3

Hukuman golongan murtad

Pada dasarnya, terdapat beberapa pandangan mengenai hukuman murtad dalam Islam dan

ianya boleh dirumuskan kepada dua golongan:

1. Hukuman Murtad adalah Hudud.

Golongan ini dipelopori oleh ulama tradisional seperti Mazhab Shafie, Maliki dan Hanbali di

mana mereka berpendapat bahawa murtad tergolong dalam dosa-dosa besar yang tidak

diampunkan oleh Allah melainkan bertaubat. Firman Allah s.w.t:

Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu Dia mati dalam kekafiran,

Maka mereka Itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di akhirat, dan mereka Itulah

penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.

(Al-Quran, Surah Al-Baqarah 2, 217).

Dalil ini dikukuhkan lagi dengan hadis Rasulullah s.a.w.:

ثالثٍئ إب حهِحَيى ال رسوُم أأيِّن ُم ال إلِحَي ال أن امرٍئ امسل يشهُم دُم ِحَي ُّل ال إسجمتعة ا ت رُم إه ل ل إلت رُم إل ف إل فُم إل ن إلَّث يِّن ُم

"Tidak halal darah seseorang muslim itu kecuali dengan salah satu dari tiga perkara: Orang

yang telah berkahwin melakukan zina, nyawa dibalas dengan nyawa (membunuh dengan

sengaja) dan meninggalkan agama yang berpisah dengan jamaah muslimin.1

Hukuman murtad ini akan dijalankan setelah tamat tempoh taubat yang diberikan

seperti memberi tempoh selama tiga hari. Namun begitu, terdapat beberapa pandangan dalam

membahaskan tempoh taubat dalam perkara murtad ini (Zulkifli Hasan dan Norfadhilah

Mohd Ali 2007: 4).

1 Riwayat Muslim, no. Hadith: 1676, kitab Sahih Muslim, kitab al-qasamati wa al-muharbina wa al-qisasi wa al-

diyati, bab: ma yubahu bihi dam al-muslim, hlmn 1302.




4

2. Tiada ketetapan bentuk hukuman murtad

Pendapat ini dipelopori oleh ulama kontemporari seperti Abd al-Mutaali al-Saidi, Ibrahim al-

Nakhai, Muhammad Abduh, Mohamad Hashim Kamali dan lain-lain lagi. Pada dasarnya

hukuman murtad bukanlah hudud tetapi hanya takzir. Faktor yang menyebabkan Rasululullah

s.a.w. menyatakan hukuman bunuh pada kesalahan murtad bukanlah kerana kemurtadan

mereka tetapi berfaktorkan pemberontakan menentang Islam. Terdapat juga kritikan ulama

terhadap kesahihan dan darjat hadith ”sesiapa yang menukar agamanya hendaklah dibunuh”

Hadis ini adalah hadis ahad dan tidak kuat untuk dijadikan hujah kepada sesuatu hukum

menurut ilmu fiqh (Zulkifli Hasan dan Norfadhilah Mohd Ali 2007: 4).

Fuqaha silam ada membezakan antara mereka yang dilahirkan sebagai Islam

kemudian mereka murtad dengan mereka yang murtad mereka yang memeluk Islam (mualaf).

Mereka yang lahir sebagai Islam kemudian murtad hendaklah dijatuhkan hukuman bunuh

tanpa diberi peluang bertaubat manakala bagi golongan mualaf, peluang bertaubat hendaklah

dibuka seluasnya. Ini kerana mereka adalah golongan yang kurang mendalami Islam dalam

agama Islam (Mohamed Azam Mohamed Adil 2009: 6).

Kesalahan Murtad menurut undang-undang

Peruntukan dalam Perkara 11 (1) Perlembagaan Persekutuan seolah-olah mencerminkan

bahawa setiap individu mempunyai hak untuk menganut dan mengamalkan agamanya, tetapi

sebaliknya hak kebebasan beragama sebenarnya tidak mutlak apabila persoalan mengenai

murtad dibangkitkan. Walaupun Perlembagaan Persekutuan menjamin hak seseorang Islam

yang berhasrat untuk meninggalkan agamanya, sesetengah negeri mempunyai peruntukan

bahawa mereka yang murtad melakukan kesalahan sama ada di bawah Undang-undang

Jenayah Islam atau di bawah Undang-undang Pentadbiran Islam (Mohamed Azam Mohamed

Adil 2003: 36).

