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'III^X Olrrs'faaa'I, o3 EC Ngtrrru v-r EC soNrr rvJ À so-rsEnd.sauuavf,l.sotNasNl .Z vUngIJ

.IIIAX OI9IS .3AdATVO3 EC NQI'EU V'I EA SOrU À SEH]IiIYXJ (SOINASNI 'I VàN3Id

Ç.7.

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e1 anb ua EruroJ el'(ÇÇ :996r 'upazre51) iernrlnc d pnx-es ugnrnpordar e1 ered aruarule8al d leroru epeqorde

Ierlos elnl?l Ef,rur,l pl oruol oprlêlqetse gpanb ocrlgrec

rerlrrueJ olaporx IE 'souef,r{E so1 d seuaS;pur so1 rodopoouor Ie otuusrp rerlrtue; ugltezrue8rc âp olâporu

o^enu un gluasardâr'etrrlgte3 ersa131 e1 rod otsand

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'salo{,oi \ouilou 'sololttlu'soptod ou;o:; orfouol sa1 as anb ezusau-r

ugrculqod eun ap oluârurr8:ns 1a gro,to:d o111'so:8au I saloged

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oluâIullâlqersa 1e gpn.{e 'wcqze âp uo{f,Jnpord e1 ua

saropeleqel otuof, ueqeâldrua as epuop solàJe)nzv

sorua8ul so1 ap orcedsa 1a anb opue^resqo bueorrleua8iro ap selared sel ep seculuâ sol ue so8usal so1 ap

laded 1a otelsâr'orurlll rod'atuârpuâtsâpo{E ugitelq-od e1 ap IeruorurJturrr otuanuet:odirrof, Ia etallet zatt

ns E enb'Bfared el ap ugrtr]ale e1 grado ourgJ opusleg-es'solxIul .( socrurgSopue soruourrrleu sol oururexâ

o11a ered '.olpntse ap ugrcelqod Erlsânu ua leruorurrl-Eur ugrf,f,êle B] âJerpntse torralue ol B opJenJE âC'sotcedsa sotse ep oun Epetr ua uorelrqeq anb sodnr8

so1 ap a[eluecrod ia d ugrcecrqn eI rczyleüe ap orrsgd

-o.rd 1a uoc 'soqcue6 d sorua8ul 'solqand sol uê ugrf,

-e1qod e1 ap lenedsa uorrnqrrlsrp EI âreproqe oursrur

-lsv'IIIAX o13rs 1ap sopurpeu E rêdeteoJ ap ugr8a;

BI ep ugnulqod e1 ap sodnr8 :od ugrcrsoduol pl ap

srsllÿue â^ârq un JezrlpeJ ErBd'uuedsrqo,r.ou peperf,os

el ua erJuetJodrur ns d oruourrr]eur 1ap ugrcdr,rcsap

e^aJq Eun uof, ?JBrlruI 'ugr8ar el ue uoretrqeq anb

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uof, seuorf,urrsrp salqrsod sei opuef,rlrtuêpr souelr{Eap sâluârpue3sap sol uoJelueserd anb leruorurrteru ol-uerruBtroduroc 1ap serned sEI ap Etuenl ?rEp

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'(€ e-rn8r; asea,r) atuaurorlâtuEsopeuorJueur saqcrderl d sorarernze sorua8ul so1 ap

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relslurrupe ap ope8recua olern3 ap EJef,eqEJ oiuof,

gr8un; d e1qan4 ep opudsrqg 1e orcauatrad Ienr EI

'cadeteo3 ap orurugraf uBS ep ernborre6 eIuè epez

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ugrcelqod el âp leruolurleLu olueruetrodruoc 1e

tezrleue ap o.tuelqo Ie âuêI] olnlJue aruasard 1E ONVdSIHOAON OINOWIUIVW'I:I'I

para matrimoniarlos con quien a ellos les conr.iniera(Naveda, op. cit., r3z). Esro conrravenia ia legislaciônde Las Siete Partidas que concedia el derecho a los

esclavos a contraer nupcias con la persona de su

elecci6n (Gonzalbo, op. cit.:37). Empero, el esrabieci-

miento de esta ordenanza cobra sentido debido a ia

preocupaci6n por parre de ia Iglesia de conuolar los

matrimonios entre personas de distintas Calidades3.

De ahf que se les permitiese a los amos obligar a sus

esclavos a contraer matrimonio, garantizando la re-

producciôn de la mano de obra esclava.

No obstante, en el Concilio de Tiento de 1563, se

relterd que el marimonio debfa darse por libre con-sentimiento de 1os individuos involucrados (Seed, op.

cit.: 256). Asimismo" siere aiios mâs tarde el ConcilioProvincial Mexicano de r57o decretaba "pena de ex-

comuni6n contra cualquier espaflol que obligase a

indro o esclavo alguno a contraer matrimonio o bienque les impidiese hacerlo" (Gonzalbo, op. cit.: 4l). Si

bien esto quedd esrablecido desde finales del sigioXVI^ aurores como Àdriana \aveda han seflalado

que en el siglo XVII1 1os hacendados de la regiôn de

C6rdoba en Veracruz, seguian obligando a sus escla,vos a casarse entre e11os (Naveda, op. cit.: 6).

Un ültimo intento de la legislaciôn eclesiâstica porreglamentar el matrimonio en la sociedad novohis-pana durante ei siglo XVIII, fue el establecimientode La Real Pragmâtica de ,777 (Seed, op. cit.: z5). Através de ella se intentaba frenar el incremento de

matrimonios entre personas de origenes diversos. Sin

embargo, su implementaci6n fue bastante tardia, te-niendo poco éxito ante el avanzado mestizaje en el

siglo XVIII; ademâs 1os matrimonios enrre personas

de distintas Calidades habian existido desde los ini-cios de la Colonia (Yelâzquez, op. cit.: 257). Como lo

3 El concepto de Calidad en la sociedad novohispana no aludesolamente al aspecto fisico o al color de la piel de un individuqpor el contrario elementos como el estatus social, Ia educaci6ny ia vesdmenta intervinieron directamente al momento de asig-nar un origen. Véase a Gonzalbo, tggo:+0. Se debe considerar quelas denominaciones variaron segün la regiôn y Ia temporalidad.Asi, en el siglo xvrr los descendientes de negros e indias se llam-aban"zambos'] mientrâs que para el siguiente siglo se les llamaba"pardos'l Para la regi6n de esrudio se observa que la asignacidn dela Calidad estuvo âsociada al oficio desempeflado, por ejemplo,aquellos llamados pardos desempeflaron en su mayoria oficioscomo zapaterq arriero, carnicero y sirvientes. En tanto que losmulatos, morenos y chinos libres estuvieron mâs vinculados a laindustria azucarera y se desempeiiaron en los oficios de maestrode hacer azücaq carpinteros y guarda melados.

ha se:r:--::- i::-:-. S..: -: .--: estudio de 1a elecci6ntÎâITlI:1r,1]:. .:. .: -. -* :* :- \,l.r.eo. la diferenCia en

la Calidad ie i.-. c..:::.'. i:i3: rrr i-,re. en e1 mayor delos casos. cl mocr.':i:: i--i i.,,:< <rcctuâran unio-nes. Rara r.ez los padre= ji -\r: a,rr^,rrevenres apelaronestrictamente a La Real PraErnarica para impedir losenlaces, por e1 conrrario. la posicion social si fue mo-tivo de nulidad matrimonial.

Pilar Gonzalbo ha sefralado que conJunrar el bien-estar material con el espiritual era lmportante, de ahila necesidad que tuvo la Iglesia de promover matri-monios de personas de Ia misma Calidad (Gonzal-

bo, op. cit.: 48). Las uniones mixtas eran visras comodetonantes del mestizaje, se creia que el origen de ias

personas determinaba las cualidades, defectos y vir-tudes entre los individuos, provocando diferenciacio-nes sociales (Ibidem).

Si bien los prejuicios con respecro a la Calidadde 1as personas siguieron vigentes durante el perio-do Colonial, no lograron ser una barrera para quese efectuaran enlaces entre personas de distintosorfgenes. Debe considerarse que el matrimonio nofue una prâcdca comün en los grupos de la sociedadno\,ohispana (Pescador, :'992.. rco). Existia un akoporcentaje de parejas ayuntadas y amancebadas sin1a bendicidn del sacramenro religioso. Este tipo de

uniones incrementaron e1 mestizaje dando origen a

una tasa elevada de ninos iiegitimos, que se eviden-cia en los bautizos (Castillo, zoor: rro). Por ültimo,habria que seflalar que el matrimonio enrre la gentecomün perdfa toda la rigidez que la Iglesia Cat6licapretendi6 darle; por e1 contrario, cuando las necesi-

dades de sobrevivencia, econômicas, afectivas o de

otro tipo, aparecian era comün adaptar este modelocivil y religioso a las circunstancias, de acuerdo a la

conveniencia de 1as partes (Villafuerte, op. cit.: r5B).

