Московская духовная академияКафедра Богословия

Магистерская диссертация

Богословские и уставные изменения, произошедшие вевхаристическом богослужении Римско-католической церкви после II

Ватиканского собора

Специальность: сравнительное богословие

Автор: /иерей Александр Сухарев/Научный руководитель:

/иерей Антоний Борисов/

Сергиев Посад2015

ОГЛАВЛЕНИЕ

Список сокращений 5Введение 6Актуальность темы6Цели и задачи исследования7Практическая значимость исследования

7Объект исследования, методология и хронологические рамки

8Краткий обзор источников и литературы. Степень изученности

темы 8Структура исследования

10

Глава 1. История формирования устава и богословия мессыЗакон молитвы1.1 Термин «месса»

101.2 Язык мессы

111.3 Структура и чинопоследование мессы

121.4 Богослужебные книги и формирование миссала 161.5 Интерпретации евхаристического богослужения и усложнение

устава 181.6 Месса в истории Церкви и общества 20Закон веры

1.7 Методы богословского осмысления Евхаристии 23

Свт. Амвросий Медиоланский и блж. Августин 23

Богословие эпохи каролингов25 Схоластическое богословие 26

Богословие «возобновления Голгофской Жертвы»291.8 Выводы

30

Глава 2. Уставные и богословские особенности Тридентскоймессы

2.1 Что такое «Тридентская месса»32

2.2 Исторический контекст появления Тридентского чина 332.3 Тридентский собор и его учение о Евхаристии 352.4 Миссал папы Пия V и его дальнейшие издания 362.5 Чин «Тридентской» мессы

38Описание чинопоследования

39Проприи (песнопения и коллекты)

40Канон

41Причащение

442.6 Выводы

45

Глава 3. История формирования устава и богословия мессыNovus Ordo

Закон молитвы3.1 Литургическое движение

46Монашеское движение

47Научно-исследовательское движение

48

Пастырское движение49

Литургические реформы513.2 Критика литургического движения 53Закон веры3.3 Неосхоластика

543.4 Новая теология (Ressourcement)

553.5 Евхаристическое богословие А. де Любака 573.6 «Целостная» экклезиология И. Конгара 593.7 Вопрос о Евхаристической Жертве 603.8 Выводы

64

Глава 4. Уставные и богословские особенности мессы NovusOrdo

4.1 II Ватиканский собор (1962-1965 гг.) 65

4.2 Конституция о священной Литургии и учение собора оЕвхаристии 66

4.3 Совет по исполнению Конституции о священной Литургии 704.4 Чин мессы нового обряда (Novus Ordo Missae) 71

Описание чинопоследования71

Проприи (песнопения и коллекты)74

Евхаристическая молитва75

Причащение784.5 Выводы

78

Глава 5. Дискуссия о двух чинопоследованиях мессы после IIВатиканского собора

5.1 Точка зрения традиционалистов

815.2 Точка зрения сторонников «нового литургического

движения» 825.3 Точка зрения сторонников Novus Ordo

865.4 Выводы

99Заключение

100Библиография

105

Приложение 1. Сравнительная схема чинопоследования мессы дои после II Ватиканского собора

114Приложение 2. Евхаристическая молитва в чине Novus Ordo

118Приложение 3.Терминологический словарь

121

Список сокращений

IGMR (Institutio Generalis Missalis Romani) – Общиенаставления к Римскому миссалу

LG (Lumen Gentium) – Догматическая Конституция о Церкви IIВатиканского собора

NOM (Novus Ordo Missae) – новый чин мессы, введенный вобиход римско-католической церкви в 1969 г.

PE (Prex Eucharistica) – Евхаристическая молитваSC (Sacrosanctum Concilium) – Конституция о священной

Литургии II Ватиканского собораАпол. – Апология мученика Иустина

Введение

Актуальность темы

В последнее время в Православной Церкви активно обсуждаетсявопрос о способах приспособления богослужения к пониманиюсовременного человека. Несмотря на кажущуюся очевидность решенияэтой задачи научно-просветительскими методами (новые переводы,издание богослужебной литературы с комментариями, курсы илекции), сама по себе эта работа носит только прикладнойхарактер. Наиболее полное и сознательное участие в литургическомдействе Церкви заключается не в том, чтобы разбираться вструктуре богослужения или понимать значение прежде непонятныхслов. Сознательно участвуя в соборной молитве Церкви, человекполучает возможность достичь главной цели христианской жизни –соединения с Богом. Являясь средоточием жизни Церкви,богослужение может и должно быть центром жизни современногохристианина, главным богословским основанием его веры и конечнойцелью его существования.

