جامعة القاهرة كلية اإلقتصاد و العلوم السياسية

.قسم العلوم السياسية

1998فى مصر فى الفترة من و عالقته بالسياسة "العام المكان"تغير مفهوم . 2012إلى

.المشكلة البحثيةهو محاولة المتظاهرين المستمرة فى الوصول لميدان 2011يناير 25الصراع األساسى منذ يوم كان

األمر الذى إنتهى . 1التحرير و السيطرة عليه من ناحية و محاولة قوات األمن فى صدهم من ناحية أخرى، فإحتالل 2و ضمان إستمرارهاجدلى و محورى لنجاح الثورة الميدان و الذى كانبسيطرة المتظاهرين على

فى العامة الحضرية المادية و اإلحتكام بالمكان و اإلصرار على مطالب يتم رفعها من هذا المكان الفراغات .لمطالب الجماهير اإلعتصام كان السبب الرئيسى فى رضوخ السلطة شكل

موسمة أو مرتبطة بالمكان أكثر من أى عنصر فمنذ هذه اللحظة الفارقة، أصبحت األحداث السياسية فى مصر

أحداث محمود محمد، إعتصام مجلس الوزراء، أحداث القصر العينى، : بات يقال آخر، على سبيل المثالالعامة اآلن أصبحت عالمات على األحداث فاألماكن و الفراغات. إلخ.. اسية أحداث ماسبيرو، أحداث العب

ساحات للتعبير عن اإلتجاهات السياسية الميادين المصريةو أصبحت 2011.3ناير السياسية فى مصر منذ يالمختلفة الموجودة فنجد أن ميدان التحرير فى القاهرة، القائد إبراهيم باإلسكندرية، األربعين بالسويس مثال

ن العباسية أو محيط قصر هى ميادين الثورة التى تجتمع فيها المظاهرات المناهضة للنظام، بينما ميدا فهى أماكن تعبر عن الثورة المضادة أو التيارات الموالية للسلطة تحديدا اإلتحادية فى فترة المجلس العكسرى

4."المواطنون الشرفاء"أو من يطلق عليهم

سياسيا بطرق لم تكن و بات واضحا الطفرة التى حدثت للمجتمع المصرى فى قدرته على التعبير عن نفسه صر و كانت هناك اإلعتصام لم تكن معروفة أو متبعة فى مففكرة اإلحتكام بالمكان فى شكل .مألوفة من قبل

2010أمام مجلس الشعب فى مارس 45حاالت منفردة مثل إعتصام مجموعة ال5.

العامة، تمثل فى متظاهرين إحتالل الفراغاتأو صراع على " ريةحربا حض"شهدت لكن الفترة اإلنتقالية يحاولون دائما السيطرة على الشوارع القريبة من مؤسسات الدولة من ناحية، و من الدولة التى ترد بمحاولة

أو فى الدورة المتكررة من مواطنين ء الحوائط لحماية هذه المؤسسات صدهم عنها بالطرق األمنية أو ببناهو نقطة اإللتقاء الوحيدة " الشارع"فمن قبل كان 6.فيتى على الحوائط و سلطة تزيله دائما يرسمون الجرا

م الفراغ العام، ألنه لعقود كان مفهو7بين أفراد المدينة، الشارع كان هو األجورا المصرية و ليست الميادينارع، حرق التظاهر تمثلت فى إغالق الشو يبلذا، نجد أن أسال 8.مساحة مملوكة للحكومة أنه لدى المصريين

.8معهد الدوحة، صفحة : المركز العربى لألبحاث و دراسة السياسات ،"رمزية ميدان التحرير"، )2012(آية نصار، 12 ", Places, 17 Feb. 2013."Tahrir Square, Social Media and Public SpaceMohamed Elshahed,

space/25108-public-media-social-square-http://places.designobserver.com/feature/tahrir/ 3 "The Battle Of Public Space: Squares and streets of the Egyptian Naira Antoun,

Ahram Online, 15 Feb. 2013.revolution",

-Revolution-January-http://english.ahram.org.eg/NewsContent/1/114/32336/Egypt/

of.aspx-streets-and-Squares-space-public-orf-battle-continues/The 4 -Revolution-January-32336/Egypt/http://english.ahram.org.eg/NewsContent/1/114/ Ibid,

of.aspx-streets-and-Squares-space-public-for-battle-continues/The 2013مارس 11 ،"أمام مجلس الشعب 45إعتصام مجموعة ال"بوابة المصرى اليوم، 5

http://www.almasryalyoum.com/node/41114 6 Mapping The Arab uprisings: Places, Spatial dynamics Karoui, (2012), "-Delphine Pages El

The British Society For Middle Eastern Studies", Pa. 3.and scales", 7 University Cairo and The Battle For Public Space", "The Streets OfSadek, (2012), -Fady S. El

Of Cambridge, Pa.30.

Qatar University, "Tahrir Square: A Recalimation of Public Space",Hussam Salama, (2011),

Pa.2.8

هو ممارسة للمواطنة و " سياسة الشارع"من الطرق على المسئولين، فهذا النوعأطر السيارات، قطع 9.التأكيد على الحق فى المدينة

ئيس األسبق العامة لم تتغير منذ عهد الر ن سياسة الدولة تجاه الفراغات العمرانيةعلى الجانب اآلخر، نجد أفسياسة الدولة العمرانية 10.وصول المواطنين إليها تعمل على الحد من ور السادات تلك السياسة التى دمحم أن

ميدان التحرير، فى و األماكن العامة مثلما حدث باألساس تعمل على تدمير الفراغاتكانت سياسة أمنية . األزبكية، و ميدان رمسيس

المفتوحة و التى من الممكن للمواطنين أن يتظاهروا بها كانت تقسم أو تحاط بأسوار الحضرية فالفراغاتقانون بل و إختفائها فى بعض المناطق او تأكلهذا أدى إلى تراجعها إلخ، كل ه.. حديدة أو يتم بيعها

5كان يحظر تجمع أكثر من و حتى تنحيه 1981تم العمل به منذ تولى مبارك الحكم عام الذى الطوارىءالعامة و إغالقها أمام الدولة من السيطرة على الفراغات أفراد فى أى مكان عام و بهذا القانون تمكنت

11.الجماهير

خطيط بالجماهير حتى و عندما قامت الدولة فى عهد مبارك بمحاولة لتحسين سياستها الحضرية، لم يهتم الت و الخطط على سبيل المثال" 2050القاهرة "ع مثل مشرو أمامهم و لكن إهتمت المشاريع أو بفتح المدينة

12.الجديدة فقط بتحويل القاهرة إلى مدينة تجارية و سياحية عالمية

لهذه و ما حدث من إعادة تحرير 2011حتى بعد يناير ة فى التعامل مع الفراغات العامةلم يتغير منطق الدولفنجد . األمنيةن قبل الجماهير الذى أثرى و فتح المجال العام، بل إستمرت تتعامل بنفس العقلية المساحات م

ثناء اإلشتباكات تتمثل فى صد الجماهير و محاولة إبعادهم عن مؤسسات الدولة كذلك سياسة أن ردود الدولة أ 13.بناء الجدران ووضع المتاريس و تحويط هذه المؤسسات

العامة و منع الجماهير من الوصول إليها، و من ناحية لق الفراغات لدينا الدولة التى تحاول غ فمن ناحيةأخرى نجد الجماهير بمحاوالتها المستمرة بتحرير هذه المساحات و فتح مجاالت جديدة للحوار و الوحدة

مدى تم تحرير المساحات العامة و ما و من هنا يأتى الهم البحثى المتمثل فى محاولة معرفة إلى أى. بينهاتأثير هذا على المجال العام فى مصر، و ما هى سياسة الدولة تجاه المساحات العامة و هل إختلفت بعد الثورة

. عن قبلها

. األسئلة البحثية

يناير؟ 25قبل أحداث عالقة الدولة بالفراغ العمرانى العام ماهى -1

يناير؟ 25بعد أحداث هى عالقة الدولة بالفراغ العمرانى العام ما -2

9 "The parks of Occupy wall street movementand Egypt's Tahrir 2012), Mishal Qureshi, (

square: A comparative look at how Public Spaces are used for Political participation",

DePaul University, Pa.5. 10 -social-square-http://places.designobserver.com/feature/tahrir Mohamed Elshaed, Opcit,

space/25108/-public-media 11 -http://english.ahram.org.eg/NewsContent/1/114/32336/Egypt/, Naira Antoun, Opcit

of.aspx-streets-and-Squares-space-public-for-battle-continues/The-Revolution-January 12 Fady S. Elsadek, Opcit, Pa.57. ، "الجدران تخنق وسط القاهرة"للمزيد انظر الخريطة اإللكترونية لوسط القاهرة، أحمد عبد الفتاح و أحمد صابر، 13

.2013فبرابر 3المصرى اليوم، UT9jddaotZiwalls#.-http://www.almasryalyoum.com/downtown

يناير ؟ 25قبل أحداث عالقة المواطنين بالفراغ العمرانى العامما هى -3

.يناير؟ 25عالقة المواطنين بالفراغ العمرانى العام بعد أحداث ما هى -4

. األهمية العلمية و العملية سواء من قبل الدولة غير التى حدثت فى مفهوم الفراغ العامالوقوف على سمات الت الهدف من هذه الورقة هو

، و سيكون هم هذه الورقة 14فهناك إهمال للبعد المكانى فى تحليل الظاهرة السياسية فى العموم. أو المواطنينى مدى يؤثر ذلك على المجال العام رصد التغير الذى حدث فى إستخدام الميادين المصرية و إلى أالبحثى هو

. فى مصر، و ما هو رد فعل الدولة تجاه هذا التغير ، لذا، قد تساهم هذه الورقة فى مجال الدراسات الحضرية تعد قليلة نسبيا المكتوبة الدراسات العربية أيضا،

.مع المجهودات األخرى فى محاولة اإلهتمام بفكرة المكان فى الظاهرة السياسية

.الفترة الزمنيةو 2011العامة بدأت مع أحداث يناير ثة فى إستخدام المواطنين للفراغاتمن الواضح أن الطفرة الحاد

فرقة وال تعبر عن ظاهرة أو حالة عامة ، ما قبل ذلك كانت مجرد أحداث مت15المستمرة حتى كتابة هذا البحث . فى المجتمع المصرى

لم تتغير منذ عهد املها األمنية مع الفراغ العمرانى العام و كذلك، سياسة الدولة العمرانية و طريقة تع

ر الدولة لتغييهناك عدد من المشاريع التى بادرت بها سنجد أنه فى عهد مبارك كان و لكن بالتدقيق. الساداتالذى بدأ عام " تجديد القاهرة اإلسالمية"أول هذه المشاريع كان مشروع . سياساتها تجاه الفراغات العمرانية

1998" تطوير ميدان رمسيس"، مشروع "تحسين وسط القاهرة"مثل مشروع و تاله عدد من المشاريع 16

". 2050اهرة الق"و حادث نقل التمثال الشهير، و أخيرا مشروع

تطوير سياساتها الذى شهد أولى محاوالت الدولة فى 1998لذا، ستكون فترة البداية فى البحث هى عام

حتى تتمكن الباحثة من رصد األحداث الهامة الدالة التى 2012العمرانية ، و ستكون فترة النهاية هى عام

. 2012و حتى نهاية 2011حدثت منذ يناير

.المنهج و سيتم إستخدام األدوات . كمنهج للحصول على المعلومات و تحليلها" العمل الميدانى"ستعتمد الباحثة على

لذا، ستستعين الباحثة . البحثية التى تمكنها من دراسة ظاهرة تتخذ من المدينة و ساحاتها العامة موقعا و من هذه . أخرى مثل األنثروبولجيا و علم اإلجتماعبأدوات كيفية تستخدم باألساس فى علوم إجتماعية

".التماشى مع الظاهرة"المالحظة، المالحظة بالمشاركة، المقابالت، : األدوات

.دراسات الحالة-

بما أن الهم البحثى يقع على المساحات العامة داخل العاصمة على إعتبار أنها تحظى باإلمتياز فى السياسة داخل العاصمة فقد تم إختيار ميدان التحرير و ، و تحديدا الميادين 17مقارنة مع باقى المحافظاتالعمرانية

. ميدان عابدين ليكونا دراسات الحالة لهذه الورقة البحثية

، رسالة "دراسة فى مفهوم المدينة: السياسة و المكان فى حقل النظرية السياسية الغربية"، )2010(آية نصار، 14

).2010تصاد و العلوم السياسية، كلية اإلق: جامعة القاهرة(ماجيستير، 12 ،"دورى كورة القدم بالتحرير"المقام بإعتصام فى ميدان التحرير، كيخوتى، " دورى الشهداء"أحد مباريات شاهد 15

.2013فبراير t=PL7555434E8C4AA07B&index=113http://www.youtube.com/watch?v=GItAPBfZ1m4&lis

16 Fady S. Elsadek, Opcit, Pa.46. 17 Delphine Pages ElKarouai, Opcit, Pa.6.

يناير، فإحتالل الميدان دائما كان 25ميدان التحرير ال يعتبر مساحة محررة من بعد أحداث :ميدان التحرير-1

.هدف ألى متظاهرين يحاولون إيصال صوتهم أو فرض مطالبهم على السلطة فى مصر

حلوان و شبرا الخيمة لطالب و عمال إلى وسط البلد من حى فى عهد عبد الناصر خرجت مظاهرات حاشدةاألمر الذى دفع عبد 67منددة باألحكام المخففة للظباط المتهمين فى نكسة قبلة لها متخذة من ميدان التحرير

18.الناصر إلى التفكير فى قوات األمن المركزى للسيطرة على مثل هذه األحداث

الطالب الذين إحتلوا الميدان عام و فى عهد السادات شهد الميدان إحتالل آخر من قبل الجماهير أوال من قبل " إنتفاضة الخبز"إحتجاجا على إقتحام الشرطة لجامعة القاهرة و عين شمس سابقا، و ثانيا فى 1972يناير

19.التى خرجت إحتجاجا على رفع الدعم عن السلع األساسية و كان قوامها المهمشين 1977

ألف منظاهر إلى ميدان 30حوالى 1003لألمن فى عهد مبارك خرج عام و فى قمة السيطرة األمنية لقوات اعلى الخروج التحرير إحتجاجا على الغزو األمريكى للعراق فى وقت إقتصرت فيه المظاهرات ولم تتجرأ على

20.بعد حدود سلم نقابة الصحافيين

فميدان التحرير مساحة شبة محررة من قبل الجماهير و شهد العديد من األحداث، و لكن تأتى الطفرة بعد و استمر 2011يناير فى اإلستخدام الفنى لميدان التحرير الذى ظهر خالل اإلعتصام األول عام 25أحداث

. حتى تاريخ كتابة هذا البحث

التحرير كدراسة حالة لدراسة الطفرة التى حدثت به و ما تأثيرها، كذلك ليكون لذا، وقع اإلختيار على ميدانحيث أنه مساحة لها تاريخ فى اإلستخدام من قبل الجماهير للتعبير السياسى و الثقافى . نموذجا جيدا للمقارنة

.على عكس المساحات األخرى فى العاصمة

25ن كدراسة حالة ألنه يكن إعتباره مساحة محررة من بعد أحداث تم إختيار ميدان عابدي :ميدان عابدين-2قرر 25، لكن بعد يناير 21يناير، فميدان عابدين لم يكن له أى إستخدام قبل الثورة سواء للصالة أيام الجمعة

الفن "لق عليه بعض المثقفين و النشطاء إستخدامه إلقامة مهرجان شهرى له طابع الكرنفال و اإلحتفال و يط ". ميدان

بالمقارنة مع تاريخ ميدان التحرير مثال الحافل باألحداث تاريخ . من هنا تأتى أهمية إختيار هذا الميدان تحديدا ميدان عابدين يكاد يخلو من أى حدث بل أنه فى أغلب الألحوال كان يتحول إلى مجرد جراج لمبنى المحافظة

.22ال غربا و قصر عابدين شما

.األدوات البحثية-

.المالحظة بالمشاركة -

هى اداة بحثية تستخدم فى العلوم اإلجتماعية و خاصة اإلنثروبولوجيا، حيث أن الباحث ينخرط فى الظاهرة أو فى المجتمع أو الجماعة التى يرغب فى دراستها و من خالل هذه المعايشة يستطيع

23.المالحظاتالحصول على البيانات و

.2013مارس 15مجلة نصف الدنيا، ،"التاريخ ال يعيد نفسه 72يناير : ميدان التحرير"دمحم مرسى، 18http://digital.ahram.org.eg/articles.aspx?Serial=433254&eid=723

رسالة ، "الدور السياسى لمهمشى حضر مصر بالتطبيق على مجتمع القاهرة"،)1998(أمانى مسعود دمحم الحدينى، 19 .117- 116، صفحة )1998كلية اإلقتصاد و العلوم السياسية، : جامعة القاهرة(الفلسفة السياسية، دكتوراة فى

سالمرجع الآيه نصار، 20 .8بق ذكره، صفحةا .فى مقابلة مع صاحب أحد المقاهى المجاورة للميدان 21 ".الفن ميدان"من مقابلة مع أحد منسقين مهرجان 22 .2012مارس 7القاهرة، األربعاء ، "المالحظة بالمشاركة" نهال رجب، محاضرة 23

ووفقا لسياق الظاهرة، المكانى و طابعها الجماهيرى ، تم إستخدام هذه األداءة لإلستسقاء البيانات

بشكل واضح، فلم تكن النتائج لتكون منصفة و منطقية لو تم إستخدام أداة اإلستبيان على سبيل و من . تها دون إقحام أو إفتعالفرصة رؤية األمور على طبيعفالمالحظة بالمشاركة تتيح . الالمث

.خالل معايشة للحدث نفسه

ستقوم الباحثة بحضور أغلب األنشطة الثقافية و الفنية التى تتخذ المساحات العامة و تحديدا كذلك، مالحظة الظاهرة .و من خالل معايشة الحدث سيتم إستخراج البيانات. الميادين مكانا لها

. إلخ.. الحظة نوعية الجمهور، سلوكياته، بشكل عام، بمعنى م

باإلضافة أن الباحثة ستكون أحد أفراد الفريق المنظم لمهرجان الفن ميدان لشهر إبريل و مايو .حتى يتسنى لها معرفة التفاصيل عن قرب و الحصول على أدق البيانات 2013

. المقابلة -

و هنا ستقوم البتحثة بإجراء مقابالت وع منسقين و منظمين . و أحد أشهر وسائل البحث العلمىاألحداث الثقافية بالميادين مثل إئتالف الثقافة المستقلة الذى يقيم مهرجان الفن ميدان السبت األول

ل و العقبات التى تواجههم من كل شهر فى ميادن عابدين للتعرف على سبب نشأة الفكرة، المشاك -مما يعد مؤشرا أو عاكس لسياسة الدولة تجاه إستخدام الجماهير للمساحات العامة–من الدولة

. إلخ.. 24. "المعايشة"أو "التماشى مع"-

أداة حديثة فى علم األثنولوجيا و هو فرع من "The Go-Along"تعتبر األداة البحثية الكيفية

و هى أداة تجمه بين األداتين الرئسيتين فى علم األنثوربولجيا و هما . فروع علم األنثروبولجيا .المالحظة بالمشاركة و المقابلة المتعمقة

:تستخدم هذه األداة فى دراسة خمس مجاالت أساسية

المقصود تصور األفراد عن المحيط أو البيئة " Environmental Perceptionالتصور البيئى -1

".التى يعيشون بها Spatial Practicesالممارسات المكانية -2

Biographiesالسير الذاتية -3 Social Architecture العمارة اإلجتماعية -4

Social Realms 25المجاالت اإلجتماعية-5سيقومون بمعايشة الظاهرة محل الدراسة لفترة زضمنية المقصود بهذه األداة هو أن الباحثين

محددة مع المبحوثين، حيث أن المالحظة فقط من خارج الظاهرة تجعل الباحث ينصرف عن بعض المالحظات الهامة أو يسقطها سهوا، كذلك المقابلة الشخصية تكون فى مكان و زمان مختلف عن

من هنا يأتى اإلختالف، أما بهذه األداة فالباحث يصاحب المكان و الزمان الخاص بالظاهرة والمبحوث لفترو زمنية معينة يتحرك فيها معه فى مختلف األماكن التى يذهب إليها و من هذه

المصاحبة أو المعايشة تستخرج المعلومات عن طريق أسئلة يطرحها الباحث أو تعليقات يلقى بها 26.المبحوث

.و المقصود بها معايشة الظاهرة محل الدراسة "The Go-Along"الترجمة من الباحثة و باإلنجليزية 2425 ،Along as an Ethnographic -"Street Methodology: The GoMargarethe Kuesnbach, (2003),

University of California, Pa.4.", research tool 26 Ibid, Pa.4.

يصطحب الباحث المبحوث فى األماكن العادية التى غالبا يذهب إليها و لكن فى بعض فى األصل

الحاالت قد يأخذه إلى أماكن أخرى غير مألوفة لديها و من هنا يستخرج منه تعليقات قد تفيد فى 27.تأكيد التصور الذى حصل عليه الباحث

اعالت داخل المساحات العامة، فدراسة هذه األداة جيدة فى الحصول على المعلومات الخاصة بالتف

امساحات العامة بالشكل المجرد تتطلب فقط المالحظة الدقيقة لهذه المساحات و كيف تستخدم و تقسم أما الوقوف على طبيعة التفاعالت داخلها و تصور األفراد عنها يتطلب ما هو أكثر من

28.ى دور هذه األداةالمالحظة، يتطلب معايشة الحالة نفسها و هنا ياتفكرة أن الباحث يصطحب المبحوث سواء سيرا على األقدام أو التجول فى سيارة تتيح للباحث تغير

يفتح مساحة أو مجاال أمام المبحوث إللقاء التعليقات مما فيه المحادثة الخليفة أو المكان الذى تحدثكان أو الممارسات التى تحدث فيه أو رأية أو إخراج ما فى ذهنه من تصورات أو أفكار عن هذا الم

29.فيها

ستقوم الباحثة بأمر مشابه بهذه األداة و لكن ليس بالمعنى الذى سبق شرحه سابقا، و لكن ستشارك الباحثة فريق التنظيم الخاص بالفن ميدان لتكون جزءا من الترتيب للحدث نفسه، و تقف على

. ك سيتثنى لها تكوين تصور واضحا عن الفريق نفسه و كيفية عملهاالصعوبات التى تواجهها، كذلمن هنا ستعيش الباحثة تجربتان، األولى فى تنظيم الحدث نفسه، و الثانية أثناء الحدث نفسه و

. المقصود هنا حضور المهرجان

و إقامة ميدان كذلك، فى أثناء المهرجان ستقوم الباحثة بإصطحاب أحد المنسقين فى جولة فى ال .محادثة تستقى منها بيانات أكثر دقة من التى سيتم الحصول عليها من المقابالت

.األدبيات السابقة

و " الفراغ العمرانى العام"ن الدراسات الموجودة باللغة العربية عن نظرا لحداثة الموضوع قليال فإوصلت إليه يد الباحثة من دراسات أو أبحاث لكننا سنقوم بسرد ما. عالقته بالسياسة تعد قليلة لغاية

. مع التقسيم إلى إتجاهات تناولت الفراغ العمرانى العام فى مصر

. الدراسات التى تناولت الفراغ العمرانى بمصر: أوال ، و دراسة تناولت المقاهى 30مة و تطورها مفى القرون الوسطىو منها دراسة تناولت الحدائق العا

راسة تناولت بدء ظهور المراكز التجارية فى ، 31و عالقتها بالهوية و الثقافة فى مصر و تطورها .32و كيف أنها كانت بمثابة المجال العام فى فترة ما" الموالت"مصر

27 Ibid, Pa. 6 28 Ibid, pa.8 29 Ibid, Pa.14. 30 Revitalising a Cairo“ in" “A brief History of Green spaces in Cairo”,Nasser Rabbat,

(Geneva: The Aga Khan Trust for Culture, , S. Bianca and P. Jodidio”Historic Metropolis 2004).

31 “Globalization, Cinema and Urbanism: Khaled Adham and Mohamed AboTera, (2010),

”, American University colonial Cairo, Egypt-The changing face of the coffee shop in post

Press, PP.1-23.

.

. الدراسات التى تناولت الفراغات العامة بعد ثورات الربيع العربى: جاه الثانىاإلتن الدول العربية بل إلى العالم فإن التحرير و انتقلت عداوه إلى باقى ميادي ننتيجة ما حدث فى ميدا

مية الميادين و الفراغات العديد من الدراسات و األوراق البحثية بدأت فى الظهور للتحدث عن أهتقسيم حدث عن الحق فى المدينة و ضرورة العامة فى الديمقراطية، و بدأت العودة مرة اخرى للت

. كل يعبر عن هوية قاطنيهاالمدينة بشو 33من هذه الدراسات دراسة تناولت إستخدام الميادين العامة فى مختلف ثورارت الربيع العربى

دراسة فادى الصادق التى بدأها قبل الثورة و نجد ، 34دراسات ركزت على ميدان التحرير تحديدا د الثورة و تتناول التخطيط العمرانى كلمها بعرة و الصراع على الفراع العام و أعن شوارع القاه

إحتالل "، و دراسة مقارنة بين حركة 2050للقاهرة منذ الخديوى إسماعيل و حتى مشروع القاهرة .35و ما حدث بميدان التحرير" وول ستريت

32 “Shopping Malls, Consumer culture and reshaping of public space , (2001), Mona Abaza

122.-”, Sage Theory culture and society, PP. 97in Egypt 33 Mapping The Arab uprisings: Places, Spatial Karoui, Delphine, (2012), "-Pages El

10.-For Middle Eastern Studies", PP. 1The British Society dynamics and scales", .12- 1. ، المركز العربى لإلبحاث و دراسة السياسات بمعهد الدوحة، ص"رمزية ميدان التحرير"، )2011(آية نصار، 3435 "The parks of Occupy wall street movementand Egypt's Tahrir Qureshi, Mishal, (2012),

ok at how Public Spaces are used for Political participation", square: A comparative loDePaul University, PP. 1-22.