2. LA COMPOSICIÔN POBLACIONAL DE LAREGIÔN DE COATEPEC, EN LA SEGUNDAMITAD DEL SIGLO XVIII

Antes de comenzar con el anâlisis de Ios marrimo-nios, seflalaré brevemente la composicidn poblacio-nal de la regi6n de Coatepec en Ia segunda mitad delsiglo XVIII. Para ello, rescaro 1a informacidn propor-cionada por Peter Gerhard acerca de la provincia de

Jalapa en 1os afios de ry43 (Gerhard, 1986: 385), a la

24

S7

'gnlr'pBoH âp opleulêB qdasof uoq âp Epnr^ EI ap erua:dru1 ,otrrx?ÿ{ .o4odsE onanSl q ap soDunud,(, sourat sol ap p,oua8 ugttdtDsa(f 'ouo)uauv ottDatll,zaqrue5 d rogasellr^ oruotuv qdasof :aruanq

'uq[ue; Jod sofrq s ap oln]lBl Iep s?^ert E'leror uorcelqod uâ sBpErâ^LroJ s€rTrurE] rod saleur8rro se:113

PDPIIEf,

'ez.I Na 'caaarvo3 ac NÇr3Ed vt aq sotsand so-t 3c Nollv rsud 'I ouavnJ

-rêd seqlntu ânbrod,,.brun[uoc ns uâ ugi]elqod EI âp

IEtot orêLunu lâ etouoJsâp às 'otuEt ol lod 'sotnqul

uore8ed sâuârnb âp uoiJErLuoJur uêJêJJo Jtuàu]Elos

'{prBqreS lod sopeuoDlodold sol€p soi E otuEnl ul'grtsr8eJ es aluêLulEâl ênb uorlelqod e1 e pntrrcexa

uof sorueJouotsêp enb sâ leruoloJ oporlâd Ie ElsdsoruerSoluop solnllEl uot lefeqer] ap sêpnlrsrrl^sel ep Bun anb rure^pe osrf,erd se 'etuelsqo oN

'uorutrqeq el enb sod

-n-r8 so1 êJtue esuâlur EJâuerü ep ozryeJ âs âfezr]sâur

Ie apuop ortedsâ un enJ'râdâleoJ ap ugr8ar e1 anb

rEsuâd B âtrnpuol o11g 'ugr8a.r EI ep solqend so1 ua

EuolfotnE ugrselqod BI ep peprsuap B[Bq eun gr]srxa

enb Errpur {Enl ol 'o1acoa1d olleturqrorrx 'ceda}eo3ap solqand so{ eluâ soprnqrlsrp ueqetsa (o6€'zr)oÇ9e olos 'egadelef Brcur,tord Bi Epo] uâ sâluetsrxa

sorpur ç/€rz sol ep enb Ef,Etsâp 'at:ed erto :o6'JêdêtEoJ

ap olqand Iâ uâ Erf,uâprsa.r ns opefr1 E]qEr{ sâtuerpuaf,

-sêpo{B ap orerurlu alqerêprsuor un apuop '16lr ap

ugJpBd 1a ua d selEruotllrI]eur soJtsr8eJ sol uâ E^les

-qo es u?rqruet or{3âq âtsg 'sorâlef,nze sorua8ul so1

âp e,ruerref, EI e oprqâp êst€crldxâ apnd anb ol'ugr8êrPlsâ ue uorelrqEr{ sodn;8 sotsâ ap sonphrpur sol ep

p€trru EI ep sgru ânb Erf,uâpr,lâ otsâ :%B'gç Iâ gluâs-arde-r anb o1'cadeleo3 uâ ueqezrIuf,ol as o/or seiunc

so1 ep'o9€r ep ênJ ugr8ar Erlsânu ap solqend so1 ua

sotelnw d sozusaru ep Ietot ugrcelqod el loUesEIIrA'y'f ug8es enb seJtuênu 'so elnru d sozusaru ÇLzz ap

ropêPêJIe uoJârlsixâ ercurrrord elercd 'preqrag tr uocoP.renf,e ap anb JeJelsep eJêrsrnÔ 'oue es? ue ugrf,-e1qod EI ep ugrf,rsodruoc e1 elerJur as d sauorcered

-ruor seunBIE uâreiqetse es :ogâsellwy f I preq:ag

4 rod sepeuorf,lodord sB{rl sEI opuerâprsuo]

'(r orpenf âsE?A)

so^rlB)r]ru8rs d saluetrodur sotep sounSlB uEIEJSaJ

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-usaur '§€g€ logedsa 'ÇLtrc vua?lpur :sodnr8 sol B sel

-uarcaua ,rad sonpr^rpur rod epeurro;uol eqetsê ugrJ-e1qod u1 anb 'edelef ap ercur,to:d e1 ered tth ap ogu

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sonas durante este periodo trataron de evadir dichoimpuesto" (Vinson, zooo: 67).

La informaci6n proporcionada por Joseph Anto-nio Villaseflor y Sânchez, sin embargq tuvo algunasinconsistencias, mismas que se reflejan en las cifrasde la poblacidn mulata y mesriza, ya que no sefra-

la con precisi6n cuântos individuos perrenecieron a

dichos grupos. Sin embargo, atendiendo a que esru-diamos un periodo pre-estadistico, resultan ser datosde suma importancia que permiten mostrar un bos-quejo poblacional.

Hasta aqui se han mencionado algunos elementosque ayudan a pensar la composici6n poblâcional denuestra regidn de estudio en la segunda mitad delsiglo XVIII, que sirvertpara realizar el anâlisis de losmatrimonios endogâmicos y mixtos de los afrodes-cendientes en la regiôn de Coatepec.

3. DISTRIBUCIÔN ESPACIAL DE LOS CÔT\iYUGES

EN LOS PUEBLOS, INGENIOS Y RANCHOS

Para reahzar el anâlisis de los matrimonios endogâ-micos y mixtosa, es perrinenre seflalar la distribucidnespacial de los cdnyuges en los pueblos, Ingenios yRanchos que integraron la regi6n de Coatepec du-rante la segunda mitad del siglo XVIII. Esto permitevisualizar el lugar donde se localizaba Ia poblaci6nsegün su Calidad, lo que influia en la eleccidn matri-monial. La informacidn que da origen a este estudioprocede de los libros de matrimonios del Archivo Pa-

rroquial de SanJer6nimo de Coatepec: Matrimoniosde Indios de ry47 a 1755, Matrimonios de Gente deRaz6n y Castas de 1755 a t764, Matrimonios de Gen-te de Razôn y Castas de q64 a r79r.

Cabe aclarar que existe un vacfo en la informa-ci6n de este periodo sobre los libros de matrimoniosde la Gente de Razôn y Castas de ry47 a r755,al igualque el libro de matrimonios de indios de los aflosde 1755 a r764,y de q64 a r79r, son inexistentes. Portanto, resulta necesario seflalar que existirân huecosen los datos de ciertos periodos para algunos grupossociales (véase cuadro z).

4 Se denominan matrimonios endogâmicos aquellos que se

realizaron entre personas de la misma Calidad. Se les llamô ma-rimonios mixtos a los enlaces efectuados entre personas de Cal-idades distintas.

Como puede observarse en el cuadro r, el conjun-to general de la poblaci6n de la regi6n residi6 en lospueblos (Coatepec, Xicochimalco y Tèocelo), desta-cândose Ia presencia de los indigenas, seguidos de losmestizos y por consiguiente de los afrodescendientes.Esto indica que los indfgenas preservaron su ânriguopatrôn de asentamiento, es decir, siguieron habitan-do los antiguos pueblos de indios, principalmente,Coatepec y Xicochimalco. Sin embargo, los mestizosy los afrodescendientes cadaveztenian mâs represen-tacidn numérica en los pueblos.

