قال اهلل - WordPress.com

:قال اهلل

﴾وقل رب زدن علم ﴿

[114]طه:

:قال ابن القيم

«رشفا للعلم، أن أمر نبيه أن يسأله املزيد منهوكفى هبذا »

[224-223، ص1]مفتاح دار السعادة، ج

اقرؤوا التاريخ إذ فيه العرب...

...ضل قوم ليس يدرون اخلرب

ولى ة الأ سخ الن مـ2020 -هـ 1441

4

فهرس الموضوعات

9 .......................................................................................... المقدمة

11 .................................... المبحث األول: أهداف الرسالة وتأدية السنة النبوية

11 ............................................................................... أهداف الرسالة

12 ......................................................................... رشح حديث نرض اهلل

14 ............................................................................ تأدية السنة النبوية

15 ................................................................................. جوامع الكلم

17 ........................................... لسنن ووسائل وصولهاالمبحث الثاني: تأدية ا

17 ...................................................................................طرق األداء

18 ......................................... اآلثار واألخبار الواردة عن كراهة وإباحة كتابة العلم

18 ............................................. العلماآلثار واألخبار الواردة عن كراهة كتابة

19 .................................................................... علل كراهة كتابة العلم

21 .............................................. اآلثار واألخبار الواردة عن إباحة كتابة العلم

23 .................................. المبحث الثالث: نظرية الخبر وعالقتها بمفهوم السنة

23 .................................................................. ـ(ه128اجلهم بن صفوان )

24 .................................................................... ـ( ه131واصل بن عطاء )

24 .......................................................... ـ( ه204حممد بن إدريس الشافعي )

25 .............................................................. ـ( ه218برش بن غياث املرييس )

26 ..................................................................... ـ( ه 221ن أبان )عيسى ب

27 ..................................................................... ـ(ه221إبراهيم النظام )

5

27 ................................................................. ـ(ه235أبو اهلذيل العالف )

28 ...................................................................... ـ( ه241حنبل )أمحد بن

29 ............................................................. ـ( ه255عمرو بن بحر اجلاحظ )

29 ............................................................... ـ(ه324أبو احلسن األشعري )

30 ......................................................... ـ(ه327سم الكعبي البلخي )أبو القا

31 ............................................................... ـ( ه333أبو منصور املاتريدي )

32 ....................................................................... ـ(ه360الرامهرمزي )

32 ..................................................................ـ(ه 370) أبو بكر اجلصاص

33 ................................................................. ـ(ه384) ابن حزم األندليس

34 ................................................................... ـ( ه402) الباقالنأبو بكر

34 ................................................................. ـ( ه415القايض عبد اجلبار )

35 ................................................................. ـ(ه463اخلطيب البغدادي )

38 ..................................................... ابع: حركة السنن والصحاحالمبحث الر

38 ............................................................................... اإلمام البخاري

39 ...................................................................... اإلمام مسلم بن احلجاج

41 ...................................................... المبحث الخامس: التصحيح والمراجعات

41 ................................................................................. املستخرجات

43 ..................................................................................... األطراف

44 ....................................................................... املراجعات للصحيحي

44 ........................................................ املصنفات األخرى يف الصحيح املجرد

46 .............................. المبحث السادس: الحاكم النيسابوري ومكانة الصحيحين

6

46 ..................................................................... ترمجة احلاكم النيسابوري

46 ........................................................................... ملستدركالتعريف با

46 ........................................................................ سبب تأليف املستدرك

47 ................................................................ أقوال أهل العلم عن املستدرك

48 ................................................................... احلاكم ومكانة الصحيحي

49 ......................................................... تعريف احلديث الصحيح عند احلاكم

عن مدرسة احلاكم نة مع الصحيحي عىل أيدي األئمة الذين أخذوانشأة التخريج باملقار

51 .................................................................................. النيسابوري

52 .................................................... اخلرب املتلقى بالقبول/تلقت األمة بالقبول

54 ........................................................ المبحث السابع: تطور علوم الحديث

57 .................................................. المبحث الثامن: السنن وأنواع المصنفات

57 .................................................................................... املصنفات

57 ......................................................................................املوطآت

58 ....................................................................................... املسانيد

59 .......................................................................... كتب أحاديث الزهد

60 ...................................................................................... اجلوامع

61 ........................................................................................ السنن

61 ....................................................................................... الزوائد

62 ....................................................................... كتب أحاديث األحكام

63 .......................................................................................املعاجم

63 .................................................................................... املشيخات

7

64 ....................................................................................... األمايل

65 ...................................................................................... األجزاء

65 ...................................................................................... الرتتيب

66 ........................................................................................ اجلمع

66 ....................................................................................... الفوائد

67 ...................................................................................... الغرائب

68 ...................................................... المبحث التاسع: دار الحديث النورية

71 ....................................................... المبحث العاشر: الدراسات المعاصرة

71 ......................................... املحدثون واملشتغلون بعلم احلديث يف العرص احلاض

71 ..........................................................................الرشق األوسط

89 ......................................................................... جنوب رشق آسيا

93 ...................................................................................الغرب

94 .....................................................................................اهلند

96 .............................................................................شمل إفريقيا

ثات 100 ...............................................................................املحد

101 .......................... املؤسسات واملعاهد والكليات واملدراس يف خدمة احلديث النبوي

101 ................................................................ اململكة العربية السعودية

102 .................................................................................األردن

102 ....................................................................................قطر

102 ...................................................................................لبنان

102 ................................................................................الكويت

8

102 ...................................................................................مرص

103 .................................................................................املغرب

103 ...................................................................................اليمن

103 ...................................................................................تركيا

103 ....................................................................................اهلند

103 ................................................................................باكستان

103 ..................................................................................ماليزيا

104 ...............................................................................إندونيسيا

105 ........................................................................... المصادر والمراجع

9

م سم اللة الرحمن الرحي ب مقدمةال

احلمد هلل رب العاملي والصالة والسالم عىل سيد املرسلي وخاتم النبيي

وعىل آله وصحبه أمجعي ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين. أشهد أن ال إله إال

اهلل وحده ال رشيك له، وأشهد أن حممدا عبده ورسوله. فإن أصدق احلديث كتاب

األمور حمدثاهتا، وكل حمدثة بدعة، وكل ، ورش ، وخري اهلدي هدي حممد اهلل

بدعة ضاللة، وكل ضاللة يف النار.

أما بعد:

ادة امل فهذه مذكرة خمترصة كتبتها ملادة تأريخ الدراسات احلديثية. هذه

ديدة وضعها قسم دراسات القرآن والسنة للطالب املتخصصي يف هذا القسم. اجل

ادة ومادة تدوين السنة يف خطة الدراسية القديمة. املهناك فرق كبري بي هذه

ومراجعة ةساولذلك، أحببت أن أكتب مذكرة خمترصة لتسهيل أصدقائي يف در

النقاط من ض ضفت بعيف الفصل وأ رجعيةهذه املادة. رجعت إىل املقاالت امل

كتب أخرى. سميت املذكرة بمقدمة تأريخ الدراسات احلديثية.

ذكرة، وأخص منهم الدكتور املفإن أشكر كل من أفادن يف إعداد هذه

. بارك اهلل فيه، وأجزل اهلل له املثوبة -أستاذ املادة-خريئيل حسيني بن مجيل

؛ سيتي أمينة بنت حسن ي زميلتواألجر، وأطال اهلل عمره عىل الطاعة. وكذلك إىل

بنت كمل كوه عىل اإلسهام واملساعدة. جزامها اهلل خري اجلزاء. وأنا وشاملة هي

أي خطأ يف هذه املذكرة. عن ، أنا أعتذرلست عبقريا وعاملا. لذلك

10

التوفيق والسداد يف القول والعمل، وأن جيعل هذه أسأل اهلل وأخريا،

مذكرة نافعة، وأن يغفر يل ما زلت هبا الكتابة. وصىل اهلل عىل نبينا حممد وعىل آله

وصحبه وسلم واحلمد هلل رب العاملي.

لم،ق ب

ن واحد ل ب سهي ة ر اللة لة ولوالدب

ف غ شلمي ن ة وللم خ اي ش ولم

[email protected]

11

المبحث األول: أهداف الرسالة وتأدية السنة النبوية

أهداف الرسالة

هداف التي ذكرت يف القرآن الكريم واألحاديث األهلا بعثة النبي

النبوية، منها:

من القرآن: ▪

ة رسوال أن ﴿تعليم األمة بعبادة اهلل واجتناب الطاغوت: .1 ولقد بعثنا يف كل أم

[. 36﴾ ]النحل: اعبدوا اهلل واجتنبوا الطاغوت

ا ونذيراالبشري والنذير: ﴿ .2 ا أرسلناك شاهدا ومبرش ا النبيه إن ﴾ يا أيه

[. 45]األحزاب:

[.107﴾ ]األنبياء: وما أرسلناك إال رمحة للعاملي رمحة للعاملي: ﴿ .3

نهم يتلو تالوة اآليات وتعليم الكتاب: ﴿ .4 يي رسوال م هو الذي بعث يف األم

ك يهم ويعلمهم الكتاب واحل مة وإن كانوا من قبل لفي عليهم آياته ويزك

بي [. 2﴾ ]اجلمعة: ضالل مه

من احلديث: ▪

م صالح األخالق إمتام األخالق: » .1 . 1« إنم بعثت ألمت

اهلل عبدا سمع مقالتي فحملها إىل : »إصالح القلب وإصالح اآلخرين .2 نرض

ه ب حامل فقه ليس بفقيه، ثالث غري قه إىل من هو أفقه منه، ور ، فرب حامل ف

، ة املسلمي مال يغله عليهن قلب مسلم: إخالص العمل هلل، والنصيحة ألئ

ه، ولزوم مجاعة املسلمي نيا مه يط من ورائهم، ومن كانت الده، فإن دعوهتم ت

. 513، ص14، جمسند اإلمام أمحد بن حنبل أمحد بن حنبل، 1

12

نزع اهلل الغنى من قلبه، وجعل فقره بي عينيه، وشتت اهلل عليه ضيعته، ول

نيا إال ما رزق، ومن كان ه، جعل اهلل الغنى يف قلبه، يأت من الده ت اآلخرة مه

نيا وهي راغمة .2« ونزع فقره من بي عينيه، وكف اهلل عليه ضيعته، وأتته الده

3رشح حديث نرض اهلل

اهلل عبدا« : مجله اهلل وزينه بم يظهر عىل وجهه من البهاء واحلسن، وأوصله »نرض

اهلل إىل نرضة اجلنة ونعيمها وكذا النرضة من حيث اجلاه والقدر. وهذا الذي ما

لسامع سنته ومبلغها. قد تققت هذه النرضة ملن وفقه اهلل خلدمة دعا به النبي

السنة ونرشها. وكون عبدا يشمل الرجل واملرأة.

مبارشة وغريه. وهذه املقالة خاصة : يشمل سمعها من النبي مع مقالتي«»س

. تشمل املقالة أقواله وأفعاله وتقريراته وصفاته. بالقول الصادر عن النبي

ه« : يشمل حفظها يف قلبه أو كتابه أو فيهم معا. بلغ املقالة إىل غريه. »فحملها إىل غري

ب حامل فقه ليس بفقيه«»فرب قه إىل من هو أفقه منه، ور : قد حيفظ من حامل ف

ال يفهم، وقد يفهم وغريه أفهم منه، والذي حفظ ول يفهم مأجور حلفظه السنة

وتبليغها، والذي حفظ وفقه أكمل منه، فيكون مأجورا حلفظه وتبليغه واستنباطه

ا أمكنه استنباطه، فهو يبلغه لغريه، وقد يكون الذي بلغه إليه أفقه من احلديث م

منه فيستنبط منه ما ل يفهمه احلامل.

: إن املؤمن ال خيون يف هذه الثالثة األشياء. »ثالث ال يغله عليهن قلب مسلم«

من طرق متعددة. العباد هذا احلديث مجعه الشيخ عبد املحسن 2

، 5ج، البدركتب ورسائل عبد املحسن بن محد العباد . انظر: عبد املحسن العباد، التفصييل رشحالاخترص من 3

.465-452ص

13

ين انبنى عليهم الدين : إخالص العمل هلل أحد الركني اللذ»إخالص العمل هلل«

. اإلسالمي، والركن الثان املتابعة للرسول

» ة املسلمي : الدعاء هلم بالتوفيق واهلداية، وأن ينرص هبم دينه »والنصيحة ألئم

، ألن صالح األئمة فيه اخلري الكثري للمسلمي يف أمور دينهم 4وخيذل أعداءه

ض السلف أهنم كانوا يقولون: »لو كان لنا دعوة ودنياهم، وهلذا جاء عن بع

.5مستجابة جلعلناها للسلطان«

: موافقتهم يف العقيدة، والعمل الصالح، واحلذر من »ولزوم مجاعة املسلمي«

فراقهم.

وهي : هذه اجلملة بيان فائدة لزوم مجاعة املسلمي »فإن دعوهتم تيط من ورائهم«

أن يكون له حظ ونصيب من دعواهتم.

ه، نزع اهلل الغنى من قلبه، وجعل فقره بي عينيه، وشتت اهلل نيا مه »ومن كانت الده

هذه اجلملة ترجع إىل اخلصلة األوىل )إخالص العمل هلل(. فمن ل :عليه ضيعته«

وكان مهه الدنيا، فإن اهلل يعاقبه يف الدنيا هبذه العقوبات. هو ل جيد خيلص عمله هلل

الراحة والطمأنينة. فيكون دائم أمامه ال يغيب عنه حلظة، فقلبه خال من الغنى،

وعينه ال ترى إال الفقر.

نيا إال ما رزق« هو الرزق : ويف بعض الروايات )إال ما كتب(. إنم »ول يأت من الده

ة يف ﴿الذي كتب اهلل له كم كتب للبهائم وكل يشء حي، كم قال تعاىل: وما من داب

يتخىل عن نرصة وإعانة األعداء. 4

: »لو أن يل دعوة مستجابة ما صريهتا إال يف اإلمام«. انظر: أبو هذه العبارة مثل ما قال به الفضيل بن عياض 5

.91، ص8، جحلية األولياء وطبقات األصفياءنعيم األصبهان،

14

ها ومستودعها كل يف كتاب مبي ]هود: ﴾ األرض إال عىل اهلل رزقها ويعلم مستقر

6 .]

ه، جعل اهلل الغنى يف قلبه، ونزع فقره من بي عينيه، وكف »ومن كانت اآلخرة مه

نيا وهي راغمة« : هذا جزاء من أخلص العمل هلل، اهلل عليه ضيعته، وأتته الده

الغنى يف احلقيقة وكانت اآلخرة مهه. يمأل اهلل قلبه بالغنى، ويبعد الفقر عنه. فإن

غنى القلب.

تأدية السنة النبوية

اهلل... حديث » « السابق حيثنا عىل تأدية السنة النبوية. ما املراد نرض

إيصال اليشء إىل اليشء أو وصوله وهو أدي كلمة تأدية جاءت من كلمة بتأدية؟

ضم وهو كلمة تدل عىل وعي . وكلمة أدي ترادف بكلمة 6إليه من تلقاء نفسه

. 7يشء

يفهم من خالل ما سبق، تأدية السنة هي تبليغ السنة ويعمل هبا ويمسكها

يف احلياة. فحينئذ، إن التأدية أهم من الكتابة والتدوين. فأكثر األحاديث هتتم

بموضوع تأدية السنة. ول يفهم العلمء بموضوع تدوين السنة إال متأخرا.

الرسول يتم من طرق متنوعة أمهها تأديتها. ومن أساسيات واالهتمم بمقاالت

جوامع كثرية، ومنها التأدية معرفة خصائص هذه املقاالت. خصائص كالم النبي

الكلم.

.74، ص1، جمعجم مقاييس اللغة ابن فارس، 6

.124، ص6، جاملصدر السابق 7

15

جوامع الكلم

أو األلفاظ 8اجلمل القصرية التي تتضمن معان غزيرة جوامع الكلم هي

. 9القليلة اجلامعة املعان اجلليلة

أحاديث التي أشارت إىل جوامع الكلم، منها: هناك

عن احلسن أن عمر بن اخلطاب، رضوان اهلل عليه قال: يا رسول اهلل، إن أهل .1

منا أن نكتبها ثوننا بأحاديث قد أخذت بقلوبنا وقد مه تاب حيديا . فقال: »الك

كت اليهود والنصارى؟ أما والذي نفس كن أنتم كم هتو ابن اخلطاب، أمتهو

ا بيضاء نقية، ولكني أعطيت جوامع الكلم، واخترص د بيده لقد جئتكم هب حمم

.10« ديث اختصارايل احل

ثونا .2 تاب حيدعن احلسن، أن عمر بن اخلطاب، قال: يا رسول اهلل إن أهل الك

منا أن نكتبها فقال: » كون أنتم كم بأحاديث قد أخذت بقلوبنا وقد مه أمتهو

ا بيضاء نقية يته د بيده لقد جئتكم هب ك اليهود والنصارى أما والذي نفس حمم و

.11« ولكني أعطيت جوامع الكلم واخترص يل احلديث اختصارا

: أعطيت ف قال: » عن أب هريرة، أن رسول اهلل .3 بستلت عىل األنبياء ض

م، وجعلت يل األرض عب، وأحلت يل الغنائ ت بالره جوامع الكلم، ونرص

ة، وختم ب النبيهون .12« طهورا ومسجدا، وأرسلت إىل اخللق كاف

. 9-8، صجوامع الكلم النبوي دراسة تأصيليةانظر: عمر بن عبد اهلل املقبل، 8

.6، صرشح اللوامع من الكلم اجلوامعصالح بن عبد اهلل العصيمي، 9

.54، ص، فضائل القرآن وما أنزل من القرآن بمكة وما أنزل باملدينةابن الرضيس 10

.161، ص2، جاجلامع ألخالق الراوي وآداب السامع اخلطيب البغدادي، 11

.371، ص1، ج صحيح مسلممسلم بن احلجاج، 12

16

بعثت بجوامع الكلم، ، يقول: »ريرة، قال: سمعت رسول اهلل أن أبا ه .4

عب، وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن األرض فوضعت يف ت بالره ونرص

م: أن اهلل جيمع األمور «. قال أبو عبد اهلل: »وبلغني أن جوامع ايديلكل

تي كانت تكتب يف الكتب قبله، يف األمر الواحد، واألمرين، أو الكثرية، ال

. 13نحو ذلك«

و كان البحر مدادا هذا وقد ورد يف القرآن ما يشري إىل الكلمت: ﴿ قل ل

كلمت ﴾ رب لنفد البحر قبل أن تنفد كلمت رب ولو جئنا بمثله مددا ل

[. وال نستطيع أن نتوقف يف اكتشاف كل جوانب األحاديث 109]الكهف:

النبوية ألهنا كالبحر الواسع.