.تقسيم الدراسة

.ى للفراغ العام و عالقته بالسياسةاإلطار النظر: الفصل األول

Public Spaceمفهوم الفراغ العام : أوال

".هنرى لوفيفر"إنتاج الفراغ اإلجتماعى : ثانيا

".حنا أرندت و يورجن هابرماس"المجال العام : ثالثا

". عاصف بيات"سياسات الشارع : رابعا

". ميشيل فوكو"المكان و عالقات القوة : خامسا

. فى مصر" الموالد"المداخل النظرية لفهم : سادسا

. سياسات الدولة الحضرية تجاه الفراغات العمرانية العامة: الفصل الثانى

". باريس الشرق"الخديوى إسماعيل و مشروع : أوال

. الرؤية الناصرية لمدينة القاهرة: ثانيا

. رؤية السادات لمدينة القاهرة: ثالثا

. رؤية مبارك لمدينة القاهرة: رابعا

. التطور العمرانى لميدان التحرير: خامسا

. التطور العمرانى لميدان عابدين: سادسا

ميدان التحرير و : 2011تحرير الفراغات العمرانية العامة بعد أحداث يناير : الفصل الثالث

.ميدان عابدين

".2011، بعد يناير 2011قبل يناير " اإلستخدام اإلجتماعى لميدان التحرير : أوال

". 2011و بعد يناير 2011قبل يناير "اإلستخدام اإلجتماعى لميدان عابدين : ثانيا

الفصل األول : اإلطار النظرى للفراغ العام و عالقته بالسياسة.اعية قبلها بكثير، لدرجة أن ظرية السياسية البعد المادى فى الظواهر اإلجتماعية فقد إحتوته النظرية اإلجتمبينما تجاهلت الن

فى فهم علوم مثل السياسة، الجغرافيا، فى الخمسينات أدت إلى تطورات Spatial Turn" نقلة فراغية" هناك ما يعرف بنها فراغية و البيئات المبنية و كيف أفهم جديد للعالقات ال فىو هذا اإلهتمام كان له تأثير 1. العمارة، و اإلجتماع السياسى

.شكل السلوك اإلجتماعىتعكس عالقات القوة وت

.Public Space" الفراغ العام"مفهوم : أوال المبانى، الشوارع، الميادين، الحدائق، األرصفة هو بالمفهوم البسيط و المباشر" الفضاء العام"أو "الفراغ العام"

فالفراغ العام هو الموقع المادى الذى تحدث فيه التفاعالت اإلجتماعية بين أفراد 2.المفتوحة و المتاحة لكافة أفراد المجتمعحيث يمكن للتنظيمات السياسية و Space of representations" لتمثيلمساحات ا"ماكن العامة هى ، فاأل3المجتمع،

ن طالما أو " عامة"ة لن يكون العامة المادي بعضهم البعض، فبدون هذه الفراغات فراد المجتمع الظهور و التفاعل معأبحرية فهم بذلك جزء من ماكن العامة و التعبير عن أنفسهم و عن آرائهم أفراد المجتمع قادرين على الظهور فى األ

4.مواطنتهمو بدون هذا الظهور يفقدون " العامة"

ن للممارسة المواطنة، فهى فراغ تبر مكااألجورا اليونانية التى كانت تع يمكن إرجاعه إلى" اغ العامرفال"تاريخيا، مفهوم يث لكل فرد حقه فى ح كذلك هى ساحة للظهورالقات القانونية، عو مكان مفتوح حيث يتم الجدل حول الشئون العامة و الأ، فاألجورا هى األصل فى التشريعات، األحكام، القوانين ء الرأى بحرية مما يسمح لوجود مساحات لإلختالف و الجدلادإب

5.التى تحكم المدينة

أماكن عامة غير رسمية و Formal Public Space األماكن العامة الرسمية: البعض يميز بين نوعين من األماكن العامة

Informal Public Space

Formal Public Space األماكن العامة الرسمية -1

المقصود بها الميادين، الحدائق، المتنزهات، البالزات عندما يجتمع بها األفراد لغرض سياسى على سبيل المثال للتعبير عن هذه األماكن قريبة من مواقع الحكم أو تكون معروفة باإلستخدام غضبهم من النواب أو أداء الحكومة، فى الغالب تكون

ألنها تكون إكتسبت سمعة عن ممارسات إجتماعية أو سياسية معينة، على " رسمية"، و لذك يطلق عليها 6السياسى لهااإلستقالل ميدان بروسيا،الميدان الحمر ميدان البرلمان فى لندن، ميدان تلفرجار،سبيل المثال ميدان تيانمن فى الصين،

.إلخ.. الثورة البرتقالية فى أوكرانيا، و يمكن أيضا إضافة ميدان التحرير فى القاهرة، ميدان اللؤلؤة فى البحرين حيث Informal Public Space األماكن العامة الغير رسمية -2

مارس فيها السياسة فى الدول المعاصرة مثل البرلمانات، قصور الرئاسة، مواقع و المبانى التى تHو المقصود بها األماكن فنتيجة لتوسع المدينة و ظهور الديمقراطية النيابية كبديل للديمقراطية المباشرة لصعوبة . إلخ.. الحكومة، الوزارت

1 John Parkinson, (2006), “Holistic Democracy and Physical Public Space”, British Journal of Political Science Conference British Academy, London, 8 June 2006, Pa.1. 2 Matt Vander Ploeg, (2006), “ Rethinking Urban Public Space in the Context of Democracy and Altruism”, “Urban Altruism” Conference, Calvin College, Spring 2006, Pa.1. 3 Don Mitchell, (1995), “End of Public Space? People's Park, Definitions of the Public, and Democracy”, Annuals of the Association of American Geographers, Vol. 85, No. 1, Pa. 116. 4 Ibid, Pa.115. 5 Ibid, Pa.115 and 116. 6 John Parkinson, Op. Cit, Pa. 8.

اد فى حقوقهم السياسة بدال من تمثيلهم ممارسته لكبر عدد أفراد المدينة، تحولت السياسة إلى إختيار نواب لتمثيل األفر7.المباشر ألنفسهم لتعثر القيام بهذا

تحولت طبيعة األماكن العامة، فلم تعد الميادين، الشوارع، األسواق أماكن لتبادل األفكار و التعبير عن اآلراء لذلك نتيجةو هدف إقتصاد بحت و من هذه األماكن العامة لية على جعل الهدفكما كانت سابقا، كذلك ساعدت السياسيات النيولبيرا

قة مقسمة إلى مبانى و مؤسسات غلساحات تحتمل الجميع إلى مدينة م كنتيجة تحول شكل المدينة من مدينة مفتوحة بها .ارس بداخلها السياسةتم

معايير الحكم على مدى عمومية المكان أو الفراغ

و الملكية Opennessمدى اإلنتفاح : منها تمحور حول عدد من المعاييرللفراغ العام ي تحديد العلوم اإلجتماعية Ownership و مدى النفاذAccessibility

Openness مدى اإلنفتاح -1

و المقصود إلى أى مدى تكون األماكن العامة مفتوحة أمام الجماهير، و فى أى وقت، و هل تكون مفتوحة أما بعض الفئات و ليس . العامة؟ موقات بعينها من اليوم أم متاحة طوال الوقت أمابعض اآلخر؟ ، هل تكون مفتوحة فى أعن البينما ممنوعة

، - تتطلب تذكرة للدخول على سبيل المثال–البعد المادى هو المقصود فقط، فالمقصود أيضا هل هى مفتوحة إقتصاديا .إلخ.. -تجاه فكرى معين، مقر إجتماع لفئة معينةموسومة بإ– ، ثقافى-قواعد تسمح لدخول أفراد دون آخرين–إجتماعيا

و لتوضيح المقصود بمدى اإلنتفاح يمكننا النظر إلى ما يعرف بالملكية العامة، و المقصود بها مبانى و مؤسسات الدولة بها مثل القواعد العسكرية، التى تكون مملوكة للشعب و لكن الدخول إليها قاصر على فئات معينة فى الغالب يكون العاملين

8.إلخ.. الحدائق الوطنية فى إنجلترا، البرلمان، مكاتب أو مقرات الحكومة

ccessibilityAمدى النفاذ - 2

أن تكون بمعنى هل توجد عوائق تمنع العامة من الدخول إلى األماكن العامة و إستخدامها؟، و ليس بالضرورة أيضاقد يضمن البعض و يقصى ال موقع المكان العام نفسه الذى أسوار، سياج و لكن مثال على سبيل المثالعوائق مادية فى شكل

9.اآلخر

دراسة أقيمت على حدائق نيوريك بهدف معرفة السبب وراء إزدحام بعض الحدائق و خلو البعض اآلخر، و تم اإلعتماد فى راد المقيمن فى األحياء القريبة و البعيدة تبين أن من أهم األسباب الوصول للبيانات و النتائج على محاورات أقيمت مع األف

10وراء خلو بعض الحدائق هى صعوبة الوصول إليها عبر المواصالت أو بعد موقعها النسبى منهم،سبب آخر كان خلو هذه

. 11الحدائق من أحداث إجتماعية جذابة تشدهم للذهاب إليها

و المقصود بها الفراغات أو األماكن .Ceremonial Space" الفراغات اإلحتفالية"و هنا يمكن اإلشارة إن مفهوم تخضع لقوانين صارمة فى اإلستخدام، فهناك قوانين لمن معينة، فى الدول المتقدمةالمعروفة بإحتفاالت لمناسبات عامة و يرى علماء اإلجتماع أن هذه القوانين ليس . إلخ.. داخل المكان نفسه حدود الحركةيجلس أين و متى، من يتكلم و متى،

إلمكان، بمعنى أن الفعل داخله قدر ان الهدف منها سحب الفراغ من الجماهير و تحجيم قدرتهم على الهدف منها النظام و لك 12.المكان العام فى الدول الحديثة" عمومية"و القواعد دليل على عدم هذه القوانيين أ

7 Ibid, Pa.9. 8 Ibid, Pa.4. 9 Ibid, Pa.4. الحدائق الموجودة داخل القاهرة هى حديقة األزهر و التى تعتبر بعيدة نسبيا أمر مشابه تعانى منه القاهرة، فعلى سبيل المثال من أفضل 10

.- تذاكر–عن أغلب أحياء العاصمة باإلضافة أنها ليس مفتوحة أمام الجميع 11 Setha Low, (2009), “ Public Space and Diversity: Distributive, Procedural and Interactional Justice for Parks”, The Graduate Center of the City University of New York, Pa.11. 12 John Parkinson, Op.Cit, Pa. 6.

أم Just Cityجدير بالذكر أن معيار النفاذ يعتبر من أهم محددات ما إذا كانت العدالة التوزيعية أو ما إذا كانت المدينة عادلة 13.بتوفيرها المكان العام للجميع دون تفرقة ال

ستخدام الترفيه بعيدا عن اإلمكن أن يمارس فيها يشير البعض إلى ضرورة أن توجد األماكن العامة باألساس أو على األقل يقسم أو تسمح بممارسات مثل التمشية، ممارسة الرياضة، اللعب، المرح، ركوب الدراجة، القراءة، السياسى، فيجب أن ت

14.إلخ.. التأمل

.رالية و أثرها على المدينةيالسياسات النيولب

الدراسات الحضرية، فهناك إفتراض قائم ثراء فى مجالبر من اكثر الجدالت عتفى المدينة ت" تضمين و اإلستبعادلا"جدلية تضمين أو إحتواء فئات معينة و غبة سياسية معينة دائما ما يشملعلى أن تخطيط و تصميم المدينة بشكل معين نابع من ر

. ستبعاد فئات أخرى حسب الرؤية السياسيةا

" جيةإزدوا"لعولمة أدت إلى ظهور اإلقتصادية الناتجة عن عملية ان الهياكل ون بأفمنظرين الدراسات الحضرية يجادولDuality Of City 15.إلخ.. سواء فى الخدمات، المنتجات، الفرص المتاحة ، السكن، التعليم، الصحة

ى الذى يحمCivil Militancy منية و تخطيط عمرانى صارم للمدينة يعرف ب يبرالية فرضت سياسات أفالسياسات النيولاعلهم مع فمة التى تسمج بتجمع الجماهير أو تالمنازل و األحياء السكنية و يوليه أهمية على الفراغات أو األماكن العا

أغلب و السياسات تنتشر فى أغلب بلدان العالم مثل الواليات المتحدة األمريكية، جنوب أفريقيا، بعضهم البعض، و هذه وننبيتكالباأمر شبيه ب 16.بلدان أمريكا الالتينية .الذى سيأتى ذكره الحقا

صديقة للسيارات، المناسبة سياحيا، بها أماكن عامة مفتوحة للجميع ال هى تلك Modern Cityتالى المدينة المعاصرة البفلسائح و لكنها ال يعجب بها ا و متاحة أغلب الوقت و لكنها محكومة بقواعد صارمة و إرشادات للسلوك بداخلها، فهى مدينة

18.فالمدينة المعاصرة هجين بين السياسة و التجارة 17.بر عن هوية قاطنيهاتع

و كنتيجة لهذا التصور فإن الرؤية المعاصرة للفراغ العام أو المكان العام أنه مكان مخطط، منظم، آمن، مفتوح للجميع، أو Unappropriate Public مرغوب فيهم مضايقتهم بالعامة الغيرجب أن يتم يشعر المتواجدين فيه بالراحة و ليس ي

األنشطة السياسية التى قد ال يتبناها الجميع، بالتالى المكان العام فى الرؤية المعاصرة للمدينة يجب ان يكون مكان 20.ما نسبى كما سنرى الحقا ستحالة أن يكون المكان مطلق فهو دائيتنافى مع فكر لوفيفر الذى يرى ا ىذ، األمر ال19محايد

كان سمة من Spatial Interactionsفوضع القيود و إحكام القبضة على إستخدام الفراغات العامة و التفاعالت الفراغية

21.سمات أغلب مخططات المدن خالل هذا القرن

13 Ibid, Pa.6 14 Ibid, Pa.12. 15 Ibid, Pa.2. 16 Ibid, Pa.4 17 Ibid, Pa.2. 18 Don Mitchell, Op. Cit, Pa.119. 19 Ibid, Pa.110. التحرير و جعله معبرا عن كافة التيارات أو التوجهات السياسية المختلفة بعد أن انطلقت منه على سبيل المثال من الصعب تحيد ميدان 20الثورة، و مع ذلك شهد فى بعض األوقات تواجد بعض الفئات الغير ثورية أو الموالية للنظام مما يجعل من الصعب البت أو الفصل فى هذه .الفكرة

21 Ibid, Pa.120.

د و تضمين عابلتوسع المدينة هو إستبية نتيجة برالية أو ظهور الديمقراطية النيايو يبقى األثر الواضح للسياسات النيول .األفراد فى مفهوم المواطنة و بالتراتب فى مدى المشاركة فى العملية السياسية

المنتديات اليونانية، الحدائق األمريكية، الميادين، األسواق العامة، الشوارع، لم تكن ن يجب اإلنتباه أن حتى األجورا، و لكورا اليونانية التى هى مثال على بالعودة إلى األج. األفراد، ففى عمقها كانت أماكن لإلستبعاد أبدا ساحات للتفاعل الحر بين

يجب أن يتمتعوا " المواطنة"ستخدام األمثل للفراغات العامة فى العملية السياسية سنجد أن األفراد الذين يتمتعون بحقوق اإلوال " العامة"و بالتالى العبيد، النساء، األطفال ال يعتبرون من .. ا غ سنا معينة، حرلبصفات معينة منها أن يكون ذكر، ب

Appropriate" عامة عادية"الخطاب األمريكى دائما ما يقسم مستخدمى الحدائق إلى مثال آخر يمثلون فى األجورا،

Public عامة غير عادية"و "Unappropriate Public صول لألماكن العامة ستبعادهم و منعهم من الولذين يجب اا

كما " حديقة العامة"فورنيا الشهير فى حجته لهدم يجامعة كال الحالة فى دفاعألن سلوكياتهم غير مالئمة إجتماعيا

People’s Park 22. و بناءها مرة أخرى و جعلها قاصرة على طالب الجامعة فقط

دت نتيجة إستبعاد بعض الفئات من حق الظهور فى فالصراع دائما على من له الحق الشرعى فى األرض، فطبقا آلرنجزر "يحاولون تحرير أو خلق أماكن جديدة للظهور التى ستكون بمثابة فإنهم The right of appearanceالمجتمع

23.ن من خاللها إثبات حقهم فى الوجود ضد الدولة و المجتمع الذى استبعدهم من قبلوسيحاول" صغيرة للحرية

اإلستبعاد و التضمين لن يكون فقط صراع بين الدولة و المجتمع، و لكنه سيوجد بين فئات المجتمع نفسه، فعلى سبيل أصبحت Skateboardingباب و يمارسون فيها رياضة التزلج أن األماكن التى يحتلها الش فى أوروبا المثال هناك جدل

لرياضة مثل كبار السن ،أو حتى الشباب الذين ال يمارسون هذه الرياضة، فهنا مارس هذه االفئات األرى التى ال تمنفية عن لذا، هنا إفتراض أن الشباب هم أكثر من يسعون إلحتالل الفراغات 24.داخل المجتمع نفسه الصراع على من يحتل الفراغ

Counter Cultureهو سائد فى المجتمع العامة و إستغاللها لكونهم دائما فى الغالب يحملون تفكيرا أو منطق مضاد لما

جتماعية و اإلقتصادية الخاصة بهم التى فته الحالية و يخلقون هياكلهم االفهم ال يريدون أن يكونوا جزءا من المجتمع بثقا25.يحاولون بها إثبات إختالفها عن التيار العام

و التى أدت إلى و التى حدثت نتيجة العمالة الزائد و فائض القيمة الزائد الغير مستثمر 1848زمة باريس البداية كانت مع أالبينة التحتية لباريس حال سنوات بنابليون بونابارت الذى شرع فى العمل على برنامج واسع إلعادة تخطيط ثورة أتت بعد

ه يجب أن رؤية هاوسمان عن المدينة أن 1853.26ليون بمخطط هاوسمان زمة فى الداخل و فى الخارج، و استعان نابلألتكون كبيرة ، واسعة، و يجب أن تكون أحيائها مصممة على شكل كبير، فلم تكن المدينة بالنسبة له قطع من النسيج

كبر مركز أ فهى" مدينة النور"الحضرى الصغير كما كانت باريس قبل مخططه، فبعد مخط هاوسمان أصبحت باريس التى شغلت كل باريس و فى إحتواء بهذا الشكل إحتوت باريس العمالة الزائدة .. ستهالك، السياحة، الترفيه، الموضة، لال

27.مال الزائدال رأس

الذى تبناه الخديوى إسماعيل و الذى " باريس الشرق"مشروع فى عدد من البلدان منها مصر ب ما حدث فى باريس تكرر سياتى أيضا نجد نموذج موزيس فى الواليات المتحدة األمريكية بعد الحرب العالمية الثانية و عملية . شرحه بالتفصيل الحقا

سلوب إدخال أ حتية و لكن نتيجة مخطط موزيس تمالتى لم تقم فقط بإدخال تعديالت فى البنية الت Suburbanizationال 22 Ibid, Pa.116. 23 Ibid, Pa.117. 24 John Parkinson, Op.Cit, Pa.8. 25 Matt Vander Ploeg, Op. Cit, Pa. 8.

جدير بالذكر أنه يوجد مبنى فارغ فى شارع الفلكى بوسط القاهرة محتل من مجموعة من فنانى الجرافيتى منعدمى الميول السياسية منذ .المقابلة له إلى لوحات عريضة بها العديد من رسوم الجرافيتى البعيدة عن السياسةأعوام قليلة، فقد حول هوالء جدرن المبنى و الجدارن

26 David Harvey, Op. Cit, Pa. 4. 27 Ibid, Pa.5.

الذى ابتلع رأسمال الفائض - بيوت الخاصة، السيارات، التلفزيونات، السلع المختلفةال–ستهالك جديد فى الحياة قائم على اال 28.بأكمله

نقذت الرأسمالية و ضمنت إستمرارها كانت ردة فعل الجماهير قاسية قليلة و ه فى مقابل هذه المخططات التى أو لكن نرى أن، و التيار الذى عارض 1871إنتفاضة الفرنسيين المثال ، فعلى سبيل فى المجمل إن لم يكن لها أثر فى تغيير المسار . نتفاضات تكون بمثابة صحوة للمطالبة بالحقوق الحضرية المهدرة، هذه اإلإلخ.. مخططات موزيس بقيادة جان جاكوب

بها ليس فقط ضمن السلطة تن التخطيط العمرانى و تقسيم المدينة يكون أداة هامة و محورية فى يد ين كيف أبفهنا يتعيد تشكيل المدينة لخدمة مصالح الرأسمالية ، فهذه السياسات النيولبيرالية تحدد بها أسلوب حياة معينا و لكنها تهمصلحت

فعلى . و رغبات األفراد الذى سيكونون من أول المتضررين بهذه السياساتاألخذ فى اإلعتبار مصالح أ فى األساس دونو الذى يعنى أنه من Creative destruction" الهدم البناء"سبيل المثال السياسات النيولبيرالية دائما ما يكون لها بعد

ان إخفاء العشوائيات التى و طلب من هاوسم نويى القديم أو إقصاءه كما أراد نابلجل بناء مدينة جديدة البد من القضاء علأ " اإلزاحة"أو " التنحية"مثال آخر هو عمليات 29.حيط بباريس فى هذه الفترات و كمان نجح هاوسمان بمخططهكانت ت

Displacment ريع ترى او المقصود بها إزاحة أو إخراج المواطنين من األماكن التى طالما إستكانوا فيها من اجل مش 30. لة أنها أكثر أهمية منهمالدو

.الفراغ العام و الديمقراطية

و ماذا يجب على المواطنين فعله لممارسة حقهم فيها سؤال محورى و جدلى، فإن أيضا إذا كان السؤال ما هى الديمقراطية 31".الفراغ العام"ستحدث هذه العملية يصبح أيضا محورى و اإلجابة هى " أين"السؤال عن

بوجود أماكن متحررة من كثر صحية أكد أن المجتمعات الديمقراطية تكون أ 1840عام محاضرة لتوماس كارليلىففى

32.ولة للجدل العامسلطة الد لعملية السياسية نفسها أشبه بعرض ساحة للظهور ألن ا فالسياسة فى النهاية تحتاج دائماPolitics Of Spectacle ترك تحكم القبضة األمنية عليها أو ت اتفقد معناها الديمقراطى عندمدمر أو الفراغات العامة تو

الخصخصة و إحكام القبضة األمنية على المدينة ال يؤثر فقط على حق . صة أو تقع فى قبضة رجال األعماللعملية الخصخنفسها مما ماكن العامة فراد فى التضمين و لكن يؤدى مع الوقت إلى تغيير تصورهم بالكامل عن الحضر، المدينة، األألا

تراب و عدم اإلنتماء، فى دراسة أجريت على أحياء الجيتو و الالتنين فى واشنطن التى تبعد كثيرا يؤدى إلى إحساسهم باالغنسبة لهم هو ما خارج أسوار الجيتو و أن العالم بالعن األماكن العامة صرح أغلب األفراد أنهم ال يشعرون بوجود عالم

33.ود الجيتويوجد داخل حد

، نجد صيحة دون ميتشيل و طرحه جدل هامدينة و الفراغ العام و كيفية إستخو كنتيجة لكل التغييرات التى طرأت على المدعلى التفاعل اإلفتراضى فتتخذ من و التى تعتمد " السياسة الرمزية"فدون ميتشيل يرى صعود .عن نهاية الفراغ العام

و حديثا اإلنترنت ساحات للجدل و النقاش بدال من الفراغات المادية التقليدية، و لهذا يرجح جهزة التلفاز، وسائل اإلعالمأود ميتشيل لينقد هذا الجدل بإفتراض أن أننا نشهد نهاية لعصر الفراغ العام و تحديدا اإلستخدام السياسى له، و لكن يع

. و لكن طبيعته قد تغيرت الفراغ العام لم ينته

28 Ibid, Pa.5. 29 Ibid, Pa.9 منذ سنوات بحجة أنها على سبيل المثال ما واقعة جزيرة القرصاية التى قام فيها الجيش المصرى بطرد سكان الجزيرة المقيمين هناك 30 ملكا له"، المصرى اليوم، 16 يونيو 2013. "القصة الكاملة لجزيرة القرصاية .. الصراع بين الجزيرة الصامدة و العكسر انظر، دمحم على الدين، http://www.almasryalyoum.com/node/1406061 31 John Parkinson, Opcit, Pa.3. 32 Ibid, Pa.8. 33 Matt Vader Ploeg, Op. Cit, Pa.9.

اجات التى جحتاإلالحاجة للفراغات المادية ستظل دائما هى نقطة الفيصل، فعلى سبيل المثال ميدان تانيمن و و يؤكد أن الحركات السياسية التى بإحتاللها للميدان تمكنت من عرض خطاب سياسى مختلف ممافتحت مجاال كان مغلق أ حدثت به

34.عن الخطاب السائد فى الصين فى ذلك الوقت

"إنتاج الفراغ اإلجتماعى". : ه نرى لوفيفر و ثانيا"Life is a place dependent”

Henri Lefebvre.

و موقعه فى العلوم اإلجتماعية بدأ فى الظهور منذ الثمانيات مع إنتشار مصطلحات مثل " المكان"حول أهمية لالجدمنذ الستينات الموجود و من هنا بدأ اإلهتمام بإنتاج لوفيفر األكاديميى. إلخ" .. البعد المكانى"، "السياق"، "الخصوصية"

فى الظاهرة " المكان"نتاجات األكاديمية فى التعرض لجدلية عد أفضل اإلالذى ي و Spaitologyو مشروعه المعنون

35السياسية و اإلجتماعية .

ظر للفراغ و جمع ة ألنه أول من ن يبشكل جدى، فدراسته تأسيس" جتماعىالفراغ اإل"ديمى يطرح مفهوم اكفلوفيفر هو أول أعند " المكان"أو " الفراغ"نت هناك عوائق أو تجاهل فى التعامل مع فدائما كا36. جتماعية و الجغرافيابين النظرية اإلمأزق "كاديمية ب فيفر نجد ما يعرف فى األوساط األمثال أنه قبل إسهام لوف. واهر اإلجتماعية المختلفةالتعامل مع الظ

لفراغ فى الحياة الخاصة بدور اتراضات و المفاهيم و مصطلح يعبر عن مجموعة من اإلفو هTerritorial Trap " الفراغ لجون آجيون هذا المأزق قائم على ثالثة غ بشكل سطحى و عام، و الذى يتعامل مع الفرا جتماعيةاإلقتصادية و اإل فطبقا

: إفتراضات

. و ما يحدث عليها من عمليات إقتصادية و إجتماعية و سياسية -الفراغ–أن الدولة لها السيادة على أرضها -1 . المحلى، اإلقليميى، العالمى: ثالثة عوالم ىجتماعية حسب الفراغ تنقسم إلالسياسية و اإلة الحيا-237.الدولة تضمن أو تضم بداخلها اإلقتصاد و المجتمع، بمعنى أنهما جزء من الدولة و ليس العكس-3

و هل هو عام و شامل أم له خصوصية تختلف حسب الموقع، فنجد صراع " المكان"جد جدل بين الجغرافين حول كذلك ن

و التى تعنى أن المكان ليس موقع لتوليد األحداث Decentralized Universalism " الالمركزية العالمية"بين مفهوم عالم صبح كل األماكن فى أى دولة فى النسانية بحسب هذا المفهوم تلة اإلنعدم الدالالقات اإلجتماعية و بالتالى هو م أو الع

و Centre Particularism "لخصوصية المركزيةا"فضل لمكان على آخر، و مفهوم ة و البنفس القيمة و بنفس الدالل

و خصوصية تجعل تفردا يكتسب التى تعنى أن المكان من خالل العالقات اإلنسانية و الممارسات اإلجتماعية التى تحدث فيهو بين هذا المفهوم و ذاك ظهر فريق من . شة فى المكان نفسههميتها تختلف بحسب التجربة المعاتها و أاألماكن و دالال

38.ن المفهومينيى بالنظر إليه بنظرة وسطية بين هذه" المكان"أو " الفراغ"مع ين يرى أن أفضل طريقة للتعامل الجغراف ،ينتمى لعلم الجغرافيا و العمارة بشكله المطلق و لكنه يعيد تقديم نفسه بشكل إجتماعى" الفراغ"و بدأ البعض يرى أن

34 Don Mitchell, Op. Cit, Pa. 123. 35 Andrew Merrifield (1993), “ Place and Space: A Lefebvrian Reconciliation”, Transactions of the Institute of British Geographers, New Series, Vol. 18, No. 4, Pa. 517. 77بق ذكره، صفحة السامرجع الآية محمود نضار، 36 37 Neil Brenner and Stuart Elden, (2009), “Henri Lefebvre on State, Space,Territory”, International Political Sociology (2009) , Pa.2. 38 Andrew Merrifield, Opcit, Pa.518.