Вступая в область литургического богословия, любойисследователь неизбежно сталкивается с вопросом соотношениявнешнего литургического действия с его богословским содержанием.О существовании этой связи говорил еще свт. Ириней Лионский,когда утверждал, что христианское учение о воскресении «согласнос Евхаристией, и Евхаристия, в свою очередь, подтверждаетучение» (Против ересей, кн. 4; 18. 5). Уверенность в том, чтолитургические формулы должны быть основаны на вере Церкви ииспытываться церковной традицией, в V в. была облечена вформулировку Проспера Аквитанского: ut legem credendi lexstatuat supplicandi (…чтобы закон молитвы определял закон веры),или просто: lex orandi – lex credendi. При этом «закон молитвы»включает не только литургический формуляр и его вербальноеосуществление в церковном собрании, а «закон веры» неограничивается исповеданием веры или набором догматическихформулировок. Существующие в неразрывной связи, два «закона»

представляют собой единое действие Церкви, выражающее опытобщения с Богом и к этому общению устремленное. «Богослужение неможет быть уравнено ни с текстами, ни со священнодействиями, –пишет протопр. Александр Шмеман. – Оно есть некое целое, вкотором все: молитвословия, чтения, пение, обряды, соотношениевсего этого в последовании и чине, и, наконец, то… значение,которое он, помимо своего непосредственного содержания, получаетот своего места в общей связи богослужения – только все этовместе определяет смысл целого, и, следовательно, подлежитизучению и богословской оценке» .

Цели и задачи исследования

Целью исследования является изучение опыта КатолическойЦеркви в реформировании богослужения, в частности – исследованиепричин и последствий богослужебной реформы, проведенной после IIВатиканского собора. Достижение цели предполагает ответ навопрос о том, каким образом в двух разных чинах закон молитвысоотносится с законом веры, принадлежат ли две литургии однойобщей традиции и, наконец, при каких условиях возможно«идеальное» соединение двух компонентов богослужения напрактике.

Для достижения поставленной цели необходимо решениенескольких задач:

1. Изучив историю формирования Тридентской мессы и мессыNovus Ordo показать, насколько эти чинопоследования принадлежатобщей литургической традиции;

2. Проведя сравнительный анализ богословских и уставныхособенностей двух чинопоследований, установить общее и различноев богословском понимании литургии представителей разныхбогословских традиций;

3. Подробно рассмотрев содержание и принципы богослужебнойреформы после II Ватиканского собора, а также изучив последствияее проведения, дать продуманную оценку характеру изменений вовзглядах католического богословия на природу Церкви и церковнойтрадиции в XX в.

Практическая значимость исследования

Данная работа представляет собой описание опыта КатолическойЦеркви, однако вопрос о соответствии современного литургическогосознания церковной традиции имеет практическую ценность и длянас. Описание принципов литургической реформы и ее богословскоеобоснование помогает нам правильно ответить на вопрос о том,

каким образом может быть создан контекст, в котором богослужениенаходится в центре жизни современного христианина. Для этогонеобходимо учесть не только положительные результаты реформы, нотакже ее ошибки и крайности, зафиксированные в работах самихкатолических богословов.

Рассматриваемые в этой работе чинопоследования мессыобнаруживают разные богословские подходы к понятиям Церкви иЕвхаристии, взаимодействуя с которыми богослужение существенноменяет свой характер. В проведении данного исследования авторпостарался учесть все возможные факторы воздействия на развитиеи формирование богослужебного текста: историю его возникновения,богословский метод интерпретации, культурную среду,восприимчивость к другим традициям, и, наконец, укорененность вглавной литургической молитве – первой Евхаристии, установленнойСамим Господом Иисусом Христом на Тайной Вечере.

Объект исследования, методология и хронологические рамки

Объектом исследования данной работы является литургическаяреформа Католической Церкви, проведенная после II Ватиканскогособора, а также реакция католических богословов на эту реформу.

При разработке темы было использовано несколько методовисследования: историко-критический, сравнительно-аналитический иисточниковедческий.

Основные хронологические рамки включают в себя период отначала XXII сессии Тридентского собора (1562г.) до настоящеговремени.

Краткий обзор источников и литературы. Степень изученноститемы

Главными источниками исследования являются литургическиечинопоследования и официальные документы Католической Церквиразных лет.

Для описания структуры и чинопоследования Тридентской мессыв данной работе использовался «Римский миссал, восстановленныйсогласно Декрету Тридентского собора, изданный по повелениюверховного понтифика Пия V, пересмотренный заботами другихпонтификов, реформированный Пием X и властью Бенедикта XVпризнанный всеобщим» (Missale Romanum ex Decreto ConciliiTridentini Restitutum S. Pii V. Pontificis Maximi Jussu EditumAliorumque Pontificum Cura Recognitum A.S. Pio X Reformatum etBenedicti XV Auctoritate Vulgatum), изданный при папе ИоаннеXXIII в 1962 г. В качестве богословского обоснования

литургической реформы 1570 г. в работе используется «Учение оСвященном Жертвоприношении мессы», принятое на XXII сессииТридентского собора.