Umumnya, terdapat tiga pendekatan bagi mereka yang murtad di Malaysia.

1) Adalah menjadi kesalahan yang boleh didenda sehingga RM 5000 atau penjara

sehingga tiga tahun atau disebat sehingga enam sebatan atau campuran mana-

mana daripada ketiga-tiga bentuk hukuman ini.

2) Tahanan mandatori di Pusat Pemulihan Aqidah sehingga 36 bulan.




5

3) Tiada sebarang bentuk hukuman tetapi diwajibkan melalui kaunseling sebelum

kebenaran keluar Islam diluluskan.

Antara negeri-negeri yang menggunakan Enakmen Undang-undang Pentadbiran

Agama Islam atau Enakmen Undang-undang Jenayah Syariah Negeri-negeri adalah seperti

berikut:

1. Seksyen 13 Enakmen Undang-undang Jenayah Syariah Perak 1992 yang mengenakan

hukuman denda RM 3000 atau penjara dua tahun atau kedua-duanya sekali.

2. Seksyen 29 Enakmen Undang-undang Pentadbiran Islam Terengganu 1996 dan

Seksyen 209 (1) Enakmen Undang-undang Pentadbiran Hal Ehwal Agama Islam

Melaka 1986 memperuntukkan hukuman RM 3000 atau denda setahun penjara atau

kedua-duanya sekali.

3. Seksyen 55 (1) Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah Sabah 1995 pula

memperuntukkan denda tidak lebih RM 2000 dan penjara tidak lebih dari setahun

atau kedua-duanya.

4. Seksyen 185 Enakmen Undang-undang Pentadbiran Agama Islam dan Adat Melayu

Pahang 1982 (Pindaan 1989) mengenakan denda tidak lebih RM 5000 atau penjara

tidak kurang tiga tahun atau sebatan tidak lebih enam sebatan.

5. Seksyen 6 (2) Enakmen Ugama Bukan Islam (Kawalan Pengembangan di Kalangan

Orang Islam) Selangor 1988 menyatakan jika sabit dengan kesalahan pada seksyen 6

(1) enakmen yang sama hendaklah dikenakan denda tidak melebihi RM 5000 atau

penjara tidak lebih enam bulan atau kedua-duanya sekali

(http://www2.esyariah.gov.my/. 11 Disember 2014).

Bagi negeri-negeri seperti Sabah, Kelantan dan Melaka, orang yang murtad ditahan

secara mandatori di Pusat Pemulihan Aqidah. Bagi negeri Sabah dan Kelantan, seseorang

Islam yang keluar Islam atau berhasrat untuk keluar Islam boleh ditahan di Pusat Pemulihan

Aqidah untuk satu jangka masa tidak lebih dari 36 bulan dan di Melaka hanya diperuntukkan

penahanan selama 6 bulan (Mohd Azam Mohamed Adil 2009: 7-9).

Jika diteliti, sememangnya tidak terdapat undang-undang yang jelas mengenai murtad

termasuk hukumannya. Ini berikutan undang-undang jenayah Islam yang boleh

dikuatkuasakan oleh mahkamah-mahkamah Syariah di negeri-negeri di Malaysia hanyalah

http://www2.esyariah.gov.my/




6

merangkumi hukuman maksima 3 tahun penjara atau 6 sebatan atau denda sebanyak RM5000

atau mana-mana kombinasi hukuman. Jelasnya, bidang kuasa jenayah adalah terhad dan

hanya boleh dikuatkuasakan kepada orang Islam sahaja. Jenayah murtad tidak di sebut di

dalam enakmen kesalahan jenayah Syariah dikebanyakan negeri di Malaysia. Namun

demikian, terdapat peruntukan kesalahan keluar agama Islam diguna pakai di beberapa buah

negeri (Zulkifli Hasan dan Norfadhilah Mohd Ali 2007: 5).

Langkah-Langkah Dan Usaha Organisasi Dakwah Dalam Menangani Isu Murtad

Saudara Baru.