فاملقاالت النبوية جوامع الكلمت وهي الطرق املوصولة إىل املعان

أفأمنوا أن تأتيهم ﴿العلمية والتي توصل العباد إىل رب العباد. فقال اهلل تعاىل:

اعة بغتة وهم ال يشعرون. قل هذه يهم الس سبييل أدعو غاشية من عذاب اهلل أو تأت

كي ﴾ ]يوسف: إىل اهلل عىل بصرية أنا ومن اتبعني وسبحان اهلل وما أنا من املرش

107-108] .

***

.36، ص9، جصحيح البخاريالبخاري، 13

17

المبحث الثاني: تأدية السنن ووسائل وصولها

طرق األداء

السنة ثالث طرق: كيفية أو الوسائل للوصول إىل ال

األداء العميل .1

هذه كيفية مستحيلة خاصة لألجيال املعارصين. ما رأينا رسول اهلل

بأعيننا. وكذلك ظهر تكنولوجيا مثل فوتوغرافيا وفيديو متأخرا جدا.

األداء الشفهي .2

هذا طريق يكون تبليغ السنة شفهيا مثل ما رأينا يف جملس سمع احلديث.

لطلبة العلم. احلديثية جازة اإل قرأ األحاديث يف املجلس وأعطى الشيخ تس

األداء الكتاب .3

هناك نوعان من الكتابة:

: كتابات خاصة هتدف إىل تسهيل عملية احلفظ أو بمسودات. 1هيبومنيم .أ

: كتب ذات شكل كامل وهنائي ألفت طبق قواعد معينة قصد 2سينغراما .ب

)إيكدوسيس(. النرش األدب

هذان مصطلحان عند اللغة اليونانية. أما يف اللغة العربية، يستعمل

مصطلحا واحدا أي الكتابة بعدم متييز بي مصطلحي. فكل أنواع الكتابة كيفم

كانت لدي العرب تدخل يف الكتابة. كان املسلمون اعتمدهم األول واألهم هو

لتدوين وصلت متأخرة. وإضافة إىل احلفظ والرواية مشافهة. لذلك، نجد فكرة ا

.(Hypomnemata) مجع: هيبومنيمتا 1

اتا 2 .(Syngrammata) مجع: سينغرام

18

ذلك، اهتموا املسلمون األولون باحلفظ والرواية الشفهية. ولكن هلم كتابات من

نوع املسودات والكتابات الشخصية والكراسات ألغراض التعليمية غري معدة

للنرش )هيبومنيم(.

اآلثار واألخبار الواردة عن كراهة وإباحة كتابة العلم

وقد جاء »قد نبه اخلطيب يف مقدمته أنه ذهب إىل إباحة كتابة العلم. قال:

ال تكتبوا عني شيئا سوى القرآن، ومن كتب عني غري أنه قال: » عن رسول اهلل

«، فحمل مجاعة من السلف حكم كتاب العلم عىل ظاهر هذا اخلرب، القرآن فليمحه

وا أن يكتب يشء من احلديث وغريه يف الصحف، وشددوا يف ذلك وأجاز وكره

آخرون منهم كتاب العلم وتدوينه، وأنا أذكر بمشيئة اهلل ما روي يف ذلك من

. 3« الكراهة وأبي وجهها وأن كتب العلم مباح غري حمظور، ومستحب غري مكروه

اآلثار واألخبار الواردة عن كراهة كتابة العلم

، أن النبي ▪ « ال تكتبوا عني شيئا سوى القرآن قال: » عن أب سعيد اخلدري

« : غانه فقا: »غري القرآن وقال الص « فمن كتب عني غري القرآن فليمحه « ثم ات

ثوا عني وال ت وقال: » ام: أحسبه قال -« كذبوا عيل ومن كذب عيل حد - قال مه

أ مقعده من النار : » دا فليتبو .4«متعم

. 5« أن أكتب احلديث فأبى أن يأذن يل استأذنت النبي عن أب سعيد، قال: » ▪

.14، صتقييد العلماخلطيب البغدادي، 3

.56، ص3، جمسند اإلمام أمحد بن حنبلإسناده صحيح. أمحد بن حنبل، 4

.444، ص5، ج الكامل يف ضعفاء الرجالإسناده ضعيف. ابن عدي، 5

19

دخل زيد بن ثابت عىل معاوية، فسأله عن حديث، فأمر إنسانا يكتبه، فقال له ▪

.6«أمرنا أن ال نكتب شيئا من حديثه فمحاه إن رسول اهلل زيد: »

علل كراهة كتابة العلم

العلل يف كراهة كتابة العلم: ذكر اخلطيب

. عىل درس غري القرآن 7خوف االنكباب ▪

نن، فاستشار ، أن عمر بن اخلطاب أراد أن يكتب السه بري عن عروة بن الزه

عمر يستخري اهلل فأشاروا عليه أن يكتبها فطفق يف ذلك أصحاب رسول اهلل

نن يها شهرا ثم أصبح يوما وقد عزم اهلل له فقال: »إن كنت أردت أن أكتب السهف

تعاىل وإن وإن ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتبا فأكبهوا عليها وتركوا كتاب اهلل

أبدا«ء . 8واهلل ال ألبس كتاب اهلل بيش

. عىل الكتاب وترك احلفظ 9خوف االتكال ▪

قال اخلطيب:

»وأمر الناس بحفظ السنن، إذ اإلسناد قريب، والعهد غري بعيد، وهني

يكاد يبطل، عن االتكال عىل الكتاب؛ ألن ذلك يؤدي إىل اضطراب احلفظ حتى

وإذا عدم الكتاب قوي لذلك احلفظ الذي يصحب اإلنسان يف كل مكان.

وهلذا قال سفيان الثوري.

.318، ص3، جسنن أب داودإسناده ضعيف. أبو داود، 6

الرتكيز. 7

.274، ص1، ججامع بيان العلم وفضلهإسناده ضعيف. ابن عبد الرب، 8

االعتمد. 9

20

ما أخربنا ابن رزقويه: أخربنا عثمن بن أمحد: حدثنا حنبل بن إسحاق:

: حدثنا حييى بن سعيد، عن سفيان -وهو أمحد بن حنبل -حدثني أبو عبد اهلل

املستودع العلم القراطيس«. الثوري، قال: »بئس

قال: وكان سفيان يكتب أفال ترى أن سفيان ذم االتكال عىل الكتاب

.10« وأمر باحلفظ وكان مع ذلك يكتب احتياطا واستيثاقا؟!

. خوف صريان العلم إىل غري أهله ومن دفن الكتب وأتلفها لذلك ▪

تلف كتبه أو أوىص وكان غري واحد من املتقدمي إذا حرضته الوفاة أ

بإتالفها خوفا من أن تصري إىل من ليس من أهل العلم فال يعرف أحكامها وحيمل

مجيع ما فيها عىل ظاهره وربم زاد فيها ونقص فيكون ذلك منسوبا إىل كاتبها يف

. 11األصل وهذا كله وما أشبهه قد نقل عن املتقدمي االحرتاس منه

واف، حدثنا عبد اهلل بن أمحد، حدثني أخربن ابن برشان، أخربنا ابن الص

أب، وأخربنا ابن الفتح، أخربنا عمر بن إبراهيم، حدثنا عبد اهلل بن حممد، حدثنا

أبو خيثمة، قاال: حدثنا وكيع، عن احلكم بن عطية، عن حممد )ابن سريين(، قال:

ائيل، إنم ضلهوا بكتب و . وقال أمحد: »من كتب 12رثوها« »كانوا يرون أن بني إس

.13وجدوها عن آبائهم«

.62، صتقييد العلماخلطيب البغدادي، 10

.66املصدر السابق، ص 11

.60، صكتاب العلم إسناده حسن. أبو خيثمة، 12

.214، ص1، ج العلل ومعرفة الرجالأمحد بن حنبل، 13

21

اآلثار واألخبار الواردة عن إباحة كتابة العلم

، فال حيفظ، فيسألني عن أب هريرة، قال كان رجل يشهد حديث النبي ▪

استعن عىل : »، فقال له النبي فأحدثه، فشكا قلة حفظه إىل رسول اهلل

يعني الكتاب. 14« حفظك بيمينك

«. نعم عن عبد اهلل بن عمرو، قال: قلت: يا رسول اهلل، أقيد العلم؟ قال: » ▪

.15« الكتابة قلت: وما تقييده؟ قال: »

اكتبوا عن رافع، قال: قلنا: يا رسول اهلل، إنا نسمع منك أشياء أفنكتبها؟ قال: » ▪

.16« وال حرج

: 17وهذه أهم النتائج التي يمكن استخالصها من الكتاب

حديث يف النهي عن كتابة احلديث سوى حديث أبى سعيد أنه ل يصح .1

اخلدري الذي رواه مسلم، مع اختالف بي البخاري ومسلم يف رفعه ووقفه.

م املؤلف عدة أدلة عىل أن األمر استقر يف حياته .2 عىل إباحة الكتابة، وقد قد

عىل احلث عىل الكتابة. سنة ذلك، بل ذكر أدلة من الكتاب وال

.82، ص3، جالضعفاء الكبريإسناده موضوع. العقييل، 14

.78، ص1، جلواهيةالعلل املتناهية يف األحاديث ا إسناده ضعيف جدا. ابن اجلوزي، 15

.276ن ص4، جاملعجم الكبريإسناده ضعيف. الطربان، 16

.74، صتدوين السنة النبوية نشأته وتطورهحممد بن مطر الزهران، 17

خوف االتكال على

الكتاب وترك الحفظ

خوف االنكباب على

درس غير القرآن

خوف صيران العلم إلى

غير أهله

علل كراهة كتابة العلم

22

. قد بدأ يف زمن النبي -وهو اجلمع - أن التدوين بمعناه الواسع .3

أن امتناع من امتنع من الصحابة والتابعي عن كتابة احلديث ليس للنهي .4

الوارد يف حديث أب سعيد اخلدري، ولكن هذا االمتناع معلل بأسباب أخرى

منها:

ن، وقد اخلوف من انكباب الناس عىل الكتب وانشغاهلم هبا عن القرآ ▪

أورد اخلطيب عن السلف النصوص الكثرية املرصحة بذلك.

ومنها احلفاظ عىل ملكة احلفظ عند املسلمي إذ االتكال عىل الكتاب ▪

يضعفها، ولذلك كان بعضهم يكتب ثم يمحو ما كتب، ولو كان النهي

. عن الكتابة مستقرا عندهم ملا كتبوا ابتداء

***

23

نظرية الخبر وعالقتها بمفهوم السنة: الثالثالمبحث

فإن مصطلح اخلرب من املصطلحات التي وردت يف علوم احلديث. لكن،

من أول تكلم عن ويف علوم احلديث؟ علمكيف هذا املصطلح يكون مصطلحا

هذا؟

ـ( ه 128) اجلهم بن صفوان

الراسبي موالهم جهم بن صفوان أبو حمرز هو » قال الذهبي:

كان صاحب ذكاء .أس الضاللة، ورأس اجلهمية رالسمرقندي، الكاتب، املتكلم،

كتب لألمري حارث بن سيج التميمي، وكان ينكر الصفات، وينزه .وجدال

عط ل .1« ا بخلق القرآن، ويقول: إن اهلل يف األمكنة كله الباري عنها بزعمه، ويقول

. 2عن اهلل تعاىل الصفات اخلرب لتعطيل اجلهم

.27-26، ص6، جسري أعالم النبالءالذهبي، 1

منية ) 2 ة(. هذه نظرية من نتيجة ، أو أهنا أصل البوذيرهبنة بوذية نجمت قبل ميالد املسيح ناظر اجلهم بعض السه

.22، صتاريخ اجلهمية واملعتزلةمناظرته. انظر: القاسمي،

24

( ـ ه 131واصل بن عطاء )

هو أبو حذيفة واصل بن عطاء املخزومي البرصي والزم احلسن البرصي

. كان واصل أول من 4كتاب املنزلة بي املنزلتي . له كتاب يف التوحيد و3التابعي

:5يقول أن احلق يعرف باألربعة

.6كتاب ناطق -

(. فق عىل ذلك اخلرباالناس عىل اخلرب ووجتمع خرب جمتمع عليه )ا -

(. العقل ثبت عىل ذلكحجة عقل ) -

(. إمجاع الناس عىل اخلرب أنه صحيحاإلمجاع ) -

:7واخلرب ينقسم إىل قسمي

عام: يعرفه عامة الناس. .1

خاص: يعرفه شخص معي. .2

ـ( ه 204) حممد بن إدريس الشافعي

السائب بن عبيد بن حممد بن إدريس بن العباس بن عثمن بن شافع بن

عبد يزيد بن هشام بن املطلب بن عبد مناف بن قيص بن كالب بن مرة بن كعب

امللة، أبو عبد اهلل بن لؤي بن غالب، اإلمام، عال العرص، نارص احلديث، فقيه

.465، ص5، جسري أعالم النبالءالذهبي، 3

املصدر السابق. 4

.374، صاألوائلأبو هالل العسكري، 5

القرآن. 6

.املصدر السابق 7

25

وابن القريش، ثم املطلبي، الشافعي، املكي، الغزي املولد، نسيب رسول اهلل

.8والد عبد املطلب عمه، فاملطلب هو أخو هاشم

: 9اع العلم الحظ النقاط التالية من كتابه مج ن

ال يقسم الشافعي اخلرب إىل اآلحاد واملتواتر. .1

التي ذكرها املناظر. 10ال يقبل الشافعي رشوط املتواتر .2

خرب العامة عن العامة صالح إلثبات السنة. .3

السنة جمتمع عليها.أخبار اآلحاد ختتلف عن خرب العامة عن العامة أو .4

خرب العامة عن العامة هو األمر الذي أمجعت عليه األمة عىل نقله، ومما ل .5

يرد يف كتاب، وأمة بعد أمة، وال خيتلف يف اإلمجاع به اثنان. مثاله: عدد

ركعات صالة الظهر.

ـ( ه 218) برش بن غياث املرييس

أبو عبد الرمحن برش بن غياث بن أب كريمة العدوي موالهم، هو

. كان برش من كبار الفقهاء .البغدادي، املرييس، من موايل آل زيد بن اخلطاب

ونظر يف الكالم، فغلب عليه، وانسلخ من الورع والتقوى، وجرد القول

ته أهل بخلق القرآن، ودعا إليه، حتى كان عي اجلهمية يف عرصه وعاملهم، فمق

.11العلم، وكفره عدة، ول يدرك جهم بن صفوان، بل تلقف مقاالته من أتباعه

.6- 5، ص10، جسري أعالم النبالءالذهبي، 8

.84-75، صمجاع العلم انظر: الشافعي، 9

رشوطه: أربعة رواة، بلد معي، شيوخ معي، ال يلتقي. 10


26

:12آراءه يف قضية اخلرب كالتايل

طاعنا عىل اآلثار )بتأويل ن األخبار ما روى عن النبي وأصحابه ثم أنشأإ .1

. ضال(

.حلديث ما وافق القرآن فقط ا .2

.النبي واخللفاءزعم أن األحاديث واآلثار ل تكتب يف زمن .3

كل حديث روي ال بد من حلف رجل بطالق امرأته إذا كذب، وإال فال .4

. حجة فيه

.13عن النبي منكرة مستشنعة يت حاديث رواأل .5

ـ( ه 221) عيسى بن أبان

. 14، وقايض البرصةالشيبان فقيه العراق، تلميذ حممد بن احلسنهو

: 15اخلرب عىل ثالثة أقسام قال بأن

وهذا – امتناع جواز التواطؤ، علم إلزام، ال عدة حمصورة: تعرف صحته .1

هو املتواتر.

وإضابه من املتنبئي الكذابي. 16: مثل أخبار مسيلمةتعرف كذبه .2

من نقض اإلمام أب سعيد عثمن بن سعيد عىل املرييس اجلهمي العنيد فيم افرتى عىل اهلل الدارمي، انظر: 12

.647-601، ص2، جالتوحيد

قبيحة. 13


.37-35، ص3، جالفصول يف األصولاجلصاص، 15

.وقتل يف عهد أب بكر ادعى النبوة يف عهد النبي . الكذاب بن ثممة مسيلمة 16

27

خرب الواحد واجلمعة التي ال يتواتر هبا : جيوز فيه الصدق والكذب .3

، وجيوز عليها التواطؤ، فيجوز يف خربهم الصدق والكذب: )من 17اخلرب

كان عىل العدالة يقبل، ومن كان عىل التهمة فال يقبل(.

