Hadits Mu’awiyah bin Abi Sufyan radhiallahu ‘anhu tentangperpecahan ummat, Nabi Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi

wasallam bersabda :

ان� ن� ك� : م� ة ي� رواي�� ماعة ف� ج� وهي� ال� ة ن� ج� ي� ال� دة ف� ار وواح� ي� ال�ن� عون� ف� ب� وس� ان� ت ن- ن� ث�/ عي� ب� لاث3 وس� لي ث�3 ت رق ع� ف� ب ة س� مل ة ال� د� ن� ه� Aواي� �Cب ا ح ص� Gوم وا ي� ة ال� لن� ا ع� �Cث Gا ا ل م� ن3 لي م� ع�“Sesunggunya agama (ummat) ini akan terpecah menjadi 73 (kelompok), 72 di(ancam masuk ke) dalam Neraka dan satu yang didalam Surga, dia adalah Al-

Jama’ah”. (HR. Ahmad dan Abu Daud dan juga diriwayatkan oleh Ibnu

Majah dari Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu dan juga miripdengannya dari hadits Auf bin Malik radhiallahu ‘anhu)

ون� ها ال�عي� ت م�ن� رف�� ة ذ� غ� لب� ة ث�� Wا م�وع�ظ ن� Wوع�ظ ا ف� ن� ل ع�لن� ن� ف� Gم ا وم ث�3 اث ي�� ا رس�ولd ال�لة ذ� ن� ال: ص�لي ب�� ة ق� ن� س�اري�� اض� ب�� �mث ع�ن� ال�عروى ق ب كم ب�� وص�ن� Gال: ا ق ا؟ ف�� ن� ل�ن� Aعهد ا ا ت� ة م�وذع، ف��ماذ� Wة م�وع�ظ ن� ه�د� Gا رس�ول ال�لة ك�ا ل: ث�� Gاث� ال ق� ق ، ف�� لوث� ها ال�ق لت م�ن� ووح��اء لق� ة ال�ح� ي� وس�ن� ت كم ب��سن� علن� ت�را، ف�� ا ك�ث3 لاق�� ت ست�رى اخ�� عدى� ف�� كم ت�� عش3 م�ن� ة م�ن� ت�� ي�� Aا ا؛ ق�� ن� ش3 دا ح�ب� ن� ع�ن� Aوا ال�لة وال�سمع وال�طاعة

لالة دعة ص�� دعة وك�ل ث�� ة ث�� ن� ك�ل م�حدي�3 Aا م�ور ق�� Gالا dاث اك�م وم�حدث�3 �mث Aوا ، د� واح�� ال�ي� ها ث�� وا ع�لن� ها وع�ض� مسكوا ب�� ، ت� ن� �mب د ي�ن� ال�راس�3 �Cال�مهدث “Dari sahabat ‘Irbadh bin As Sariyyah rodhiallahu’anhu ia

berkata: Pada suatu hari Rasulullahshollallahu’alaihiwasallam shalat berjamaah bersama kami,kemudian beliau menghadap kepada kami, lalu beliau memberikami nasehat dengan nasehat yang sangat mengesan, sehinggaair mata berlinang, dan hati tergetar. Kemudian ada seorang

sahabat yang berkata: Wahai Rasulullah, seakan-akan iniadalah nasehat seorang yang hendak berpisah, maka apakahyang akan engkau wasiatkan (pesankan) kepada kami? Beliau

menjawab: Aku berpesan kepada kalian agar senantiasabertaqwa kepada Allah, dan senantiasa setia mendengar dantaat ( pada pemimpin/penguasa , walaupun ia adalah seorangbudak ethiopia, karena barang siapa yang berumur panjang

setelah aku wafat, niscaya ia akan menemui banyakperselisihan. Maka hendaknya kalian berpegang teguh dengan

sunnahku dan sunnah Khulafa’ Ar rasyidin yang telah mendapatpetunjuk lagi bijak. Berpegang eratlah kalian dengannya, dangigitlah dengan geraham kalian. Jauhilah oleh kalian urusan-urusan yang diada-adakan, karena setiap urusan yang diada-

adakan ialah bid’ah, dan setiap bid’ah ialah sesat“.(Riwayat Ahmad 4/126, Abu Dawud, 4/200, hadits no: 4607, At

Tirmizy 5/44, hadits no: 2676, Ibnu Majah 1/15, haditsno:42, Al Hakim 1/37, hadits no: 4, dll)

Dalam hadits Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa alihiwa sallam bersabda,

ي� ت ن� اث� ال�لة وس� ن ما ك� عده� وا ت�� ل ض� لن� ت� ن� ي� Gن ن� م س�3 ك ت� ت ف�� رك� ت�“Saya tinggalkan pada kalian dua perkara, yang kalian tidakakan sesat di belakang keduanya, (yaitu) kitab Allah danSunnahku.” (HR. Malik dan Al-Hakim dan dihasankan oleh

Syaikh Al-Albany dalam Al-Misykah )

Hadits Sahih Hukum Memelihara Jenggot / Janggut

Assalaamu’alaikum warahmatullaahi wabarokatuh,

اذى� لا ه� لل ق�� ض� ن� ت�� ل لة وم� ض� لا م� هدة ال�لة ق�� ن� ب�� ا، م� ن� مال� ع� Gا اث Gت ن� ن� س� ا وم� شن� ف� ت�� Gرور ا ن� ش3 ال�لة م� عوذ� ث�� رة وت�� ف� ع� شب ةd وب�� ن� عي� شب مدة وب�� ج ن�� مد هلل ج ن� ال� Aان� �mب وم ال�د لي ي�� Aاخ�سان� ا µعهم ث� ب� ة وم�ن� ب� لة وص�جن� ة وع�لي ا· ولة ص�لي ال�لة ع�لن� دة ورس� ن� دا ع� م ج ن� م� Gهد ا ش�3 Gك« لة وا �mث ر دة لا ش3 لا ال�لة وح� Aلة ا Aن� لا ا Gهد ا ش�3 Gلة. وا

'Innalhamdalillaah, nahmaduhu wanasta’inuhu, wanastaghfiruh.Wana’udzubillaahiminsyururi anfusina waminsyay yiati a’malina, may

yahdihillahu fala mudzillalah, wamay yut’lil fala hadziyalah. Asyhadualailahaillallahu wah dahula syarikalah wa assyhadu anna muhammadan‘abduhu warosuluh.Salallahu'alaihi wa 'ala alihi wa sahbihi wa man

tabi'ahum bi ihsanin illa yaumiddiin'.