Для описания структуры и чинопоследования мессы Novus Ordoиспользованы «Чин мессы согласно римскому миссалу КатолическойЦеркви» с параллельным русско-латинским текстом издания 2002 г.,а также «Общие наставления к Римскому миссалу» в двух версиях –латинской (Institutio Generalis Missalis Romani) и англоязычной(General Instruction of the Roman Missal). В качествебогословских источников для изучения современной мессыиспользовались текст Конституции «О священной Литургии»(Sacrosanctum Concilium) II Ватиканского собора, а такжедокументы, изданные Святейшим Престолом и подразделениямиРимской курии (в частности, Священной Конгрегацией обрядов) в XXв. Особняком в этом ряду стоит Апостольское послание БенедиктаXVI Summorum Pontificum, в котором утверждается равноправиеэкстраординарного и ординарного чина мессы.

Несмотря на увеличивающийся интерес к католическомубогослужению, степень изученности предмета данной работы вРусской Православной Церкви невелика . Учитывая тообстоятельство, что перед автором не стояла задача проведениясравнительного анализа евхаристического богословия Католическойи Православной Церкви, в диссертации использованы в основномработы католических богословов. Эти работы можно условноразделить на три части: (1) те, в которых проводится мысль отом, что Тридентская месса более точно отражает предание ивероучение Католической Церкви, а месса Novus Ordo представляетсобой модернизированный церковный обряд, приспособленный кнуждам т.н. «современного» человека (например, статьи настоятелятрадиционалистского католического священнического братствасвятого Пия X Бернара Фелле); (2) те, в которых утверждается,что месса Novus Ordo не содержит никаких отклонений откатолической традиции и что ее появление было вызвано пастырскойзаботой Церкви о своих чадах (например, книга доцентаУниверситета Святого Фомы в Сент-Поле Массимо Фаджоли «TrueReform. Liturgy and Ecclesiology in Sacrosanctum Concilium»);(3) и те, в которых признается возможность использования двухчинопоследований, но отмечается, что служение Тридентской мессыпомогает восстановить в современном человеке понятие о жертве иподчиненности Богу, отчасти утерянных в Католической Церквиновейшего времени (например, книга сторонника теорииорганического развития богослужения Алкуина Рейда «The OrganicDevelopment of Liturgy»).

В диссертации использованы работы ученых-литургистов,

посвятивших свою жизнь исследованию богослужения западнойтрадиции и стоявших у истоков богослужебной реформы XX века –Адриана Фортескью, Йозефа Юнгманна, Грегори Дикса, а такжеработы современных ученых – Роберта Тафта, Лорен Пристас, ЙозефаДобжая и др.

Структура исследования

Диссертация состоит из введения, пяти основных частей изаключения. В первой главе рассматривается историявозникновения, формирования и богословские особенности западнойлитургии до середины XVI в. Вторая глава посвящена причинамкодификации западного богослужения, Тридентскому собору и егоучению о Евхаристии, а также подробному описаниючинопоследования Тридентской мессы. Третья часть посвященавозникновению литургического движения и богословия «возвращенияк истокам», подготовившим почву для литургической реформы. Вчетвертой главе дается анализ Конституции о священной ЛитургииII Ватиканского собора и представлено описание нового чина мессы– Novus Ordo Missae. В анализе чинопоследований подробнорассматриваются их уставные («закон молитвы») и богословскиеособенности («закон веры»). Пятая глава представляет собой обзорсовременной полемики между сторонниками восстановленияклассической латинской мессы и их оппонентами, отстаивающимилегитимность нового чина мессы и его укорененность в церковнойтрадиции. В заключении дается краткое описание уставных ибогословских особенностей двух литургических чинопоследований ипредставлены выводы автора.

Глава 1. История формирования устава и богословия мессы

Закон молитвы

1.1 Термин «месса»

Месса — основная литургическая служба латинского обрядаримско-католической Церкви. Римо-католики исповедуют, что вовремя Евхаристической Литургии происходит пресуществлениепредложенных даров (хлеба и вина) в Тело и Кровь Господа ИисусаХриста.

Слово «месса» (лат. missa) происходит от латинского глаголаmittere «отсылать, отпускать», и в самом начале имело значениеотпуста верных в конце евхаристического собрания . Однако стечением времени наименование «месса» стало употребляться

исключительно в смысле евхаристического богослужения. Древнейшеесвидетельство такого характера находится в одном из писемАмвросия Медиоланского, датируемого 386 годом. Во времяхристианского собрания в воскресный день некий человек пришел кепископу по срочному делу, но, несмотря на это, Амвросийсовершил евхаристию: Ego tamen mansi in munere, missam facerecoepi («Что до меня, я остался в своей должности [служителя], иприступил к совершению евхаристии») .

Начиная с середины V в., слово missa засвидетельствовано какоднозначное обозначение служения Евхаристии. Единственная фраза,которая сохранила древнейшее значение отпуста, находится в самомконце современного чинопоследования латинской мессы: Ite, missaest (Идите [с миром], месса завершена).