صبح هنا المهمة مهمة تلبعض اآلخر قسيم المدينة و تخطيطها يتضمن بعض الفئات و يستبعد ات األمر أن و عندما يتحول 39. مكان و دالاللتهالعلوم اإلجتماعية لفهم ظاهرة ال

و دالاللته فى الظاهر اإلجتماعية و السياسية الفيلسوف الماركسى " المكان"او " الفراغ"و من أهم المنظرين ألهمية و لكنه أيضا ساهم فى مجاالت أخرى مثل " الفراغ"سهامه األساسى هو فى فهم إبالرغم من أن . الفرنسى هنرى لوفيفر

ن الوجودية، نظرية الحداثة، نظرية ما بعد الحداثة، نظرية ما بعد البنيوية، و قام بعمل يا الفنظرية الدولة، سوسيولوجهم عالقة بين الدولة و الفراغ و من أظرية عن الن فلوفيفر من رواد ال .شروح لباسكال، ديكارت، نيتشه، و لوكاس

Sociospatial theory .40" الفراغ اإلجتماعى"ى نظرية فالمساهمين

نقد تجاهل ماركس البداية جاءت فى نهاية الستينات و بداية السبعينات، فمن خالل نقد لوفيفر لإلقتصاد السياسى الماركسى و من . ألسواقبار أنه مجرد موقع لإلنتاج أو اأو تعامله معه على إعت "الفراغ"للبعد المادى فى عمليات اإلنتاج أال و هو

ادة فهم النظرية ط بوصف البعد الفراغى أو المكانى للظاهرة السياسية و لكن بمحاولة إعهنا بدأ إهتمام لوفيفر ليس فق Spatialization Of Political Theoryالفراغ السياسة من منظور

و إقتراب الحصول على نظرية موحدة أ فهو أراد 41

.السياسيةاللة و أهمية المكان فى الظاهرة اإلجتماعية و جديد يساهم فى فهم د

Space" الفراغ"مفهوم

ألحداث، فالفراغ و الطريقة التى يقسم بها و ما و بيئة محايدة أو مجرد محتوى لبالنسبة للوفيفر ليس محيط أ" الفراغ"يعمل على تحقيق أهداف بعض الفئات داخل المدينة إلخ،.. ئط، طرق، شوارع، ميادين، يحتويها من جدران ، معالم، حوا

بالتالى الفراغ ليس مجرد بيئة أو قائمة بالمكونات العمرانية بل هو تداخل بين الجغرافيا، . نما يتجاهل أهداف األخرىبيBuilt environment البيئة المبنية

يتصارع و رلتفاعالت البش إجتماعى بقا لهذا المنظور منتج أو نتاجفالفراغ ط .42لة و لكن ألسلوب الحياة الذى يعبر عنه، فالفراغ هنا يعبر عن نوع المطلقة التى ال تحمل أى دال عليه البشر ليس لهيئته

نواع الوجود يسعى البعض لنسبه لنفسه و نفيه عن اآلخرين، فإنتاج الفراغ بشكل معين يعكس دالالت معينة من أمعين ون بإنعدام وجودهم فى الحياة فى حالة إذا ما فشلوا فى سيكون مسألة حياة أو موت بالنسبة لبعض البشر الذىن سيشعر

43.الحياة تحقيق أسلوب معين فى

أو " للتمثيل"و من ينتجون الفراغ Domination " للهيمنة"و من هنا سيظهر صراع بين من ينتجون الفراغ

.appropriation" التخصيص"

لتحقيق غاية مجردة و فى الغالب يكون األمر إستخدامههنا الفراغ يتم إنتاجه و : من ينتجون الفراغ للهيمنة-1

. و مخطط هاوسمان بمبادرة من الدولة على سبيل المثال رؤية نابليون لباريسون ياألفراد الذين يعش الفراغ بشكل نفعى تناسب مع حاجات إنتاج: من ينتجون الفراغ للتخصيص أو التمثيل-2

44.بداخله

39 Neil Brenner and Stuart Elden, Opcit, Pa. 6. 40 M.Gottdiener, (1993), “A Marx for Our Time: Henri Lefebvre and the Production of Space”, Sociological Theory,Vol. 11, No. 1 (Mar., 1993), Pa.129. 41 Neil Brenner and Stuart Elden, Opcit, Pa.10. 42 .البيئة المبنية هى مجموع العمليات التى يقوم بها األفراد لتحويل البيئة الطبيعية إلى محيط يتناسب و إحتياجاتاهم اليومية 43 Harvey Molotch, (1993), “The Space Of Lefebvre”, Theory and Society, Vol. 22, No. 6 (Dec.,1993), Pa. 888. 44 Ibid, Pa.889.

يكون الفراغ ثم تأتى الدولة و لوفيفر يرى أن إقليم الدولة الجغرافى هو الشكل السياسى لتخطيط الفراغ، فاألصل فالدولة القومية مربوطة بوجود إقليم ، و هذا اإلقليم يحتاج إلى . خططه و تصنع منه إقليما حسب سياساتها العامةت

45. نة الدولة و سيطرتها على المجتمعحصول على شكل معين يضمن هيملالتى من خاللها سيتم ا - السياسة–إدارة

مانى و طموحات يسعى إلى فاإلنسان له رغبات و أThe Right to the city " الحق فى المدينة"تحدث لوفيفر عن شياء فى ل تصوراته الذهنية عن هذه األيتكلم، يتذوق، يلمس و أن يجمع ك تحقيقها فهو يريد أن يرى ، يسمع،

. واحد الذى ليس بالضرورة أن يكون كما يريد بل كما أراده غيره من السياسين و المهندسين المعمارين" عالم" للوفيفر مدينة حقق مصالح الرأسمالية تخدم السياح، صديقة للسيارت، ت فالمدينة الحديثة أو المعاصرة طبقا

46.ع و الشركات أكثر منها مدينة معاشة تحمل بداخلها ذكريات قاطنيهااإلقتصادية من إحتوائها على البنوك و المصان

فالحق فى المدينة ليس حق للعودة إلى المدن التقليدية التى كان فيها البشر جزء من مدينتهم و لكن هو حق لذلك 47.جديد مرتبط بالتطورات التى فرضتها العولمة، فهو حق فى الحياة الحضرية

لسؤال ما هو نوع األشخاص الذى ريد أن تتواجد فيها هو مرادفسؤال ما هو نوع المدينة التى ت هارفى طبقا لديفيدريد أن تكونه، و ما هى شكل العالقات اإلجتماعية التى تتمناها، و ما هى القيم التى ستحكم التعامالت اإلجتماعية، و ت

ق فى المدينة هو إمتالك القدرة أو فالح . إلخ. يرها على األفراد ما هى التكنولوجيا التى ستوجد فى المدينة و ما تأثUrbanizationعلى التدخل أو التحكم فى عملية الحضر القدرة

دعوة لوفيفر إلى و بهذا اإلفتراض يمكن تبرير 48

للمشاريع اهيرمالذى تفرضه الدولة على مواطنيها من خالل مقاومة الجCritique of space " نقد الفراغ"

الدولة و من خالل تحريرهم لفراغات جديدة ذات تجارب إجتماعية خاصة بهم، و يضيف فى اقيمهالحضرية التى تEveryday life in the modern world” .49"كتابه

أن أى برنامج او مخطط ثورى البد و أن يضع فى مضمونه 50.خلق الفراغات او إعادة تحرير من سلطة الدولة

Space. AbsoluteSpace Vs. Abstractالفراغ المطلق و الفراغ المجرد

.الفراغ المطلق، و الفراغ المجرد: يرى لوفيفر أن الفراغ بطبيعته سياسى، و يفرق بين نوعين من الفراغ

Abstract space 1 -الفراغ المجرد

و اإلقتصادين، مهندسين المعمارينالدولة و هم السياسين و الهو الفراغ الناتج عن الرغبة فى الهيمنة، من قبل فاعلين 51.عبر عن رغبة هؤالء الذين يريدون التحكم فى النظام اإلجتماعىفهو فراغ منتج ي

الفراغ المجرد ا و تحقيق أسلوب معين من الحياة، بالتالىنتهد الدولة تساعدها على تحقيق هيمفالفراغ أداة سياسية فى يترتئيها الدولة، فهى تسعى لتحقيقه من خالل السياسات و أو الشكل اإلجتماعى للمدينة كمالمنتج اإلجتماعى هو ا

حقق لها الهيمنة و القوة المركزية و القدرة على قهر التى ت انية و الحضرية المختلفة بالطرقاإلستراتيجات العمر .المواطنين

45 Neil Brenner and Stuart Elden, Opcit, Pa. 11. 46 Henri Lefebvre, “The Right to the city”, Eleonare Kofman and Elizabeth Lebas, “Writtings on Cities”, (Blackwell Publishers, Oxford, 1996), Pa.148. 47 Ibid, Pa.158. 48 David Harvey, (2008), “The Right To The City”, Urban Uprising website, pa.1. 49 Harvey Molotch, Opcit, Pa. 892. 50

.العمرانية بإستمرارالتى يقوم صاحبها بنقد سياسات الدولة الحضرية و " وزارة اإلسكان الظل"انظر مدونة http://blog.shadowministryofhousing.org/ 51 M.Gottdiener, Opcit, Pa.131.

بالتدخل فى كافة أشكال الحياة اليومية جغرافيا متوسع بحيث يسمح لهاالذى تخططه الدولة بطبيعته عنيف و المجردفراغ ال، لذلك كثيرا ما اليد العليا فوق المجتمع بصورة تجعل لهاالمختلفة اإلقتصادية و اإلجتماعية و البيروقراطية و إختراقها

، للتأكيد على الفجوة التى توجد بين الدولة و مثل جون لوك و هوبز" جتماعىالعقد اإل"استعان هنرى لوفيفر بمفكري 52. المجتمع

الدور الرئيسى لمؤسسات يعبر عن State Mode Of Production aka SMPأو " نمط الدولة فى اإلنتاج"فهوم م

اإلنتاج هو وسيلتها لتشكيل و إعادة تشكيل ستمرار الرأسمالية و خدمتها خالل القرن العشرين، فنمط الدولة فىالدولة فى اوسيلة لمجتمع، فنمط اإلنتاجات القهر داخل االسلع و البضائع، و بتدفقها بأدو مال،ال الفراغات بشكل يسمح بتدفق رأس

.الدولة لتحسين هيمنتها السياسية دائما

نتيجة الذى تحدث عنه ماركس "اإلغتراب"خر من ن لوفيفر ماركسى باألساس فقد اعتبر هذا النوع من الفراغ نوعا آبما أقسم الفراغ بشكل يقسم معه طبقات المجتمع، بحيث تجعل هناك الدولة فى الغالب ت. مستبعدة لبعض الفئاتلسياسات الدولة ا

ذ هذا بشكل خصص أخرى للفئات األخرى و و تقوم بتنفيألماكن بعينها بينما تنفيها أو تمنفذ لبعض الطبقات أو الفئات 53.يجعلهم منفصلين عن بعضهم البعض و يجعل طريقة الواصل بينهما محدودة

Space Absolute الفراغ المطلق- 2

اة بمنطق الحواس، لذا فهم يتفاعلون هو الفراغ كما يرتئيه و يستخدمه األفراد، فاألفراد فى تعاملهم مع الفراغ و مع الحيحقق لهم الرضاء و الرغبات األساسية بغض النظر عن سياسات الدولة، لذا بهم بشكل ي مع الفراغ أو البيئة المحيطة

عبر عن الحياة اليومية لقاطنى هذه البيئة و تياجاته، تتمتع بروائح و أصوات تالنتيجة تكون بيئة متماشية مع الجسد و إحلح األول و كما فعل فى المصط" إنتاج"ذه البيئة لوفيفر يطلق على عملية خلق ه. التى تعكس تفردها عن البيئات األخرى

األساس من إحتياجات نابع ب" عمل حرفى"بقدر ما ستكون " إنتاج"لكنه عاد ليقول أن النتيجة فى هذه الحالة لن تكون بشر عمار األندلسى الذى تطور بطريقة عضوية عكست إحتياجات ، فهو يعطى مثال عن الم هم عن المدينةالبشر و تصور

ستهالك، الترفيه، رسات اإلجتماعية األساسية مثل االفالفراغ هنا مجال يحدث فيه المما 54.ى سلطةدون تدخل أ هذا الزمانممارسة العادات و التقاليد، إقامة العالقات اإلجتماعية، و بهذه الطريقة أيضا هو وسيلة لتعريف النفس و التأكيد على

55.الهوية

Every Day life in“ففى كتابه . الموجودين داخل هذه الفراغات فر فى تحليله و هو تقسيم لألفرادلوفيتقسيم آخر يتبعه

the modern world” يعرف مفهوم Everydayness نه أسلوب الحياة الذى يجمع األكل، الشرب، النقل، الملبس، بأ

هنا يفرق لوفيفر بين عامة . نفسهماألفراد العاديين عن أر بها فهو مفهوم يعبر عن الطريقة التى يعب.. األثاث، السيارات تعبير عن هويتهم و الذين يجدون فى األشياء المادية مثل الملبس، السيارات، العقارات تحقيق لذواتهم أو Folks الناس

جتماعية، و بين المإنتمائتهم اإل .. األدب، إنتمائ سياسى معين الذين يجدون هويتهم فى اللغة، Intellectuals قفينث 56.إلخ

52 Neil Brenner and Stuart Elden, Opcit, Pa.7. 53 Don Mitchell, Op. Cit, Pa. 120. 54 Harvey Molotch, Opcit, Pa. 889. 55 Andrew Merrifield, Opcit, Pa.522. 56 Henri Lefebvre and Christine Levich, (1987), “The Everyday and Everydayness”, Yale French Studies, No. 73, Everyday Life (1987), Pa.9.

The Production Of Spaceإنتاج الفراغ

ى الذى يعتبر أهم أعماله يحاول فهم دور الفراغ ، طبيعة الحضر، و أهمية الحياة اليومية ف" اج الفراغتإن"لوفيفر فى كتابه ع جغرافى باألساس يسعى للهيمنة و الرأسمالية مشروئم على إفتراض أن ع لوفيفر قاورفمش ظل تضخم النظام الرأسمالى ،

فالرأسمالية نجحت فى إيجاد حلول للتناقضات بداخلها من 57.جل تحقيق نوع معين من الحياةالفراغات من أالسيطرة على 58.إلستمرارخالل إحتاللها لفراغات و إنتاجها بشكل و تصميم معين، فقد أنتجت الفراغات الخاصة بها و التى تسمح لها با

نه ج طالما أالفراغ أو المكان من وجهة نظر رأسمالية هو المحيط الذى تحدث فيه الحياة اليومية و يعتبر فراغ أو مكان منتو مكان أرباح أو فائض قيمة اعتبر فراغ أرباح و فى حالة ما تضم إستخدامه للترفيه دون تحصيل ينتج فائض قيمة أو أ

.مفيدغير منتج و غير

إنتاج الفراغ حدث و عملية سياسية باألساس لذا فهو يحمل طابع الصراع و التناقض بداخله بين القوى اإلجتماعية بعضها و " نةالهيم"ذكرنا يكون بين الرغبة فى الصراع كما . البعض من ناحية، و بين هذه القوى و الدولة من ناحية أخرى

59.أن تكون المدينة ممثلة لهمبل الدولة وبين رغبة الجماهير فى خيطط معين من قالسيطرة على الفراغات بشكل و ت

للوفيفر بأجهزتها اج التفاعل بين ما اإلجتماعى و و مؤسساتها ليست مجرد محتوى، أو هيكل و لكنها نت الدولة طبقاو -جهاز إدارى–تى األفراد و يتفاعلون داخل هذا الفراغ منتجين دولة نى أن فى األصل يكون الفراغ ثم يأغى، بمعالفرا

و كنتيجة لتحكم متالكها ألدوات القمع و القهر ولة مكانة أعلى من المجتمع بحكم إالوقت تحتل الدمجتمع، و لكن مع 60.مؤسساتها فى جغرافيات اإلقتصاد السياسى فهى تؤثر على إنتاج و إعادة إنتاج األماكن

لذا، فنحن نشهد عمليتين إلنتاج الفراغ، األولى من قبل الدولة و التى يكون نتاجها الفراغ المجرد، فالدولة تتعامل مع جتمع لضمان كال الحياة داخل المنتها و إختراقها لكافة أشقيق مصالحها الخاصة و لتقوية هيمالفراغ بشكل مادى بحت لتح

. إلخ.. يسمح بتدفق البضائع، األموال، األفراد إلى إقيلم مسيطر عليه بشكل خاص فالرأسمالية تحتاجستمرار الرأسمالية، ا

المعاشة، فهو نتاج اإلحتكاك و ةو هو الخاصة باألفراد أنفسهم، فهو التجرب" الفراغ اإلجتماعى"النتاج الثانى يكون د مع الوقت ذكريات تحول عبر الزمان إلى جزء من هوية أفراد و اإلستخدام اليوميى للفراغات من قبل الجماهير الذى يول

61.قاطنى هذه المدينة

Representations of Spaceتمثيالت الفراغ :من أجل توضيح و فهم عملية إنتاج الفراغ األمر يتطلب النظر إلى هذا الفراغ من خالل ثالثة أبعاد أو تقسيمات

of Space Representationsتمثيالت الفراغ -1

و المقصود بها تصور المخططين، المهندسين المعمارين، الجغرافين، السياسين، اإلقتصاديين، رجال الدولة للفراغ و و هذه ل فى الخرائط، الرسومات الجغرافية، شكل المدينة نفسه، ثمهذا التصور ي و الطريقة التى يجب أن يقسم بها

57 Andrew Merrifield, Opcit, Pa. 522. 58 Greig Charnock, (1997), “Challenging new state space: The New Marxism of Henri Lefebvre”,School Of Social Science, Pa.26. 59 Andrew Merrifeild, Opcit, Pa.521. 60 Greig Charnock Opcit, Pa.21. حديقة اعتبرها المتظاهرين جزء من الحظ على سبيل المثال المظاهرات فى ميدان تقسيم بالعاصمة التركية إسطنبول إعتراضا على هدم 61.الذاكرة الجمعية لهم Jay Cassano, “The Right to The City Movement And The Turkish Summer”, Jadaliyya, 12 June 2013. http://www.jadaliyya.com/pages/index/11978/the-right-to-the-city-movement-and-the-turkish-sum

62األجهزة المعرفية الجغرافية ، إنتاجها بواسطة علوم مثل الجغرافيا، الهندسة المعماريةرات يتم التصوGeographical

Information System هذا التصور دائما مربوط بالدولة و فى الغالب . إلخ.. ، علم الفضاء، علم اإلستشعار عن بعد

عليهم و ليس بمعنى أنه مقحم على األفراد مفروض Repressive Space" فراغ مقهور"يكون اإلنتاج عبارة عن . حتياجاتهم أو عن تصوراتهم الذهنية للمكان أو المدينة حولهمبالضرورة معبر عن ا

space Representationalالفراغ الممثل -2

بها حياتهم بعيدا عن أنظار و ، و الطريقة التى ينظمون نفسهم، المواطنين أو المقصود به الفراغ كما يراه أفراد المدينة .فهو نتاج التفاعل بين المجتمع و الفراغ .سياسات الدولة

Practices Spatialالممارسات الفراغية -3

الذاكرة الجماعية لهم، شكل مع الوقت و التى ت -وليس الدولة–المقصود بها الممارسات التى يقوم بها أفراد المدينة أنفسهم Perceived spaces. و تصور ذهنى معين للفراغمعين أعن فهم بعةمارسات تكون ناو هذه الم

و هى ممارسات الدولة داخل حدودها Territorial practicesو من ناحية الدولة يوجد ما يعرف بالممارسات اإلقليمية

ية لتحقيق صورتها الذهن. إلخ.. المجتمعات المغلقة من بناء حوائط، أسوار، وضع حواجز، توسيع أو تضييق شوارع، بناء 63.كما ذكرنا قق مصالحهاعن الفراغ التى تح

جدالن يؤكد بهما الذى تناول فيه ”Politics of space“ " سياسات الفراغ"فى السبعينات كتب لوفيفر مقال هام بعنوان

الجدل األول هو أن الدولة المعاصرة تحاول بسياساتها التعامل مع الفراغ بشكل جامد، منظم، . فكرته الرئيسية على نفساخل المدينة من عدمه و من ة األفراد ديمكن قياسه و التحكم فيه بسهولة بغض النظر عن مدى مالئمة هذا التصور لحيا

.64و تحرير فراغات أو الدفاعات عن أماكن بعينها تسمح لها ئما خلق أعية التى تحاول داالقوى المجتم خرىناحية أوهو مصطلح طوره ديفيد structural coherence " الهيكلى أو الترابط التماسك"الجدل الثانى حول مفهوم يعرف ب

و المقصود به التثبيت المؤقت للعمليات التى تضمن تدفق رأسمال ، فالدولة دائما ستفرض منطقها الخاص بعد ذلك هارفى 65.بتصميم المدينة بشكل يسمح بإستمرار و حماية هذا التماسك

هما لهما جدير بالذكر أن التقسيمات الثالثة لفهم الفراغ تنطبق على النوعين المطلق و المجرد، فالدولة و المجتمع كال و Duality Of Structure، و تجربة معاشة بالفراغ، و من هنا جاء مفهوم جيدنيز ى، ممارسات خاصةتصور ذهن

و لكن نتجية التفاعل داخله يصبح وسيط للعالقات اإلجتماعية، الفكرة التى أصبحت مضمونه أن الفراغ منتج مادى بحت New Urban Sociology" سوسولوجيا الحضر الجديدة"أساس

66.

يجب أن يكون من Urban" الحضر"عند إستخدام لوفيفر لمفهوم الفسلفة الميتافيزيقية يؤكد مرة أخرى على أن المواطنين و ليس نظام مفروض عليهم من أعلى، ليس هو يرفض موضع اليد العليا التى تضع الدولة نفسها فيه و تخترق

62 Neil Brenner and Stuart Elden, Opcit, Pa. 14. 63 Ibid, Pa.13. سبيل المثال المظاهرات شهدت مصر مؤخرا عدد من األحداث التى تعكس الصراع بين الدولة و المجتمع حول الفراغات العامة على 64.فى اإلسكندرية إعتراضا على إزالة سوق النبى دانيال للكتب المستعملة

"، جريدة الشروق، 13 يونيو "مظاهرة باإلسكندرية إحتجاجا على إزالة سوق الكتب المستعملة بالنبى دانيال بوابة الشروق للألخبار، 2013. http://shorouknews.com/news/view.aspx?cdate=08092012&id=41826cfc-a51d-4f2a-bc88-07b0f185628e 65 Neil Brenner and Stuart Elden, Opcit, Pa.18. 66 M. Gottdiener, Opcit, Pa.132.

ألفرادها و الطريقة التى تقوم بها بإعادة إنتاج عالقات الهيمنة بشكل يسمح لها بقوة من خالل كافة أشكال الحياة اليومية 67.غير محدودة فى تحجيم مواطنيها و تقليل حرياتهم

على سبيل المثال لوفيفر يجد عالقة . الفراغ و التى تدخل فى مواضيع أخرىالخاصة ب األخرى لوفيفر طرح عدد من األفكارن الفراغ بشكل المادى و الذهنى فراغ فهو يتحدث عن أ. لعالقات الجندريةالبشرى أو بين الفراغ و ا بين الفراغ و الجسد

و لكنه بشكل غير منطقى يرجع سبب هذه الهيمنة إلى محتل أو مهيمن أو مسيطر عليه من قبل الرجل على حساب المرأة ةكنتيجة لهذا اإلفتراض يعتقد لوفيفر أن ثم. لرجل أكثر من المرأةالرأسمالية تحتاج إلى مساحات مسيطر عليها من قبل اأن

68صراع آخر داخل المجتمع نفسه على إحتالل الفراغات العامة و كيفية التواجد فيها بين الرجل و المرأة

."حنا أرندت و يورجن هابرماس" المجال العام: ثالثا

منظرين النظرية السياسية من أنها من القالئل الذين تمكنوا من اإلجابة بتعمق ريقة بين مفكرين و تأتى مكانة حنا أرندت الع ".ما هو السياسى؟"عن سؤال

فإنتاج أرندت األكاديمى غنى و متشبع لدرجة تسمح بتوسع فى أى فكرة و الخروج منها 69رأى "ما يهمنا فى إنتاج أرندت هو كتابها و لكن ".المجال العام"بمفاهيم او نظريات جديدة مثلما فعل هابرماس مع فكرة

.الذى تجلى فيه واضحا فكرتها عن المجال العام و أهمية الفراغ العام فى عملية التحرر" فى الثورات

نت ن الثورات، و كاعففى كتابها تعقد أرندت مقارنة بين الثورة الفرنسية و األمريكية فى محاولة للخروج بإطار نظرى نماط جديدة من اغات جديدة للحرية من خالل خلق أتاب حولها هى أن الثورات تسعى لخلق فرلرئيسية التى دار الكالفكرة ا

70.الحكم

كافؤ فى الفكر القة متداخلة بين الحرية و التهناك ع فى مفهوم الحرية، فطبقا لها عادت أرندت إلى اإلغريق لتوضح األصلستطاعة اإلنسان أن يكون حرا ما لم يعش مع أقرانه أو ما لم تواجد فى إ نه ليسم يرون أبمعنى أنهالسياسى اإلغريقى

لهيرودوتس يفقد حريته ألنه بذلك أصبح فوق اآلخرين ففقد داخل مجتمع، فهم يرون أن الحاكم بتبؤه منصب الحكم طبقات اإلنسانية و ليس فيها كلها و هذه النشاطات ظهر فى بعض النشاطايتمتع بها سوى معهم، فالحرية ت حريته التى لن

لذا فحياة اإلنسان الحر . اإلنسانية ال يمكن أن تظهر أو تكون حقيقة إال عندما يراها اآلخرون و يحكمون عليها و يذكرونها وفة أو سوقا تتطلب وجود اآلخرين و هذا يتطلب وجود مكان عام يجتمع فيه الناس سواء كان هذا المكان ساحة عامة مكش

71.عامة أو مجاال مدنيا او سياسيا قاصرة على المتحررين من مخاوف فأرندت ترى أن الهدف األسمى للثورات هو فتح المجاالت العامة التى كانت سابقا

ن مخاوف الضرورات الحياتية لإلنسان و حاجاته البدنية على أوسع نطاق أمام الجماهير الغفيرة من الناس الالمتحررين مفى مكان قحقيتمتعون بالحرية التى بالطبع ت راد المتحررين الذيننا أرندت تفرق بين نوعين من األفو ه 72. الحياة اليومية

صبح الثورة على م بصدق فى هذا المكان العام، و تعام، و األفراد الغير متحررين ألنهم بعيدون عن التعبير عن أنفسه .تح مجاالت عامة جديدة أمام الجميعهو فى خلق أو فالنظام فى هذه الحالة

67 Greig Charnock, Opcit, pa.32. 68Andrew Merrifield, Opcit, Pa.524. للمزيد عن تصورات لوفيفر للجسد فى الفراغ العام انظر Kirsten Simonsen, (2005), “Bodies, Sensations, Space and Time: The Contribution from Henri Lefebvre”, Geografiska Annaler. Series B, Human Geography, Vol. 87, No. 1 (2005), Pa.1-14. 69 Dana Villa, (2009), “Hannah Arendt 1906-1975”, The Review of Politics, Vol. 71, No. 1, Political Philosophy in the Twentieth Century(Winter 2009),Pa.22. 70 Ibid, Pa.31. "، (القاهرة، دار الكتب و الوثائق القومية، 2011)، صفحة 38. 71 "رأى فى الثورات حنا أرندت، .61سبق ذكره، صفحة 72

تلك كانت فكرة أرندت الرئيسية عن المجال العام و الفراغ العام الذى طورها هابرماس و بلورها فى شكل مفهوم يمكن . إستخدامه فى تحليل الظواهر السياسية و اإلجتماعية

لمجموهو القدرة اإلنسانية على اعند أرندت " القوة"مفهوم ملكا عة تعمل مع لفعل و العمل فى توافق لذا فالقوة دائماالذى Speech and actionة بالفعل و الكالم السياس ر المجال العام الذى ينتجلوجود القوة يظه بعضها بإتفاق، و كنتيجة

إلختالف بين عدد من األطراف يسعى ن القوة تعتمد على إتفاق فإن المجال العام قائم على التعددية و ايحدث بداخله، و بما أ 73.لى الوصول لتوافقإ

فالنظام السياسى بالنسبة آلرندت قائم على تضيق مسافة التواصل بين األفراد و نفيها تماما عنهم لدرجة خلق عدم الثقة نظام يعزل األفراد عن بينهم و من ثم إمكانية السيطرة عليهم من خالل العنف، بالتالى النظام السياسى بالنسبة آلرندت

74.بعضهم البعض ليتمكن من السيطرة و التواجد و اإلستمرار

عكس فوكو على –و ليس المجال اإلجتماعى - المجال العام بالنسبة لها–قصر القوة على المجال السياسى فقط أرندت ت 75.، ففضاءات التحليل لدى أرندت هى الدولة، المدينة - سبيل المثال

و مع اإلجتماعى يمكن إشباعه فى المنزل اجنتيجة لكون اإلنسان إجتماعى بطبعه، فاإلحتي ى التنظيم السياسىفأرندت ال ترو طبقا . يم السياسى هدفها ممارسة الحياة السياسية نتاج تمتع اإلنسان بالقدرة على الكالم و الفعلالعائلة، و لكن نشأة التنظ

و مساحة للكالم و Space of appearance ألفراد مساحة للظهور تتيحآلرندت المدينة و الممارسة السياسية فيها

ق لديهم القوة سيتحقق لديهم المجال العام و تبدأ قتتحفعندما يجتمع البشر و space of action and speechالفعل لالممارسة السياسية التى ستكون وسيلة لغايات أخرى و هى الحصول على السعادة، و لكن هذه المساحات للظهور و الفع

ن فهو يخسرمام اآلخريا يحرم الفرد من حقه فى الظهور أحرم منها، و عندميست متاحة للجميع فبعض الفئات تو الكالم ل 76.كيانه السياسى

حول دينامكيات لفكرية، تدور أعماله بشكل أساسىفى مدرسة فرانكفورت ا" الجيل الثانى"يورجن هابرماس من رواد . الرأسمالية، العالقة بين العلوم اإلجتماعية و الفلسفة، طبيعة العقالنية، الماركسية التقليدية، التحليل النفسى لبارسون

Communicative action theory" الفعل التواصلى"أدت إلى التوصل لنظرية "العقالنية"ماس فى فكرة مجهود هابر

1984.77عام

دة فى العالم هى التى و الذى يعنى أن المؤسسات و المعتقدات الموجو Life world حياة العالم " مفهوم لديههابرماس نة أفكار حقق مصالحها، و مع ذلك يمكن التخلص من هيموعينا بأفكار ت لو هى القادرة على إستعمار أو إحتال تشكل وعينا

78.هذه المؤسسات على عقولنا بهدم النظام الحاكم له

هو يربطه بالمجتمعات األوروبية و هو مفهوم حديث نسبيا هو أهم إنجازات هابرماس " المجال العام"و يعتبر مفهوم الكالسيكة كما تفعل أرندت ، فالمجال العام مجال سياسى عندما ثامن عشر و ليس بالصور اإلغريقية البرجوازية فى القرن ال

تتمحور الجداالت حول ممارسات الدولة و لكن الدولة ال تكون جزء أو طرف فى المجال العام، فالمجال العام مجال قائم بين .الدولة و المجتمع

.58آية نصار، مرجع سبق ذكره، صفحة 73 .59سبق ذكره، صفحة 74 .64سبق ذكره، صفحة 75 .132سبق ذكره، صفحة 76 77 Ben Agger, (1976), "Marcuse and Habermas on New Science", Polity, Vol. 9, No. 2, Pa.150. 78 Steve Bucker, "Normative Theory", David Marsh and Gerry Stoker, "Theory and Methods in Political Science", (London, Palgrave Macmillan, 2010), Pa.146.