Fainna ashdaqal hadits kitabaLLAH wa khairal hadyi hadyu MuhammadSalallahu'alaihiwassalam, wa syarral ‘umuri muhdatsatuha, Wa kullu

muhdatsatin bid’ah wa kullu bid’atin dhalalah wa kullu dhalalatin finnar… Ammaba’du

Allah subhânahu wa ta’âlâ berfirman:

را ت� ص اءث م� م وس� هن� لة ج�� ض ي وت�� ول ا ي� ة م� ول ي�ن� ي�� ن� م� Gمو ل ال� ن� µن ر س� ت� ع ع� ب� Âن هدى وث�� ن� لة ال� ي� ن� Âا ب� عد م� ن� ت�� ول م� س� ال�ر ق اف س3 ن� ب�� وم�“Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mu’min, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia kedalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali.” (QS An Nisâ’: 115)

DALIL DARI ALQUR’AN

1. Allah ta’ala berfirman:

اث� عق د ال� �Cث د س�3 ن� اهلل Aا ، وا اهلل ق هوا، وات� ن اب�- ة ق�� ن� م ع� هاك� ا ب�� وة وم� د� ح� ولd ف�� س� م ال�ر اك� Cث ا ا· وم�Ambillah apa yang datang dari Rosul, dan tinggalkanlah apa yang dilarangnya! Dan takutlah kalian kepada Allah, karena sesungguhnya Allah itu Maha Keras siksa-Nya (al-Hasyr: 7)

Ayat ini menyuruh kita untuk menjalankan semua tuntunan Rosul -shollallohu alaihi wasallam-, sekaligus memerintah kita untuk meninggalkan semua larangan beliau. Dan sebagaimana kita tahu dalam kaidah ushul fikih, bahwa “setiap perintah dalam Alqur’an dan Sunnah, itu menunjukkan suatu kewajiban, kecuali ada dalil khusus yang merubahnya”.Sehingga ayat ini secara tidak langsung, mewajibkan kita untuk memelihara jenggot… Mengapa? Karena banyaknya perintahdari Rosul -shollallohu alaihi wasallam-, untuk memelihara jenggot, dan setiap perintah beliau itu menunjukkan kewajiban, kecuali ada dalil khusus yang merubahnya.

2. Allah ta’ala berfirman:

م ن� ل� Gاث� ا د� هم ع� ن� ن� ض و ت�� Gا ة ن� ي هم ق�- ن� ن� ض ن� ت� Gمرة ا Gن� ا ون� ع� ق� ال� ح� ن� ن�� �mب د� ر ال� د� ح لي� ق��Maka hendaklah mereka yang menyalahi perintah Rosul-Nya takut akan mendapat cobaan atau ditimpa adzab yang pedih (an-Nur: 63)

Dalam ayat ini, Allah memperingatkan hamba-Nya; jika mereka melanggar perintah Rosul -shollallohu alaihi wasallam-, makaDia akan menimpakan cobaan dan adzab yang pedih kepada mereka. Dan diantara perintah beliau adalah perintah memanjangkan jenggot. Itu berarti ayat ini secara tidak langsung memperingatkan kita untuk tidak memangkas jenggot.

3. Allah ta’ala berfirman:

سي� Gي� ولا ت��را ت ي� لح µد� ث� ح�� Gا م لا ث� Gو ي� µن ال ث�� ق�Dia (Nabi Harun) menjawab: “Wahai putra ibuku! Janganlah engkau pegang jenggotku, jangan pula kepalaku!”

Ayat ini mengabarkan pada kita, bahwa Nabi Harun pada masa hidupnya memelihara jenggotnya… Jika ayat ini kita padukan dengan ayat lain yang berbunyi:

دة ت م اف� هداه� ن� ف�� دى اهلل ن� ه� �mب د� ك« ال� Gن ول� GاMereka (para Nabi) itulah yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka ikutilah petunjuk mereka (al-An’am: 90)

Maka kita akan tahu bahwa kita -Umat Muhammad- diperintah untuk memelihara jenggot. Itu karena diantara petunjuk para Nabi terdahulu adalah mereka memelihara jenggotnya, dan kitadiperintah untuk melakukan petunjuk mereka yang sesuai dengan ajaran Nabi Muhammad -shollallohu alaihi wasallam-.

DALIL DARI HADITS

Banyak sekali hadits yang menunjukkan wajibnya memelihara

jenggot, diantaranya:

1. Rosul -shollallohu alaihi wasallam- bersabda:

وا ق� ح� Gي، وا ح �روا ال�ل ، وف� ن� ي� رك� مش3 وا ال� ق� ال� ال: ح�� م ق� ل ة وس� لن� ع� ي اهلل ل ي� ص� ت� ن� ال�ن� هما، ع� ن� ع� ي� اهلل مر رض� ع� ن� ن� اب�� ع� : ارى� ح� ! )رواة ال�ب� وارث� (ـ5892ال�ش3

Dari Ibnu Umar r.a., Rosul -shollallohu alaihi wasallam- pernah bersabda: Selisihilah kaum musyrikin, biarkanlah jenggot kalian panjang, dan potong tipislah kumis kalian! (HR. Bukhori: 5892)

2. Rosul -shollallohu alaihi wasallam- bersabda:

: ارى� ح� ي! )رواة ال�ب� ح وا ال�ل ق� ع� Gوارث� وا وا ال�ش3 هك (ـ5893اب��Dari Ibnu Umar r.a., Rosul -shollallohu alaihi wasallam- bersabda: Potong tipislah kumis kalian, dan biarkanlah jenggot kalian! (HR. Bukhori: 5893)

3. Rosul -shollallohu alaihi wasallam- bersabda:

ي! )رواة م�سلم: ح وا ال�ل وف� Gوا ، وارث� وا ال�ش3 ق� ح� Gا ، ن� ي� رك� مش3 وا ال� ق� ال� (ـ259ح��Dari Ibnu Umar, Rosul -shollallohu alaihi wasallam- bersabda: “Selisilah Kaum Musyrikin, potong pendeklah kumis kalian, dan sempurnakanlah jenggot kalian!”. (HR. Muslim: 259)

4. Rosul -shollallohu alaihi wasallam- bersabda:

وس! )رواة م�سلم: مج� وا ال� ق� ال� ي، ح�� ح وا ال�ل رخ�� Gوا ، وارث� وا ال�ش3 ر� (ـ260ج��Dari Abu Huroiroh r.a., Nabi -shollallohu alaihi wasallam- bersabda: Potonglah kumis kalian, biarkanlah jenggot kalian,dan selisihilah Kaum Majusi. (HR. Muslim: 260)

5. Rosul -shollallohu alaihi wasallam- bersabda:

وس. )رواة م�سلم: مج� وا ال� ق� ال� ي، ح�� ح وا( ال�ل èي رخ�� Gو وا Gوا )ا رخ�� Gوا ، وارث� وا ال�ش3 ر� ح 260ج�� رح ص�جي� لي ش3 Aوع ا , م�ع ال�رخ��م: ي�mت3 رق� رح ح�د ارى� ش3 ح ال�ن� ي , وف�� ووى� (ـ5892م�سلم ل�لي�

Dari Abu Huroiroh r.a., Nabi -shollallohu alaihi wasallam- bersabda: Potonglah kumis kalian, panjangkanlah jenggot kalian, dan selisihilah Kaum Majusi. (HR. Muslim: 260, lihatjuga Syarah Shohih Muslim karya Imam Nawawi, dan Fathul BariSyarah Shohih Bukhori karya Ibnu Hajar hadits no: 5892)

