المرجع ودينامية التخييل في رواية الطلياني

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

–أم البواقي -جامعة العربي بن مهيدي

اآلداب واللغات كلية

قسم: اللغة واألدب العربي

في ميدان اللغة واألدب العربي الماسترمذكرة مكملة لنيل شهادة

دراسات نقديةتخصص:

: المشرف األستاذ بتين: لإعداد الطا

قادري رميسة ريان د. فاضل دالل

رغيس رانيا

الصفة الرتبة االسم واللقب رئيسا -أ–أستاذ محاضر روفيا بوغنوط

مشرفا ومقررا -ب–أستاذ محاضر دالل فاضل عضوا مناقشا -ب–أستاذ محاضر فريد زغالمي

: السنة الجامعية

هـ 1441/1442

م 2020/2021

المرجع ودينامية التخييل في رواية الطلياني

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

–أم البواقي -جامعة العربي بن مهيدي

واللغات اآلدابكلية

قسم: اللغة واألدب العربي

مذكرة مكملة لنيل شهادة الماستر في ميدان اللغة واألدب العربي

تخصص: دراسات نقدية

: المشرف األستاذ بتين: الطالإعداد

د. فاضل دالل قادري رميسة ريان

رغيس رانيا

الصفة الرتبة االسم واللقب رئيسا -أ–أستاذ محاضر روفيا بوغنوط مشرفا ومقررا -ب–أستاذ محاضر فاضل دالل عضوا مناقشا -ب–أستاذ محاضر فريد زغالمي

: السنة الجامعية

هـ 1441/1442

م 2020/2021

المرجع ودينامية التخييل في رواية الطلياني

وعرفان رشك

ن نحمد اهلل الذي أعاننا إلنجاز هذا العمل ونتمنى أ تكون هذه الثمرة محل افادة لكل من يطلع عليها.

ةوعليه نتقدم بالشكر الجزيل والعرفان إلى األستاذي ت" الالدكتورة فاضل داللعلى مذكرتنا " ةالمشرف

رشاداتهاونصائحه ةالعلمي انا بتوجيهاتهتأفاد ا، وا القيمة.

إهداء:االبتسامة أهدي ثمرة عملي الى من أوجب اهلل ورسوله طاعتها جميلة

"نجاةومعلمة األمانة أمي الحنون الغالية حفضها اهلل "

اد لها الى الغالي على ق لبي ونقش قيمة األخالق على صدري ف انق " سالمعبد العق لي وكان سببا في نجاحي أبي الحنون رعاه اهلل "

لق تقي بالعلم واألخالق ف ليحفظكما الخافبوجودكم أسعد وار

"حيدر ووسيم"الى إخوتي وفقهم اهلل في حياتهم

ي"زوجي العزيز "مهدالى من أكن له كل االحترام والتقدير

إلى قرة عيني ابنتي "روان"

ان ري

إهداء:أنارت أهدي ثمرة جهدي، الى أعز وأغلى إنسانة في حياتي، التي

لفرح، الى من زينت حياتي بضياء البدر وشموخ دربي بنصائحها، المتني عالى من منحتني القوة والعزيمة لمواصلة الدرب، الى من

" وردة الصبر واالجتهاد، الى الغالية على ق لبي "أمي

" عمار“لي الغا إلى أخي الوحيد مراد "“عيني الغالي وقرة أبي الىجل اهلل عز و حفضهو اهدي شكر خاص لزوجي و سندي في الحياة

متمنية كرام و خاصة ريان و االى العائلة الكريمة وزمالء الدراسة و التقدير، الى كل األشخاص الذين أحمل لهم المحبة و ، توفيقلهم ال

الق لب مالى كل من نسيهم الق لم وحفضه

الى حبيبي وقرة عيني "ابني تيم اهلل"

مقدم ة

مقدمة

أ

:مقدمةة للباحثين في مجال األدب الحديث المعاصر إبراز مكانة األجناس األدبيلقد كان الهدف الشامل

لمية ومسايرة الحركة الثقافية العا الغربية رغبة في تطوير المنظومة األجنسية العربية وتوسيعها .خاصة من الجانب النقدي

احة وفي ظل هذا البحث نجد أن هناك نوع خاص من الممارسات السردية التي هيمنت على السرا كجنس النقدية المعاصرة في اآلونة األخيرة والذي تمثل في ثنائية "المرجع" و"التخييل" اللذان ظه

كانتهما ادبي ليسا جنسا بل مكون العملية االبداعية جديد كان والزال يثير خالفا وجدال كبيرين ، فمروز دبي كونه لم يكثر بداخل الرواية واعتبارهما كجنسين أدبيين سرديين لم تتحدد في المشهد األ

ظروا األنماط النصية ما يؤهلهما الى ذلك ، إال أن الباحثين في األدب العربي والروائيين لم ينت . بتطبيق هذا النوع من الكتابة على اختالف النفاد من عرب وغرب لبدأواانطالق تأشيرة النقاد

يد ئي دفعت بالنقاد الى محاولة تحداّن اشكالية هذين المفهومين الجديدين في مجال السرد الرواوضبط مفهوم محدد لهما وضبط حدودهما، وايجاد معايير تسمح بتعيينهما األجناسي، فكان منهم من رجع الى أمهات الكتب والمراجع القديمة للبحث في أصوله، ومنهم من حاول تصنيف روايات

.ونصوص سردية حسب هاذين المفهومين الجديدين

اية ق نتناول في هذه الدراسة التي جاءت بعنوان" دينامية المرجع والتخييل في رو ومن هذا المنطلالطلياني لشكري مبخوت " مسلطين الضوء على عناصر السرد التي بنيت على أساسه هذه العوالم

.المتخيلة

ية واوكان الدافع الرئيسي الختيارنا هذه المادة السردية الروائية كونها تخطو خطوة خاصة في الر العرية لتدخل بها الى عوالم خيالية بحيث يخرجها هذا التخييل من قفص الماضي وادخاله الى

.دنيا التراجيديا الحديثة المعاصرة

:وللكشف عن عمق ومدلوالت هذه الدراسة العلمية تبلورت في أذهاننا عّدة اشكاليات أهمها

مقدمة

ب

اية الطلياني لشكري مبخوت؟كيف تجّلت ديناميكية المرجع والتخييل السردي في متن رو

الى أّي مدى تمكنت الرواية التي بين يدينا من تجاوز الواقع المألوف وصوال الى عالم مليء بالتصورات التخيلية والمرجعية؟

مدخل وفصلين ومقدمة :ولمعالجة هذا االشكال صممنا خطة ستر على منوالها البحث توزعت الى .وخاتمة

م ءة في المفهوم والمصطلح، محاولين فيها تفصيل الدراسة في المفاهيمدخل: والذي رصدناه للقراتم التطرق فيه الى التعريف بماهية الخيال في اللغة و التعريفات، حيثللمساعدة في تحديد

فة الى التطرق الى مفهوم الخيال عند الفالس واألجنبية، اضافةالمعاجم العربية االصطالح، وفي البالغيين والنقاد ،هذا فيما خّص القسم األول من المدخل ،أما القسمالمسلمين ومفهومه عند

ائيتين الثاني فخصصناه للتعريف بالمرجع في اللغة واالصطالح وبّينا فيه العالقة الرابطة بين الثن ) المرجع والتخييل(

والذي، “في رواية الطلياني الفصل األول: والذي عنوناه بعنوان" سلطة المرجعية االجتماعية .الطليانيخصصناه لدراسة عنصر المحكي االجتماعي والتاريخي في رواية

.أما القسم الثاني منه فكان دراسة عنصر المحكي السياسي والفكري في رواية الطلياني

كري الفصل الثاني: والذي جاء بعنوان " الخطاب الروائي وانتاجية المجتمع في رواية الطلياني لشزمني ال الزمني، وااليقاع )النظاما في محواه تقنيات الزمن السردي في الرواية مبخوت والذي عالجن

ذي اعتمد فيما بعد دراسة اللغة واألسلوب ال الرواية، تالهالى داللة المكان في الرواية(، اضافةفي . والتهجين( األسبلة) روايتهعليهما المؤلف في

هج م النتائج معتمدين على المنهج البنيوي والمنوختمنا البحث بخاتمة كانت عبارة عن حوصلة أله .التحليليالوصفي

مقدمة

ت

ري رواية الطلياني ل" شك :وإلتمام هذه الدراسة اعتمدنا على جملة من المصادر والمراجع أبرزها"، كتاب نظريات الشعر عند العرب في الجاهلية والعصور االسالمية" مصطفى الجوز مبخوت،

النقد األدبي الحديث ) اصوله ، وكتاب“ئفه ل " عاطف جودة الخيال ومفهوماته ووظا كتابواتجاهاته( ل " ألحمد كمال زاكي " وغيرها الكثير من المراجع التي سهلت لنا عملية البحث

والدراسة اعتمدنا فيهما على آليات نقدية من مناهج نقدية متباينة نظرا لطبيعة الموضوع

توفر الكثير الوقت، وعدمضيق أبرزهاادنا لهذه الدراسة ومن الصعوبات التي واجهتنا خالل اعد من الدراسات السابقة لهذه الرواية

وفي ختام هذا نتقدم بجزيل الشكر واالمتنان لألستاذة المشرفة لقبولها االشراف على البحث .

من المرجع إلى التخييل : مدخل قضايا ومف اهيم

للتخبيلاوال: المفهوم اللغوي

لغةالخيال -1

االجنبية في المعاجم -2

لمين والتخييل عند الفالسفة المسمفهوم الخيال -3

د والتخييل عند البالغين والنقا مفهوم الخيال -4

من المرجع الى التخييل مدخل -5

ثانيا: الخطاب الروائي واسئلة المرجع الواقعي والمتخيل في الرواية )واقع الرواية(

إلى التخييل قضايا ومفاهيم مدخل من المرجع

6

خبيل:للتاللغوي اوال: المفهوم

:الخيال لغة-1

"خال الشيء خيال وخيلة وخيال :تنحدر كلمة خيال من خ.ي.ل , ورد في لسان العربوالخيال والخيالة هي ما تشبه له في اليقظة والحلم من 1وخيالنا ومخايلة ومخيلة وخيلولة ظنه".

منه الذئب فال صورة وجمعة أخيلة اي الطيف ويقال خيل للناقة وأخيل وضع لولدها خياال ليفزع 2يقربه.

الخيال أيضا كلمة تطلق على نوع من النبات، كما هي كذلك اسم ارض لبني تخلب وخيل عليه تخييال، أي وجه اليه التهمة، الخيال كذلك هو كساء أسود ينصب على خشبة أو عود يخيل

به البهائم والطير فتظنه انسانا، كما جاء في معجم مقاييس اللغة البن فارس:

" الخاء والياء وااّلم أصل واحد يدل على حركة في تلون فمن ذلك الخيال وهو الشخص :يلقواصله ما يتخيله االنسان في منامه ألنه يشبه به ويتلون والخيل معروفة ويقال تخيلت السماء اذ

يخيل في هذه 4< >يخيل إليه من سحرهما انها تسقى <<قوله تعالى3و تهيأ للمخيلة السحابة، ية القرآنية الكريمة جاءت بمعنى يشبه اي التوهم في معنى اخر.اآل

ير من خالل ما سبق ذكره يتبين لنا ان معنى مفردة الخيال هو التوهم والضبة، وهذه الدالالت تشأ الى ما يطلق عليه في النقد المعاصر الصورة الذهنية التي تندرج ضمن المادة التي يقوم وينش

عل لوقت تقوم على تغييب الداللة السيكولوجية لكلمة خيال. ودورها الفاعليها الخيال، في نفس ا نحس به وما نفكر به. بين ما

.193ص 2004 1بيروت ط ،دار صابر، مادة خيل 5لسان العرب. مجلد :منظورإبن 1 .194المرجع نفسه ص: 2 .235ص ،1991بيروت لبنان ، 1ابو الحسن احمد ابن فارس بن زكريا معجم مقاييس اللغة ط 3 .66سورة طه اآلية 4


7

:االجنبية المعاجمفي -2

ظهور فعلي في اللغة الفرنسية في القرن الثاني <<Imagination>>شهدت كلمة خيال :عشر وهي تشمل وتدل على الكثير من المعاني يمكننا ذكر منها ما يلي

1هي عبارة عن ملكة يتوافر عليها الذهن بغية تشكيل الصورة.-

- Imagination c’est une idée que l’esprit doit représenter dans une image.

هو ملكة يلجأ اليها الذهن للتخيل الستعادة صورا او ابداعها ومنه يمكن الحديث عن الخيال - 2المبدع.

و غير قابلة الحدوث او اإلدراك، ااشياء أو وقائع غير واقعية هو ايضا ملكة الذهن على تمثل -استحضار الذاكرة لمدركات او تجارب داخلية ليست لها عالقة او أي صلة بالمعالم والتجارب

الخارجية.

:والتخييل عند الفالسفة المسلمين الخيالمفهوم -3

الفارابي: 3-1

برا ايا خزانة لما يدركه الحس ويطلق عليه إسم لم يتطرق الفارابي للخيال إال مرة واحدة معتيعتبر الفارابي ،المصورة وقد ربط الفارابي االدب بالفلسفة جاعال الشعر احد اجزاء التفكير الفلسفي

الفارابي لم يحدد معنى ، بقه من اللذين ترجموا الكتباول من استعمل لفظ تخييل اخذا اياه لمن سيعرض األثر الذي يتركه العمل االدبي في نفس المتلقي:>> التخييل وطبيعته ولكنه تحدث عن

لنا عند استماعنا لألقاويل الشعرية عند التخييل الذي يقع عنها في انفسنا شبيه بما يعرض عند تطرنا الى الشيء الذي يشبه ما نعاف، فإننا في ساعتنا يخيل لنا في ذلك الشيء انه مما يعاف

1 Paul Robert: dictionnaire alphabétique analogique de la langue français 1977 page 598 2 Larousse Paine. Jean pierre méval genenviere hub lont ….. page 934


8

بقنا ان المركم خيله لنا، ذلك القول فان االنسان كثيرا ما تتبع افكاره فتنفر انفسنا منه فتجنبه وان ت، وقد اسند >>تخيالته وانما تستعمل األقاويل الشعرية في مخاطبة انسان يستنها لفعل شيء.....

1اثر التخييل في الملتقي باألثر الذي تتركه المحاكاة في النفوس عند ارسطو.

لقي فارابي يلجأ للوهم الذي انطلق منه يستطيع الشاعر خداع المتمما سبق يمكن ان نستنتج بان ال والتأثير فيه بكل االشكال وجعله يرى فقط الوجهة التي يريدها الكاتب.

:ه 428ابن سينا 3-2

تخطى ابن سينا ما جاء به ارسطو والفارابي حول مصطلح التخييل بأنه شعور ضعيف اعتبر الخيال حيلة صناعية وجعله ضربا من << :وقد وقع ابن سينا في شيء من الخلط حيث

الفطنة ونوعا من الذكاء المحدود والمهارة اللغوية التي يصنعها الشاعر اصطناعا يتوسل اليه وعن تطرق ابن >>2بطرائق من الحيل تؤول الى تناسب االجزاء في سياق التشابه او التخالف

ة من االلفاظ التي كانت غير مفهومة لدىسينا لموضوع التخييل حاول ازالة اللبس عن مجموعلقد جعل ابن سينا مصطلح التخييل مقتربا بالمحاكاة ومفسرا لها , فالتخييل هو ذلك االثر النفسي

فهو انفعال من تعجب او تعظيم <<الذي يتركه العمل االدبي في الملتقي باإلعجاب او النفور لقد ربط ابن 3. >>غرض بالقول اعتقاده البتة او تهوية او تصغير او نشاط من غير ان يكون ال

سينا التخييل باالنفعال وهو تلك الحالة الشعورية التي تحدثها العملية التخييلية في المتلقي , عند ابن سينا ال يعني فقدان القدرة على التصرف لقدر ما يعاني التجاوب مع الكالم االنفعال

نفعال له عالقة بما قاله ارسطو عما تحدثه المأساة في وموافقته، وهذا الربط بين التخييل وااليرى ابن سينا بان التخييل يكون بالتأثير في نفسية المتلقي بالدرجة األولى وليس في و المشاهد،

مخاطبة القوة المتخيلة في نفس هذه القوة تعمل في صور المدركات << :العقل فهو عبارة عن

116/115ص 1مصطفى الجوز ونظريات الشعر عند العرب الجاهلية والعصور االسالمية ج 1 .149.ص1984الهيئة المصرية للكتاب ، عاطف جودة نصر.الخيال ومفهوماته ووظائفه ط 2 .151نفسه ص المرجع 3


9

يا او الحس المشترك وتقوم فيها بالجمع او التفريق سنطافال ة التي تصل الى قوة الخيال منالحسي 1.>>كما نشاء..