Los pueblos de la regi6n de Coatepec estaban ex-perimentado un proceso de reconfiguraci6n social,es decir, individuos de origenes mezclados comen-zaron asentarse en los pueblos, en busca de nuevasperspectivas laborales; por ejemplo, hacia r79r losafrodescendientes comenzaîon a ocupar los oficiosde carnicero, zapateto, milicianos, sirvientes, arrie-ros.5 Que los indigenas se mantuvieran en sus pue-blos, posiblemenre se debiô a que sentian un fuerreapego por sus pueblos y comunidades de origen, a

pesar de la creciente voracidad de los propietarios delos Ingenios por obtener mâs tierras, de las que des-pojaban a los pueblos indios (LandâzuriyYâzquez,;988:.67). Un proceso similar ha sido observado porBrigida von Mentz, para el caso de la regiôn ponien-te del actual Estado de Morelos, a finales del sigloXVIII, en donde los Ingenios comenzaron expulsarpoblaci6n que se instalaba en los pueblos mâs cer-

canos propiciando sociedades mestizas (Von Mentz,r988: 7r).

A diferencia de lo observado por Matilde Soutoy Patricia Torres en el pueblo de Jalapa, aledaflo a Iaregiôn sede de la Alcaldia Mayor en el aflo de ,777,la distribuci6n de los grupos sociales esruvo definidapor la posicidn social y Ia Calidad que se reflej6 enla escala espacial. Las familias de espafloles se loca-lizaban en el centro, las mestizas en el barrio de San-

tiaguito (cerca a la plaza central), y las pardas en las

esquina de Blanco al Molino de Primo y esquina delMes6n de Santa Maria de los Tècajetes, a las afuerasdel pueblo (Souto y Torres, ry96: 7). No obstanre,en Coatepec los grupos sociales de espafloles, mes-tizos, afrodescendientes e indios, se asentaron irre-

5 Archirrc Ceneral de la Naci6n, Padrones, "padr6n de familiasespaiolas, mesfizas, pardas y morenas del pueblo de Coatepec,]\/ol. zo, Foja 313vta. En adelante se citarâ AGN.

26

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SO'I AC TSINOhIIUIYI^I NOIf,f,:I]A V'I'ÿ

'otueurrlep oraldruoc uê eqetse pnl-r^Ellse e1 anb opuelanài'111ny o13rs 1ap peruu epun8

-ês EI Epol uâ so ellsâ sor8au erue soruourrJleur slâs

ap o.rtsr8a.r grtuof,ue es olgs re^resqo grpod as ouoc

'oradrug 'cadareo3 ap ugr8ar el uà Etrrr?rrrnu ugrf,Bl

-uasa;dar uor Ierros odnr8 opun8es Ie EJenJ ouef,r{eua8rro ap ugrculqod e1 enb opellnsâr 1a i11ny o13rs

Iâp pelrur epun8as el epsep ercuase.id ,(vznal roderu

uoc'or8au d logedse'orpur sodnr8 sol alua a[ez[sau:

osuetur 1a'o[eqe.n e]se ep o8rel o1 E opururrJe aq anb

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se1 '(yr16) seiogedsa se1'(1o6te) sozuseur se1'(7oÇ'gz)

setuerpueJsepo{E sBI ap oprn8as '(o1oÇ'Lt) eua8ypur

BI anJ Errelrrodeu-r sa8ndugc ap se[arud ap ugrcelq

-od e1 anb orrolou se (z orpenr ase9.r) 'orurl19 ro4.SOI]IS SOSE

ue EJqo ap oueru EI uere anb souopu.ecrpur'ugr8ar

'soqol d salodor'soulql'souà.roru'sop:ed'solelnru :sod

-n:3 so1 e satuarpuàrsâpo{V âp B1:oBaleo e1 ua uoralnpur ag *

' e)^ztt-et^1t' ÿzz- g or efo é'02 1o4'sauorpe6' NOv ;,seua:oru d sep

-:ed serprueg,, :,sezrtsEJ I sezusau'selogedsa sErlrrueC,, :oadaleo3

ap olqand Iap '.i6ll âp ug.rped 1a uâ o^râsqo as osaco:d atsg g

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sopezrlerol uoJer^nlsâ'sozusâru so1 d ouecr:;e ua8rro

ep sodn;8 so1 anb opoiu eC'sâtuârpuârsepo4e uer

-ezrleJol as ou o;ad'(o/o1'ÿr) salogedsa so1 d (y"qgr)

sorpur sol ap soprn8as '(yo.'gÿ) sozuseu uerenJ solle

ue âtueprser ugrcelqod BI ep petrru el rsef, soqluegso1 ua anb ErEtsâC 'Egnpro E-I ep ogenp 1ap pepard

-o.rd so,telcsa uEJa'sorue8ul sol ue uoJezrlelol as anb

sor8au so1 anb JEIEges eqe)'(o/og':-) sor8eu sol '(%9'r)

salogedsa sol '.(%6'B) sozuseru sol'(%9'tr) sorpur sol

'soruaBul so1 ua sodn;3 so.rto ap ercuasard BI ep êl

-seJtuol Iâ etuapt,te Etlnsêd 'oJeJe)nze o^rllnpoJdosacord 1a ua ^( seJopetJof 'sa.roprrqel oruotr esreged

-uâsâp alqrsod Ero sere8nl sotsê uE'(z orpeno ese9.t)

te)Uze lap soicedsa sol uâ sâtuerpuersâpolJe sol âp

otueiurutuese ap ugled ap odrr Ie souopugJrpul'(Eg-np:g e1) Elsr^Euêng orped UES ap 1a d (epuerS IE)peplul{ Burrs}tues e1 ap orua8ur Ie ue 'atuaruledrc-urrd'sore.recnze soruaBul sol uâ eJprsâJ etuerpuâf,sâp

-o{e ugrlelqod u1 ap o6t69 1a enb ope^râsqo Eq êS

,'so,trturedo uoranJ ou lerf,os ugrcrsod d peprle3ep sorretrrf, so1 picedsa ugrf,nqrrtsrp u1uæd enb sou

-opuÿlegâs'seuaSlpur e setuarpuêf,sepo{E'selogedsa

sBrTrruBJ ueqetrqur{ oJtuer Ie ua Îcap sa 'atuarureln8

t6LI-ÿ9['ÿ,/I-ççLI ugzed ap e]uâD âp soruolur.upür âp orqrl 'çç1I-1t1I sorpul àp soruorurDErrr ap o:qr1 ':rfsav :atuang

'l6Ll-LÿLI'cvcnv] N03as 'fEdaJVoJ Ea N9r3aà Y-r 3c soHfNVu À sorN:r3NI

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Y"IEIOI,/o§orlf,uEuo/osolua8u;d/osolgendPBPIITf,

Cuaono 3. Marnrmoxros EN LA nEcrôrrr oE Coarspnc, 1747_l7gl.

Fuenre: ApsJC, Libro de marrimonios de Indios 1747-17s5,Libro de matrimonios de Gente de Raz6n y Càstas 1755-1764,1764-7z9l

Es importante analizr Ia elecci6n maûimonial por,que permite inferir prâcticas sociales de los disdntosgrupos que conformaron la feria matrimonialT. Larealidad econômica y social, asi como el medio urba-no o rural en donde acontecieron determind el com,portamiento de las uniones (Méndez, zoo4: o9).Laactividad econ6mica, la composici6n poblacional yIa distribucidn por sexos de los grupos, son elemen-tos que pudieron infiuir en la eleccidn de pargas

Para llevar a cabo el anâlisis de los matrimoniosendogâmicos es necesario partir del universo totalde matrimonios realizados durante la segunda mi-tad del siglo XVIII en la Parroquia de San .ferônimode Coatepec, con la finalidad de tener una idea dela parte del conjunto de la poblacidn analizada.Ademâs, esto permitirâvistalizar 1a dinâmica de iaelecci6n matrimonial por grupos de forma mâs clara(véase cuadro 3).

Como se observa en el cuadro 3, el nümero totalde matrimonios realizados en el periodo de ry47 a

ry9r fue de 57r enlaces. De los cuales 4oo correspon-dieron a personas de la misma Calidad, es decir, el

7o.oo/o de los desposados eligieron por c6nyuge a al-

7 Debe entenderse por feria matrimonial o mercado matrimo-nial al conjunto de la poblaci6n masculina y femenina que estânen edad casadera.

guien de su grupo. Lo que nos indica que fue una so-ciedad en donde el sentido de pertenencia de grupoinfluy6 en la eleccidn de los consortes. Como ha se-

f,alado Matilde Souro, en su estudio realizado acercade la composici6n familiar y la estrucrura ocupacio-nal en Jalapa en r79r,1os matrimonios tendieron a

ser endogâmicos reforzando "la idea de que Ia per-tenencia a un grupo étnico estaba determinada engran medida por rasgos cuiturales y no s6lo raciales,,(Souto, zooz: .o3).8

El porcentaje mâs elevado en los marrimoniosendogâmicos fue de los indigenas (véase cuadro 4).Algunas interpretaciones en torno a la endogamia eneste grupo seflalan qLle una vez experimentada Ia re-cuperaci6n demogrâfica en el siglo XVIII, volvieron aincrementar sus uniones como medida de protecci6nal grupo (Miflq zoor: Bo).