Isu murtad dalam kalangan saudara baru mendapat perhatian yang serius dari organisasi

dakwah dalam usaha menangani golongan ini kembali kepada agama asal mereka. Organisasi

dakwah dilihat bekerjasama dengan menjalankan pelbagai usaha untuk mengekalkan mereka

dalam Islam. Usaha-usaha ini dirangkumkan dari beberapa organisasi dakwah yang dikaji

iaitu Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), Jabatan Mufti dan Pertubuhan Kebajikan Islam

Malaysia (PERKIM). Antara usaha yang dilakukan oleh organisasi-organisasi dakwah

tersebut adalah seperti berikut:

1. Memperkasakan pendidikan

Pendidikan merupakan satu proses yang penting dalam memberikan kefahaman yang

jelas kepada saudara baru mengenai hukum hakam dalam Islam. Sebagai sebuah

organisasi yang bertanggungjawab dalam menjalankan pengurusan kepada saudara

baru, MAIS menyediakan banyak kelas fardhu ain di seluruh Selangor.

Bil Daerah Bilangan Kelas

1 Klang 20

2 Kuala Langat 25

3 Gombak 23

4 Petaling 24

5 Sepang 10

6 Sabak Bernam 5

7 Kuala Selangor 10

8 Hulu Selangor 16

9 Hulu Langat 17

Jadual 1: Bilangan Kelas Agama Saudara Baru Anjuran MAIS




7

Berdasarkan jadual bilangan yang dikemukakan, terdapat banyak kelas yang

telah disediakan untuk kemudahan golongan saudara baru dalam usaha untuk

memberi kefahaman terhadap Islam secara lebih jelas dan dapat menghindar masalah

murtad akibat tidak faham agama Islam. Kelas-kelas ini dikendalikan oleh guru-guru

yang dilantik oleh pihak MAIS yang dijalankan mengikut jadual yang telah ditetapkan

(Che Mohd Noor Lee 2014). Secara umumnya, kelas-kelas agama atau kelas fardhu

ain juga banyak dikendalikan oleh organisasi dakwah yang lain seperti Malaysian

Chinese Muslim Association (MACMA), Angakatan Belia Islam Malaysia (ABIM),

Hidayah Centre Foundation (HCF) dan lain-lain lagi. Bahkan boleh dikatakan hampir

semua organisasi dakwah yang menjalankan pengurusan kepada saudara baru

menyediakan kelas-kelas agama sebagai program wajib.

Selain kelas-kelas fardhu ain dan agama, beberapa kursus intensif juga

dijalankan oleh organisasi-organisasi dakwah. Mohd Farhan Tee (2014) mengatakan

bahawa kursus intensif diadakan oleh PERKIM kepada saudara baru yang baru

memeluk Islam untuk memberi pendedahan tentang asas-asas Islam dan sebagai

motivasi bagi menghadiri kelas-kelas yang disediakan.

2. Bantuan Kebajikan

Organisasi-organisasi dakwah saudara baru banyak memperuntukkan bantuan

kebajikan kepada golongan ini terutama dalam bantuan kewangan. Mohd Helmi

Mohamed Nuri (2013: 5) mengatakan bahawa sebagai golongan yang mempunyai

cabaran selepas pemelukan agama Islam, organisasi dakwah berperanan membantu

meningkat kehidupan dalam pelbagai aspek ekonomi dengan cara memberi bantuan

zakat, bantuan bulanan, bantuan pelajaran, bantuan perubatan, dermasiswa dan

banyak lagi. Contoh lain yang boleh diketengahkan ialah dengan melihat usaha

PERKIM yang banyak menjalankan bantuan sama ada dari PERKIM sendiri atau

mengadakan majlis penyerahan zakat dari syarikat-syarikat kepada asnaf mualaf.

Usaha ini penting sebagai salah satu usaha untuk membantu saudara baru

mempertingkatkan ekonomi dan kebajikan mereka serta melembutkan hati golongan

ini ke arah Islam ( Mohd Syahril Rosdi Ahmad zahudi. 2014: 16).

3. Ziarah Aqidah dan Kebajikan

Ziarah aqidah dan kebajikan ini dijalankan bagi membuat pemantauan kepada saudara

baru. Bagi kes yang memohon untuk murtad, ziarah ini diadakan dengan cara

menziarahi mereka di rumah dan memberi nasihat, kaunseling serta bertanyakan




8

masalah yang dihadapi sehingga mendorong mereka untuk kembali ke agama asal.

Usaha ini sering dilakukan oleh Skuad Mesra di bawah MAIS (Che Mohd Noor Lee

2014). PERKIM juga menjalankan usaha ziarah aqidah ini serta memberi sedikit

sumbangan ketika ziarah tersebut (Mohd Farhan Tee 2014).

