الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

المسيلةدمحم بوضياف بجامعة

الميدان: لغة وأدب عربي اآلداب واللغاتكلية

أدب عربي :فرع اللغة واألدب العربيقسم

L15/362 الرقم:

جزائريأدب تخصص:

مذكرة مقدمة لنيل شهادة الماستر أكاديمي

عباسي الدراجيإعداد الطالب:

::تحت عنوانتحت عنوان

واية واية األبعاد الفكرية والجمالية في الر األبعاد الفكرية والجمالية في الر

زمن زمن ""رواية رواية ة المعاصرةة المعاصرةالجزائري الجزائري

للحبيب السايحللحبيب السايح" " النمرودالنمرود

أنموذجاأنموذجا

لجنة المناقشة: رئيساياف بالمسيلة دمحم بوض جامعة....................... .... -

مشرفا ومقررا ة دمحم بوضياف بالمسيلة جامع عمار بن لقريشيد/ -

ناقشا م دمحم بوضياف بالمسيلة جامعة ........................... -

م6102/6102: الجامعيةسنة ال

أتـقذو بقهب شبكش فظ خبضعت

ب ببنتفق إلتـبو ىزه املزكشة.هلل تعبىل انز أـعى عـه

تطبقب نقنو صه اهلل صه عهو عهى:

ي مل شكش اننبط مل شكش اهلل ي أعذ إنكى يعشفب فكبفئه فإ مل ﴿

انرتيز ساه ﴾ تغتطعا فبدعا نو

انز أك نو كم يعب "عبس ب نقشش "ر املششف نزا أتقذو ببنشكش اجلضم إىل األعتب

االحرتاو انتقذش انشكش انعشفب، أمتن نو انتفق يف يشاسه امليين اشكشه عه يغبذتو

يل طال انعبو انذساع، فهى بخم عهب بنصبئحو تجيبتو فكب عى األعتبر.

:كب أتقذو أضب ببنشكش اجلضم نألعتبر

"مجبل ب انعب -نبشري عهب"

إىل كم يب عبعذ ي بعذ أ قشب يف إجنبص ىزا انعم إىل كم األصذقبء اإلخة

1

خطــــــة البحــــــث مقدمة الفصل األول: الرواية الجزائرية اتجاهاتها وبنياتها ـ مفهوم الرواية1 ــ نشأة الرواية الجزائرية2 النشأة التاريخية وأبوة الرواية اإلنسانية "رواية الحمار الذهبي" ألبوليوس لوكيوس 1ــ2

م1441في الحب واالشتياق" لمحمد بن إبراهيم رواية عهد اإلقطاع "حكاية العاشق 2ــ2 م1121الرواية الرومانسية "الفتى" لرمضان حمود 3ــ2 «أحمد رضا حوحو»الرواية االصالحية "غادة أم القرى لـ 4ــ2 ــ الكتابة الروائية في الجزائر قبل وبعد االستقالل3 الكتابة الروائية في الخمسينيات 1ــ3 الكتابة الروائية بعد االستقالل 2ــ3 ــ االتجاه الواقعي في الرواية الجزائرية4 االتجاه الواقعي النقدي 1ــ4 االتجاه الواقعي االشتراكي 2ــ4 ــ مكونات بنية المجتمع الجزائري5 ــ انعكاس البنية التحية والفوقية6 الفصل الثاني: مكونات "الحكي السايحي" ص رواية "زمن النمرود"ــ ممخ1

ــ الشخصية الروائية في رواية "زمن النمرود"2 مفهوم الشخصية الروائية 1ــ2

1

االستدماري البعد 1ــ1ــ2 االستعمار أيديولوجية 2ــ1ــ2 "الذئاب ذرية" أيديولوجية ــ2 االستقاللي الثوري البعد 2ــ2 "النمرود ذرية" أيديولوجية ــ االشتراكية األيديولوجية ــ أ الديني االتجاه ــ ب الجماليـــة األبعـــاد ــ3 السامية القيم 1ــ3 المبتذلة القيم 2ــ3 لخاتمةا مالحق والمراجع المصادر قائمة

1

"النمرود زمن" رواية في الشخصيات 2ــ2 "النمرود ذرية" شخصيات: أولا "الذئاب ذرية" شخصيات: ثانياا الرواية في الزمكانية البنية ــ3 (واألبعاد الدللة) الروائي الزمن 1ــ3 الروائي الزمن مفهوم: أولا النمرود زمن رواية في الزمن توظيف: ثانياا الوقائعي الزمن ــ1 الفني الزمن ــ2 النفسي الزمن ــ3 ئياو الر المكان 2ــ3 الروائي المكان مفهوم: أولا "النمرود زمن" رواية في المكان توظيف: ثانياا المفتوحة األماكن ــ1 المغـمقـة األمـاكــن ــ2 الــروائــي الحــدث ــ4 الروائي الحدث مفهوم 1ــ4 اإلطارــ الحدث في دراسة ــ الرواية أحداث 2ــ4 والجمالية الفكرية األبعاد في دراسة" النمرود زمن: "الثالث الفصل

الفكريــة األبعــاد ــ1 "النمرود زمن" رواية في الفكري البعد ــ2

1

ةــــــــــدمـــــــــمق

ــــــةمقـــــــــــــــدمــــــــ

أ‌

ةـــــقدمــماحتفاء الرواية بص السردية وخاصة يحتفى اآلف في األدب العربي المعاصر بالنصو

الرواية نوع أدبي انتزع ، فوؿ فييا إف عصرنا ىو عصر الروايةإلى درجة يمكف الق كبيرا ، وذلؾ ال مكانة األولى في اآلداب العالميةبال االستئثار، ونجح خالؿ مدة وجيزة في االىتماـ

، بل إلى قدرتيا الفائقة في تمثيل تطوير وسائل السرد وأساليبو فحسبيعود إلى قدرتيا في األدبية أمر فاؽ قدرة األنواع والتاريخية، وىو واالجتماعيةالمرجعيات الثقافية والنفسية

، فكفت إلى درجة بعيدة عف اإلسياـ في تمثيل التصورات الكبرى التي انحسر دورىااألخرى عف الذات واآلخر.