Los afrodescendientes fueron el segundo grupocon mayor endogamia en Ia regi6n, muestran una

8 La tendencia a la endogamia en la segunda mitad del sigloxvttt al parecer fue un rasgo general entre los grupos de la socie-dad novohispana; en varias partes del reino se observa un patrônsimilar de comportamiento matrimonial, al menos asi lo revelanlos estudios de Lourdes Villafuerte, Javier pescador, Manuel MiflqPatricia Seed, Norma A. Castillo palma, Thomas Calvo. RobertMcCaa, Matilde Souto y Patricia Torres Silvia Méndez, en lugarescomo la ciudad de Méxicq Cholula, parral,Zamoray lalapa.

Mujeres

N€grâs Mestizas,',,.$.

189 0 5 29 0 )9.2

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198 37 5 149 178 4 577 100

28

67

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'r00Z't-I,{vn's?pp! 1, ezeld'.orrx?J{ erpur pEpnrr uâ ezusàIu

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'ouglstqowa otpn§g-oJlxaw ap tu8alt uoDûlqad pJ aseâ,\.ueulâga::rn8y olezuog :od opeprocle atuaruerldrue oprs Bq ouàruoue1

âtsA'sozusâu ouof soperêprsuol u€lànJ sâ[E]uaruerlrs so:tsr8a:so1 ua anb zred 'sopr:ouo:sap sa:prd ap .i sotrsodra ouo: sofrq

refnrx Eun uo] sErrdnu lâEluor glpltrap ètqrl etuerp

-uâlsepor_Ie un ror^ou I3 '(Egnplo p-I) etsl^euâng

orpêd UBS âp oruâ8uI iâp sourre^ soqlue Eirrl] eu-En[ e^EIJSê Bua]otu EI ,( solangEg oruoluv.orped erq-rllou âp srqrl opled un srtuâ oqBf, E opE^âll lorretuB

IeruourrJlelll oISrSeJ iâ ue esrE^Jesqo erpod otuoJ

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oluâ8ur Iâp ourra^ 'atq4 op"tod'solângBg oruotuv orpad

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op oPitues Ie d sâtuârpuef,sâpo{e âllue sotrllleSopuesoiuourr]]Bur sol âp otuerluBlJodurof, Iâ êtusuerelf,uErlsnlr sose) sop sotsa'opuues âtsâ ua '(gtr-Ltr :'1rt

do 'epa,l,e51) .,otueiureânbuelq ep d lzrcos ugrf,Erad

-ns el ep olrIII Iâ uoJ opueqeJe,,'ue8uo oursru ns op

ssuosJed uoJ sersdnu JeEJtuoJ âp erluepuel e] uoJar^

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sâtuârpuefsep sol spuop '.Ili^x olSrs Iep soperperu E

Bqoplgl ep ugrSâr EI uâ epr^EN euerrpv rod ope^-râsqo oprs Eq relrluls ouorugusJ un odnJS olusrruns êp ortuap uârn8le e a8n{ugJ rod ue.rar8rla anbered uorednllur odnr8 âp Erlueuâtred e1 d peprle3 e1

anb e oprqâp sef,rrugSopuâ sêuor)Biâr uorârtrelqetsa

sâluorpuarsâpo{e sol'orpntsa âtse ap ugrSâr el ul'16/€ :'1n'do 'o11use3) Q6 :Çhû'errrn8v)

IEif,os uorf,rsod ns rerolaru olle uoJ d odnr8 ol]o ep

orluap EpBrrJrselr Bren] Erf,uepuâfsâp ns enb e eyep-nde sa1 pnl ol'olur1srp ue8uo un âp seuosJed uo:)

esJesEc ep peprseleu uoJâr^nl souEf,r{E âp satuarp

-uarsâp sol enb uelEues soqiuv'lll^x olSrs Iâ ue sel

-uêrpuef,sâpo{E sol ertuâ rolol ap ErerrEq el ep etnl)1â,( efezoseru âp osef,ord Ie uezrleu€ seuêrnb'o11use3

EtUroN ,{ ugrtiag âtrrn8v olEzuo'D rod opEuorruâtuol ârrpErtuof, otsg 'lErf,os ugrlrsod âp lErqurel oprl-rurrad Brârqnr{ sel enb'peplle3 eluitsrp âp €sodso

eun;r8a1a ep peprsâlou pl gnsrxâ ou lr3ep sâ :sâluarp-uàrsêporlE sol ellu3 eluEtsuos e)rpgJd Eun ânJ ou

sol e opuprel)âp'l?tres Ie serte:8 se1 âp s?^BJt e as:e:8o1 erpodatsa 'ouel:;e ua8uo ap sodn:8 so1 rod opezqun otuarureanb-uelq ep orusruereru un ânJ tolôl âp Eràrreq e1 ap ased 1g 0I'e)^zte e er.r.11g e[og 'oz '1on ,sauo:pe4 ,ucv .cfsav

9:err] as âtuelêp€u4'I6Lr-r9LI 'ÿglr-ççLr'sersu3 d uozeg âp âtuâJ âp soruorutllurrrâp orqrl'cadateo3 ap orurug:afl ue5 ap lernbo.rred o^rrlf,rv 6

ololu ap o,Lat.mqol ap asodp anb ertuapi^a.ugr8a.r e1

ue Errrre8opuâ rodBru uoJ odnr8 opun8as Iâ lâs IV' 'erruepuârsâp ns op le8al snietse Iâ ârq

-II êrluer^ rod oprur;ap u€lqeq anb 'euaS,rpur orpEtu

âp erf,uâpetrord ns e oplqep '.erqrl ap sntelsa Ia Eluel

%86 lep ropepâllv'souerruB serped d seipur serpeur

ep grpelord âtueu]lereue8'cadateo3 ap ugr8e.r e1 ap

ouPf,r{e ue8uo ep ugrlelqod el 'etled erto rod'teanze ap ugrllnpold

el ua opuEleqEr] d opBue8 opuerrre uârq o '.lEuorSâ.r

opBf,rârtl Ie elopuÿlrodsueI] 'evet v1 êp sâlopEuolo seropeJqiuâs :ourof, Je)ïze 1ep serdo.rd sêpEpr^rtJe

sel ua opuEroqEl uemSes sâluârpuelsâpo.rJE soi oporr-êd elsa ErBd ênb erluâpl^e anb o1 ;soJâJâ egel d

sorâlurdJEf 'sorapeued'solanbEt,soJâuJ€,sarope:q-EI oruot esopueg3durâsep EJnSâs ouEf,r4e ue8uo ep

ugDelqod EI sorredse solse ue enb;od ucrldxa âs otsA'(apuerS Ig) peprurrJ Erurs,nues E-i âp ,{ (egnprg e1)

etsr^Eueng olpêd ues ep sorueSul sol ua uoJEJtsiSâJ

es soruorurJteu sol êp elJodEur el.yoo.gz 1a odn.l8 oru

-srru ns ap uarnSle € Esodsa lod rr8ala e.red ercuerâJerd

' I6LI - ÿ9 LI''911 -çç1I sersEJd ugzug âp âtuâ3 âp soruorxut€I4J àp olqrl

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o/orlurgEopuEoruorurJlEl lPBPTIEf,

de su misma Calidad, pero esclava, sin importar que

su descendencia heredara el estatus legal de la madre.

Este caso también lleva a considerar que ei espacio

de los Ingenios azucareros pudo servir como ele-

mento unificador de la poblaci6n de origen africano.

Mariano Andrés Antonio, pardo esclavo, natural del tra-

piche de Almolonga, vecino del ingenio de La Ordufla, se

casa en 1783 con Maria Gregoria parda esclaua, natural y

vecina del mismo ingenio.D

En el matrimonio de Mariano Andrés Antonio pardo

esclavo y Maria Gregoria parda esclava se destaca

su Calidad y el estatus legal compartido, llama Iaatenci6n que el novib no haya elegido una c6nyuge

de su grupo con Ia categoria de libre. Esto indica

que los afrodescendientes optaron por elegir pareja

dentro de su grupo sin que afectara su condici6n de

esclavos.