لقد جمع ابن سينا بين الخيال والتخييل، حيث جعله بؤرة لفهمها واستيعاب الحركة الخيالية لكل ان الشعر يتركب من كالم مخيل تذعن له النفس، فتنبسط عن امور وتنقبض << :عمل فني

مما سبق ، >>2ة وفكر اعتبار بالجملة تنفعل له انفعاال نفسيا غير فكري.عن امور من غير رؤيذكره نتوصل الى ان التخييل هو عبارة عن كالم الغرض منه التأثير في مشاعر واحاسيس المتلقي

وهذا االمر.

:مفهوم الخيال والتخييل عند البالغين والنقاد -4

في الجانب الباطني للنفس اإلنسانية من الواضح ان الكالم عن التخييل هو دعوة للنظرويتصل بالحركات العقلية لقوى اإلدراك النفسي عامة والخيالي على وجه الخصوص وانطالقا من

.هذا ركز البالغين والنقاد في مجال بحثهما على قوى اإلدراكات الذهنية

م مخيل يعتمد النقاد والفالسفة حسب نظرهم الشعر هو عبارة عن كالم مخيل يعتمد عن الكال على مقدمات مخيلة ال وجود للصدق والكذب فيها، لذلك يمكن ادراج التخييل تحت ما يسمى

القول الصادق اذا حرف عن العادة والحق به شيء تستأنس <<المنطق، حيث تأثر برأي ابن سينادات به النفس، فربما افاد التصديق والتخييل معا وان الرأي مادة من مواد التخييل كالعا

تأثر النقاد والبالغين بما جاء به ارسطو ومن أهم هذه القضايا اشكالية اللفظ ، >>3واألفعال والمعنى.

.1980( مطبعة دار التأليف قاهرة 1سعد مصلح حازم القرطاجني ونظرية المحاكاة والنخييل في الشعر ط) 1تحقيق ، ارسطو طاليس. كتاب ارسيطو طاليس في الشعر نقل ادبي بشر متى بن يونس القنائي من السريالي الى العربي 2

197ص 67للطباعة والنشر وترجمنة محمد شكري عياد. ط دار الكتاب العربي 162فن الشعر ص –ابن سينا 3


10

:ابن طباطبا 4-1

يرى ابن طباطبا بان أعمال الذهن لتصوير أشياء مختلفة هو اساس نظم الشعر اي انه وفي محمل بحثنا عن ما ، ةالتفكير ثم بعدها تليها الصياغيرى بان الشاعر ال بد ان بمر بمرحلة

جاء به طباطبا في ما يخص الخيال والتخييل داخل العمل اإلبداعي لن نجد حديث صريح وكالم يرفق الخيال او يكاد يرفضه ويستعيض عنه ينظم لغوي يميز <<مباشر عن هذا االخير هو

ورة قبل الشكل على أساس صحة ذوق الشاعر، وسالمة طبعة وبامتالكه ادوات تتوفر بالضر >>1.تكلفة النظم

:عبد القادر الجرجاني 4-2

قل بل القوا فإذا <<استنبط عبد القادر الجرجاني مفهوم الخيال من األية القرآنية الكريمة و المعنى المراد تبليغه من هذه األية ، >>2حبا لهما وعصيهما يخيل اليه من سحرهما انها تسعى.

النفس وخداعها ومحاولة اقناعها بشيء غير واردا او ال الكريمة هو ان التخييل عبارة عن وهمهو ما يثبت فيه الشاعر أمرا هو <<اساس له من الصحة، فقد عرف مصطلح التخييل على أنه

غير ثابت أصال،و يدعي دعوة ال طريق الى تحصيلها ويقول قوال يخدع فيه نفسه ويريها ما ال عماله التخييل في عمله االدبي يقوم بإقناع نفسه اي ان الشاعر او الراوي عند است، >>3ترى

بوجهة نظر معينة حتى وان كان ما يتضمنها ال أساس له من الصحة، ومن خالل هذا يسعى الى التأثير في نفسية المتلقي فال يمكننا اذن الحكم على الشاعر بأنه صادق او كاذب انطالقا

عبد القادر ، >>4ع للعقل وحزب من التزويق.خدا <<مما سبق ذكره يمكن القول بان التخييل هو:الجرجاني وصل التخييل بالجانب النفسي للمتلقي، فهو يرى بأنه ينتج حالة نفسية له، سماها

120ص 1981احمد كمال زاكي النقد االدبي الحديث اصوله واتجاهاته. دار النهضة للطباعة والنشر 1 66سورة طه االية 2 05204.2ص 1999المكتبة العصرية بيروت 2عبد القاهر الجرجاني اسرار البالغة تحقيق محمد الفاضلي ط 3 305عبد القاهر الجرجاني اسرار البالغة ص 4


11

يرى عبد القاهر الجرجاني بان التخيل ال ، قابل تدعى االنفعال عند ابن سيناالتحريك وفي الم .نقطة يظهر تأثره بالفالسفةيمكن الجزم عنه بالصدق او الكذب ومن خالل هذه ال

:من المرجع الى التخييل مدخل -5

:المفهوم اللغوي للمرجع 5-1

تمهيد

يعد مصطلح المرجع بين المصطلحات التي القت اهتمام لدى الباحثين، حيث يتفق العلماء على ان المرجع عنصر اساسي في داللة اللغة، وهذا راجع لمدى األهمية التي يقدمها في بناء

، الروائي في تكوين محتواه تختلف نصوص السردية حيث إن المرجعيات المتبعة من طرفاليمكن القول أيضا بان هناك مرجعيات مسيطرة بشدة، تفرض نفسها على الكاتب بشكل واضح،

)تاريخية، سياسية، هذا االمر متواجد سواء كان الروائي تونسي او عربي حيث تتجاذبه مرجعيات صح القول هي عبارة عن هوية للرواية التونسية. نتجنب التلخيص ونستعمل ان دينية( التي

ورد مصطلح رجع في لسان العرب البن منظور حيث قال: رجع يرجع رجعا ، االسلوب الخاصاي >>ان الى ربك الرجعى <<ورجوعا ورجعى ورجعانا ومرجعا ومرجعة انصرف وفي التنزيل

اي رجوعكما حكات سوية >>اهلل مرجعكم جميعا << الرجوع والمرجع مصدر على فعلى وخيه، 1كسر وال يجوز ان همنا اسم المكانفيما جاء من المصادر التي من فعل يفعل على مفعل بال

وراجع الشيء وجع اليه عن ابني جني ورجعته ارجعه رجعا ومرجعا وارجعته في لغة هذيل قال: وقوله ، >>افال يرون اال يرجع اليهما قوال <<ى وحكى ابو زيد عن الصبيين انهم قرءوا قوله تعال

يعني العبد اذا بعث يوم القيامة وابصر >>قال ربي ارجعون لعلى اعمل صالحا <<تعالى وعرف ما كان ينكره في الدنيا، يقول لربه ارجعون اي ردوني الى الدنيا وقوله ))الراجعون (( واقع

ع موسى الى قومه ومصدره الزما الرجوع، ومصدره ولما رج <<همنا ويكون الزما كقوله تعالى واقعا الرجع يقال رجعته رجعا رجوعا ليستوي في لفظ الالزم والواقع، حيث تشير هذه اآلية القرآنية

1617 3مجلد –لسان العرب البن منظور 1


12

برجوع سيدنا موسى عليه السالم الى قومه غاضب اشد الغصب بعد ان كان يناجي اهلل سبحانه أي انتقال من مكان إلى مكان آخر على عكس ما وتعالى ويقصد بالرجوع هنا هو فعل العودة

الرجوع لكن بمعنى اصطالحي مختلف.ورد في اآلية السابقة التي جاء فيها مصطلح

:المفهوم االصطالحي للمرجع 5-2

، حيث 20لم يشهد مصطلح مرجع رواجا في اللغة الفرنسية إال من خالل منتصف القرن في ما يخص تاريخ مصطلح مرجع في اللغة العربية فال يرجع اصله ال اللغة االنجليزية، اما

1يمكن تحديد زمن ظهوره بدقة نظرا لغياب المعاجم العربية المتخصصة في ذلك.

لكن ، La rèfèrementalitèتعددت مفاهيم مصطلح مرجع وتبعا لذلك مفهوم مرجعية يتوصل الى معنى بينهما بل سالباحث في اصول المعاني هذين المصطلحين لن يجد اختالف

واحد.

مباشرة الى الواقع او باألحرى الى الواقعي، الن (Renvoi)ثم ان المرجع ليس ارجاعا التعامل مع النص االدبي وكأنه نسخ للواقع يدخلنا في تناقض، الن النص نظام مستقل من

مما سبق ، 2نهادخل في عالقة متبادلة فيما بيالدالئل يختلف عن العالم حيث الوحدات الدالة فيه ت توصلنا الى ان مفهوم الداللة مرتبط ارتباطا وثيقا بمفهوم المرجع.

مصطلح مرجع في اللسانيات يعني بشكل أدق العنصر الخارجي لشيء ينتمي اليه حيث اننا نتصور انطالقا من افكار دي سوسير انا مفهوم المرجع وارد في أذهان المتحدثين في كل

اللسانياتين وفالسفة اللغة والنقاد لم يهتدوا السبيل اليه إال في العالم الخارجي اللغات ومنذ القدم لكن ذا عدنا الرواقيين نجدهم كذلك لم يبتعدوا عن تحليل مفهوم المرجع 3او هو مضنون بذلك، وا

ونظرية الداللة، حيث ميزوا بين انواع الثالث من العالقات بالداللة فهناك الشيء المحسوس

28اليامين بن تومي مرجعيات القراءة والتأوييل عند نصر عامة ابو زيد ط.ص 1 374عبد المالك متاض نظرية النص االدبي ص 2 69ص 01ة للنشر واالشهار طالمعاربي، بوشوشة بو جمعة اتجاهات الرواية في المعرب العربي 3


13

1واخيرا هناك البيان )الداللة(. )التمثيل(الصورة الهبية )المرجع(، و

ياووس ربط فهم المرجعيات النص بالقارئ غير العادي، الذي له معرفة تاريخية مسبقة حيث يقول بإعادة بناء الموضوع الجمالي، وبهذا الشكل تكون القراءة ال يستقيم افق النص عند القارئ إال <<

2.>>ليها القارئ في مؤانسته للنص استراتيجية شاملة يستند ا

يشخصها التيية التي ال تكتفي سرد الحالة الى األشياء ئتودورف في حدثنا عن القراءة السيمياومن تناول هذا المفهوم من الوجهة اللسانياتية الخالصة ال 3بل الى التأويل العالمة ثقافيا، النصحابه غير انهم لم يزيدوا شيئا ذا شأن عما واص (Jeans Dubois)ية جان ديبوا، ئالسيميا

قال المنظرون االخرون فالكتابات عن هذا المفهوم مأخوذة بعضها عن بعض ليس إال... فهما يعرفون مفهوم المرجع مثال بأنه هو ذلك الذي يحيل على سمة لسانياتية في واقعها، الخارج عن

ة لمجموعة بشرية، ويوضحون مسالة قد تكون عليها في تجرب االتفاقالحقل اللسانياتي مثلما وقع ذات شأن في تحديد وظيفة هذا المفهوم في نسج الكالم، وهي ان وجود عالقة بين السمة والواقع

4خارج الحقل اللسانياتي ليس ينبغي ان يلتبس بوجود المرجع نفسه.

فقولنا الصين هو سمة ات اللغوية ثابت بالفعل ولكن في أطوار دون سواها، نالمرجعية الداللية تلستحيل على عالم خارجي حقا قائل ) كتابي (، فقد قطع على الذهن ان يهيم في الخارجي ليتمثل

5هذا المعنى.

نعتقد ان عبد القاهر الجرجاني المس مفهوم المرجع بوعي معرفي، حتى باد وذلك حين ألح كثيرا المرجع في <<ه اصطنع مصطلحفي كتاباته على مسألة المعنى الخارجي للسمة، ومن عجب ان

375عبد المالك مرتاض نظرية النص االدبي ص 1 27اليامين بن تومي مرجعيات القراءة والتأويل عند نصر حامد بوزيد ص 2 27المرجع نفسه ص 3 .عبد المالك مرتاض 4 379نظرية النص االدبي ص –عبد المالك مرتاد 5


14

في معرض حديثه عن معاني االلفاظ التي يتواضع الناس عليها >>صورة عبارة ويرجع فيها اليه 1.>>يرجع ال<<

من بين الباحثين العرب الذين قدموا تصور ارسطو حول العالقة بين الداللة والمرجع، نجد في لم ان يع .نبغي لمن شرع في المنطق ان يعرفهامن االوائل التي ي <<مقدمتهما الفارابي الذي قال

ثم معقوالت ثم متصورات ومتخيالت في –انها هنا محسوسات وبالجملة موجودات خارج النفس . >>م هناك الفاظ، ثم أخيرا خطوطا مكتوبة مرسومة ث –النفس

ي كيف يؤد :نجد كذلك تودوروف اهتم بالمحسوسات وذلك من خالل التساؤل الذي طرحه وهوبنا نص ما الى بناء عالم متخيل، ومن خالل تمييزه بين الجمل المرجعية تستدعي حدثا على

حسي والخاص والعام، نستنتج ان الجمل المرجعية الو عكس غير المرجعية وبداخله ثنائية الحسي 2مختلفة بحسب عموميتها ودرجة حسبتها. تؤدي الى بناءات

ف في صياغة مفهوم المرجع، من باحث الى اخر فهناك سبق نرى انه هناك اختال وانطالقا مماا من جمع بينه وبين الداللة وهناك من يرى بان لها عالفة مع القارئ، وهذين االطروحتين نجدهم

عند كل من ياووس وتودروف.

(:واقع الرواية)المرجع الواقعي والمتخيل في الرواية اسئلةو الروائيالخطاب ثانيا:

الواقععالقة التخييل ب

قدم األدب مصطلح الواقع كمفهوم مجازي حديث وتخييل بأنه يقودنا إلى فرضيات ثم إلى تجارب إلى أن نصل للحقيقة، ومن هنا تقوم بمحاولة مناقشة وتفكيك هذين المصطلحين حتى نصل الى ز الفرق الجوهري بينهما وهذا نضرا للتداخل الموجود بصورة جد متشابكة ومعقدة حيث أننا نعج

على فصل وتحديد العالقة بينهما سواء كانت تكاملية أي أننا ال يمكننا الفصل بين التخييل والواقع

380 ص نظرية النص االدبي –عبد المالك مرتاد 1 43/44ص 3انفتاح النص الروائي )النص والسياق( المركز التقافي العربي المغرب ط –سعيد يقطين 2


15

فكليهما كلما إمتزجا مع بعضهما البعض إزداد تعقيدا وتعسر األمر علينا لتحديد العالقة بينهما، حكيه أو عيشه.ألن األحداث أو العناصر المتخيلة تصبح جزءا أصليا من الواقع الفعلي المراد

الى انها في الواقع يعتبر واحد من تلك المصطلحات القلقة التي يمكن استخدامها بأشكال شتى، والحقيقة هي كل شيء يمكن 1نظر الكثيرين تشمل كلمة الحقيقة التي تجعل الجميع مثقفين

2تصديقه، فهي تنقل االشياء بشكل صحيح.

الخيال هو عبارة عن مصطلح يشكل نقيض مصطلح لكن في المقابل ال يمكننا ان نقول بان مدرسة و هذا راجع الى الدراسات والمدارس النقدية، التي لها جهود في هذا األخير مثل ، الواقع

، حيث سعت الى ايجاد العالقة والترابط الموجود بين التخييل والواقع، اي األلمانية كونستانس 3التاريخية، وان العالم الحقيقي هو افق العوالم الخيالية،تأويل الخيال االدبي على انه أفق الحقيقة

حيث ان العالقة الداخلية بين كل من التخيل والواقع تشكل بالضرورة أساس شخصية االدب، فالخيال هو عبارة عن محاكاة الواقع وتقليده من خالل اليات تسعى الى تحرير هذا الواقع ومن

4ثم تجاوزه والتخلص من سلطته.

ي دائرة فق الخيال في الرواية مع الحركة الملموسة فاذ كان الواقع قيدا محددا، تبقى االحداث فيترا محددة الن الخيال يعني الخروج من الدائرة واالنطالق الحر والتجديد الجميل.