6. Hadits Nabi -shollallohu alaihi wasallam-:

ي� ت� ال ال�ن� ق ال ف�� هم ق� ال� ن� �رون� س� وف� �Cي هم و ن� ن� اث�� ن3 ون� ع� ض ق اث� ت�� كن ل ال� ه� Gن� ا Aا ول اهلل ا رس� ا ث�� لن� ق ف�� ال: م�امة ق� Gي� ا �Cب Gع�ن� ا…

ح�مد: Gاث� )رواة ا كن ل ال� ه� Gوا ا ق� ال� م وح�� ك ن� ن� اث�� ن3 �روا ع� م ووف� ك ال� ن� وا س� ض م ق� ل ة وس� لن� ع� ي اهلل ل (ـ21780ص�Dari Abu Umamah: …lalu kami (para sahabat) pun menanyakan: “Wahai Rosululoh, sungguh kaum ahli kitab itu (biasa) memangkas jenggot mereka dan memanjangkan kumis mereka?”. Maka Nabi -shollallohu alaihi wasallam- menjawab: “Potonglahkumis kalian, dan biarkanlah jenggot kalian panjang, serta selisilah Kaum Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani)!”. (HR. Ahmad: 21780, dihasankan oleh Albani, dan dishohihkan oleh Muhaqqiq Musnad Ahmad, lihat Musnad Ahmad 36/613)

7. Hadits dari Abdulloh bin Umar r.a.:

اء ال�لحي )رواة ع�ق� Aوا , وارث� اء ال�ش3 اح�ق� µمر ث� Gة وس�لم ا ي� ص�لي ال�لة ع�لن� ت� ن� ال�ن� Gهما: ا ي� ال�لة ع�ن� ن� ع�مر رض� د ال�لة ب�� ع�ن� ع�ن�(ـ259م�سلم:

Ibnu Umar r.a. mengatakan: “Sesungguhnya Rosululloh -shollallohu alaihi wasallam- memerintahkan untuk memangkas tipis kumis dan membiarkan jenggot panjang. (HR. Muslim: 259).

8. Pernyataan Sahabat Jabir bin Abdulloh r.a.:

ة ن� ن� ي� س�3 �Cب Gن� ا ف� اب�� وارث� )م�صب� د� م�ن� ال�ش3 ح�� Gا ال وث�� ي� ال�شن� وف� ن� ي�� Gمر ا Gو ا ي�� ال, 5/25504ك�ن� ي� ال�شن� عف� ا ت�� : ك�ن� Wظ ي� ل�ق� (. وف�و ذاوذ: ي�� Gة ا رج� ج�� Gوارث� )ا د� م�ن� ال�ش3 ح�� Gا ارى� 4201وث�� ح ال�ن� ي ي� ف�� ظW اب��ن� ح�ج�رd ف� ة ال�حاق�� د 13/410(. وخ�شن� ح� ع�ن� ي� ححة ال�ش3 , وص�

ة ض ارك�« ال�محح� ي� ث� ة ف� امة ال�حح� ق� Aة ا اي�� ي� ك�ن د ف� �Cث (ـ79 و 36ال�وه�اث� ال�ر�Jabir r.a. mengatakan: “Sungguh kami (para sahabat), diperintah untuk memanjangkan jenggot dan mencukur kumis”. (Mushonnaf Ibnu Abi Syaibah: 26016). Dalam riwayat lain dengan redaksi: “Kami (para sahabat) membiarkan jenggot kamipanjang, dan mencukur kumis” (HR. Abu Dawud: 4201). Atsar ini dihasankan oleh al-Hafizh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari 13/410, dan di shohihkan oleh Syeikh Abdul Wahhab alu Zaid dalam kitabnya Iqomatul Hujjah fi Tarikil Mahajjah, hal: 36 dan 79)

Dari sabda-sabda di atas, kita dapat mengambil kesimpulan berikut:

1. Sabda-sabda diatas, semuanya menunjukkan perintah untuk memanjangkan jenggot, dan sebagaimana kita tahu kaidah ushulfikih, “setiap perintah dalam nash-nash syariat itu menunjukkan suatu kewajiban, dan haram bagi kita menyelisihinya, kecuali ada dalil khusus yang merubahnya menjadi tidak wajib”. Itu berarti wajib bagi kita memanjangkan jenggot, dan haram bagi kita memangkasnya.

2. Rosul -shollallohu alaihi wasallam- menghubungkan perintah memanjangkan jenggot, dengan perintah menyelisihi Kaum Ahli Kitab (Yahudi Nasrani), Kaum Musyrikin, dan Kaum Majusi. Itu menambah kuatnya hukum wajibnya memanjangkan jenggot ini, mengapa?… Karena dua perintah, jika berkumpul dalam satu perbuatan yang sama, itu lebih kuat dari hanya satu perintah saja.

3. Pada sabda-sabda di atas, terkumpul 5 redaksi perintah yang berbeda (perhatikan kalimat arab yang kami cetak merah,dari hadits 1-5), yang semuanya menunjukkan perintah memanjangkan jenggot… Ini juga meneguhkan petunjuk wajibnya

memanjangkan jenggot… Karena perintah dengan lima redaksi yang berbeda-beda lebih meyakinkan, dari pada hanya menggunakan satu redaksi saja.

4. Para Sahabat Nabi, semuanya memanjangkan jenggotnya, karena mereka diperintah oleh Rosul -shollallohu alaihi wasallam- untuk melakukan itu. Jika perintah itu tidak wajibdilakukan, mengapa tidak ada satu pun sahabat yang menggundul jenggotnya?!. (lihat hadits no: 8)

5. Memanjangkan jenggot adalah ibadah yang diperintahkan oleh Nabi -shollallohu alaihi wasallam-, oleh karena itulah para sahabat bersemangat menerapkannya dalam kehidupan mereka, bahkan tidak satupun dari mereka menyelisihi perintah ini… Coba perhatikan masyarakat sekitar kita di eraini, kenyataannya sangat bertolak belakang, para sahabat dahulu semuanya memelihara jenggot, tapi di lingkungan kita tidak ada yang memelihara jenggot kecuali hanya sedikit saja… Semoga Alloh merubah keadaan umat ini, pada keadaan yang lebih baik, dan lebih dekat kepada ajaran islam yang mulia dan suci, sehingga umat ini dapat menggapai kejayaan yang mereka impikan… amin.

Para pembaca yang dirahmati Allah…

Sebenarnya sudah cukup, bagi insan muslim yang inshof, untukmenerima kesimpulan wajibnya memanjangkan jenggot ini, dengan berdasar pada dalil Al-Quran, Hadits, dan Ijma’ yang kami sebutkan.