Los matrimonios entre rnesdzos registrados repre-

sentaron el t7.8o/o, a diferencia de otras regiones del

virreinato, fueron el tercer grupo social dentro de la

estructura sociodemogr âfica de Coatepec. Los mari-monios entre espafloles fueron el 7.2'/o, posiblemente

la escasa presencia del grupo hispano se debi6 a que

fijaron su residencia en el pueblo deJalapa,donde se

dedicaron principalmente al comercio.

Los enlaces de los castizos y de los negros, fue-

ron escasos en nuestra regiôn, cada uno represent6

el r.o% y el o.8o/r, respectivamentel3. Quisiera com-

12 e.es1c, Libro de matrimonios de Gente de Raz6n y Castas,

v64-v9t,Foja330vta. Las cursivas son mias.

13 Los castizos como se observarâ en e1 apartado de matrimo-

nios mixtos, eran mâs propensos a contraer nupcias con personas

de Calidad distinta a la suya. Ademâs de que no fue un grupo lo

suficientemente numeroso en 1a regiôn. Es probable que aquellos

registrados como castizos fueran realmente mestizos, pero que por

diversos mecanismos adquirieron esta Calidad que los ponia en

una posicidn mâs ventajosa. Los tres matrimonios entre cdnyuges

negros, se realizaron con personas esclavas residentes en el inge-

nio de San Pedro Buenavista (La Orduf,a). Estos matrimonios de

esclavos indican al menos tres cosas importantes: que para la se-

gunda mitad de1 siglo xvttl, la esclavitud en nuestra regi6n estaba

en franco decaimiento. A pesar de que su uni6n significaria que su

descendencia seguiria siendo esclava, ellos prefirieron establecer

nupcias con personâs de su misma condicién. Aunque estos mâ-

trimonios pudieron haber estado respondiendo a los deseos del

amo espaflol quien casaba a sus esclavos para asegurar Ia mano

de ohra esclava.

probar brevemente estos datos con los encon[adossobre la poblaci6n de ia regi6n de Jalapa durante el

siglo XVIII. Tomando en cuenta que si bien Jalapaestuvo rodeada por un sistema de Ingenios azvca-

reros, la poblacidn mostr6 un comportamiento ydinâmica demogrâfica diferente de la regi6n rural.A diferencia de Coatepec donde.los grupos indio,

afrodescendiente y mestizo, constituyeron el mayor

contingente poblacional, en Jalapa los giupos indio,

espaf,oi y mestizo fueron mayoria (Souto y Torres,

op. cit.: 94).

Asi, de acuerdo con los datos analizados y ob-

tenidos del censo de ry77 por Matilde Souto y Pa-

tricia Torres, podemos derivar algunas diferencias

importantes. En el pueblo de Jalapa los indios y los

espaftoles tuvieron una endogamia del g6ok, seguido

por los mestizos. Aqui destaca la mezcla poblacional

indo-espaflola, esto indica que el proceso mestizaje

en Jalapa, fue diferente al seguido en Ia regi6n de

Coatepec, donde la mezcla afro-indio destacd demo-

grâficamente.

Los matrimonios endogâmicos en la regiôn de

Coatepec, presentaron una distribuci6n por meses,

mostrando algunas pautas en su comportamiento.

En febrero y maÿe se registraron los porcentajes mâs

altos de matrimonios, tz.6o/o y r74ok, respectivamen-

te; es interesante, porque febrero es un mes que an-

tecede a Ia cuaresma y el mes de mayo es posterior a

ella. No obstante, si observamos con mayor deteni-

miento, los meses intermedios del periodo de la cua-

resma, que son maîzo y abril, presentan porcentajes

de matrimonios ligeramente menores, 8.9o/o y ro.to/o,

respectivamente. Esto podrfa indicarnos que el com-

portamiento de las nupcias no obedeci6 a la norma

religiosa de que durante Ia cuaresma debia de guar-

darse un periodo de abstinencia sexual. En el estudio

realizado porJ. Javier Pescador en Ia ciudad de Méxi-co, observa que el comportamiento matrimonial de

los grupos de la ciudad de México distaba mucho

de obedecer 1as normas religiosas; por el contrario,

se observ6 un incremento notable de las nupcias du-

rante Ia cuaresma (Pescador, op. cit.: oo).

El comportamiento matrimonial de los grupos de

nuestra regiôn, tuvo escasa relaci6n con las celebra-

ciones cat6licas. En el mes de septiembre, cuando se

festeja a San Jer6nimo, hubo un porcentaje bajo de

enlaces; tan s6lo representaron el 7.2.o/o. En los me-

ses cercânos a la celebraci6n de San Pedro (junio),

30

I€

Ecrr?rrrnu ugrf,Etu3sârder ua sBueSJpur sol E uEJpal

-ns sodnJ8 soqrrrE anb e grqap as setuerpueJsapo{esol ep slred rod sezrlseru sEsodsâ ap ugrltêlâ E-I

'sorarrre d saropu.rqq ourof, ueqegaduasap

es epuop ua'soqcueg d sorua8ul sol ua sâtuaprsal sal

-etcos sodnr8 uera anb E âlueuelqeqord'uo.rarqap as

'1ernr euoz el ep seuorun sel 'sezuseur sepeperlos ep

ugrJeurroJuoc e1 e osed opuep'sosra,up sauaSpo ap

satuellqeq orcedsa ns ue reuunl?e v gzuauoc olqand

Ie III^X o13rs 1ap perrur epun8es EI ue anb u oprqep

'cedeteo3 ue oprs uedeq sezusaur d saluarpuetrsep

-o{E eruâ sereluê soi ap ar.rud eun anb asrecrldxa

apan4'(egnpro el) Btsr^Eueng orped ues I (apuerS

IA) peplul{ ErrrrsJtues e1 sorua8ul so1 ua .( 'cada

-eo3 ap olqand Iâ uà uolezrlerol es soruorurlteru

solse 'suzuseu ,( saruarpuatsapotle âltuê opentf,a-Ia

ue.{eq as o/o.'ee Ie 'setxrru sêuorun rLr se1 ap anb erel

-saq 'pperpntse Euoz el ep sâleoos sodn.r8 sol eltua

u4ruol eoucgrd Eun uorenJ ou sepeprle3 seturtsrp ep

seuos:ad ertuâ seuorun se1 trcap sa lTooÇ ap oleqap

'161t-ÿg1'bgLI-ççLI'szrse3 d uozey âp âtuâg' LÿLt-ççLt'.sorpul âp soruorurJluru âp oJql'I'lsfdv :âluànJ

' l6LI- LÿLI 'saon.r.Ngf Ec svlauva svt aq

cYqr-rvf uod sorxil r sorNoj rrdrvl,\i 'ç ouqyn]

rod uo;ecrqn âs sotxrll] soruorurJletu so1 ap safetuac

-rod so1 esre^Jesqo grpod ouro3 '(Ç o:penc ase9,r.)

radateo3 ap ugr8a.r el ep sotxnu soruorurrterrr sol

ep Elfiugurp EI gJeJ]souep rorJetue o1 ap .rrr.red y'pepârlos Erprp ua seruny8al sâuorun ep ugrleurroJ

el uâ e^elf, otuetuâla un erâ peplle) e1 anb ecr;ru8rs

anb o1 iugr8ar BI âp leruorurrteur epeoreru Iâ uâ âl

-uetsuof, Bf,rtf,gJd Bun uoJânJ ou seluerâJrp sodnr8ap seuosred âJlua saf,BluJ so1 anb e1a,ra.r otsa 'o7o66z

Ie eluâruelos uo.reluasarda; solxrru soruoulrrleul so-I'(€ o-rpenc aseaa) sapeprleJ setueraJrp ap seuosrad

aJtua oqeJ e uoJe^ell as r/r saleno so1 ap lrlÇ'1117çç

o13rs 1ap pernu epun8as EI uâ sopentlaJa soruorurJl-Errr âP lElot oJarrrrlu Ie lerâprsuof, orJssê3eu sE

'sa8nduoc sol ap ugrrtale BI ue uore[nlJursoxas :od uortrnqrrsip e1 d puorcelqod ugrorsoduroc