ان العالقة بين الواقع والمتخيل هي عالقة حتمية يرى البعض ان الكتابة اإلبداعية مرتبطة دائما 5قع المجرد ومنفعلة به، وهذا يقضي الى ان العالقة بين اإلبداع والواقع امر حتمي ال محال،بالوا

فاألديب ينطلق من الواقع ومنه يتشكل ابداعه الممزوج بشيء من الخيال وشيء من الواقع

53ص 1983المؤسسة العربية للدراسات والنشر بيروت 1ط – 3المجلد –لؤلؤة عبد الواحد. موسوعة المصطلح النقدي 1 197المرجع نفسه ص 2 المركز الثقافي العربي – 3دليل الناقد االدبي ط –ميحان البازغي سعد –الرويلي 3 335المرجع نفسه ص4ص 2014وزارة الثقافة الهيئة العامة السورية للكتاب دمشق 1على اجنحة الخيال وفي ادغال السرد ط :محمد داود فائزة 5

120


16

فالروائي يجلس مع أدواته يستعيد الماضي الذي كان واقعا مأزوم ويحوله الى واقع << :المعاش >>1ل يضم في خفاياه الحقيقية العميقة.متخي

ومما سبق يمكن ان نحدد عالقة الواقع المتخيل، في القول بأن المتخيل هو إعادة صياغة الواقع 2الى واقع متخيل، اذن المتخيل هو ناتج لرؤية النقدية للواقع.

اقع المحيط التخيل هو عبارة عن تصوير للواقع حسب رؤية االديب، فهو يتخيل انطالقا من الو به او الذي عايشه.

من هنا نستطيع ان نحدد العالقة بين كليهما والتي تنطلق من ان التخيل هو عبارة عن بنية ذهنية، اي نتاج فكري من الدرجة االولى، فهو بعيد كل البعد عن االنتاج المادي، في الناحية

لواقع االواقع ويستند اليه، بينما الى يحيلاالخرى يعتبر الواقع حقيقة موضوعية بحيث ان التخييل يحيل الى ذاته ال غير، وألن التخييل مستقى من طبيعة مجردة وغير ملموسة، تبنى عن طريق الواقع وهو بناء ذهني خفي يمكن ادراكه من خالل الفكرة بينما معطيات تحقيقه موضوعية في

كونه يحيل الى ذاته.

عاش كما هو سواء من حيث الشخوص او االماكن او الروائي ال يقوم بعملية نقل الواقع الم االحداث..

ويبقى التخييل غير منفصل عن الواقع، وهذا يعود الى ان التخييل هو عبارة عن ترميز للواقع: تخيل، النص االدبي مزيج من الواقع وأنواع التخييل، ولذلك فهو يولى تفاعال بين المعطى والم

نجد ان الواقع هو معطى –اهمية من الفرق بين التخييل والواقع اكثر ألن هذا التفاعل ينتج لشيئحضوري يمكن ان يدرك بالحس وتلمس اثاره بالمالحظة العيزية، في المقابل يعتبر التخييل بناء

121المرجع نفسه ص 1 . 60اثل الى المختلف ص المتخيل في الرواية الجزائرية من المتم –امينة بلعلى 2


17

ذهني خفي ال يدرك االب اعمال الفكر والنظر عدا المواد التعبيرية التي يستعملها الرموز 1والكلمات بتعبير ما يكل دفاتير. فالبالستيكية في االدب، الحرو

، اي أنه المادة 2يرى السيميائيون بأنه ليس النص هو الواقع وتنما النص هو المادة الذي ينبني بهاالخام واالولية إلنتاج هذا األخير، حيث تتمحور العالقة بين كل من النص الواقع من المنظور

يل هو الحامل للواقع ويستند عليه لتشكيل السيمائي عالقة موضوع بمحمول، ويصبح هذا المتخ الواقع.

انطالقا من طبيعة التخييل وعالقته بالواقع يمكنه التعرف على عالقات التطابق وعالقات أال تطابق بين كل من التخييل والواقع، ونجد صدى واسع لهذين المصطلحين عند لوسيان غولدمان

حي الوعي القائم والوعي الممكن لصياغة رؤيا في البنيوية التكوينية، حيث يكثر تداول مصطليط العالم، وهي مقاربة بين الواقع والتخييل او بين االبداع الذهني والتركيز على المتلقي كوس

فعال.

ل هو من وجهة نظر اللسانيات فإن العالقة بين التخييل والواقع تمثل عالقة الدال بالمدلول فالدا لرمز اللغوي، والمدلول هو الشيء الذي يحيل عليه هذا الرمزالمتخيل اي النص االدبي ويمثل ا

ه وهو الواقع الذي يتكلم عنه، حيث يرى فردينان دي سويسر ان العالقة بين الدال والمدلول تشب العالقات بين وجهي الورقة او اعتبارها عالقة وجودية.

ييل هي عالقة جدلية يعتبر خالصة لما سبق ذكره فان العالقة الموجودة بين كل من الواقع والتخفيها المجتمع هو المصدر والملهم الرئيسي للخطاب الروائي، حيث يصبح األدب هنا عبارة عن كائن اجتماعي لحظة إنجازه من طرف الكاتب، ولكي نبرز هذه العالقة، نجد ان الرواية تحكي

مخيلته وغير البعض أحداث اجتماعية وتاريخية وقعت حقيقة جسدها شكري المبخوت استنادا على

)ينظر( – 44فضاء المتخيل. ص ، حسين الخمري 1

حول االلية السيجيوطيقية للثقافة ضمن مدخل االلسيميوطيقا ترجمة عبد المنعم تليمة ، يوري لوتمان وبوريس او سبانسكي 2

300ص 1986الثاني منشورات عيون الدار البيضاء المغرب الجزء


18

من احداثها لتصبح رواية متخيلة بالدرجة االولى، تحكي لنا احداث ماضية ومن هنا يمكن الجزم بان التخييل يخيل ويوصل الى الواقع، ولما كانت اللغة تمثيال للواقع حسيا كان ام خياليا وهو ما

المزج بين ما طليانيته الجعل التخييل امر ممكن في الواقع، لقد عمد شكري المبخوت في روايهو واقعي موضوعي وما هو متخيل افتراضي، والهدف من ذلك شد انتباه القارئ ومحاولة الروائي

ممزوج بالواقع ولو استعمل الروائي –غير العالم الواقعي اي عالم خياليا ، تصوير عالم خاصاقع دائما بحاجة لمتخيل الواقع فحسب، ألصبح العمل الفني جافا محدود التأثير لدى فإن الو

ودعمه للبحث عن حلول امتنع وجودها في الواقع.

سلطة مرجعية اجتماعية في : األولالفصل رواية الطلياني

تمهيد

لمحكي االجتماعي والتاريخي في الروايةا-1

المحكي السياسي والفكري في الرواية مظاهر وقضايا -2

في رواية الطلياني اعيةسلطة المرجعية االجتم الفصل األول

20

تمهيد:

فهي تجسيد الواقع المعيشي لحياة االنسان باختالف مجاالته لمجتمع ا الرواية هي مرآة، تم تصوير الواقع >> مبخوتلشكري ال<< طليانياالجتماعية والسياسية وغيرها، وفي رواية ال

ألنها رصدت لنا التحوالت ، بصور شتى، حيث تعتبر رواية اجتماعية سياسية من الدرجة األولىداية بع التونسي في فترة حكم بورقيبة نهاية الثمانينيات الى والصدمات القوية التي عرفها المجتم

ألنه األنسب لسرد، فالرواية هنا مبنية عل سرد التابع، سعينات وبعد تولي بن علي السلطةالت أحداث تاريخية اجتماعية متعلقة بهذا المجتمع.

تاريخية ونبضمزيج من تقنيات السرد، فهي تجمع بين دقة الحكاية ال طليانيتعد رواية اله، في حين يتطلب الخطاب الروائي قضايا وانشغاالت المجتمع في مختلف تحوالت، الرواية الواقعية

رجع كما يستدعي المصادر الثقافية ويحاور المرجعيات عندما يقوم ببناء الهوية النصية، ويعد المبان تبطة بها، كما نالحظاالجتماعي والسياسي من أهم التكوينات التي تجسد البنية الداللية المر

لفكرية ضمن ما االرواية التونسية اقتربت وسلطة الضوء على المشاكل االجتماعية والسياسية و لجرأة ايسمى بأفق السرد الواقعي، ونقرأ في نصوص الجيل الجديد بما فيهم الرواية التي بين ايدينا

يث ح، آنذاكيل وتغيير الواقع المعاش والمغامرة والتمرد وتقديم المجتمع التونسي دون محاولة تجم .بعدا عن المهادئة والمدح في سرد وقائع الرواية مبخوتابتعد شكري ال

في هذا العمل الروائي على تخييل جزئ مهم من تاريخ الحياة مبخوتسعى شكري ال حضرة ، فآنذاكالسياسية التونسية، حيث تفاعل مع المحنة واالزمة الوطنية التي مر بها المجتمع

فيها العديد من القضايا سواء االجتماعية منها او السياسية او الفكرية، كما حملت الكثير من ، االبعاد الرمزية حيث قام المؤلف بتأمل الرواية تاريخيا بما يسمى لحظة البحث السردي الحالي

لرواية، على الرغم من أن المتلقي يسعى جاهدا من الصفحات االولى الى معرفة جميع تفاصيل اأذكى من أن يحرق أحداث روايته في أوراقه وسطوره ألولى، فهو اعتماد مبخوتغير ان شكري ال

على التشويق السردي، فتارة يقدم المجتمع التونسي على انه مختلف ويعاني الكثير من االنهيارات


21

اسي، حيث الحضارية، وتارة يقدم المثقف على انه يعاني من الغبن واالقصاء االجتماعي والسيتنقل من خالل هذا بين االمكنة واألزمنة والمواقف، حيث قامت الرواية بالكشف عن العديد من

الحقائق السياسية والتاريخية واالجتماعية.

المحكي االجتماعي والتاريخي في الرواية:-1

جسد بنفسه على أول الطريق لفهم الرواية والتدخالت التي تتضمنها، ويت مبخوتوضعنا شكري ال هذا التداخل في اللحظة السردية التي قوامها التفاعل بين الذات وواقعها.

غالب كما يحدث في ، والمجتمع قاعدة رئيسية للمتخيل الروائي جعل من التاريخ مبخوتاللحقبة في الرواية التاريخية واالجتماعية، لكن قصر المسافة بين الحقبة الزمنية للحكي وا األحيان

ابة الرواية يربح السمة الواقعية.الزمنية لكت

تعد الكتابة الروائية امتدادا للمجتمع، واعادة تشكيل لمضامينه االجتماعية والسياسية معبرة في ذلك عن الصراعات الطبقية، والروائي هنا مطالب بالتعبير عن ايديولوجيا مجتمعه، فالخطاب

نوعي خاص عن الوعي التاريخية هو تعبير ابداعي << :الروائي عند محمود امين العالماالجتماعي العام في عصرنا وان اختلف هذا التعبير وهذا الوعي باختالف مالبسات القومية

<<.1

كما ذكر طليانيفي روايته لعبد الناصر او ال مبخوتانطالقا من القصة التي طرحها شكري الحت الرواية مجموعة من القضايا في الرواية وعشيقته زينة طالبة الفلسفة المتمردة الطموحة، طر

منها االقتصادية والثقافية والدينية، وبشكل خاص سلط الضوء على القضايا االجتماعية والسياسية على حد سواء كالعالقة بين اليساريين واالسالميين والعنف والظلم السياسي، كذلك العالقات الغير

زنا المحارم، هذه القضايا التي صورها لنا شرعية كالخيانة الزوجية والتحرش الجنسي باألطفال و

–الرواية العربية بين الواقع وااليدولوجية –البواقع االيدولوجية –مالحظات نظرية حول الخطاب الروائي محمود امين العالم 1

.12ص1986 1دار الخوار للنشر ط –مجموعة من المؤلفين


22

في روايته بطريقة جد احترافية لدرجة انها تبدو سيرة ذاتية وليس رواية معتمدا في ذلك مبخوتال على السرد الروائي.

تعتبر الرواية ملحمة ذاتية يلتمس فيها المؤلف السماح له بتناول العالم حسب طريقته، وحسب منطلقات الرواية من خالل رؤية مبتدعها الذي يسلط الضوء على منظوره الخاص، حيث تبنى

رئيسية او منطقية الى حد ما.قضايا في المجتمع

خر جوانب عديدة من الواقع االجتماعي والتاريخ التونسي المضطرب في اوا طليانيالتناولت رواية لك الحقيقة، هذا سوء التنشئة االجتماعية في ت مبخوتمراحل حكم بورقيبة، حيث صور لنا ال

النقص الذي أثر على حياة الفرد وتوافقه وتكييفه مع بيئته، فهي تمنعه من ان يكون شخص معترف به متعاون وتجعل منه فرد غير مقبول، ويحس بعدم االنتماء الى بيئته كما تخلق منه

عضوا غير قادر على التعاون مع الجماعة.

لمجتمعات العربية لم يخل من القضايا االجتماعية من جهة اخرى المجتمع التونسي كغيره من ا ومظاهر العنف، سواء كانت دائرة او تلك التي تعيش حالة من الكمون.

في روايته خطا خاص به ليتحدث عن شؤون المجتمع عامة وشؤون مبخوتلقد خلق شكري الالضوء على العائلة واالسر التونسية خاصة، وجعل منها أهم محرك ألحداث روايته، حيث سلط

ية العديد من القضايا االسرية التي هي في غاية التأثير، حيث صور لنا كيف تعيش االسرة التونسالبسيطة التي تسعى الى توفير ألوالدها حياة كريمة الى حد ما، من جهة اخرى تمتع الذكور

في تنشئتهم.بالحرية التامة على عكس البنات التي كانت العادات والتقاليد هي العائق االول

نقل المبخوت جزء من حياة العائلة التونسية المحافظة واالصلية التي يحكمها كل حب وود واحترام، لم يكن األب فظا غليظا، ولن يره يهين امه او يضربها على غرار ما كان يحصل في

1عائالت أخرا، ولكن الجميع في البيت يعرف انه منظم كإيقاع عقارب الساعة.

.27ص، شكري المبخوت، رواية الطلياني 1


23

هنا على معالجة قضية غاية في االهمية آال وهي االسلوب الذي تسمح مبخوتلسعى شكري ابه العائالت واالسر التونسية ألوالدها الرجال على ان يعيشوا دون احتساب التقاليد، على الرغم

نشأة في عائلة محافظة، لكن هذه االصول والتقاليد طليانيمن أن الشخصية الرئيسية في رواية الالشيء الذي خلق من عبد الناصر شخصية ، السر على غرسها في اوالدها للرجاللم تحاول ا

من ناحية اخرى يعيدنا الكاتب الى عمق الرواية ، عيش حياة مليئة بالحرية المطلقةغير مبالية يأال وهي التمييز بين االخ االكبر واالخ االصغر ليطرح قضية جديدة ال تقل اهمية عن سابقتها،

لهذا االمر الذي يحدث فجوة بين االخوين، فمثل ما رأينا في احداث الرواية المشكلة تمييز سلبي، التي واجهها عبد الناصر في صغره جعلت منه شخص جد عصبي وكثير التوتر، )حادثة االغتصاب في صغره( على الرغم من النجاحات المهنية التي حققها في مسيرته، أال ان شعوره

وهذا يعود الن عائلته تميل الى فرد اخر وتشعره دائما بعدم االهمية، بالنقص لم يغيب عنه قط،فهذه االساليب المعادية التي تعتمدها االسر التونسية ماهي إال بداية لحدوث ازمة نفسية ينتج ورائها عزلة وامراض واضطرابات نفسية والميل الى الكحول والسجائر وكل ما هو ممنوع، بغية

التي غلقت من طرف العائلة من دون أي وعي لما سوف ينجرف وراءها نسيان تلك المشاكل في روايته، بعد ان هم عبد الناصر بضرب اإلمام مبخوتوهذا االمر الذي صوره لنا شكري ال

طوال حياته فأفرغه طليانيفي يوم جنازة والده، هذا األمر يعود الى الكبت النفسي، الذي عاشه ال احد كان يجرؤ على ان يتحدث الى عبد الناصر، فقد انهار اثر لكن ال <<يوم جنازة والده،

الحادثة وبدأ ينحدر الى نحبه، في ما ظن الجميع شحب وجهه وذهب القه ونحل تحوال مرضيا بعد ان غرق في الكحول والسجائر والعزلة حسب المعلومات الصحيحة التي ذكرتها باقتضاب

1شديد اخته نيسر.

11ص الرواية، 1


24

ظاهر عنف المجتمع، حيث بدأت بعنف لفضي واعتداء جسدي، الفاظ ال الحادثة م وتعتبر هذهال احد من الجمع الغفير المتخلف حول القبر فهما لم على صراخ االمام لم يشهد <<تليق

الحادثة إال من كان في الدوائر االولى.

دين والديك يا منافق، يا نذل، يا ساقط، اخرج من غادي.....(( ))يلعن

يتئاو ويئن انينا مرا نزفت الدماء من فمه فاختلطت بقميصه السكري وبليغيته فاتحة كان اإلمام 1اللون، ولطخت قطرات منها جواربه البيضاء، كان يتألم ويتألم في شبه غيبوبة.