ـ( ه 221) إبراهيم النظام

شيخ املعتزلة، صاحب التصانيف، أبو إسحاق إبراهيم بن سيار موىل آل

تكلم يف القدر، وانفرد بمسائل، .احلارث بن عباد، الضبعي، البرصي، املتكلم

. 18وهو شيخ اجلاحظ

يفيد العلم الرضوري إذا اقرتنت به القرائن، خرب اآلحاد قد هو قال بأن

.19ولكن دون التواتر

ـ( ه 235) أبو اهلذيل العالف

رأس املعتزلة؛ أبو اهلذيل حممد بن اهلذيل البرصي، العالف، صاحب

التصانيف، الذي زعم أن نعيم اجلنة وعذاب النار ينتهي، بحيث إن حركات أهل

بكلمة، وأنكر الصفات املقدسة حتى العلم اجلنة تسكن، حتى ال ينطقون

. 20والقدرة

ه اجلمعة.وال يبلغ حد التواتر وإن رو 17


.32، ص3، جالفصول يف األصولاجلصاص، 19


28

ـ هو قال ب :21ـ

. جواز وقوع الكذب يف اخلرب املتواتر .1

. احلجة العقلية ممكن ينسخ األخبار .2

أن احلجة من طريق ،وذكر البغدادي أيضا قول أب اهلذيل العالف

:سواها ، وفيم األخبار فيم غاب عن احلواس من آيات األنبياء

.ال تثبت بأقل من عرشين نفسا .1

.فيها واحد من أهل اجلنة أو أكثر .2

خرب دون األربعة ال يوجب حكم. .3

ـ( ه 241) أمحد بن حنبل

حممد بن اإلمام حقا، وشيخ اإلسالم صدقا، أبو عبد اهلل أمحد بنهو

.22حنبل الشيبان، املروزي، ثم البغدادي، أحد األئمة األعالم

قال وقد ثبت عن اإلمام أمحد، األخذ بحديث اآلحاد يف مسائل االعتقاد. .1

. «ا نعلم أهنا حق، ونقطع عىل العلم هب» إمام أمحد يف حديث الرؤية:

إن اخلرب يوجب عمال وال يوجب علم. .2

سنده، ول ختتلف الرواية فيه وتلقيه خرب الواحد يوجب العلم إذا صح .3

فيه وأنه يوجب العلم، األمة بالقبول، وأصحاب احلديث يطلقون القول

.24، صالعرصانيونانظر: حممد حامد النارص، 21

.178-177، ص11، جسري أعالم النبالءالذهبي، 22

29

ث يأصحاب احلديث إذا وجد احلد املقصود به أن وإن ل تتلقه بالقبول.

. 23الصحيح هم يعمل به، ويرتك احلديث غري الصحيح

ـ( ه 255) عمرو بن بحر اجلاحظ

املتبحر، ذو الفنون، أبو عثمن عمرو بن بحر بن حمبوب العالمة،

. 24أخذ عن النظام .البرصي، املعتزيل، صاحب التصانيف

: 25علم بغائب يصاب من وجوه ثالثة )أمور تدركها األبصار( - اخلرب

األخبار املتواترة: التي حيملها املستفيض من الناس. .1

تفاوت أحواهلم، قول نقلوا خربا: أخص من األول. أن مثلهم يف .2

وتباعدهم من التعارف ال يمكن التواطؤ، ولو كان جهل ذلك أكثر

الناس.

حيمل اخلرب رجال جيوز أن يصدق ويكذب. فصدق هذا اخلرب يف قلب إنم .3

هو بحسن الظن باخلرب، والثقة بعدالته. يعني بأمور الغيب: أول العلم

هو الظنون، وتقع بالدالئل.

ـ( ه 324) أبو احلسن األشعري

العالمة، إمام املتكلمي، أبو احلسن عيل بن إسمعيل بن أب برش هو

إسحاق بن سال بن إسمعيل بن عبد اهلل بن موسى ابن أمري البرصة بالل بن أب

.553، صخمترص الصواعق املرسلةابن القيم، 23


.221، ص4؛ ج121-119، ص1، ج رسائل اجلاحظاجلاحظ، 25

30

أب موسى عبد اهلل بن قيس بن حضار األشعري، بردة ابن صاحب رسول اهلل

. 26اليمن، البرصي

:27يف السنة هقول

. تواتر نقال وانقطع العذر به )وجود النبي ودعائه( ما .1

.تواتر فعال ونقال )الصلوات وأعداد الركعات والطهارات( ا م .2

كرجم الزان املحصن واملسح عىل -تر حكم )لزوم احلجة به اما تو .3

. اخلفي(

أخبار اآلحاد: التي ينقلها الواحد العادل عن العدل حتى يتصل ذلك .4

. ه وال يقطع عىل غيبه()يعمل ب برسول اهلل

ـ( ه 327) أبو القاسم الكعبي البلخي

العالمة، شيخ املعتزلة، أبو القاسم عبد اهلل بن أمحد بن حممود البلخي، هو

املقاالت، مثل وله من التصانيف .املعروف بالكعبي، من نظراء أب عيل اجلبائي

السنة واجلمعة، والتفسري واجلدل، واالستدالل بالشاهد عىل الغائب، ووالغرر،

.28الكبري

:29نظريته يف اخلرب كالتايل

. ينذر كي ال جتاوز حسن الظن بأهل احلديث ورواياهتم

.85ص، 51، جسري أعالم النبالءالذهبي، 26

.23، صمقاالت الشيخ أب احلسن األشعريابن فورك، 27


.18-17، صقبول األخبار ومعرفة الرجالالبلخي، 29

31

: تقديم سوء الظن يف األخبار إال فيم نجدها غري خمالف لـ: رشوط قبول األخبار

. كتاب اهلل .1

. املجمع عليها سنة الرسول .2

. إمجاع األمة .3

. العمل من السلف الصالح .4

. العقل )مثل التوحيد والعدل( .5

جمال لقبول السنة:

. ال يقبل إال األخبار املتواترة -أصول الكالم )العقيدة( املجتمع عليها .1

. ال يقبل إال خرب اجلمعة وعمل األمة -ة األمور العام .2

يقبل يف الفروع بالرأي ال -الظن بهي والثالثة العادل، وحسن نث خرب اإل .3

الشاهدين. كم تقبل شهادة ، باليقي

ـ( ه 333) أبو منصور املاتريدي

اإلمام، القدوة، املقرئ، شيخ اإلسالم، أبو منصور حممد بن أمحد بن هو

.30عيل بن عبد الرزاق البغدادي، اخلياط، الزاهد

:31النظر ، و األخبار ، والعيان السبيل التي يوصل هبا إىل العلم بحقائق األشياء :قال

ما يقع عليه احلواس، وهو األصل الذي لديه العلم. العيان: .1


.74-69، صكتاب التوحيداملاتريدي، 31

32

: األخبار .2

خرب املتواتر: التي تنتهي إلينا برواية من حيتمل منهم الصدق ▪

والكذب

والرتك. خرب الواحد: ال جيب العلم، ولكن جيب العمل به ▪

ضطرار إليه يف علم احلس واخلرب. اال: النظر .3

ال يثبتون و عدم االحتجاج بأحاديث اآلحاد يف باب العقائد. ذهب ب

العقيدة بالقرآن أو احلديث إال إذا كان قطعي الداللة ومعنى قطعي الداللة.

ـ( ه 360الرامهرمزي )

.32ال يتحدث عن نظرية اخلرب

ـ( ه 370) ص أبو بكر اجلصا

اإلمام، العالمة، املفتي، املجتهد، علم العراق، أبو بكر أمحد بن عيل هو

. 33الرازي، احلنفي، صاحب التصانيف

املتواتر ما تنقله مجاعة لكثرة عددها ال جيوز عليهم يف مثل هو قال بأن

صفتهم االتفاق والتواطؤ يف جمرى العادة عىل اخرتاع خرب ال أصل له، فيم نبينه

. 34بعد

.1، صوالواعي املحدث الفاصل بي الراعي الرامهرمزي، 32

.340ص، 16، جسري أعالم النبالءالذهبي، 33

.50-48، ص3، جالفصول يف األصولاجلصاص، 34

33

فأما املتواتر فعىل ضبي:

خربه باضطرار، من غري نظر وال استدالل، ملا يقارنه من الدالئل املوجبة .1

للعلم بصحته. )خرب الرضوري(

: ال يوجب العلم. وما ال يوجب العلم منه عىل ضبي .2

جيوز ينسخ القرآن، واملسح عىل اخلفي. يوجب العلم. مثل: ▪

ال يوجب العلم. ▪

ما ينقله واحد ومجاعة، وجيوز عىل مثلهم التواطؤ هو املتواترغري أما

واالتفاق عىل نقله.

ـ( ه 384) ابن حزم األندليس

اإلمام األوحد، البحر، ذو الفنون واملعارف، أبو حممد عيل بن أمحد بن

سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد الفاريس

الفقيه احلافظ، املتكلم، األديب، الوزير، ، األندليس القرطبياألصل، ثم

.35الظاهري، صاحب التصانيف

:36نظريته يف اخلرب كالتايل

جيب العلم والعمل به. إىل رسول اهلل املتصلإن اخلرب الواحد العدل .1

. وال الوهم لقيام الدليل عىل ذلكالكذب ال جيوز يف خرب النبي .2


.121-119، ص1، ج اإلحكام يف أصول األحكامابن حزم، 36

34

ـ( ه 402) الباقالن أبو بكر

اإلمام، العالمة، أوحد املتكلمي، مقدم األصوليي، القايض، أبو بكر

حممد بن الطيب بن حممد بن جعفر بن قاسم البرصي، ثم البغدادي، ابن الباقالن،

.37صاحب التصانيف، وكان يرضب املثل بفهمه وذكائه

:38األخبار عىل ثالثة أضاب

ودرك ، قضت الرضورات ، كل خرب عن أمر ثابتخرب عن واجب: .1

اخلرب عن حدث العال . مثاله، وقامت األدلة عىل ذلك ، احلواس عىل إثابته

. وإثبات حمدثه

أو بم قام عليه من ، والرضورات ، إما بقضية احلواس ؛ خرب عن حمال ممتنع .2

. العصا حياتاخلرب عن قيام األموات وقلب . مثاله، احلجج والدالالت

اإلخبار عن جميء مثاله، .خرب عن ممكن يف العقل كونه وجميء التعبد به .3

. املطر بالبلد الفالن وموت رئيسهم

ـ( ه 415القايض عبد اجلبار )

العالمة، املتكلم، شيخ املعتزلة، أبو احلسن اهلمذان، صاحب التصانيف،

.39من كبار فقهاء الشافعية


.436-434، صتلخيص الدالئلمتهيد األوائل يف الباقالن، 38


35

:40أضاب اخلرب عىل أربعة

ما تثبت به احلقوق، وما جيري جمراها. .1

ما تثبت األحكام وما شاكلها واآلحاد. .2

ما تثبت به احلقوق احلاضة كاملعامالت وغريها. .3

ما تثبت بطريقة العقل أو عىل ما ورد الرشع. .4

ـ( ه 463) اخلطيب البغدادي

الوقت، أبو اإلمام األوحد، العالمة املفتي، احلافظ الناقد، حمدث هو

بكر أمحد بن عيل بن ثابت بن أمحد بن مهدي البغدادي، صاحب التصانيف،

.41وخامتة احلفاظ

42الفقيه واملتفقه

أقسام السنة:

التواتر اللفظي: مثل عدد الركعات وعدد الصلوات .1

مجيعه يتضمن معنى واحد، – التواتر املعنوي: رواية اجلمعة حكم .2

وذلك املعنى بمنزلة ما تواتر به اخلرب لفظا.

مثال: ما روى مجاعة كثرية يف عمل الصحابة بخرب الواحد، واألحكام

العمل بخرب الواحد العدل. نخمتلفة، واألحاديث متغايرة، ولكن مجيعها يتضم

.320، ص16، ج املغني يف أبواب التوحيد والعدلالقايض عبد اجلبار، 40


.278-276، ص1، جالفقيه واملتفقه اخلطيب البغدادي، 42

36

احلىص يف ، فإنه روي عنه تسبيح وهذا أحد طرق إثبات معجزات رسول اهلل

يديه، وحني اجلذع إليه، ونبع املاء من بي أصابعه، وجعله الطعام القليل كثريا،

. وجمه املاء من فمه يف املزادة

رشوطه:

. بال عدد معي ▪

. أن يكون قد علموا ما أخربوا به ضورة ▪

. أن يكونوا عىل صفة ال تقع منهم الكذب اتفاقا ▪

. أن ال تواطؤا برتاسل ▪

. حيملها برغبة أو رهبة أن ال ▪

43الكفاية يف علم الرواية

اخلرب: ما يصح أن يدخله الصدق والكذب، وهو قسمي:

التواتر: .1

ما خرب به القوم الذين يبلغ عددهم حدا يعلم عند مشاهدهتم بمستقر ▪

.العادة

. اتفاق الكذب منهم حمال ▪

. مستحيل التواطؤ يف وقت انتشار اخلرب ▪

. الشبهة واللبس يف مثله ال جيوز دخول ▪

. غري حممول عىل أسباب القهر والغلبة واألمور الداعية إىل الكذب ▪

.عىل صدقهم وأوجب وقوع العلم ضورة التواتر قطع لذلك، ن

.17، صالرواية الكفاية يف علم اخلطيب البغدادي، 43

37

. اآلحاد: ما قرص عن صفة التواتر ول يقطع به العلم وإن روته اجلمعة .2

أضاب: ثالثة األخبار كلها عىل

: يعلم بصحته .1

. وريالعلم الرض ▪

.ما تدل العقول عىل موجبه )مثل حدث األجسام، وإثبات الصانع( ▪

أو أمر اقتضاه نص القرآن/السنة املتواترة/اجتمعت األمة عىل ▪

. تصديقه/تلقته األمة بالقبول

: يعلم فساده .2

. تدفع العقول بموضوعها مع األدلة ▪

.أو يدفعه نص القرآن/السنة املتواترة/ أمجعت األمة عىل ردها ▪

: سبيل العلم بهال .3

جيب الوقف عن القطع بكونه صدقا أو كذبا ▪

. ال يتقدم واحد عىل اآلخر ▪

مثال: . جيب العمل بم تضمنت من األحكام، إذا وجد فيها الرشائط ▪

. أحكام الرشع املختلف فيه )الذي نقلها أصحاب النبي(

***

38

حركة السنن والصحاح: الرابعالمبحث

نجح يف رفع مكانة السنة النبوية قال جوزيف شاخت بأن الشافعي

حيث تكون حجة يف الرد عىل الفرق غري أهل السنة. وكذلك هو أصدر االستنباط

املبني عىل السنة.

، أول من صنف ، تلميذا أمحد بن حنبل كان البخاري ومسلم

الكتاب يف مجع األحاديث الصحيحة عىل أساس اجتهادمها. ثم تابعهم عدد من

يف مجع األحاديث باتباع العلمء كأب داود، والرتمذي، والنسائي، وابن ماجه

معيار البخاري ومسلم. لكن، أدخل األحاديث الضعيفة يف مصنفاهتم ألن

.1الفقهاء يعملون هبا أو عدم احلديث الصحيح يف ذاك الباب

البخاري اإلمام

أبو عبد اهلل البخاري حممد بن إسمعيل بن إبراهيم ابن هو »قال الذهبي:

أسلم املغرية . وقيل: بذدزبه، وهي لفظة بخارية، معناها الزراع. املغرية بن بردزبه

عىل يد اليمن اجلعفي وايل بخاري، وكان جموسيا. وقد طلب والد البخاري

.2« العلم

حممد بن عيسى ومن شيوخه هو أبو بكر احلميدي، وأمحد بن حنبل، و

. أما 3وغريهم والفضل بن دكي، عيل ابن املديني، وحييى بن معي، ،الطباع

، إعالم املوقعي عن رب العاملي . انظر: ابن القيم، « احلديث الضعيف أحب إيل من الرأي»: قال أمحد بن حنبل 1

. 145، ص2ج

.392، ص12، جسري أعالم النبالء الذهبي، 2

.394، ص12املصدر نفسه، ج 3

39

أبو عيسى الرتمذي، وأبو حاتم، وإبراهيم بن إسحاق احلرب، وأبو بكر تالميذه،

ومسلم بن احلجاج، ، بن أب الدنيا، وأبو بكر أمحد بن عمرو بن أب عاصم

. 4وغريهم

، التاريخ الكبري، واألدب املفرد، واجلامع الصحيح، منها: وله مصنفات

ومن سبب تأليف كتابه وغري ذلك. ، رفع اليدين يف الصالة، وخلق أفعال العبادو

لو مجعتم كتابا خمترصا لصحيح سنة » : فقال ، كنا عند إسحاق بن راهويه : الصحيح

. 5« فوقع ذلك يف قلبي فأخذت يف مجع اجلامع الصحيح» : قال ،«رسول اهلل

بن احلجاج مسلم اإلمام

احلجة، الصادق، أبو احلسي مسلم اإلمام الكبري، احلافظ، املجود، هو

بن احلجاج بن مسلم بن ورد بن كوشاذ القشريي، النيسابوري، صاحب

. 6الصحيح

قتيبة بن سعيد، وسعيد بن منصور، وأمحد بن حنبل، ومن شيوخه هو

حرملة بن حييى، وإسحاق بن راهويه، وهناد بن الرسي، وحممد بن حييى الذهيل،

ومن تالميذه هو إبراهيم بن أب طالب، أبو حامد األعميش، أبو عيل .7والبخاري

وغريهم. ، النيسابوري، ابن خزيمة

.397، ص12املصدر نفسه، ج 4

.7، ص1، ج رشح صحيح البخاريفتح الباري ابن حجر العسقالن، 5

. 558-557، ص12، جسري أعالم النبالء الذهبي، 6

.558، ص12، جاملصدر نفسه 7

40

والكنى ، منها: الصحيح، التمييز، واألفراد، واملخرضمي، وله مصنفات

وغري ذلك. واألسمء، الطبقات، رجال عروة بن الزبري ومجاعة من التابعي،

***

41

التصحيح والمراجعات: الخامسالمبحث

أقسام: تنقسم املؤلفات التي تلت الصحيحي يف باب الصحيح أو ما يتعلق به إىل

املستخرجات عىل صحيح البخاري أو صحيح مسلم أو عليهم معا. .1

أطراف الصحيحي. .2

املراجعات لصحيح البخاري أو صحيح مسلم أو عليهم معا. .3

مصنفات أخرى يف الصحيح املجرد. .4

املستخرجات

املستخرجات هي كتب حديثية يروي فيها صاحبها أحاديث كتب أخرى

يستلزم صاحب املستخرج بإخراج لفظ املتن كم يف الكتاب . ال 1بأسانيده هو

األصل.