1.2 Язык мессы

Богослужение западного обряда сформировалось в особойязыковой среде. Литургические памятники первых веков (ПосланиеКлимента, Апологии мученика Иустина и т.н. «Апостольскоепредание») написаны на греческом языке. Рим населяло большоеколичество грекоговорящих этнических общин из разных частейимперии, среди которых были выходцы из Палестины, Малой Азии иБлижнего Востока. Многие из них продолжали совершатьбогослужение на греческом языке. Постепенное изменение составаримского общества потребовало перехода с греческого на латынь,что привело к возникновению разных переводных редакций . Процесслатинизации обряда, начавшийся в конце II в. с появлением первыхпереводов Библии, до 390 г. был завершен .

С распространением церковной латыни связано одно важноеязыковое свойство. В латинском языке наблюдается максимальнаяассимилирующая сила. Вместе с военной и политической экспансиейРима расширялся ареал использования латыни. Несмотря на то, чтоэллинская культура была очень влиятельной, латынь стала главнойобъединяющей силой западной литургии. Богослужебный латинскийпринадлежит высокому литературному стилю, обращен больше к уму,чем к сердцу, и своим стихотворным ритмом напоминает слушающемуо непреходящем Божием величии .

После X в. латынь постепенно вытесняют из употреблениянародные языки, и вместе с этим в Католической Церкви возникаеттенденция к составлению литургий на понятном для народа наречии.Обычно эти течения возникали в среде движений за национальнуюнезависимость – таких, как гуситы, которые на Базельском соборе(1415 г.) потребовали разрешить использование чешского языка влитургии. Эта традиция была продолжена учителями Реформации,

считавших, что главной целью богослужения была егоназидательность. Сопротивление ортодоксальных католиков былосвязано с опасениями неверного перевода Библии и вообщефальсификации священных текстов.

1.3 Структура и чинопоследование мессы

В исследовании богослужения важно различать базовуюструктуру чинопоследования и его текст. Структура формируетсяпочти сразу, текст изменяется в истории. Именно структурапомогает понять, какой опыт заложен в церковной молитве, на чемона основана и какую цель перед собой ставит. Текст песнопений имолитв расставляет богословские акценты, подчеркивает или,наоборот, приглушает значение того или иного богослужебногоэлемента. Структуру восстановить легче, чем написатьисчерпывающую историю текста. «Источники латинской мессыРимского обряда сокрыты в глубокой тьме, – пишет Йозеф Юнгманн(J. Jungmann). Древнейшие документы, которые фиксируют этот типмессы, представляют собой работу франкских переписчиков VIII-IXвв., и даже имея весь аппарат литературной критики итекстуального анализа, мы с трудом можем восстановить какие-тозаписи древнее шестого, максимум, пятого, века» . Структурахристианского богослужения Рима была описана уже во II в.мучеником Иустином Философом (+165). В гл. 64 и 65 «Первойапологии» повествуется о пасхальной литургии, на которойновокрещеные впервые причащались Святых Таин, а в гл. 67 –говорится о воскресном евхаристическом богослужении. Этисвидетельства позволяют нам сконструировать схему литургии,которая совершалась в Риме в середине II века.

Библиография

Источники

1. Блаженный Августин. О граде Божием. Кн. 10, гл. 6.

[электронный ресурс] URL:

http://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-grade-bozhem/1

0_5

2. Евсевий Кесарийский. Церковная история. Православный Свято-

Тихоновский гуманитарный университет, М.: 2006.

3. Иустин, мч. Первая апология, представленная в пользу

христиан Антонину благочестивому // Памятники

древнехристианской письменности / Храм святых

бессребренников и чудотворцев Космы и Дамиана на Маросейке,

М., 2005. С. 30-93.

4. Иустин, мч. Диалог с Трифоном иудеем. [Электронный ресурс]

URL: http://www.biblicalstudies.ru/Lib/Father2/Iustin3.html

(дата обращения: 29.04.2015).

5. Иоанн Златоуст, святитель. Беседы на послание к Евреям.

Беседа 17. [Электронный ресурс] URL:

http :// www . biblioteka 3. ru / biblioteka / zlatoust / tom _12_1/ txt 1

7. html (дата обращения: 12.04.2015).

6. Григорий Двоеслов, святитель. Диалоги. Собеседования о

жизни Италийских отцов и о бессмертии души. Сибирская

Благозвонница; М.: 2012.

7. Догматическая конституция о Церкви «LUMEN GENTIUM»

(21.11.1964) II Ватиканского собора // Документы II

Ватиканского Собора. – 3-е изд., новый формат, гибкий

переплет. - М.: Паолине, 2004. – С. 73-155.

8. Конституция о священной Литургии «SACROSANCTUM CONCILIUM»

(4.12.1963) II Ватиканского собора // Документы II

Ватиканского Собора. – 3-е изд., новый формат, гибкий

переплет. - М.: Паолине, 2004. – С. 17-60.

9. Лютер М. Чин мессы и причащения для Виттенбергской церкви.