.e Ideal Speech InstitutionTh" المؤسسة المثالية للخطاب"، فالمصطلح يعبر عن حالة من "المجال العام"مفهوم األشهر العتبر اإلنجاز األهم لهابرماس وو يرتبط بشكل كبير بي

إلخ و قائمة فقط على الرغبة فى .. التواصل أو الحوار خالية من الخلل، األكاذيب، اإلدعاءات، التحيزات، الجندات المخفية Rational Consensus. 79"إجماع عقالنى"رصة التحدث بحرية حتى الوصول حوار أفضل و إكفال الجميع ف قامةإ

الناتج عن الحوار المفتوح دون قيود عن كافة ,اإلجماع الخالى من الرقابةو نتيجة لهذا الجدل سنصل إلى حالة من . الموضوعات

كان متأثرا بدرجة كبيرة بالتحليل النفسى لفرويد الذى يترك مجاال للمريض فى التحدث بحرية عما يدور بداخله و هابرماس .من خالله هذه الطريقة يستطيع المحلل الحصول على معلومات تخرج عن طرق الالوعى

ية و اإلقتصادية المخفية فى حوارت اآلخرين عتبر تحرر من الهيمنة اإلجتماعقيود و الرقابة فى حالة الحوار يالتحرر من ال Disortedو التى يحاولون إظهارها من وقت لآلخر ، بالتالى تغيير المجتمع يتطلب إصالح حالة الحوار هذه

Communication 80.من أجل الوصول لتصور أفضل عن المجتمع و الدولة التى نحيا بها

فراد التعبير عن أليح لطية برباط سلبى، فالديمقراطية تتالرأسمالية و الديمقراو كعادة مفكرى اليسار، يربط هابرماس بين زمة أ"هدد إستمراره و من هنا ستظهر لهم هذه الحقوق ألنها ببساطة ت حقوقهم المسلوبة و النظام الرأسمالى لن يحقق

81.ستمرارو التى ستتطلب إيجاد حلول جديدة من اجل اإل Legitimating Crisis" الشرعية

عبير عن الرأى العام بحرية، فالمفهوم قائم على إفتراض أن التجال يمكن من خالله مى يعبر عن أ" المجال العام"مصطلح 82. األفراد باألساس يقومون بممارسة دورهم فى إبداء الرأى عندما يشعرون أنهم غير مهددين و ان هذا الحق لهم مكفول

ن إبداء و يمكننا هنا المالحظة بين أفكار هابرماس و أرندت بخصوص ضرورة اإلحساس بأن اإلحتياجات األساسية أو أالمجال العام هو مجال بين الدولة و المجتمع، يرجعه هابرماس إلى القرن الثامن عشر و لكنه . الرأى لن يترتب عليه ضرر

. ة التى يراها هابرماس فى مصطلحهكان بصورة مختلفة عن الصورة اليوتوبي

فالمجال العام فى الماضى بدأ عن طريق إختيار ممثلين بإسم الشعب يحتلون مناصب قيادية فى الدولة و بهذا يعتبروا مصالحهم الخاصةن فى ونهم أصبحوا يتحدثون أو يتجادولو تحول األمر مع الوقت أ. ى العامممثلين أو المتحدثين بإسم الرأ

83.نهم يعبرون عنهاصالح الشعب التى باألساس مفترض أعتبار مفى اإل دون األخذفهو نتاج التفاعل بين السياق الزمانى

رتبط بصعود الدولة القومية ألن النواب هم كانوا العامة و و غير مطلق و ظهور هذ المفهوم إ بالتالى فهو نسبى و المكانى84.ممن عادهم يصبح خارج المجال العا

صبح األداة و تحولت لتو كانت الصحافة و الجرائد هى الوسيلة األساسية لفتح الجدل و الحوار حول المواضيع المختلفة و 85.السالح الوحيد فى يد األحزاب السياسية المختللفة للتعبير عن آرائها و الوصول للجماهير

79 Ibid, Pa.166. 80 Ibid, Pa.170. 81 Ben Agger, Opcit, Pa.161 82 James Miller, (1979), “The Critical Theory of Habermas”, The American Political Science Review, Vol. 73, No. 3 (Sep., 1979), Pa.1. 83 Ibid, Pa.2. 129آية نصار، مرجع سبق ذكره، صفحة 84 85 Ibid, Pa.3.

ن الصعب حديث يرى أنه حالة من التواصل اليوتيوبى التى مهذا ما ارتأه هابرماس تاريخيا فى المجال العام، و لكنه تحقيقها لعدة إعتبارات طبقا لبرنستين، فتغيير المجتمع و التحرر لن يتحقق بحالة يوتوبية من الحوار بين أفراد المجتمع،

86.الذى نظر له هابرماس مجرد تخيل رمزى ليس أكثر" المجال العام"فهو يرى أن مفهوم

ة فى مقابل مجال خاص ال توجد فيه سفيه السيامارس ة وجود فراغ عام تمن أرندت و هابرماس على ضرور كليتفق .ممارسات سياسية

.سياسات الشارع لعاصف بيات: رابعا

، و "الشارع و سياسة النضال فى العالم العربى"مقال تحت عنوان 2003نشر لعالم اإلجتماع اإليرانى عاصف بيات عام ن هذا نواع النضال، صحيح أكنوع من أ" الشارع"ير العربية فى دارت فكرة المقال الرئيسية حول فكرة وجود الجماه

النضال دائما ما كان بدوافع أو نتاج أحداث تتخذ مكان خارج حدود الوطن، إال انه يؤكد على إستخدام الجماهير لوسائل . منذ فترة زمنية ال بأس بها كوسيلة لهذا اإلعتراض" الشوارع"دا ة و تحديعتراض و إستخدامهم للفراغات العاماإل

رع له دور مميز فى أحداث و تغييرات اهو المسرح الحضرى المعاضر للنضال بإمتياز، فالش" الشارع"طبقا لعاصف بيات صراعات ضد الكولونيالية، ثورات ال رنسية، حركات العمال فى القرن الثامن عشر، سياسية هامة بشكل عام مثل الثورة الف

راد العاديين للتعبير السياسى و تحديدا هوالء فالشارع هو المكان الوحيد لألف. إلخ.. القطيفة فى أوروبا الشرقية، 87.المستعبدين من العملية السياسية من األساس

فة أشكال المعارضة، فهو ال يقتصر فقط على ففى الدول العربية تحديدا الشارع هو المكان المادى الوحيد حيث تتلقى كاالعاطلين، الفقراء بل أيضا العمال، الطلبة، المراة و بعض موظفى الدولة، لذا، فالسلطات فى الوطن العربى تضع سيطرة

مساحة واسعة ثير من دوريات الشرطة، الحواجز، التقسيمات الفراغية نفسها ال تترك كة على األماكن العامة فنجد المكثف 88.إلخ.. للحركة

واإلشتباكات بين قوات األمن و المتظاهرين كانت سمة أساسية لكل مظاهرة، فعلى سبيل المثال مع إشتعال اإلنتفاضة خرجت المظاهرات بشكل مستمر يقودها الطلبة من جامعة القاهرة و لكن عندما كانت تحاول الخروج إلى الفلسطينية الثانية

و لكن هذا الصراع إنتهى بإطالق .. المؤدى إلى السفارة اإلسرائيلية كانت تصطدم برجال الشرطة و تبدأ اإلشتباكات رع لشاا89.الموجود به السفارة اإلسرائيلية شهيد دمحم الدرة على إسم الشارعإسم ال

اهرات ضد اإلستعمار فى ظت هناك م ن تاريخ العرب بالنزول إلى الشوارع و التظاهر ليس حديثا، فقد كانجدير بالذكر أنتفاضات فى مختلف البلدان العربية إعتراضا على سياسات كذلك شهدت الثمانيات عدد من اإلالخمسينات و الستينيات،

ض التقشف و رفع الدعم عن السلع الرئيسية التى تبنتها الدول العربية تنفيذا لبرنامج البنك الدولى للحصول على القرو .1985و 1982، السودان عام 1984، تونس عام 1983فى مصر، المغرب عام 1977مثال مظاهرات يناير

واخر الثمانيات هدأت وطأة المظاهرات نتيجة لتراجع الحكومات العربية عن قرارتها ، و مع الوقت تحول األمر من و فى أ Quiet" الزحف الهادىء"إلى ما يطلق عليه بيات مصطلح -ظاهرمن الحقوق فى شكل الت-المطالبة بالحقوق بشكل مباشر

86 John J. Sewart, (1978), "Critical Theory and the Critique of Conservative Method", The American Sociologist, Vol. 13, No. 1, Pa.17. 87 Asef Bayat, (2003), “The street and the politics o dissent in the Arab world”, Middle East Report, No. 226, Pa.11. 88 Ibid, Pa12.

المثال الحراسة المشددة أمام مبنى نقابة الصحفيين بوسط القاهرة قبل الثورة، تواجد عدد كبير من سيارات األمن المركزى بشكل على سبيل .إلخ.. مستمر أمام البوابة الرئيسية لجامعة القاهرة،

89 Ibid, Pa.12.

encroachment عون هم بطرق غير شرعية يسن المواطنين بدال من التظاهر للمطالبة بحقوقهم و المقصود به أ 90.للحصول عليها و دون اللجوء إلى الحكومة

منا مع الفلسطينين، ثم إعتراضا على اتض 2002أخرى فى و لكن موجة التظاهر و الخروج للشارع عادت للظهور مرة و نتيجة للتطور التكنولوجى و دخول تكنولوجيا اإلنترنت فى أغلب الدول العربية . إحتالل الواليات المتحدة األمريكية للعراق

سياسين ببعضهم الفضاء اإللكترونى و شبكة المدونات التى ربطت النشطاء ال لظهرت مجاالت جديدة لإلحتجاج مث 91.البعض

".ميشيل فوكو"المكان و عالقات القوة : خامسايعد فوكو من أهم فالسفة ما بعد الحداثة و هو يرى أنه كما كانت هوس القرن التاسع عشر بالتاريخ، ميزة القرن العشرين

داة فى يد الدولة لتثبت و تقوى بها عتبر أن تقسيم الفراغ يففوكو يتفق مع القول بأ 92".الفراغ"أو سمته المميزة هى .من تركيزه على مخطط البانوبيتكان سيطرتها و هيمنتها على المجتمع، و يبدو هذا جليا

ظرة مختلفة عن التيار المؤسسى الذى يرى القوة متمثلة فقط فى مؤسسات الدولة و الطبقة مبدئيا فوكو ينظر للقوة ن

ليس حكرا على الدولة و لكنها موجود فى المجتمع فى صورة شبكات، و لهذه القوة صفتان الحاكمة، ففوكو يرى أن القوةسمة بما أن العقاب جزء من ممارسة القوة، و هذه ال Disciplinary Powerفهى منتجة لذاتها و انها إنضباطية

.جراءات و أساليب خاصة من أجل التطبيقاإلنضباطية تفرض أدوات و و إ

Spatial Continuum .93و عالم مكانى Temporal Continuumى عامل زمنى لقوة اإلنضباطية تتتمثل فهذه اإدارة الوقت و تقيسمه و ترتيب األولويات داخل المجتمع، المعيار المكانى متمثل فى العامل الزمنى متمثل فى

به العديد من النوافذ عبارة عن برجم مراقبة دائرى فى الوسطالتصميم . و هو نمط بثنام المعمارى للسجون" البانوبيتكان"حجرات التى يقيم بها المساجين، و و من حوله المبانى التى بها ال التى يمكن من خالله أن يراقب السجانين المسجونين،واضحة، و كنتيجة إلحساس ل الوقت و من أى مكان بالبرج بصورةابهذه الطريقة يستطيع السجانين مراقبة المسجاين طو

94.المساجين أنهم مراقبين طوال الوقت فإنهم يقومون بالسلوك المتوقع منهم دائما

نفسهم، و بهذا فهى قوة أفالبانبيتكون يهدف إلى جعل األفراد دائما فى حالة مراقبة مما يجعلهم يمارسون القوة على اد و الحصول منهم على سلوك معين و من ناحية أخرى أنها تثبح إنضباطية ألنها تتيح لمستخدمهم السيطرة على األفر

سلطة على ذات الفرد و بهذا يكون تم تشكيل سلوك الفرد بغض النظر عن إراداته و بهذا أيضا يكون األمر أقل تكلفة فى أى حالة يؤدى تطبيق البانبيكون 95.لمستخدم القوة ألن األفراد كنتيجة يراقبون أنفسهم و يضبطون سلوكهم بانفسهم

. قلل عدد الممارسين للقوة بينما تزيد من عدد الممارس عليهمقيق مثالى لممارسة القوة ألنها تإلى تح

90 Ibid, Pa.13.

ح اغلب سكان المقابر بسرقتهم للكهرباء من العامود الموجود فى الشارع العام، أثناء مشاركة الباحث فى عمل ورقة عن سكان المقابر صر.إلخ.. مثال آخر هو بناء العشوائيات كرد فعل على أزمة اإلسكان

91 Ibid, Pa.16. 92 Michel Foucault, (2008), “Of Other Spaces: Utopias and Heterotopias”, Colorado University Press, Pa. 2. .62آية نصار، مرجع سبق ذكره، 93 94 Michel Foucault, (2008), "Panopticism" from Discipline &Punish: The Birth of the Prison", Race/Ethnicity: Multidisciplinary Global Contexts, Vol. 2, No. 1, The Dynamics ofRace and Incarceration: Social Integration, Social Welfare, and Social Control, Pa. 5. .62آية نصار، مرجع سبق ذكره، صفحة 95

الصحة، التعليم، اإلنتاج :من الناحية السياسية يمكن أن يتم تطبيقى البيانبكيون على أى مجال لتحيقي السيطرة على السلوك96.إلخ..

النمط هو نمط المجتمع الحديث الذى حول المجتمع كله إلى سجن من خالل توزيع األشخاص فى فهو يرى أن هذا 97.، فالمجتمعات الحديثة تمثل حضارة المراقبة أماكن بعينها

على الفراغ نتيجة الطريقة التى ظهر بها فى دراسته لتاريخ اآلخر إجتماعيا عن الجنون، الممارسات ميشيل فوكو ركزهذا المكان المعروفة عن و النظرةفوكو الطريقة التى يتم بها تعريف اآلخر لها عالقة بالمكان أإلخ، فطبقا ل.. العقابية،

ماكن معينة هى الطريقة التى ، المؤسسات، األنشطة وو ضعها فى أألفرادبمعنى أن الطريقة التى يتم بها ترتيب المبانى، اثال عندما يتقرر بناء السجون نخلق بها اآلخر، فبهذه الطريقة نحن نخلق فراغ للعقالنية و فراغ للالعقالنية، على سبيل الم

قرر ألفراد الموجودة فى المكانين و تاالعامرة من الحضر فإنك بهذه الطريقة تقسم بين نوعية فى أماكن بعيدة عن المناطقالمجتمع فى مقابل "تضمين هوالء من هم فى المدينة و إستثناء هوالء من يقضون عقوبة ما بالتالى أنت تخلق ثنائيات

المستثنى يكون خارج " اآلخر"ن دائما ، و يجب األخذ فى اإلعتبار أ"إلخ ..فسية، نالسجن، المجتمع فى مقابل المصحة ال 98".المدينة"كز المر

بالتالى أماكن القوة هى األماكن المختلطة التى تجمع بين الطبيعة المادية و الطبيعة المعاشة للمكان، و فى نفس الوقت هى نه يولى اهمية للمكان و تقسيمه إال أنه ال متع أن فوكو بالرغم أمن الم . فراغات مثالية ألنها تخلق تصورارت ذهنية عنها

بناء أو معمار معين يؤدى هدف معين، بمعنى أن البداية تكون مع الدولة أو مستخدم القوة الذى يريد يعترف بوجودالحصول على غاية معينة و من خالل تقسيمه للمكان بطريقة معينة يحصل على هدفه، فما يمكن يحقق القهر فى مكان ما

99.قد يكون وسيلة تحرر فى مكان آخر و هكذا

.فى مصر" الموالد"المداخل النظرية لفهم : سادسارأينا أنه قد يكون من المفيد العودة إلى األطر النظرية المستخدمة فى تحليل " الفن ميدان"بما أننا نتطرق لظاهرة

التى يمرح بالرجوع إلى أدبيات الموالد قد نشكل نظرة عن الطريقة. أهمها" الموالد"عد تاإلحتفاالت العامة فى مصر و التى .بها أفراد المجتمع المصرى و كذلك الطريقة التى تحاول الدولة تحجيم المساحة المتاحة لهم لممارسة المرح

".الموالد"تعريف

هو إحتفال سنوى بذكرة ميالد او وفاة قديس من القديسين سواء كان إسالمى أو مسيحى، و كعادة كافة اإلحتفاالت التقليدية فال أساسه دينى و لكنه يقوم بوظائف مجتمعية أخرى كتقوية العالقات اإلجتماعية، اإلحساس بالجمعية المولد إحت

Collectivity والد تحدث فيها فالمصريين يعتقدون أن الم. و التخلص من روتين الحياة اليومية ولو للحظات بسيطة

ضى الفو"أو "حالة من الفوضى"اليومية المألوفة ، فهى لديهم موالد بالنسبة لهم حالة غير الحياة لذا، فال" البركة"100.حيث كل شىء متاح "المنظمة

الموالد هى أكثر إحتفاالت الصوفيين بهجة التى تكون مرتبطة بقديس ما و مكان يد إختراع نفسها و تع السلطة التى تحاول الدولة تفرضها على الموالد إال أنها و من المالحظ أيضا أنه بالرغم من كل101.ما

96 Michel Foucault, Op. Cit, Pa. 10. 74آية نصار، مرجع سبق ذكره، صفحة 97 آية نصار، مرجع سبق ذكره، صفحة 73 9876آية نصار ، مرجع سبق ذكره، صفحة 99 100 Huda Lutfi, “Mulid Culture In Cairo: The case of Al-sayyida Aisha”, Maha Abdelrahman, Iman A. Hamdy, Malak Rouchdy and Reem Saad , “Cultrual Dynamics in contemporary Egypt, Cairo Papers in social science", Vol. 27, Number 1 and 2, Spring 2004, (Cairo, The American University Press, 2004), Pa. 82. 101

Samuli Schielke, (2006), “ On Snacks and saints: When discourses of rationality and order enter the Egyptian

Mawlid”, Arcjives de sciences socials des religions, Pa. 1.

فالموالد من المناسبات القليلة التى تفرض فيها المدينة بأفرادها نفسها على الدولة، فهى 102.التكيف مع الزمان و المكان" تمدين"تنظيم مختلف لمكان و الزمان خارج النطاق المفروض على المجتمع من السلطات لذا الدولة تحاول طوال الوقت

الموالد بها ممارسة للقوة، فهى مظاهرة عامة ضد شبكة 103.تتمشى مع شل المدينة التى تترئه الدولة الموالد بحيثعالقات القوة التقليدية داخل المجتمع و التى تحاول حتى إحتواء الموالد بداخلها و لكنها تفشل مما يجعل للموالد شخضية

104.مستقلة عن الدولة

تواجد األكل و الشرب، فطبقا لباخيت الذى درس الكرنفاالت فى أوروبا أن وجود األكل و من السمات المميزة للموالد هى فالمولد بها كافة أنواع الطعام باإلضافة إلى المقاهى التى تقدم المشروبات و أعضاء . الشرب أساسى ألقامة اى إحتفال

ن أهالى الحى أو المنطقة كل هذا يشيع جو من الذين يتولون الخدمة على زائرين المولد و عادة ما يكونوا م" الخدمة"كذلك المرح و السخرية من ميزات المولد األساسية متمثلة 105.الترحاب و الضياف و اإلحساس باألففة داخل حدود المولد

الرقص بالخيل، عروض خيال الضلفى األلعاب، األنوار، الغوازى،

.الموالد و الفراغ العامبمكان معين تحدث فيه سنويا، على سبيل المثال مولد السيدة زينيب فى الساحة أمام مسجد السيدة الموالد باألساس ترتبط

فالمولد مرتبط باألماكن العامة فالساحة أمام الجوامع أو مقابر . إلخ.. زينيب، مولد السيد بدوى بجامع السيد بدوى بطنطا الموالد، فالموالد تكون بمثابة إحتفاالت خاصة بالحى أو المنطقة التى األولياء تكون هى المكان المادى الذى تحدث فيه

تحدث فيه106

سات اإلجتماعية التى تحدث بداخلها تعتبر نموذج مضاد لنموذج عامل مع الفراغ و عشوائية الممارفالموالد بعشوائية الت، جسديا، زمنيا مرتبة و منزمة بطريقة معينة، الرجل المعاضر الذى يعيش فى أحياء حديثة و حياته بكافة جوانبها مكانيا

107.فهى نموذج مضاد للتعليم و الثقافة السائدة فى المجتمع

دوائر المتداخلة فى بعضها البعض، حيث مقام الولى فى المنتصف و هو نها عدد من الالموالد يمكن أن توصف فراغيا بأيعتبر النقطة المركزية معماريا و المركز روحيا فهذا المقام هو مصدر البركة التى تعم على باقى الفراغ، حول هذا المركز

رع الجانبية حيت تجد العائالت أمام المنازل تتواجد الخيم و البائعة الجائلين التى تكون مزدحمة و إزدحامها يمتد إلى الشوا 108. تحتفل بالمولد

تنظيم الفراغ العام يعتبر عملية معقدة تمارسها الدولة على مواطنيها بكافة الطرق، فهى تحدد للمواطن كيف يتفاعل داخل

يد المواطنين عليه أضعف الفراغ العام و كيف يتصوره ذهنيا، فالدولة تصرف جهد كبير من أجل التحكم فى الفراغ و جعلما يمكن، و بالتالى المكان الذى يخرج ال يؤدى الوظيفة التى تراها الدولة مناسبة له يعتبر فراغ غير مجدى أو ال يفيد

109.المدينة الحديثة و يجب تجاهله

102 Ibid, Pa. 93. 103 Samuli Schielke," Policing Mulids and their meanings”, Diane Singerman, “Cairo Contested: Governance, Urban Space and global modernity”, (Cairo, The American University Press, 2006), Pa. 105 104 Ibid, Pa. 98. 105 Huda Lutfi, Pa. 88. 106 Ibid, Pa. 93. 107 Ibid, Pa. 96. 108 Samuli Schielke, Op.c it, Pa. 4. 109 Samuli Schielke, Op. Cit, Pa. 98.