ة ػػي صوغ اليويات الثقافيػػػػ" التي تسيـ فالمروي ات الكبرى ة مف "ػػػػػػػالرواي ف عد كميقب التاريخية ، بسبب قدرتيا عمى صوغ التصورات العامة عف المجتمعات والحلألمـية دالة عمى العصر الذي ظيرت ، فروايات الفروسية األوربية عالمة رمز الت الثقافيةوالتحو نجمترا، ورواية القرف التاسع عشر في روسيا فيو وفرنسا كشفت عبر التمثيل السردي وا العربية في القرف ةػػػصورت الروايكما ، لتمؾ المجتمعات ةػػػػػػػواالجتماعيألنساؽ الثقافية ل

دػػة والذوؽ األدبي السائػػقيـ العامال ي ذلؾ منظومةػػػػػ، بما فاالجتماعيراؾ ػػحالتاسع عشر الجربة الرىانات الكبرى في ، كما أنيا تخوض تورات االجتماعية عف الذات واآلخروالتصوصراعاتو والدينية، ،عالمنا بأنساقو الثقافية، فتسيـ في صوغ تصوراتنا عف التمثيل

.وتناقضاتو الكبرى تنتزع ، فمـغي أال يمحو الصعاب التي واجيتوعمى أف استقرار النوع الروائي ينب

، ومنيا المعالـ األساسية لمحداثة –سبيا ن –، إال بعد أف رسخت الرواية شرعيتيا الثقافيةت مبفقد قو ة المعالـ ىش، وحيثما كانت تمؾ مدنية واليويات الفرديةلا مؤسسة الدولة والحقوؽ

ات ػػػبيا في المجتمع راؼػػػاالعتو ، وجرى إغفاؿ وظيفتيا التمثيمية اـػػة بصدود عػػالرواي ، إال باعتبارىا جزءا مف األدب الوطني أو القومي.التقميدية

ــــــةمقـــــــــــــــدمــــــــ

ب‌

قد مثمت الكتابة الروائية الجزائرية بحداثة نشأتيا إحدى أىـ التجارب التي شكمت فرعوف، كاتب ، مولودلعربية بمسانييا العربي والفرنسي، وخير مثاليا: رضا حوحوالمكتبة ا

، آسيا جبار ،الحبيب السايح ... إلخ .ياسيف، مالؾ حدادية ػد وال عمى آلة سردػػػتر واحذه األسماء أنيا ال تعزؼ عمى و ػػػػػا يميز ىػػػػػأىـ م

بتعبيده حتى أصبح فضاءه انشغلا ، فكل واحد منيـ اجترح لنفسو مسمكا خاصدةػػػػػواح .لنا عالما روائيا جزائريا حديثا ، وشكلالخاص بوزمف النمرود" مف ترسانة الروايات المعاصرة الرواية الجزائرية مف خالؿ نموذج "تعد

، وتقـو بإدانتو بإحساس الروائي قع االجتماعي والسياسي والتاريخيالتي تفصح وتفضح الوا :حري بنا أف نتساءؿف صاء لذلؾوالتيميش واإلقبالغربة والنبذ

؟ وماىي اآلليات المعتمدة مف لدف الذات بعاد الفكرية والجمالية لمروايةماىي األ الواقع الجزائري؟ االساردة إلدانتي

ثالثة لكي أجيب عف ىذه اإلشكاليات حاولت تصميـ خطة بحث قسمتيا إلى مقدمة و : الرواية الجزائرية بنياتيا واتجاىاتيا مف الفصل األوؿفصوؿ وخاتمة، حيث تناولت في

، مع التركيز عمى االتجاه الغرب والعرب دوتتبع سيرورتيا عن خالؿ إعطاء مفيمة لمرواية .لواقعي الذي فرضتو مدونة الدراسةا

ة مرورا أما الفصل الثاني فخصصتو لمكونات الحكي السائحي بدءا بالشخصية الروائي بالحدث الروائي. اني إنتياءبالفضاء الزمك

ي تضمنتيا رواية أبرز األبعاد الفكرية والجمالية الت استخمصتفي الفصل الثالث ."دمف النمرو ز "

ــــــةمقـــــــــــــــدمــــــــ

ج‌

األنسب ليذه الدراسة مف ، ألنوتحميميىذا وقد اعتمدنا في بحثنا المنيج التاريخي وال، واتجاىاتيا قبل وبعد االستقالؿ لنقف عند المدونة الؿ تتبع مسار الرواية الجزائريةخ

السايحية التي تجسد الواقع الجزائري اليش والميترئ.