Евангелическое Лютеранское Служение, 2003. Перевод выполнен

по изданию: «Formula Missae et Communionis pro Ecclesia

Vuittembergensi» // D. Martin Luthers Werke. Kritische

Gesammtausgabe. 12. Band, S. 205-220. Weimar, 1891

(«Веймарское издание»).

10. Чин мессы согласно римскому миссалу Католической церкви

2002 г. М., Издательство францисканцев, 2013.

11. Missale Romanum ex Decreto ss Concilii Tridentini

Restitutum S PII Pontificis Maximi Jussu Editum Aliorumque

Pontificum Cura recognitum A.S. Pio X reformatum et

Benedicti XV Auctoritate Vulgatum (2004). Bonn, Aedibus

Palmarum, 2004.

12. Ritus servandus in celebratione Missæ // Missale

Romanum Ex Decreto Concilii Tridentini Restitutu. pp. 60-

77.

13. Тридентский собор (XIX Вселенский). Учение о Священном

Жертвоприношении мессы. [Электронный ресурс]. URL:

http :// fsspx . of . by / files / tridentine . pdf (дата обращения:

09.02.2015).

14. Benedict XVI, Pope. Apostolic Letter «SUMMORUM

PONTIFICUM» On the Use of the Roman Liturgy Prior to the

Reform of 1970 (07.07.2007) [Electronic resource] // The

Holy See [Official website]. URL:

http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/motu_proprio/d

ocuments/hf_ben-xvi_motu-proprio_20070707_summorum-

pontificum.html (accessed: 24.04.2015).

15. Benedict XVI, Pope. Apostolic Exhortation «SACRAMENTUM

CARITATIS» (22.02.2007) [Electronic resource] // The Holy

See [Official website]. URL:

http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/apost_exhortat

ions/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum-

caritatis.html (accessed: 28.04.2015).

16. Congregation for Divine Worship. «QUATTUOR ABHINC

ANNOS». Indult for Use of Roman Missal of 1962 (22.10.1984)

[Electronic resource] // EWTN. Global Catholic Network

[Official website].

http://www.ewtn.com/library/curia/cdw62ind.htm (accessed:

28.04.2015).

17. Congregation for Divine Worship and the Discipline of

Sacrament. Instruction «REDEMPTIONIS SACRAMENTUM» On certain

matters to be observed or to be avoided regarding the Most

Holy Eucharist (25.03.2004) [Electronic resource] // The

Holy See [Official website]. URL:

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/docume

nts/rc_con_ccdds_doc_20040423_redemptionis-

sacramentum_en.html#_ftnref98 (accessed: 28.04.2015).

18. Eucharistic Prayer for Masses for Various Needs and

Occasions (I - IV). URL:

http://catholic-resources.org/ChurchDocs/EPV1-4.htm

(accessed: 15.04.2015).

19. General Instruction of the Roman Missal. [Electronic

resource] // The Holy See [Official website]. URL:

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/docum

ents/rc_con_ccdds_doc_20030317_ordinamento-messale_en.html

(accessed: 28.04.2015).

20. Institutio Generalis Missalis Romani. [Electronic

resource] // EWTN. Global Catholic Network [Official

website]. URL:

http://www.ewtn.com/library/CURIA/cdwlgrm.htm (accessed:

28.04.2015).

21. Ioannis XXIII, Pope. «GAUDET MATER ECCLESIA». Allocutio

in Solemni SS. Concilii Inauguratione. (11.10.1962)

[Electronic resource] URL:

https://jakomonchak.files.wordpress.com/2012/10/john-xxiii-

opening-speech.pdf (accessed: 11.04.2015).

22. Ioannis Pauli II. Litterae Apostolicae «ECCLESIA DEI»

(17.06.1988) [Electronic resource] // The Holy See

[Official website]. URL: http://w2.vatican.va/content/john-

paul-ii/la/motu_proprio/documents/hf_jp-ii_motu-

proprio_19880702_ecclesia-dei.html (accessed: 25.04.2015).

23. John Paul II, Pope. Apostolic Letter «VICESIMUS QUINTUS

ANNUS» (4.12.1988) [Electronic resource] // EWTN. Global

Catholic Network [Official website]. URL:

http://www.ewtn.com/library/PAPALDOC/JP2VICES.HTM

(accessed: 24.04.2015).

24. John Paul II, Pope. Letter «DOMINICA CENAE» On The

Mystery And Worship Of The Eucharist (24.02.1980)

[Electronic resource] // EWTN. Global Catholic Network

[Official website]. URL:

http://www.ewtn.com/LIBRARY/papaldoc/jp2domin.htm

(accessed: 24.04.2015).

25. John Paul II, Pope. Encyclical Letter «ECCLESIA DE

EUCHARISTIA» (17.04.2003) [Electronic resource] // The Holy

See [Official website]. URL:

http://www.vatican.va/holy_father/special_features/encyclic

als/documents/hf_jp-

ii_enc_20030417_ecclesia_eucharistia_en.html (accessed:

20.04.2015).