مثال:

حدثنا مسدد، قال: حدثنا حييى، عن روى البخاري يف صحيحه قال:

وعن حسي املعلم، قال: حدثنا . ، عن النبي شعبة، عن قتادة، عن أنس

به »: قال قتادة، عن أنس عن النبي ب ألخيه ما حي

ال يؤمن أحدكم، حتى حي

. 2« لنفسه

.32، صمناهج املحدثيعيل نايف بقاعي، 1

.12، ص1، جصحيح البخاريالبخاري، 2

42

جاء أبو نعيم فخرجه يف مستخرجه عىل الصحيحي من طريق إبراهيم

.3« مسدد»احلرب عن مسدد به مثله. فالتقى مع البخاري يف شيخه

أهم املستخرجات:

عىل صحيح البخاري .1

هـ(. 371مستخرج اإلسمعييل ) -

هـ(. 377مستخرج أب أمحد الغطريفي ) -

هـ(. 416مستخرج ابن مردويه ) -

صحيح مسلم عىل .2

هـ( وهو صاحب مسلم.286مستخرج أب بكر اإلسفراييني ) -

هـ(. 316مستخرج أب عوانة اإلسفراييني ) -

هـ(. 430مستخرج أب نعيم األصفهان ) -

عىل الصحيحي .3

هـ(. 344مستخرج ابن يعقوب األخرم ) -

هـ(. 430مستخرج أب نعيم األصفهان ) -

: 4فوائد املستخرج

علو اإلسناد. .1

الزيادة يف األلفاظ التي تعي يف رشح احلديث. .2

.123، صومنهجيتهختريج احلديث نشأته أبو الليث اخلريآبادي، 3

.34، صمناهج املحدثيانظر: عيل نايف بقاعي، 4

43

تقوي احلديث بزيادة طرقه، والرتجيح هبا عند التعارض. .3

بيان ترصيح املدلس بالسمع. .4

بيان رواية املختلط قبل االختالط أو بعده. .5

متييز املهمل واملبهم. .6

فصل املدرج يف احلديث مما ليس فيه. .7

انقطاع. وصل حديث معلق أو مرسل أو فيه .8

عدالة من أخرج له يف املستخرجات ألن يلزم املستخرج بإخراج عن الثقة .9

فقط

األطراف

األطراف هي كتب يقترص مؤلفوها عىل ذكر طرف احلديث الدال عليه،

ثم ذكر أسانيده يف املراجع التي ترويه بإسنادها، وبعضهم يذكر اإلسناد كامال،

. لكنها ال تذكر متن احلديث كامال، كم أهنا 5اإلسنادوبعضهم يقترص عىل جزء من

ال تلتزم أن يكون الطرف املذكور من نص احلديث حرفيا، وال أن يكون أول

. 6احلديث، بل قد يكون من أثنائه

بعض املؤلفات يف األطراف:

هـ(. 401أطراف الصحيحي للواسطي ) .1

هـ(. 401)أطراف الصحيحي ألب مسعود الدمشقي .2

.95، صمناهج املحدثي العامة يف الرواية والتصنيفنور الدين عرت، 5

املصدر السابق. 6

44

هـ(. 507أطراف الكتب الستة ألب طاهر املقديس ) .3

هـ(. 571اإلرشاف عىل معرفة األطراف البن عساكر ) .4

ي ) .5 هـ(. 742تفة األرشاف بمعرفة األطراف للمز

املراجعات للصحيحي

حاول املصنفون أن يراجعوا األحاديث يف الصحيحي إما بإخراج

أو انتقد األحاديث يف الصحيحي. مثال، البخاري ومسلم احلديث ما ل خيرجاه

مجع الدارقطني األحاديث يف كتابه اإللزامات ما وجده عىل رشط البخاري

.7ل خيرجاه، فألزمهم بإخراج األحاديث لكن ومسلم، و

هـ(. 317ث يف صحيح مسلم البن عمر الشهيد )علل األحادي .1

هـ(. 405املستدرك اجلامع الصحيح للحاكم النيسابوري ) .2

هـ(. 434املستدرك عىل الصحيحي ألب ذر اهلروي ) .3

أحاديث عبد الرمحن بن حممد املزكي عىل رشط الشيخي ألمحد بن عىل .4

العوايل النيسابوري.

للدارقطني. اإللزامات والتتبع .5

األخرى يف الصحيح املجرد ت املصنفا

تلت تصنيف الصحيحي عدة حماوالت للتصنيف يف الصحيح املجرد،

منها:

هـ(.307املنتقى البن اجلارود ) .1

. 125، صنشأته ومنهجيته ختريج احلديث انظر: أبو الليث اخلريآبادي، 7

45

هـ(. 311صحيح ابن خزيمة ) .2

هـ(.328صحيح ابن الرشقي ) .3

هـ(.353صحيح ابن السكن ) .4

هـ(. 354صحيح ابن حبان ) .5

هـ(. 340أصبغ األندليس )املنتقى لقاسم بن .6

هـ(. 643األحاديث اجلياد املختارة مما ليس يف الصحيحي للضياء املقديس ) .7

***

46

الحاكم النيسابوري ومكانة الصحيحين: السادسالمبحث

1ترمجة احلاكم النيسابوري

ع ي املعروف بابن الب عيم بن ن ه وي د حممد بن عبد اهلل بن مح هو أبو عبد اهلل

هـ(. ومن 405(، وتويف سنة )هـ321) سنة ولد. ي الشافعي النيسابوريب الض

. ومن أب العباس األصم، سهل الصعلوكي وأبو شيوخه هو أبوه، وابن حبان،

، وأبو يعىل اخللييل ،وأبو ذر اهلروي ،وأبو العالء الواسطي ،الدارقطني تالميذه هو

. البيهقي وأبو بكر

التعريف باملستدرك

يضم احلاكم أحاديث صحيحة مما ل يذكرها الصحيحان أو أحدمها،

وهي عىل رشطهم أو رشط أحدمها، وقليل من أحاديث الكتاب مما صححه احلاكم

وليس عىل رشط أحدمها، والكتاب مرتب عىل الكتاب املوضوعية )طريقة

. 2اجلوامع(

سبب تأليف املستدرك

حلاكم يف مقدمة املستدرك السبب الدافع له عىل تأليفه هلذا الكتاب، ذكر ا

:ويمكن أن نجمل ذلك فيم ييل

.166-162ص، 3، جتذكرة احلفاظ انظر: الذهبي، 1

.128، ص األسس والتطبيق مناهج املحدثي املدخل إىل انظر: رفعت فوزي عبد املطلب، 2

47

أن البخاري ومسلم صنفا يف الصحيح كتابي مهذبي، ولكنهم ل حيكمها وال .1

ه. أحد منهم بأنه ل يصح من احلديث غري ما أخرجا

برواة اآلثار ويدعون أن مجيع ما أنه ظهر يف عرصه مجاعة من املبتدعة يشمتون .2

يصح من احلديث ال يبلغ عرشة آالف حديث التي هي جمموع أحاديث

. الصحيحي تقريبا

أن مجاعة من أعيان أهل العلم بنيسابور سألوه أن جيمع كتابا يشتمل عىل .3

.3أحاديث مروية بأسانيد حيتج البخاري ومسلم بمثلها

أقوال أهل العلم عن املستدرك

وهو واسع اخلطو يف رشط الصحيح، متساهل » هـ(:643قال ابن الصالح ) .1

القضاء به. فاألوىل أن نتوسط يف أمره فنقول: ما حكم بصحته ول نجد يف

ذلك فيه لغريه من األئمة، إن ل يكن من قبيل الصحيح فهو من قبيل احلسن

.4« حيتج به ويعمل به، إال أن تظهر فيه علة توجب ضعفه

ويف املستدرك مجلة وافرة عىل رشطهم ومجلة وافرة » هـ(:748الذهبي )قال .2

عىل رشط أحدمها لعل جمموع ذلك نحو نصف الكتاب وفيه نحو الربع مما

صح سنده وفيه بعض اليشء معلل وما بقي وهو الربع مناكري وواهيات ال

.5« تصح ويف ذلك بعض موضوعات قد أعلمت عليها ملا اخترصته

.195-194، صيمناهج املحدث انظر: سعد بن عبد اهلل احلميد، 3

.90-88، صمعرفة أنواع علوم احلديثابن الصالح، 4

.194، ص1، ج طبقات الشافعيةابن قايض شهبة، 5

48

يف هذا الكتاب أنواع من احلديث كثرية، فيه » هـ(: 774ري )قال ابن كث .3

الصحيح املستدرك، وهو قليل، وفيه صحيح قد خرجه البخاري ومسلم أو

وقد . أحدمها، ل يعلم به احلاكم. وفيه احلسن والضعيف واملوضوع أيضا

اخترصه شيخنا احلافظ أبو عبد اهلل الذهبي، وبي هذا كله، ومجع فيه جزءا

.6« . واهلل أعلممما وقع فيه من املوضوعات، وذلك يقارب مئة حديث كبريا

وقد عرف تساهله وتصحيحه لألحاديث » هـ(: 855قال بدر الدين العيني ) .4

.7« الضعيفة بل املوضوعة

احلاكم ومكانة الصحيحي

وأهل احلجاز والعراق »يف كتابه املدخل إىل كتاب اإلكليل: ذكر احلاكم

يشهدون ألهل خراسان بالتقدم يف معرفة الصحيح لسبق اإلمامي أب عبد والشام

اهلل البخاري وأب احلسي النيسابوري إليه وتفردمها هبذا النوع من العلم جزامها

وقد صنفت أنا عىل كتاب كل منهم كتابا وعرفت رشط كل . اهلل عن اإلسالم خريا

فنا فيه وأنا مبي من ذلك ما فيه البلغة منهم الصحيح والسقيم مما اتفقنا عليه واختل

. 8« إن شاء اهلل تعاىل

نقل احلاكم اإلمجاع عىل تقديم الصحيحي عىل غريمها من الكتب، ول

يأت مثل هذا النص عمن قبله.

.92، صرشح اختصار علوم احلديثالباعث احلثيث ابن كثري، 6

.207، ص2، جالبناية رشح اهلدايةبدر الدين العيني، 7

.32، صاملدخل إىل كتاب اإلكليلاحلاكم النيسابوري، 8

49

إن الصحيح ال يعرف بروايته فقط، »قال احلاكم يف معرفة علوم احلديث:

ليس هلذا النوع من العلم عون أكثر وإنم يعرف بالفهم واحلفظ وكثرة السمع، و

من مذاكرة أهل الفهم واملعرفة ليظهر ما خيفى من علة احلديث، فإذا وجد مثل

هذه األحاديث باألسانيد الصحيحة غري خمرجة يف كتاب اإلمامي البخاري

ومسلم لزم صاحب احلديث التنقري، عن علته، ومذاكرة أهل املعرفة به لتظهر

.9« علته

احلديث الصحيح عند احلاكم تعريف

عرف احلاكم احلديث الصحيح بـ:

صحاب زائل عنه وصفة احلديث الصحيح أن يرويه عن رسول اهلل »

اسم اجلهالة وهو أن يروي عنه تابعيان عدالن، ثم يتداوله أهل احلديث بالقبول

.10«ةإىل وقتنا هذا كالشهادة عىل الشهاد

أقسام احلديث الصحيح يف كتابه املدخل إىل كتاب حلاكم ا وذكر

والصحيح من احلديث منقسم عىل عرشة أقسام مخسة متفق عليها »اإلكليل:

.11« ومخسة منها خمتلف فيها

متفق عليها .أ

. اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة األوىل من الصحيح : القسم األول

.59، صمعرفة علوم احلديثاحلاكم النيسابوري، 9


.49-33، صاملدخل إىل كتاب اإلكليلانظر: احلاكم النيسابوري، 11

50

احلديث الصحيح بنقل العدل عن العدل رواه الثقات : القسم الثان

. احلفاظ إىل الصحاب وليس هلذا الصحاب إال راو واحد

أخبار مجاعة من التابعي عن الصحابة والتابعون ثقات :القسم الثالث

. إال أنه ليس لكل واحد منهم إال الراوي الواحد

رويا الثقات هذه األحاديث األفراد الغرائب التي ي القسم الرابع:

. العدول تفرد به ثقة من الثقات وليس هلا طرق خمرجة يف الكتب

مجاعة من األئمة عن آبائهم عن أجدادهم ول أحاديثالقسم اخلامس:

. يتواتر الرواية عن آبائهم وأجدادهم إال عنهم

تلف فيها خم .ب

قال :التابعيوهو قول اإلمام التابعي أو تابع ، املراسيل القسم األول:

قرن أو قرنان وال يذكر سمعه فيه من وبينه وبي رسول اهلل ، رسول اهلل

. الذي سمعه

. روايات املدلسي إذا ل يذكروا أسمعهم يف الروايةالقسم الثان:

خرب يرويه ثقة من الثقات عن إمام من أئمة املسلمي القسم الثالث:

. ت فريسلونه فيسنده ثم يرويه عنه مجاعة من الثقا

روايات حمدث صحيح السمع صحيح الكتاب معروف القسم الرابع:

. بالسمع ظاهر العدالة غري أنه ال يعرف ما حيدث به وال حيفظه

روايات املبتدعة وأصحاب األهواء فإن رواياهتم عند القسم اخلامس:

. أكثر أهل احلديث مقبولة إذا كانوا فيها صادقي

51

عن مدرسة باملقارنة مع الصحيحي عىل أيدي األئمة الذين أخذوا نشأة التخريج

احلاكم النيسابوري

بدأ استخدام بعض العبارات التي تشري إىل ربط التخريج بفكرة

الصحيحي. فمن فهؤالء األئمة الذين طبقوا ذلك:

. هـ( يف رشح أصول اعتقاد أهل السنة واجلمعة418هبه اهلل الاللكائي ) .1

استخدم عبارات:

أخرجه البخاري ومسلم. ▪

أخرجه البخاري يف الصحيح. ▪

أخرجه مسلم يف الصحيح. ▪

هذه األحاديث يف الصحيحي إال حديث عاصم، عن زر فقط. ▪

يف اإلرشاد يف معرفة علمء - وهو تلميذ احلاكم-هـ( 446أبو يعىل اخللييل ) .2

احلديث:

احلفاظ ل يرضوا حفظه، وأخوه عبد اهلل بن عمر بن حفص ثقة غري أن ▪

ول خيرج لذلك يف الصحيحي.

وهو ثقة غري خمرج يف الصحيحي. ▪

الليث بن سعد املرصي إمام وقته بال مدافعة، خمرج يف الصحيحي. ▪

وأخرج البخاري أكثر أحاديث نافع عن الثقات. ▪

أبو مصعب أمحد بن أب بكر املدن آخر من روى عن مالك املوطأ من ▪

البخاري ومسلم. الثقات، أخرجه

يف كتبه: - تلميذ احلاكم- هـ( وهو 458البيهقي ) .3

األسمء والصفات ▪

52

أخرجه أبو عبد اهلل حممد بن إسمعيل اجلعفي البخاري يف اجلامع -

الصحيح عن مسلم بن إبراهيم، وأخرجه مسلم بن احلجاج القشريي من

وجه آخر عن شعبة بن احلجاج.

معرفة السنن واآلثار ▪

الصحيحي من حديث مالك وغريه. وهو خمرج يف -

السنن الكربى ▪

خمرج يف الصحيحي من حديث عوف بن أب مجيلة. -

: - أتباع مدرسة احلاكم-هـ( 430أبو نعيم األصفهان ) .4

ذكر أخبار أصفهان ▪

واحلديث صحيح متفق عليه. -

حلية األولياء ▪

هذا حديث صحيح متفق عليه. -

البخاري ومسلم يف صحيحيهم. هذا حديث صحيح متفق عليه أخرجه -

األمة بالقبول ت تلق / بالقبول اخلرب املتلقى

معنى تلقي األمة للحديث بالقبول هو أن تكون » : قال الصنعان

األمة بي عامل باحلديث ومتأول له كم يف غاية السول وغريها من كتب

. نفسه، ولكن يشبهه يف كثري من أوصافه 13هذا املصطلح ليس باإلمجاع.12« األصول

.93، ص1، ج توضيح األفكار ملعان تنقيح األنظارالصنعان، 12

عىل أمر من أمور الدين وبقي عليه رشط وهو كون ذلك بعد اتفاق علمء العرص من أمة حممد اإلمجاع هو 13

.179، صمذكرة يف أصول الفقه ر: حممد األمي الشنقيطي، . انظنه يف حياته ال غربة بقول غريهأل وفاته

53

واخلرب املتلقى بالقبول يعترب حجة من حيث إهنا يف رتبة األحاديث اآلحاد

الصحيحة.