ليذا اختياري كما أف لكل باحث أسباب الختيار موضوع ما دوف اآلخر فإف أسباب :النقاط التالية الموضوع ترجع إلى

ر وتتبع مساره وما يطرأ عميو مف تحوؿ رغبتنا الجامحة في دراسة العمل الروائي في الجزائػػ وتناولو بنظرة جديدة.

تزويد القارئ والطالب الجامعي المتعطش خاصة بكل ما يخص العمل السردي في بالدنا ػػ كونو جزء ال يتجزأ مف العمل األدبي.

.ل السرد مف خالؿ جنس عصر الروايةمحاولة اإللماـ بمكونات وآليات تشكػػ مف الزاد اؼ الموضوع فيي أىداؼ يسعى الباحث لتحقيقيا بالرغـأما بالنسبة ألىد، فيي تحتاج إلى عدد مف الباحثيف يعمموف بإخالص وانتظاـ لفترة البسيط والوقت المحدود

ف عمى مستوى آفاؽ بعيدة وينيروف الطريق لمف بعدىـ مف باحثيزمنية طويمة لموصوؿ إلى :في تعميمي أدنى أو أعمى، وتكمف أىداؼ بحثنا

، والتحوؿ الذي طرأ بيا تمر التي مراحلالالسردية الجزائرية مف خالؿ معرفة األعماؿ ػػ .اعميي

.ية مف خالؿ إعطاء الحموؿ الناجحةمعالجة اإلشكاليات التي اكتنفت الخطابات الجزائر ػػ ذه ػػػمتيقنيف أف ىكنا ، ي معالجة ىذا الموضوعػا فػطريقنطبيعي أننا حيف سمكنا

ات والمتاعب بعو ة بالكثير مف الصػػػي محفوفػػبل ى ،رةػػوف سيمة يسيػػػة لـ ولف تكػػػالدراس :ا يميػػنمخصيا في م

.ره الطويل الذي يحتاج إلى الوقتشمولية الموضوع نتيجة مساػػ

ــــــةمقـــــــــــــــدمــــــــ

د‌

.انياقمة المادة العممية، وخاصة منيا المجالت والجرائد إلىماليا وفقدػػ ىذا عمى جممة مف المصادر والمراجع أبرزىا:قد اعتمدنا في بحثنا

.مدونة الحبيب السايح السردية " زمف النمرود "ػػ .تطور النثر الجزائري الحديث :عبد هللا الركيبيػػ .اتجاىات الرواية العربية في الجزائر :واسيني األعرجػػ .عبد المالؾ مرتاض: فنوف النثر األدبي في الجزائرػػ .اتجاىات الرواية في المغرب العربي جمعة:بوشوشة بف ػػ .الرواية والواقع، قراءة في )زمف النمرود( :حسف بحراوي ػػ .دراسات في القصة الجزائرية الحديثة ،عبد الحميد بورايو: منطق السردػػ .كبير الخطيبي: الرواية المغربيةعبد الػػ

" قريشيبف ل عمار"كما ال ننسى في األخير أف نتقدـ بالشكر الجزيل ألستاذنا الفاضل ، ولما منحو لنا مف مثل ىذه النصوص األدبية النثرية الذي منحنا فرصة البحث والحفر في

.آمميف في ذلؾ أف نفيد ونستفيد ،موضوع بحثنا خدمات جميمة تخدـ .أنفسنا ومن إلشيطانن أخطأنا فمن ، وإ إن أصبنا فمن هللا

سورة إإلسرإء ،58إآلية .قال هللا تعالى " وما أوتيتم من إلعلم إال قليال "

1

وبنياتها اتجاهاتها الجزائرية الرواية: األول الفصل الرواية مفهوم ــ1 الجزائرية الرواية نشأة ــ2

ليوسو ألب "الذهبي الحمار رواية" اإلنسانية الرواية وأبوة التاريخية النشأة 1ــ2 لوكيوس بن لمحمد" واالشتياق الحب في العاشق حكاية" طقاا اإل عهد رواية 2ــ2 م1441 إبراهيم م1121 حمود لرمضان" الفتى" الرومنسية الرواية 3ــ2 «حوحو رضا أحمد»لـ القرى أم غادة" االصالحية الرواية 4ــ2

االستقالل وبعد قبل الجزائر في الروائية الكتابة ــ3 الخمسينيات في الروائية الكتابة 1ــ3 االستقالل بعد الروائية الكتابة 2ــ3

الجزائرية الرواية في الواقعي االتجاه ــ4 النقدي الواطقعي االتجاه 1ــ4 االشتراكي الواطقعي االتجاه 2ــ4

الجزائري المجتمع بنية مكونات ــ5 والفوقية التحية البنية انعكاس ــ6

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

5

:ةـــوايوم الر ــــــ مفي1و وكما ألن ،ة لمعصرة حقيقة الكتابػػػة الفني ة والتصويري واية بمغتيا التعبيري تكاد تكوف الر

الناس. والواقع أف نثرية ستسمح لمجنس األدبي الجديد بمقاربة أكبر لحياة ال "ىو معروؼكما ،وائيل وىذا ما يحتاجو ويمتاز بو الفف الر ب العالقة بيف الواقع والمتخي النثرية تقر

.1عر"صو مف قيود الش تخم قاد في ميداف األدب انصبت جيود الباحثيف والن ف إالروائي غزيرا ف اإلنتاجلما كاف