EI 'rppprlef e1 anb opuurâprsuoJ 'sotunsrp saueS,rro

ap sonphrpur uof, saluarpuâJsâpo{B so1 rod sopuzrl

-BeJ sol eluauledrcurld'sotxnu soruorurJteur sol ep

otuelulEtrodllIotr Ie ezrleue as opetrede ets3 uA '(1,çz

:'1tt 'do'zanbzgpn) sarqrl ser8au d salogedsa altue d

'(gi :'11t 'do'oq1ezuo1) seuaS;pur a salogudse aluasef,elue sol uorenJ '.olle âp Bqanrd'eruolo3 EI âp sorl-rur sol apsap sodn,rS sol ertue unurof, o31e uera sap

-Epllef setuusrp ap seuosrad enuâ soruorurleur sol

solxrru soruorurJlelAJ

'sErouEf, sepEpr^rtf,E sel ep serqrl uEqetse

saropufeqe.rf sol se3uolue ered anb st{'olrilr 1a 'soru-olulneru ep o le sgru a[etuacrod 1a gruasa.ld as oderu

âp sêrrr 1a ua 9nb rod ecrldxa otse (Epuârlovteleqvz\

-eug orunf d oderu ap sâsêru sol ua 'p.re6larrpg opEI

-eges Et{ ouro3 'seJaJetrnze sepepr^ule sel ue I EgErpl ep êuol 1a ua eqeoldurâ âs euruâural d eurlncseru

ugtcelqod EI ap atuBuodrur atred eun anb ed'otue e

oqcrp.rod opeurrrrrâlap opetse edeq seiodnu sBI uâ os

-ueosâp 1a anb alqeqo.rd sg'soleq sÿtu sâfe]uef,rod sol

uore^resqo as'pept.uce Er{lrp elloJtesep âs opupn3

'a:quraraou I arqntco'arquerldâs ep sasau sol ue enb

eletsuoJ âs 'soruourrrlBru sol ue etlvz ap opor.rad 1a

opruat raqeq opnd anb ercuanl;ur EI E otuenf, uA'%1'or Ia'sopezrluar soruorurJtelu ap âfplueilod

roderu gluasa:d anb sasaur sol ap oun otuof, oJeua

Etretsap 'atred el]o rod '%8'9 Iâp .rorJeJur etuerrrBre8

-q afuluacrod un g^resqo es'ugr8er EI âp sorâref,nze

sorua8ul sol uore^ell anb serqurou'(eJqtuârlrp) ugrl-daouo3 Brurs,rrnd e1 .('lorunf peplul{ BrursJtues el

sâluâ{Puâf, sâPo{v -sozrlsEl

serpul-sâluârpuârsâporlv

sEzrtsâhJ-satuarpuef, s3po4v

sâluàrPUâlsâPoJJV-sozusàI

serpul-saiogedsE

en la regi6n. En la conformaci6n de estos matrimo-nios, al parecer el criterio de la Calidad no jug6 unpapel fundamental, por el contrario, existid una ten-dencia sobre todo entre las mestizas a unirse a per-sonas de origen distinto. Los enlaces nupciaies cele-brados enire mestizos y afrodescendientes ocuparonel segundo lugar con el rgzo/o, iocalizândose en su

mayoria en el pueblo de Coatepec, en los Ingeniosde La Santfsima Tiinidad (EI Grande) y San Pedro

Buenavista (La Ordufla). No obstanre, destac6 que almenos siete de los treinra y tres mestizos registradoscomo cônyuges, procedieran de Ja\apa,Acajete, Villade C6rdoba, Ixhuacân de los Reyes, Puebla de 1os

Ângeles, San Salvador El Seco y San Juan del Rio. Almenos tres de el1os.(Jalapa,Acajete e Ixhuacân de losReyes) estuvieron cercanos a 1a regi6n de Coatepec,

algunos se desempeflaron como labradores.

En tanto que los procedentes de San Salvador ElSeco, Puebla de los Ângeles y San Juan del Rio eranmestizos dedicados ala arieria, hecho que no debe

de sorprendernos por tratarse de un grupo que estu-vo ligado al desarrollo de esta actividad. No obstante,

se desconfia si realmente esros c6nyuges eran mesri-

zos; puesto que en el registro matrimonial omitieronalgunos datos importantes, como el nombre de sus

padres. Ademâs, no presentaron como testigos a gen-

te que los conociera de tiempo atrâs, por tanto, su

origen no fue confirmado.

Los enlaces entre indios y afrodescendientes re-

presentaron el 16.9o/o,los contrayentes resultaron ser

vecinos de los Ingenios azucareros de La SantisimaTiinidad (EI Grande) y San Pedro Buenavisra (La

Ordufla). Indicândonos que los indigenas residenres

en los espacios azucareros eran propensos a contraernupcias fuera de su grupo, principalmente con las

mujeres de origen africano porque con e1las tenfanun contacto cotidiano y representaban la mayoria de

la poblacidn femenina residente en los Ingenios.

Los matrimonios de espafloles y afrodescendien-tes fueron el 5.Bolo, de los diez novios registrados,

cinco fueron espafloles naturales de los pueblos de

San Juan de los Llanos, Tecamachalco, San FranciscoTolimaneo (Querétaro) y de1 Reino de Gaiicia, todosavecindados en e1 ingenio El Grande y de La Ordu-iia, las cdnyuges fueron narivas de aquellos Ingenios.

Don José Garcia de Noya, espafiol, narural del reino de

Galicia y vecino de seis aitos a la fecha en esta doctrina del

ingenio de Orduiia, de treinta aflos, de oficio ultramarino,

se casô con Andrea Josefina Conde, parda libre, naru:aly vecina de dicho ingenio, doncella de veintislete afros. ra

Se trata de un matrimonio entre un espaflol de Ia pe-ninsula dedicado al comercio, de 3o aflos, que segündeclarô tenfa 15 residiendo en el reino de la NuevaEspafra, nueve en Jalapay seis aflôs en el ingenio deLa Ordufla perteneciente al curato de €oatepec. Ca-sândose con una parda libre de veintisiete aflos, An-drea Josefina Conde. Posiblemente, Don José Garciade Noya, se dedic6 a comerciar el azucar producidoen La Orduf,a, mismo que debi6 haber vendido a 1a

mer6poli. Por otra parte, llama la atenciôn que lleva-ra 15 aflos residiendo en el reino, y no hubiera toma-do por esposa a una espaflola; obviando que su ofi-cio pudo haberle colocado en una atractiÿa posici6nsocial. Los novios espafloles que no fueron oriundosde la regi6n de Coatepec, procedian de poblacionesaledaflas a la provincia de Jalapa,ls con Ia cual se tu-vieron vfnculos en el comercio regional del azrtcar,lapurga y en menor medida el tabaco Çttârez, zoo8: 66).

Destaca el enlace dei pardo libre y la espaflola am-bos naturales de la Villa de C6rdoba, se describi6 losiguiente:

Joseph Mariano de Fonseca, natural de la uilla de Côrdo-

ba, vecino de Coatepec, pardo libre, de edad de uo aùos,

en r74B se casô con Gertrudis de la Palma, espaùola,na-

tural de la uilla de Côrdoba y vecina de Coatepec, viuda

de Martin Le6n desde hace cuarro aflos a 1a fecha, fno se

especificô su edadl.16

14 APSJC, Libro de matrimonios de Gente de razôn y castas.t764-1791. Foja, 2a0. Las cursivas son mias.

1.5 Especialmente de la parte sur de Puebla y Tlaxcala, lugarescomo San Salvador El Secq Tècamachalco, San Juan de los Llanos,Huamantla y la ciudad de Puebla, eran lugares localizados en lascercanias del camino real México-Jalapa-Veracruz. Es probable quese tratarâ de individuos dedicados al trabajo dentro de los lnge-nios, como operadores de la fâbrica de hacer azücar. En menor pro-porci6n se presentaron los matrimonios de castizos y mestizas, deindios y mestizas, ambos con un 2.9%. Destaca que en la contbrma-ciôn de las uniones mixtas hayan sido las mujeres mestizas quie-nes tuvieron una mayor participacicin, indicândonoi que fungteroncomo medios de enlace social entre los grupos indios, espafloles yafrodescendientes de la regiôn. Por otra pârte, con una menor par-ticipaci6n estuvieron los marrimonios de espaflolas y afrodescen,dientes y de origen africano con india, con el 23olo respectivamenre.16 ars1c, Libro de matrimonios de indios. 1747-1755. Las cursi-vas son mias.

32

Ç.ç.