***

54

1تطور علوم الحديث: السابعالمبحث

فإن التصانيف يف اصطالح أهل احلديث، قد كثرت لألئمة يف القديم

لقايض أبو حممد الرامهرمزي يف كتابه: ا ، أول من صنف يف ذلكفمن . واحلديث

واحلاكم أبو عبد اهلل النيسابوري، لكنه ل .، لكنه ل يستوعب«املحدث الفاصل»

وتاله أبو نعيم األصبهان فعمل عىل كتابه مستخرجا وأبقى .يذب، ول يرتب

.أشياء للمتعقب

البغدادي فصنف يف قواني الرواية كتابا م جاء بعدهم اخلطيب أبو بكر ث

«، وقل فن اجلامع آلداب الشيخ والسامع«، ويف آداهبا كتابا سمه: »الكفاية »: سمه

من فنون احلديث إال وقد صنف فيه كتابا مفردا؛ فكان كم قال احلافظ أبو بكر بن

. 2« كل من أنصف علم أن املحدثي بعد اخلطيب عيال عىل كتبه»نقطة:

فجمع . جاء بعض من تأخر عن اخلطيب، فأخذ من هذا العلم بنصيب ثم

ما » ي جزءا سمه: ج ان ي وأبو حفص امل .« اإلملاع»القايض عياض كتابا لطيفا سمه:

. وأمثال ذلك من التصانيف التي اشتهرت، وبسطت؛ «ال يسع املحدث جهله

احلافظ الفقيه تقي الدين أبو ليتوفر علمها، واخترصت؛ ليتيرس فهمها، إىل أن جاء

ملا ويل -عمرو عثمن بن الصالح بن عبد الرمحن الشهرزوري نزيل دمشق فجمع

كتابه املشهور، فهذب فنونه، وأماله شيئا بعد -تدريس احلديث باملدرسة األرشفية

يشء؛ فلهذا ل حيصل ترتيبه عىل الوضع املتناسب، واعتنى بتصانيف اخلطيب

ات مقاصدها، وضم إليها من غريها نخب فوائدها، فاجتمع يف املفرقة، فجمع شت

.195-193، صنزهة النظر يف توضيح نخبة الفكر يف مصطلح أهل األثرنقل من: ابن حجر العسقالن، 1

.154، صالتقييد ملعرفة رواة السنن واملسانيدابن نقطة، 2

55

كتابه ما تفرق يف غريه؛ فلهذا عكف الناس عليه، وساروا بسريه، فال حيىص كم

ناظم له وخمترص، ومستدرك عليه ومقترص، ومعارض له ومنترص.

***

57

السنن وأنواع المصنفات: الثامنالمبحث

املصنفات

: كتب حديثية تشبه كتب السنن من حيث موضوعاهتا، إال أهنا ال تقترص تعريف

عىل األحاديث املرفوعة مثل غالب كتب السنن، وإنم يكثر فيها األحاديث املوقوفة

. 1عىل الصحابة واملقطوعة من كالم التابعي

: املؤلفات

هـ(. 167سلمة )املصنف حلمد بن .1

هـ(. 196املصنف لوكيع بن اجلراح ) .2

هـ(. 211املصنف لعبد الرزاق الصنعان ) .3

هـ(. 235املصنف البن أب شيبة ) .4

هـ(. 276املصنف البن خملد ) .5

املوطآت

: كتب حديثية تشبه املصنفات وختتلف عنها باحتوائها عىل بعض تعريف

مؤلفه وط أه للناس، أي: سهله . سمي باملوطأ ألن 2اجتهادات املؤلف وفتاويه

. 3وهيأه هلم

.30، صمناهج املحدثيعيل نايف بقاعي، 1

السابق.املصدر 2

.802، صمعجم املصطلحات احلديثيةسيد عبد املاجد الغوري، 3

58

: املؤلفات

هـ(. 179موطأ مالك ) .1

هـ(. 185موطأ ابن أب ذئب ) .2

هـ(. 184موطأ إبراهيم بن أب حييى ) .3

هـ(. 197املوطأ الصغري البن وهب املرصي ) .4

هـ(. 282موطأ إسمعيل القايض ألب إسحاق ) .5

املسانيد

: 4معان: املسانيد تطلق عىل ثالثة تعريف

الكتاب الذي ضمت فيه أحاديث كل واحد من الصحابة بعضها إىل .1

بعض يف مكان واحد. ومن أمثلة مسانيد الصحابة:

هـ(. 204املسند ألب داود الطياليس ) ▪

هـ(. 219املسند للحميدي ) ▪

هـ(. 238املسند إلسحاق بن راهويه ) ▪

هـ(. 241املسند ألمحد بن حنبل ) ▪

هـ(. 307املوصيل )املسند ألب يعىل ▪

، الكتاب الذي أحاديثه مسندة )أي هلا إسناد متصل( إىل رسول اهلل .2

ومرتبة عىل األبواب الفقهية مثل:

هـ(. 181املسند لعبد اهلل بن املبارك ) ▪

.100-96، صنشأته ومنهجيته ختريج احلديث انظر: أبو الليث اخلريآبادي، 4

59

الكتاب الذي أسندت فيه أحاديث جمردة عن األسانيد يف كتاب ورتبت .3

عىل احلروف مثل: أحاديثه عىل الكلمت من غري تقيد بحرف أو

هـ(. 454مسند الشهاب لشهاب الدين القضاعي ) ▪

هـ(. 558مسند الفردوس للديلمي ) ▪

كتب أحاديث الزهد

: الزهد تعريف

ترك احلرام وهو زهد : األول ؛ : الزهد عىل ثالثة أوجهأمحد بن حنبل .1

: والثالث ،وهو زهد اخلواص ترك الفضول من احلالل : والثان ،العوام

. 5ترك ما يشغل عن اهلل وهو زهد العارفي

. 6ترك ما ال ينفع يف اآلخرة: ابن القيم .2

: الكتب التي جيمع فيها مؤلفوها أحاديث أو آثار أو عريف كتب أحاديث الزهد ت

.7أخبار الزهد

املؤلفات:

هـ(. مرتب عىل األبواب. 181الزهد والرقائق لعبد اهلل بن املبارك ) .1

مرتب عىل األسمء. هـ(. 241ألمحد بن حنبل )الزهد .2

.14، ص2، جمدارج السالكي بي منازل إياك نعبد وإياك نستعيابن القيم، 5

. 118، صالفوائدابن القيم، 6

ليس هناك ترتيب أو نوع خاص هلذه الكتب. بل، خيتلف الرتتيب أو منهج التأليف عن كل املصنفي مع أن 7

قال الزهد. ول تشرتط تلك األحاديث أن تكون صحيحة.أو آثار أو أخبار تركيزهم عىل مجع ما ورد يف أحاديث

[.65، ص18، ج جمموع الفتاوىابن تيمية، ] « إذا جاء الرتغيب والرتهيب، تساهلنا يف األسانيد»: اإلمام أمحد

كذلك يعرف الزهد بالرقائق.

60

هـ(. 243الزهد هلناد بن الرسي ) .3

هـ(. 275الزهد ألب داود السجستان ) .4

هـ(. 458الزهد الكبري للبيهقي ) .5

اجلوامع

: الكتب التي جتمع كل أبواب الدين من العقائد، والعبادات، واملعامالت، تعريف

لفضائل، واملناقب، والشمئل، واآلداب، واألخالق، والزهد والرقائق، وا

والسري، واملغازي، والتاريخ، والتفسري، وأمور اآلخرة وما بعد املوت، وتشتمل

. 8هذه الكتب عىل األحاديث املرفوعة

: املؤلفات

وسننه وأيامه جلامع املسند الصحيح املخترص من أمور رسول اهلل ا .1

هـ(. 256للبخاري ) )صحيح البخاري(

هـ(. 261املسند الصحيح )صحيح مسلم( ملسلم بن احلجاج ) اجلامع .2

هـ(. 279اجلامع الكبري للرتمذي ) .3

هـ(. 311اجلامع ألب بكر اخلالل ) .4

اجلامع يف السنن واآلداب واملغازي والتاريخ البن أب زيد القريوان .5

هـ(. 386)

. 121، صختريج احلديث نشأته ومنهجيتهأبو الليث اخلريآبادي، 8

61

السنن

أحاديث الفقه : الكتب األصلية املشتملة عىل األحاديث املرفوعة من تعريف

واألحكام يف الغالب، وليس يشء من املوقوف عىل الصحاب، أو املقطوع عىل

.9التابعي

: املؤلفات

هـ(. 255السنن للدارمي ) .1

هـ(. 273السنن البن ماجه القزويني ) .2

هـ(. 275السنن ألب داود السجستان ) .3

هـ(. 303السنن للنسائي ) .4

هـ(. 385السنن للدارقطني ) .5

الزوائد

التي جيمع فيها مؤلفوها األحاديث الزائدة يف بعض الكتب : الكتبتعريف

.10أخرى حديثية عىل األحاديث املوجودة يف كتب احلديثية

: 11أمهية كتب الزوائد وفوائدها

إن هذه الكتب تكون موسوعة حديثية إذا ضم بعضها إىل بعض. .1

.139، صنشأته ومنهجيته ختريج احلديث أبو الليث اخلريآبادي، 9


.216، صنشأته وتطورهتدوين السنة النبوية حممد بن مطر الزهران، 11

62

املتابعات والشواهد والوقوف عىل طرق إن هذه الزوائد تفيد يف معرفة .2

بعض األحاديث التي لوال كتب الزوائد ملا متكنا من معرفتها؛ إما لضياع

أصوهلا، أو لصعوبة الوصول إليها.

املؤلفات:

هـ(. 807جممع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي ) .1

غاية املقصد يف زوائد املسند )مسند اإلمام أمحد( للهيثمي. .2

ة يف زوائد سنن ابن ماجه عىل الكتب اخلمسة للبوصريي مصباح الزجاج .3

هـ(. 840)

إتاف السادة اخلرية املهرة بزوائد املسانيد العرشة للبوصريي. .4

زوائد البزار عىل الكتب الستة ومسند أمحد البن حجر العسقالن .5

هـ(. 852)

كتب أحاديث األحكام

األحاديث النبوية املقبولة التي يمكن بصحيح : الكتب التي جتمع فيها تعريف

.12النظر فيها الوصول إىل حكم رشعي عميل

: املؤلفات

هـ(. 600عمدة األحكام الصغرى والكربى لعبد الغني املقديس ) .1

هـ(. 652ألب الربكات ابن تيمية اجلد ) منتقى أخبار من األحكام .2

هـ(. 744عبد اهلادي )املحرر يف احلديث البن .3

(. هـ806العراقي ) لزين الدين تقريب األسانيد وترتيب املسانيد .4

.2، صأحاديث األحكام وأشهر مؤلفاهتا حممد سليمن الفرا، 12

63

هـ(.852البن حجر العسقالن ) بلوغ املرام من أدلة األحكام .5

حاديث العمدة يف الفقه لعبد السالم الشويعر. ألالتجريد ل .6

املعاجم

الصحابة، أو ذكر فيه األحاديث عىل ترتيب أسمء تالكتاب الذي : تعريف

الشيوخ، أو البلدان، أو غري ذلك، والغالب أن يكونوا مرتبي عىل حروف

.13املعجم

: املؤلفات

هـ(. 307معجم الصحابة ألب يعىل املوصيل ) .1

هـ(. 351معجم الصحابة البن قانع ) .2

هـ(. 360املعجم الكبري للطربان ) .3

املعجم األوسط للطربان. .4

للطربان. املعجم الصغري .5

هـ(. 398معجم الصحابة البن الل اهلمدان ) .6

املشيخات

: كتب جيمع فيها املحدثون أسمء شيوخهم، وما تلقوه عليهم من الكتب تعريف

. 14أو األحاديث مع إسنادهم إىل مؤلفي الكتب التي تلقوها

.135، صلبيان مشهور كتب السنة املرشفة الرسالة املستطرفةالكتان، 13

.104، صمناهج املحدثي العامة يف الرواية والتصنيفنور الدين عرت، 14

64

: املؤلفات

اإليراد لنبذة املستفاد من الرواية واإلسناد. .1

اإلمام أب بكر حممد بن خري. فهرست .2

هـ(. 576معجم السفر ألب طاهر السلفي ) .3

هـ(. 402معجم الشيوخ البن مجيع الصيداوي ) .4

هـ(. 748معجم الشيوخ للذهبي ) .5

األمايل

: الكتب التي يكتب فيها مؤلفوها األحاديث التي يقرأها عليهم تعريف

. 15شيوخهم

: املؤلفات

هـ(. 330األمايل للمحاميل ) .1

هـ(. 395األمايل البن منده ) .2

هـ(. 430األمايل البن برشان البغدادي ) .3

هـ(. 463األمايل للخطيب البغدادي ) .4

هـ(.571األمايل البن عساكر ) .5

.162، صنشأته ومنهجيته ختريج احلديث أبو الليث اخلريآبادي، 15

65

األجزاء

: تأليف األحاديث املروية عن رجل واحد من الصحابة، أو من بعدهم، تعريف

. 16أو املروية يف باب واحد من األبواب

: املؤلفات

هـ(. 232اجلعديات ألب احلسن عيل بن اجلعد البغدادي ) .1

هـ(. 368القطيعات للقطيعي البغدادي ) .2

الثقفيات ألب عبد اهلل القاسم بن الفضل بن أمحد الثقفي األصبهان .3

هـ(. 489)

هـ(. 576السلفيات ألب طاهر السلفي ) .4

هـ(. 500الطيوريات البن الطيوري البغدادي ) .5

الرتتيب

الكتب التي يأيت مؤلفوها إىل كتاب مؤلف عىل طريقة املسانيد، أو عىل : تعريف

أوائل احلديث، ويرتبون أحاديثه عىل املوضوعات، فيجمعون بذلك ما تناثر يف

. 17الكتاب من األحاديث ضمن املوضوعات

: املؤلفات

هـ(. 739) اإلحسان يف تقريب صحيح ابن حبان البن بلبان الفاريس .1

بدائع املنن يف مجع وترتيب مسند الشافعي والسنن للشيخ الساعايت .2

هـ(. 1378)



66

الفتح الربان لرتتيب مسند اإلمام أمحد بن حنبل الشيبان للشيخ .3

الساعايت.

فيض القدير لرتتيب ورشح اجلامع الصغري للشيخ حممد حسن ضيف .4

اهلل.