فعل عبد الناصر هذا العنيف جدا كان ناجم عن عدة اضطرابات نفسية عانى منها وتراكمات، امامه شريط حياته ومذكر حادثة االغتصاب التي تعرض لها من حيث بمجرد رؤيته لإلمام مر

طرف االمام في فترة طفولته، هذه الحادثة التي جعلت من فرد غير سوي نفسيا لمدى صعوبة خطى الحادثة التي تعرض لها صف الى ذلك انه لم يلقى االحتواء واالهتمام العائلي الذي يجعله يت

.زمه بقاياها طوال حياتهبعض الشيء هذه الكارثة، فظلت تاللكن هذا لم يكن مبرر كاف ليشفع لعبد الناصر فعلته خاصة امام افراد اسرته وافراد

قريته، فأخته بويدة نسبة فعلته هذه الى تأثره بالكتب الفاسدة التي كان يقرأها، اما والدته الحاجة )اعذرو :يسر فاكتفت بقولها اما اخته2)ولد الحرام ال ينتظر منه غير العيب(زينب فنعتته ب:

الشخص الوحيد الذي كان يبتسم ابتسامة غامضة ملتبسة <<عبد الناصر كل انسان وظروفه (تجمع الرضى الى شيء من الخبث وبعض الشماتة هو زوجة االمام جارة العائلة بنفس الزقاق

3ر مما فعل () عبد الناصر على حق ولو كنت مكانه لفعلت اكث :فالت لهم >>ة بيلالجن <<ثم انتقل بنا المؤلف الى قضية اخرى وهي حياة هذا الشاب اليساري، الذي يأمل الى نشوة مجتمع

، هو صحفي في جريدة طليانيفاضل ال يعاني من الطبقات وتتحقق فيه الثورة، عبد الناصر الليصبح بدأت حياته العملية كمصحح لكن جهوده وذكائه سمحوا له ان يترقى في مدة قصيرة،

7ص الرواية، 1 8المصدر نفسه ص 2

9المصدر نفسه ص 3


25

مشرف على الملحق، لم يكن يراعي في كتاباته اي احد فهو يكتب كل ما يجول في خاطره وكل ما يخدم التعبير الذي يسعى اليه في مجتمعه، وجهت له العديد من االنتقادات نتيجة كتاباته التي

بدأت االلسن الخبيثة تنهش لحمة )) صديق الرئيس <<ال تخدم مصالح العديد من االشخاص اخيرا صحف الدولة >>المدير العام، تبين انه قريب فالن الوزير واوصى عليه وزير االعالم

اصبحت تمنع االمتيازات للمتطرفين اليساريين دنيا واهلل دنيا )) كالم فارغ ادب ورواية.... هذا ما رج االسماك بهينقص صحافتنا خسارة الميت والكفن معا ))هذا الملحق يصلح للف الخضروات و

.1والمحتوى الفارغ.((

حلمه بمجتمع فاضل ال يعاني من الطبقية يدعي وكأنه حلم بعيد وصعب التحقيق، خصوصا بعد عودته الى الحي الذي يعيش فيه، حيث تعثر في مجموعة من الشباب يتطاولون

انهم ضحايا يصبحون جالدين تحت الطلب يخدمون الثورة <<على كل من يأتي الى حيهم،، ولهم من االن صالت برجال األمن الذين يغضون عنهم الطرف ليحصلوا تحت الضغط المضادة

على نصيبهم من قوارير الخمر مجانا، فال يطبقون القانون إال اذا اختلفوا معهم في عدة قوارير الجعة والنبيذ او عند التطاول عليهم، ويذكر احداث كثيرة كان شاهدا عليها، خصومات اخر اليل

الباعة للخمر وسيارة أمن مالحقات على الشطوط، واخراج لألمواس والخناجر وحتى بين احد السيوف، محاوالت ابتزاز وتحويل وجهة فتاة ضائعة او عاهرة جديدة، يجتمع عليها نغر منهم

ولوال قدرات عبد الناصر البدنية ولياقته التي تمكنه ، ا ثم يضربونها فتغير جلدها منهمللتداول عليه .>>2جهة من يتجرأ منهم لسلبوه مرة ماله او لطعنوه غدرامن موا

كانت كبيرة ألنه ليست هذه الفئة فقط من تنشر الفساد في المجتمع، طليانيصدمة التفطن عبد الناصر <<فكذلك صحفيين من يزاولون معه العمل، كانت ال تقل سلوكيات افراد حيه

عالم الصحفيين والمثقفين الذين كان يجالسهم، رآه في حيه وجدله اشباها ونظائر في الى ان مافهم يشغلون بمنطق العصابات والشبكات، يتصارعون في ما بينهم باللفظ واحيانا باأليدي، عالم

.172ص لرواية، ا 1

.269المصدر السابق ص 2


26

من خالل هذا المقطع ، >>1نميمة وضغائن واغتياب وكذب ونفاق ونرجسيات جريحة جارحة ان يسلط الضوء على مشكلة اجتماعية بدقة اراد مبخوتمن الرواية الذي صورها لنا شكري ال

غاية في األهمية تغيب عن أذهاننا غالب األحيان، فكذلك حاملي الشهادات واصحاب الدراسات العليا من دخلوا الحرم الجامعي وزاولوا دراساتهم، هم مجرد مظهر خارجي وقشرة دون محتوى فهم

فساد في المجتمع بطريقتهم لكن تحت يقومون بأفعال ال تمت المتعلم بصلة، فهم كذلك ينشرون الضل شهاداتهم، بشكل أوضح تعبر هذه الفئة من المتعلمين او مجموعة األشرار موجودين في

طبقة غير واعية وغير مثقفة ناشرة للذعر :حي عبد اناصر، يندرجون تحت مسمى واحد وهو .والفساد في الوسط االجتماعي

، حيث انه شخص غير منتظمو طليانيشخصية ال كما لفت المؤلف انتباهنا الى جانب من اثناء القيلولة حيث يكون الجميع نائما او <<، فوضوي الى حد بعيد ويعاني من كثرة الحركة

صامتا خوفا من ازعاج )سي محمود(، اما هو فكانت امه تنعته ب )شيطان القيلولة (، ال ينام ساعات يختلي فيها بنفسه ويفعل ما يريد وال يحب من يجبره على النوم في تلك الساعات، انها

ضف الى ذلك اهماله لنفسه وايضا ال يهتم بترتيب غرفته واغراضه، كانت امه >>2دون رقيب تغضب منه بشدة وعلى مشاحنات دائمة معه بسبب االوساخ المتراكمة بسبب استهتاره فكانت

تصفه بأبشع الصفات.

د الناصر، بحيث اصبح حرا في حياته واستقل خرج بن السارد الى فترة من فترات شباب عبعن اهله في المسكن، ثم تعرف على نجال، صديقة زوجته زينة المرأة المطلقة ذات القوام الممشوق، حيث قامت بسرد قصتها لعبد الناصر وعن سبب انفصالها عن زوجها، والذي كان

ت من قبلها، حيث كانت سببه تسلط حماتها على حياتهم الشخصية وتعرضها لمختلف االهاناعلى مرأى من عين زوجها فهو المعاناةتقوم بتعنيفها ولفضي والتدخل في مظهرها، وكل هذه

يرى تحكم امه في حياته بهذا الشكل الغير الالئق، لكن دون ان يحرك ساكن وهذه الصدمة

.270ص –الرواية، 1

.31المصدر السابق ص 2


27

لرواية اخذنا النفسية التي تعرضت لها نجالء حيال زوجها لم تختصر عليها، ففي جهة اخرى من االسرد الى حي عبد الناصر الذي تقطن فيه اللة جنينة، التي تزوجت من رجل عاجز حيث كانت

اقسم انه لم <<ية والمعنوية، ظتسيء معاملته لهذا السبب وتعرضه الى جميع اإلهانات اللفمن النوم يمسسها ابدا منذ زواجهما حكمت عليه اياما بالنوم على الزربية اسفل الفراش، يستيقظ

حتى يجدها تبصق على وجه وتركله برجليها وأحيانا تفرغ شربة الماء عليه وهو نائم، اصبح يغلق تعامله كحشرة ال قيمة له متسلطة ، >>1باب غرفته الذي ال يجد من ينظفها وال من يغسل مالبسه

تبر ذات جاه عليه، ربما كانت تعامله بسوء بسبب عدم رضاها بزواجها من االول، ليس انما تعومال وهو مجرد خادم عند والدها، كذلك عجزه الجنسي الذي شكل لها اكبر عائق في حياتها الزوجية وهو الدافع الرئيسي لها لخيانة زوجها واقامتها عالقة غير شرعية مع شاب يصغرها في ة العمر حيث كانت تسعى الى إرضاء غايتها الشخصية بأي طريقة حتى وان كانت غير مشروع

كالخيانة الجسدية لزوجها، حيث يعتبر هذا عذر اقبح من ذنب وليس مبرر اطالقا لفعلتها الشنيعة تلك، حيث كان بوسعها انهاء عالقتها به شرعيا احسن من فعلتها التي ال الشرع والدين وال القانون

.يسمحون لها بها، أقل وصف يمكن اطالقه على اللة جنينة هو الزوجة السيئة الخائنة

ة وهي شبه عارية، مزقت جبهته، غرست اظافرها قاللة جنينة راكبة على عالفي وسط الدار و <<شجت رأسه الذي كان ينزف، كان عاللة يحاول ان يغطي رأسه ، في وجهه فتركت خدوشا دامية

في اخر السقيفة منبهرا بعراء ظهرها وفخذيها طليانيوقف ال >>.…<<بيديه ليمنع بطمها ولكمهالم يستطع احد من نزع زوجها من تحت يديها إال سي محمود وزوجته، وفي جانب اخر >>2

كان عبد الناصر جد سعيد لما فعلته اللة جنينة بعاللة، فهي كانت تشفي له أليله دون ان تقصد وظل االعتداء الجنسي الذي تعرض له الطفل عبد الناصر طليانيفعلتها الشنيعة، لم ينساها ال

تخطيه سواء في صغره او طليانيحياته، حيث خلف له خراب نفسي لم يستطع اليطارده طول حتى بعدما كبر وأقام العديد من االنجازات والنجاحات المهنية، طيلة هذه الحادثة الدنيئة التي

.335ص الرواية، 1 336ص الرواية، 2


28

اتجاه ما فعلته طليانيردة فعل ال ،ده وخلقت منه شخصا غير سوي نفسياتعرض لها التي تطار ا كانت منطقية الى حد بعيد، فقد كان يتلذذ بما حصل له، فهذا جزاء كل من اللة جنينة بزوجه

>>1ال يستحق ابن الكلب إال ذلك <<يفعل الشر عاجال او اجال

حادثته األليمة مع االمام عاللة، وهو بين الثامنة عشر من عمره، يقول طليانيتذكر الالصبي في قيلولة من قيلوالت صيف كان الحاج محمود قد ارسل ابنه <<السارد في الرواية

تونس الفائض ليشتري علبة سجائر، ناداه عاللة الدرويش كما كنا نسميه من باب المسجد، اتجه نحوه فجذبه بقوة وادخله الى المائضة، فهم الصبي ان األمر شيء غير عادي وضع عاللة

ن قبضته، احشه ببصاق يحاول االفالت م طليانيالدرويش سرواله وانزل تبان الصبي، كان اللم يتفطن عبد الناصر >>2وبقطعة لحم صغيرة مرتخية لم يعرف كيف تركه عاللة لحال سبيله

لما جرى له بالضبط، ألنه كان صغيرا، لكنه تدارك االمر حين كبر وفهم طليانياو المدعو ال .ماذا فعل به عاللة الدرويش وكبر معه الحقد والكره الشديد ضد االمام عاللة

مما سبق نتوصل الى ان كل شخصية من شخصيات الرواية كانت له دور في خلق ع مواقف اجتماعية اسرية، اقل ما يقال عنها انها جسدت دور المرأة، حيث عكست لنا حياة المجتم

التونسي من جميع مناحيه اضافة الى التعبير عن واقعها النفسي من آالم، واضطرابات نفسية، خيبات امل.... كذلك ساعد الحوار بين شخصيات الرواية على تقديم رؤية وعقد وانتكاسات و

وصورة شاملة للواقع المعاش في تونس آنذاك، وهذا يظهر انطالقا من األفعال واألقوال التي نشاطا واقناعا أكثردارت بين شخصيات الرواية التي تثري األحداث وتخلف فيها روحا وتجعلها

هذه الرواية على طرح مشكلة انتشار العالقات غير شرعية سعى الكاتب جاهدا في وعدم وجود مراقبة تمنع هذا التصرف المخل بالحياء، فهم ال ِيؤمنون بالروابط االجتماعية وال يؤمنون بالزواج الشرعي، فكل من تعجبه فتاة يقوم بعالقة جنسية معها إلشباع رغباته، واختزل

336المصدر السابق ص 1 118المصدر السابق ص 2


29

عالم متعفن مليء بالخيانات والبذاءات واالطماع والحقارات << :الكاتب هذا الواقع المرير فيوالسفاالت، لم يعترف له بنصيبه من هذا كله ولكنه لمح الى ان من في موقعه ومنصبه ال يمكن

.>>1ان ينجو من هذه المنظومة، فمن ال يغرق فيها يحله بعض رذاذها المنتشر يمينا ويسارا

ى رته التي لم يواكبها الراوي، اسئلة تخصه كفرد ينتمي الخالل سرده لمسي طليانيطرح ال ؤرقه مجموعة معينة من زمن معين والطروحات االجتماعية وهيمنة القيم والعادات والتقاليد، التي ت

وتؤرق من أمثاله من أبناء جيله من المنتمين الى اليسار ليصل الى اسئلة وجودية.

ة ين جميع األفراد غاية في االهمية، ألنها بمثابة نقطكذلك العالقات االسرية االجتماعية ب راد ة لشملها يكون كل افلمالبداية التي يرتكز عليها كل فرد من العائلة، فإذ كانت العائلة ملم

االسرة متماسكين، وهذا ينعكس على السالمة النفسية للمجتمع، فجميع المشاكل واالضطرابات ول عدم تماسك المحيط الداخلي لألسرة.التي تعاني منها اجتماعيا سببها اال

:مظاهر وقضايا المحكي السياسي والفكري في الرواية -2

الى نسج االسترجاعياهتماما خاص بالجوانب النفسية فسعى في سرده مبخوتاولى شكري ال روابط خفية بين مسارات فردية، يتداخل فيها االعتداء الجنسي بأشكال من الغصب الجنسي،

منه ظاهرة متعددة الجوانب كذلك الخيانة الزوجية واغتصاب القصر وغيرها، لكن وجب فجعل اعتمد في سرده ألحداثه على تقديم وقائع ومظاهر مبخوتالتوكيد في هذا الفعل على ان شكري الصعود بن علي...( فلم تخلوا الرواية من مظاهر العنف –وقضايا سياسية كبرى، )سقوط بورقيبة

او القضايا السياسية الشائكة، التي تحدثت عنها بوضوح فالعنف السياسي أهمه مظهر السياسي قدمته الرواية وهو فعل غير الئق يتضمن استخدام للقوة او تهديدا بها إللحاق األذى والضرر

بالذات او اآلخرين، لتحقيق أهداف سياسية تتعلق بشكل نظام الحكم وتوجهاته.

الكثير من الفترات من حياة عبد الناصر في الجامعة، ت ا المبخو روى لن طليانيفي رواية الفكان موقفه منها ومن الفاعلين فيها سياسيا قاسيا حيث صورها بطريقة مهينة تتضمن العديد من



30

التجاوزات اهمها التطرف للخيانات والدعوات لتصفية الخصوم جسديا، وتنتج العنف والفساد وعدم س باألمن الوطني، كالجامعات الجزئية الناشطة آنذاك، فناقشت الحقبة السياسي والمسا االستقرار

الزمنية لتونس الحديثة كما يطلق عليها من اقصى يمينها اإلسالمي المتشدد الى غاية اليسار الماركسي، وصوال الى الوسط الليبرالي واالشتراكي.