دولة عبر وزارة فاألصل فى الموالد أن تكون فى ساحة عامة مفتوحة و مرئية للجميع و لكن منذا التسعينات بدأت الاألوقافووزارة التخطيط العمرانى بالتعاون مع وزارة الداخلية تتدخل فى تنظيم الفراغات و تقسيمها بشكل يفقد المولد معناه و يحجم وجود الناس بداخله، فمن السياسات الواضحة كانت سياسات منع التواجد فى المكان العام أو الساحة أمام الجامع

110.حولها او حول الحدائق حولها بجانب وضع أسوار

على سبيل المثال مولد الحسين نقلت الخيم من الميادن العام إلى ساحة محاطة بأسوار بجوار المسجد، مولد السيدة زينيب تم توسيع المساحة المحيطة بالميدان ثم تقسيمها بالعديد من الحواجز، مولد سيدى الرفاعى تم تقسيم إلى ثالثة فراغات

الهدف هو . لة، تم إحاطة الجامع بأسواؤن و تم منع وضع الخيم حول الجامع أو حتى فى الشوارع المتفرعة من حولهمنعزألمر يعكس خسارة لحق المواطنين فى الفراغ العام ألن الساحة ير المزدحمة و جعلهم تحت السيطرة االتحكم فى الجماه

111 .الغالب تكون مهجورة من المواطنينفى الدولة الذىإستبدالها بميدان يقع تحت سيطرة

وهذه السياسة لم تلغى الطبيعية العشوائية للموالد و لكنها نقلتها فقط من الساحة المرئية للجميع إلى الشوارع الجانبية بحيث تكون أقل لفتا لألنظار، فبهذا الدولة تفرض منطقها الخاص فى تحديد ما يجب أن يكون مرئى وواضح للجميع و ما

112.يجب إخفائه فى الشوارع الخلفية

األضواء الملونة و و اليافطات الملونة و اللعاب و األصوات العالية تعتبر من السمات األساسية للمولد و من دونها يفقد ما المولد روحه، فالمولد هو كرنفا أو إحتفال باألساس و نتيجة لحالة اليوتوبيا و البهجة التى يصنعها المولد فغن الحدود

بين الميادين و الشوارع و حتى البيوت تبدو ضعيفى حيث تجد أى فرد فى أى موقع و هو يلهو و يستمتع حتى لو كان هذا 113.الموقع خارج حدود المولد

. الموالد و الدولةالدولة منذ بداية ظهور الدولة المصرية الحديثة و بدأت القيود على الموالد على غعتبار انها غير مالئمة لصورة

كانت وسيلة الدولة إلحتواء الموالد هى إنشاء السيرك القومى و فرقة الرقص للفنون الشعبية و تدريجيا 114.الحديثة115.إختفت الغوازى و الرقص الشعبى من الشارع و تعولب فى اللماكن المغلقة السابقة ذكرها

الموالد من خالل قوات األمن التى تسيطر على الفراغا مكانيا، و الزمان من خالل تحديد الدولة تكون حاضرة بقوة فى إلعاقة حركة بية و حديدية، و تضع حواجز طو -كرا بالنسبة للمولدالرابعة صباحا الذى يعتبر مب–موعد إلنتهاء اإلحتفال

لوضع جهزة األمنية الخاصة بحى الولدوقاف، الثقافة و األالداخلية، األ من وزارة الالزمة باإلضافة إلى التصاريحالسير، مين هذا بحجة عدم القدرة على تأ الخيم و للباعة الجائلين و التى تفرض وزارة الداخلية و المحافظة قيودا مع مرور لوقت

لمولد اآلن عبارة عن الجامع أو خذ طابع منظم ال يليق به، فايود شكل المولد يتغير تماما و ياالعدد الكبير و كنتيجة لهذه الق و الشوارع الجانبية مليئة بالحواجز الطوبية و قوات امن متواجدة المقام فى الوسط و حوله ساحة أو حديقة محاطة بأسوار

و الحديدية لتحجيم حركة السير و قوات المن موجودة و لكن بدرجة أقل، فأصبح األمر هو المنظر الرئيسى الخارجى 116.قوات المن بينما اإلحتال الحقيقى موجود فى الشوارع الداخليةيهيمن عليه

و هذا التخطيطي يقربنا من إفتراض فوكو و تعزل صورة اخرى تكون فى األطراف ن هى المركز و هى األفضل و تنفى أبأمن الدولة تحاول فرض صورة معينة تكو

. غير مرئية

110 Ibid, Pa. 99. 111 Ibid, Pa. 102. 112 Ibid, Pa. 103. 113 Huda Lutfi, Pa. 86. 114 Huda Lutfi, Op. Cit, Pa. 81. 115 Huda Lutfi, Pa. 89. 116 Samuli Schielke, Op. Cit, Pa. 86.

خيمة و تعطى من خاللها دورس فى الدين و بهذا تحاول الدولة أن الوقاف التى تنصب و تكون حاضرة من خالل وزارة 117.تفرض خطاب معين موازى للخطاب المجتمعى

يها زمنيا و ها تتعارض مع الشكل المنظم الذى تحاول الدولة فرضه على مواطنبالنسبة للدولة كيانات محرجة، ألنالموالد ليل، مكانيا فإنها تتمتد عشوائيا فى الفراغ المتاح و هو ما يخالف التخطيط ، زمنيا فهى تستمر حتى المكانيا و إجتماعيا

بمراحل من العمرانى الذى يريد تحديد مكان لكل حدث، إجتماعيا فهى تتخطى السلوك العام أو ما هو مألوف ىف المجتمع ب الخمور، حالة اليوتوبيا الناتجة عن ، شربالرجال، الرقص، السخرية، تدخين الحشيش أنشطة مجتمعية مثل إختالط الناس

118. الذكر و عن إختالط الطقبقات المختلفة مع بعضا البعض

. الموالد و المجتمع

من محافظات أخرى، فى " المحبين" كان الحى المقام فيه باألساس اإلضافة إلى آخرينيكون سجمهور الموالد دائما ما 119.بعض األحيان قد يصل عدد الجمهور إلى مليون فرد، كل هؤالء باإلضافة إلى اعضاء الطرق الصوفية

من السمات المالحظة فى الموالد هى الفصل بين النساء و الرجال، فالنساءفى الغالب غير مسموج لهن بالتواجد فى حلقات يختلف حسب حجم المولد فعندما يكون المولد كبير و الذكر مقام فى ساحة واسعة فإن هذا الفصل يقل و رالذكر، لكن األم

هالى المنطقة فقط، لذا فالفصل يظهر واضح فى المولد غيرة الحجم جدا التى تحتوى على أيكاد يختفى كذلك فى المولد ص 120.العادية فقط

الحياة اليومية و نسيها مر من همويها األفراد، فالمولد فرصة للتحرى يدخل فمن أهم سمات المولد هى حالة اليوتوبيا التولو للحظات بسيطة، فهو رؤية لعالم أفضل خالى من الفروق الطبقية و المجتمعية و الثقافية، أروع ما فى لحظة اليوتوبيا

، 121س طاقة جديدة لإلستمرار فى الحياة العاديةأنها ليست مقبيلة بل إنها معاشة اآلن فى ذات لحظة المولد لذا فهو يعط النافالمولد مفتوح للجميع لكافة الطبقات و لجميع ألفراد للحصولعلى حظات خارج الزمان و المكان الحاليين، و التحرر من

.القويد المفروضة عليهم داخل حدود المدينة الحديثة التى تحاول الدولة فرضها حتى داخل المولد

117 Samuli Schielke, Op. Cit, Pa. 88. 118 Ibid, Pa.90 119 Huda lUtfi, Pa. 86. 120 Huda Lutfi, Pa. 87. 121 Samuli Schielke, Op. Cit, Pa. 93.

.العامةالعمرانية سياسات الدولة الحضرية تجاه الفراغات : الفصل الثانىهدف البحث هو رصد موقف الدولة من الفراغات العامة و كيف تتفاعل الجماهير تجاه هذه الرؤية فى الصراع الدائم بين

. الطرفين على إحتالل الفراغات العامة لما له من أهمية و دالاللة كما سبق و أن شرحنا فى الفصل األول

و رؤية النخبة لمدينة القاهرة فراغات العامة فى مصر فإننا سنتناولو بما أنه ال توجد سياسية عمرانية واضحة تجاه ال

إخيتار مدينة القاهرة جاء نتيجة المركزية الشديدة التى ،مكن إستنتاج ماهية الفراغ العام للدولةالتى من خاللها بشكل عام ي ترى فى تغيير العاصمة رمز للرؤية التى تريد تتمتع بها السياسة المصرية فى العموم و نتيجة ألن كل قيادة سياسية كانت

. باإلضافة أن دراستى الحالة فى البحث تقع فى العاصمة التعبير عنها

الذى تبناه إسماعيل بعد عودته من باريس و الذى كان السبب فى " باريس الشرق"ستكون نقطة البداية من مشروع الى، ثم سيتم اإلنتقال لفترة الثورة و جمال عبد الناصر و أثر النزعة تأسيس منطقة وسط البلد على شكلها و طابعها الح

القومية و القرب من اإلتحاد السوفيتى على تخطيط المدينة، ثم السادات و السياسات النيولبيرالية التى اهتمت بالمدينة و . ود أربعة مشاريع لتطوير القاهرة البعد اإلقتصادى لها على حساب األفراد، وصوال لفترة مبارك التى تميزت بوج

ثم سريعا سنقوم بسرد التطور العمرانى لميدان التحرير و ميدان عابدين محلى الدارسة لمعرفة إلى أى مدى كان يتم التحكم .فى هذه الفراغات

".القاهرة الخديوية و مشروع باريس الشرق: أوال

و نموذج لمدن القرون الوسطى التى تطوقها األسوار و تتحكم فى عاصمة أكانت " رقباريس الش"القاهرة قبل مشروع ن كان ألمراض و سوء التخطيط و التنظيم و حدث أانى من تلوث مياه الشرب و ااخل و المخارج البوابات و كان تعالمد

كان تطوير القاهرة بمثابة فرصة محبا للهندسة المعمارية ف التى سيلى ذكرها إسماعيل باإلضافة إلى كافة األسباب األخرى 1.له

عملية إنبهار أو إعجاب أو تأثر بما رأه فى باريس و رغب أن ط المدينة مجردكن تجربة الخديوى إسماعيل مع وسلم تلذوق المصرى إلى القاهرة تكون القاهرة عليه، بل األمر كان نبذ كل ما هو قديم و إستيراد كل ما جديد أو غريب على ا

كان الصراع 2.ح القاهرة نسخة طبق األصل من باريس التى خططها هاوسمان و تجول فيها الحديدوى إسماعيلحيث تصببة تنظيمية و نسيج عمرانى عضوى وافد األوروبى الذى سريعا واقعا ملموسا و حيا و بين بنيفى هذه الفترة بين الطابع ال

نتهى برضاء الموروث و القديم بالوافد و البكوات و التجار، الصراع الذى إ و يعضده و يقويه طبقة الحكام و الصفوة 3.محاولة التكيف معه مع تدهور الطابع العضوى الموجود بالفعل

، و دهش إسماعيل 1867مر عندما دعى هاوسمان عمدة باريس الخديوى إسماعيل لزيارة العاصمة الفرنسية عام بدأ األ

حدث للمدينة التى تربى و درس فيها، فمن قبل كانت باريس مدينة قذرة، ملئية باألمراض و المساكن من التطور الذىالعشوائية نتيجة عدم وجود نظام صحى لتنظيم سريان المياه فى المدينة، و لكن بعد مخطط هاوسمان أصبحت مدينة نظيفة،

4.ارية و المساكن ذات الطابع المعمارى المتميزشوارعها واسعة و منظمة، بها العديد من المحالت التج

.14، صفحة )2002القاهرة، (، "القاهرة الخديوية"سهير زكى حواس، موسوعة 1 التحوالت في الفكر و التعبير المعماري لقاهرة الخديوي اسماعيل "، )1988(على دمحم عبد هللا الصاوى، 2

.98، صفحة)1988جامعة القاهرة، كلية الهندسة، (رسالة ماجسيتر، ،"دراسة نقدية لظاهرة التحول في التعبير المعماري .98سبق ذكره، صفحة 3

4 Frederique Paraskevas, (2011), “Tahrir Square and Haussmann’s Paris: Physical Manifestations of Political Doctrines”, Ross Exo Adams, Architectural Association, Pa.2

رى لمدينة القاهرة بنفس كن من إقناعها بتطوير النسيج الحضملخديوى إسماعيل و هاوسمان الذى تت صداقة بين انشأظهور بشكل ث لباريس و لرغبته بالالطريقة و التخطيط الذى حققه فى باريس، و نتيجة تأثر إسماعيل بالتطور الذى حد

، وكل إسماعيل على مبارك بأمر 1869الضيوف األوروبين الذين سيأتون لحضور حفل إفتتاح قناة السويس مضارى أماح

نه فى حين كان الخديوى إسماعيل متأثر بالمعمار و شكل مدينة باريس جدير بالذكر أ 5.إتمام مشروع القاهرة الخديويةالمجارى التى أقامها لى مبارك بشكل المدينة قدر ما أعجب بشبكة بغض النظر عن مدى جود العيش فيها، لم يعجب ع

م على لم يكن ه جعلتها بيئة صحية ذات هواء نقى، مراض و التى خلصت باريس من إحتوائها لأل هاوسمان تحت األرض وة للعيش نتيجى التدهور خبة المصرية فى القرن التاسع عشر هو الحصول على بيئة نقية صالحمبارك فقط بل كان هم الن

جفيف بركة ، فنجد على سبيل المثال عملية تحكم فى الفضيان قبل بناء السد العالىة عدم التمنه وادى النيل نتيجالذى عانى 1864.6األزبكية و تحويلها لمنتزه عام

باريس العشوائية –بين الماضى القائمة على قطع العالقةجدير بالذكر أن هدف هاوسمان كان تنفيذ رؤية نابليون باألساس رؤية عن عاصمة اإلمبراطوراية، فلم تكنو محاولة تقديم نموذج جديد يعبر -ذات المجارى الطافحة و المساكن العشوائية

هاوسمان خالية من األهداف السياسية فالشوارع الواسعة و الممرات الكبيرة كان الهدف منها سهولة تحرك قوات األمن بهذا و . ى التحكم فى حركة الجماهيرأى فعل ثورى قد يحدث فى المدينة، فهذه الشوارع العريضة تساعد عللى للسطيرة ع

7.داة من أدوات الحكمحكم فيها عن طريق التخطيط يعد أالمثال يستدل فوكو على أهمية السيطرة على المدينة و كيف أن الت

س دف الخديوى هو الحصول على مدينة تشبه باريألفرادها باألساس و لكن كان هية صح كما ذكرنا هدف النخبة كان مدينة، فعلى سبيل المثال عند التخطيط رغب الخديوى "قطعة من أوروبا و ليس أفريقيا ن مصرأ"حد التماثل تطبيقا لمقولته

متد من ميدان المحطة إلى قصر عابدين و إسماعيل الفصل بين القاهرتين األوروبية التى سبينيها و القديمة بإنشاء شارع ي التى تشبه مدنهم و ليس تلك التتهالكة عبهذا لن يرى الضيوف األوروبين سوى القاهرة 8.مرانيا و صحيا

حياء سكنية راقية ، ة فى وسط القاهرة تمهيدا لبناء أنقل مدافن الموجود: و لهذا وضع برنامج له عدة نقاط ما يهمنا منها و تنفيذا لهذا البرنامج تم التخطيط لسبعة مشاريع . إلخ.. القاهرة بالحدائق العامة التى ستكون رئتى التنفس للمدينة تزويد

مم مشورع تحويل مجرى النيل، مشروع تطوير مدخل القاهرة، مطقة عابدين، منطقة األزبكية، الشطىء الشرقى للنيل، 9.منطقة الزمالك

ردم و ع عابدين كان عبارة عن فمشرو. ى للنيلء الشرقىنطقة عابدين، و الشاطلورقة هم مشروعى ميهمنا فى هذه اما عام " سراى عابدين"إلى و إزالة الكثبان تمهيدا لنقل الحكم .. إزالة البرك و المستنقعات مثل بركة الفراعين و السقايين

شوارع جديدة ستكون محيطة بالسراى منها شارع عابدين، شارع ن كانت تتم مباشرته من القلعة، و تخطيط بعد ا 1874

مشروع الشاطى الشرقى للنيل ، مثل أما. عبد العزيز و النتيجة أن كان حى عابدين من أجمل احياء القاهرة فى هذا الوقتللبرك و الهضاب و المستنقعات و إعادة تخطيط منطقة التوفيقية، باب اللوق، الدواوين، الحزياتى، القاصد، اإلنشاء و إزالة

ئيسية، باإلضافة الذى سيتوسط هذه األحياء و و تمتد منه الشوارع الر" ميدان اإلسماعيلية"المنيرة و البدء فى مشورع 10.إلخ.. و الكهرباء حياء بالمياه و الغازإلى إمداد هذه األ

5 Ibid, Pa.3. .2013يونيو 18، الشروق، "2050من القاهرة باريس على النيل إلى القاهرة "خالد فهمى، 6-8f95-44d6-3bce-http://www.shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=16092012&id=8bc2f944

4845e10a5873 7 Frederique Paraskevas, Op. Cit, Pa.4. .111على دمحم عبد هللا الصاوى، مرجع سبق ذكره، صفحة 8 .101سبق ذكره، صفحة 9

.100سبق ذكره، صفحة 10

فى و ما نريد إلقاء الضوء عليه هو الرغبة فى بناء شوارع عريضة واسعة تخترق األحياء القديمة و تسهل الحركة فيها األحياء الجديدة مثل عابدين و األزبكية لكى تربط بينها و بين المراكز الرئيسية للمدينة، باإلضافة إلى إقامة الحدائق العامة

و هذه الرؤية لم تكن نابعة من هدف سياسى . زهات مثل حديقة األزبكية و الحدائق الموجودة فى منطقة الجزيرةو المنت 11.كهدف السيطرة لنابليون وال بإعتراف بحق المواطنين فى المدينة و لكنه كان فقط بهدف تقليد ما يحدث فى أوروبا

هذه الفترة لم خبة مصرية معمارية قادرة على طرح بديل، ففىناألوروبى فى المعمار عدم وجود ساعد على سيطرة التيارى مهندسين معمارين على اإلطالق حيث كانت تعتمد الحركة المصرية المعمارية فقط على عملية البناء يكن يوجد فى مصر أ

نسيين، إيطاليين، فر"و التنفيذ، فجميع المشروعات المعمارية التابعة للحكومة فى هذه الفترة كانت من تصميم أجانب ر وية المجتمع المصرى التى لم تظهظور بالدهم الخاص بغض النظر عن هالين مارسوا العمارة طبقا لمن" بريطانيي، أورام

12.هم هوالء المهندسين السينور ماتاتيا، بترو أفوشكانى، سكاال، و مانشيتى الذى قام بتصميم األوبراو من أ. فى خططهم

الذى سرعان وال مشروع آخر ذو طابع بانبيتكونى فى عهد الخديوى إسماعيل" باريس الشرق"مشروع لم يتم اإلنتهاء منعه، و تم إستكمال المشورع فى عهد انة المصرية بها إنفاقا على مشروثقل الخزتنحى جانبا تنيجة الديون التى أما

13. سبب هذا المشروعسنوات من هذا المشروع و ب 3اإلستعمار البريطانى الذى جاء بعد

بصريا، أصبحت منطقة القاهرة الخديوية أو وسط البلد ذات طابع معمارى أوروبى، الوحدات البنائية فيها كبيرة و ضخمة جدا، و النسيج الحضرى و تخطيط الشوارع منتظم و يتميز بإتساع الطرق و الشوارع، و الفراغات العمرانية بها عبارة عن

14.تماثيلميادين بها

".القاهرة الخديوية"موسوعة : المصدر. خريطة للقاهرة الخديوية) 1(الشكل

.115سبق ذكره، صفحة 11 .113سبق ذكره، صفحة 1213 ”, Palines Project Art Forum, Pa.186.“Circling The squareNasser Rabat, (2011), العمارة "ورقة مقدمة لمؤتمر ، "التشكيل المعمارى و العمرانى و هوية بعض مناطق مدينة القاهرة"، )2004(هدى محروس توفيق، 14

.9، صفحة )2004قسم الهندسة المعمارية، : جامعة القاهرة، كلية الهندسة(، "و العمران فى إطار التنمية المستدامة

.الرؤية الناصرية لمدينة القاهرة: ثانياتحت قيادة عبد الناصر و أصبحت مصر رسميا دولة إشتراكية تتبع 1962تأسس اإلتحاد اإلشتراكى المصرى عام

اإلقتصادية و اإلجتماعية التى بدأ عبد الناصر فى تنفيذها مع محاولة إضفاء هوية ياساتها اإليدلوجيا الماركسية فى سالعقالنى و ن يراها عبد الناصر نواة للتخطيطإنعكست هذه الرؤية على مدينة القاهرة التى كا. عربية لكن بمسحة حداثية

تخطيط القاهرة ليس بهدف تحرير المدينة و إعادة رة للتخطيط العمرانى لتتولىالهندسة اإلجتماعية و لهذا الغرض انشأ وزافتحها أمام المواطنين و لكن بهدف إتاحتها أمام من حرموا منها من قبل و هم الطبقات الدنيا، و بهدف إيجاد مساحات

15.للطبقات العمالية الصناعية ، 1956العامة عام روية و رئيس لمجلس الخدمات عين جمال عبد الناصر عبد اللطيف البغدادى وزيرا للشئون البلدية و الق

نجازاته إنشاء طريق الكورنيش على الجانب الشرقى للنيل بهدف ربط أحياء حلوان الجنوبية بأحياء شبرا هم إو كانت من أتوى عد أن احت المتوسطة للتنزه و التشق بالشمالية و مع الوقت تحول الكورنيش إلى فراغ عام ترفيهيى تأتى إليه الطبقا

.العديد من األنشطة و المحالت التجارية

البغداداى أيضا أعاد تصميم و تخطيطي أغلب الفراغات العمرانية العامة فى القاهرة مثل ميدان التحرير، األوبرا، األزبكية، "باب الحديد، ميدان دمحم على لذى يربط الجامعة بروضة ، كذلك هو من أمر بإنشاء كوبرى الجامعة ا"صالح الدين حاليا

16.نى تحت إشرافه ليكون المركز اإلدارى الرئيسى إستاد القاهرة، مثجمع التحرير ب المنيل، إنشاء

كانها مع عدم وجود مساكن آدمية لهذ األعداد المتزايدة عانت القاهرة من إزدياد عدد س 1966إلى 1960فى الفترة من

الفرص فى الريف، فتوجهت الدولة نحو سياسة بناء مدن صناعية جديدية خارج نتيجة الهجرة من الريف للحضر إلنعدامحدود العاصمة منها حلوان فى الجنوب، شبرا الخيمة فى الشمال، إمبابة ، مدينة العمال و الجيزة فى الغرب، و تحويل

17.إلى منطقة حضرية تصلح لإلسكان" مدينة األموات"

.القاهرة رؤية السادات لمدينة: ثالثانتيجة لتبنيه السياسات النيولبيرالية و اإلنفتاح اإلقتصادى فقد رأى السادات فى القاهرة نواة لمدينة تشبه المدينة

اريع الشركات الرأسمالية، أرادها أن تكون مركز شبيرة، فأراد لها ان تكون جاذبة لإلستثمارات الجديدة، ماإلقتصادية الكراضى بصورة مهولة و تركت لذا، فقد إرتفعت أسعار األ 18.و ليس حى سكنى أو حتى إدارى جارى باألساسإقتصادى و ت

أو المعمار، و توجهت من األحياء السكنية منعدمة الطابع تى انشئت العديدعمال البناء إلى الشركات الخاصة الأغلب المدن الجديدة فى الصحراء أو على أطراف المدينة ة إلى الى طرد المواطنين خارج وسط المدينولة فى اإلسكان إسياسات الد

Satelite Cities جيعهم باإلعالنات داخل المؤسسات فعلى سبيل المثال رفعت الدولة مرتبات موظفين الحكومة مع تش 19.الخانقهم بديل من مناخ القاهرة المزدحم و ن الجديدة التى رأوا فيها من جانبحكومية لإلنتقال للعيش فى هذه المدال

فجوهر سياسة السادات كانت طرد السكان الموجودين داخل المدينة إلى أطرافها ليتم إستغالل المركز تجاريا و إقتصاديا ووضع القهرة على الخريطة العالمية كمدينة جاذبة للسياحة، اإلستثمار و التجارة، مع تطوير العشوائيات و تحسين

20.جاد بديل آدمى لهاخدماتها بدال من إزالتها و إي

15 (Harvard university Press, Hravard, 2011), Pa. 245. “Cairo: Histories of a city”,Nezar El sayyad, 16 Ibid, Pa. 242. 17 Ibid, Pa. 246. 18 Nezar Elsayyad, Op. Cit, Pa.261. 19 Ibid, Pa. 266. 20 Ibid, Pa. 263.

كثر من مركز ا عالميا و كانت النتيجة وجود ألم يحقق السادات هدفه فى تحويل القاهرة ووسط البلد لتكون مركز إقتصادينتيجة إلنتشار األحياء السكنية المتطرفة و إستبعاد الطبقات الفقيرة من المركز إلى األطراف أو العشوائيات، و بهذا فقد

21.إلخ.. التحرير رمزيته لتطغى عليه رموز العولمة و تأثيرتها و تنتشر محالت الوجبات السريعة ميدان

.رؤية مبارك لمدينة القاهرة: رابعامل بالتغيير عطت البعض أات التى أت النيولبيرالية و لكن إحداث بعض التغييرعلى خطى السادات فىتنفيذ السياسسار مبارك

لسماح بإنشاء األحزاب السياسية، ، مثل ا22جمل خطوات محكمة و مسيطرة عليها من قبل الدولةلم كانت فى ا و لكنها 23.ئية مساحة لممارسة دورها الرقابىعطاء السلطة القضاإ

تضخمت القاهرة حجما و عددا فى عهد مبارك وأثرت العولمة عليها بشكل كبير و لكن هذا الرخاء جاء على حساب Master Plan ofطبقا للخطة الكبرى لتقسيم القاهرة ف. هفجوة بين األغنياء و الفقراءالدخل القومى و تضخم الإنخفاض

Cairo وحدة سكنية لكل منها إدارة منفصلة مستقلة، و إستمرت العشوائيات فى التزايد 16إلى 1983قسمت القاهرة عام

من القاهرة عبارة عن عشوائيات و أصبحت % 60للدولة تجاهها فأصبح و التضخم نتيجة غياب دور أو سياسة واضحة

Informal City par excellence” .24“بإمتياز " مدينة غير رسمية"

المساحة التى تركتها الدولة إحتلها الجماعات اإلسالمية بقدرتها على التعبئة و اإلنتشار وسط الجماهير و تقديم الخدمات ، و إعادة تشكيل النسيج الحضرى بشكل أفضل يحقق بيئة العالج و التعليم التى تكاسلت الدولة عنهاألولية البسيطة مثل

أسرع من تحرك الدولة و كان تحركا فعاال، ففى نفس 1992، فنرى تحرك الجماعة الإلسالمية لمواجهة زالزال أعلى جودةل و العالج و البطاطين و الخيم بينما إقتصر دور الدولة على اللحظة كان أعضاء الجماعة فى الشوارع مع المتضررين باألك

جدير بالذكر أن الجماعات اإلسالمية استغلت الفراغات العامة لإلنتشار بين الجماهير 25.الخطب لفترة ال تقل عن أسبوعين .كما سيأتى ذكر بعض الحاالت بالتفصيل فى األقسام القادمة

أيضا لوسط البلد أن يحقق مصالحه فقط، فقدمل مع البيئة المبنية بشكل ساذج و سطحى نظام مبارك فى المجمل كان يتعاو اتبع نفس السياسة فى تهجير أو إزاحة الفقراء من وادى النيل إلى تكون مركزا جذاب إلستثمار و رجال األعمال

كبرى مثل عائلة ساويرس و الشبوكشى تهدد الصحراء، و سار نظام مبارك فى هذا الدرب فنجد على سبيل المثال عائالت هى " نايل تاورز"أهالى رملة بوالق بإستمرار إلخالئهم من المنطقة و لسيطرة عليها إلستكمال مشروع تجارى كانت أبراج

26.نواته

لمركز نتيجة ة مرة أخرى إلى ادو مع ذلك لم تنجح سياسات نظام مبارك بشكل كامل، فإما أن يعود من ذهبوا للمدن الجدي .إنعدام الفرص و الخدمات هناك، أو أن يتوسعوا على أطراف المدينة

.7مرجع سبق ذكره، صفحة ،"رمزية ميدان التحرير"آية نصار، 21، بمعنى أن الدولة تثعطى حيز للحركة لكنه حيز مزيفآلنها فى competitive authoritarianismأو " السلطوية التنافسية"ما يعرف 22

.النهاية لن تسمح بتغيير الوضع الحالى الذى يضمن بقائها مهما إرتفعت موجة المعارضة ضدها ,The rise of ons without democracy:“ElectiSteven Levitsky and Lucan A. Way, (2007)للمزيد انظر،

.Harvard University Press ”,Competitive authoritarianism 23 Nezar Elsayyad, Op. Cit, Pa. 264. 24 Ibid, Pa.265. 25 Ibid, Pa.266. , Cairo and the fall of Mubarak”: Downtown uprisingsUrbanism and the Arab “Deen Sharp, 26

Jadaliyya, 16 June 2013. and-cairo-uprisings_downtown-arab-the-and-http://www.jadaliyya.com/pages/index/6759/urbanism

نظام مبارك لم يرد فقط إزاحة الفقراء و التخلص منهم بل كذلك الطبقات الغنية ، فهو أراد إفراغ منطقة وسط البلد لتكون الند، القاهرة الجديدة، القطامية هايتس، بيفرلى مركزا إقتصاديا، فعلى سبيل المثال شجعت الدولة إنشاء مدن مثل دريم

المشاريع شبكة من أدرات هذه هيلز، هايد بارك التى ادخلت لطبقة رجال األعمال و الطبقة الحاكمة العديد من األموال، فقد27.هائهاح هذه المشاريع بعد إنتاالرشاوى و العموالت استفاد منها النظام الحاكم قدر استفادة رجال األعمال بأرب