للساعايت. منحة املعبود برتتيب مسند الطياليس أب داود .5

اجلمع

: تقصد هبا الكتب التي مجع فيها مؤلفوها أحاديث عدة كتب كلها أو خمتارة تعريف

. 18منها

: املؤلفات

هـ(. 488اجلمع بي الصحيحي ملحمد بن فتوح احلميدي ) .1

هـ(. 581اجلمع بي الصحيحي لإلشبييل ) .2

هـ(. 582اجلمع بي الصحيحي ملحمد بن حسي املري ) .3

هـ(. 650بي الصحيحي للصغان )اجلمع .4

هـ(. 742مشكاة املصابيح للخطيب التربيزي ) .5

الفوائد

: الكتب التي جتمع غرائب أحاديث الشيوخ ومفاريد مروياهتم، وتوجد تعريف

.19فيها األحاديث بأسانيد مؤلفوها



67

: املؤلفات

هـ(. 267الفوائد لسمويه ) .1

هـ(. 354الفوائد ألب بكر الشافعي ) .2

هـ(. 414الفوائد لتمم بن عبد اهلل الرازي ) .3

الغرائب

: املصادر التي جتمع األحاديث التي تفرد هبا راويا عن كل الرواة ثقات أو تعريف

غريهم، أو التي تفرد هبا راويا الثقة عن غريه من الثقات، أو التي تفرد هبا راويا

.20عن راو معي

: املؤلفات

د بكل سنة منها أهل بلدة ألب داود )السنن التي .1 هـ(.275تفر

هـ(. 385األفراد للدارقطني ) .2

غرائب مالك للدارقطني. .3

هـ(.385األفراد البن شاهي ) .4

***


68

1دار الحديث النورية: التاسعالمبحث

األوىل يف خشية علمء تسبب وقوع الكثري من الفتن يف العصور اإلسالمية

األمة وفقهائها ووالة أمرها عىل احلديث النبوي من الكذب والتدليس والوضع

.فيه، لذلك نشأت مدارس علوم السنة، وقد نال هذا العلم الكثري من االهتمم

وتعد دار احلديث النورية من أقدم هذه املدارس وأعرقها، أنشأها

شام وديار اجلزيرة ومرص، وأمر أن يتوىل إدارهتا السلطان نور الدين زنكي، ملك ال

أصحاب األهلية العلمية، وأنشأ هبا مكتبة كبرية بحيث تكون كتبها مادة مرجعية

لطلبة العلم الرشعي، وأوىل مهمة التدريس فيها واإلرشاف عليها إىل أبرز أعالم

.ابن عساكر مأبو القاس عرصه، وهو احلافظ

دار احلديث النورية ذات هيبة ووقار حافلة وكانت جمالس ابن عساكر يف

بالعلم، وكثريا ما كان حيرضها السلطان زنكي، فقد عقد بن عساكر جمالس إسمع

. للحديث

قال ابن األثري اجلزري، يف كتابه »التاريخ الباهر يف الدولة األتابكية يف

وبنى يف دمشق أيضا دارا للحديث »املوصل« عن السلطان نور الدين زنكي:

ووقف عليها وعىل املشتغلي والدارسي لعلم احلديث وقوفا كثرية، وهو أول من

. « ثبنى دارا للحدي

أن هذه الدار ل يشرتط يف وقفيتها أن حيرص وذكرت املصادر التارخيية

تدريسها يف مذهب معي، فقد استقبلت علمء من كل املذاهب احلديثية املعتربة،

يف موقع االتاد. « دار احلديث النورية بدمشق استقبلت علمء كل املذاهب اإلسالمية»املقالة األصلية بعنوان 1

69

فبانيها حنفي وأول من بنيت له شافعي وممن توالها شيخان حنبليان مها البعلبكي

.واحلارثي وشيخان مالكيان مها األنفي وابن سيد

ة دمشق بسوق العرصونية، بي دار احلديث وتقع هذه الدار يف مدين

من أحسن مدارس » األرشفية واملدرسة العرصونية، وقال عنها الرحالة ابن جبري:

الدنيا مظهرا مدرسة نور الدين، وهي قرص من القصور األنيقة ينصب منه املاء من

شاذوران وسط هنر عظيم ثم يمتد يف ساقية مستطيلة إىل أن يقع يف صهريج كبري

. «ر وسط الدار، فتحار األبصار يف حسن ذلك املنظ

وذكرها بعض املحدثي واملؤرخي األوائل منذ إنشائها حتى القرن

نة النورية، ودار الثامن اهلجري بثالث تسميات: دار احلديث النورية، ودار السه

نة، وعرفت يف عهودها األخرية باملدرسة النورية الصغرى .السه

يث النورية، فقد خترج منها وأخذ عن شيوخها كبار وألمهية دار احلد

العلمء واملؤرخي واملحدثي يف القرني السادس والسابع للهجرة كابن األثري

واملقديس واملزي وابن كثري والنووي والذهبي واحلسيني وابن تيمية وابن قيم

.اجلوزية وغريهم

ري من العلمء منهم توىل إدارة دار احلديث النورية والتدريس هبا عدد كب

اإلمام أبو القاسم عيل بن هبة اهلل ابن عساكر الدمشقي، ثم توالها ابنه أبو حممد

. القاسم وأسمع تاريخ والده بعد وفاته

اشتهرت الدار يف أنحاء العال اإلسالمي، فاستقبلت من علمء دمشق

والنصيبي، والواردين إليها إلسمع احلديث ومنهم ابن أب العجائز واخلشوعي

وقال الرحالة الشهري ابن جبري األندليس إنه نزل فيها، وممن أخذ احلديث وروى

.فيها اإلمام العز بن عبد السالم واإلمام الذهبي واملؤرخ الكبري ابن األثري

70

وممن توىل مشيختها عالء الدين بن العطار تلميذ النووي وراوي كتبه،

مام أبو احلجاج املزي صاحب التآليف واملؤرخ احلافظ الربزايل واحلافظ اإل

احلديثية القيمة، وكان لإلمام الفقيه ابن كثري نصيب يف إدارهتا، وكان ترتيبه يف

.التعاقب اإلداري والتعليمي هو احلادي والعرشين يف أسمء هؤالء العلمء

دمرت الدار يف الغزو املغويل لدمشق، حتى قام العال الشيخ حممد أبو

هـ، بإصالحها وجلب املاء إليها، وأعاد إليها 1270يب يف العام الفرج اخلط

سريهتا األوىل يف التعليم والدراسة، وكان خيلو فيها للدرس واملطالعة ويقصده

الناس للفتاوى، حتى عرفت باسمه »مدرسة الشيخ أب الفرج اخلطيب« وتوالها

.وأوالده من بعدهبعده ابنه عبد القادر اخلطيب، ثم حفيده أبو الفرج اخلطيب

***

71

الدراسات المعاصرة: العاشرالمبحث

املحدثون واملشتغلون بعلم احلديث يف العرص احلاض

الرشق األوسط

اململكة العربية السعودية ▪

إبراهيم الالحم .1

. جامعة اإلمام حممد بن سعود بضو هيئة التدريس ع ▪

احلديث: مؤلفاته/أعمله يف خدمة ▪

االتصال واالنقطاع. -

اجلرح والتعديل. -

رشح نزهة النظر. -

. رشط العلم بالسمع يف اإلسناد املعنعن -

مقارنة املرويات. -

بكر أبو زيد .2

مؤلفاته/أعمله يف خدمة احلديث: ▪

. األجزاء احلديثية -

. التأصيل ألصول التخريج وقواعد اجلرح والتعديل -

. بحديثاجلد احلثيث يف بيان ما ليس تقيق -

. ةيمعرفة النسخ والصحف احلديث -

72

حامد أكرم البخاري .3

املدرس باملسجد النبوي. ▪


.املسمى بتيسري اليرسى للبهكيل ،قيق جزء من رشح سنن النسائيت -

. قط الدرر من األسانيد الغرر املوصلة إىل سيد البرش ل -

. ملجتبى من لقط الدررا -

األنصاريمحاد .4


. بلغة القايص والدان يف تراجم شيوخ الطربان -

. التدليس واملدلسون -

. سبيل الرشد يف ختريج أحاديث بداية ابن رشد -

خالد بن منصور الدريس .5

. جامعة امللك سعود بكلية الرتبية يف ستاذ املشارك األ ▪


ووافقه الذهبي. اإليضاح اجليل يف نقد مقولة صححه احلاكم -

. احلديث احلسن لذاته ولغريه دراسة استقرائية نقدية -

موقف اإلمامي البخاري ومسلم من اشرتاط اللقيا والسمع يف -

. السند املعنعن بي املتعارصين

. نقد املتن احلديثي وأثره يف احلكم عىل الرواة -

ربيع بن هادي املدخيل .6

اجلامعة اإلسالمية باملدينة النبوية سابقا.ضو هيئة التدريس يف ع ▪

73


. بي اإلمامي مسلم والدارقطني -

تقيق املدخل إىل الصحيح للحاكم. -

. النكت عىل كتاب ابن الصالحتقيق -

. تذكري الناهبي بسري أسالفهم حفاظ احلديث السابقي والالحقي -

ب صحيحه. اإلمام مسلم يف ترتي منهج -

سعد بن عبد اهلل احلميد .7

امللك سعود. ضو هيئة التدريس يف جامعة ع ▪


تقيق سنن سعيد بن منصور. -

. تقيق اإلملام البن دقيق العيد -

. مسند عبد اهلل بن أب أوىف تقيق -

. طرق ختريج احلديث -

. مناهج املحدثي -

حاتم العون رشيف ال .8

كلية الدعوة وأصول الدين ب قسم الكتاب والسنة ضو هيئة التدريس يفع ▪

أم القرى بمكة املكرمة.جامعة ب

يف خدمة احلديث: إسهامه /مؤلفاته ▪

. خالصة التأصيل لعلم اجلرح والتعديل -

رشح املوقظة للذهبي. -

74

املرسل اخلفي وعالقته بالتدليس )دراسة نظرية وتطبيقية عىل -

. مرويات احلسن البرصي(

. املنهج املقرتح لفهم املصطلح -

شعري احلسن األ أبسجال بي -خبار اليقيني والظني من األ -

. واملحدثي

صالح بن عبد اهلل العصيمي .9

كبار العلمء واملدرس باحلرمي الرشيفي. ضو هيئة ع ▪

يف خدمة احلديث: إسهامه /مؤلفاته ▪

الغرر من موقوف األثر. -

اللوامع من الكلم اجلوامع. -

املنرية يف مهم علم السرية. -

ضياء الرمحن األعظمي .10

املدرس يف املسجد النبوي. ▪


البن الطالع القرطبي )دراسة وتقيق أقضية رسول اهلل -

واالستدراك عليه(.

اجلامع الكامل يف احلديث الصحيح الشامل. -

اجلرح والتعديل. دراسات يف -

معجم مصطلحات احلديث ولطائف األسانيد. -

للبيهقي. املن ة الكربى رشح السنن الصغرى -

75

عبد العزيز الراجحي .11

حممد بن سعود. جامعة اإلمام باألستاذ املشارك ▪

له يف خدمة احلديث: عمأته/ا مؤلف ▪

اإلفهام يف رشح بلوغ املرام من أدلة األحكام. -

تذهيب مقدمة ابن الصالح. التعليقات املالح عىل -

توفيق الرب املنعم برشح صحيح اإلمام مسلم. -

منحة امللك اجلليل رشح صحيح حممد بن إسمعيل. -

عبد العزيز الشايع .12

حممد بن سعود. جامعة اإلمام ة بقسم السنيف األستاذ املشارك ▪


ختريج احلديث. -

تقريب نزهة النظر. -

دراسة األسانيد. -

الكتب الستة وأشهر رشوحها وحواشيها، وأبرز الدراسات -

املعارصة عليها.

مناهج املحدثي. -

عبد العزيز الطريفي .13

باحث رشعي سابق يف وزارة الشؤون اإلسالمية والدعوة واإلرشاد ▪

ة. بالسعودي

76


األحاديث واآلثار يف إرواء التحجيل يف ختريج ما ل خيرج من -

. الغليل

زوائد سنن أب داود عىل الصحيحي والكالم عىل علل بعض -

. حديثه

عبد الكريم اخلضري .14

عضوا متفرغا يف اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء املتفرعة من ▪

.هيئة كبار العلمء باملرتبة املمتازة


.تقيق الرغبة يف توضيح النخبة -

احلديث الضعيف وحكم االحتجاج به. -

. رشح اللؤلؤ املكنون يف أحوال األسانيد واملتون -

. رشح مقدمة صحيح مسلم -

.صعود املراقي إىل ألفية العراقي -

عبد اهلل البخاري .15

باجلامعة اإلسالمية باملدينة. شارك يف كلية احلديث الرشيف امل ستاذاأل ▪


أقوال أب خيثمة زهري بن حرب يف الرجال من خالل كتاب التأريخ -

. الكبري مجع ودراسة

. منار السبيل بتخريج جزء ابن ديزيلتقيق -

77

سؤاالت أب زرعة الدمشقي يف كتابه التأريخ لإلمام حييى بن معي -

. مجع ودراسة

.ضبط كتابة احلديث وإصالحها -

. بن عبد اهلل بن مسعود عن أبيه مجعا ودراسة مرويات أب عبيدة -

عبد اهلل السعد .16

يف السعودية. لقاء الدروس العلمية يشتغل بإ ▪


كيف تكون حمدثا. -

املفصل يف رشح املوقظة. -

عبد اهلل بن صالح العبيد .17

. وزير الرتبية والتعليم السعودي األسبق ▪

خدمة احلديث: له يف عمأته/ا مؤلف ▪

مع - .اإلمتاع بذكر بعض كتب الس

. كتاب األربعي يف فضائل آل البيت -

كتاب األربعي يف فضائل الصحابة. -

املسانيد املئة أو اإلسعاد برواية مئة مسند عالية اإلسناد. -

عبد املحسن العباد .18

املدرس يف املسجد النبوي. ▪


مصطلح أهل األثر. اجتناب الثمر يف -

. دراسة حديث نرض اهلل امرأ سمع مقالتي رواية ودراية -

78

. رشح حديث جربيل يف تعليم الدين -

فتح القوي املبي يف رشح األربعي وتتمة اخلمسي. -

كيف نستفيد من الكتب احلديثية الستة. -

عيل الصياح .19

جامعة امللك يف ساعد بقسم الثقافة اإلسالمية كلية الرتبية املستاذ األ ▪

. سعود


. أحاديث تعظيم الربا عىل الزنا »دراسة نقدية« -

. إشكال وجوابه يف حديث أم حرام بنت ملحان -

. جهود املحدثي يف بيان علل احلديث -

. املنهج العلمي يف دراسة احلديث املعل -

املقبل بن عبد اهلل عمر.20

. جامعة القصيم ب كلية الرشيعةيف ستاذ األ ▪


. انتشار األحاديث الضعيفة عرب وسائل االتصال احلديثة -

جوامع الكلم النبوي دراسة تأصيلية. -

. الفتوى احلديثية دراسة تأصيلية تارخيية -

القول املخترص يف توضيح نخبة الفكر. -

. منهج أصحاب الكتب الستة يف ذكر فضائل الصحابة -

79

عمر حسن فالته .21


. دراسة وتقيق :جامع التحصيل ألحكام املراسيل -

الوضع يف احلديث. -

عبد اهلل القناص حممد بن .22

األستاذ يف كلية الرشيعة والدراسات اإلسالمية بجامعة القصيم. ▪


إتاف أهل األثر برشح نزهة النظر. -

ألفاظ من غريب احلديث بي كتاب الدالئل يف غريب احلديث -

واملصادر األخرى.

. تليل املتن احلديثي: دراسة تأصيلية -

مدخل لدراسة احلديث املوضوعي. -

مقدمات يف احلديث التحلييل. -

حممد عيل آدم اإلثيوب .23

ية واحلرم املكي. املدرس يف دار احلديث اخلري ▪


. البحر املحيط الثجاج رشح صحيح مسلم بن احلجاج -

)رشح سنن النسائي(. ذخرية العقبى يف رشح املجتبى -

. رشح ألفية السيوطي يف احلديث -

. قرة العي يف تلخيص تراجم رجال الصحيحي -

80

)رشح سنن ابن البهاجةمشارق األنوار الوهاجة ومطالع األسار -

ماجه(.

حممد عمر بازمول .24

عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى. ▪


اإلعجاز العلمي يف السنة النبوية تعريفه وقواعده. -

التخريج ودراسة األسانيد. -

. رشح حديث جربيل يف تعليم الدين -

مناقشات وردود. مصطلح منهج املتقدمي واملتأخرين؛ -

. املطالع واألصول يف فهم أحاديث الرسول -

حممد مصطفى األعظمي .25

ه يف خدمة احلديث: لعمأه/اتمؤلف ▪

. تقيق صحيح ابن خزيمة -

. مالك موطأتقيق -

. دراسات يف احلديث النبوي وتاريخ تدوينه -

دية للمسترشق شاخت - . دراسة نقدية لكتاب أصول الرشيعة املحم

. خمترص التمييز ملسلم ويليه ، نشأته وتارخيه املحدثي منهج النقد عند -

حييى بن عبد العزيز اليحيى .26

مرشف مركز تفيظ السنة واملدرس باحلرم املكي. ▪

81

بالد الشام ▪

بشار عواد معروف .1

. مفكر ومؤرخ وكاتب عراقي ومتخصص يف تقيق املخطوطات ▪


. التاريخ عند املسلميأثر احلديث يف نشأة -

. رير تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقالن ت -

تقيق اجلامع الكبري للرتمذي. -

ي. هتذيب الكمل يف أسمء الرجال تقيق - للمز

. املسند اجلامع ألحاديث الكتب الستة ومؤلفات أصحاهبا األخرى -

زياد سليم عيد العبادي .2

اجلامعة األردنية.بحماض يف قسم أصول الدين بكلية الرشيعة ▪


تالميذ الزهري وطبقاهتم يف اجلامع الصحيح لإلمام البخاري. -

العلة بي أهل املصطلح وعلمء العلل. -

تعليل الروايات عند اإلمام الدارقطني. -

الستة ولواحقها. الرواة املتهمون بالتشيع أو الرفض يف كتب -

سليم عيد اهلاليل .3

الصالح للبحوث التحليلية والدراسات املرشف العام ملركز السلف ▪

. اإلسرتاتيجية

82


اجلامع املفهرس ألطراف األحاديث النبوية واآلثار السلفية التي -

. خرجها األلبان

. علوم احلديثرشح املتقن لتذكرة ابن امللقن يف -

. صحيح األنباء املسند من أحاديث األنبياء -

. الصحيح املصفى من سرية النبي املصطفى -

عجالة الراغب املتمني يف ختريج كتاب عمل اليوم والليلة البن -

. السني

شعيب األرنؤوط .4


تقيق سنن الرتمذي. -

تقيق سنن اللدارقطني. -

النسائي. تقيق سنن -

تقيق رشح السنة للبغوي. -

تقيق مسند اإلمام أمحد بن حنبل. -

عبد الفتاح أبو غدة .5


اإلسناد من الدين وصفحة مرشقة من تاريخ سمع احلديث عند -

املحدثي.