-elâJ sel :uos oruol leteprsuof, B se^ulâdsrâd ser.re,t

aoar;o so8usât sol ap srsrlgue IA 'oqluer o orua8ui

'olqand orusrru Iâp satuelrqeq ras rod âtuaueuerprto.)

uer^r^uof, hcap se'e[arcd el E soue]Jâf sonpr^rpur êp

gleJl es'atuaurlerauaD 'elilueJ €^enu Eun êp ugrteru

-roJuor EI uelrerf,rur.anb sopesodsap so^enu sol ep

uglun EI ueqercuasard'seicdnu sEI âp uorJelqalet EI

êp ortuep sêtuelJodrur seuosrad uoronJ so8usat so1

AJN:II(INA]SACOUTY OdNU) EC

VISNANEIUAd V'I À SO9IISEI SOT 'S

'asresuad rrrrp.rU o*o,'.leruolo3 pepeoos e1, :od seliuunl ard e eprnBas at

-uau.resoa:d ânl ou esor8rlêt Erurou ei anb errpur anb

o1 'serodnu op uon:odo;d etle eun uelsenui lrlqe,{. ozæul ep sêsêLu sol 'orrerluol 1a rod ieuserenl Ei

ap opor:ad Iap Enuânl1ur alqrsod eun81e elrâr^pe

es ou 'socrrugSopue soruourrlleru sol uê oprrJnf,oo1 enb len8r 1y'osuaf,sep un êtueurerâ8r1 uetuasard

'ozteut d prqe ep seseiu soi'sauorun ap oraurgu rod

-Eru Ie uoc odeur ep sâru 1a etuasard as êlueure^enN'soctugSopuâ sâf,BIuê sol B olf,adseJ uof seuorf,eiJe^

seunSle uoJer^nl'sesêru "lod solxrru soruourrJleru solâp ugrf,nqulsip BI rei€ges ey-retsn8 eru '.orurtlr,r rod

'(g€r :666r 'eparre1q) âtuârpuelsêpo4e une 1e8n.,(uoc e[a-red ap rr8ale e uo]Erqurntsoce seloged-se sepnr^ sei oruoJ Erf,uêpr^ê uârqruel 'oruorurrluruatsa 'at.red erlo tod 'BresuoC ep ouerre,{ qdasof uococrlq4d ollnturnru 1ap ruduosa glpll?p Burled el ep

srpnrlrêD elogedse ppnr^ el 'etuarualqrsod 'esâqop

-ror pepêr)os e1 ua elared EI ep et]ue^r^uol EI lrrIrpsÿru EJJBTT'se,tncriyuor uEJa seluêipuaosaporle d so,r

-e1csa'salouedsa arua seuoirelâl sBI êpuop eqoplgfâp ellr,l' e1 ua anb E eslêqep opnd pepurcâ^ àp orq

-urel IA'ecr1q4d eqcadsos EI ep êsre.rqrl ep ueqelerlollâ uor eruarualqrsod '.El]r^ EI ue sopeser uele u?rq

-urBt anb uoreuorruâur sgruepe'pepertros ei d ersa131

el âluB leruolurJtErrr olnf,u,r^ ns repue{eJ uoJerpr)ep

satua,(eluoc soqure'atuelsqo oN'(Bg :666r'11o.rre3)

pEpllef e1:od sepezrrelod ueqersa satuerpuelsâp sns

d soue:rr;e'salogedsa âttuâ seuorlela: se1 epuop'os-uetur orâref,nze d etsr,telcsa ollorJÉsêp un ap eqezo8

esâqopror uor8ar e1'acelua Ie gtrrsns as anb ua oge 1a

BrEd'Eqoprg3 âp EIIr^ e1 ap ernbo.rrud BI âp uozeà ap

etueg âp orqrl Ie ua sepertsr8ar uo;epenb sâuoiretsâu-oure sel anb ecr;rcadse otuârureseJ ap eprt.red etsE

.tf 0Z'erexeo'alseqv ap apùaW lap epaLunH euaz aras el êC eirrê^êqf,f orpuelaly

ciones sociales tejidas enûe los grupos, Ios lazos de

solidaridad entre los c6nyuges y sus testigos, y la per-

tenencia de grupo reflejada en los registros nupciales.

Los testigos en los matrimonios cumplieron unpapel similar al de los padrinos por la importanciadei sacramento, ya que presenciaban el acto religioso

y daban fe de el1o. Ademâs de que en algün momen-

to se les podia requerir si alguno de los desposados

queria contraer segundas nupcias en otro lugar del

virreinato. Es importante seflalar que en un 6o% de

los casos registrados hast"a ry64, en los enlaces nup-ciales de los afrodescendientes se registraron de seis a

siete testigos, todos ellos de origen africaho. Conside-

ro que el nümero de testigos presentado por los no-

vios de origen africano estuvo asociado a su Calidady al medio de los Ingenios donde laboraron.

La desconfianza de los curas pârrocos y vicarios

de San Jer6nimo de Coatepec con respecto de su fe-

ligresia de los Ingenios, asociado a la Calidad de los

afrodescendientes, implicaba que los futuros despo-

sados debian presentar testigos que garantizaran la

legalidad de Ia uni6n. Posiblemente, el estigma de ser

descendientes de esclavos, colocaba la palabra de los

desposados bajo sospecha de decir la verdad con res-

pecto a su solteria y libre albedrio para casarse. De

ahi que Ia presencia de un mayor nümero de testigos

ofreciera confiabilidad a la uni6n matrimoniai, con

ello se aseguraba que el enlace serfa de conocimientopüblico y los involucrados no faharian a la palabra

de matrimonio.Los matrimonios de los afrodescendientes se ca-

racterizaron por tener varios testigos en la uni6n, fue

comün en los enlaces de 1os pardos y mulatos de los

Ingenios de La Santisima Tiinidad (El Grande) y San

Pedro Buenavista (La Ordufra), efectuados en la Pa-

rroquia de Coatepec. Los testigos presentados por los

desposados hasta ry64, compartfan su misma Cali-dad, ademâs de compartir la residencia en espacios

azucareros. En uno de los registros sobre un matri-monio afrodescendiente destacô lo siguiente:

Pedro Antonio B afruelos,pardo libre nacido en la Hacienda

de Vacas que llaman de los Otates, que tiene 8 meses de re-

sidir en el ingenio de La Ordufra, de padres desconocidos,

se casd conJuanaCirlla,morena esclava delingenio de San

Pedro Buenavista [La Orduna], hija de padres esclavos.

Ambos presentaron como testigos a Joseph Felipe, pardo

de z8 aflos, casado con Simona Mina vecinos de Coatepec

y asistente en 1a dicha Hacienda de Vacas, Tomâs Joaquin,

pardo libre de 35 aûos, Joseph Nicolâs de 4o aflos casado

con Manuela Mafia, morena, vecina de Orduffa y natural

de 1a Hacienda de Tüzamapan, asi como Andrés Joseph de

rg aflos,moreno de Ordufra y natural de TuzamapanJT

La Hacienda de Vacas que decfan llamarla de los

Otates, se localiz6 en el actual muiicipio de Actopan,

Veracr.uz, muy cerca del actual pueblo,de Coyolillo,denominado por los estudiosos como pueblo de

afrodescendientes, por Ia composici6n fenotipica y

cultural de sus pobladores. Como se puede observar

en la cita anterior, los testigos del matrimonio entre

el pardo libre Pedro Antonio Bafruelos yJuana Cirilamorena esclava,ls son todos afrodescendientes, com-

parten la Calidad con los contrayentes. Ademâs, ha-

bitaban los espacios azucareros; s6lo Joseph Felipe

de zB aflos es vecino del pueblo de Coatepec, pero su

esposa Simona Mina es asistente (servidumbre) en

la Hacienda de Vacas, lugar de donde es originario el

novio. Esto indica que Joseph Felipe y Simona Minaconocfan desde antes a Pedro Antonio, de ahi que

fueran elegidos por é1 para ser testigos de su uniôn.En este registro destaca la omisidn de la Calidad

de Simona Mina, era una esclava bozal; ei nombre

Mina, remite al origen del grupo étnico de esta mu-jer, que procedfa de la regi6n Bantü. Como ha se-

flalado Adriana Naveda, a mediados del siglo XVIIIexistfa un pequeflo comercio de esclavos bozales

procedentes de estas partes de Âfrica (Naveda, :'993:

t35); y en Ia regi6n ahora analizada, existfa un en-

debie trâfico de esclavos bozales. Luego, al pardo li-bre Joseph Felipe, no le importd unirse a una mujeresclava, demostrando :una ÿez mâs que el pase de la

barrera de color no fue una prâctica importante entre

los afrodescendientes. Por el contrario, esto nos lleva

en el sentido de pertenencia de grupo entre ellos.