فقد عاشت مصر تحت وطأة قانون الطوارىء طوال فترة حكم مبارك، " الطوارىء"سمة أخرى من سمات نظام مبارك هى ارك كانت ببالسيطرة على المواطنين و حظر تجمعهم و إختراق كافة أنواع الحياة، فدولة م للدولة هذا القانون الذى سمح

ى أن تكون فوق المجتمع و تبدأ ف أنها دولة توهم الجماهير بضرورةبمعنى State Of Exception" دولة إستثناء"المكانة فى األوضاع العادية و تكون سالح فى يدها وقت هجوم أو صعود تيار معارض وضع أطر و قوانين تحقق لها هذه

28.من المجتمع

تطوير القاهرة و التى تعكس تصور الدولة عن المدينة و دفت إلى بوجود عدد من المشاريع التى ه تميزت فترة مبارك أيضا .الفراغات العامة بداخلها

airo restoration project “HCRP”Historic Cتجديد القاهرة اإلسالمية -1

ق و بيع منتجاتهم حة فرصة لحرفيى المنطقة لإلسترزاتامنطقة إلى متحف مفتوح الهواء و إو كان الهدف هو تحويل ال ، و لكن المشروية الصنعيدو 29.ع لم يكتمل كعادة مشاريع الدولة كما سنرى الحقا

تحسين وسط البلد الخديوية-2اختار الجهاز الحضارى للتخطيط العمرانى أفضل خطة لتطوير منطقة ميدان التحرير و عبد المنعم رياض، الخطة المختارة

و لكن أيضا . إلخ.. المساحة المخصصة للمشى، زيادة المساحات الخضراء كانت تهدف لتقليل سير السيارات، زيادة 30.إلخ.. المشورع لم يكتمل و انتهى األمر بإصالح بعض األرصفة، عواميد اإلنارة

.مشروع تطوير ميدان رمسيس-3مليون سيارة و 3ها ألف زائر يوميا، و تمر من خالل 300ميدان رمسيس من أكبر ميادين القاهرة فهو يستقبل حوالى

و الذى تم نقله فى هضبة الهرم 1955الميدان سابقا كان يحتوى على تمثال لرمسيس الثانى مثنذ عام . اوتوبيس يوميا

. و خوفا عليه من التلوث و المناخ السىء الموجود بالميدان 2006ليكون جزء من المتحف الذى يتم إنشاءه هناك عام كليو متر مع إنشاء حديقة تكون الثانية من حيث المساحة بعد 103عمل طريق تحت األرض بطول مخطط التطوير تضمن

حديقة األزهر و لكن المخطط لم يأت لذكر السوق الموجود هناك من القرن التاسع عشر و الذى يعتبر قلب و روح الميدان 31.نفسه

.الدرب األحمر: حديقة األزهر-4غا خان لتطوير حى الدرب األحمر و كان الهدف األساسى ورائه هو إنشاء حديقة األزهر مؤسسة أالمشورع تقدمت به

.و اعتبرت حدثا هاما حيث لم تشهد القاهرة بناء أى حديقة منذ قرن من هذا التاريخ 2005التى تم اإلنتهاء منها عام

27 -cairo-uprisings_downtown-arab-the-and-http://www.jadaliyya.com/pages/index/6759/urbanism Ibid, and

28 Frederique Paraskevas, Op. Cit, Pa. 4. 29 Fady S. Elsadek, Op. Cit, Pa.46. 30 Ibid, Pa. 47. 31 Ibid, Pa. 51.

ر عين الصيرة، و فتح حديقة األزهر مجانا أمام ألف متر القمامة التى تغطى سو 300ن المشروع هدف إلى التخلص م . سكان الدرب األحمر

لم يكن هدف المشروع الرئيسى إنشاء فراغات عامة جديدة و لكن المشروع اتخذ هذه الفراغات مثل حديقة األزهر كوسيلة ئق إقتصادى و هو أنها لتطوير و تحسين المنطقة أو الحى، بدليل أن حديقة األزهر نفسها ليست متاحة للجميع لعا

32.بتذكرة

.2050مشروع القاهرة -5طة عمرانية تبنتها الدولة قبل الثورة، و كان الهدف الرئيسى ورائها هو نفس هدف هى آخر خ" 2050رؤية "عتبر ت

كسنغافورة، هونج السادات و مبارك و هو جعل القاهرة مدينة جاذبة للسياحة و اإلستثمار مثل المدن اإلقتصادية الكبرى 33.إلخ.. كونج، نيويورك، دبى

زعمت الخطة أن الهدف هو زيادة المساحات الخضراء و الفراغات العامة ، تقليل التلوث، زيادة المواصالت العامة، تقليلل .جل تحقيق العدالة و المساواة بين سكان المدينةى من أالزحام المرور

الحضرى داخل القاهرة لم يعد يتحمل هذا العدد من السكان و أن الحل األساسى هو اإلفتراض األساسى للخطة أن النسيج كثر كفاءة إجتماعيا و حصول على نسيج حضرى و بيئة مبني أإعادة تسكين األعداد الزائدة خارج المدينة من أجل ال

.2050ل من الدرب األحمر بحلول عام ، الخطة وضعت إزالة العشوائيات بشكل كام) 2انظر الشكل ( إقتصاديا و إيكولوجياالمشروع فى المجمل كان ينوى إعادة تخطيط وسط البلد و الفراغ العام بداخلها لتصبح مليئة بأبراج عالية، فنادق، متاحف

ل إلخ، و ك.. ن يكون ميدان التحرير منطقة مليئة بالمقاهى، المطاعم، المحالت إلخ، و أ..مكن مفتوحة، حدائق عامة إن ا 34.هذا ستحقق بعادة توزيع السكان خارج المدينة

و األسهام تعبر عن الطريقة التى تنوى الدولة بها إعادة توزيع السكان و هى كما " 2050رؤية القاهرة "، ) 2(الشكل رقم

يتضح بطردهم خارج المدينة

".شوارع القاهرة و الصراع على الفراغ العام"الصادق، : المصدر

32 Ibid, Pa. 54. -arab-the-and-http://www.jadaliyya.com/pages/index/6759/urbanism, Deen Sharp, Op. Cit34

and-cairo-uprisings_downtown

.التطور العمرانى لميدان التحرير :خامساسابقا، كانت المساحة الموجود عليها ميدان التحرير اآلن هى مساحة فى عهد الخديوى إسماعيلنشأ ميدان التحرير

لها ثكنات الجيش و بنيت على الضفة الشرقية 1870و 1860مغمورة بالمياة نتيجة فضيان النيل تم تجفيفها بين

مع الوقت تحولت إلى مقر للحكم البريطانى و حيث كانت تقوم القوات البريطانية بتدريبات عسكرية يومية البريطانى التىليكون بمثابة منطقة عازلة بين قوات الجيش ، فالميدان نشأ 35مثل الكعكة الحجرية اآلن فالفراغات المحيطة بالثكنات

فالميدان بدأ كفراغ مفتوح بين مجموعة من القصور الملكية على جانب 36.غنياء فى نفس المكانالبريطانى و عقارات األ 37.الضفة الشرقية لنيل و منطقة وسط البلد الحديثة

ية العالقة بين المبانى و فميدان التحرير من ناحية التخطيط العمرانى ال يتمتع بمواصفات الميدان على اإلطالق، من ناح

ن كحالة ميدان التحرير، باإلضافة أ فالميدان يجب أن تحده المبانى من أربعة جوانب و ليس من جانب واحد الفراغ،الفراغات يجب أن تكون منظمة و مهيئة إلستقبال الجماهير بأشجار، مقاعد، مساحات للتمشية أو القيام بأى أنشطة و هو

38.ما يتفقده ميدان التحرير بقطعه الستة الفراغية

تحت فتصميمه كان فى عهد الخديوى إسماعيل و لكن إستكماله يدان التحرير هو نتاج عدد من المشاريع الغير مكتملةفم، و لم يصمم ليكون حيا إداريا او مركزا سياسيا بل 39، فهو أبدا لم يصمم ليكون أكبر ميدان فى مصراإلستعمار البريطانى

طة معمارية كثر من خ ات على سبيل المثال كانت هناك أ، ففى الخمسين40.ى لباريسكان مصمم ليكون حى سكنى راقى موازهملت البعد الفراغى و مثل خطة دمحم عبد الغفار و التى أحدها تهدف لجعله مركزا سياسيا إلعادة تصميم و تخطيط الميدان ا

دة من المؤسسات السياسية الحالية و إنشاء حق الجماهير فى الفراغ العام، و خطة سيد كريم التى خططت إلنشاء العديميدان التحرير محط أنظار فدائما ما كان. مزيد من الميادين لوضع التماثيل بها و النصب التذكارية تخليدا لذكرى الثورة

ؤى المعمارية تواجد دائما الررين و السياسين على إعتبار أنه أبدا لم يكن فراغ عمرانى مكتمل التصميم لذا كانت تالمعما 41.ت الرؤية السياسيةلتصميم الميدان و لكن نادرا ما توجد

و كان مفتوحا للعامة فى وقت كان 1902الذى تقرر إنشائه عام " المتحف المصرى"ميدان التحرير من المعالم الهامة فىو ظهر جدل عام الميدان فيه يفتقد لمعنى الميدان الحقيقى من حيث حرية التجمع و لقاء أفراد المجتمع مع بعضهم البعض،

ر عن الحضارة الفرعونية موجود جنبا إلى جنب مع الثكنات ن من المنطقى أن يكون المتحف الذى يعبحول إذا كا 1904

لذا كانت هناك خطط . 42عتمادية بين الكولونيالية و اإلمبريالية الثقافية دوارد سعيد هذا التواجد يعكس اإلالعسكرية، طبقا إلسيكون عليه شكل الميدان و لحل هذه الجدل مثل خطة القطاوى باشا و التى من شانها إزالة الثكنات دون رؤية واضحة لما

.2013يونيو 13، جريدة الشروق، "الميدان لمن"خالد فهمى، 35-a04a-4c9f-0b77-http://www.shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=23092012&id=e9eeb0ef

2d09d18d8f48 36 ”, The Architects Newspaper, 15 June “Tahrir Square: A collection of fragmentsMohamed Elshahed,

2013. http://archpaper.com/news/articles.asp?id=5201

37 Nasser Rabat, Op. Cit, Pa. 185. 38 Dwell “Design and History of Tahrir Square: An interview with Nezar Elsayyad”,Aaron Britt,

Network,11 june 2013. square-tahrir-history-and-http://www.dwell.com/interviews/article/design

39 Ibid, Pa. 185. .5آية نصار، مرجع سبق ذكره، صفحة 4041 http://archpaper.com/news/articles.asp?id=5201 Elshahed, Op. Cit, 42 Nasser Rabat, Op. Cit, Pa. 185.

على الكولونيالية و لكن هذه - ألن الثكنات كانت ستؤسس فى مكان آخر–لكن الهدف من الخطة هو القضاء ولو رمزيا 43.الخطة لم تؤخذ فى اإلعتبار ألنه لم يكن مخططا إلزالة الثكنات من األساس فى هذا الوقت

و أن أغلب األماكن فى وسط البلد أ الخديوى إسماعيل منشىء الميدان، و الحقالميدان سمى أوال باإلسماعليلة على إسم .. القاهرة الخديوية كانت تحمل إسم الخديوى إسماعيل مثل القاهرة اإلسماعيلية، ميدان اإلسماعيلية، قصر اإلسماعيلية

" التحرير"ح ، ثم تغيير اإلسم ليصب1952عام " الحرية"ن ااطلق على الميدان إسم ميد 1952نقالب ، فى البدء بعد إ44.إلخ45.إحتفاال بنجاح الظباط األحرار بتوقيع إتفاقية لجالء القوات البريطانية من مصر 1954عام

"المجمع"عادة تخطيط للميدان شملت إضافة عدد من المبانى منها مبنى أو إ شهد الميدان عملية إصالح فى عهد ناصرو تم إنشائه عام 1951على حديقة مقر المندوب السامى البريطانى موقع الثكنات العسكرية و الذى صممه دمحم كمال عام

ميم المبنى مثأثر بالشكل السوفيتى فى المبنى بينما الساحات األمامية متأثرة بالمعمار اإلسالمى و تحديدا صو جاء ت 1953ى كان و الزال دليل و رمز على البيروقراطية العقمية للدولة و مدى سوء الخدمات التى ، المبننمعمار جامع السلطان حس

46.تقدمها لمواطنيها

كذلك أضاف عبد الناصر فندق النيل الذى كان رمز للحداثة، الرفاهية، و مكان لإللتقاء طبقة األغنياء الموجودة فى وسط كنتيجة لموجة القومية العربية التى كانت تقودها 1960و 1958بين البلد، و مبنى لجامعة الدول العربية انشىء ما

47.مصر

لتمثال فى الكعكعة الحجرية و التى كانت من المفترض أن تحمل تمثاال للملك فاروق الذى أراد فضل عبد لناصر إبقاء قاعدة ا48.للجماهير بفشل الملكية فى مصروضع بصمته على وسط البلد و لكن لم يسعفه الوقت، فارغة دون تمثال تذكيرا

بحلول بينبت نافورة فى الحديقة المطلة على الميدان و كوبرى للمشاة نتيجة اإلعاقة فى سير المواطنين إلزدحام 1955عام

49.الميدان بالسيارات و األفراد و الذى أزيل فى عهد السادات إلنشاء مترو األنفاق

من الجنسيات إلى الطابع المهنى عتباره حى سكنى راقى يؤمه العديدالطابع الكوزمبولتى بإتغير شكل الميدان و طابعه من و الحرفى نتيجة صعود طبقة من المهنيين األطباء و المهندسين و الذين احتلوا شقق وسط البلد، و هذا التغيير كان بمثابة

50.عالمة على إنتهاء عصر و بداية عصر جديد

ى تغيير ملحوظ فى مبانيها أو فراغاته العمرانية حيث أن سياسة السادات إتجهت يشهد الميدان ا لم فى عهد السادات . غراضه اإلقتصادية التى ذكرناهاكل و لوسط البلد تحديدا لتحقيق أللمدينة ك

ا عبد الناصر كدليل ميدان عدد من التحوالت منها على سبيل المثال إزالة قاعدة التمثال التى تركهلشهد ا فى عهد مباركعلى فشل الملكية، تمت عملية اإلزالة ضمن التطورات التى احدث على الميدان بحجة إنشاء خط المترو، مع عدد من

، جزاء متباعدة و صغيرة المساحة لمنع التجمع أو إلتقاء الجماهيرفراغ العمرانى بالميدان إلى عدة أالتعديالت مثل تقسيم ال

43 http://archpaper.com/news/articles.asp?id=5201 Elshahed, Op. Cit, .6سبق ذكره، صفحة 4445 http://archpaper.com/news/articles.asp?id=5201Elshahed , Op. Cit,

Nasser Rabat, OP. Cit, Pa. 187.46 47 Nasser Rabat, Op. Cit, Pa. 190. 48 square-tahrir-history-and-http://www.dwell.com/interviews/article/design Aaron Britt, Op. Cit, .26سهير زكى حواس، مرجع سبق ذكره، صفحة 49 .7سبق ذكره، صفحة آية نصار،مرجع 50

، فهذه التعديالت كان الهدف األساسى من ورائها 51األساس بحكم العمل تحت مظلة قانون الطوارىءالحق الممنوع من 52.وضع عوائق أمام األفراد من إستخدم الميدان لغرض سياسى أو غير سياسى

للوزارة بتحويل ميدان التحرير إلى ساحة إحتجاج أشبه ات سواء من أحمد شفيق وقت رئاستهبعد الثورة كانت هناك مبادر .كن حتى هذا التصور كان الغرض منه، أو مخطط هشام قنديل لخلف فراغات بعينها للتظاهربالهايد بارك و ل

.التطور العمرانى لميدان عابدين: سادساة صغيرة تم تجفيفها و بناء ممرات للتمشية غربا، حيرقديمة و سابقا كانت عبارة عن بمنطقة عابدين تقع غرب القاهرة ال

كم إلى قصر عابدين لها الحالى ظهرت كنتيجة لنقل الحالمنطقة بشك. و مع الوقت ظهرت عشوائيات على جانبها الشرقى 53.الذى بظهوره ظهرت الشوارع و الممرات و الفراغات العمرانية

طل على قصر عابدين و فى بعض ميز فى وسط المدينة و كونه يقعه المتهم ميادين القاهرة بموأ عتبر منميدان عابدين ي

قصر عابدين مبنى معمارى تاريخى و لو وظيفة سياحية و سياسية فى المكان، فهو يحتوى ف .ت يعتبر ساحة للقصراألوقان اللوحات و األعمال ف أسلحة و مقتنيات عائلة دمحم على، و يحتوى على مجموعة ممتح: ى العديد من المتاحف بداخلهعل

يشمل قاعات طعام و صالونات لإلحتفال و التى شهدت إحتفاالت إفتتاح قناة السويس، و مسرح، قاعة للتصوير، و الفنية 54 .إلخ.. متحف حربى، متحف فضيات، جراج للسيارات و الخيل،

. رغات العمرانية بين هذه المبانىالعديد من الفاقصر عابدين محاط بميدان عابدين، و مبنى المحافظة، مسرح الجمهورية و إلقامة الحكم منه بدال من 1860إنشائه عام يل للقلعة حين قرر الخديوى إسماعيلفقصر عابدين يعتبر مركز القوة البد

55.القلعة التى كان يدير منها دمحم على الحكم

ك الذى سكن في قصر صغير فى عصر دمحم على بهذه المنطقة، و إسم ميدان عابدين ينسب إلى اللواء السلطانى عابدين بعندما وصل الخديوى إسماعيل الحكم و قرر نقل مركز الحكم إلى وسط المدينة بدال من الغنعزال فى قلعة صالح الدين

رك و المستنقعات الباأليوبى قام بشراء القصر من أرملة عابدين بك و استولى على مئات من الدروب و المبانى و أمر بردم بناءا على تصميم المهندس دى كوريل ديل 1872و أصبح جاهزا عام 1863و بدأ بناء القصر عان . المحيطة بالقصر

56. ألف جنيه مصرى 700فدان و تكلف 24روسو على مساحة ، و بنيت أمامه ميدان عابيدن و شرقا قشالقات القاهرة 1952إلى 1874هو مقر الحكم و رمز للسلطة من أصبح القصر

حاليا، و تثعتبر الشوارع الرئيسية التى يطل عليها الميدان سارع عبد العزيز، شارع التحرير، و " مبنى محافظة القاهرة"

51 Nasser Rabat, Op. Cit, Pa.7 52 Cairo Observer blog, 11 June 2013. “Walks: Parks and Squares”,Mohmed Elshahed,

squares#.UcEhiOcwds4-and-parks-http://cairobserver.com/post/35486488719/walks 53 ”, Cairo Observer blog, 12 June century Transformations in 7 points th“Cairo 19Mohamed Elshahed,

2013. -7-in-transformation-century-19th-http://cairobserver.com/post/50447513595/cairos

points#.UcEprOcwds4 54 Mohammad R. M. Abdelaal, and Reeman M. R. Hussein, (2012), "Branding urban spaces as an

approach for city-branding, Case study: Cairo City, Egypt”, World Academy of Science, Engineering and Technology, Pa. 2.

-and-parks-http://cairobserver.com/post/35486488719/walksMohamedElshahed,Op.Cit,55

squares#.UcEhiOcwds4 .40سهير زكى حواس، مرجع سبق ذكره، صفحة صفحة 56

خدم و لكن إسم عابدين ظل عالقا و يستميدان إلى ميدان الجمهورية بعد قيام الثورة أمر بتغيير إسم ال .شارع الجمهورية 57.حتى اآلن

".القاهرة الخديوية"موسوعة : صورة لميدان عابدين قديما وقت حكم الخديوى إسماعيل، المصدر) 3(انظر الشكل

دين او األماكن فى القاهرة، فالميدان فالميدان بفقر تخطيطه العمرانى يعانى من نفس المشاكل التى تعانى منها أغلب الميالقلة لعدم وجود أشجار كافية به، كذلك إجتماعيا الميدان يثعتبر غير مهيىء إلستقبال الجماهير او األفراديعانى من التلوث

58.المطاعم أو المقاهى به و حوله

هو منذ له، فتقريبا شكل الميدان بقى كماى تطوير د الدولة لم تلمس ميدان عابدين بأى تغيير فى شكله، تصميمه أو أيلذا، عمرانيا لم يتطور الميدان كثيرا عكس ميدان التحرير على . ولوية الدولة تطويره أو تعديلهإنشائه فلم يكن يوم فى أ

.سبيل المثال الذى شهد العديد من التطورات منذ إنشاءه و حتى هذه اللحظة

".القاهرة الخديوية"عابدين، المصدر موسوعة خريطة لميدان ) 4(انظر الشكل

.44سبق ذكره، صفحة 5758 Ibid, Pa.5.

.ميدان التحرير و ميدان عابدين: 2011العامة بعد أحداث يناير العمرانية تحرير الفراغات: الفصل الثالثو تصورها للفراغات العامة و لشكل المدينة فى العموم فى الفصل السابق، ننتقل هنا فى هذا بعد أن شرحنا دور الدولة أ

الفراغات العامة ، من خالل تتبع اإلستخدام اإلجتماعى للجماهير لميدان عابدين و الفصل لشرح كيفة تفاعل المجتمع مع .ميدان التحرير

.اإلستخدام اإلجتماعى لميدان التحرير: أوال

مرانى مهجور حتى و إن أخذنا فى اإلعتبار ن التحرير على إعتبار أنه فراغ عى حال من األحوال التعامل مع ميداال يمكن بأنه م مالئمته للتجمع أو لممارسة أنشطة إجتماعية و بالرغم من أفبالرغم عد. تى تضعها الدولة على التجمع فيهالقيود ال

ميدان عانى من هجرة أفراد المدينة له أغلب األوقات ، إال أن التاريخ يعطى دالئل على تحرك المواطنين و إستخدامهم لل . ع الثورةخرى تفجرت مألغراض سياسية باألساس ثم أغراض أ

عندما اطلق الجيش البريطانى النيران على المتظاهرين و اصاب أول 1919ل تصادم بين السلطة و المجتمع كان عام فأو

، الميدان كذلك شهد تجمعات مليونية فى جنازة أم كلثوم و عبد الناصر فى الستينات 1شهيد مصرى فى ميدان اإلسماعيلية حيث احتل المتظاهرين طلبة و عمالة فالحين جامعة القاهرة 1977كانت إنتفاضة الخبز يناير فى السبعينات. و السبعينات

إعتراضا على إحتالل الواليات المتحدة 2003ثم خمدت و هدأت الحركة فى الشارع لتعود مرة أخرى فى . و ميدان التحرير 2.األمريكية للعراق

ن التحرير فى التعجيل برحيل مبارك، فالفراغ العمرانى و تقسيمه بنظام هو الذى حد الدور الذى لعبه ميداو ال يخفى على أفسياسيا ميدان 3.ى وسيلةقى و التوصل إلى أفكار مشتركة بشأن ما يريدون المطالبة به و بأأتاح للجماهير إمكانية التال

بمعارضة النظام و ربما هذا يفسر الضغوط أو التحرير فراغ أو مكان ذوو دالاللة تاريخية فى ذاكرة المصريين مرتبطةسبب تقسيم الميدان و محاوالت السيطرة عليه، فكما ذكرنا فى المقدمة الصراع منذا اليوم األول فى الثورة مكان على

4.إحتالل ميدان التحرير بشكل أساسى

تمع، لذا ماكن العامة و التى أنتجها أفراد المجاألجتماعية التى حدثت فى ذه الورقة البحثية هو األنشطة اإلما يهمنا فى هة الثقافية األخرى التى اتخذت من التحرير ية فترة الثورة ثم سنتعرض للألنشطسنقوم بتحليل األنشطة اإلجتماعية و الثقاف

.ساحة لها بعد الثورة

.ميدان التحرير أثناء الثورةألف متظاهر ظلوا مرابطين منذ بداية اليوم و حتى حلول الليل، 20حوالى إلى 2011يناير 25وصل عدد المتظاهرين يوم

كما ذكرنا الميدان كان ساحة الصراع بين الفريقين فمن جانب الدولة كانت قوات األمن تحاول السيطرة على الميدان و فى ذهن النظام تصور ما سيحدث و ربما لم يكن 5إحتالله إستخدام القنابل و الرصاص لمنع المتظاهرين من الوصول إليه

. فى التحرير و لكنه كان رد فعل طبيعية على محاوالت الجماهير للحصول على حقها فى المجال العام بإحتالل الفراغ العام

.7آية نصار، مرجع سبق ذكره، صفحة 1 .9آية نصار، سبق ذكره، صفحة 23 Nasser Rababt, Op. Cit, Pa. 184. .6آية نصار، مرجع سبق ذكره، صفحة 4

5 Nabil Kamel, (2012), “Tahrir Square: The Production of Insurgent Space and Eighteen Days of Utopia”, Progressive Planning Magazine, No. 191., Pa. 3.

مستمية من قوات األمن كانت المظاهرات تتجه إلى ميدان التحرير تواجهها محاوالت نهارا 2012يناير 28فحتى يوم

تبدو إستماتة . أيام إلحتالل مساحة التحرير و بدءا رفع المطالب منها 3على الميدان، فتطلب األمر من المتظاهرين للسيطرة

النظام على منع المتظاهرين للوصول للميدان خارج حدود الميدان أيضا من خالل قطع وسائل اإلتصاالت المختلفة إعتقادا . اهرين من تحقيق هدفهممن النظام أن هذا سيخمد و يمنع المتظ

اع الذى تحدثنا عنه فى الفصل يناير على كوبرى قصر النيل على سبيل المثال يمثل بوضوح الصر 28المشهد يوم الجمعة ظاهرين ال يريدون إحتالل تفالم ، 6السيطرة على المدينة و كنتيجة السيطرة على الحقوق األول بين الدولة و المجتمع فى

إحتاللها فقط و لكنها وسيلتهم و حقهم فى التعبير عن آرائهم و حقوقهم، فمن دون إحتالل الفراغ المادى الفراغات من أجللم و لكنهم أبدا Cyber Sphere" الفراغ اإلفتراضى"لم يكن من الممكن لنظام مبارك أن يسقط، فسابقا إحتل الشباب

.ىنزول إلى الفراغ الماديتمكنوا من فرض التغيير إال بال

ها هى القادرة على تقسيم و تخطيط الفراغ بأفضل صورة ممكنة، و بالطريقة التى تفرض منطق الدولة دائما كما ذكرنا بأنرير يدلل على العكس أسلوب حياة معينة و تفضل طبقة على حساب أخرى، و لكن إحتالل الجماهير و تنظيمهم لميدان التح

الذى تتوله الدولة و يكون فى الغالب إقتصادى النزعة و الهدف، فهناك " يط العمرانىالتخط"ن هناك فرق بين كما أ. تماماد ، فهنا الفراغ أداة فى ي7و المقصود به ترك المدينة على أريحتها لتأخذ شكلها Organic Planning" التخطيط العضوى"

.لوفيفر لهنرى" الفراغ المطلق"المجتمع يشكلها حسب إحتيجاته مفهوم قريب من

أغراض الحياة اليومية و فى نفس الوقت تركوا عندما إحتل المتظاهرين ميدان التحرير قاموا بتقسيمه بالطريقة التى تحقق الخريطة توضح كيف تم تقسيم الفراغ تلقائيا و بشكل عفوى نابع من إحتياج ). 4انظر الشكل (مساحات للتعبير الثقافى فيه

ت متنشرة فى أرجاء الميدان مخصصة للعيادات، دورات المياه، فى الكعكعة الحجرية وضعت اللحظة نفسه، فنجد مساحاالتى تثدير حالة الحوار بين مواطنين الميدان، فمنها تبث الخيم، مساحة للمنصة الرئيسية التى من كانت بمثابة إذاعة

8.خإل.. بيانات التى تبث روح اإلستمرار فى المواطنين و األخبار الساعة

مين مداخل و مخارج الميدان، اللجان التى لم تظهر فى لتأ" الشعبيةاللجان "ل تلقائى أيضا ظهرت كمن المبهر كيف بشتجه الميدان فقط و لكنها ظهرت فى كل شوارع القاهرة لتعكس معنى جديد بالحق فى المدينة، فالمواطن السلبى الذى ان

كانت اللجان . ه بعد إنسحاب أفراد الشرطة من القيام بدورها بشكل عفوى و بدون تخطيطالنظام السابق هب ليحمى منطقتالشعبية فى الميدان منظمة و يضع أعضائها الذين يتغيرون بدورات خالل اليومية شارات للتعرف على بعضهم البعض و

لذين حاولوا إقتحام الميدان أكثر من مرة تمحورت مهتمهم فى تأمين مداخل و مخارج الميدان من قوات األمن و البلطجية ا 9. بطرق مختلفة

كلون، يشربون، يمرحون يتظاهرون، ينظفون، و ، بها األفراد يأworking city" مدينة عاملة"فميدان التحرير كان بمثاية

الورش الفنية للألطفال خالل ، بعض الفنانين كالفننا دمحم عبلة أقام عدد من 10كل من يستطيع القيام بدور يقوم به، مثل األمن11.اإلعتصام

.2013يونيو 19، قناة المصرى اليوم، 2011 ،"ثورة الغضب على كوبرى قصر النيل"شاهد الفيديو التالى، 6

http://www.youtube.com/watch?v=PujwO_iY5BU 7 "Form and meaning in the earliest cities: A new approach to ancient urban Michael E. Smith, (2007),

Journal of planning history 2007. 6:3. Pa.3.planning", 8 Nabil Kamel, Op. Cit, Pa. 32. . 2013يونيو 18قناة األفالم الوثائقية المميزة، ، "موقعة الجمل منذ البدايه" شاهد الفيديو التالى، 9

http://www.youtube.com/watch?v=Ii5hAIZ8Hus 10 Nabil Kamle, Op. Cit, Pa. 38.