4. Proses Istitabah

Proses istitabah ini dijalankan oleh Jabatan Mufti dengan kerjasama organisasi

dakwah seperti MAIS, PERKIM dan lain-lain lagi terhadap kes-kes yang dibicarakan

di mahkamah. Istitabah ini kebiasaannya dijalankan dalam bentuk kaunseling dan

dikendalikan oleh panel yang dilantik untuk memujuk agar kekal dalam Islam. Panel-

panel yang dilantik juga terdiri dalam kalangan panel pendakwah dari bangsa yang

sama dengan mereka bagi tujuan psikologi dan kearifan mereka dalam agama lama

mereka. Kebiasaannya proses ini dijalankan dalam tempoh dan sesi yang ditetapkan

mahkamah. Setiap kes kebiasaannya melalui 12 sesi istitabah dan diberi tempoh 60

hari. Sekiranya masih belum berjaya, tempoh tersebut boleh dilanjutkan mengikut

perintah mahkamah.. Hasil proses istitabah akan dikemukakan kepada mahkamah

untuk diputuskan sama ada kekal dalam Islam atau murtad (Che Mohd Noor Lee

2014).

5. Memperketatkan proses pengislaman

Che Mohd Noor Lee (2014) menyatakan salah satu usaha untuk menangani isu

murtad saudara baru ini dengan memperketatkan proses pengislaman dengan cara

yang betul. Sebagai contoh, faktor utama yang mendorong mereka memeluk Islam

adalah faktor perkahwinan. Maka, satu proses yang teliti diambil dengan memberikan

sedikit brainwash kepada saudara baru tersebut dan pasangannya dengan tidak

menjadikan perkahwinan sebagai faktor utama masuk Islam dan meninggalkan agama

Islam sekiranya perkahwinan tersebut gagal. Ironinya, proses ini dilakukan bukanlah

untuk menyusahkan pengislaman bahkan untuk memberi kefahaman yang jelas dan

tidak memandang remeh tentang isu murtad.

Selain itu, MAIS juga telah menjalankan satu syarat bagi saudara baru yang

hendak mendapatkan bantuan mereka dengan mendapatkan tandatangan guru kelas

agama sebagai bukti mereka mengikuti kelas agama yang diadakan oleh MAIS sendiri

atau kelas-kelas agama yang lain. Perkara ini dilakukan bagi memberi kesedaran




9

kepada golongan saudara baru tentang kepentingan ilmu agama dan bukanlah sekadar

ingin mendapatkan bantuan. Penerapan ilmu agama yang mantap dapat

menghindarkan golongan ini dari isu murtad (Che Mohd Noor Lee 2014).

Secara kesimpulan, langkah-langkah yang dinyatakan di atas merangkumi cara sedia

ada untuk menangani masalah murtad saudara baru dan langkah-langkah yang diambil ketika

proses permohonan murtad oleh golongan ini. Bagi usaha memperkasakan ilmu dan memberi

bantuan adalah langkah-langkah sedia ada manakala ziarah aqidah, proses istitabah dan

memperketatkan proses pengislaman adalah langkah yang diambil ketika permohonan dibuat

ataupun ketika kes-kes dalam perbicaraan.

Faktor-Faktor Murtad Dalam Kalangan Saudara Baru

Fenomena murtad yang berlaku sejak kebelakangan ini semakin menjadi-jadi bermula dari

kes Lina Joy pada tahun 1997 sehingga kini. Namun begitu, kes murtad yang berlaku kini

bukan sahaja melibatkan mereka yang sememangnya beragama Islam bahkan juga mereka

yang baru memeluk Islam ataupun digelar mualaf. Sehubungan dengan itu, beberapa hasil

kajian mendapati antara faktor yang menyebabkan saudara kita yang baru mendapat hidayah

ini berpaling semula daripada Islam ialah:

1) Bercerai atau ditinggalkan oleh pasangan yang Islam

Salah satu cara agama Islam disebarkan adalah melalui ikatan perkahwinan.

Kebelakangan ini, terdapat banyak kes permohonan memeluk Islam dengan tujuan untuk

bernikah dengan pasangan yang muslim. Namun begitu, sejauhmana pegangan agama

yang berdasarkan kepada ikatan perkahwinan ini mampu bertahan kerana perkara yang

sering terjadi ialah terdapat dalam kalangan saudara baru yang memeluk Islam dengan

tujuan untuk berkahwin dengan seorang muslim semata. Namun, apabila perkahwinan itu

gagal dan tidak bertahan lama, maka sesetengah daripada mereka bertindak keluar

daripada Islam (Amran Kasimin 1988:13).