Namun, bila ada yang masih ragu dengan kesimpulan ini, mari kita lihat:

Perkataan Ulama Terdahulu Dalam Masalah Ini

MADZHAB HANAFI

ار ت ة )ال�در ال�مج� ن طع ل�حي� ل ق� جرم ع�لي ال�رح�� (ـ6/407ن��Diharamkan bagi pria memotong jenggotnya. (ad-Durruh Mukhtar6/407)

ق Gجر ال�راي� لة )ال�ب� ن3 ة م� ي�� Gا لا Gن ن� ة س�3 ن د� م�ن� ل�حي� ح�� Gا (ـ2/372ولا ث��Tidak boleh baginya memangkas jenggotnya, karena itu termasuk mutslah. (al-Bahrur Ro’iq 2/372)

ت�mر د ح ال�ق ي ح�د )ف�� Gحة ا ب� لم ب�� ال ق�� ة ال�رح�� ن3 ي� ة وم�ح� اري�� عض� ال�مع� علة ت�� ق� ل�ك« ك�ما ت�� ها وهي� ذون� ذ� د� م�ن� ح�� Gم�ا الا Gاب��ن� 4/370وا ة ن� ( )ح�اس�3ن� �mب د (ـ2/418ع�اث��

Adapun memangkas jenggot yang panjangnya kurang dari genggaman tangan, sebagaimana dilakukan oleh sebagian orang Maroko dan para banci, maka tidak ada seorang pun yang membolehkannya. (Fathul Qodir 4/370, Hasyiah Ibnu Abidin 2/417).

MADZHAB MALIKI

ي� هم ل�لف رط�ت� ها )ال�مف� ر م�ن� ت� ض ال�كث3 ها، ولا ق� ف� ب ها، ولا ب�- ور� ح�لف ج� لا ن�� (ـ1/512ق��Maka tidak boleh mencukur jenggot, tidak boleh mencabutinya,dan tidak boleh pula memangkas sebagian besarnya. (al-Mufhim, karya Imam al-Qurthubi 1/512)

ل لن� ح ال�ح� ة )م�ي� ل ح�لق ال�لجن� جرم ع�لي ال�رح�� �Cـ1/82ون)Diharamkan bagi pria mencukur jenggotnya. (Minahul Jalil 1/82)

ل لن� ور� )م�واه�ت� ال�ح� ج� ة لا ن�� (ـ1/313وح�لق ال�لجن�Menggundul jenggot itu tidak diperbolehkan (Mawahibul Jalil 1/313)

ي� ة ال�دس�وف ن� ة )ح�اس�3 ن ل ح�لق ل�حي� جرم ع�لي ال�رح�� ة: ن�� ن� µن ن� Âـ1/90ب�)Catatan penting: Diharamkan bagi pria menggundul jenggotnya.(Hasyiah Dasuqi 1/90)

ماع ح�� Aل الا Gي� م�ساث� اع ف� ت� ف� Aور� )الا ج� لة لا ن� ة م�ن3 ن� ح�لق ال�لجن� Gوا ع�لي ا ق ق� (ـ2/3953وات�Para ulama sepakat bahwa sesungguhnya menggundul jenggot, termasuk tindakan mutslah yang tidak diperbolehkan. (al-Iqna’ fi Masailil Ijma’, karya Abul Hasan al-Qoththon al-Maliki 2/3953)

MADZHAB SYAFI’I

م Gسكا )الا و ب�� Gا ة ن� ب�� د� ر� ح�� Gو ما ي�� ت�� Aل�ك« ا ا لان� ذ� Gن ن� ة س�3 ن سة ولا ل�حي� Gعر را د� م�ن� س�3 ح�� Gا : ولا ث�� عي� اف�� ال ال�س3 (ـ2/640ق�Imam Syafi’i -rohimahulloh- mengatakan: “Ia (orang yang memandikan mayat) tidak boleh memangkas rambut kepala maupunjenggotnya si mayat, karena kedua rambut itu hanya boleh diambil untuk menghias diri dan ketika ibadah manasik saja”.(al-Umm 2/640)

ش لي� - ق�� ور� ج� ة لا ن�� ي� ال�لجن� ن� ك�ان� ف� Aل�م، وه�و -وا Gر ا ت� ة ك�ث3 ن� ش ف�� ي� س ول� Gي� ال�را سكا ف� ة ب�� ن� ة لان� ف�� اي�� ت� ج� ش ن�� ي� لاق ل� ا: وال�ح ض� ت�� Gال ا وق�م Gالا( ة ح�كومة ن� لف� ك�اي��ت ف�� ح� و ل�م ب��شي Gضا ا اق� عر ث�� لف� ال�ش3 ح� ، ول�و اس�ي لف� ح� ة ب��شي عر، لاي�� ه�اث� س�3 ل�م ولا ذ� Gر ا ت� (ـ7/203ك�ث3

Imam Syafi’i -rohimahulloh- juga mengatakan: “Menggundul rambut bukanlah kejahatan, karena adanya ibadah dengan menggundul kepala, juga karena tidak adanya rasa sakit yang berlebihan padanya. Tindakan menggundul itu, meski tidak diperbolehkan pada jenggot, namun tidak ada rasa sakit yang berlebihan padanya, juga tidak menyebabkan hilangnya rambut,karena ia tetap akan tumbuh lagi. Seandainya setelah digundul, ternyata rambut yang tumbuh kurang, atau tidak tumbuh lagi, maka hukumannya adalah hukumah. (al-Umm 7/203)

اح� ة ال�مجت جف� اذى� ع�لي ن� ة ال�عن� ن� ة )ح�اس�3 م ح�لق ال�لجن� جرث�� م ع�لي ن� Gي� الا ض ف� د ت�� عي� ق� اف�� ن� ال�س3 Aا : غة ن� رف�� ال اب�� (ـ9/376ق�

Ibnu Rif’ah -rohimahulloh- mengatakan: Sungguh Imam Syafi’i telah menegaskan dalam kitabnya Al-Umm, tentang haramnya menggundul jenggot. (Hasyiatul Abbadi ala Tuhfatil Muhtaj 9/376)

ر ت� µكث هاذة )ال�حاوى� ال� ة ال�ش3 رذ ي�� ى� ت� ة ال�د� ة م�ن� ال�شف� ف� ال�لجن� ب : ب�- ال ال�ماورذى� (ـ17/151ق�Imam al-Mawardi -rohimahulloh- mengatakan: Mencabuti jenggotmerupakan perbuatan safah yang menyebabkan persaksian seseorang ditolak.(al-Hawil Kabir 17/151)

اء ع�لوم خ�ن� Aال. )ا ة ال�رح�� ن� ب�� ر�dة ن� ال�لجن� Aا ار ق�� كراث ال�كن� ال�مرذ ف��من� ال�من� ها ث�� ن� ش3 اث ب� ن� ول ال�ن� Gي� ا ها ف� ف� ب م�ا ب�- Gوا : الي� ال ال�ع�ر� ق�ن� �mب (ـ2/257ال�د

al-Ghozali mengatakan: Adapun mencabuti jenggot di awal munculnya, agar menyerupai orang yang tidak punya jenggot, maka ini termasuk kemungkaran yang besar, karena jenggot adalah penghias bagi laki-laki. (Ihya’ Ulumiddin 2/257)

d. وا ال�لحي� ح واع�ق� صجي� ي�mت3 ال� ، ل�لحد ف� ك�اي��ت ت رك�ها ع�لي ح�ال�ها ك�ب� ل ي�� ا ث�� ها م�طلق د� م�ن� ح ك�راهة الاح�� صجي� : وال� ووى� ال ال�ي� ق�ها ة م�ن� ع�رض�� ن د� م�ن� ل�حي� ح�� Gا ة وس�لم ك�ان� ث�� ي� ص�لي� ال�لة ع�لن� ت� دة “ان� ال�ن� ة ع�ن� ح�� ن� µmب ت� ع�ن� ا عي� ي�mت3 ع�مرو ب��ن� س�3 م�ا ال�حد Gوا