، ويتشكل هذا في حول وضع البالد طليانيتمثل الصراع الفكري السياسي في رواية الوأخيه صال ح الدين، الذي سعى طليانيبادئ األمر في إختالف الملموس بين عبد الناصر ال

جاهدا لتهدئة اعصاب أخيه الصغير المعارض المتعصب للسياسة في تلك الحقبة الزمنية، حيث ح كانت نقاشات تنتهي بتوتر سرعان ما يقطعه صال <<في الرواية تيروي لنا شكري المبخو

الدين ألنه قد يجر ما يحمد عقباه، فاألخ االصغر كان معارضا شرسا لسياسة الدوائر المالية العالمية وعلى رأسها البنك العالمي وصندوق النقد الدولي، يعتبر سياسة التكييف الهيكلي لالقتصاد

دي يمنع بناء التونسي الذي شارف على االفالس، على حد تغييره تدخال امبرياليا في القرار السيا >>.اقتصاد وطني ويكرس نهج التبعية واالستعمار الجديد والعمالة والسياسة الليبرالية المتوحشة

من هنا يظهر التباين الفكري بين االخوين االكبر واالصغر وهذا يعود الى السياسة المتبعة في ى ان المسألة تحكمها الدولة التونسية، فانطالقا من خبرة صالح الدين باالقتصاد وتوجهاته ير

تموقع في الفضاءات االقتصادية، وبالخصوص في عالقة االقتصاد التونسي للاختيارات معينة باالقتصاد االوروبي، ويوضح بشكل بالغ على ان السياسة في التعامل مع االقتصاد هي ال

بز سنة والى احداث الخ 1978 تتخطى شعبوية ادت الى ازمة مع االتحاد التونسي للشغل سنةوكانت نقاشات كل من عبد الناصر وصالح الدين تدور في حلقة مفرعة، فكل من ، 19841

الطرفين يتعصب لتوجهه السياسي فيعجز على اقناع الطرف االخر بوجهة نظر مهما كانت مقنعة الى حد ما، بنسبة لشخص آخر بأخيه خاصة الوعي والثقافة والحماس السياسي الذي

15صالرواية، 1


31

ه من العواقب، بل سعيه لتحقيق انتصار ألفكاره مهما كلفه الثمن فهو مؤمن يتحلى به وعدم خوف بها وهذا كافي الجتهاده في تحقيقها.

صالح الدين كان <<في هذا المقطع من الرواية طليانييظهر إعجاب صالح الدين بأخيه ال صيته على معجبا بحماسة اخيه ويرى ان وعيه السياسي قد نضج، وانه فتى ملتزم يبني شخ

طريقته، وكانت تعجبه جرأته وفضايحه وقدرته على االحتجاج ألرائه، واما عبد الناصر فكان منبهرا بالمعرفة الدقيقة التي يملكها اخوه خصوصا حين يقدم له تجارب اقتصادية لم يسمع بها

قدم ارقاما من قبل في حلقات النقاش بالجامعة، ولم يتطلع عليها رغم مطالعته الكثيرة، او حين يومؤشرات محلية واقليمية دولية تسند كالمه، او اكثر ما يعجبه في اخيه هدوؤه اثناء النقاش

>>1ورصانته ووضوح رؤيته الى االشياء رغم االختالف الجذري بينهما

عالج قضية غاية في االهمية، وهي قضية الخزع واالستسالم مبخوتمن هنا نجد شكري الكتن يعرف كل شيء ولكن <<:يظهر هذا من خالل جواب صالح الدينفي البالد التونسية و شخص قوي الشخصية، حيث يسعى طليانيو قد كان عبد الناصر ال>>2سياسة الصمت تسود

دائما الى فرض افكاره فهو متعصب لميوالته السياسية ومقتنع بها اقتناع تام.

االختالف الكبير بين الطلبة من جهة اخرى عرج بنا المؤلف الى جامعة عبد الناصر، حيثمع اليساريين واالسالميين واالفكار التي كانت منتشرة في تلك الفترة وما نتج عنها من مواجهات

في خضم هذه المعركة السياسية او الحرب الفكرية ينتسب طليانيالمؤسسات االمنية، وكان الى جاهدا على المحافظة على الى الحرب اليساري معاديا بذلك منافسيه االسالميين، حيث سع

صورة المناضل الصلب.

16 - 15ص الرواية، 1 21الرواية ص 2


32

اليسار على أنهم أكثر اجتهادا من االسالميين فهم يبذلون قصار جهدهم مبخوتقدم لنا شكري الوتوعيتهم ايديولوجيا، يعتبر بطل روايتنا اكثر الطلبة اليساريين 1لتطوير االنصار سياسيا وتثقيفهم

ى حزبه وصقل عقولهم بأفكاره.تطرفا وجلبا لألنصار جدد وضمها ال

من ناحية اخرى كشفت لنا الرواية انخراط االعالميين الذين بذلوا كل الجهد في اقناع فكان في كل مرة ينتقي مفهوما جديدا او فكرة يعمق فيها النظر على قدر <<، الناس افتتاحياتهم

ارات الواقعية واالبعاد االنسانية ما يتحمله عمود االفتتاحية، ليكشف التمشي العقالني للرئيس والخي >>2والحرص على ادخال البالد ضمن االسئلة الكونية الكبرى.

كما اجتهد المدير ليجعل من عبد الناصر ذا عالقة الكبار الداخلية أن يسعى لجمع قاع يلقى به خارج الوسط الذي يعمل به، فالحل الوحيد إلي ولكيالالمعلومات دون أن يشعر به أحد

الرؤوس الكبيرة وايقاعهم في الحديث هي سهرات الشكر، التي كانوا يعشقونها ويجتمعون بهذهفيها والكل يتحدث عن اسراره دون شعور منه، من هنا يستطيع عبد الناصر جمع المعلومات

.عبد الناصر بارع في التعامل مع هذه الشريعة أصبحالتي يريدها وتفيده في سبقه الصحفي، حيث

عضوا اساسيا في الجريدة يكتب دون أصبحقد طليانيخذنا الراوي الى ان المن هنا يأمقاالته التي لم تكن على أحد، الى غاية ان تقلب عليه مديره بسبب أحدخوف او سلطة من

هوى احد كبار المسؤولين.

بالمناسبة عليك ان تحذف من ملحق الخميس الفقرات التي ترجمتنها من ))طابع االستناد << >>لكواكيه ((ل

)) لكنه ركن جديد لتعريف الفرنكفونيين بتاريخ التنوير العزلي...((

52الرواية ص 1

الرواية، دار التدوير للطباعة والنشر بيروت. قاهرة تونس ط 10 2015 ص 252 2


33

بأنه تجاوزت الخطوط الحمر وان جريدة وأعلمنياليوم ابو السعود ج جاءنيالسبب محتواه فقد الحكومة اصبحت مثل صحف المعارضة.

قة وحرية من دون كان سبب هذا التحذير والتوبيخ من مدير عبد الناصر هو كتابته بطالبسبب هذا الموقف الذي طليانيمراعاة أي جهة حكومية او أي موظف حكومي، اشتد غضب ال

بالظهور الواحد تلو االخر، فهناك من يناصر هذا االتجاه بذءواراء تعرض له، فالرافضون آلانت وهناك من يعارض كالطالبة زينة التي تعتبر الهي من اليسار وال هي مع اليمين، حيث ك

تهاجم كل من اليساريين واليمينين حيث اطلق عليها لقب عاهرة الثورة البروليتارية وبقرة القيادة 1الثورية.

انتاب عبد الناصر الفضول حول تسميتها بهذا االسم، حيث وجد انهم اطلقوا عليها هذا جسد في الرواية تاللقب نتيجة لعالقاتها الجنسية مع الطلبة االخرين من القياديين، شخصية زينة

نسية، المرأة المتحررة المثقفة التي تمثل لنا رواية الصوت النسوي الرافض للسياسة المستبدة التو فهي ال تنتمي ألي تيار فهي تصف التيار اليساري على انه هش ومزيف، ومن جهة اخرى مثلت

ة الصانع بالحرية المتخلي عن قيود الرجل الذي ينهك حقوق المرأة ويقيدها في دائر زينة الصوت معينة ويسعى الى تهميشها، سعت الى االنسالخ من سياسة الصمت التي عانت منها المرأة

كثر الحديث عن زينة وافكاره التي باتت تشكل خطرا على ، و التونسية خصوصا في عهد بورقيبةوافكارها، لكن زينة آرائهاحيث سعى عبد الناصر على ان يقنعها بالكف عن التيارات االخرى،

المرأة المتحررة في افكارها لم تبدي أي اهمية لعبد الناصر.

انا حرة في نقد اليسار واليمين. <<

ال خالف حول حريتك ال اجادلك في هذا انا فقط انبهك الى ان نقاشك النظري ال تبعات فعلية ر بعملنا الميداني.له إال االصرا



34

>>1ال اقصد ذلك ولست منتمية ألي تيار

<<من ناحية اخرى سلط الضوء المؤلف عن قضية في غاية األهمية حيث يقول السارد ألن هذا النظام طمس حقوق 2،>>اذن ان تصادر حقي في التعبير شأنك شأن نظام بورقيبة وري ال يرحم وال يبالي بالمرأة، يسلبها المرأة التونسية، حيث اصبحت تعاني في وسط مجتمع ذك

كشف لنا ان النظام البورقيبي القاتل للمجتمع التونسي مبخوتحقها وال يعطيها اي اهتمام فالعامة وخاصة المرأة التي نزع منها حق التكلم واضطهادها فهو يعتبر المرأة مجرد كائن ال يحق

اذن هذه االختالفات ، الرجال فقط ال غير التعبير عن حقها، فدورها في المجتمع ارضاء رغباتالتي تحملها الرواية في النسق السياسي، والذي يتمثل في فرض آرائهم كل حسب مبادئه وحسب

اراد ان يبين الصراع القائم في تلك الحقبة الزمنية فترة نهاية مبخوتمنطلقاته، حيث ان شكري الرحب بهذا التغيير ومنهم من رفضه، كانت حكم بورقيبة وبداية حكم زين العابدين، يوجد من

الصحافة آنذاك هي الوسيلة التي تنقل ما يحمله السياسيين في اذانهم من مخططات واالعيب وحيل، والصحافي كان عليه ان يبذل قصار جهده في الحصول على المعلومة من افواههم، كما

تشار الفساد ونهش لدم المواطن سبق ذكر كانت طاوالت الخمر هي الحل الوحيد مما ادى الى انالبسيط.

60المصدر نفسه ص 1 61 صالرواية، 2

وإنتاجية الخطاب الروائي الفصل الثاني: في الرواية المجتمع

النظام الزمني في رواية الطلياني -1

في رواية الطلياني "لشكري مبخوت" وداللتهالمكان -2

والتهجين في رواية الطلياني األسلبة -3

اجية المجتمع في الروايةالفصل الثاني الخطاب الروائي وإنت

36

ياني:النظام الزمني في رواية الطل -1

تعد التقنيات الزمنية التي يلجأ اليها االديب من اجل ان يقّوم عمله السردي على نظاممن أهم مكونات الفضاء الزمني الذي يحيط بالعمل معين، فهيزمني موحد ومحدود في وقت

السردي لذا يلجأ اليها المؤلف بغية خلق حركة داخل النص وتحريره من القيود والجمود ضمن يع نسق زمني يتميز بالترتيب والتدرج والتسلسل فالنظام الزمني يمثل تقنية زمنية يستط أو إطار

ي فالتقنيات الزمنية الواردة أبرزالسارد من خاللها العودة الى زمن سابق مرت به ذاكرته ومن “:رواية " الطلياني " لشكري مبخوت

داخلي:االسترجاع 1-1

ويمكن القول بأنه 1احداثا تعود الى ما قبل بداية الحكايةهو ذلك االسترجاع الذي يستعيد يعالج احداثا تنتظم في سلسلة سردية تبدأ وتنتهي قبل نقطة البداية المفترضة »ذلك النوع الذي اكمال الحكاية االولى » وتكمن وظيفة هذا النوع حسب روية جيرار حسين هو2«للحكاية االولى

3«السابقة أو تلك عن طريق تنوير القارئ بخصوص هذه

نجد هذا النوع من اإلسترجاعات، ما جاء على لسان الكاتب وهو يصف حالة المقبرة كانت مقبرة الزالج في حالة فشوع ال »وحالة من احب الحاج محمود ويتجلى هذا القول فيما يلي

الكاتب هنا ف 4«تسمع في أرجائها اال التكبير وأصوات القراء يتلون ما تيسر من القرآن الكريم يعود بنا الى فترة زمنية مضت من حياته كونه اعتمد على افعال ومؤشرات ماضية في السرد ) كانت المقبرة( وهو ما يعرف بتقنية االسترجاع فهنا رجع بنا الى زمن الماضي وهو يصف حالة

المقبرة آنذاك.

30ص ، معجم مصطلحات الرواية، لطيف زيتوني1 63ص ، الزمن النوعي واشكاليات النوع السردي، هيثم الحاج علي2 60ص ، خطاب الحكاية، جنيت جيرار3 05ص ،الرواية4


37

ت صالة الجنازة في اقيم» في موضع آخر نجد استرجاعا خارجيا أيضا تمثل في قول الكاتب وهنا ايضا استرجاعا 1«الباحة الكبرى للمقبرة، فخيم الصمت واصطف الناس يؤدون الواجب...

داخليا كونه اعتمد على الفعل الماضي في سرد االحداث وتداولها ومن مؤشراته في القول الوارد اصطف ( ، خيم، ) اقيمت :نجد مايلي

:ونجد كذلك مثاال آخرا في قوله

اإلمام يتأوه أنينا مرا نزفت الدماء من فمه فاختلطت بقميصه وبدعيته فاتحة اللون ولطخت كان »ومن المؤشرات التي دلت على 2«قطرات منها جواربه البيضاء كان يتألم وينوح في شبه غيبوبة

:االسترجاع الخارجي في هذا المثال

ي رجع الكاتب اللحظة الزمنية التكان يتألم(.ففي هذا المثال يست، نزفت الدماء، ) كان االمامترسخت في ذاكرته من خالل وصفه لحالة اإلمام وهو ينزف بالدماء وكذا تطرق الى وصف

لباسه وحالته النفسية في تلك اللحظة األليمة.

هذه اإلسترجاعات تدل على ما حدث سابقا احداث عبرت عبر خط ذاكرة الكاتب فأخد ة الدفن والحزن الذي كان يخيم على وجوه كل من عرف يتذكر اجواء الحادثة وهو يصف محط

الفقيد ونرصد هذا النوع من اإلسترجاعات ما يرد على لسان الراوي استذكارا لما سبق من انتهت جميع المراسم وبقي الستر علكة يلوكها افراد خالل زياراتهم العائلية ستذكرها » :األحداث

3«ناء الحي في جلساتهم الخمرية الجارات على عتبات منازلهن ويستعيدها اب

:ونجد ايضا قوال استرجاعيا لسنوات سابقة في قول الروائي

تاريخ وفاة الحاج محمود 1990حصل هذا في اواخر شهر جوان او بداية شهر جويلية من سنة » 4«كان الحاضرون يومها قد عاينوا أول فضيحة في الحي وربما في البالد راح ضحيتها الميت

06ص ، الرواية1 07ص ، الرواية2 12ص ، الرواية3 08ص ، الرواية4


38

وهي السنة التي توفي فيها الحاج 1990رجع بنا الكاتب الى قبل سنوات طويلة سنة فهنا قد صالح وقد طبع هذا التاريخ في ذاكرة الكاتب ليسترجعها بذكريات تعود للحاضرين الذين حضروا

جنازة الميت.

ض ذكريات استدعاها مقام السرد واتسعت هذه المفارقة الزمنية التي عاد بنا من خاللها الى ما بعيد من حياة الحاج صالح

، كان الحاضرون ١٩٩٠) اواخر شهر جويلية، سنة :ومن مؤشرات االسترجاع الخارجي نرصد يومها(

االسترجاع الداخلي: 1-2

يعمل هذا النوع من االسترجاع على استعادة احداث وقعت ضمن زمن الحكاية أي انها ترجاعات يكون وصفا ألحداث وقعت في نفس فهذا النوع من اإلس1تنتمي زمنيا الى داخل الرواية

.تكون ضمن احداثها ونسقها الداخليسيرورة الحكاية أي

كنت » :ومن امثلة هذا النوع االستذكاري نجد قول السارد وهو ما يحيلنا مباشرة الى زمن الوفاة 2« منذ سمعت النبأ الى جانب عبد الناصر الذي لم افارقه اال ساعات قليلة

الشخص الوحيد الذي كان يبتسم ابتسامة غامضة ملتبسة تجمع الرضا الى »اصفا كما يقول و ويعود اإلسترجاع الداخلي مرة اخرى ليحدثنا الكاتب عن الحالة التي 3«شيء من الخبث.....

فقد انهار إثر الحادثة وينحدر الى نخبه ما ظن »... كان يعيشها عبد الناصر آنذاك نجده يقول: 4«الجميع

191ص ، 2009، الجزائر، دار الحكمة للنشر، مذكرات آخر انسان األرض، بوعالم بطاطش1 06ص ، الرواية2 09ص ، الرواية3 11ص ، الرواية4


39

خل القول أن مفارقة االسترجاع هي التقنية التي شغلت حيزا كبيرا ونالت شيوعا واضحا دا يمكننا الرواية فلهذا هي كثيرة ال نستطيع االلمام بها جميعا في هذه الصفحات المحدودة.