Selain daripada itu, murtad dalam kalangan saudara baru turut terjadi selepas proses

penceraian selesai dan mereka tidak mendapat sebarang bantuan serta perhatian daripada

pihak-pihak yang tertentu. Perkara ini terjadi terutamanya kepada mereka yang tidak

bekerja dan tinggal keseorangan seperti pepatah melayu yang mengatakan “sudah jatuh




10

ditimpa tangga”. Hal ini mendorong mereka untuk kembali kepada pangkuan

keluarganya dan menganut ajaran asal mereka. (Farhan Abdullah 2013: 70-71)

Walaubagaimanapun, terdapat juga dalam kalangan mereka yang memeluk Islam

dengan tujuan berkahwin dengan seorang muslim yang mereka cintai namun mereka

tidak mengamalkan ajaran Islam dalam kehidupan seharian kerana pegangan akidah yang

lemah oleh kedua-dua belah pihak. Rentetan daripada itu, apabila berlakunya penceraian

mereka akan kembali menganut ajaran lama mereka dengan alasan mereka tidak pernah

mengamalkan Islam dalam kehidupan mereka.(Che Mohd Noor Lee 2014)

2) Masalah ekonomi

Faktor yang berkaitan dengan berlakunya murtad dalam kalangan saudara baru juga

adalah ekonomi iaitu apabila berlakunya kempen untuk memasuki Islam dengan cara

yang salah. Hal ini berlaku bilamana terdapat sesetengah pihak yang memancing dengan

membuat propaganda tentang kemudahan-kemudahan dan keistimewaan yang boleh

didapati bilamana mereka memeluk Islam seperti pemberian biasiswa ataupun bantuan-

bantuan subsidi yang disediakan oleh kerajaan untuk kaum bumiputera. Rentetan

daripada itu, mereka akan memasuki Islam dengan tujuan untuk mendapatkan kemudahan

tersebut tetapi pada hakikatnya mereka tetap dengan mengamalkan gaya hidup lama yang

bukan dengan berlandaskan syariat Islam. (Amran Kasimin 1988:13-15).

Selain daripada itu, penukaran agama asal kepada agama Islam sangat memberi kesan

yang mendalam kerana perbuatan ini akan mendapat sindiran sinis dari rakan sekerja dan

kebarangkalian dibuang kerja sangat tinggi disebabkan kerjaya yang mereka sandang

tidak menepati skop bidang kerja mereka dan berbeza sebagaimana yang telah ditetapkan

di dalam etika Islam sama ada dari sudut pakaian, pergaulan, bentuk kerja dan

sebagainya. Tambahan pula, kemungkinan untuk berlaku double standard turut berlaku

dalam mana- mana organisasi yang bukan Islam sehingga menimbulkan kesukaran

terhadap mereka. (Mohd Ridhuan Tee Abdullah 1996)

3) Desakan hidup persekitaran dan juga keluarga

Persekitaran hidup dan juga desakan keluarga turut menyumbang kepada murtadnya

saudara baru. Tambahan pula, saudara baru yang murtad kerana tidak memahami islam

secara menyeluruh merasa sukar untuk melaksanakan kewajipan-kewajipan dalam islam.

Saudara baru juga sukar menyesuaikan diri dengan suasana hidup baru namun begitu,




11

penganut islam sendiri tidak memberikan kerjasama dan contoh yang baik kepada

mereka. Lebih-lebih lagi apabila, mereka didera atau diabaikan oleh pasangan mereka

yang sememangnya beragama islam dan mereka juga tidak diperdulikan oleh masyarakat

islam yang lain. (Farhan Abdullah 2013: 70-71)

Dari sudut keluarga pula, pada kebiasaannya masyarakat yang berbangsa dan agama

selain dari Melayu dan juga Islam akan melihat dan menilai bahawa dengan menukar

agama kepada Islam maka mereka juga harus menukar bangsa dan nama mereka kepada

bangsa Melayu, ini kerana penganut Islam di Malaysia di dominasi oleh bangsa Melayu