موع ة )ال�مج� ح� ي�� جي ف� لا ن�� عب� اذ ض�� اس�ن� ى� ث�� �رواة الت رم�د� (ـ1/343وط�ول�ها” ف�Imam Nawawi -rohimahulloh- mengatakan: Yang benar adalah dibencinya perbuatan memangkas jenggot secara mutlak, tapi harusnya ia membiarkan apa adanya, karena adanya hadits shohih “biarkanlah jenggot panjang“. Adapun haditsnya Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya: “bahwa Nabi -shollallohu alaihi wasallam- dahulu mengambil jenggotnya dari sisi samping dan dari sisi panjangnya”, maka hadits initelah diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dengan sanad yang lemah dan tidak bisa dijadikan hujjah. (al-Majmu’ 1/343)

ي�mت3 , ح�د ووى� ح م�سلم ل�لي� رح ص�جي� ص�لا )ش3 Gء ا ي� صت�ر س3 ق ب عرض� ل�ها ب�� ب لا ب�� Gع�لي ح�ال�ها وا dة ار ت� رك�« ال�لجن� ت : وال�مج� ووى� ال ال�ي� ق�

م (ـ260رق�Imam Nawawi juga mengatakan: Pendapat yang kami pilih adalahmembiarkan jenggot apa adanya, dan tidak memendekkannya samasekali (Syarah Shohih Muslim, hadits no: 260)

ارى� ح ال�ن� ي ها. )ف�� ضوب�� ق وا ت�� هم ك�اي�� ب�� Gوس ا ل ع�ن� ال�مج� ق د م�ما ت�� س�3 Gون� ل�حاه�م, وه�و ا حلق وم ن�� د ح�دث3 ف امة: وق� و س�3 ي�� Gال ا ق�(ـ13/411Abu Syamah -rohimahulloh- mengatakan: Telah datang sekelompok kaum yang menggunduli jenggotnya, perbuatan mereka itu lebih parah dari apa yang dinukil dari kaum Majusi, bahwa mereka dulu memendekkannya. (Fathul Bari 13/411)

, وهي� دة Gا ث� ة ق�� ن� ل�حلف Gالة, لا حلق س�ن� ن� ن�� Gن� ك�ان� لة ا Aة, وا ن� µي ة ولا ح�اح�� ن حلق ل�حي� ن� ن�� Gح�د ا Gحل لا : لا ن�� عي� اف�� مي� ال�س3 ال ال�حلي� ق�ك�ر. ت� ال�د� هو ك�ج� ساء, ف�� ي� ال� ة ث�� ن� ش3 هرة وب� ة وش�3 ن- ة ه�ج� ي�� Aا , ق�� ة لاف� ح�لق ال�لجن� ح� كرة, ن�� ة م�ا ث�� Âجن Gة م�ن� ذسم ال�طعام وران� علق ي�� ن� لا ت�� Gا

ن� ن� ال�ملف ع�لام لاب�� A(ـ1/711)الاAl-Hulaimi asy-Syafi’i -rohimahulloh- mengatakan: Tidak seorang pun dibolehkan memangkas habis jenggotnya, juga alisnya, meski ia boleh memangkas habis kumisnya. Karena memangkas habis kumis ada faedahnya, yakni agar lemak makanan dan bau tidak enaknya tidak tertinggal padanya. Berbeda dengan memangkas habis jenggot, karena itu termasuk tindakan hujnah, syuhroh, dan menyerupai wanita, maka ia seperti menghilangkan kemaluan. (al-I’lam, karya Ibnul Mulaqqin)

MADZHAB HAMBALI

م) جر �Cاع (ون ن� اف� ال�ف )ك�س3 لة من3 ن� ال� ة م� ن� ما ف�� ة( ل� ن ي� ح ل� لق ح ت�mر )ن�� عر� (1/126ال�بDiharamkan memberikan ta’ziran (hukuman) dengan menggundul jenggot, karena adanya unsur mutslah di dalamnya. (Kasysyaful qona’ 1/126)

ا )ال�ف�روع ت� ج� ي� رة س�3 ك� ها ذ� لف جرم ح� �Cـ1/130ون)Diharamkan menggundul jenggot, itu disebutkan oleh Syeikh kami. (al-Furu’ 1/130)

ضاف� ت�� Aها. )الا لف جرم ح� �Cة ون ن ي� ح ي� ل� عف� (ـ1/121…وت��(Termasuk Sunnah Nabi dalam rambut) adalah dengan membiarkanjenggot panjang… dan haram baginya menggundul jenggotnya. (al-Inshof 1/121)

هي ن رح ال�من- هي ل�ش3 ولي� ال�ن� Gا ق Gاي� . )ذق� ن� �mب ي� ال�د ف ح� ت� ي� رة ال�ش3 ك� ها , ذ� لف جرم ح� �Cة ون ن ي� ح ي� ل� عف� (ـ1/43ت��(Termasuk Sunnah Nabi dalam rambut) adalah dengan membiarkanjenggot panjang dan haram baginya menggundul jenggotnya. Halini disebutkan oleh Syeikh Taqiyuddin. (Daqo’iqu Ulin Nuha li Syarhil Muntaha 1/43)

اث� ل�ن� Gاء الا د� . )ع�� ة ه�ت� ج�رمة ح�لق ال�لجن� ي� ال�مد� : ال�معي مد ف� ي� ت� ب�� ار ال ال�شق� (ـ1/334ق�Pendapat yang mu’tamad dalam madzhab (Hambali) adalah haramnya menggundul jenggot. (Ghidza’ul Albab 1/334)

Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dalam sahih keduanya dan juga selain mereka :

ن نن نن ننن ننن ن ننن : ننن ن نن نننن نن نننن نن ننن ننن. ﴿ ننننننن نن نن نننن نن ن نن نن نننن ﴾ ننن.Dari Nafi’ dan Ibnu Umar radliyallahu 'anhuma berkata : Telah bersabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam : “Bedakanlah kalian dengan orang-orang musyrik, yaitu banyakkanlah jenggotmu dan pangkaslah kumismu.”

ن. ننن نن نننن نن نننن نن نن ننن ن : ننن ن ننن ننن نن نننن نن ننن نن نننن نن ننن ننن ننننن : ننن

Diriwayatkan juga oleh keduanya dari Abdullah bin Umar radliyallahu 'anhuma : “Pangkaslah kumis kalian dan biarkan jenggot kalian tumbuh.” Dalam suatu riwayat lain : “Cukurlahkumis kalian dan biarkan tumbuh jenggot kalian.”

ن ﴿ adalah nama rambut yang tumbuh pada kedua pipi ﴾ ننننdan dagu.