26. Paul VI, Pope. Apostolic Constitution «MISSALE ROMANUM»

(3.04.1969) [Electronic resource] // The Holy See [Official

website]. URL:

http://w2.vatican.va/content/paul-vi/en/apost_constitutions

/documents/hf_p-vi_apc_19690403_missale-romanum.html

(accessed: 28.04.2015).

27. Pius V, Pope. Apostolic Constitution «QUO PRIMUM»

(14.07.1570) [Electronic resource] URL:

http://www.papalencyclicals.net/Pius05/p5quopri.htm

(accessed: 20.04.2015).

28. Pius XII, Pope. Encyclical «HUMANI GENERIS»

(12.08.1950) [Electronic resource] URL:

http://www.papalencyclicals.net/Pius12/P12HUMAN.HTM

(accessed: 20.04.2015).

29. Pius XII, Pope. Encyclical on the Sacred Liturgy

«MEDIATOR DEI» (20.11.1947) [Electronic resource] // The

Holy See [Official website]. URL:

http://w2.vatican.va/content/pius-xii/en/encyclicals/docume

nts/hf_p-xii_enc_20111947_mediator-dei.html . (accessed:

28.04.2015).

30. Sacred Congregation for Divine Worship. Instruction on

the Manner of Distributing Holy Communion «MEMORIALE

DOMINI» (29.05.1969) [Electronic resource] // EWTN. Global

Catholic Network [Official website]. URL:

https://www.ewtn.com/library/CURIA/CDWMEMOR.HTM (accessed:

27.04.2015).

Литература

31. Желтов М.С. Анафора // Православная энциклопедия. – М.,

2004. – Т. II. С. 179-289.

32. Кунцлер М. Литургия Церкви. М., 2001. Христианская

Россия. Т.2.

33. Ле Гофф Ж. Рождение Европы. – СПб.: «Александрия»,

2008.

34. Пономарев А.В. Апостольское предание // Православная

энциклопедия. М., 2001. – Т. III. С. 125.

35. Прокофьева Н.Д., Фокин А.Р. Адопцианство //

Православная энциклопедия. М., 2000. Т. I. С. 310-311.

36. Неотомизм // Новейший философский словарь / Сост. А.А.

Грицанов. — Мн.: Изд. В.М. Скакун, 1998.

37. Руссо О. История литургического движения. Издательство

«Дю Серф», Париж. 1945.

38. Сахаров П. Литургическое движение // Католическая

Энциклопедия. М., 2005. Т 2. С. 1698-1701.

39. Тафт Р.Ф. Как растут литургии. Quo Vadis, Киев, 2009.

40. Тафт Р.Ф. Сравнительная литургия Баумштарка // Статьи.

Т. II: Литургика. / Омск: Голованов, 2011.

41. Ткаченко А.А. Евхаристия. Евхаристия на Западе во II

тысячелетии // Православная энциклопедия. – М., 2008. –

Т.XVII. С.666-693.

42. Тюшагин В.В. II Ватиканский собор. Подготовительный

период // Православная энциклопедия. – М., 2004. – Т. 7. –

С. 287-288.

43. Усков Н.Ф. Амалар Симфозий. Православная энциклопедия.

М., 2000. Т. II. С. 92.

44. Шишков А.М. Готшальк // Православная энциклопедия. –

М., 2006. – Т.XII. С. С. 221-222.

45. Шмеман А., протопресв. Введение в литургическое

богословие. Пролог. Киев, 2003.

46. Шмеман А., протопресв. За жизнь мира. Издательство

храма святой мученицы Татианы. М., 2003.

47. Arinze F., cardinal. Active Participation in the Sacred

Liturgy. Antiphon 9.1 (2005). pp. 6-15.

48. Baldovin J. F. Reforming the Liturgy. A Response to the

Critics. Liturgical Press Collegeville, Minnesota, 2008.

49. Boersma H. Sacramental Ontology: Nature and the

Supernatural in the Ecclesiology of Henri de Lubac // New

Blackfriars, Vol. 88, Issue 1085. pp. 239-262.

50. Beal R.M. In Pursuit of a «Total Ecclesiology»: Yves

Congar's «De Ecclesia» ProQuest, 2009.

51. Boersma H. Nouvelle Theologie and Sacramental Ontology.

Oxford University Press, 2009.

52. Bradshaw P. F. What do we really know about the

earliest Roman liturgy? // Studia Patristica, Vol. LXXI.

Peeters, Leuven-Paris-Walpole, MA, 2014.

53. Bux N. Benedict XVI's Reform. The Liturgy Between

Innovation and Tradition. Ignatius Press, 2012.

54. Cavanagh W.T. Eucharistic Sacrifice and the Social

Imagination in Early Europe // Journal of Medieval and

Early Modern Studies Vol. 31, No. 3. Fall 2001. pp. 585-

605.