.(Abdullah Muhammad Zin 1993) Tambahan pula, imej Islam yang selalu dikaitkan

dengan kemunduran, keganasan, kemiskinan dan juga pelbagai pandangan yang negatif

telah membangkitkan ketakutan dan juga impak yang pelbagai terhadap penganut agama

lain seterusnya menimbulkan pelbagai istilah seperti islamophobia2, terrorist

3 dan

sebagainya. Implikasi yang timbul daripada perkara tersebut menghalang keluarga dari

membenarkan ahli mereka menganut agama Islam dengan melakukan pelbagai cara untuk

menghalang ahlinya dari terjurus dengan Islam samada dengan menghalau, memukul,

memarahi dan juga mengusir mereka dari rumah. (Mohd Ridhuan Tee Abdullah 1996)

Walaubagaimanapun, hasil perbincangan bersama salah seorang Pegawai Ekskutif

Pembangunan Mualaf Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) Che Mohd Noor Lee (2014)

memang terdapat beberapa faktor murtad bagi saudara baru namun hanya satu sahaja

faktor utama yang kebiasaannya berlaku yang menjurus ke arah murtad bagi saudara baru

iaitu melalui aspek perkahwinan. Oleh itu, perkahwinan memainkan peranan besar keatas

perubahan yang dilakukan oleh mualaf.

Hasil daripada proses perkahwinan juga dapat melahirkan faktor-faktor sampingan

yang menyebabkan berlakunya murtad dalam kalangan saudara baru seperti penceraian,

tidak jadi berkahwin bersama pasangan pilihan muslim seterusnya menyebabkan individu

terbabit merasa tawar hati terhadap Islam, tidak mengamalkan ajaran Islam selepas

berkahwin sehinggalah berlakunya penceraian menyebabkan pasangan tersebut

merasakan tiada gunanya untuk kekal di dalam Islam dan juga tiada pengetahuan

mengenai Islam kerana pasangan yang sememangnya Islam tidak menjalankan peranan

2 Istilah bagi sikap trauma dan takut kepada agama Islam, http://www.discoverthenetworks.org;

http://www.islamophobia.org: 01 Disember 2014 3 Istilah bagi pengganas yang biasanya merujuk kepada umat Islam yang ekstrimis

http://www.discoverthenetworks.org/

http://www.islamophobia.org/




12

PERKAHWINAN

Penceraian

Tidak Jadi Kahwin

Tidak Mengamalkan Islam

Tiada Pengetahuan Tentang Islam

sebagai seorang muslim yang baik. Peranan perkahwinan boleh dilihat berdasarkan

gambar rajah di bawah:

Gambar rajah 1 menunjukkan faktor perkahwinan berada pada kedudukan yang paling

dalam sekali, ini kerana ia merupakan faktor utama yang merangkumi faktor-faktor

sampingan murtad yang lain seperti bercerai, tidak jadi berkahwin dengan pilihan

pasangan yang muslim, tidak mengamalkan ajaran Islam selepas berkahwin dan juga tiada

pengetahuan mengenai Islam kerana pasangan yang sememangnya Islam bukanlah

seorang muslim yang baik dan tidak mengamalkan ajaran Islam dalam kehidupan

seharian. Hasil analisis juga mendapati kekerapan sebutan kes yang melibatkan faktor-

faktor murtad sejak tahun 2005 sehingga 2014 di Negeri Selangor ini adalah seperti

berikut:

Gambar rajah 1: Faktor Murtad Dalam Kalangan Saudara Baru




13

Jadual 2: Punca Permohonan Murtad Mualaf Tahun 2005-2014

Walaubagaimanapun, menurut Che Mohd Noor Lee (2014) lagi terdapat juga

beberapa faktor-faktor minor yang menyumbang kepada berlakunya murtad dalam

kalangan saudara baru iaitu daripada aspek ekonomi dan juga keluarga. Berdasarkan

kepada kajian, masalah murtad yang melibatkan kepada ekonomi turut menyumbang

kepada isu ini namun demikian, aspek masalah ekonomi ini begitu kecil berbanding

dengan faktor utama. Antara kes yang pernah terjadi ialah bilamana terdapat seorang

mualaf A (nama sebenar dirahsiakan) yang bertindak memfailkan permohonan untuk

keluar daripada Islam kerana mengalami masalah ekonomi namun ditolak oleh mahkamah

dan diberi bantuan oleh MAIS agar mualaf A ini dapat menjaga agamanya semula.