11 Sara Elkamel, 'This is freedom' – visual art and the Egyptian uprising”, The Guardian, 9 June 2013.

.خريطة لتقسيم الفراغ خالل اإلعتصام األول بميدان التحرير( ) الشكل

مشاهد "دمحم الشاهد مدونة : المصدر. يوم األولى من الثورة 18خريطة للطريقة التى تم بها تقسيم ميدان التحرير خالل ال ".القاهرة

.يدان التحريرالتعبير الفنى و الثقافى فى ميزة للثورة هى العديد من المرات، و لكن اإلضافة المم هستحدامإكسابق الذكر ميدان التحرير ليس فراغ محرر فقد سبق

أو الفنى لمساحة الميدان، فأثناء الثورة تفجرت الطاقات الفنية متمثلة فى الفرق الموسيقة التى كانت اإلستخدام الثقافى الوقت األغانى الثورة و و الوطنية مثل فرقة إسكندريال، رامى عصام، وأخرون، كذلك الطفرة التى حدثت فى فن لتغنى طوا

12.إلخ.. الجرافيتى، الرقص،

فالمكان العام ليس مجرد فراغ مادى و لكنه أداة فى يد المجتمع يستخدمها ليعبر بها عن هويته و ليحفر بها ذكريات بعينها، ت المتاحف، ديار الوثائق هى الطرق و السب لتخليد التاريخ، و لكن مع الوقت ظهرت طرق أخرى ذات صبغة دائما ما كان

لتخليد ذكرى الشهداء ثم تحول إلى تقريبا م فى الثورة اإبداعية و غير ثباته زمانيا ومكانيا مثل الجرافيتى الذى كان استخد .و الثقافىالوسيلة األكثر شعبية فى التعبير السياسى

، يرسم ليمحى و يرسم Vandalistic" تخربيى“نه ال يمثل ذاكرة للمجتمع ألنه بطبيعته و لكن تبقى مشكلة الجرافيتى أمكانه كما انه باألساس ال يعبر عن هموم إجتماعية عامة و لكنه رسالة يريد صاحب الجرافيتى إيصاله تأخذ وقتها فى

13.الظهور ثم تختفى

طبقا لمنى أباظة أستاذ علم اإلجتماع السياسى بالجامعة األمريكية بالقاهرة أن المصريين منذ بداية الثورة أصبحت لديهم رغبة فى الظهور، فالبسطاء كانوا يحملوان الالفتات و يقومن بالحيل الساخرة من مبارك و يتصورن بها و كأنها فرصتهم

http://www.guardian.co.uk/artanddesign/2011/jul/19/egyptian-uprising-art-revolution-culture

12 Ibid, Pa. 39. 13 Cassie Findlay, (2012), “Witness and trace: January 25 graffiti and public art as archive “, a journal for and about social movements Event AnalysisVolume 4 (1), Pa. 2.

، يكرنا هذا اإلفتراض بقول أرندت فى حق الظهور، بل يتفق مع 14ال الذى تعرضوا لهفى الظهور بعد عقود طويلة من اإلهمجدلها بشكل كبير، فعندما اتيح الفراغ للمصرين زو إحتلوه بداوا بالظهور و التعبير عن آرائهم بشكل حر عندما تأكدوا أو

".مرئيين" على األقل شعروا باألمان و بان رسالتهم ستصل عبر اإلعالم و بانهم اآلن

مثنى ترجع الطفرة التى حدثت فى المثتمع المصرى من إعادة تحرير الفراغات العامة إلى رغبة األفراد و الفنانين فى تعريف انفسهم او تقديم الخطاب السياسى و اإلجتماعى الخاص بهم، على سبيل المثال من المعروف أن جرافيتى حائط

، و لكن مع ذلك نجد 2011رى باألساس و وولد من اإلستباكات مع الداخلية فى نوفمبر الجماعة األمريكية هو جرافيتى ثوظهور لما يثعرف بالجرافيتى السالمى الذى ظهر بعد عرض الفيلم المسىء للرسول، مما يعد صراع مجتمعى عى الفراغات

15.العامة و إحتاللها، و صراع على من يكون له الكلمة األخيرة ماديا و ذهنيا

.اإلسالمى الذى ظهر عقب أحداث الفيلم المسىء للرسول الجرافيتى) 5(انظر الشكل

.موقع جدلية، تصوير منى أباظة: المصدر

يجادل . تخطط و المجتمع يعيش، من هنا تتولد الهوية كنتيجة للذكريات، لهذا أصبح شارع دمحم محمود أيقونة ثورية دولةالنتاج لوفيفر فى نسبية الزمان و المكان، أن الزمان و المكان غير مطلقين وال يمكن التعامل معهم ديفيد هارفى بناء على إ

14 Theory Culture”, Interview with Mona Abaza on Grafitti and The Egyptian Revoultion“Roy Boyne,

and society Blogspot, 10 June 2013 graffiti.html-on-abaza-mona-with-http://theoryculturesociety.blogspot.com/2012/11/interview

15 Jadaliyya, , ”“An emerging memorial space? In a praise of Mohamed Mahmoud streetAbaza, Mona

12 June 2013. m-mohammed-of-praise-in-space-memorial-emerging-http://www.jadaliyya.com/pages/index/4625/an

بغطالق بل أنهما متغيران نسبيا، فعدد من األفراد فى غرفة ما فى وقت معين من اليوم يتلقون درس ما ال يمكن أن يتساوى 16.الظروف، لذا فبعض األمور تنقلب بعد حدث معين تكرر مع أى حدث مشابه مهما تطابقتأو ي

وسط المدينة، و لكن بعد فى لة أو أى ثقل على الشوارع األخرىقبل الثورة عامة لم يكن له أى دالالفشارع دمحم محمود ة ممتعة ما حدث فى شارع دمحم محمود ظاهر. تحول الشارع ليصبح أيقونة ثورية 2011تباكات التى حدثت فى نوفمبر اإلش

، حاول كل منهم إحتالل الفراغ على -المتظاهرين–و المجتمع - الدولة–للغاية، فالصراع داخل الشارع كان بين قوات األمن حساب اآلخر، رد الفعل المجتمعى المتمثل فى مأل جدار الجماعة األمريكية برشسوم الجرافيتى لتخليد ذكرى الشهداء يعتبر

شارع عيون "كس تصور ذهنى معين لهذا الشارع، رغبة المتظاهرين بتحويل إسم الشارع إلى ممارسة مجتمعية تعنتيجة إستهداف قوات األمن لعيون المتظاهرين، لكل لهذه الممارسات دالالت على نسبية و رمزية المكان التى " الحرية

شارع محمد محمود يمكن تحليله فى إطار تكونت تنيجة مجموعة من الممارسات المجتمعية بين الدولة و المجتمع، ف .تمثيالت لوفيفر بكفاءة

شهد الصراع بين الدولة و المجتمع، ألنه اآلن تغيرت طبيعة و شكل المكان، تغيرت ذكرى المكان، فحائط الجامعة األمريكية .الثورىشهد الحائط العددي من رسوم الجرافيتى بل يعد واحد من أهم األماكن التى شهدت اإلبداع

.بعض لرسوم الجرافيتى النخلدة لذكرى الشهداء) 6(انظر الشكل

.أفراد من التخطيط العمرانى و هم يقومون بطالء الحائط مرة أخرى) 7(انظر الشكل

الداخلية لمثير أن رد فعل الدولة لم يكن فقط إزالة الجرافيتى بدهن الحوائط و لكن أيضا قامت الدولة بتحصين وزارةامن ، فقد حوطت وزارة الداخلية نفسها بالجدارن و غيرت من خريطة 17"الجدارن"التى كان يحاول المتظاهرين إليها بسياسة

المكان و صعبت من المرور من أجل حماية مبنى تعتقد أنه يعبر عن هيبة الدولة، هذا يذكرنا بإفتراضات فوكو فى العالقة

16 (London, Blackwell Publishing, “A critical reader: David Harvey”, Neol Castree and Drrek Gregorgy,

2007), Pa. 277. 17 Jadaliyya, 15 June 2013. corner”,“The Dramaturgy of a street Mona Abaza,

corner-street-a-of-dramaturgy-http://www.jadaliyya.com/pages/index/9724/the

مصرية تبنى الجدران لتحمى نفسها باألساس ثم لتحجم حركة المتظاهرين داخل شوارعها فهنا بين القو و المكان، فالدولة ال .تصميم المكان و تخطيط الفراغ يعمل لصالح طرف على حساب اآلخر

ختلف عندما نظموا حدث للرسم على حاول بعض المتظاهرين هدم الجارد و حاول البعض اآلخر اإلعتراض بشكل م . الجدران

.المصدر أحمد هيمن ) 8(لشكل انظر ا

فالدولة تخنق المدينة فيحن يردي قانطينها أن تكون مفتوحة و متاحة للجميع و هذا ما رسموها على الجردان فقد رسموا .إلخ.. شارع، أطفال تلهو، بيوت

لممارسة الغجتماعية الدالة على لم يكن الجرافيتى على غذراة و ثراء اإلنتاج هو االلوسيلة الوحيدة فى التعبير الثقافى او اتحرير للفراغات العامة، و كن كانت هناك عدد من األنشطة مثل نادى سينما التحرير الذى قام بمبادرة من الممثل خالد عبد

و باألساس كان يعرض أفالم صورت أثناء الثورة او عن الثورة و لم ينتظم بعد شهور من " مصرين"هللا و جماعة و هى مبادرة من أحد النشطاء لفتح حالة من النقاش و الجدل العام فى الشارع حول " تويت ندوة"حدث و 18.الثورة

و انتقلت العدوى الثورية من ميدان التحرير 19.موضوع بعينه، و كان يقام أوال فى ميدان التحرير ثم انتقل ألماكن أخرىإلى مراكز الثقافة المستقلة و التى إن لم تحتل التحرير كمكان للألحداث الثقافية التى تقيمها فقد إحتلها التحرير بذكراه

برعاية " رحكاوى التحري"يوم و معبرة عنه، مثال حدث 18فجاءت أغلب األنشطة الثقافية بعد الثورة مستوحاة من ال

20.مسرح الهناجر او تجرا البعض على تحرير فراغات جديدة مثل إقامة العروض أمام المسارح كما فى مسرح روابط

18 Ahram English edition, 20 June 2013.-Al, “Revoultaionary Cinema in Tahrir Square”Deena Adel, -cinema-t/RevolutionaryStree--Culture/Stage--http://english.ahram.org.eg/NewsContent/5/35/16357/Arts

.aspx-Square-Tahrir-in .2013يونيو 20قناة المصرى اليوم، ،"تويت ندوة من ميدان التحرير: بث مباشر"شاهد الفيديو التالى، 19

http://www.youtube.com/watch?v=yZ_00Dgh2o8 20 Ahram English edition, 20 June 2013.-Al“Life in Tahrir square, everywhere..”, , Doaa Hamza -Square,-Tahrir-in-Street/Life--Culture/Stage--http://english.ahram.org.eg/NewsContent/5/35/6798/Arts

.aspx-everywhere

.بوابة األهرام: المصدر. صور لألحد عروض نادى سينما التحرير) 9(انظر الشكل

.جتماعى لميدان عابديناإلستخدام اإل: ثانيا

تعود شهرة ميدان عابدين تاريخيا لحادثة عرابى الشهيرة عندما إتجه و معه عدد من الظباط إلى مبنى قصر عابدين و لقد خلقنا هللا أحرارا و لم "طالبوا تغيير النظام، كتابة دستور جديد، و تحسين أوضاع ظباط الجيش و قال قولته الشهيرة

21" يخلقنا تراثا أو عقارا

، كان ميدان عابدين مقر للحكم و اقتصر إستغالل المساحة الفارغة أمامه فى 1952نقالب ل فترة الملكية و حتى قيام إطوا

اإلحتفاالت السنوية لدينية او غير الدينية على سبيل المثاإلحتفاالت ليلة القدر دائما ما كانت تحدث فى ميدان عابدين و كانت كم در مستمر حتى حتى يظهر فيها الحاكم بصورة دينية مع الجماهير، و ظلت اإلحتفال بليلة الق تعتبر من الحظات القليلة ال

.الملك فاروق ) 11و الشكل 10انظر الشكل (

21 Nezar El sayyad, Op.cit, Pa.216.

على اليمين نجد صورة للملك فاروق قبل إحدى اإلحتفالت العسكرية بميدان عابدين و هو فى سيارته، و يسار تبدو ساحة .هى خالية فى أوقات النهار العادية ميدان عابدين و Www.Egypthistory.net.المصدر

، و فى فترة لسادات لم 1952فى عهد عبد الناصر كانت تستخدم الساحة األمامية للقصر فى اإلحتفاالت السنوية بإنقالب

و لكن الملحوظ انه فى الثمانينات استغلت الجماعات اإلسالمية ميدان . انيكن هناك أى إستخدام رسمى أو شعبى للمكعابدين كما استغلت غيره من الفراغات العمرانية الواسعة فى الدعوة و اإلنتشار فقد كان مألوف أن توجه الدعوة اإلسالمية

و كان عالمة بالفعل يحضر مئات اآلآلف كل أسبوع الدعوة للمواطنين لحضور صالة الجمعة فى ساحة ميدان عابدين و كان 22.على قوة التيار اإلسالمى

و لم يشهد ميدان عابدين أى أحداث تذكر قبل هذه الثورة، فبسؤال الباحثة لقاطنى حى عابدين تبين أن المساحة تقريبا شبه عة عندما تقام الصالة فى الميدان مهجورة وال يستخدماه قاطنى الحى فى أى شىء يذكر، الحدث الوحيد الهام هو يوم الجثم

.كعادة المصريين للصالة فى الشارع

. اإلستخدام اإلجتماعى لميدان عابدينقامت الباحثة بعمل عدة زيارات للميدان خالل أيام األسبوع و فى اوقات مختلفة من اليوم للوقوف على مدى إستخدام

يف تقسم المساحة داخل الميدان بعيدا عن يد منظمى الفن ميدان، ثم سنقوم بسرد ك. الجماهير و تفاعلهم مع الفراغ العامسنرد إختالف اإلستخدام بإختالف أوقات اليوم، باإلضافة لبعض المالحظات األخرى التى استسقتها الباحثة مع محادثات مع

.الموجودين بالميدان وقت إتمام المالحظين و مع قاطنى و أصحاب الورش المحيطة

.سبوعيم المساحة فى األيام العادية لألتقس:أوال للوهلة األولى سنجد أن الميدان طوال أيام األسبوع و فى غير األوقات التى يقام فيها إحتفالية الفن ميدان او أى حد آخر

.الباحثة: ، المصدر) 12انظر الشكل . (جنوبهمغلق بأسالك شائكة من شماله و من

22 (Harvard University “Sadat and after struggles for Egypt’s political soul”, Raymond William Baker,

Press, Harvard, 1990), Pa. 270.

.و التى تفصل الجماهير عن الساحة األمامية للقصرنا األسالك الشائكة الموضوعة من شمال الميدان يوضح ل 12الشكل -

جدير بالذكر أن هذه الحدود التى تحددها إدارة القصر تطبق أيضا وقت إحتفالية الفن ميدان، فحدود الفن ميدان تبدأ من جدير بالذكر أيضا أن هذا السياج عبثى و غير منطقى آلنه ). 13 انظر الشكل(المسرح الذى يوضع مباشرة أمام هذا السياج

ينتهى عند األطراف المفتوحة للميدان بالتالى يفقد معناه المادى فى تقسيم المساحة و لكن يحتفظ بمعناه و أثره النفسى على م الدخول إليها بدليل وضع الجماهير الذين يتعاملون على المنطقة خلف السياج على أنها ليست ملكهم و ليس مسموح له

23.السياج

يتضح لنا كيف أن السياج مستخدم لمجرد فقط تحديد المساحة المخصصة للجماهير و المساحة الممنوعة 13فى الشكل

.عنهم و الخاصة بقصر عابدين

على اليمين مخرج الميدان الشرقى و الصورة على اليسار مخرج الميدان الغربى ، و هو مفتوح من الناحيتين، 14الشكل

. مما يفقد السياج معناه

.ميدان جنوبا تجاه ميدان التحريرالتى تضعها على مخرج اليوضح لنا الحواجز التابعة لمحافظة القاهرة 15بينما الشكل

.فى إحدى المحادثات مع شاب كان يجلس على أحد رصفة الميدان 23

.الباحثة: المصدر. 13الشكل

.الباحثة: المصدر .14الشكل

.الباحثة: المصدر .15الشكل

ن أغلب المتواجدين داخل الميدان يتواجدون فى الحدائق على الجانين لعدم وجود أماكن للجلوس داخل الحظت الباحثة أ 16انظر الشكل . الساحة نفسها و إلرتفاع حرارة الجو خالل النهار فيفضلون اإلستظالل باألشجار الموجودة فى الحديقة

. شون فى حى عابدين يعتبر الميدان هو مكان للهو بالنسبة لهممالحظة أخرى أن أطفال الشوارع الذين يبعيون مناديل و يعي .الباحثة: المصدر .17انظر الشكل

. اإلستخدام اإلجتماعى للميدان خالل أوقات النهار: ثانيا يتحول الميدان كليا إلى جراج خاص بأوتوبيسات و سيارات موظفين محافظة القاهرة منذ الصباح و حتى الثالثة ظهرا

، لم تتمكن الباحثة من إلتقاط صور للسيارات لرفض ظابط أمن كان يوجد هناك و لكن الشكل موعد إنتهاء العمل الحكومىالتالى يوضح التقسيم بالنهار مع وجود سيارتين داخل الميدان و هو الغير منطقى بوجود السياج على مداخل الميدان، و

. نهار لتدخول السيارات ثم تغلق و تفتح مرة اخرى وقت خروج الموظفينلكن بالمالحظة اتضح ان الحواجز تفتح فى ال .17انظر الشكل

مع إنتهاء يوم العمل الحكومى يصبح الميدان خالى تماما من اى أنشطة بإستثناء بعض األشخاص اليذن يستظلون قليال فى ممارسات إجتماعية تدل على إستخدام حى للفراغ مثال حفالت الحديقة أو يقيمون محادثة على أحد األرصفة، و لكن ال توجد .18انظر الشكل . إلخ.. طعام، تنزه، ركوب عجل

19انظر الشكل . ء عدد قليل جدا و مع حلول الظالم يصبح الميدان خالى تماما من األشخاص بإستثنا

.18الشكل

.19الشكل

.مهرجان الفن ميدان: ثالثار ميدان عابدين كدراسة حالة مع ميدان التحرير أن الميدان كما ذكرنا فراغ عمرانى مهجور من قبل الجماهير سبب إختيا

إقامة مهرجان السبت األول من قفين و قررواطوال الوقت، و لكن ما حدث أن بمبادرة اتخذها مجموعة من المواطنين المثستقوم الباحثة بسرد بيانات عن المنظمين . تتغير كلية خالل هذا اإلحتفالن كل شهر فى الميدان و كما سيتيبن طبيعة الميدا

.و طبيعة اإلحتفال و التقسيم المادى للمساحة داخل الميدان ثم ننتقل للمالحظة و التحليل

.تقسيم المساحة داخل الفن ميدان. ، إلى المدخل)5نظر الشكل (القصر المساحة المتاحة لمنسقى الفن ميدان هى من حدود السياج الموضوع أمام

.13تقسيم افن ميدان ال يختلف فالترابيزات التى تعرض عليها المشغوالت على اطراف الميدان انظر الشكل أمام القصر ينصب المسرح الذى تقام عليه الفقرات الرئيسية فى البرنامج و تكون فى الغالب فرق موسيقية، فقرات

.20انظر الشكل . إلخ.. ترفهيهية، مسرحيات

ة الساحة فى وسط الميدان غير مخصصة لهدف بيعنه و لكن مع مرور الوقت يتم إحتاللها من قبل الجماهير، من األنشط ).21انظر الشكل (المعتادة فى الفن ميدان هو الرسم على األرض

.و إحتالل الجماهير لساحة الميدان 22و انظر الشكل

.21انظر الشكل " نادى سينما"باإلتجاه ناحية مخرج الميدان شرقا توضع الكراسى و شاشة إلقامة

انزر . و عند المدخل توضع معارض الفنون التشكيلية و تلقى إقبال ضعيف نسبيا مارنة بباقى األماكن داخل الميدان .22الشكل

تقسيم الفراغ داخل الميدان ال يخضع لخطة او شكل معين و لكنه يتغير مع الوقت، فقديما على سبيل المثال كان يقام بالقرب من مدخل الميدان و كان يستخدم لتقديم عروض أخرى فقد " المسرح الصغير"هناك سرادق يسمى

هذا السرادق اختفى مع الوقت و حل محله نادى .كان بمثابة برنامج موازى للبرنامج على المسرح الكبير الرئيسى

.السينما و لوحات الفنانين التشكليين

قامت الباحثة بإجراء عدد من المقابالت مع منسقين الفن ميدان و حضرت إحدى إجتماعات التحضير للحدث فيما يلى سرد المالحظات . باإلضافة إلى المالحظات التى استقتها من التواجد داخل الفن ميدان العديد من المرات

.بالتحليل لظاهرة الفن ميدان

.المنظمينجمعية ثقافية 80ف الثقافة المستقلة الذى تكون من بمبادرة من إئتال 2011بدأ الفن ميدان عقب أحداث يناير

فبراير 26تكون ، اإلئتالف بناءا على فكرة شادى يوسف من إئتالف الفنانن التشكليلن فنان و مثقف 200متسقلة و ، و كان اول بهدف إستغالل حالة الزخم الثقافى التى حدثت فى ميدان التحرير و نقلها إلى كافة أرجاء الوطن 2011

و بلقاء المنسقين تبين أن عدد المتحمسين لفكرة الفن ميدان أو من كان لديهم اإلستعداد . .2011إحتفال فى إبريل فرد و باقى اإلئتالف لم يقم بأى مساعدة سواء مادية 20إلى 15ا يتراوح ما بين للعمل على المبادرة كان قليل جد

. كيان مستقل بمقر مستقل عن مقر اإلئتالف "الفن ميدان"او معنوية لذا قرروا اإلستقالل عن اإلئتالف و إعالن لية السبت األول من كل فاآلن الفن ميدان مؤسسة مستقلة عن أى كيان ثقافى داخل مصر تخدم باألساس اإلحتفا

.شهر فى القاهرة و باقى المحافظاتبعد أن اعلن الفن ميدان ككيان مستقل فإنه بدأ فى إدخال اعضاء جدد إلى المباردة من خالل نشر إعالنات إلنضمام

لمادية و متطوعين يرغبون فى تنيم الحدث، فالفن ميدان طبقا لقول منسقيه يعانى من ضعف فى اإلمكانيات افرد المتواجدين بإستمرار و لديهم 15إلى 10المعنوية، فالعدد الذى يعمل على األرض قليل جدا و يتراوح بين

.اإلستعداد دائما لتقديم المساعدة

. الطريقة المتبعة داخل اإلجتماعات إلختيار البرنامج هى التصويت باألغلبية، فكافة القرارت تتخذ بهذه الطريقةعات التنظيم غير منتظيمة فليس ها وقت محدد و لكنها خاضعة للظروف نتيجة للتقلبات السياسية المستمرة إجتما

.التى تحدث فى البلد حسب منطق المنسقين

".الفن ميدان"موقف الدولة من طبقا لتسلسل البحث اهتمت الباحثة فى سؤالها للمنسقين بالوقوف على دور الدولة فى الفن ميدان، و المقصود

. بالدولة األمن، التاصريح، دعم فنى أو مالىأو الدستور الجديد أى مواد بخصوص الفراغات العامة ولو حتى 1971بالنسبة للتصاريح ال يوجد فى دستور

و لكن إستخدام أى فراغ عام بالعرف يتطلب موافقة أو تصريح من المحافظة التى سيقام بها الحدث، باإلشارة إليها، من المحافظة و ذلك للتمكن فتح القفل الموجود على : لذا، فأعضاء الفن ميدان يقومون بالحصول على تصريحين

. ن عابدين إمتداد للقصرمدخل الميدان طوال أيام األسبوع نهارا، و الرئاسة على إعتبار أن ميدامن المثير أن ميدان عابدين بالفعل يغلق من قبل المحافظة بقفل يوضع على الجواجز الحديدية الموجودة على مدخل

و طبقا للمنسقين رفضت . طوال أيام السبوع و طوال النهار عندما يتحول إلى جراج للمحافظة و الرئاسة الميدانالمحافظة أكثر من مرة فتح القفل بالرغم من وجود التصريح فما كان من منسقين الفن ميدان إال ان كسورا القفل و

. أقاموا اإلحتفاليةإلخ و التأمين يتولها أعضاء الفن ميدان مع أهالى عابدين .. ، بوليس الدولة ال توفر أى سيارة إسعاف، مطافى

المنتظيمن فى الحضور مع الوقت او من يسترزقون من الحدث مثل الباعة الجائلين و بائعين األطعمة و . و لكن الدولة ال توفر أى مساعدات مادية من هذا النوع. المشروبات

ى شكل و لم تفكر فى تقديم الدعم لهم، و لكن منسقين الفن ميدان فكروا فى وزارة الثقافة ال تدعم الفن ميدان بأطلب المساعدة الفنية من الوزارة من قبل و التى قدمتها لهم و لكن العالقة بينهم ليس عالقة تعاون باألساس و

لى سبيل المثال األمر يعتمد و يتوقف فقط كحال السياسة عامة فى مصر على الشخص نفسه الذى يحتل السلطة، فععندما كان األستاذ عماد أبو غازى وزيرا للثقافة دعم الفن ميدان و أعطاه من ميزانية الوزارة و كان يحضر كل

إحتفالية فقد قدم دعم معنوى و مادى لم يجدوه قبله او بعده، و بهذا فموقف عماد أبو غازى ال يمثل الدولة أو الوزارة و إنما يمثل توجهاته هو شخص . يا