55. Chadwick A. Missa Tridentina. The Reform of The Roman

Mass Liturgy in the Sixteenth Century. Fribourg, 1990.

56. Chaselle C. The Crucified God in the Carolingian Era:

Theology and Art of Christ's Passion. Cambridge University

Press, 2001.

57. Congar Y., True and False Reform in the Church.

Liturgical Press, Collegeville, Minnesota, 2011.

58. Day J. J. Reading the Liturgy: An Exploration of Texts

in Christian Worship. Bloomsbury, T&T Clark. 2014.

59. Daly R.J. Robert Bellarmine and Post-Tridentine

Eucharistic Theology. Theological Studies 61 (2000) pp.

239-260.

60. Dix G. The Shape of the Liturgy. Dacre Press, Adam &

Charles Black, London, 1975.

61. Dobszay L. The Proprium Missae of The Roman Rite // The

Genius of the Roman Rite. Historical, Theological, and

Pastoral Perspectives on Catholic Liturgy. Chicago:

Hillenbrand books, 2010.

62. Explanation of the Prayers and Ceremonies of Holy Mass

Taken from Notes Made at the Conferences of Dom Prosper

Guéranger, Abbot of Solesmes. 2007. Biretta Books, Ltd.

Chicago.

63. Faggioli M. True Reform. Liturgy and Ecclesiology in

Sacrosanctum Concilium. Liturgical Press, Collegeville,

Minnesota, 2012.

64. Fellay B. The Problem of the Liturgical Reform. Angelus

Press, Kansas City, Missouri 64109.

65. Fortescue A. The Mass. A Study on the Roman liturgy.

Longmans, Green and Co. 1914.

66. Gordon-Taylor B., Day J. The Study of Liturgy and

Worship. London, SPCK, 2013.

67. Gy P-M. Cardinal Ratzinger’s The Spirit of The Liturgy.

Antiphon 11.1 (2007) pp. 90-102.

68. Gy P-M. History of the Liturgy in the West to the

Council of Trent // The Church at prayer Volume I.

Principles of the Liturgy Vol. I. / by A. G. Martimort

(Editor), I. H. Dalmais (Editor), P. Jounel (Editor) / The

Liturgical Press, Minnesota, 1985. pp. 45-62.

69. Harmless W. Augustine and the Catechumenate.

Collegeville, MN: The Liturgical Press [A Pueblo Book],

1995.

70. Hahnenberg E.P. The Rise of the Theology of the

Laity // C21 Resources, 2010. pp. 6-8.

71. Hinze B. E. Narrative Contexts, Doctrinal Reform.

Theological Studies, 51 (1990) pp. 417-433.

72. Hitchcock J. Continuity and Disruption in the Liturgy:

A Cultural Approach. Antiphon 12.2 (2008) pp. 167-178.

73. Jackson P. Eucharist // Augustine Through the Ages: An

Encyclopedia. William B. Eerdmans Publishing Company. Grand

Rapids, Michigan / Cambridge, UK. 2009. pp. 329-334.

74. Joncas J. M. Tasting the Reign of God. Center for

Catholic Studies. University of St. Thomas – St. Paul, MN,

2000.

75. Jungmann J. A. Concluding Doxology of the Roman

Canon // The Early Liturgy, University of Notre Dame Press,

1959.

76. Jungmann J. A. The Mass and the Roman Rite. Its origins

and development (Missarum Sollemnia). Benziger Brothers,

Inc, N. Y., 1951.

77. Kappes K. W. The Chronology, Organization, Competences

and Composition of the Consilium ad Exsequendam

Constitutionem de Sacra Liturgia. Elaborato Scritto per la

Commissio ad Lauream, 2009.

78. Kavanagh A. On Liturgical Theology. The Liturgical

Press, Collegeville, Minnesota. 1992.

79. Kilmartin E.J. The Catholic Tradition of Eucharistic

Theology: Towards The Third Millenium // Theological

Studies 55 (1994) pp. 405-457.

80. Lemna K. Louis Bouyer’s Defense of Religion and the

Sacred: Sacrifice and the Primacy of Divine Gift in

Christian Liturgy // Antiphon 12.1 (2008) pp. 2-24.

81. Levering M. Sacrifice and Community: Jewish Offering

and Christian Eucharist. Blackwell Publishing, 2005.

82. Mazza E. The Eucharistic Prayers of the Roman Rite.

Collegeville, Minnesota, 2004.

83. Metzger M. History of the Liturgy. The major stages.

The Liturgical Press, Collegeville, Minnesota. 1997.

84. Metzger M. A Eucharistic Lexicon // Handbook for

liturgical studies vol. III. / Collegeville, Minn.

Liturgical Press, 1999. pp. 1-8.

85. Pecklers K., Ostdiek G. The history of vernaculars and

role of translation // A Commentary on the Order of Mass of

the Roman Missal / Order of St. Benedict, Collegeville,

Minnesota, 2011. pp. 35-72.