ؿ المنظريف ليا ىو أو «ىيجل» وال شؾ أف واية محاوليف بذلؾ تحديد مفيوميا "لمتنظير لمر ي عرفيا المجتمع األوربي خالؿ صعود حوالت البنيوية الت رابطا شكميا ومضمونيا بالت

.2 اسع عشر"البرجوازية وقياـ الدولة الحديثة في القرف الت وىذا الظيور كاف ،أوروباثاني ظيور ليذا الجنس كاف ضح لنا أف مف ىنا يت

غيير ني أقصد بالت ي عاشتيا. إن غير الجذرؼ الذؼ حدث بيا بعد فترة الظالـ الت مصاحبا لمت الفكرؼ واألدبي فأصبح العمل ومف ثـ ،ياسي واالقتصادؼ واالجتماعيذلؾ االنقالب الس

꞉يرتكز عمى ثالث قضايا ىي «ىيجل»عند الفني ن ،ةليست األعماؿ الفنية منتجات طبيعي ꞉ أوال ما ىي مصنوعات إنسانية.وا والفف ،اإلنسافي، وتخاطب حواس وتقتبس مف العالـ الحس اإلنسافيا تخمق مف أجل أن ꞉ثانيا يصعب رسـ الحد الفاصل بينيما. يلك ،صل عمى طريقتو بالعالـ الحسييت

محايثة لو.ي غاية خاصة ينشد العالـ الفن ꞉ ثالثا .3يأمل الخارج عند ىذه النقاط الثالث ينتيي المطاؼ بالت

صراع بيف شعر " ꞉واية التي يقوؿ عنيايسقط ىذه النقاط في تعريفو لمر أيضا نجده ةػػػػػػػالرواي ذلؾ فإف ػػػػػػوب ،ة الظروؼ الخارجيةػػػومصادق ،ةػػػػق االجتماعيػػػػػػػة العالئػػػػػػالقمب ونثري

.107ص ،1981 ،1ط ،لبناف ،بيروت ،دار الحداثة ،الرواية والواقع :دمحم كامل الخطيب1 .09ص ،1987 ،1ط ،مصر ،القاىرة ،دار الفكر ،دمحم برادة :ت ،الخطاب الروائي :ميخائيل باختيف2 .61ص ،1980 ،1ط ،لبناف ،بيروت ،دار الطباعة ،ت: جورج الطرابيشي ،ىيجل: المدخل إلى عمـ الجماؿ3

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

6

يا تسعى ألن ،ضطمع بوظيفة )ممحمة بورجوازية( داخل مجتمع منظـ بطريقة نثرية )مبتذلة(تإبراز " :واية في. فيو بذلؾ يمخص مفيـو الر 1إلى أف تستعيد كميتو وشعريتو المفتقدتيف"

وافتراض ،وجعل فضح الوىـ مكونا أساسيا في المحكي الروائي ،الصراع بيف الفرد والمجتمع .2" وايةواية لمعالـ داخل الر نوع مف الكمية في الر

ث ػػة حيػػػوايتنظيره لمر «لوكاش»اريخي تابع جورج ضمف ىذا المنظور الفمسفي الت ة ػػػػة وفعاليػػػػوحيوي اػػأكثر صدق ة انعكاساػػوايرػ الر ػػػػي تة القديمة الت ػػػظرية الواقعيى الن ػػلإ"عاد

فاالنعكاس معناه تشكيل بنية ذىنية تصاغ في كممات وعادة ما يكوف لدػ الناس ،واقعػػلمبيعة اإلنسانية بل يشمل الط ،انعكاسا لمواقع ووعيا ال يقتصر عمى المكونات الخارجية

االنعكاس يمكف أف يكوف عينيا بدراجات إف " ꞉«لوكاش»ويقوؿ ،والعالقات االجتماعية اإلدراؾيتجاوز ،ف تقود القارغ نحو استبصار أكثر عينية لمواقعواية يمكف أفالر ،متفاوتة

فالعمل األدبي ال يعكس الظواىر الفردية المنعزلة بل يعكس العممية ،العادؼ لألشياء .3" المتكاممة لمحياة

واية ال يمكف أف الر فيروف بأف «فريدريك شميغل»ومانسيوف وعمى رأسيـ ا الر أم .4شيد ومف أشكاؿ أخرػ تكف خميطا مف المحكي والن تستحق اسميا إذا لـ

وصفيا جنسا لمحرية مف مبدأ " أساساف بمفيوميـ ىذا لمرواية ينطمقوف يومانسالر إف منتيي( عبير عف النزوات في أشكاؿ زخرفية فنظريتيـ ىذه متجية نحو )الال اتية ولمت الذ لتجاوز القائل وتحقيق المطمق ليس في األدبيةتطمعاتيـ أفقمحدد الذؼ يتخايل ليـ في الال

ن واية ىو العنصر األساسي في تنظيرىـ لمر لكف ،لنفسو كذلؾ اإلنسافما في إنتاج األدب وا

.10ص ،الروائيميخائيل باختيف: الخطاب 1 .155ص ،1998 ،مصر ،القاىرة ،دار قباء ،جابر عصفور :ت ،النظرية األدبية المعاصرة :راماف سمدف2 .10ص ،ميخائيل باختيف: الخطاب الروائي3 .8ص :المرجع نفسو4

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

7

وائية مع وعمى تجاوز العناصر الر ،اعتبارىـ ليا جنسا قائما عمى تعداد األجناس التعبيرية .1"عبيرات النثرية المبتذلةالفكر الخالص مع الت