Begitu juga dengan aspek keluarga. Secara lumrahnya tiada siapa yang mahu ahli

keluarga sendiri keluar menganuti ajaran agama lain, terdapat satu kes yang melibatkan

seorang mualaf wanita yang berasal daripada agama Hindu yang bersekedudukan dengan

seorang lelaki muslim berwarga Pakistan sehingga mengandung. Kemudian pasangan

tersebut berkahwin dan wanita berkenaan memeluk Islam. Namun begitu, masalah yang

timbul ialah bilamana anak yang dilahirkan itu tidak sah taraf kerana merupakan anak luar

nikah dan tidak boleh didaftarkan oleh Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) dengan

bernasabkan kepada ayahnya sehingga menimbulkan ejekan, tohmahan dan cacian

daripada masyarakat. Hasil desakan dan dorongan daripada keluarga pihak wanita yang

mempropagandakan isu ini menyuruh wanita berkenaan memasuki semula ajaran Hindu

kerana tiada sebarang masalah untuk mengaitkan nama ayah dengan anak. Kemudian,

setelah mendapat keputusan daripada mahkamah, wanita ini dibantu untuk menyelesaikan

masalah nama tersebut dan akhirnya selamat aqidah wanita berkenaan.

Walaupun terdapat banyak kes murtad dalam kalangan saudara baru namun, hasil

usaha yang dilakukan oleh institusi dakwah dan kerjasama dengan badan-badan dakwah

Punca Permohonan Murtad Mualaf Bilangan Kes

Penceraian 55

Tidak mengamalkan islam 20

Tidak jadi berkahwin dengan pasangan pilihan 17

Tiada pengetahuan tentang Islam 3




14

bukan kerajaan tidak dapat dinafikan dapat menghalang sedikit sebanyak usaha-usaha

murtad yang dilakukan oleh saudara baru. Berikut adalah jumlah dan keputusan kes

murtad saudara baru yang difailkan ke mahkamah Negeri Selangor sekitar tahun 2005

sehingga 2014 seterusnya menunjukkan usaha yang dilakukan oleh institusi kerajaan

negeri Selangor dalam menangani isu murtad:

Jenis Kes Kes Sedang

Berjalan

Kes Yang

Sudah Selesai Catatan

Daftar Islam Di

Selangor-

Mahkamah

Selangor

40 9

1. Gagal Menghadirkan Diri

Ke Mahkamah

2. Kekal Dalam Islam

Daftar Islam Di

Selangor-

Mahkamah Luar

Selangor

0 1 1. Mahkamah Perintah

Kekal Dalam Islam

Daftar Islam Luar

Selangor-

Mahkamah

Selangor

40 5

1. Gagal Menghadirkan Diri

Ke Mahkamah

2. Kekal Dalam Islam

Jadual 3: Kes Murtad Saudara Baru Sekitar Selangor 2005-2014

Sumber Rujukan: Mais 2014

Oleh yang demikian, jelaslah secara umum bahawa faktor perkahwinan memainkan

peranan penting sama ada dalam berdakwah kepada Islam ataupun memalingkan individu

kepada Islam. Justeru itu, perkahwinan antara saudara baru dan muslim azali adalah sesuatu

yang sukar dan perlu dijaga dengan sebaiknya agar tidak timbul isu murtad dalam kalangan

umat Islam.

KESIMPULAN

Dewasa ini, telah menjadi satu fenomena di mana ramai yang berpusu-pusu dalam mencari

hidayah Allah s.w.t. dan memasuki Islam dengan kerelaan hati. Namun begitu, seiring

dengan aktifnya bilangan umat yang ingin memasuki Islam begitu juga aktifnya dalam

kalangan umat Islam yang ingin menukar agama (murtad) kepada agama lain. Tragedi murtad

ini bukan sahaja dalam kalangan umat Islam yang sejak azali bahkan turut berlaku dalam

kalangan saudara baru. Menurut Che Mohd Noor Lee (2014) terdapat pelbagai faktor yang




15

menjadi sebab murtadnya seorang muslim, bagi saudara baru pula antara faktor utama yang

menyebabkan mereka kembali kepada ajaran lain adalah disebabkan dengan perkahwinan.

Kegagalan dalam mempertahankan institusi kekeluargaan ini merupakan punca utama yang

menyebabkan mereka kembali murtad. Selain itu, dengan tidak mengamalkan gaya hidup

seperti seorang muslim setelah berkahwin turut menyumbang kepada berlakunya murtad

dalam kalangan saudara baru.