.التمويل، و إيجارترابيزات عرض المشغوالت "الصندوق األخضر"الفن ميدان قائم باألساس على تبرعات المثقفين و

منسقين الفن ميدان ال يريدون . ، الصنددوق األخضر هو صندوق يوضع أثناء اإلحتفالية لجمع التبرعاتاليديوةالحصول على تمويل من أى مؤسسة ثقافية ألن التمويل فى هذه الحالة سيكون موجه، لذا، فهم لم يسعوا لطلب

. بحرية التمويل من الشركات الكبرى أو وزارة الثقافة حتى يتمكوا من الغستمرارو لكن الفن ميدان ثعانى من نقص فى الموال لدرجة تهدد إنهائه، ألن التمويل أو التبرعات التى يجمعها الفن ميدان

فى محافظة القاهرة يتم توزيعها على إحتفالية القاهرة و إحتفالية المحافظات األخرى التى ال تستطيع إراج تمويل . جيد إلقامة إحتفاالتها

.مويل يعتبر من أكبر نقاط الضعف فى إحتفالية الفن ميدان لدرجة انها تهدد بقائهلذا، فالت

. إحتفالية الفن ميدانو حتى اآلن و لم يحدث أن توقف 2011م السبت الول من كل شهر، الفن ميدان متسمر منذ إبريل حدث نفسه يقاال

يهتم المنسقين بإختيار إسم ما او حدث ما يكون هو .إال عدد قليل من المرات و كانت بسبب األحداث السياسيةعلى أثر " يتمرد.. الفن ميدان "موضوع اإلحتفالية، على سبيل المثال اإلحتفالية األخيرة للفن ميدان كان عنوانها

حملة تمرد التى تسعى لسحب الثقة من الرئيس الحالى بجمع توقعيات ضده، فالفن ميدان يتشكل حسب المناخ و ياتى " الفن ميدان أربعين جيكا"ى و اإلجتماعى الموجود فى البلد فتارة نراه ينعى جيكا شهيد عابدين السياسي

. إلخ.. بوالداه و ووالداته ليتحدثوا إلى الجمهور من فوق المسرح الكبير، و تارة نجده يحتفل بعيد الربيع ما يكون هذا ما أثر على غختيارتهم للفرق ، رب"الثورة"فالمنسقين اعترفوا ان لهم توجه سياسى هو أنهم مع

الزالت حتى اآلن منغلقة الموسيقية و باقى األنشطة، فالفن ميدان يشتهر بوجود الفرق الموسيقية المستقلة التى . على دائرة المثقفين مما حول الحدث باكمه إلى حدث يؤمه المققفين بشكل أساسى

يتحدثون عن الحدث على " المطربين الشعبيين"فالمنسقين عندما تحدثوا عن إحضار إسالم شيبسى و عمرو حاحا انه طفرة و انهم بهذا الشكل يقربون بين طبقات المجتمع، و لكن الحقيقة أن المطربين الشعبيبين بموسيقاهم

ة و أفراح النقطة التى تقام فى المناطق الجديدة متواجدين وسط الناس منذ سنوات من خالل األفراح الشعبيالشعبية، لذا فهم ال يحتاجون إلى منصة الفن ميدان كى يصلوا إلى الجماهير و لكن قد يكون الفن ميدان هو من

. يحتاج إليهم مزيد من التنوع فى محتواه

نامج فى الفن ميدان، فعلى سبيل المنسقين لديهم مواقف شبه ثابتة و غير مرنة منذ البداية فيما يتعلق بمحتوى البرالمثال حينما كسروا تابو أفكارهم بإحضار عمرو حاحا و إسالم شبيسى فإنهم لم يجرأوا على تكرار التجربة مرة

أخرى بالرغم أن تفاعل الجمهور مع حفلتهم كانت كبير للغاية و يكفى النظر إلى حفلة فرقة مستقلة كانت مقامة فى ت و مقارنة التفاعل القوى مع عمرو حاحا و التفاعل و الحضور الضعيف عند الفرقة السرادق فى نفس الوق

و هذه النقطة البد أن تظهر العديد من الحقائق التى يجب على . األخرى ليظهر أى منهم يفضل الجمهور العادى

.المنسقين اللعب عليها لضمان إقبال الجمهور على المبادرة

ال منذ بداية الفن ميدان و حتىاالن وهو ال يعرض سوى األفالم الوثائقية التى تتحدث نادى السينما على سبيل المثعن الثورة التى حدثت منذ عامين، فهو ليس نادى سينما بالمعنى الحقيقى، و لكنه ساحة لعرض األفالم التى انتجب

ليس نادى السينما بالمعنى أثناء الثورة ذات العدد المعدود، فإنهم الي عرضون أفالم عادية أو أوروبية فهوو بهذا قد ينغلق المر . المتعارف عليه و هو عرض فيلم يليه مناقشة و إتاحة مساحة للتعرف على ثقافات أخرى

. على مجموعة من المشاهدين قليلة التى تستغيى هذه النوعية من األفالم

غروب الشمش، ونادى السينما، عرض تتنوع النشطة داخل الفن ميدان، فبه العروض الموسيقية التى تبدأ مع للألطفال، عرض للمشغوالت للوحات التشكلية و الكاريكترو الفوتوغرافيا، ورش تلوين و رسم على األرض

و لكن تبقى المشكلة الوحيدة أن أغلب هذه األنشطة ذات توجه سياسى و فكرى معين ال يجب فرضه على . اليدويةنفذة للجمهور ليرى مختلف و كافة انواع الفنون و المعارف و ليس نوع معين فالمبادرة يجب أن تكون . الجماهير

. منها" المختلف"منها أو فقط

. الجمهور المستهدفيعتبر اإلنترنت هو وسيلة الدعاية الوحيدة او األساسية للفن الميدان، باإلضافة إلى وجوده فى ميدان عابدين بالتالى

بالمالحظ نوعية الجمهور سنجد أن . فاهالى عابدين يعرفون عنه بسهولة شديدة و دون حاجة إلى وسبلة دعاية إلخ، باإلضافة إلى أهالى .. من الطريقة فى التحدث، اللبس أغلب المتواجيدن يكونون من المقفين يبدو هذا واضحا

عابدين و تحديدا الشباب النوبى، فميدان عابدين معروف بكثرة قاطنيه من النوبة و الين يتواجداون بكثافة فى . الحدث

مممكن من إعتماد المبادرة على وسيلة اإلنترنت كدعاية فقط يحجم كثيرا من قدرتها على الووص ل ألكبر عدد . الناس و تحويلها إلى إحتفالية كبيرة بالمعنى الحقيقى لإلحتفال

المنسقين يهتمون التغذية العكسية و لكن أيضا من خالل اإلنترنت الذى قد ال يتوفر لعدد كبير من الناس، باإلضافة . ن مرتينإلى عمل إستبيانات لمعرفة آراء الجماهير لكنهم لم يستمروا فى هذه السياسة أكثر م

. خالصةى مدى يعتبر ميدان عابدين فراغ محرر، فالموالد تقام فى لى سبيل المثال قد يتضح لنا إلى أبالمقارنة مع الموالد ع

المناطق الشعبية برعاية من قاطنى المنطقة باألساس الذين يتولون الخدمة و تأجير األنوار الملونة و األكل و بها لها روح خاصة من الزحمة، الدوشة، األلوان، األنوار، البهجة فالموالد فرصة لهروب إلخ، الموالد .. الشرب

الفن ميدان على سبيل المثال يقيمه مجموعة من المثقفين الذين لم تتاح لهم مساحات . من متاعب الحياة اليوميةفى بدين ألنفسهم، محلية يقيمها أهالى عاللتعبير قبل الثورة فاستغلوا وجودها بعد الثورة، اإلحتفالية ليست إحتفالية

و روح خاص به للجميع، الفن ميدان ليس له نفس روح الموالد أطابعها كالمولد تقع فى عابدين و لكنها موجه الفن ميدان ىفحينما تظهر األلوان و األصوات العالية و تكون هى السمة المميزة للمولد فإنها تكاد تختفى ف

ح الكبير، ربما كان األمر نتيجة لضعف التمويل الذى ال يتيح لهم شراء أدوات لإلحتفال أو بإستثناء أصوات المسر . إلخ، و لكن إختفاء هذه العناصر يقلل كثيرا من بهجة اإلحتفال.. تعليق أنوار ملونة

كما تترائتها الدولة الموالد لحظة يوتوبية للخروج من الحياة و التحلق بعيدا عن رتابة الحياة العادية التقليدية

للمواطنين، بينما الفن ميدان إحتفال يريد جذب الناس إلى هذا النوع من الحياة من خالل الطابع السياسى المصبوغ

من السياسة غير متعمدة فهى تنبع بشكل تلقائى دون قصد نتيجة الهموم التى يحيا به، ففالموالد تكون السخريةالفن ميدان متعمدة و مقحومة و كأن الهدف هو تذكير الناس بشىء هم ال يعرفونه فيها المواطن بسببها و لكنها فى

بينما فى الحقيقة هم يريدون الهروب منه، فالفن ميدان قد ال يكون فرصة للترفيه و الهروب من متاعب الحياة ها لمعارك يومية اليومية كما الموالد التى يقوم المرء فيها بالتنفيس عن غضبه و فى نفس الوقت يشحن طاقت

. جديدة

الحرية المتاحة داخل الموالد للنساء و الرجال من تدخين و رقص و شرب خمور و إختالط ليست موجودة بنفس الشكل فى الفن ميدان، فالمولد حالة من الجنون بينما يظل الفن ميدان محتفظ بجزء من العقالنية التى يتمتع بها

. اإلنسان المعاصر

مفتوحة للجميع و الكل يشعر فيها باألمان و فيها إختالط للطبقات بينما الفن ميدان يحتوى أغلب جمهوره الد الموعلى المثقفين و أثناء تواجد الباحثة فى إحدى اإلحتفاالت الحظت وجود رجل يقف على الهامش عند حدود الفن

تماع بشكل أفضل استنكر األمر و قلل من شان ميدان يشاهد من بعيد و عندما طلبت منه التقدم قرب المشاركة لإلس، فنوع الفن المقدم و الطريقة نفسها تحجم من الفئات التى يمكن أن تتواجد فى "والد الناس"نفسه من اإلختالط مع

. الفن ميدان

، فال رع و الرصيف هو المأوى و الملهى و الحياة نفسهااالموالد تشكل الفراغ بأريحية حيث تكون األرض و الشنه فى حدود المولد، بينما مساحة الفن ميدان مقسمة بشكل صارم حيث لكل نشاط شارع و آخر طالما أفرق بين

عاملون مع الحالى، فمنسقين الفن ميدان ال يت مكان خاص به مستقل عن المكان اآلخر، باإلضافة إلى ثبات التصميمن أغلب األنشطة على األطراف يتركون المساحة فى الفراغ بمرونة و ال يستغلونه بشكل جيد ففى حين يضعو

. فيبدو األمر و كأنك تسير فى معرض تشاهد لوحاتالمنتصف فارغة

بحكم طابعها الدينية، إحتفاالت من الطبقات الفقيرة و موجه للجميع فى النهاية، الموالد إحتفاالت شعبية بمباردةوال تتقيد بهما بل تفرض نفسها بممارسات إجتماعية مناهضة يوتوبيية ال تعبأ بإفتراضات الزمان و المكان

.لسلوكيات المجتمع، بينما يظل الفن ميدان إحتفال له طابع محافظ كثيرا مقارنة بالموالد و عفويتها

الخاتمة.

الثورات التى تلتها أن أحد أسباب نجاح الثورات هو اإلحتكام باألماكن العامة فى يناير و العديد من 25بدى واضح بعد ثورة كان ميدان التحرير يوتوبيا المجال العام التى . فى المدن المختلفة عتصام و اإلحتكام فى ميادين عامةبطرق سلمية منها اإل

فى مصر و كيف " الفراغ العمرانى"كان هدف البحث هو الوصول إلى ماهية مفهوم . إلى باقى دول العالمانتقلت عدوها .ستخدم و من الذى يتحكم فيهي

نا الرؤى منهج الباحثة هو الوقوف على دور الدولة و كيف تخطط و تنظم هذا المجال و فى هذا اإلطار سرد و كان لمصرية الخاكمة و التى تبين أنها دائما ما كانت تعمل ضمن منطقها الخاصة بغض النظر عن لنخبة االعمرانية المختلفة ا

المواطنين التى تنفذ السياسات عليهم، حالها حال باقى أنواع سياسات الدولة المصرية الغير واضحة و المتوقفة على المجتمع تجاه هذه الفراغات العمارنية فهى فى و إلكتمال الصورة يجب األخذ فى اإلعتبار دور . مصالح النخبة الحاكمة

. األساس مصممة له، و لدراسة هذا األمر تم إختيار ميادنى التحرير و عابدين ليكونا محل الدراسة

ختاما يجب القول أن تفاصيل الحياة اليومية و التفاعل مع الجماهير و مالحظة األنشطة اإلجتماعية تتيح لنا فهم السياسة و بالنظر لدور . أوضح من التركيز على الظواهر السياسية المعروفة مثل االنتخابات على سبيل المثال لالقات القوة بشكع

ن الدولة تحاول كما تفعل فى كافة المجاالت دائما ف أالدولة و المجتمع تجاه الفارغ العمرانى تبدو الصور واضحة كية الجماهير بينما تناضل الجماهير من أجل إنتزاع حقها فى المدينة و فى الحياة السيطرة على الفراغات العامة و تحجيم حرك

.و السعادة بشكل عام

المراجع باللغة العربية .

أوال : الكتب.

"، (القاهرة، دار الكتب و الوثائق القومية، 2011) "رأى فى الثورات 1-حنا أرندت، "، (القاهرة، مؤسسة أغا خان الثقافية، 2002). "القاهرة الخديوية 2-سهير زكى حواس، موسوعة

: الرسائل و الدراسات. ثانيا

"، رسالة "الدور السياسى لمهمشى حضر مصر بالتطبيق على مجتمع القاهرة 1- أمانى مسعود دمحم الحدينى، (1998)،).1998كلية اإلقتصاد و العلوم السياسية، : جامعة القاهرة(دكتوراة فى الفلسفة السياسية،

"السياسة و المكان فى حقل النظرية السياسية الغربية: دراسة فى مفهوم المدينة"، رسالة 2-آية نصار، (2010)، ).2010كلية اإلقتصاد و العلوم السياسية، : جامعة القاهرة(ماجيستير،

"رمزية ميدان التحرير"، المركز العربى لألبحاث و دراسة السياسات: معهد الدوحة، ص ص . 1- 3-آية نصار، (2012)، 12.

" التحوالت في الفكر و التعبير المعماري لقاهرة الخديوي اسماعيل 4-على دمحم عبد هللا الصاوى، (1988)، "، رسالة ماجسيتر، (جامعة القاهرة، كلية الهندسة، 1988). دراسة نقدية لظاهرة التحول في التعبير المعماري

"، ورقة مقدمة "التشكيل المعمارى و العمرانى و هوية بعض مناطق مدينة القاهرة 5-هدى محروس توفيق، (2004)، .)2004قسم الهندسة المعمارية، : ةجامعة القاهرة، كلية الهندس(، "العمارة و العمران فى إطار التنمية المستدامة"لمؤتمر

" المالحظة بالمشاركة"، القاهرة، األربعاء 7 مارس 2012. 6-نهال رجب، محاضرة

: مقاالت اإلنترنت. ثالثا

2013مارس 11 ،"أمام مجلس الشعب 45إعتصام مجموعة ال"بوابة المصرى اليوم، - 1http://www.almasryalyoum.com/node/41114

.2013مارس 15مجلة نصف الدنيا، ،"التاريخ ال يعيد نفسه 72يناير : ميدان التحرير"دمحم مرسى، -2http://digital.ahram.org.eg/articles.aspx?Serial=433254&eid=723

.2013فبرابر 3، المصرى اليوم، "القاهرةالجدران تخنق وسط "أحمد عبد الفتاح و أحمد صابر، -3walls#.UT9jddaotZi-http://www.almasryalyoum.com/downtown

يونيو 16، المصرى اليوم، "العكسرالصراع بين الجزيرة الصامدة و .. القصة الكاملة لجزيرة القرصاية "دمحم على الدين، -4

2013. http://www.almasryalyoum.com/node/1406061

، جريدة الشروق، "مظاهرة باإلسكندرية إحتجاجا على إزالة سوق الكتب المستعملة بالنبى دانيال"، بوابة الشروق للألخبار-5

.2013يونيو 13-bc88-4f2a-a51d-http://shorouknews.com/news/view.aspx?cdate=08092012&id=41826cfc

07b0f185628e .2013يونيو 18، الشروق، "2050يل إلى القاهرة من القاهرة باريس على الن"خالد فهمى، -6-44d6-3bce-http://www.shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=16092012&id=8bc2f944

734845e10a58-8f95 .2013يونيو 13، جريدة الشروق، "الميدان لمن"خالد فهمى، -7-4c9f-0b77-id=e9eeb0efhttp://www.shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=23092012&

2d09d18d8f48-a04a

.الفيديوهات: رابعا فبراير 12 ،"دورى كورة القدم بالتحرير"المقام بإعتصام فى ميدان التحرير، كيخوتى، " دورى الشهداء"أحد مباريات -1

2013. http://www.youtube.com/watch?v=GItAPBfZ1m4&list=PL7555434E8C4AA07B&index=113

.2013يونيو 19، قناة المصرى اليوم، 2011، "ثورة الغضب على كوبرى قصر النيل" -2http://www.youtube.com/watch?v=PujwO_iY5BU

. 2013يونيو 18، قناة األفالم الوثائقية المميزة، "موقعة الجمل منذ البدايه"-3http://www.youtube.com/watch?v=Ii5hAIZ8Hus

.2013يونيو 20، قناة المصرى اليوم، "تويت ندوة من ميدان التحرير: بث مباشر"-4http://www.youtube.com/watch?v=yZ_00Dgh2o8

المراجع باللغة اإلنجليزية.

First: Books.

1- Abdelrahman, Maha and A.hamdy, Iman and Rouchdy, Malak, “Cultural Dynamics in contemporary Egypt, Cairo Papers in social science”, Vol. 27, Number 1 and 2, Spring 2004, (Cairo, The American University Press, 2004).

2- Bayat, Assef, “Life as Politics: How ordinary people change the Middle East”, (Amsterdam, Amsterdam University Press, 2010).

3- Castree, Noel and Gergorgy, Derek, “A critical reader: David Harvey”, (London, Blackwell Publishing, 2007).

4- Elsayyad, Nezar, “Cairo: Histories of a city”, (Harvard, Harvard university Press, 2011).

5- Kofman, Eleonare and Lebas, Elizabeth, “Writings on Cities”, (Blackwell Publishers, Oxford, 1996).

6- Marsh, David and Soker, Gerry, "Theory and Methods in Political Science", (London, Palgrave Macmillan, 2010).

7- Singerman, Diane, “Cairo Contested: Governance, Urban Space and global

modernity”, (Cairo, The American University Press, 2006), PP.80-97. 8- William baker, Raymond, “Sadat and after struggles for Egypt’s political soul”,

(Harvard, Harvard University Press, 1990).

Second: Studies.

1- Agger, Ben,(1976), "Marcuse and Habermas on New Science", Polity, Vol. 9, No., PP. 158-181.

2- A.way, Lucan and Levitsky, Steven,(2007), “Elections without democracy: The rise of Competitive authoritarianism ”, Harvard University Press, PP.1-15.

3- Bayat, Asef, (2003), “The street and the politics of dissent in the Arab world”, Middle East Report, No. 226, PP. 10-17.

4- Brenner, Neil and Elden, Stuart, (2009), “Henri Lefebvre on State, Space, Territory”, International Political Sociology (2009), PP. 335-377.

5- Charnock, Greig, (1997), “Challenging new state space: The New Marxism of Henri Lefebvri”, School Of Social Science, Pa.26.

6- El-Sadek, Fady S., (2012), "The Streets Of Cairo and The Battle For Public Space", University Of Cambridge, PP. 1-81.

7- E. Smith, Michael, (2007), "Form and meaning in the earliest cities: A new approach to ancient urban planning", Journal of planning history 2007. 6:3. PP.1-46.

8- Findaly, Cassie,(2012), “Witness and trace: January 25 graffiti and public art as archive”, A journal for and about social movements Event Analysis, Volume 4 (1), PP. 178-182.

9- Foucault, Michel, (2008), “Of Other Spaces: Utopias and Heterotopias”, Colorado University Press, PP.1-7.

10- Foucault, Michel, (2008), "Panopticism" from "Discipline &Punish: The Birth of the Prison", Race/Ethnicity: Multidisciplinary Global Contexts, Vol. 2, No. 1, The Dynamics of Race and Incarceration: Social Integration, Social Welfare, and Social Control, PP. 1-12.

11- Gottdiener, M., (1993), “A Marx for Our Time: Henri Lefebvre and the Production of Space”, Sociological Theory, Vol. 11, No. 1 (Mar., 1993), PP. 129- 134.

12- J. Stewart, John,(1978), "Critical Theory and the Critique of Conservative Method", The American Sociologist, Vol. 13, No. 1, PP. 15-22..

13- Kirsten Simonsen, (2005), “Bodies, Sensations, Space and Time: The Contribution from Henri Lefebvre”, Geografiska Annaler. Series B, Human Geography, Vol. 87, No. 1 (2005), Pa.1-14.

14- Kuesnbach, Margarethe, (2003), "Street Methodology: The Go-Along as an Ethnographic research tool", University of California, PP. 1-23.

15- Kamel, Nabil, (2012), “Tahrir Square: The Production of Insurgent Space and Eighteen Days of Utopia”, Progressive Planning Magazine, No. 191, PP. 36-39.

16- Lefebvre, Henri and Levich, Christine, (1987), “The Everyday and Everydayness”, Yale French Studies, No. 73, PP. 7-11.

17- Low, Setha, (2009), “Public Space and Diversity: Distributive, Procedural and Interactional Justice for Parks”, The Graduate Center of the City University of New York, PP. 1-24.

18- Mitchell, Don, (1995), “End of Public Space? People's Park, Definitions of the Public, and Democracy”, Annuals of the Association of American Geographers, Vol. 85, No. 1, PP.108-133.

19- Merrifield, Andrew, (1993), “ Place and Space: A Lefebvrian Reconciliation”, Transactions of the Institute of British Geographers, New Series, Vol. 18, No. 4, PP. 516- 531.

20- Molotch, Harvey,(1993), “The Space Of Lefebvre”, Theory and Society, Vol. 22, No. 6 (Dec., 1993), PP. 887-895.

21- Miller, James, (1979), “The Critical Theory of Habermas”, The American Political Science Review, Vol. 73, No. 3 (Sep., 1979), PP. 861-863.

22- Parkinson, John, (2006), “Holistic Democracy and Physical Public Space”, British Journal of Political Science Conference British Academy, London, 8 June 2006, PP. 1-17.

23- Paraskevas, Frederique, (2011), “Tahrir Square and Haussmann’s Paris: Physical Manifestations of Political Doctrines”, Ross Exo Adams, Architectural Association, PP.1-9.

24- Pages El-Karoui, Delphine, (2012), "Mapping The Arab uprisings: Places, Spatial dynamics and scales", The British Society For Middle Eastern Studies", PP. 1-10.

25- Qureshi, Mishal, (2012), "The parks of Occupy wall street movementand Egypt's Tahrir square: A comparative look at how Public Spaces are used for Political participation", DePaul University, PP. 1-22.

26- Rabbat, Nasser, (2011), “Circling The square”, Palines Project Art Forum, PP. 182-191.

27- R. Hussein, M. Reema and M. Abdelaal, Mohamed R., (2012), "Branding urban spaces as an approach for city-branding, Case study: Cairo City, Egypt”, World Academy of Science, Engineering and Technology, PP. 1-9.

28- Salma, Hussam, (2011), "Tahrir Square: A Recalimation of Public Space", Qatar University, PP. 1-3.

29- Schiekle, Samuli, (2006), “On Snacks and saints: When discourses of rationality and order enter the Egyptian Mawlid”, Archives de sciences socials des religions, PP. 1-25.

30- Vander Ploeg, Matt, (2006), “Rethinking Urban Public Space in the Context of Democracy and Altruism”, “Urban Altruism” Conference, Calvin College, Spring 2006, PP.1-12.

31- Villa, Dana,(2009), “Hannah Arendt 1906-1975”, The Review of Politics, Vol. 71, No. 1, Political Philosophy in the Twentieth Century(Winter 2009), PP. 20-36.

Online Articles.

", Places, 17 Feb. 2013."Tahrir Square, Social Media and Public SpaceMohamed Elshahed, -1 http://places.designobserver.com/feature/tahrir-square-social-media-public-space/25108/

"The Battle Of Public Space: Squares and streets of the Egyptian Naira Antoun, -2Ahram Online, 15 Feb. 2013.revolution",

http://english.ahram.org.eg/NewsContent/1/114/32336/Egypt/-January-Revolution-continues/The-battle-for-public-space-Squares-and-streets-of.aspx

Jadaliyya, 12 “The Right to The City Movement And The Turkish Summer”, Jay Cassano, -3June 2013. http://www.jadaliyya.com/pages/index/11978/the-right-to-the-city-movement-and-the-turkish-sum

”, The Architects Newspaper, “Tahrir Square: A collection of fragmentsMohamed Elshahed, -415 June 2013. http://archpaper.com/news/articles.asp?id=5201

Cairo Observer blog, 11 June 2013. “Walks: Parks and Squares”,Mohmed Elshahed, -5 squares#.UcEhiOcwds4-and-parks-5486488719/walkshttp://cairobserver.com/post/3

1 ”, Cairo Observer century Transformations in 7 points th“Cairo 19Mohamed Elshahed, -6

blog, 12 June 2013.

http://cairobserver.com/post/50447513595/cairos-19th-century-transformation-in-7-points#.UcEprOcwds4

Tahrir Square: An interview with Nezar Elsayyad”, “Design and History ofAaron Britt, -72013. Dwell Network,11 June

http://www.dwell.com/interviews/article/design-and-history-tahrir-square

“Urbanism and the Arab uprisings: Downtown Cairo and the fall of Mubarak”, Deen Sharp, -8Jadaliyya, 16 June 2013. http://www.jadaliyya.com/pages/index/6759/urbanism-and-the-arab-uprisings_downtown-cairo-and

9-Sara Elkamel, 'This is freedom' – visual art and the Egyptian uprising”, The Guardian, 9 June 2013. http://www.guardian.co.uk/artanddesign/2011/jul/19/egyptian-uprising-art-revolution-culture

”,Revolutionand The Egyptian Graffiti“Interview with Mona Abaza on Roy Boyne, -10Theory Culture and society blogspot, 10 June 2013.

graffiti.html-on-abaza-mona-with-http://theoryculturesociety.blogspot.com/2012/11/interview

”In a praise of Mohamed Mahmoud street “An emerging memorial space?Mona Abaza, -11

Jadaliyya, 12 June 2013. -of-praise-in-space-memorial-emerging-http://www.jadaliyya.com/pages/index/4625/an

m-ohammedm

Jadaliyya, 15 June 2013. “The Dramaturgy of a street corner”,Mona Abaza, -12 corner-street-a-of-dramaturgy-http://www.jadaliyya.com/pages/index/9724/the

dition, 20 June E nglishAhram E-”, AlCinema in Tahrir Square Revolutionary“Deena Adel, -132013. http://english.ahram.org.eg/NewsContent/5/35/16357/Arts--Culture/Stage--Street/Revolutionary-cinema-in-Tahrir-Square-.aspx

dition, 20 June Ahram English E-Al “Life in Tahrir square, everywhere..”,Doaa Hamza, -142013. http://english.ahram.org.eg/NewsContent/5/35/6798/Arts--Culture/Stage--Street/Life-in-Tahrir-Square,-everywhere-.aspx