Berkata Ibnu Hajar :

ن ﴿ : dengan tasydid di fak-nya ﴾ ننننن ﴿ نن ﴾ ننBerasal dari ﴿ ن نن Yaitu membiarkan, maksudnya : ﴾ ننننbiarkanlah banyak.

Dan ﴿ ن نن نننن Yaitu biarkanlah sebagaimana : ﴾ نننadanya.

Adapun perintah untuk menyelisihi orang-orang musyrik sebagaimana dijelaskan oleh hadits dari Abi Hurairah radliyallahu 'anhu :

“Sesungguhnya orang musyrik itu, mereka membiarkan kumis mereka tumbuh dan mencukur jenggot mereka. Maka bedakanlah dengan mereka yaitu biarkanlah jenggot kalian tumbuh dan cukurlah kumis kalian.” (Diriwayatkan oleh Al Bazzar dengan sanad yang hasan)

Dari Abu Hurairah juga diriwayatkan oleh Muslim :

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda : “Bedakanlah kalian dengan orang-orang Majusi, karena sesungguhnya mereka (orang-orang Majusi) memendekkan jenggotdan memanjangkan kumisnya.”

Ibnu Hibban meriwayatkan dari Ibnu Umar radliyallahu 'anhu, dia berkata :Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam telah menyebutkan

tentang orang-orang Majusi. Beliau bersabda : “Sesungguhnya mereka memanjangkan kumis dan mencukur jenggot maka bedakanlah kalian dengan mereka.” Lalu beliau (Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam) menampakkan pemotongan kumisnya kepadaku (Ibnu Umar).

Dari Abi Hurairah radliyallahu 'anhu berkata : Telah bersabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam : “Termasuk fitrah Islam, memotong kumis dan membiarkan jenggot tumbuh. Sesungguhnya orang-orang Majusi membiarkan kumisnya dan mencukur jenggotnya. Maka bedakanlah dengan mereka, yaitu pangkaslah kumis kalian dan biarkanlah tumbuh jenggot kalian.”

Di dalam Sahih Muslim dari Ibnu Umar radliyallahu 'anhuma dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam sesungguhnya beliau bersabda :

نن نن ننننـ نن نن ننننننن نن نن نن نن .ننن“Kami diperintah untuk memangkas kumis dan membiarkan tumbuhjenggot.”

Diriwayatkan pula oleh Muslim dari Abu Hurairah radliyallahu'anhu, bersabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam :

نن ننن ننن نننن ننن ن ننن .ننن“Potonglah kumis kalian dan panjangkanlah/biarkanlah jenggotkalian.”

Makna ﴿ ن نن ﴿ dan ﴾ ننن .adalah potonglah ﴾ ننDan makna ﴿ ننن ن ﴿ dan ﴾ نن نن adalah panjangkanlah ﴾ نـنatau diartikan juga, biarkanlah.

Hadits-hadits yang diriwayatkan dengan lafadh ﴿ pangkaslah

نن = : maka ,﴾ نن

Tidak meniadakan ﴿ mencukur = ننن .﴾ ننن

Karena sesungguhnya riwayat ﴿ ننن ada di dalam ﴾ نننBukhari-Muslim dan sama maksudnya.Dalam suatu riwayat :

نن ن ننن نن نن“Biarkanlah/banyakkanlah jenggot kalian.”Maksudnya : “Biarkanlah jenggot kalian penuh.”

Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah : “Diharamkan mencukur jenggot.”Berkata Al Qurthubi rahimahullah : “Tidak boleh memotong, mencabut, dan mencukurnya.”

Abu Muhammad Ibnu Hazm menceritakan bahwa menurut ijma’, menggunting kumis dan membiarkan jenggot tumbuh adalah fardlu dengan dalil hadits Ibnu Umar radliyallahu 'anhu :“Bedakanlah kalian dengan orang-orang musyrik, cukurlah kumis dan biarkanlah jenggot kalian tumbuh.”Dan dengan hadits Zaid bin Arqam secara marfu’ (sampai kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam) :“Barangsiapa yang tidak memotong kumisnya maka bukan termasuk golongan kami.” (Dishahihkan oleh At Tirmidzi)

Dengan dalil yang lain, Tirmidzi berkata di dalam Al Furu’ :“Bentuk kalimat ini menurut shahabat kami (yang sepakat dengan Tirmidzi) menunjukkan keharaman.” Dan berkata pula dalam Al Iqna’ : “Haram mencukur jenggot.”

Imam Ahmad telah meriwayatkan dari Abi Hurairah radliyallahu'anhu, dia berkata :

Telah bersabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam : “Biarkanlah jenggot kalian tumbuh dan cukurlah kumis kalian

dan janganlah kalian menyerupai orang-orang yahudi dan nashara.”

Al Bazzar telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas radliyallahu 'anhuma secara marfu' :“Janganlah kalian menyerupai orang-orang Ajam, biarkanlah tumbuh jenggot kalian.”

Abu Daud meriwayatkan dari Ibnu Umar radliyallahu 'anhu dia berkata :

Telah bersabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam : “Barangsiapa menyerupai dengan suatu kaum maka dia termasuk golongan mereka.”

Dan riwayat Abu Daud dari Amr bin Syuaib dari bapaknya dari kakeknya dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam, NabiShallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda :“Bukanlah termasuk golongan kami barangsiapa yang menyerupaiselain kami, janganlah kalian menyerupai orang-orang yahudi dan nashara.”

Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah : “Maka bedakanlah diri dengan mereka (yahudi dan nashara)! Adalah perintah yang dikehendaki oleh pembuat syariat (Allah).”

Penyerupaan pada dhahir akan berpengaruh/menimbulkan kasih, cinta, dan kesetiaan dalam batin sebagaimana kecintaan dalambatin akan berpengaruh/menimbulkan penyerupaan dalam dhahir dan ini adalah masalah yang nyata, baik secara perasaan ataudalam praktik nyata.Penyerupaan dengan mereka pada perkara yang tidak disyariatkan bisa jadi sampai pada pengharaman atau termasukdosa dari dosa-dosa besar (Al Kabair) dan terjadinya kekafiran sesuai dengan dalil syar'iyyah.

Sungguh Al Qur'an dan As Sunnah serta ijma' telah menunjukkan perintah untuk menyelisihi orang-orang kafir dan

melarang menyerupai mereka secara keseluruhan.Suatu perkara yang diduga sebagai tempat terjadinya kerusakan yang terselubung (dimana hal tersebut) tidak ditegaskan (oleh syar'i) berarti ketetapan hukumnya dikaitkan pada perkara di atas dan dalil tentang pengharamannya telah mengena (tidak terlepas) dari masalah tersebut.

Maka menyerupai mereka dalam bentuk dhahir merupakan penyebab penyerupaan dalam akhlak, perbuatan-perbuatan yang tercela, bahkan sampai pada i'tiqad (keyakinan). Sedang pengaruh dari yang demikian itu tidak ditegaskan (oleh syar'i).Dan kerusakan itu sendiri --yang dihasilkan dari sikap penyerupaan-- terkadang hal tersebut tidak nampak dan terkadang sulit (untuk dihindari) atau tidak mudah untuk dihilangkan. Maka segala sesuatu yang menyebabkan pada kerusakan (fasaad), pembuat syariat (Allah ‘Azza wa Jalla) mengharamkannya.