86. Pristas L. The Collects of the Roman Missals of 1962

and 2002. Bloomsbury T&T Clark. Fakenham, Norfolk.

87. Rahner K. Foundations of Christian Faith: An

Introduction to the Idea of Christianity Crossroad: New

York 1978/1994.

88. Reid A. Sacrosanctum Concilium and the Reform of the

Ordo Missae. Antiphon 10.3 (2006) pp. 277-295.

89. Reid A. The Organic Development of the Liturgy.

Ignatius Press, San Francisco, 2005.

90. Romano J.F. Liturgy and Society in Early Medieval Rome.

Burlington, VT: Ashgate, 2014.

91. Smolarski D.Ch. The General Instruction of the Roman

Missal, 1969-2002: A Commentary. Liturgical Press, 2003.

92. Willis G.G. A History of Early Roman Liturgy. London,

1994.

Электронные ресурсы

93. Кирьянов Д., священник. Богословие природы и благодати

и возникновение доктринального плюрализма в католическом

богословии. [Электронный ресурс] URL:

http :// www . bogoslov . ru / text /255955. html (дата обращения

02.04.2015).

94. Ламбрехтс А. Дом Ламбер Бодуэн и литургическое движение

в Католической Церкви в начале XX века. [Электронный

ресурс] URL: http :// www . kiev - orthodox . org / site / worship /641

(дата обращения 06.03.2015).

95. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада

[электронный ресурс] URL:

http :// www . gumer . info / bibliotek _ Buks / History / Goff /08. php

(дата обращения 14.04.2015).

96. Любак А. де. Католичество. Социальные аспекты догмата.

[Электронный ресурс] URL:

http :// www . agnuz . info / app / webroot / library /35/205/ (дата

обращения 22.03.2015).

97. Маркович К., протод. Блаженный Августин: Церковь и

Евхаристия. [Электронный ресурс] URL:

http :// mitropolia . spb . ru / docs / protodiakon - konstantin -

markovich - blazhennyy - avgust (дата обращения 21.04.2015).

98. Реати Ф.Э. Западное богословие XX века. [Электронный

ресурс] URL:

http :// www . teologia . ru / www / biblioteka / reaty . htm

99. Реати Э. Бог в XX веке: человек-путь к пониманию Бога.

[Электронный ресурс] URL:

http :// jsulib . ru / Lib / Articles /003/362/

100. Ратцингер Й., кардинал. Богословие литургии. Лекция.

[Электронный ресурс]: URL:

http :// www . benediktxvi . ru / index . php ?

option = com _ content & task = view & id =2122& Itemid =1

101. Юргенсон В. История термина «пресуществление» в

православном богословии. [Электронный ресурс] URL:

http :// azbyka . ru / knigi / istoria _ termina _ presuschestvlenie . sh

tml #_ ftnref 68

102. Benedikt XVI, Papst. Brief an die Mitglieder der

Deutschen Bischofskonferenz zur Frage der Übersetzung des

Kelchwortes [Electronic resource] // Deutsche

Bischofkonferenz [Official website] URL:

http://www.dbk.de/presse/details/?

presseid=2091&cHash=a73624e1fe19363371ca03c812dbf396

(accessed: 28.04.2015).

103. Folsom C. From One Eucharistic Prayer to Many: How it

Happened and Why. [Electronic resource] // Adoremus

Bulletin [Official website] URL: http://www.adoremus.org/9-

11-96-FolsomEuch.html (accessed 27.04.2015).

104. Just F. Lectionary statistics. URL: http://catholic-

resources.org/Lectionary/Statistics.htm (accessed

29.04.2015).

105. Kasper W. The Continuing Challenge of the Second

Vatican Council. [Electronic resource] URL:

http://www.vatican2voice.org/7reception/kasper.htm

(accessed: 28.04.2015).

106. The Liturgy of the Mass // Catholic Encyclopedia.

[Electronic resource] URL:

http://www.newadvent.org/cathen/09790b.htm (accessed:

14.04.2015).

107. Tribe S. Of Sacrifice and the Sacrament: A Historical

and Contemporary Challenge for the (New) Liturgical

Movement. [Electronic resource] URL:

http://www.newliturgicalmovement.org/2011/08/of-sacrifice-

and-sacrament-historical.html

108. St. Vincent of Lérins [Electronic resource] // Catholic

Encyclopedia. Vol. 5. [Электронный ресурс]: URL:

http :// www . newadvent . org / cathen /15439 b . htm ( accessed :

28.04.2015).

109. Pietersen H.J. Meta-Paradigms in Theological Thought.

[Electronic resource] URL:

http://www.quodlibet.net/articles/pietersen-

metaparadigms.shtml (accessed: 28.04.2015).

110. Wooden C. Synod Members Seek Balance: Eucharist as

Sacrifice, Communal Meal. [Electronic resource] URL:

http://www.americancatholic.org/News/Synod/synodsacrifice.a

sp (accessed: 28.04.2015).