Sungguhpun begitu, dalam situasi di Malaysia terdapat beberapa usaha dan langkah-

langkah yang diambil oleh badan-badan keagamaan dalam menangani isu ini seperti

menggubal undang-undang mengenai hukuman murtad, memperkasakan pendidikan awal

berkenaan aqidah dan tauhid, bantuan kebajikan kepada muslim, ziarah aqidah dan kebajikan,

melakukan proses istitabah (proses bertaubat) dan juga memperketatkan proses pengislaman

bagi mereka yang ingin memeluk Islam agar mereka yakin dengan keputusan yang telah

diambil.

Walaubagaimanapun, usaha yang dilakukan ini tidak akan berjaya tanpa kerjasama

dari semua pihak termasuk individu muslim itu sendiri. Oleh itu, umat Islam hendaklah

mempunyai aqidah yang mantap dan syariat serta akhlak yang jelas berpaksikan al-Quran dan

as-Sunnah agar dapat menjadi individu muslim yang terbaik dan mendapat keberkatan

daripada Allah s.w.t

RUJUKAN

Al-Quran.

Abdullah Muhammad Zin. 1993. Dakwah kepada non muslim: Konsep dan metod. Kertas

Kerja Seminar Dakwah Dan Kepimpinan II Peringkat Kebangsaan. Anjuran Universiti

Kebangsaan Malaysia, Bangi, Oktober 1993.

Amran Kasimin. 1988. Satu Analisa Mengenai Murtad. Pustaka al-Mizan: Petaling Jaya.

Ann Wan Seng. 2009. Murtad Jangan Pandang Sebelah Mata. Kuala Lumpur: Must Read

Sdn Bhd.

Che Mohd Noor Lee. 2014. Isu Murtad Saudara Baru: Faktor Dan Langkah Majlis Agama

Islam Selangor (MAIS) Menangani Isu Murtad Saudara Baru, Klang. Temu bual, 10

Disember.

Council on American-Islamic Relations. 2014. 2013 Anti islam legislation.

http://www.islamophobia.org [01 Disember 2014]




16

Discover The Networks. 2014. Terrorism. http://www.discoverthenetworks.org [01 Disember

2014]

Farahwahida Mohd Yusuf, Aminuddin Ruskam, Azmi Shah Suratman, Mohd Nasir Ripin,

Noraihan Nordin, Sharifah Munirah Timmiati. 2008. Kaedah Penyelesaian Dalam

Menangani Masalah Pertukaran Agama Dalam kalangan masyarakat Melayu-Islam Di

Johor, Selangor dan Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur. Projek Penyelidikan Vot

Rmc 78097, Universiti Teknologi Malaysia

Farhan Abdullah. 2013. Kristianisasi Dan Gejala Murtad. Kuala Lumpur: Hijjaz Record

Publishing.

http://www2.esyariah.gov.my. [11 Disember 2014].

Mohamed Azam Mohamed Adil. 2003. Hak Tukar Agama Dalam Perlembagaan Malaysia:

Konflik Antara Kebebasan Beragama Dan Hukum Islam. Jurnal Syariah 11 (1): 23-

46.

Mohamed Azam Mohamed Adil. 2009. Murtad- Status Semasa. Dlm. Ann Wan Seng (pnyt.).

Murtad Jangan Pandang Sebelah Mata, hlmn. 3-17. Kuala Lumpur: Must Read Sdn

Bhd.

Mohd Farhan Tee. 2014. Usaha PERKIM Dalam Menangani Isu Murtad Saudara Baru,

Selangor. Temu Bual, 9 Disember.

Mohd Helmi Mohd Nuri. 2013. Masalah Saudara Baru: Sejauh Mana MAIS Menanganinya.

MAIS News Januari: 5.

Mohd Ridhuan Tee Abdullah. 1996. Saudara kita selepas memeluk Agama Islam, cabaran

dan penyelesaiannya. Kertas Kerja Seminar Dakwah Saudara Kita Se Malaysia 1996.

Anjuran Majlis Agama Islam Pulau Pinang, 17 November 1996.

Mohd Syahril Rosdi Ahmad Zahudi. 2014. Mualaf disantuni zakat. Utusan Malaysia, 4 Jun:

16.

Zulkifli Hasan & Norfadhilah Mohd Ali. 2007. Kedudukan murtad menurut perspektif

undang-undang di Malaysia. Diskusi Syariah dan Undang-undang. Anjuran Fakulti

Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia, Nilai, 17 Januari.

Isu Murtad dalam Kalangan Saudara Baru: 1 Kajian di Selangor

Documents

Transcript of Isu Murtad dalam Kalangan Saudara Baru: 1 Kajian di Selangor