Dan diriwayatkan oleh Ibnu Umar radliyallahu 'anhu :

“Barangsiapa yang menyerupai mereka sampai meninggal (mati) dia akan dibangkitkan bersama mereka.”

Allah Subhanahu Wa Ta’ala mencegah untuk mengikuti hawa nafsu mereka. Maka Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman :

“Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah sesat dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka telah menyesatkan kebanyakan (manusia) dan mereka tersesat dari jalan yang lurus.” (QS. Al Maidah : 77)

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam :

“Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti keinginan mereka setelah datang ilmu kepadamu, sesungguhnya kamu kalau begitu

termasuk golongan orang-orang yang dhalim.” (QS. Al Baqarah : 145)

Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah :

“Mengikuti mereka pada perkara yang mereka khususkan dari agama mereka. Dan mengikuti agama mereka berarti mengikuti hawa nasfu mereka.”

Ibnu Abi Syaibah telah meriwayatkan bahwasanya salah seorangdari majusi datang kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam, dia sungguh telah mencukur jenggotnya dan memanjangkan kumisnya.Maka bertanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam pada orang tersebut, apa yang menyebabkan berbuat demikian, dia menjawab : “Ini agama kami.” Bersabda Rasulullah Shallallahu‘Alaihi Wa Sallam (adalah jenggot beliau penuh dari sini sampai sini dan menunjuk tangannya pada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam) : “Akan tetapi pada agama kami, yaitu memangkas kumis dan membiarkan jenggot tumbuh.”

Harits bin Abi Usamah telah mengeluarkan dari Yahya bin Katsir, dia berkata : Telah datang seorang laki-laki 'ajam ke masjid dan sungguh dia telah memanjangkan kumisnya dan menggunting jenggotnya. Maka bersabda (bertanya) Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam pada orang tersebut : “Apa yang membawa kamu (menyuruh kamu) atas ini?” Maka orang tersebut menjawab : “Sesungguhnya rab (raja) saya yang memerintah saya dengan ini.” Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda : “Sesungguhnya Allah telah memerintahkan agar memanjangkan jenggot dan memangkas kumis saya.”

Ibnu Jarir meriwayatkan dari Zaid bin Habib kisahnya dua utusan kisra (kaisar), berkata Zaid bin Habib :

Telah masuk dua utusan tersebut kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam dan sungguh keduanya telah

mencukur jenggot dan memelihara kumisnya, maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam memandang dengan benci kepada keduanya dan bersabda : “Celakalah kalian berdua. Siapakah yang menyuruh kalian dengan ini.” Kedua orang tersebut menjawab : “Yang memerintahkan kami adalah rab kami (yaitu kaisar).”

Maka bersabdalah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam :“Akan tetapi Rabbku memerintahkan untuk memelihara jenggotkudan memotong kumisku.”

Muslim meriwayatkan dari Jarir radliyallahu 'anhu, ia berkata :

“Adalah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam banyak rambut jenggotnya.”

Diriwayatkan oleh Tirmidzi dari Umar radliyallahu 'anhu :

“(Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam) itu tebal jenggotnya.”Dan dalam suatu riwayat : “Banyak jenggotnya.” Dan dalam riwayat lain : “Lebat jenggotnya.”Dari Anas radliyallahu 'anhu : “Adalah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam, jenggotnya penuh dari sini sampai sini --menunjuk dengan tangannya pada lebarnya--.”

Sebagian ahli ilmu membolehkan (memberikan keringanan) dalammasalah mengambil (memotong) jenggot yang lebih dari genggaman dengan dasar yang dilakukan oleh Ibnu Umar radliyallahu 'anhu . Namun kebanyakan ulama membencinya (mengambil yang lebih dari genggaman). Dan ini sudah jelas dengan (keterangan) yang terdahulu.Berkata Imam Nawawi rahimahullah : “Yang terpilih yaitu membiarkan atas keadaannya, yakni tidak memendekkan sesuatu dari jenggot secara asal.”

Al Khatib telah mengeluarkan dari Abi Said radliyallahu

'anhu bahwa : Bersabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam :

“Janganlah salah satu di antara kalian memotong dari panjangjenggotnya.”

Dalam kitab Ad Darul Mukhtar disebutkan :

“Adapun memotong dari jenggot itu bukan menggenggam sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang Maghrib dan parabanci dari kaum laki-laki, maka tidak seorang pun yang membolehkannya.”

Pada Diri Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam Ada Suri Tauladan Yang BaikAllah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman :

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu, (yaitu) bagi orang yang mengharap(rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (QS. Al Ahzab : 21)

Dan Allah ‘Azza wa Jalla berfirman :

“Dan apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah.” (QS. AlHasyr : 7)

Hai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berpaling daripada-Nya sedang kamu mendengar (perintah-perintah-Nya). Dan janganlah kamu menjadi orang-orang (munafik) yang berkata : “Kami mendengarkan.” Padahal mereka tidak mendengarkan.” (QS. Al Anfal : 20-21)

“Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rasul takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa adzab yang pedih.” (QS. An Nur : 63)

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman :

“Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang Mukmin. Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan dia ke dalam jahanam dan jahanam itu seburuk-buruk tempat kembali.” (QS. An Nisa' : 115)

Allah ‘Azza wa Jalla memperindah para laki-laki dengan jenggot. Dan diriwayatkan termasuk tasbihnya para Malaikat :

“Maha Suci (Allah) yang telah menghiasi orang laki-laki dengan jenggot.”

Dikatakan di dalam At Tamhid :

“Haram mencukur jenggot, tidaklah ada yang berbuat demikian (mencukur jenggot) kecuali banci dari (kalangan) laki-laki.”

Imam Nawawi rahimahullah dan yang lain berkata :

• Jenggot adalah perhiasan laki-laki dan merupakan kesempurnaan ciptaan.• Dengan jenggot, Allah membedakan antara laki-laki dan perempuan dan termasuk tanda-tanda kesempurnaan, maka mencabut pada awal tumbuhnya adalah menyerupai anak laki-laki yang belum tumbuh jenggotnya dan merupakan kemungkaran yang besar.• Demikian juga mencukur, menggunting, atau menghilangkan dengan obat penghilang rambut termasuk kemungkaran yang paling jelas dan kemaksiatan yang tampak nyata, menyelisihi perintah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam serta terjerumus kepada perkara yang Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam melarangnya.

Telah berkata dan bersaksi bahwa seorang laki-laki yang

mencabut rambut di bawah bibirnya di sisi Umar bin Abdul Aziz maka beliau menolak persaksiannya. Umar bin Khaththab radliyallahu 'anhu dan Ibnu Abi Layla (seorang qadli di Madinah) menolak persaksian semua orang yang mencabut jenggotnya. Berkata Abu Syamah :

“Sungguh telah terjadi pada suatu kaum yang mereka itu mencukur jenggotnya dan kejadian ini lebih parah dari apa-apa yang terdapat pada Majusi (yang mereka itu memendekkan jenggot dan memanjangkan kumisnya) disebabkan mereka mencukur jenggotnya.”