Por otra parte, se observa la Calidad de "morenos"

en el resto de 1os testigos, vecinos del ingenio de La

Orduf,a y naturales del ingenio de Tüzamapan, ubi-cado en las proximidades. E,l término moreno se Llti-

17 APSJC, Libro de matrimonios de Indios 1747-1755, Foja zo vta.

Las cursivas son mias.

i8 Llama la atenci6n que el segundo nombre de la morena es-

clava fuera el de una de las devociones populares novohispanas,

Ilamada Santa Cirila asociada a las representaciones religiosas que

se hicieron de los africanos en las pinturas religiosas Coloniales.Véase a Velâzqu ez, Muj er e s, zoo a. Camba, lmagin ar io s, 2008.

34

SE

selqBuonsenr uos sBpElues Jod sEpeP sEsIlsJlâllEJ

-BJ seunBIB enb opuertsoluap (erllglusl EI âfânbuuâ

of,rJÿ.rSorrotsrq Btsr^ âP olund un âpsâC 'sof,IJ]3edse

sâleuorSeJ solxsluol ue so^EIJSe ep saluelpuelsaP sol

êp selErf,os sEfrurguip sel âp sISIiÿue âp seeull sEunS

-ie lêlelqElsâ soruêPod enbrod BIcuelJoduII elsl^êJ

)edeteoJ êp uglSer EI uê âtuelpuef,sêpo{e ugIlEIq

-od e1 ap lEruourrletu otuatruBtrodruoJ Ie JEZIIEUV

S :I-IYNIJ S:INOIf \IU:ICISNOf '9

'sorêref nze soiua8ul so1'ua odnrB

ouror ollorresâp ns ep relnpeur atred eun orcedsa 1e

êlopugrrlJuoc'B;eref,n2e PEpI^Ilre e1 ap ugrcezrlercad

-sê EI ep s?^El E'odnr8 ep pEpIrEpIIos d so.trlca;e

sozel'lercos uglf,Ipuof,'peplleJ 'ue8tro ns rod sup

-Elrrurlâp solercos sapa,r oprlel ue]qeq setuelpuâf,sep

-o{B sol anb eleges otsg 'Bgef, el eP otuelruesacord

.( o,r.u1nc 1ap soroudsa sol ue uglf,Elqod ersa rod ope11

-orrEsâp o[eqe.ir Ie BpElf,ose'odn.rB ap ercuaualrad e1

rErurrJP ep peprsêreu el B^resqo as sÿulâpv'pBpllEfBrusrur ns ap .( seuelJef, seuos;ed uoreluase.id sore-r

-v)rlzv sorue8ul sol êp setuelpuelsePo{E so1 lordrc

-urrd ie epetuasard EepI el EuIriJuor as lnbe elseg

'so^eiJSe ?P soluelpuêl

-sep sol ered 1e.roqe1 peprunlrodo ap rc3n1 un oPuâIS

ueyn8es orugc d sorârelnze sotua8ul so1 e son8uuo:

sa,re8nl so1 ue lercedse peplll^oru Etrelf sotue^râsqo

u?lqureJ'Brf,u?prser ap re8nl ep uorelqruet sopirou

-or sns opuenl unu pEtsIuIE BI gnulluof 'cadateo3

ap olqand Iê uê epepuna.te 'secen âp EpuêlleH el eP

âtuelsrse 'eur14 euoutt5 'so8ttsal sol eP oun ep esod

-se el 'seluerpuetrsepo{E sol eJluâ souEpllos sozE1

âp otuerlurfelqelse 13 E^rasqo as'al;ed eJlo rod'ercuelrodurr ê{qetou êp s€l

-apeue8 serf,uetse d sepuaiceq uorelrâlqetsa es âpuoP

znrf,Ere^ âp seue11 sauor8er sel ue opot erqos 'setuelp

-uersâpo{B so1 rod epeulurop aruauerldure toqulun BJê etsE 'o:anbe,r, ouroc ggadurâsâp es anb oarc

'alueruleuosrad 'oruaurncop Iâ uâ opetsr8ar ânJ ou

anb.rod'orcgo 1a BJê enJ IEnf solueJouof,sâp etueurep

-EunlroJusep enbuny'sorua8ul sol ue uEqEZIIeel es

anb se.roqq sgruâp d opeue8 âp Elrtr EI âP e]f,ouor

'eluarualqtsod'ugnprg ap orue8ur 1e oper8tu edeq

'setre âp EpuertrEH el ue opEIJf, d oprceu solengeg

oruotuv orpâd o{^ou 1a enb otrnuoJ se oN 'seletuetu

-u.rces so:tsr8eJ sol ue Etetsuof, ês otse lalqrrdacrad

Eren; ouerr{e eluauoduol Iê êpuop epzern âp ugil-e1qod EI E êsruaJer e.red'11,1;4 o13rs 1ep sêlEuIJ B'gzII

tL0Z 'erexeo 'olseqv ap operJafl lap epaanH euoz aras el êC eltJa^êqtf o.tpuefa1y

de acuerdo al contexto regional en la que estuvieroninmersos los afrodescendientes. Los registros marri-moniales del periodo Coloniai, son ricos en informa-ciôn acerca de los distintos grupos que integraron las

sociedades locales y regionales de su tiempo. Ademâsconstituyen acervos por los que se puede explorar la

dinâmica del mestizaje, relaciones sociaies enrre losgrupos y el comportamiento matrimonial.

E,l estudio del matrimonio en los afrodescendien-tes permite encontrar elementos importantes que

bien pueden rescararse para ejemplificar Ia dinâmicasocial seguida por los grupos derivados de ]a mezcla.

Las regiones mayoritariamente indigenas y rodeadaspor Ingenios azucareros, a pesar de las vicisitudes delmercado regional del azucar, siguieron siendo po-los de atracci6n para la poblaci6n afrodescendiente.

Ademâs, constituyeron el ünico medio eficaz paraseguir incorporândolos a la estructura ocupacionalde la época.

A través del anâlisis de Ios matrimonios endo,gâmicos pudimos constatar que, contrario a 1o que

se piensa, Ios afrodescendientes fueron ei segundogrupo mâs propenso a establecer matrimonios conpersonas de su misma Calidad. Si bien en el pue-blo de Coatepec serian el tercer grupo en contraernupcias, hecho que contrasta evidentemente con lolocalizado en los Ingenios de La Santisima Tiinidad(El Grande) y San Pedro Buenavisra (La Ordufla) en

donde representaron el mayor porcentaje de nupciasendogâmicas. Hecho que demuestra que su presen-

Alejandro Echeverria. De [a

serie Zona Hûmeda del Mercadode Abasto, 0axaca, 2013.

cia seguia ligada al trabajo en las unidades produc-tivas de azûca4 como labradores, vaqueros, arrieros,carpinteros y caflavereros.

Por otra parte, ios matrimonios mixtos demos-traron que este grupo preferia elegir a personas dedistinta Calidad; fueron los mestizos, quienes par-ticiparon activamente en los enlaces con afrodes-cendientes, espafloles e indigenas. No obstanre, sirealizamos una comparaci6n entre el porcentaje dematrimonios endogâmicos (7o.o,/o) y de los matri-monios mixtos (t99o/o), se constata que el compor,tamiento matrimonial en ia regidn era casarse conpersonas del interior de sus grupos. Esto llevaria a

confirmar 1o observado por algunos autores en otrasregiones, que han seflalado el alto porcentaje de en-dogamia entre la poblaciôn novohispana de finesdel siglo XVIII. Finalmenre, en el anâlisis de los res-

tigos presentados por los afrodescendientes para su

matrimonio muestra que, el espacio de los Ingeniosazucareros era su principal lugar de residencia, per-midéndoles desarrollar un sentido de pertenencia de

grupo, lazos de solidaridad y afecrivas que se tejieronen torno a su condici6n de subalternidad. Otra infe-rencia a partir del anâlisis de los testigos en los afro-descendientes, fue la costumbre de presentar de seis

a siete testigos, 1o cual lleva a pensar que la Calidadfungid como criterio de diferenciaciôn, ya que portratarse de individuos localizados en ios Ingeniospudieron despertar las sospechas del cura de SanJe-rônimo con respecto a su solterfa. N

36

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'oduort IE etrJrqe EsEJ'srp[E^Â eze14 '1-ygy11 'ocrxp1,1 'g6[t-6ÿ9L 'ouodsrqoaou popnttoun ua a[oz4saw pp sal21os K sotttuouo» ,sott{otSout

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