:االستباق 1-3

هو احد المفارقات الزمنية التي تقود نحو المستقبل انطالقا من الحاضر يعرفه جيرالند ) السماح لواقعة أو اكثر ستحدث بعد اللحظة الراهنة التي يحدث فيها التوقف للقص :رنس بأنهب

1الزمني لينسج مكانا لالستباق(

تعمل السوابق على حكي شيء قبل وقوعه فيذهب السارد الى اشتغال التخيل واالشارة الى النص السردي بقلب نظام ويتجسد هذا في، ولم يصل اليها السرد بعد، أحداث سابقة عن أوانها

، االحداث في الرواية عن طريق تقديم متواليات حكائية محّل أخرى سابقة عليها في الحدوث فيستعمل مفهوم السرد االستشرافي للداللة على كل مقطع حكائي يروي احداثا سابقة عن أوانها،

:واالستباق نوعان2او بمعنى توقع حدوثها

أو ايحاءات اولية يكشف عنها الراوي ليمهد لحدث إشارات هذا النوع " االستباق كتمهيد: ويتجلىا/ 3سيأتي الحقا "

( )ضمنيةفهو بمثابة تمهيد لما سيحدث بطريقة غير صريحو وغير مباشرة

وهو نوع عكس النوع األول بحيث " يخبر صراحة عن سلسلة األحداث :االستباق كإعالنب/ذلك بطريقة ضمنية يتحول قول صراحة ألنه اذا أخبر عنالتي يشهدها السرد في وقت الحق ون

.4الى استشراف تمهيدي"ان االستباق هو استشراف لألحداث التي تجعل القارئ يتنبأ بها قبل ابقا كما ذكرنا س

:وصول السرد لها وهنا يكون اختصار للزمن وقد شملت الرواية الى نوعين من االستباق

186ص، المصطلح السردي، جيرالد برنس1 132الشخصية ( ص ، الزمن، ) الفضاء ،بنية الشكل الروائي، حسن بحراوي2 213ص، الزمن في الرواية العربية، مها حسن القصراوي3 137ص ، بنية الشكل الروائي، حسن بحراوي4


40

ومن االستباقات التي تنبأ السارد بمستقبل نجد قول :لخارجياالستباق الداخلي واالستباق اأستطيع االنتظار اريد عريسا غدا( " كانت تضحك وتمازحه )) بعد أسبوع ! ال ال :الكاتب

فهنا استباق تنبأ به لكاتب لما هو قادم من الزمن بوضعه لمصطلح ) اسبوع( فهو بهذا 1 يستبق االحداث القادمة ويتنبأ بها

) اريدك ان تشتري لجهازك أفضل ما يوجد، بعد :يضا استباقا آخر في قول الكاتبونجد أوهنا يستبق الكاتب االحداث ويتقدم بها لما بعد أسبوع فهو االسبوع 2«اسبوع سيأتي الخطاب

الذي ستتم فيه خطبة اخته

«يومينحتى يقفل راجعا الى سويسرا بعد يوم أو »... ويذكر الكاتب استباقا اخر في قوله اما هنا استباق تقدم به الكاتب لمدة يوم أو يومين فهو يتنبأ بعودة صديقه المغترب

3«وسيدلك العقل الخالص الذي حدثتني عنه على أقوم المسالك..»...:ونجد ايضا قوله

تحواذ فكانت الوظيفة األساسية لهذه االستباقات هو خلق اإلثارة والتشويق في نفس القارئ واالس ه ما يدفعه الى تتبع الرواية وأحداثها الى النهاية.على ذهن

واالستباق( كانت لها نقطة مشتركة تمثلت )االسترجاعفها الكاتب صفهذه المفارقات التي و في تجاوز الزمن السردي لألحداث.

لما سيحدث مستقبال في حين أن المقاطع االسترجاعية تنبؤيهفالمقطع االستباقي ظهر بصورة بقوة في الرواية كونها تمنح االستمرارية للحاضر عن طريق الماضي فال والتي حضرت

حاضر بدون ماضي.

:االيقاع الزمني في رواية الطلياني

11ص ، الرواية1 11ص ، الرواية2 22ص ، الرواية3


41

جاء في قاموس السرديات أن السرعة هي مقدار الزمن التقريبي الذي تغطيه المواقف واألحداث دراسة استقصاء »ة التي تقوم على هذه العالق 1المروية وطول السرد بالكلمات والصفحات والسطور

2«سرعة السرد والتعبيرات التي تطرأ على نسقه من تعجيل أو تبطئة له

وهذا اإليقاع الزمني الذي يحوي ضمنه ما يسمى بتسريع السرد والذي يتم بمبدأين مختلفين هما والحذف( )الخالصة

:الخالصة 1-4

ة والتلخيص واالختزال وظيفتها األساسية تحقيق هي من تقنيات السرد التي تقوم على نظرة العبار تسارع السرد بدرجة اقل من الحذف يتم من خاللها التعرض الى أحداث ووقائع جرت قبل سنوات أو أشهر أو أيام وتلخيصها في صفحات قليلة دون التطرق الى تفاصيل الحادثة) يكون فيها زمن

3السرد اصغر من زمن الحكاية(

ellipses :الحذف 1-5

يعرف كذلك بالقطع ويمكن تعريفه بأنه: ) حذف فترة زمنية طويلة أو قصيرة من زمن القصة أي أن يكفل الروائي على مرحلة زمنية ويكتفي باإلشارة الى ذلك بعبارات مثل: بعد مدة

أو مرت سنوات عديدة وما الى ذلك من العبارات التي تدل على هذا الحذف الزمني وقد ، زمنية 4يكون هذا الحذف ضمنيا ال يصرح به الكاتب مباشرة وانما يكتشفه القارئ( يحدث أن

مرت :فتكون هناك عبارات دالة على هذا الزمن ك، فالحذف اذن هو اختزال زمن من النص .بغرض تسريع السرد، بعد مرور أيام، بعد مدة، سنتين

184، قاموس السرديات ص، جيرالد برنس1 89ص ، مدخل في نظرية القصة، جمال شاكر، سمير المرزوقي2 57ص ، 2005، 1ط، القاهرة، مكتبة األدب، مقاربة سيمائية في قراءة الشعر والرواية، حسين مزدور3 108ص ، الرؤية والبنية في روايات الطاهر وطار، ادريس بوديبة4


42

والحذف نوعين يحددهما جيرار جينيت في:

ف الذي يهبر عنه بإشارات وايماءات محددة أو غير محددة فالحذف وهو الحذ :حذف صريحا/أما الحذف غير المحدد ، المحدد يكون بطريقة مباشرة معلنا عن مدة الحذف او الزمن المحذوف

) بعد مدة، :فهو ما ال تذكر فيه المدة المحذوفة فقط يكتفي بعبارات تمثله وغاليا ما يعبر عنه 1ديدة وهنا نصرح بالحذف بطريقة مباشرة لكن دون تحديد الزمن أو سنوات ع، مّر زمن طويل

أما أخته الكبرى » ذف الصريح غير المحدد نجد قوله: ومن األمثلة التي اوردها الكاتب عن الحفهنا الكاتب لم يحدد مدة السنوات ، 2جويدة التي طلقت بعد سنوات بعد زواج لم يدم أسبوعا...(

الطالق فقد حذف واختصر هذه الفترة بعبارة )منذ سنوات(. التي عاشت فيهم جويدة فترة)...قد بدأت منذ سنوات تخرف وصغر عقلها ألنها :ضا هذا النوع من الحذف في قولهونجد اي

فهنا الكاتب أيضا لم يحدد المدة ، 3تعويضا عن حرمانها من االنجاب ( تخالط كثيرا أطفال الحيونجد أيضا حذفا غير محدد في قول ، تشوقة لألطفالعاشت فيهم وحيدة ماو السنوات التي

) انت :وفي قوله4الكاتب ) ثم ان أخاه االصغر قد اختار منذ سنوات نمطا آخر من الحياة...( وهو اظهار صريح غير محدد ألن 5غادرت منذ سنوات البالد وتحّل ضيفا على بالدك وعائلتك (

واألحداث التي حدثت بهذا قد أضمر كل التفاصيلرت فهو السارد لم يصرح بعدد السنوات التي م في السنوات التي عاشها خارج البالد بعيدا عن عائلته.

:ومن االمثلة التي اوردها الكاتب عن الحذف الصريح المحدد نجد..( فهنا الكاتب قد حدد ١٩٩٠)... حصل هذا في أواخر شهر جوان أو بداية شهر جويلية سنة

د الشهر والسنة.الفترة الزمنية بتحدي

24ص ، البنية السردية عند طيب صالح، عمر عاشور1 08ص ، الرواية2 09ص ، الرواية3 13ص ، الرواية4 19ص ، الرواية5


43

ونجد ايضا قول الكاتب: وهنا حذف 1) تسللت الى غرفتي في تلك القيلولة من أواخر شهر جويلية الى بداية شهر اوت...(

صريح محدد تم فيه ذكر الشهر.فهنا الكاتب حذف كل االحداث التي 2)...دام األمر حوالي ربع ساعة مسترسلة...( :ونجد كذلك

وذلك بغرض تسريع السرد وقعت في ربع الساعة :ونجد أيضا قوله

3) بعد اسبوعين تقريبا من االجتماع وفي شقة نجم الدين...( .بوعي(اس )بعدذلك بتوظيفه عبارة فقي هذا المثال قد حدد الكاتب المدة الزمنية النعقاد االجتماع و

ار يقوم السارد ففي هذا النوع من االضم :وهو النوع الثاني من الحذف :الحذف الضمنيب/يث حبتجاوز فترات زمنية دون اإلشارة الى مدتها التي يتم الكشف عنها بعد اعادة النظام الزمني

.يمكن لنا بعد ذلك ان نكشف ان فترات زمنية معينة تم اسقاطها على زمن الحكاية وزمن الخطاب( فهو ما ال يصرح النص بوجوده انما يستدل عليه ضمن التسلسل الزمني.

لرواية لبتي بين يدينا لم تشهد الكثير من الحذف الضمني مقارنة بالحذف الصريح ومن األمثلة والم يفهم احد الحاضرين في المقبرة يومها لما »...نجد هذا المضمر الضمني في قول الكاتب .4«تصرف عبد الناصر بذلك الشكل العنيف..

كما نجد الكاتب يضمر الفترة الزمنية ،نازة فالسارد هنا لم يتعرض الى المدة التي وقعت فيها الجكنت منذ سمعت النبأ الى جانب عبد الناصر الذي »التي قضاها غائبا عن عبد الناصر في قوله

.5«لم افارقه إال لساعات قليلة

21الرواية ص 1 67ص ، الرواية2 65ص ، الرواية3 05ص، الرواية4 05ص ، الرواية5


44

لم ينتظر صالح الدين طويال للدخول في الموضوع »كما نجد إضمارا ضمنيا آخر اذ يقول السارد فيها صالح الدين ليبدأ انتظرلم يحدد الفترة الزمنية أو المدة الزمنية التي حيث أن السارد1«

الضغوطات التي يعيشها وسط عائلتهحديثه عن وضعيته و

sommaireالخالصة )التلخيص(: 1-6

سرد احداث ووقائع يفترض انها جرت في سنوات أو شهور أو »يعرف التلخيص بأنه وتتمثل 2«طر أو كلمات قليلة دون التعرض للتفاصيل في صفحات أو اس لهااساعات واختز أن يسرد الكاتب الروائي احداث ووقائع جرت في مدة زمنية طويلة في صفحات »الخالصة في

قليلة أو في بعض الفقرات أو جمل معدودة، أي انه ال يعتمد التفاصيل بل يمر على الفترة الزمنية ذن هي تقليص واختصار الزمن في بعض صفحات أو فالخالصة ا3« مرورا سريعا لعدم اهميتها

وقد وظف الكاتب في روايته هذه التقنية الزمنية الختزال ، رات بغرض التسريع من وتيرة السردفق أسطر....( وتلخيصها في بضعة ، احداث ووقائع جرت في فترة زمنية طويلة ) سنوات، أشهر

:نذكر امثلة منهافهو لم يتطرق لسرد االحداث التي وقعت خالل « الثين ؟....عساه يفعل معه وهو في الث ما»

مدة ثالث سنوات » ونجد ايضا قول الكاتب ، طويلة اكتفى فقط الختزال أحداثهاهذه السنوات الوهنا اختزال لخص فيه جميع 4« أو اربع، ظل على ذلك اإلعجاب بما تركه صالح الدين...

االحداث الواقعة خالل الثالث سنوات

نية الخالصة أو التلخيص في هاذين المثالين دلت على اختصار فترات من حياة البطل ما فتق فتح دالالت تأويلية تمثلت في اختزال وقائع حدثت منذ سنوات أو أسابيع أو أيام.

18ص ، الرواية1 197ص ، النزوع االسطوري في الرواية العربية المعاصرة، نظال صالح2 105ص ، الرؤية والبنية في روايات طاهر وطار، ادريس بوديبة3 339ص ، الرواية4


45

تعطيل السرد: 1-7

يتمثل هذا األخير في ايقاف نمو حركة السرد وتعطيلها ويتم هذا وفق عنصرين هما:

والمشهد هو حالة التوافق التام ، 1: وهو " عبارة عن تركيز وتعطيل لألحداث بكل حقائقها" المشهدفتتساوى ، حيث يتحرك السرد أفقيا وعموديا بنفس حركة الحكاية، بين حركة الزمن وحركة السرد

لحقيقة بذلك المسافة الزمنية " مستوى الحكاية" والمسافة الكتابية " مستوى النص "وهذا ال يأتي في االديالوج والمونولوج لذلك يسمى بالطريقة الدراسة في ، اال في حالة الخطاب باألسلوب المباشر

2كتابة القصة

بحيث يوضح جيرار جنيت هذه التقنية التي تطابق أو تكاد تطابق زمن الحدث بزمن القصة وهو 3ما يناقض الخالصة ألن المشهد عبارة عن قّص مفصل

ول تنتج أن تطابق كال من زمن القصة مع زمن الحكاية هو السبب االمن خالل ما سبق نسوقد تجلى هذا النوع من المفارقات بشكل كبير وواضح داخل ، والرئيسي في تعطيل حركة السرد

حيث يبرز هذا األخير في الحوار الذي قام بين "عبد الناصر" وأخته " يسر": الطلياني رواية

«.ما يوجد بعد اسبوع سيأتي الخطاب لأفضاريدك أن تشتري لجهازك » «.بعد أسبوع! ال ال أستطيع االنتظار اريد عريسا غدا»

ونجد أيضا: «ومن أين لي برجل حقيقي مثلك!» «اياكي أن يكون مثلي» «حسرة عليك! يا» .«مناسبةأنت سيد الرجال ولكنها لم تكن من "كارك"...لم تكن »

170ص، 1999، 1ط، الرباط، مطبعة األمنية، النص الروائي مقاربة نظرية مستويات دراسة، عبد العالي بوطيب1 109ص_، الرؤية والبنية في روايات طاهر وطار، ادريس بوديبة2 الصفحة نفسها، المرجع نفسه3


46

عليها:ورد ، جن لم تألفه منه ابداابتسم ابتسامة صفراء وامتأل صوته بش

1«البتة انا الذي كان غير مناسب...تأكدي مما أقول أنا ال أصلح لشيء»

ردية نجد أن الكاتب قد اورد الكثير من الحوارات الخارجية في الرواية حيث مثلت هذه المقاطع الست أو بين شخصيتين مشاهد حوارية كانت عبارة عن حوار خارجي بين الكاتب وغيره من الشخصيا

آخرين.

: الوقفة 1-8

يرى " فيليب هامون" الى اعتبار الوصف تقنية زمنية في المقام األول وينظر الى الوقفة حيث يتلخص الزمن ، الوصفية بالذات كنتيجة النعدام التوازن بين زمن للقصة وزمن الخطاب

في التتابع الزمني للقصة ووقف التخيل وينكمش أمام اتساع زمن الكتابة ويترتب عن ذلك تباطئ ،وقد تكون في مسار السرد الروائي توقفات معينة يحدثها الراوي بسبب 2السرد بمعناه المتناهي 3لجوئه الى الوصف "

:ونلمح الوقف في قول الكاتب

"...فقد انهار اثر الحادثة وبدأ ينحدر الى نحبه فيما ظن الجميع شحب وجهه وذهب ألقه ونحل 4ضيا بعد أن غرق في الكحول والسجائر"نحوال مر

وهو وصف كان موضوعه يهدف الى التعليق لحالة عبد الناصر بعد الحادثة التي تعرض لها والتي اثرت في نفسيته فالكاتب من خالل هذا الوصف ذهب الى تفسير وصف جانب من جوانب

الحكاية أو يرى من الشخصية " فالرواي عندما يشرع بوصف يعلق بصفة وقتية تسلسل احداث

12ص ، الرواية1 199ص ، بنية الشكل الروائي، حسن بحراوي2 57ص ، 1991، 1ط، بيروث، المركز الثقافي للنشر والتوزيع، يفي منظور النقد األدببنية النص السردي ، حميد حميداني3 11ص ، الرواية4


47

الصالح قبل الشروع في سرد ما يحصل للشخصيات ونوجيه معلومات عن االكار الذي ستدور 1فيه األحداث...".