واعتبارىا عمال فنيا ،كل الفني ليذا العصرىي الش " ꞉وايةالر بأف «توماس مان»يرػ عر وصمتيا بالممحمة ىي صمة ي تتبع مرحمة الش قد الت تمثل تمؾ المرحمة مف الن ،عصريا

واية باعتبارىاالر نضيف أف أفوينبغي ،الوعي اإلبداعي بالقدرة اإلبداعية غير الواعيةليس مف الضرورؼ أف تختمف مف ناحية الروعة وبقاء ،لموعي اإلبداعي الديمقراطياإلنتاج . 2األثر"

بل ىي ،الفف فحسب أشكاؿواية ليست أحد الر ضح لنا أف عريف يت ا الت ذفمف خالؿ ىوائي كل الر ي كانت تمثل الش في نظره ميراثا لمفف في عصرنا ىذا. وأقصد بالفف الممحمة الت

ي تعيشيا واية الحالية فيجب أف تقترف بالوعي المعبر عف واقع الحياة الت ا الر ابق وأم الس المجتمعات.الحياة ال وأف ،ة لمحياةيا "يجب أف تكوف صورة حي فيرػ بأن «ىنري جيمس»ا أم

ي كل الفن إف لـ يتوفر ليا الش ،يمكف أف تظير عمى أحسف وجوىيا في العمل الفني .3ة في أجمل صورىا"ورة الفني ميمة الفف ىي إبراز الحياة في الص وأف ،المتكامػل

كمـ و ال يمكف الت لقد الحظت أن " ꞉الذؼ قاؿ «ميشال بوتور»واية مف كبار منظرؼ الر وعالـ ،دةػػفي قصة واح ةواية إال إذا كانت العناصر الخيالية في عمل أدبي متحددعف الر

ف ،واية ىي خياؿ مبدع ذو وحدةالر واحد موازؼ لمعالـ الواقعي يتممو ويوضحو. إف الوحدة وا وباإلضافة إلى ذلؾ ينبغي أف تبقى ،ممكنة فػػي العمل األدبي بدوف أف يكوف الخياؿ واحػػػدا

محتوػ ا الأم أؼ تعالج موضوعا يمكف لشخص ما أف يرويو. ،واية عمى مستوػ العاديةالر

.8ص ،الروائي الخطاب: باختيف ميخائيل1 ،1979 ،د ط ،مصر ،القاىرة ،الييئة المصرية العامة لمكتاب ،األسس النفسية لإلبداع الفني :حمودةمصرؼ عبد الحميد 2

.32ص .35ص المرجع نفسو: 3

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

8

فيمكف أف يكوف ىو كذلؾ عمى شيء ضئيل ، ةػػػػػػػأؼ ما يصل بيف مختمف أجزاء الخرافقصة مجريد بالنسبة لى شيء مف الت ػػػػػوعم ،ردوعمى شيء ضئيل مف الس ،ف الخياؿػػػػػػػػم

كائف أف يتحقق مف صحتيا ويمكف أف يكوف تقديميا واضحا لحوادث يستطيع أؼ ،ةػػػػػاليوميحظات الخيالية ومف خالؿ بعض الم ،قاربالجزء الروائي منو يظير مف خالؿ الت غير أف

.1" المنثورة ىنا وىناؾ

واية في مستوػ أوؿ نوع )سردؼ نثرؼ( الر " ꞉ إلى القوؿ بأف « ميشيل زيرافا »يذىب طابع الوقت نفسو خياؿ ذو)وفي مستوػ ثاني يكوف ىذا القصص )حكاية خيالية( وفي

وىي تبرز في شكل خطاب ،ياواية فف في أجزائيا كما في كم الر وأخيرا فإف ، ( عميقتاريخيعريف يحيمنا ذا الت ػػػػوى ،2" يفضل استعماؿ بعض المحسنات ،موجو ليحدث مفعوال )جماليا(

غة النثرية أداة الم رد الذؼ يعتمد عمى فيي شكل مف أشكاؿ الس ،وايةإلى خصوصيات الر ي ىذا القص ما ىو إال مف وحي الخياؿ مبني عمى وقائع تاريخية بشكل فن وأف ،لمتعبير جميل.

نسبيا مكتوب عمال طويال تمثل الرواية " إلى أف « زيرافا »في موضع آخر ذىب واية الر زيمي لذا فإف ما، )خاصة( األقلوموجيا لقراءة فردية عمى ػمف طرؼ مؤلف واحد

واية مخطوطة أو مطبوعة وسواء كانت الر ،قبل كل شيء ىو الصمة بيف الكتابة والقراءةوحتى إذا ،فيي بطبيعتيا كتاب وىي كذلؾ نثر ،وتحمل إمضاء مؤلفيا في أغمب األحياف

المفيد( االعتيادؼ ،اليومي ) عرية بالمظاىر النثرية لموجودموز الش كتبت شعرا فيي تربط الر واية تمتاز الر كمية األساسية فإف ورغـ ىذه الخصائص الش ،االجتماعيالوجود بعبارة واحدةو

.174ص ،1971 ،1ط ،لبناف ،بيروت ،دار عويدات ،ت: فريد أنطونيوس ،بحوث في الرواية الجديد :ميشيل بوتور1 .125ص ،1985 ،1ط ،دار طالس ،طاىر حجار :ت ،دبيةنواع األدب واألاأل ،الرواية :ميشيل زيرافا2