. لرفع والتكميل يف اجلرح والتعديلتقيق ا -

والضعيف البن القيم. تقيق املنار املنيف يف الصحيح -

83

تقيق املوقظة للذهبي. -

للتهانوي. قواعد يف علم احلديثتقيق -

ؤوطا عبد القادر األرن .6


البن األثري. جامع األصول من أحاديث الرسولتقيق -

. رشح ثالثيات مسند اإلمام أمحد للسفارينيتقيق -

كثري. تقيق شمئل الرسول البن -

. خمترص شعب اإليمن للبيهقيتقيق -

. مشكاة املصابيح للتربيزيختريج أحاديث -

عصام موسى هادي .7

. داعية إسالمي موظف يف وزارة األوقاف بوظيفة إمام أول ▪


تقيق اجلامع الكبري للرتمذي. -

تقيق الشمئل املحمدية للرتمذي. -

املرام من أدلة األحكام البن حجر العسقالن. تقيق بلوغ -

صحيح أرشاط الساعة. -

صحيح فضائل سور القرآن الكريم. -

عيل حسن عبد احلميد .8

. مركز اإلمام األلبان لألبحاث العلمية والدراسات املنهجية ؤسيس ن م م ▪


البيقونية. التعليقات األثرية عىل املنظومة -

84

. النكت عىل نزهة النظر -

تقيق الباعث احلثيث. -

. احلطة يف ذكر الصحاح الستة تقيق -

ماهر ياسي الفحل .9

. رئاسة قسم احلديث يف كلية العلوم اإلسالمية جامعة األنبار ▪


. ثر اختالف املتون واألسانيد يف اختالف الفقهاء أ -

. احلديث يف اختالف الفقهاءأثر علل -

تقيق رشح التبرصة والتذكرة للعراقي. -

. تقيق معرفة أنواع علم احلديث البن الصالح -

اجلامع يف العلل والفوائد. -

حممد نارص الدين األلبان .10


. سلسلة األحاديث الصحيحة -

. سلسلة األحاديث الضعيفة -

. خترج أحاديث منار السبيل إرواء الغليل يف -

. تبويب وترتيب أحاديث اجلامع الصغري وزيادته عىل أبواب الفقه -

صحيح األدب املفرد للبخاري. -

حممود الطحان .11


تيسري مصطلح احلديث. -

85

.أصول ختريج األحاديث ودراسة األسانيد -

.السامع للخطيب البغداديتقيق اجلامع ألخالق الراوي وآداب -

. تقيق املعجم األوسط للطربان -

. احلافظ اخلطيب البغدادي وأثره يف علوم احلديث -

مشهور حسن آل سلمن .12

. من مؤسيس مركز اإلمام األلبان للدراسات املنهجية واألبحاث العلمية ▪


العسقالن. تقيق ختريج حديث األسمء احلسنى البن حجر -

تقيق فوائد حديثية البن قيم اجلوزية. -

تقيق وتعليق تنبيه املعلم بمبهمت صحيح مسلم البن السبط ابن -

العجمي.

تقيق وتعليق ثالث رسائل حديثية لإلمام النسائي. -

. جمموعة أجزاء حديثية -

نافذ حسي محاد .13

. شيخ احلديث الرشيف يف الديار الغزية ▪


أحاديث الصحيحي ورجاهلم دراسة توثيقية تطبيقية. -

إملاحات يف علوم احلديث ومناهج املحدثي. -

. تطبيقات يف توثيق الرواة والروايات -

تيسري االطالع عىل أخبار حجة الوداع. -

خمتلف احلديث بي الفقهاء واملحدثي. -

86

نور الدين عرت .14

واحلديث وعلومه يف كلية الرشيعة بجامعة أستاذ التفسري وعلوم القرآن ▪

دمشق.


أصول اجلرح والتعديل وعلم الرجال. -

. اإلمام البخاري وفقه الرتاجم يف جامعه الصحيح -

اإلمام الرتمذي واملوازنة بي جامعه وبي الصحيحي. -

تقيق الرحلة يف طلب احلديث للخطيب البغدادي. -

مناهج املحدثي العامة يف الرواية والتصنيف. -

مهام سعيد .15

بعمن. مدير مركز دراسات السنة النبوية الرشيفة ▪


للذهبي. املعي يف طبقات املحدثيتقيق -

تقيق رشح علل الرتمذي. -

الفكر املنهجي عند املحدثي. -

. الرشيفة موسوعة أحاديث الشمئل النبوية -

. موسوعة أحاديث الفتن وأرشاط الساعة -

87

اليمن ▪

مقبل بن هادي الوادعي .1


أحاديث معلة ظاهرها الصحة. -

اجلامع الصحيح مما ليس يف الصحيحي. -

. رجال احلاكم يف املستدرك -

الصحيح املسند من دالئل النبوة. -

.املصطلحاملقرتح يف أجوبة أسئلة -

عبد الرمحن بن حييى املعلمي .2


. التنكيل -

تراجم منتخبة من التذهيب وامليزان. -

النكت اجلياد املنتخبة من كالم شيخ النقاد. -

. علم الرجال وأمهيته -

حسن حيدر الوائيل .3

يف جامعة اإليمن بصنعاء سابقا. أستاذ احلديث وعلومه ▪


. زهة األلباب يف قول الرتمذي »ويف الباب« ن -

88

إلمارات العربية املتحدة ا ▪

املليباري بن عبد اهلل محزة .1

بدب. كلية الدراسات اإلسالمية والعربية ، رئيس قسم أصول الدين ▪


.تصحيح احلديث عند ابن الصالح -

. احلديث املعلول قواعد وضوابط -

. منهج مقرتح ؛ يف ندرس علم ختريج احلديثك -

.املوازنة بي املتقدمي واملتأخرين يف تصحيح األحاديث وتعليلها -

. نظرات جديدة يف علوم احلديث -

تركيا ▪

زاهد الكوثري .1


. العراق وحديثهمفقه أهل -

. لتعليقات املهمة عىل رشوط األئمة ا -

. رسالة أب داود يف وصف سنتهالتعليق عىل -

حممد عوامة .2


أثر احلديث الرشيف يف اختالف األئمة الفقهاء. -

تقيق املصنف البن أب شيبة. -

تقيق تقريب التهذيب. -

89

الذهبي وحاشيته لإلمام سبط ابن دراسات الكاشف لإلمام -

العجمي.

من صحاح األحاديث القدسية. -

جنوب رشق آسيا

(Ahamad Asmadi Sakat) أمحد أسمدي سكت .1

. املاليزيةلوطنية امعة ااجلالقرآن والسنة ب قسم يف األستاذ املشارك ▪


- Metodologi Imam Al-Tirmidhi Dalam Kitab Al-Jami’

- Metode Syeikh Salim Al-hilali Dalam Syarah Riyad Al-Salihin

- Sumbangan Ulama Banjar Dalam Hadis Arbaʿin

سيد عبد املاجد الغوري .2

. يف كلية القرآن والسنة بجامعة العلوم اإلسالمية املاليزيةاألستاذ املساعد ▪


املدخل إىل دراسة علوم احلديث. -

معجم املصطلحات احلديثية. -

معجم ألفاظ اجلرح والتعديل. -

علم الرجال؛ تعريفه وكتبه. -

مصادر احلديث ومراجعه. -

سيوطي عبد املناس .3

رشيف عيل اإلسالمية نائب عميد كلية أصول الدين بجامعة السلطان ال ▪

بروناي.

90


. : أسبابه وآثارهيمتن احلديث النبو الروايات يفتعدد -

ناهج املحدثي من القرن الثان إىل القرن اخلامس اهلجري قراءة يف م -

. التدوين للسنة النبوية مجعا وتصنيفا وخترجيا تطور

. آثار تعدد روايات األحاديث يف احلديث وعلومه والفقه وأصوله -

ابه عند املحدثي تعدد الروايات يف متن احلديث النبوي: أسب -

املسترشقي منه. وموقف

- Asas Kenali Hadis Sahih, Dhaif dan Palsu

عبد احلكيم أمري عبدت .4

. داعيه يف إندونيسيا ▪


- Hadits-hadits Dha’if & Maudhu’

- Kitab Zuhud & Riqaaq

كياي عيل مصطفى يعقوب .5

احلديث: مؤلفاته/أعمله يف ▪

الطرق الصحيحة يف فهم السنة النبوية. -

حممد أبو الليث اخلريآبادي .6

األستاذ يف قسم دراسات القرآن والسنة، كلية معارف الوحي والعلوم ▪

اإلنسانية، اجلامعة اإلسالمية العاملية بمليزيا.

مؤلفاته/أعمله يف احلديث: ▪

االجتاهات يف دراسات السنة قديمها وحديثها. -

91

تقيق ودراسة كتاب الزهد هلناد بن الرسي. -

ختريج احلديث نشأته ومنهجيته. -

علوم احلديث أصيلها ومعارصها. -

معجم املصطلحات احلديثية وأشهر املصنفي فيه. -

حممد فوزي درامان .7

. مااليا سابقا بجامعة يف كلية القرآن والسنة األستاذ املشارك ▪


- Hadith Dalam Karya Syeikh Daud Al-Fatani

- Pengajian Hadith di Nusantara

- ʿUlum Al-Hadith

حممد فيصل أمحد شاه .8

. مااليا بجامعة يف كلية القرآن والسنة األستاذ املشارك ▪


- Al-Jarh wa Al-Ta’dil: Prinsip & Kaedah

- Hadis Daif dan Palsu: Realiti Pemakaiannya di Malaysia

- Kaedah Tepat Memahami Hadis

- Pengajian Hadith di India dan Pengaruhnya di Malaysia

- Takhrij Hadith: Teknik Tepat Pencarian Hadith & Penentuan Hukum

موالنا حممد عرصي حممد يوسف .9

. مؤسس دار الكوثر بكلنتن ▪

ديث: مؤلفاته/أعمله يف خدمة احل ▪

- Jaami’ At-Tirmizi: Terjemahan dan Ulasan Ringkas

- Misykatul Mashaabiih: Terjemahan dan Ulasan Ringkas

- Shahih Al-Bukhari: Terjemahan dan Ulasan Ringkasan

92

- Siri Pemurnian Sejarah Awal Islam

نجم عبد الرمحن خلف .10

بجامعة العلوم اإلسالمية يف كلية القرآن والسنة األستاذ املشارك ▪

املاليزية.


حقق مصنفات ابن أب الدنيا. -

دراسات يف احلديث النبوي وعلومه. -

. م البيهقي لإلما الصناعة احلديثية يف السنن الكربى -

.سناد من السنن الكربىاإلعلوم -

. لرجال السنن الكربى معجم اجلرح والتعديل -

عودة بن حمسن .11


- Hadith Masyhur Dalam Masyarakat Melayu: Takhrij dan Analisis

- Kumpulan Hadith Masyhur

(Mohd Muhiden Abd Rahman) حممد حمدين عبد الرمحن .12

. مااليا بجامعة يف كلية القرآن والسنة األستاذ املشارك ▪


- Fiqh Al-Hadith Syarah Bulugh Al-Maram

93

الغرب

(Jonathan A. C. Brownجوناثان أ. س. براون ) .1

، جامعة جورج تاون الدبلومايس األستاذ املشارك يف كلية السلك ▪

بالواليات املتحدة.


- Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy

- Hadith: Muhammad's Legacy in the Medieval and Modern World

- Muhammad: A Very Short Introduction

- The Canonization of al-Bukhārī and Muslim: The Formation and Function of the Sunnī Ḥadīth Canon

طارق عوض اهلل .2

رئيس رشيف كلية احلديث يف اجلامعة اإلسالمية بمينيسوتا. ▪


. اإلرشادات يف تقوية احلديث بالشواهد واملتابعات -

الديباجة يف علم احلديث. -

رشح األلفية احلديثية. -

رشح املنظومة البيقونية. -

أحاديث الكتب التسعة. املعجم املفرس لكلمت -

عبد اهلل بن يوسف اجلديع .3

. مركز اجلديع للبحث واالستشارة بليدزمدير ▪


. األربعون يف احلث عىل اجلهاد -

94

. أضواء عىل حديث افرتاق األمة -

ترير علوم احلديث. -

تقيق األسامى والكنى ألمحد بن حنبل. -

لرساج الدين األنصاري. احلديثاملقنع يف علوم تقيق -

حممد أكرم الندوي .4

. باحث يف مركز أوكسفورد للدراسات اإلسالمية ▪


. نفحات اهلند واليمن بأسانيد الشيخ أب احلسن -

- Al-Muhaddithat: The Women Scholars in Islam

اهلند

تقي العثمن حممد .1

. املحاسبة واملراجعة للمؤسسات املالية اإلسالمية هيئة رئيس ▪


. تكملة فتح امللهم رشح صحيح مسلم -

سلمن الندوي .2

بند. بدار العلوم ديو لكليتي الرشيعة وأصول الدين وكيال ▪


هتذيب التهذيب مجع ألفاظ اجلرح والتعديل ودراساهتا من كتاب -

البن حجر.

. التعريف الوجيز بكتب احلديث -

95

.ملحة عن علم اجلرح والتعديل -

.املدخل إىل دراسة جامع الرتمذي -

.مشعال املصابيح رشح مشكاة املصابيح -

صفي الرمحن املباركفوري .3


إتاف الكرام يف رشح بلوغ املرام. -

مصطلح أهل األثر. هبجة النظر يف -

الرحيق املختوم. -

ملاذا إنكار حجية احلديث؟ -

منة املنعم يف رشح صحيح مسلم. -

حممد لقمن السلفي .4

رئيس جامعة ابن تيمية ومركز العالمة ابن باز للدراسات اإلسالمية ▪

باهلند.


مزاعم املسترشقي اهتمم املحدثي بنقد احلديث سندا ومتنا ودحض -

. وأتباعهم

تفة الكرام رشح بلوغ املرام البن حجر. -

رش الربد رشح األدب املفرد للبخاري. -

السعي احلثيث إىل فقه أهل احلديث. -

مكانة السنة يف الترشيع اإلسالمي ودحض مزاعم املنكرين -

.وامللحدين

96

مصطفى الندوي .5


. املحبة حديثا يفاألربعي -

شمل إفريقيا

مرص ▪

أبو إسحاق احلويني .1

. ه يف مرص داعي ▪


. بذل اإلحسان بتقريب سنن النسائي -

.صحيح القصص النبوي -

. كشف املخبوء بثبوت حديث التسمية عند الوضوء -

. لؤلؤ األصداف برتتيب املنتقى عىل األطراف -

. األحاديث الضعيفة والباطلةالنافلة يف -

أمحد حممد شاكر .2


.الباعث احلثيث رشح اختصار علوم احلديث -

تقيق مسند اإلمام أمحد بن حنبل. -

ي. تفسري الطربختريج أحاديث -

رشح ألفية السيوطي يف علم احلديث. -

. ألفية العراقي يف مصطلح احلديث رشح -

97

الكريم أمحد معبد عبد .3

. أستاذ بكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق جامعة األزهر الرشيف ▪


.احلافظ العراقي وأثره يف السنة -

علل احلديث بي القواعد النظرية والتطبيق العميل. -

ألفاظ وعبارات اجلرح والتعديل. -

. النبوية احلاسب اآليل واستخداماته يف جمال السنة -

. من مناهج املحدثي يف القرني اخلامس والسادس -

مازن الرسساوي .4

. أستاذ احلديث وعلومه يف جامعة األزهر ▪


الرجال البن عدي. الكامل يف ضعفاءتقيق -

تقيق تدريب الراوي للسيوطي. -

. تقيق كتاب الضعفاء للعقييل -

علل احلديث ومعرفة الرجال والتاريخ لعيل بن دراسة وتقيق -

. املديني

.كشف املكنون يف الرد عىل هرجمدون -

حممود سعيد ممدوح .5

. أستاذ احلديث وعلومه يف جامعة األزهر ▪


. االجتاهات احلديثية يف القرن الرابع عرش -

98

.التوسل والزيارةرفع املنارة لتخريج أحاديث -

مع - . تشنيف األسمع بشيوخ اإلجازة والس

نن إىل صحيح وضعيف - . التعريف بأوهام من قسم السه

اوي املجهول - حصول املأمول بتفصيل أحوال الر

مصطفى العدوي .6

. بمرص املنزل تت اإلقامة اجلربية يف ▪


وأجوبة يف مصطلح احلديث. رشح علل احلديث مع أسئلة -

الصحيح املسند من أحاديث الفتن واملالحم وأرشاط الساعة. -

الصحيح املسند من األحاديث القدسية. -

املنتخب من مسند عبد بن محيد. -

النور الساري يف رشح صحيح البخاري. -

املغرب ▪

أمحد بن الصديق الغمري .1


. اهلداية يف ختريج أحاديث البدايةتقيق -

. فتح امللك العيل بصحة حديث باب مدينة العلم عيل -

. مطابقة االخرتاعات العرصية ملا أخرب به سيد الربية -

سعيد الكميل .2

. أستاذ جامعي مغرب ▪

99

عبد اهلل بن الصديق الغمري .3


. مسائل اجتمعيةاألربعون حديثا الصديقي ة يف -

ألربعون حديثا الغمرية يف شكر النعم. ا -

. ختريج أحاديث ملع أب إسحاق الشريازي يف األصول -

توجيه العناية بتعريف احلديث رواية ودراية. -

. الغرائب والوحدان يف احلديث الرشيف -

حممد بن األمي بو خبزة .4


هني عن الصالة عىل القبور واختادها مساجد أربعون حديثا نبوية يف -

. وبطالن الصالة فيها

تقيق جزء من التمهيد ملا يف املوطأ من املعان واألسانيد للحافظ ابن -

. عبد الرب النمري

.تعليقات وتعقيبات عىل األمايل املستظرفة عىل الرسالة املستطرفة -

. مالمح من تاريخ علم احلديث باملغرب -

. النزيه لكتاب تراث املغاربة يف احلديث وعلومه النقد -

حممد بن عبد اهلل التليدي .5


. تراث املغاربة يف احلديث النبوي وعلومه -

. هتذيب اخلصائص الكربى -

بتعريف حقوق املصطفى. هتذيب الشفا -

100

. هتذيب جامع الرتمذي -

حممد ححود التمسمن .6


. لشيخ عبد الرمحن بن عبد احلي الكتانا أوائل مسند العرص -

. الشموس املرشقة بأسانيد املغاربة واملشارقةتقيق -

السمع والقراءة واإلجازة وأمهيتها يف العصور املتقدمة واملتأخرة. -

حممد فريد زريوح .7

. عضو اهليئة االستشارية ملؤسسة ابن تاشفي ▪

يف خدمة احلديث: له عمأته/ا مؤلف ▪

. رشط القراءة عىل الشيوخ ألب طاهر السلفي تقيق -

. املعارضات الفكرية املعارصة ألحاديث الصحيحي -

ثات املحد

مريم بنت أمحد زنان الزهران .1

أستاذ احلديث وعلومه املساعد بجامعة أم القرى. ▪

يف خدمة احلديث: ا عمله/ا مؤلفته ▪

. مجعا ودراسة طبقات الرواة عن اإلمام احلسن البرصي -

( Jawiah Dakir) جاوية دكري .2

األستاذة يف قسم أصول الدين والفلسفة باجلامعة الوطنية املاليزية. ▪


- Keberadaan al-Mawdū’ Dalam Masyarakat Melayu

101

- Kumpulan Hadith Masyhur

الدين عرت راوية نور .3

عضو هيئة التدريس يف كلية الرشيعة بجامعة دمشق. ▪


. مكانة الشيخي أب بكر وعمر يف السنة -

عالية عبد اهلل حممد بالطو .4

األستاذة املشاركة بجامعة أم القرى سابقا. ▪


. اجلسمية األسوة النبوية يف مصابات النبي -

املؤسسات واملعاهد والكليات واملدراس يف خدمة احلديث النبوي

اململكة العربية السعودية

اجلمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها بالرياض. .1

دار احلديث اخلريية بمكة املكرمة. .2

العزيز آل سعود للحديث جممع خادم احلرمي الرشيفي امللك سلمن بن عبد .3

النبوي باملدينة املنورة.