" بيد أن ما لم يتصارحا به هو أن صالح الدين كان :ونجد وصفا آخر أورده السارد في قوله، يبني شخصيته على طريقته معجبا بحماسة أخيه ويرى أن وعيه السياسي قد نضج وأنه فتى ملتزم

2وكانت تعجبه جرأته وفصاحته وقدرته على االحتجاج آلرائه..."

امرأة كاملة مثيرة ، "كانت جنينة تبدو اكبر من عمرها الحقيقي :ونجد ايضا وقفا في قول الكاتب 3مغرية..."

ت وهذا وصف موضوعي هدف من خالله الكاتب الى اعطاء معلومات للمتلقي عن أهم الصفا التي تتميز بها الشخصية.

:في رواية الطلياني "لشكري مبخوت" وداللتهالمكان -2

يعتبر المكان من أبرز عناصر البناء الروائي فهو األساس الذي يقوم عليه بناء الرواية وبه يتحقق التماسك الفني لهذه االخيرة فوجوده ضروري لتؤسس عالمها الخاص وتربطه مع بقية

را لألهمية التي يحويها المكان في الفن الروائي فقد تداولت الدراسات واألبحاث لتبيان عناصره ونظأهميته في النصوص األدبية حيث أولت له فائق العناية وجل التركيز ومنه فالمكان شرط من شروط العمل األدبي كونه يمثل " الخلفية التي تدور فيها األحداث وتتحرك من خاللها الشخصيات"

يعد مكونا أساسيا في بنية السرد وتتجلى اهميته في أنه " ال يمكن تصور حكاية بال مكان إذ 4اذا 5وال وجود ألحداث خارج المكان ذلك أن كل حدث يأخذ وجوده في مكان وزمان معين "

، الجزاير، دار هومة، البنية الزمنية والمكانية في موسم الهجرة الى الشمال، عند طيب صالح، البنية السردية، عمر عاشور1

26ص ، 2010 16ص، الرواية2 21ص ، الرواية3 15ص ، 2001، 1ط، االردن، دار القارئ للنشر والتوزيع، روايات جبران خليل جبرانجماليات المكان في ، أسماء شاهين4 99ص ، 2010، 1الجزائر ط، تحليل النص السرديتقنيات ومفاهيم منشورات االختالف، محمد بوعزة5


48

الذي يربط بين يمكن القول ان المكان هو الحيز للبيئي الذي يحتضن الفرد ويكنفه وهو العالم ح.لطلياني من مكان مغلق وآخر مفتو وقد اختلفت األمكنة في رواية ا، ونشاطاتهاالنسان

:األماكن المغلقة 2-1

المكان المنغلق وهو المكان الذي يمثل االنسداد واالنغالق كما يتصف بالتحديد وهذا ال أوي اذ يعتبر المكان المغلق هو " مكان العيش والسكن الذي ي 1ينفي انفتاحه على اماكن اخرى

بإرادته أو بإرادة اآلخرين لذا فهو المكان اليه اإلنسان ويبقى فيه فترات طويلة من الزمن سواء فالمكان المغلق اذا مكان األلفة واألنسة 2المؤطر بالحدود الجغرافية والهندسية "

:ومن األمكنة المغلقة في الرواية نجد

(:البيت ) المنزلا/

ذي من " خالله تصب الشخصيات ألمها وفرحها وكذا حزنها يعتبر من األماكن المغلقة الوغضبها فالبيت يعد أهم مكان في حياتنا ألننا نعده مكاننا الطفولي كما سماه غا ستون باشالر

بيت، ، إذ يعتبر البيت مأوى الفرد بعد التعب والعناء، وقد اختلفت تسمياته منها منزل، شقة3"الناصر كان مكانا عائليا يعود إليه بعد طول غياب في طلب دار....إلخ والبيت بالنسبة لعبد

:العلم فكان منزله هو المركز الذي يناقش فيه مواضيعه ونقاشاته يقول الكاتب

كانت تدور بينهما نقاشات حادة في البيت اثناء الزيارات القليلة التي كان يؤديها صالح »... يشير الى » الوصف يتضح لنا ان البيت هنا ومن خالل هذا« الدين الى تونس والى العائلة

ويظهر هذا في قول 4« المكان عقم الحياة وتعفنها مكانا بائس كبؤس الشخصيات التي التحمت

، جامعة ورقلة، اللغاتمجلة األدب و ، مجلة األثر، داللة المكان في رواية موسم الهجرة الى الشمال الطيب صالح، كلثوم مدقن1 14ص ، 2005ماي 4عدد

المرفأ البعيد ؟( منشورات الهيئة العامة السورية ، الدقل، جماليات المكان في ثالثية حنا مينا ) حكاية بحار، مهدي عبيدي2 44ص ، 2011، دمشق، للكتاب

، 3ط، بيروث، راسات للنشر والتوزيعالموسوعة الجامعية للد، جماليات المكان تر: غالب هلسا، غاستون باشالر، ينظر3 75ص ، 1987

58ص ، المرجع السابق4


49

كانت نقاشات تنتهي بتوتر سرعان ما يقطعه صالح الدين ألنه قد يجره الى ما يحمد » :الكاتبكان يعيشها صالح الدين دون استقرار وال فالمنزل هنا مثل الوضعية االجتماعية التي 1«عقباه

نما في بعده الفني كونه موقع يضم أمان فالقيمة الجمالية للبيت ال تكمن في الهيئة الخارجية وا باختالف مستوياتها ما اعطته قيمة فنية جمالية. جميع التراكيب االجتماعية

:الغرفةب/

ة جلوس أو غرفة نوم هي المكان تعتبر الغرفة بأنواعها إن كانت غرفة معيشة أو غرفالنفسي كما تعتبر المأوى الذي يقصده اإلنسان واالستقرارالذي يتوجه اليه الفرد بغرض االسترخاء

»... فيها قيلولته ونجده يقول: يأخذبغية النوم والراحة والكاتب في الرواية ذكرها على أنها مكان فمثلت الغرفة 2«جويلية وبداية شهر أوت تسللت الى غرفتي في تلك القيلولة من أواخر شهر

في الرواية على أنها المكان الخاص باإلنسان فيها يمارس حياته الشخصية.

:األماكن المفتوحة 2-2

المكان المفتوح هو المكان الذي يخرج عن نطاق غرفة... وهو مكان واسع وغالبا ما نجد :في الرواية نجدالفرد يتعامل معها إيجابيا ومن األمكنة المنفتحة

:المدنا/

تعتبر المكان الذي يجمع شتات الشخصيات التي ال رابط بينهما غيره، فيصبح هو صلة الدم الجغرافية التي تقوم على أساسها شبكة العالقات، فهي المكان الذي يجمع اجناس اشتركوا

:ن نذكر من بينهافي الغاية وهذا ما نجده في رواية الطلياني حيث صور لنا العديد من المد

تونس: التي ذكرها الكاتب على أنها مكان للسياحة وقضاء العطل الصيفية يقصدها العائالت :ليصطفوا في شواطئ جربة أو سوسة أو طبرقة أو الحمامات حيث قال

15ص ، الرواية1 21ص ، الرواية2


50

كان صالح الدين خالل بعض عطل الصيف يأتي الى تونس برفقة كارال زوجته ليصطف في » 1«أو سوسة أو الحمامات... شواطئ جربة أو طبرقة

اليه صالح الدين وقضى فيها سنوات عديدة اغتربسويسرا: ذكرها الكاتب على انها المكان الذي وتزوج هناك وقطع جميع صالته ببلده تونس استقرطالبا العلم بعيدا عن بالده وعائلته حيث

حيث كان يأتيها فقط للمتعة وقضاء العطل الصيفية

: الحيب/

ر من األماكن المفتوحة وهو جزء من المدينة يحتوي على مجوعة من المباني والسكنات يعتبالبيوت ملتصقة ببعضها البعض ويتضح هذا األخير في و غالبا ما تكون أزقته ضيقة، العشوائية

الجيران وأبناء الحي واالحياء ، حضر يومها اضافة الى العائلة الموسعة» قول الكاتب: بهذا القول بين الكاتب بساطة ساكني الحي وطيبتهم بحيث تجمعهم عالقة متماسكة ف2المجاورة..."

كأنهم عائلة واحدة.

ت ان تعدد واختالف وكثرة األمكنة في الرواية منعنا من االلمام بها جميعا في هذه الصفحاالل اال أن هذا التعدد ساهم في ابراز األحداث وتطويرها داخل النص الروائي من خ، المحدودة

وبهذا يكون المكان عنصرا أساسيا ال يمكن التغافل ، وظيفة الشخصيات وحركتها داخل الروايةي فالمكان له داللته الواضحة خاصة ف، عن أهميته وال االستغناء عنه خالل بناء أحداث الرواية

واء داث سالرواية السياسة بحيث يقوم بوظائفه لتكوين اطار الحدث والمخيلة الروائية ومؤشرا لألحمنح يفهو من ، فالمكان في الرواية له أهمية كبيرة، محددا أو عاما، كان المكان واقعيا أو متخيال

أحداث الرواية واقعيتها فال يمكن تصور الحدث اال أن يكون ضمن اطار مكاني فهو المحيط الذي تتحرك فيه شخصيات الرواية واألحداث.

13ص ، الرواية1 06ص ، الرواية2


51

:انيوالتهجين في رواية الطلي األسبلة -3

:األسبلةا/ هي احدى طرائق اإلبداع في صورة اللغة الروائية ويرى حميد الحمداني أن " األسبلة

الروائية تقوم على تقليد األساليب وعلى الجمع بين اللغة ) أ( من خالل اللغة الضمنية األسبلةحد يجمع كل من أو بعبارة أخرى هي المزج بين أسلوبين في أسلوب وا1)ب( في ملفوظ واحد "

األسلوب المعاصر واألسلوب التراثي القديم داخل ملفوظ كالمي واحد من أجل تحقيق وظائف بداعية وخلق دالالت ومعاني جديدة وبالتالي فإن هي أسلوب لغوي جديد األسبلةفنية جمالية وا

ب واإلحالة ومحين ومقدم في قالب لغوي آخر ضمن النسق الروائي تحقيقا لمبدأ التحاور والتضار 2والتناص

كما يتحقق المبدأ الحواري في الحوار المباشر الخالص ونحن بذلك كما سبق محاكاة أساليب اآلخرين والحذو حذوها عن طريق اإلبداع في صورة اللغة السردية وصورة اللغة تغدو من

لحميداني وعي المؤسِلب لذلك يرى حميدو خالل ذلك حاملة لوعيين لغويين وهي الوعي المؤسَلب 3في ملفوظ واحد. اللغوية هي تضمين لغة مباشرة من خالل لغة مؤسلبة األسبلةأن

:ومن أمثلة ذلك في رواية طلياني ما جاء في هذا المقطع الحواري

قال وهو يصب له فنجان قهوة !«دائما متميز حتى في الزهور التي تختارها »

ص ، 1989، 1ط، المغرب، دار البيضاء، مطبعة النجاح الجديد، منشورات ودراسات سال، اسلوبية الرواية، حميد حميداني1

88 كلية ، التنضيد والمحاكاة الساخرة، األسلبة، تعدد اللغوي وحوارية الخطاب من خالل تقنية التهجينال، مأمون عبد الوهاب2

ص ، االصدار الخامس عشر، المجلة األكاديمية لألبحاث والنشر العلمي، بشار، جامعة طاهري محمد، األداب واللغات والفنون538

88ص ، أسلوبية الرواية، حميد حميداني3


52

ضوع حدثه بصراحة عن حيرة العائلة ودهشتها مما لم ينتظر صالح الدين طويال للدخول في المو وقع وعن الضغوط المتأتية من أمه المتسلطة ذكر له أنه لم يأتي ليحقق ما طلب منه ولكنه أتى

:ليطمئن على أخ أو صديق وأضاف

ال أعرف لما فعلت ذلك ولكنني متأكد من أن لك أسبابك...ال أخفي عليك أنني ارتاح أكثر لو » «أنني ال اريد ازعاجك قلقي كله عليك ال على ما فعلتعرفتها غير

« ولن أكون.. فلم أكن من قبل بخير، أنا لست بخير»

«التشاؤم عبدو اما هذ»

اعلم أني ال أصلح لشيء... أنا فاشل..مخفق..خائب أعرف أنك واقعي وذكي لذلك أصارحك.» «وال اريد أن أعترف بذلك لنفسي

«الحاليالكأس الفارغة وهذا طبيعي في وضعك أراك ال تنظر اال الى نصف »

1«ا وان أوهمت نفسي بقدرتي على ذلكولم اقدر على رأب صدعه الكأس كلها مهمشة منذ البدء»

هذا الحوار الذي وظفه الكاتب كان عبارة عن محاكاة ذات اللغة مشبعة بالمصطلحات تحيل على أسلوب واضح في واالعتمادي والم اخرى حيث يحاكي فيها أسلوب كتابة راقعالقارئ الى

الغاية و فاللغة التي وظفها الكاتب تميزت بالغرابة ، استخدام األلفاظ والمعاني خدمة للحدث الروائي األساسية من كل هذا أن يجعل المتلقي يدور في عوالم مشبعة بالحوارية بين الماضي والحاضر.

التهجين: ب/

سية لبناء صورة اللغة في الرواية وكلما طبق بطريقة واسعة يعتبر التهجين أحد الطرائق األسا ويعرفه باختين بأنه " المزج بين لغتين اجتماعيتين ، 2كلما اتخذت اللغة طابعا موضعيا ، وعميقة

81ص ، الرواية1 122ص ، 1988، 1ط، سوريا، دمشق، منشورات وزارة الثقافة، يوسف حالق :تر، الكلمة في الرواية، ميخائيل بختين2


53

في نطاق القول الواحد انه اللقاء على ساحة هذا القول بين وعيين لغويين مختلفين تفصل بينهما 1تماعي أو كالهما معا " حقبة تاريخية أو تباين اج

فالتهجين بهذا هو مزج بين طريقتين في الكالم ولغتين وأسلوبين اجتماعيين كون هذا المزج لألصوات واللغات يكون داخل جملة تركيبية واحدة.