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

01

ف مف أحداث ويحاوؿ أف يعرؼ قارئو بأف عممو يتكو ،بكونيا مكتوبة مف طرؼ كاتب يعرؼ .1" تعكسو ق بالوجود األرضي الممموس لألفراد أومة تتعم متخي

تحكي مف خالؿ نسيج " ꞉يواية ىي الت الر فيرػ بأف «تزفيتان تودوروف »أماي تقوؿ ذاتيا واية أو تمؾ الت ومعنى ىذه الر ،تاريخيا الخاص أؼ ،أحداثيا إبداعيا الخاص

واية تاريخ الر ومفاد ىذا أف ،2" وىي ال تحيمنا إلى ىذا الوجود ،وتحدثنا عف وجودىا الخالصواية وأف لمر ،اريخية كما ىي عميوالت اريخ الخارجي مف حيث رصد الوقائع مفصوؿ عف الت

تي والموضوعي المفصوليف عف كل سياؽ خارجي.عالميا الذا

بتنظير جديد ليا دحض فيو أطروحات «ميخائيل باختين»بعد ىذه الرؤػ كميا أتى واية قافة مثل الر والث ،سبة لو جزء مف ثقافة المجتمعواية بالن فالر ،كالنييف واألسموبييفالش د حوارية وعمى كل واحد في المجتمع أف يحد ،ونة مف خطابات تعييا الذاكرة الجماعيةمكومف ىذا المنظور ال ،غات والعالماتع الممفوظات والم واية القائمة عمى تنو قافة وحوارية الر الث غات داخل ة الم شيء إدراكا ألىمي يا قبل كل إن ،واية صنعة وعناصر تكتسبل الر تظ

وبيف ،ات الساعية لممعرفةوصياغة لمحوار بيف الذ ،فوؼ راث المكتوب والش المجتمع وفي الت واية تسعفنا عمى قراءة العالـ الخارجي وجميع )المظاىر( في الحياة كما في الر

.3األيديولوجيات"

عبر ꞉أوال "واية خمفية مزدوجة في مفيومو لمر «باختين»ي صدر منيا الخمفية الت إف اريخي لممجتمع.حميل الت يتبنى معطيات الت ،لسانيو تداولية ترتكز عمى تصور فمسفي غيرؼ

ص ،1989 ،الجزائر ،الفوميؾ ،المغرب ،الدار البيضاء ،نشر الفنؾ ،مفاىيـ نقد الرواية بالمغرب :فاطمة الزىراء ازرويل1

78-79. .87المرجع نفسو: ص 2 .22ص ،ميخائيل باختيف: الخطاب الروائي3

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

00

وائي مف منظور تشريح العالئق الداخمية والخارجية ص الر نقدية سيميائية تساءؿ الن ꞉ثانيا .1"اإليديولوجيعبير تحميل سيسيولوجي ألشكاؿ الت أفقوفي

الرواية الذؼ أوضح بأف «لروجر آالن»آخر مفيـو غربي أورده في ىذه الدراسة ىو وكل عمل روائي ،نمط أدبي دائـ التحوؿ والتبدؿ يتسـ بالقمق بحيث ال يستقر عمى حاؿ

يجاىد بدرجات متفاوتة في قوتيا ودقتيا الفنية لكي يعكس عممية التغيير الدائبة وحتى وىذا التعريف حديث جدا يتضح مف خاللو أف الرواية وجدت ،2غيير في بعض األحيافالت

إلبراز مختمف مظاىر التحوؿ داخل المجتمع وأحيانا بالدعوة إلى ذلؾ.

أما مالمح الكتابة الروائية في الوطف العربي فإنيا بدأت تتبمور في مصر مع نياية رة نشأتيا ما بيف فت «عمي شمش»حيث حدد ،القرف التاسع عشر وبداية القرف العشريف

. وعميو فإف نقطة البدء في تحوؿ مسيرة القص وظيور الرواية المصرية 3ـ1917-ـ1870 « ةػػػالؽ ريفيػػػب مناظر وأخػػزين »ة فنية ػػػػـ حيف ظيرت أوؿ رواي1914ة تبدأ سنة ػػػالحديث

خيالية . ومعظـ المحاوالت التي سبقتيا كانت وقائع حقيقية أو 4«مـحمد حسين ىيكل »لػ .5تروؼ عف شخص أو مجموعة مف األشخاص بيدؼ التسمية

ىذا المفيـو يكشف لنا طبيعة الكتابات الروائية آنذاؾ والمتمثمة في الطابع الفكاىي أو آنذاؾ فمـ يستطيعوا نائرواية كانت فنا جديدا عمى أدباوىذا شيء بدييي ألف ال ،األخالقي

.باإلضافة إلى المستوػ اليزيل لمناقد والقارغ العربي ،استيعاب أكثر مف ذلؾ

.15ص ،الروائي الخطاب: باختيف ميخائيل1 .07ص ،1997 ،2ط ،المجمس األعمى لمثقافة ،ت: حصة إبراىيـ منيف ،ونقدية روجر آالف: مقدمة تاريخية2 .07ص ،1992 ،د ط ،لبناف ،بيروت ،دار قباء ،عمي شمش: نشأة النقد الروائي في األدب العربي الحديث3 .71ص ،1996 ،1ط ،مصر ،القاىرة ،دار النشر لمجامعات العربية ،الرواية السياسية :طو وادؼ4 .36ص ،شمش: نشأة النقد الروائي في األدب العربي الحديث عمي5