مركز إحسان لدراسات السنة النبوية بجدة. .4

بمكة املكرمة. مركز تفيظ السنة .5

مركز خدمة السنة والسرية النبوية يف اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة. .6

مؤسسة الدرر السنية. .7

102

األردن

بعمن. مجعية احلديث الرشيف وإحياء الرتاث .1

مجعية مركز اإلمام األلبان للدراسات واألبحاث بعمن. .2

مركز دراسات السنة النبوية بعمن. .3

قطر

مركز بحوث السنة والسرية بكلية الرشيعة والدراسات اإلسالمية بجامعة .1

قطر.

لبنان

مركز علوم احلديث النبوي الرشيف بصيدا. .1

الكويت

بالكويت. الرشيفمركز السعد النسائي خلدمة احلديث .1

مرص

جلنة السنة النبوية الرشيفة بمركز صالح كامل لالقتصاد اإلسالمي بجامعة .1

األزهر بالقاهرة.

جلنة بحوث السنة والسرية النبوية بمجمع البحوث اإلسالمية يف جامعة .2

األزهر بالقاهرة.

مركز األزهر الرشيف للسنة والسرية النبوية بالقاهرة. .3

والسنة باملجلس األعىل للشؤون اإلسالمية بوزارة األوقاف مركز السرية .4

بالقاهرة.

103

املغرب

دار احلديث احلسنية بالرباط. .1

مركز ابن القطان للدراسات واألبحاث يف احلديث الرشيف والسرية العطرة .2

بالعرائش.

اليمن

. بمعرب للعلوم الرشعية دار احلديث .1

بدماج. دار احلديث مركز .2

تركيا

دار احلديث األرشفية. .1

اهلند

. رالعلوم بسهار نفوجامعة مظاهر .1

ندوة العلمء بلكنو. –دار العلوم .2

دار العلوم ديو بند. .3

باكستان

جامعة العلوم اإلسالمية ببنوري تاؤون يف كراتيش. .1

اجلامعة الفاروقية بكراتيش. .2

جامعة خري املدارس بملتن. .3

جامعة دار العلوم كراتيش. .4

ماليزيا

جندا باءيق بفهغ. ، دار السنة .1

104

رياق. بواحلديث كواال كغثار بدار القرآن .2

بكلنتن. دار الكوثر .3

. (Unit Regulatori Hadithجلنة تقيق احلديث، وزارة الشؤون الداخلية ) .4

بور. م مدرسة سي بتاليغ بكواال ال .5

. ر معال السنن لدراسة السنة النبوية بكواال المبو .6

.(INHADمعهد دراسات احلديث الرشيف والعقيدة اإلسالمية ) .7

إندونيسيا

كلية اإلمام الشافعي للدراسات اإلسالمية بجاوا تيمور. .1

معهد دار السنة الدويل لعلوم احلديث بجاكرتا. .2

أن يثيبنا أحسن ثواب، وأن جيمعنا يف وهبذا انتهت املذكرة، فنسأل اهلل

دار كرامته، وصىل اهلل عىل حممد، وعىل آله وصحبه أمجعي، والتابعي هلم بإحسان

إىل يوم الدين.

حمد للة رب العالمي ن ل وا

***

105

والمراجع المصادر

. القرآن الكريم

، تقيق: إرشاد احلق األثري، األحاديث الواهية العلل املتناهية يف ابن اجلوزي،

مـ(.1981هـ/1401، 2)فيصل آباد: إدارة العلوم األثرية، ط

، تقيق: عبد اللطيف اهلميم وماهر ياسي معرفة أنواع علوم احلديث ابن الصالح،

مـ(. 2002هـ/1423، 1الفحل، )بريوت: دار الكتب العلمية، ط

، تقيق: نزل من القرآن بمكة وما أنزل باملدينة فضائل القرآن وما أ ابن الرضيس،

مـ(. 1987هـ/1408، 1غزوة بدير، )دمشق: دار الفكر، ط

، مشهور بن حسن آل سلمن، تقيق: إعالم املوقعي عن رب العاملي ابن القيم،

هـ(. 1423، 1)الرياض: دار ابن اجلوزي، ط

مـ(. 1973هـ /1393، 2، )بريوت: دار الكتب العلمية، طالفوائد ابن القيم،

، سيد إبراهيم، تقيق: خمترص الصواعق املرسلة عىل اجلهمية واملعطلة ابن القيم،

مـ(. 2001هـ/1422، 1)القاهرة: دار احلديث، ط

، تقيق: حممد مدارج السالكي بي منازل إياك نعبد وإياك نستعي ابن القيم،

1416، 3العرب، ط املعتصم باهلل البغدادي، )بريوت: دار الكتاب

مـ(. 1996هـ/

، تقيق: عبد الرمحن بن حممد بن قاسم، )املدينة النبوية: جمموع الفتاوى ابن تيمية،

جممع امللك فهد لطباعة املصحف الرشيف، د.ط،

مـ(. 1995هـ/ 1416

106

حمب الدين ، تقيق: فتح الباري رشح صحيح البخاري ابن حجر العسقالن،

هـ(. 1379فة، د.ط، ، )بريوت: دار املعراخلطيب

، نزهة النظر يف توضيح نخبة الفكر يف مصطلح أهل األثر ابن حجر العسقالن،

، 1ط، مكتبة سفري: الرياض، )عبد اهلل بن ضيف اهلل الرحييل تقيق:

هـ(. 1422

دار ، تقيق: أمحد حممد شاكر، )بريوت: اإلحكام يف أصول األحكام ابن حزم،

، د.ط، د.ت(. اآلفاق اجلديدة

، تقيق: أب األشبال الزهريي، )الرياض: جامع بيان العلم وفضله ابن عبد الرب،

مـ(. 1994هـ / 1414، 1دار ابن اجلوزي، ط

، تقيق: عادل أمحد عبد املوجود وعيل حممد الكامل يف ضعفاء الرجال ابن عدي،

مـ(. 1997هـ/1418، 1ريوت: دار الكتب العلمية، ط معوض، )ب

، تقيق: عبد السالم حممد هارون، )دمشق: دار معجم مقاييس اللغة ابن فارس،

مـ(. 1979هـ/1399الفكر، د.ط،

تقيق: أمحد عبد الرحيم السايح، ، مقاالت الشيخ أب احلسن األشعري ابن فورك،

مـ(. 2005هـ/1425، 1)القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، ط

، تقيق: احلافظ عبد العليم خان، )بريوت: عال طبقات الشافعية ابن قايض شهبة،

هـ(. 1470، 1الكتب، ط

، عناية: مكتب األجهوري الباعث احلثيث رشح اختصار علوم احلديث ابن كثري،

عيل حممد ونيس، )الرياض: دار للبحث العلمي وتقيق الرتاث بإرشاف

هـ(. 1435، 1ابن اجلوزي، ط

107

، تقيق: كمل يوسف احلوت، التقييد ملعرفة رواة السنن واملسانيدابن نقطة،

. م( 1988/ هـ 1408، 1)بريوت: دار الكتب العلمية، ط

، )القاهرة: دار الكلمة، ختريج احلديث نشأته ومنهجيته أبو الليث اخلريآبادي،

مـ(. 2015هـ/1436، 7ط

رص الدين األلبان، )الرياض: مكتب ، تقيق: حممد نا كتاب العلم أبو خيثمة،

مـ(. 2001هـ/1421، 1املعارف، ط

، تقيق: حممد حميي الدين عبد احلميد، )بريوت: املكتبة سنن أب داود أبو داود،

العرصية، د.ط، د.ت(.

، )إسكندرية: مطبعة حلية األولياء وطبقات األصفياء أبو نعيم األصبهان،

مـ(. 1974هـ/ 1394السعادة، د.ط،

هـ(. 1408، 1، )طنطا: دار البشري، ط األوائل بو هالل العسكري، أ

، تقيق: ويص اهلل بن حممد عباس، العلل ومعرفة الرجال أمحد بن حنبل،

مـ(. 2001هـ /1422، 2)الرياض: دار اخلان، ط

، تقيق: شعيب األرنؤوط وعادل مسند اإلمام أمحد بن حنبل أمحد بن حنبل،

، 1سة الرسالة، ط مرشد وآخرون، )بريوت: مؤس

مـ(. 2001هـ/1421

، دار احلديث النورية بدمشق استقبلت علمء كل املذاهب اإلسالمية أمحد شعبان،

موقع االتاد.

، عمد الدين أمحد حيدر ، تقيق: متهيد األوائل يف تلخيص الدالئل الباقالن،

ـ(. م 1987ـ/ ه1407، 1، طمؤسسة الكتب الثقافية)بريوت:

108

وسننه وأيامه اجلامع املسند الصحيح املخترص من أمور رسول اهلل البخاري،

، تقيق: حممد زهري بن نارص النارص، )بريوت: دار )صحيح البخاري(

هـ(.1422، 1طوق النجاة، ط

، 1، )بريوت: دار الكتب العلمية، ط البناية رشح اهلداية بدر الدين العيني،

مـ(. 2000هـ/1420

، تقيق: أب عمرو احلسيني بن عمر بن عبد األخبار ومعرفة الرجال قبول البلخي،

مـ(. 2000هـ/1421، 1الرحيم، )بريوت: دار الكتب العلمية، ط

، تقيق: حممد ضياء الرمحن األعظمي، املدخل إىل السنن الكربى البيهقي،

)الكويت: دار اخللفاء للكتاب اإلسالمي، د.ط، د.ت(.

، تقيق: عبد السالم حممد هارون، )القاهرة: مكتبة اجلاحظ رسائل اجلاحظ،

مـ(. 1964هـ/ 1384اخلابخى، د.ط،

، 2، طوزارة األوقاف الكويتية، )الكويت: الفصول يف األصول اجلصاص،

مـ(. 1994هـ/ 1414

، تقيق: فؤاد عبد املنعم أمحد، املدخل إىل كتاب اإلكليل احلاكم النيسابوري،

عوة، د.ط، د.ت(. )اإلسكندرية: دار الد

، تقيق: السيد معظم حسي، )بريوت: معرفة علوم احلديث احلاكم النيسابوري،

مـ(. 1977هـ/1397، 2دار الكتب العلمية، ط

أبو عبد الرمحن عادل بن يوسف ، تقيق: الفقيه واملتفقه اخلطيب البغدادي،

هـ(. 1421، 2، )الرياض: دار ابن اجلوزي، طالغرازي

إبراهيم و بو عبداهلل السورقي، تقيق: أالكفاية يف علم الرواية اخلطيب البغدادي،

، د.ط، د.ت(. املكتبة العلمية، )املدينة املنورة: محدي املدن

109

، تقيق: سعد عبد الغفار عيل، )القاهرة: دار تقييد العلم اخلطيب البغدادي،

مـ(. 2008هـ/1429، 1االستقامة، ط

م أب سعيد عثمن بن سعيد عىل املرييس اجلهمي العنيد فيم نقض اإلما الدارمي،

، تقيق: رشيد بن حسن األملعي، من التوحيد افرتى عىل اهلل

مـ(. 1998هـ / 1418، 1)الرياض: مكتبة الرشد، ط

، 1، )بريوت: دار الكتب العلمية، ط تذكرة احلفاظ الذهبي،

مـ(. 1998هـ/ 1419

ق: جمموعة من املحققي بإرشاف الشيخ شعيب ، تقيسري أعالم النبالء الذهبي،

مـ(. 1985هـ/1405، 3األرناؤوط، )بريوت: مؤسسة الرسالة، ط

، تقيق: عيل حممد البجاوي، )بريوت: دار ميزان االعتدال يف نقد الرجال الذهبي،

مـ(. 1963هـ / 1382، 1املعرفة، ط

حممد عجاج ، تقيق: املحدث الفاصل بي الراعي والواعي الرامهرمزي،

هـ(. 1404، 3، )بريوت: دار الفكر، طاخلطيب

، املدخل إىل مناهج املحدثي األسس والتطبيق رفعت فوزي عبد املطلب،

مـ(. 2008هـ/1429، 1)القاهرة: دار السالم، ط

، اعتنى به: أبو عبيدة ماهر صالح آل مناهج املحدثي سعد بن عبد اهلل احلميد،

مـ(. 1999هـ/ 1420، 1ر علوم السنة، ط مبارك، )الرياض: دا

، )بريوت: دار ابن كثري، معجم املصطلحات احلديثية سيد عبد املاجد الغوري،

مـ(. 2007هـ/1428، 1ط

، تقيق: أمحد حممد شاكر، )القاهرة: مكتبة ابن تيمية، د.ط، مجاع العلم الشافعي،

د.ت(.

110

، 1، )د.م: د.ن، طوامعرشح اللوامع من الكلم اجل صالح بن عبد اهلل العصيمي،

هـ(.1438

أبو عبد الرمحن صالح بن ، تقيق: توضيح األفكار ملعان تنقيح األنظار الصنعان،

، 1، ط دار الكتب العلمية، )بريوت: حممد بن عويضة

مـ(. 1997هـ/ 1417

، تقيق: محدي بن عبد املجيد السلفي، )القاهرة: مكتبة املعجم الكبري الطربان،

، د.ت(. 2تيمية، طابن

: الرياض ، )كتب ورسائل عبد املحسن بن محد العباد البدر عبد املحسن العباد،

(. هـ 1428، 1ط ، ار التوحيدد

، تقيق: عبد املعطي أمي قلعجي، )بريوت: دار املكتبة الضعفاء الكبري العقييل،

مـ(. 1984هـ /1404، 1العلمية، ط

، 4، )بريوت: دار البشائر اإلسالمية، طاملحدثي مناهج عيل نايف بقاعي،

مـ(. 2011هـ/1432

)لندن: تكوين جوامع الكلم النبوي دراسة تأصيلية، عمر بن عبد اهلل املقبل،

مـ(. 2017هـ/1438، 1للدراسات واألبحاث، ط

، 1، )بريوت: مؤسسة الرسالة، طتاريخ اجلهمية واملعتزلة القاسمي،

مـ(. 1979هـ/ 1399

، تقيق: خرض حممد نبها، املغني يف أبواب التوحيد والعدل القايض عبد اجلبار،

)بريوت: دار الكتب العلمية، د.ط، د.ت(.

، )بريوت: دار البشائر الرسالة املستطرفة لبيان مشهور كتب السنة املرشفة الكتان،

مـ(. 2000هـ/1421، 6اإلسالمية، ط

111

طوبال اوغيل وحممد آرويش، )بريوت: دار ، تقيق: بكر كتاب التوحيد املاتريدي،

صادر، د.ط، د.ت(.

مكتبة العلوم ، )املدينة املنورة: مذكرة يف أصول الفقه حممد األمي الشنقيطي،

مـ(. 2001، 5، ط واحلكم

تدوين السنة النبوية نشأته وتطوره من القرن األول إىل حممد بن مطر الزهران،

، 2ض: مكتبة دار املنهاج، ط، )الريا هناية القرن التاسع اهلجري

هـ(. 1428

، بي مزاحم التجديد وميادين التغريب العرصانيون حممد حامد النارص،

مـ(. 2001هـ/1422، 2)الرياض: مكتبة الكوثر، ط

، )غزة: اجلامعة اإلسالمية أحاديث األحكام وأشهر مؤلفاهتا حممد سليمن الفرا،

غزة، د.ط، د.ت(.

املسند الصحيح املخترص بنقل العدل عن العدل إىل رسول اهلل مسلم بن احلجاج،

)تقيق: حممد فؤاد عبد الباقي، )بريوت: دار إحياء )صحيح مسلم ،

الرتاث العرب، د.ط، د.ت(.

، )دمشق: طيبة مناهج املحدثي العامة يف الرواية والتصنيف نور الدين عرت،

مـ(. 2008هـ/1429، 1الدمشقية، ط

***

قال اهلل - WordPress.com

Documents

Transcript of قال اهلل - WordPress.com