كما يمكن للتهجين أن يضم أكثر من لغة تكون مختلفة اجتماعيا والتي اصطلح عليها تتشعب أحيانا لغة المحادثة في البلد الواحد » االجتماعية يقول: الدكتور " علي وافي" باللهجات

والمنطقة الواحدة الى لهجات مختلفة تبعا الختالف طبقات الناس وفئاتهم فيكون ثمة مثال لهجة الطبقة األرستقراطية واألخرى للجنود ثالثة للبحارة ورابعة للرياضيين والخامسة للنجارين....وهناك

هجات المحلية وتنشأ نتيجة لما يوجد بين طبقات الناس وفئاتهم من فروق في ما يميزها عن لالثقافة والتربية ومناحي التفكير والوجدان ومستوى المعيشة وحياة االسرة والبيئة االجتماعية والتقاليد

من اآلثار العميقة التي تتركها ، والعادات وما تزاوله كل طبقة من أعمال وتضطلع له من وظائف 2عقليات المنشغلين بها" في

يلعن دين والديك يا » :فالتهجين يتمركز في مواقع مختلفة وعديدة في الرواية نذكر من بينها 3ني...." اخرج من غادي يا، يا ساقط، يا نذل، منافق

ففي هاذين المقطعين الواردين في رواية الطلياني 4«استغفر اهلل العظيم عشنا وشفنا» :ونجد ايضاطين من اللغة ) عامة ومحلية ( وهو ما جعل الرواية تزخر بخصوصية لسانية ساهمت اجتمع نم

في التنوع اللغوي داخل الرواية، هذه األصوات التي التصقت بشخصية الرواية باعتبارها تتواجد لسانيا لتمهد به للتعدد الصوتي، أما األصوات التي برزت بقوة في رواية الطلياني فهي لغة الكاتب

ري مبخوت" ما جعل الرواية تتميز بفصاحة اللغة خاصة لغة الشخصيات ولغة األحداث " شك

122ص ، 1987، 1ط، دار الفكر، تر محمد برادة، تحليل الخطاب الروائي، ميخائيل بختين1 135ص ،1951، 1ط، مصر القاهرة، دار النهضة، اللغة والمجتمع، علي عبد الواحد وافي2 07ص ، الرواية3 07ص ، الرواية4


54

ين الشخصيات التي تروي الواقع المرير ولغة النظام الذي يحكم البالد ولغة الحوار الذي جرى بونجد كذلك من بين اللهجات المحلية واللغات التي اعتمد عليها الكاتب في ، الموظفة في الرواية

وعلى الجميع النهوض باكرا لتعليق نص في كلية الحقوق وآخر في كلية »... نجد ما يلي روايتهلالتحاد العام لطلبة االستثنائي 18اآلداب منوبة حول مهام المرحلة والعمل على إنجاز المؤتمر

. 1«تونس بعد انقالب طلبة الحزب الحاكم على شرعية صندوق المؤتمر منذ بداية السبعينيات .كل فصل بنتائج أولية ننهي

49ص ، الرواية1

لذي سيطر افهنا اعتمد الكاتب على لغة النظام ولغة المثقفين فهي لغة فصيحة مستوحاة من الحقبة التاريخية والزمن الظالم ،يل هدف معينعلى تونس آنذاك. فالتحاور واالختالف اللغوي الذي وظفهما الكاتب يشكالن سبيل إليضاح األفكار وتوص

يخلق لنا واألهمية التي يحويها الحضور البالغي في التهجين داخل الرواية، فالتهجين هو تعميم لألسلوب الحر الغير مباشراالجتماعية ما بالدرجة األولى داللة إيحائية انبثقت دالالتها من حضور الداللة األولى المسندة على اإليديولوجيا والمرجعيات

الحوارية والتي تؤدي بدورها الى التعدد اللغوي داخل العمل السردي يمنح األلفاظ

الخاتمة

الخاتمة

56

:الخاتمة

بعد هذه الرحلة في عالم التخييل والمرجع السردي، والذي كان عالما امتزج بين الواقع والخيال، والذي كان لهما تلك اللمسة الفنية الجمالية الساحرة التي أضفت للنص ميزة خاصة

ا تطرقنا اليه في هذه الصفحات المحدودة نختممّيزته عن غيره من النصوص الروائية وخالصة لم في النقاط التالية: إليهابحثنا هذا بأهم النتائج التي توصلنا

، مّما يساعد على إثرائها األدبيةوي داخل نسيج النتاجات لثنائيتي المرجع والتخييل حضور ق-لالمتناهي لمجال للقارئ نحو اوتثمين حبكتها بالصور الخيالية المشيدة لعوالم فريدة ومتمّيزة فاتحة ا

والالمحدود.

عى الروائي شكري مبخوت في روايته " الطلياني" إلى تفويض رتابة القص الكالسيكي القديم س-تتجاور كل ما هو مستقبلية رؤيةصياغة حديثة بحثا عن ابتكارالسائد يطمح من خالله إلى

طح معلنة الغوص في غمار على الس نمطي وسائد وهذا ما نكتشفه من خالل روايته التي تطفو التجريب.

كتسب المكان في رواية " الطلياني " أهمية خاصة باعتباره فضاء واسع ورحب يغوص فيه ا-حيث باإلنسان، ويتجاوز حدوده الطبيعية إلى حدود أخرى خيالية تبقى عالقة في الذاكرة اإلنسانية

المتلقى الى عالم خيالي كانت له دالالت وايحاءات جمالية فنية تأخذ بذهن

ت عليه الرواية، وتحطيم السردي( التي قام السردي، وااليقاع )النظامإّن تكسير خطية الزمن - التسلسل الزمني أضفى عليها طابعا تخييليا جماليا.

ستغل شكري مبخوت في رواية الطلياني أمورا واقعية وحقيقية استغالال تخييليا فأصبحت جزء ا- .لك إلضفاء صفة الالواقع على الواقع من أجل إنتاج ايحاءات جديدة تميز روايتهمن الخيال، وذ

الخاتمة

57

تقاطع مختلف عناصر السرد التخييلي وما ينتظمها من عالقات وما يحكمها من سياقات داللية ت-وأخرى مجازية في تشكيل فضاء النص الروائي الذين بين يدينا، انصياعا ألغراض التخييل

وحاجاته.

ر نتمنى أن نكون قد وفقنا وأفدنا ولو بالجزء القليل تاركين الفرصة لمن بعدنا أن في األخينقائصها؛ راجين من اهلل السداد والتوفيق لما هو قادم بأمل أن يكون هذا الموضوع ذخرا يكملوا

مفيدا لمكتبة الكلية عامة وطلبة األدب العربي خاصة.

ق ائمة المصادر والمراجع

جعقائمة المصادر والمرا

59

كريم: رواية ورشالقرآن ال

:قائمة المصادر والمراجع

المصادر: -1

هرة تونس دار التدوير للطباعة والنشر بيروت. قا الرواية،شكري المبخوت: رواية الطلياني، دار -

.2015 10ط

المراجع: -2

فن الشعر –ابن سينا -

والنشر احمد كمال زاكي النقد االدبي الحديث اصوله واتجاهاته. دار النهضة للطباعة -

1981.

ادريس بوديبة، الرؤية والبنية في روايات الطاهر وطار. -

ارسطو طاليس. كتاب ارسيطو طاليس في الشعر نقل ادبي بشر متى بن يونس القنائي من -

السريالي الى العربي، تحقيق وترجمنة محمد شكري عياد. ط دار الكتاب العربي للطباعة

.67والنشر

زيع، ان في روايات جبران خليل جبران، دار القارئ للنشر والتو أسماء شاهين، جماليات المك -

، 2001، 1االردن، ط

لمتخيل في الرواية الجزائرية من المتماثل الى المختلف .ا –امينة بلعلى -

.01بوشوشة بو جمعة اتجاهات الرواية في المعرب العربي، المعاربية للنشر واالشهار ط -


60

، 2009األرض، دار الحكمة للنشر، الجزائر، بوعالم بطاطش، مذكرات آخر انسان -

جيرارجينيت، خطاب الحكاية، -

جيرالد برنس، المصطلح السردي، -

جيرالد برنس، قاموس السرديات -

حسن بحراوي، بنية الشكل الروائي، ) الفضاء، الزمن، الشخصية ( -

، 1اهرة، طحسين مزدور، مقاربة سيمائية في قراءة الشعر والرواية، مكتبة األدب، الق -

2005

حميد حميداني، اسلوبية الرواية، منشورات ودراسات سال، مطبعة النجاح الجديد، دار -

.1989، 1البيضاء، المغرب، ط

المركز الثقافي للنشر في منظور النقد األدبي، حميد حميداني، بنية النص السردي -

.1991، 1والتوزيع، بيروث، ط

المركز الثقافي العربي – 3الناقد االدبي طدليل –بازغي سعد ميحان ال –الرويلي -

( مطبعة دار 1سعد مصلح حازم القرطاجني ونظرية المحاكاة والنخييل في الشعر ط) -

.1980التأليف قاهرة

3انفتاح النص الروائي )النص والسياق( المركز التقافي العربي المغرب ط –سعيد يقطين -

.

.القصة سمير المرزوقي، جمال شاكر، مدخل في نظرية -


61

.1984الهيئة المصرية للكتاب ، عاطف جودة نصر الخيال ومفهوماته ووظائفه ط -

اط، عبد العالي بوطيب، مستويات دراسة النص الروائي مقاربة نظرية، مطبعة األمنية، الرب -

.1999، 1ط

المكتبة العصرية بيروت 2عبد القاهر الجرجاني اسرار البالغة تحقيق محمد الفاضلي ط -

1999.

.بد المالك متاض نظرية النص االدبيع -

.1951، 1علي عبد الواحد وافي، اللغة والمجتمع، دار النهضة، مصر القاهرة، ط -

رة عمر عاشور، البنية السردية، عند طيب صالح، البنية الزمنية والمكانية في موسم الهج -

.2010الى الشمال، دار هومة، الجزاير،

ر، ة موسم الهجرة الى الشمال الطيب صالح، مجلة األثكلثوم مدقن، داللة المكان في رواي -

.2005ماي 4مجلة األدب واللغات، جامعة ورقلة، عدد

المؤسسة العربية للدراسات 1ط – 3المجلد –لؤلؤة عبد الواحد. موسوعة المصطلح النقدي -

53ص 1983والنشر بيروت

تقنية التهجين، األسلبة،مأمون عبد الوهاب، التعدد اللغوي وحوارية الخطاب من خالل -

، التنضيد والمحاكاة الساخرة، كلية األداب واللغات والفنون، جامعة طاهري محمد، بشار

538المجلة األكاديمية لألبحاث والنشر العلمي، االصدار الخامس عشر، ص

، 1محمد بوعزة، تحليل النص السرديتقنيات ومفاهيم منشورات االختالف، الجزائر ط -

2010.


62

امة وزارة الثقافة الهيئة الع 1على اجنحة الخيال وفي ادغال السرد ط :داود فائزةمحمد -

.2014السورية للكتاب دمشق

الرواية –البواقع االيدولوجية –محمود امين العالم مالحظات نظرية حول الخطاب الروائي -

.1986 1ط ار الخوار للنشرد –جموعة من المؤلفين م –العربية بين الواقع وااليدولوجية

.1مصطفى الجوز ونظريات الشعر عند العرب الجاهلية والعصور االسالمية ج -

مها حسن القصراوي، الزمن في الرواية العربية. -

يد ؟( مهدي عبيدي، جماليات المكان في ثالثية حنا مينا ) حكاية بحار، الدقل، المرفأ البع -

.2011منشورات الهيئة العامة السورية للكتاب، دمشق،

يوسف حالق، منشورات وزارة الثقافة، دمشق، :يخائيل بختين، الكلمة في الرواية، ترم -

.1988، 1سوريا، ط

.1987، 1ميخائيل بختين، تحليل الخطاب الروائي، تر محمد برادة، دار الفكر، ط -

نظال صالح، النزوع االسطوري في الرواية العربية المعاصرة. -

اليات النوع السردي.هيثم الحاج علي، الزمن النوعي واشك -

اليامين بن تومي مرجعيات القراءة والتأويل عند نصر حامد بوزيد . -

غاستون باشالر، جماليات المكان تر: غالب هلسا، الموسوعة الجامعية للدراسات للنشر -

.1987، 3والتوزيع، بيروث، ط


63

خل يوري لوتمان وبوريس او سبانسكي، حول االلية السيجيوطيقية للثقافة ضمن مد -

لمغرب االلسيميوطيقا ترجمة عبد المنعم تليمة الجزء الثاني منشورات عيون الدار البيضاء ا

1986 .

:المعاجم

.1مادة خيل، دار صابر، بيروت ط 5لسان العرب. مجلد :إبن منظور -

.1991، بيروت لبنان 1ابو الحسن احمد ابن فارس بن زكريا معجم مقاييس اللغة ط -

.صطلحات الروايةلطيف زيتوني، معجم م -

المراجع األعجمية:

Larousse Paine. Jean pierre méval genenviere hub lont.

Paul Robert: dictionnaire alphabétique analogique de la langue français

1977.

ق ائمة المالحق

قائمة المالحق

65

الجائزة حاصل على تونسي أستاذ جامعي وأديب شكري المبخوتلعام وجائزة الملك فيصل العالمية. 2015لعام العالمية للرواية العربية

2018.

الحياة الشخصية والتعليم:

وهو حاصل على دكتوراة الدولة في اآلداب من كلية 1962ولد عام وشغل سابقًا عمادة كلية اآلداب والفنون واإلنسانيات في نفس جامعة منوبة اآلداب بمنوبة ورئيس

.مجلة رومانو ارابيكا و مجلة إبال الجامعة وعضو هيئات تحرير

والتي تحكي عن حياة الطلياني عن روايته 2015 الجائزة العالمية للرواية العربية حصل علىاالتحاد العام الطلياني وهو شاب تونسي يساري يدرس في جامعة تونس وهو قيادي سابق في

.وتروي أحداث من تاريخ تونس من حكم بورقيبة وما تالها لطلبة تونس

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3%D9%8A

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9



https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83_%D9%81%D9%8A%D8%B5%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83_%D9%81%D9%8A%D8%B5%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%85%D9%86%D9%88%D8%A8%D8%A9

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%85%D9%86%D9%88%D8%A8%D8%A9

https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A5%D8%A8%D9%84%D8%A7&action=edit&redlink=1

https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A5%D8%A8%D9%84%D8%A7&action=edit&redlink=1

https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88_%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D9%83%D8%A7&action=edit&redlink=1

https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88_%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D9%83%D8%A7&action=edit&redlink=1



https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85_%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A9_%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3



الفهرس

الفهرس

الفهرس:

8 ................................................................................... مقدمــــــة

أ ............................................. مدخل: من المرجع إلى التخييل قضايا ومفاهيم

6 ............................................................ اوال: المفهوم اللغوي للتخبيل:

6 ....................................................................... الخيال لغة:-1

7 ............................................................ :في المعاجم االجنبية -2

7 ...................................... :مفهوم الخيال والتخييل عند الفالسفة المسلمين -3

7 ....................................................................... الفارابي: 3-1

8 ............................................................. :ه 428ابن سينا 3-2

9 ........................................ :مفهوم الخيال والتخييل عند البالغين والنقاد -4

10 .................................................................. :ابن طباطبا 4-1

10 ......................................................... :عبد القادر الجرجاني 4-2

11 .................................................... من المرجع الى التخييل: مدخل -5

11 ........................................................ المفهوم اللغوي للمرجع: 5-1

12 ................................................. :المفهوم االصطالحي للمرجع 5-2

14 ........ متخيل في الرواية )واقع الرواية(:ثانيا: الخطاب الروائي واسئلة المرجع الواقعي وال

19 ................................ الفصل األول: سلطة مرجعية اجتماعية في رواية الطلياني

20 ................................................................................ تمهيد:

21 .......................................... المحكي االجتماعي والتاريخي في الرواية:-1

الفهرس

29 .............................. المحكي السياسي والفكري في الرواية مظاهر وقضايا: -2

35 ............................. الخطاب الروائي و إنتاجية المجتمع في الروايةثاني: الفصل ال

36 .................................................. النظام الزمني في رواية الطلياني: -1

36 ............................................................ االسترجاع داخلي: 1-1

38 ........................................................... االسترجاع الداخلي: 1-2

39 ..................................................................... :االستباق 1-3

ellipses ............................................................ 41 :الحذف 1-5

sommaire ........................................... 44الخالصة )التلخيص(: 1-6

45 ................................................................. تعطيل السرد: 1-7

46 ........................................................................ :الوقفة 1-8

47 ................................ :في رواية الطلياني "لشكري مبخوت" وداللتهالمكان -2

48 .............................................................. :األماكن المغلقة 2-1

49 ............................................................. :األماكن المفتوحة 2-2

51 ............................................... :األسلبة والتهجين في رواية الطلياني -3

55 .................................................................................. الخاتمة

58 ................................................................. راجعقائمة المصادر والم

64 ........................................................................... قائمة المالحق

66 .................................................................................. الفهرس

ملخص الدراسة بالعربية

الطلياني لشكري ية المرجع والتخييل في روايةجاءت هذه الدراسة الموسومة بعنوان " ديناميك .مبخوت إلبراز مالمح الخيال والتصورات الالواقعية التي استدرجها المؤلف في روايته " الطلياني"

، نظرة شاملة حول الموضوع عموما كانت عبارة عن، عامةحيث قسمت هذه الدراسة الى مقدمة ا االول فكان عبارة عن تقديم تعريفات تخص أم تطبيقيين،مدخل وفصلين ثم تالها بعد ذلك

والفصلين التطبيقيين كانا عبارة عن دراسة اتبعت وفق المنهج ، التخييل (، المصطلحين ) المرجعاختتمنا هذه الدراسة بخاتمة واخيرا .مطبقة على رواية " الطلياني" ل"شكري مبخوت" البنيوي،

.سير البحثالنتائج المتحصل عليها خالل مسار أبرزلت شم

الكلمات المفتاحية:

التهجين – شكري المبخوث –األسلبة –التخييل -الطليانيStudy summary in English

This study, entitled "The Dynamic of Reference and Imagination in the

Talyani by Shukri Mabkhout", came to highlight the features -Novel of Al

agination and unrealistic perceptions that the author drew in his of im

Taliani-novel "Al."

Where this study was divided into a general introduction that

summarized a comprehensive view on the subject in general, then

chapters. By Shukri followed by an introduction and two applied

Mabkhout, we concluded this study with a conclusion that included the

most important results obtained during the course of the research.

Key words :

Al-Talyani - imagination - stylization - Shukri Al-Makhbouth -

crossbreeding

المرجع ودينامية التخييل في رواية الطلياني

Documents

Transcript of المرجع ودينامية التخييل في رواية الطلياني