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

01

مع مرور الزمف تطورت الكتابات اإلبداعية الروائية فيما بعد نتيجة تطور مفيوـ طالع أدباءه ونقاده عمى ،وذلؾ بفضل انفتاحو عمى الغرب ،الرواية في الوطف العربي وا

مختمف األعماؿ الروائية والنظريات النقدية الغربية.وسيمة " ꞉الذؼ رأػ بأنيػا «محمود أميـن العــالم»مف كبار المنظريف العػرب لمػرواية

والسعادة ،مف أجل الوضوح الفكرؼ ،الستكشاؼ الجديد واستيعابو مف أجل التغير والتجدد .1النفسية والتوافق االجتماعي"

بالواقع حصيمة لتجربة الروائي الذاتية وتفاعميا واية بيذا المفيوـ تشكلالر يا ليست مجرد انعكاس لمواقع ألنيا تؤثر فيو وتتفاعل معو.كما أن ،الموضوعي

تشكيل لمحياة في بناء عضوؼ يتفق وروح الحياة " ꞉فيرػ بأنيا «عيد الورقيالس »ا أم وجية نظر الروائي إطارذاتيا ويعتمد ىذا التشكيل عمى الحدث النامي الذؼ تشكل داخل

.2تدور فيو ىذه األحداث عمى نحو يجسد في النياية صراعا دراميا ذا حياة متفاعمة"

خصيات المرسومة واية بيذا المنظور تصبح ىي الحياة نفسيا تمعب فييا الش الر إف بداخميا الدور الرئيسي في تصويرىا كما ىي عميو عف طريق تصاعد األحداث الدرامية

وائي يصوغ تمؾ الحياة في طابع جمالي تخييمي.والر ،كاف الذؼ رصدت فيوداخل الممـحمد كامل »ر عميو واية وىو ما عب د عمى اجتماعية الر قاد مف يؤك ىناؾ مف الن

الخياؿ الذؼ وفي كل األحواؿ فإف ،و مجتمعنمط مجتمع آخر لكن " ꞉عندما اعتبرىا «الخطيبف ،ةػػػ و الواقعيػػػمخياؿ أسسمف ،واقعػػػليس خارجا وليس مفارقا لم وائيةينسج شبكة العالقات الر وا أؼ ،ا يؤدؼ إلى عالقات جديدةتشكيل مواد الواقع مم ىو عمميات لالخياؿ في أبسط تعريف

أو أساس ،و يستند إلى الواقع وبمواد الواقع يبني عوالمو وىذا ىو األساس الواقعي لمخياؿأن

ص ،1991 ،1ط ،لبناف ،بيروت ،ي العربيػػػػالمركز الثقاف ،دبيف منظور النقد األػػػة النص السردؼ مبني :حميد الحمداني1

64. .05ص ،1998 ،1ط ،مصر ،دار المعرفة الجامعية اإلسكندرية ،اتجاىات الرواية العربية :السعيد الورقي2

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

02

لكف ،يذا المفيوـ أصبحت أكثر التصاقا بالواقعبواية فالر ،1" باعتبارىا خياال الواقع لمرواية الخياؿ يعيد صياغتو.

ى المؤلػػف وىو ما الفرد والمجتمع وحتػ ىناؾ مفيػـو أخػر أكثر ارتباطا بالواقع وبمعاناةر فردا أدبي يصو وعػػػػػػػػوىرىا نػػػػػػواية في جالر إف " ꞉عندما قاؿ «طو وادي »ذىب إليو

شخصية إنسانية خرجت مف وىذا الفرد لف يكوف إال ،غير متصالح مع مجتمعو ،ا ػػػػػػمأزوموأزمة أبطاؿ الروايات ىي في ،واستمدت منيا معظـ مكوناتيا المادية والمعنوية ،أرض الواقع

المؤلف نفسو وىي في الوقت ذاتو قد تكوف أزمة ،الحقيقة أزمات المجتمع الذؼ يعيشوف فيو .2" مع واقعو

وائي مف خالؿ رىا الر ي يصو ىذا المفيـو ال يحيمنا فقط إلى أزمات المجتمع الت وائي نفسو قد يكوف طرفا في رواياتو فيعبر عف موقفو داخميا الر بل إف ،معايشتو ألفرادىا

بواسطة شخصية مف شخصياتيا.الذؼ حاوؿ «يمنى العيد»ظريات األلسنية الغربية ريف بالن قاد المعاصريف المتأث مف الن

غة كما نعمـ مخزوف ثقافي يتكمس أو والم ،انطالقا مف كونيا مادة لغوية نظير لمرواية "الت ساف وأعني بالم ،قافات األخرػ مف جية أخرػ ومف الث ،ساف مف جيةيموت إذا عزؿ عف الم

ولحشد مػػػف الدالالت ،جربة المعيشةت الحامل لعناصر مف ال ،ي الحي المنطوؽ المحم والقابمة باستمرار لرفعيا إلى صياغة تغتني ،المحسوسة والمرئية غيػػػر المستقرة بعد فػػػي لغػػػة

راث قافات األخرػ المكتوب الذؼ يشمل الت وأعني بالث ،د وتستمر في الحياةغة لتتجد بيا الم .3بما فيو تراث لغتنا نفسيا" ،الكوني

.110ص ،لبناف ،بيروت ،دار الحداثة ،الرواية والواقع :دمحم كامل الخطيب1 .73ص ،طو وادؼ: الرواية السياسية2ص ،1991 ،1ط ،لبناف ،دار األدب بيروت ،ابػػػة وتميز الخطػػػػة العربية بيف خصوصية الحكايػػػػف الروايػػػػػف :يمنى العيد3

54.