Ini pada jaman Abu Syamah rahimahullah, bagaimana seandainyajika beliau melihat masa sekarang (dimana) lebih banyak orang yang melakukannya.Apa yang menimpa mereka? Dilaknati Allah-lah mereka. Maka bagaimana mereka berpaling?

Allah ‘Azza wa Jalla memerintahkan mereka mencontoh Rasul-Nya sementara mereka menyelisihinya dan mereka bermaksiat kepadanya. Mereka mencontoh orang-orang Majusi dan orang-orang kafir.Allah ‘Azza wa Jalla memerintahkan mereka agar taat kepada Rasul-Nya dan sungguh telah bersabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam :

نن ن ننن ننن“Peliharalah jenggot.”

Sementara mereka bermaksiat kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam dan mereka bermaksud dengan sengaja mencukur jenggotnya.Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam memerintahkan untukmencukur kumis, mereka memanjangkannya, mereka melakukan yang sebaliknya. Mereka bermaksiat kepada Allah ‘Azza wa Jalla secara terang-terangan dengan melakukan apa yang tidaktepat pada tempatnya.

Dan yang Allah ‘Azza wa Jalla memperindah dengannya adalah paling mulia dan indahnya sesuatu dari manusia.

“Maka apakah orang yang dijadikan (syaithan) menganggap pekerjaannya yang buruk itu baik (sama dengan orang yang tidak ditipu syaithan)? Maka sesungguhnya Allah menyesatkan siapa yang dikehendaki-Nya dan menunjuki siapa yang dikehendaki-Nya.” (QS. Faathir : 8)

Ya Allah, sesungguhnya kami berlindung kepada Engkau dari butanya hati, kotornya dosa-dosa, kehinaan dunia, dan siksa akhirat.

“Sesungguhnya binatang (makhluk) yang seburuk-buruknya pada sisi Allah ialah orang-orang pekak dan tuli yang tidak mengerti apa-apa pun. Kalau kiranya Allah mengetahui kebaikan ada pada mereka tentulah Allah menjadikan mereka dapat mendengar. Dan jikalau Allah menjadikan mereka dapat mendengar niscaya mereka pasti berpaling juga sedang mereka memalingkan diri (dari apa yang mereka dengar itu).” (QS. AlAnfal : 22-23)

Dan dalam hal ini cukuplah bagi orang yang mempunyai hati dan mendengarkan serta dia dalam keadaan menyaksikan.

Firman Allah ‘Azza wa Jalla :

“Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka dialah yang mendapat petunjuk dan barangsiapa yang disesatkan-Nya maka kamu tidak akan mendapatkan seorang pemimpin pun yang dapat memberi petunjuk kepadanya.” (QS. Al Kahfi : 17)

نننننهللا نن ننننن ننن نهللا نننننن ن ننن ن ننن ننن ننن

(Dikutip dari terjemah tulisan Abdurrahman Ibn Muhammad ibn Qoshim Al 'Ashimi, edisi Indonesia Biarkan Jenggot Anda

Tumbuh, penerbit Cahaya Tauhid Press, Malang)

Dari Zakariya bin Abi Zaidah dari Mush’ab bin Syaibah dari Thalq bin Habib dari Abdullah bin Az-Zubair dari Aisyah -radhiallahu anha- dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

ف� ب -mب م و راج�� سل الت� ار وع�� ق� Wط� Gض الا ماء وق� اق ال� س3 ي- ن واك�« واس� ة وال�ش ن� ج اء ال�ل ق� ع� Aارث� وا ض ال�س3 رة ق� ط ق� ن� ال� ر م� ش3 ع�ماء اض ال� ق ب واب�- ة عاي�� لق ال� ظ وح� ت�� Aالا ة مص� مض� ون� ال� ك Âن� ث� Gا ا ل Aا رة عاش3 ت ال� شي� : وب�� عت� ض ال م� اء: ق� �mث ر ك� ال ر� ق�“Ada sepuluh perkara dari fitrah: Mencukur kumis, memanjangkan janggut, bersiwak, beristinsyaq (memasukkan airke dalam hidung), memotong kuku, bersuci dengan air, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemaluan dan beristinja’dengan air (istinja`).”Zakariya berkata: Mush’ab berkata, “Dan aku lupa yang kesepuluh, kecuali dia adalah berkumur-kumur.” (HR. Muslim no. 261)

Dari Ibnu Umar dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam beliau bersabda:

ي ح وا ال�ل ق� ع� Gوارث� وا وا ال�ش3 ق� ح� Gا“Potonglah kumis dan biarkanlah janggut.” (HR. Al-Bukhari no. 5892 dan Muslim no. 259)Dari Abu Hurairah dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

ارى ض هوذ وال�ن� ن� ال� هوا ث�� ن� ش3 م ولا ب� ك ن� ن� روا س�3 ت� وارث� وع� وا ال�ش3 د� ي وح�� ح وا ال�ل ق� ع� Gا“Panjangkanlah janggut, cukurlah kumis, dan warnailah uban kalian, serta janganlah kalian menyerupai orang Yahudi dan Nasrani.” (HR. Ahmad no. 8318 dan dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Shahih Al-Jami’ no. 1067)

Penjelasan ringkas:

Janggut adalah rambut yang tumbuh di pipi (dari bawah tulangpipi) dan yang tumbuh di dagu. Maka termasuk janggut adalah cambang yang tumbuh di bawah tulang pipi.

Membiarkan janggut dan tidak mencabut atau memangkasnya termasuk dari sunnah fitrah yang diperintahkan oleh Ar-Rasul-alaihishshalatu wassalam-. Karenanya para ulama telah bersepakat akan wajibnya membiarkan janggut dan haramnya mencabut atau memangkasnya. Ijma’ ini dinukil oleh Imam IbnuHazm dalam Maratib Al-Ijma’ hal. 157 dan Syaikhul Islam IbnuTaimiah sebagaimana dalam Al-Ikhtiyarat hal. 19.

Dalil akan ijma’ ini adalah hadits-hadits di atas dan yang semisalnya, dan juga karena mencukur janggut merupakan perbuatan menyerupai orang-orang kafir dan juga menyerupai wanita, sementara kedua perkara ini telah dilarang oleh syariat dalam beberapa ayat dan hadits.

Sumber:http://al-atsariyyah.com/quote-of-the-day/kewajiban-memelihara-janggut.htmlhttp://addariny.wordpress.com/2010/01/12/jenggot-haruskah-2/http://www.salafy.or.id/print.php?id_artikel=71

Wallahu a’lam(artinya: “Dan Allah lebih tahu atau Yang Maha tahu atau Maha

Mengetahui)“Subhanakallahumma wabihamdika asyhadu alla ilaha illa Anta astaghfirukawa atubu ilaik (Maha Suci Engkau ya Allah dan segala puji untuk-Mu. Saya

bersaksi bahwa tiada ilah yang berhak disembah selain Engkau, sayameminta ampunan dan bertaubat kepada-Mu).”

"Wassalaamu’alaikum warahmatullaahi wabarokatuh,.