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

03

وىي تنتقل مف الممفوظ ،وايةغة بيذا المفيـو تصبح ىي األساس في عرض الر الم يعني ىذا ال ،د في محيطياطور والتجد وقابمة لمت ،رة عف واقع المجتمعمعب ،إلى المكتوب

قافات األخرػ قصد إثراء ي بل يجب عمييـ األخذ مف الث ىو محم اقتصار أصحابيا عمى ما تراثيـ.

عبد »ميـ في ذلؾ يتقد ،وايةقاد ممف نظروا لمر لعربي برز العديد مف الن في المغرب انة وتبدو لمعالـ النفساني أو االجتماعي رؤية حياتية معي : "ياالذؼ رأػ بأن «الكبير الخطيبي

واية بالواقع االجتماعي ف ارتباط الر فيو بذلؾ يبي ،1" بمثابة مجموعة مف اإلدراكات والمواقف لو ال غير. فيي تصوير ꞉هيا حسب نظر واية إذ أن عمى المضموف السيسيولوجي لمر «هللا العروي عبد»د كما أك

ة تستعير معمارىا مف بنية المجتمع وتفسح مكانا لتتعايش أو ذاتي ،ة شاممة موضوعيةكمي " .2" ا ف المجتمع الجماعات والطبقات المتعارضة جد كما يتضم ،األساليبفيو

مفيوميا معتبرا «مـحمد الدغمومي»اقد السوسيولوجي دوما استميـ الن في الحقل يا إن ،بل ىي ممارسة إلنتاج ثقافة مختمفة ،يا ليست مجرد حكاية أو شكل فني بأن " ꞉إياىا

ة جديدة لفئة اجتماعية ليا وعي عبية أو لنقل ثقافة شعبي والثقافة الش ثقافة وسطى بيف العمـمف مجتمع متصارع البطولة والقيـ ،لمدنية والكتابة )القراءة( والقيـ الفرديةف مف الحياة امكو

يا بمعنى أخر جماع إن ،وغابت عنو الحكمة والقوانيف األخالقية والسحرية المجيولة والمطمقة( بصياغة جديدة تجعل البطولة اجتماعية الخرافة ،األسطورة ،الممحمة ،المأساة نصوص )

،2ع ،المغرب ،الربػاط ،منشورات المركز الجامعي لمبحػث العممي ،دمحم برادة :ت ،الرواية المغربية :بيعبد الكبير الخطي1

.19ص ،1972 .277ص ،1970 ،د ط ،لبناف ،بيروت ،دار الحقيقة ،ت: دمحم عيتاني ،االيديولوجية العربية المعاصرة :عبد هللا العروؼ 2

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

04

ىذا الخارؽ الذؼ يصبح مجرد ذكرػ وتخيل أماـ سمطة ،الخارؽ متحررة مف أسطورة .1الواقع"

واية وىي العمـ والثقافة الشعبية والخبرة مف ىذا المفيـو نكتشف العناصر المكونة لمر ي ناقضات الت ائر فيو والت راع الد و إلى المجتمع المثقف إلبراز الص واية توج الر وأف اإلنسانيةغير ،وائي في ذلؾ باألشكاؿ األدبية القديمةمستعينا الر ،وما يجب أف يكوف عميو ،يحمميا

واية.و يبتعد عف كل ما ىو أسطورؼ قصد إيياـ القارغ بحقيقة الر أن

واية "الر د بأف الذؼ أك «عبد الممك مرتاض»واية قاد الجزائرييف الذيف نظروا لمر مف الن ارغ تحت ألف ػػػػاـ القػػػل أموتشك ،وترتدؼ في ىيئتيا ألف رداء ، خذ لنفسيا ألف وجوتت فريق بيف لذلؾ ينشغل مرتاض مثل غيره في الت ،ر تعريفيا تعريفا جامعا مانعا ا يعس مم ،لػػشكعر والمسرحية ليتوصل مف مقارناتو ىذه إلى والش ،واية وبيف أجناس أدبية أخرػ كالممحمةالر ة وفي الوقت نفسو جنس أدبي لو ارتباطات وثيقة بعام ،منفرد بذاتوواية خطاب الر أف

متداخل ،متناىي التركيب ،عقيديا عالـ شديد الت وكأن وايةلتبدو الر ،خرػ األجناس األدبية األومف ىنا تصير ،اريخ والمجتمع وحاممة في بنيتيا رؤية العالـة بالت األصوؿ ليا عالقة قوي

يا كتابة إبداعية يتغزؿ فييا شاعر ما بسطوة حبيبتو واية وكأن ماىية الر قدية فيالكتابة الن .2الجماليات" ي تمتمؾ كل الت

.19ص ،1991 ،د ط ،المغرب ،إفريقيا الشرؽ ،الرواية المغربية والتغيير االجتماعي :دمحم الدغمومي1طاىر مسيمي: سردية النص الروائي الجزائرؼ دراسة سوسيونصية لرواية زمف النمرود ؿ الحبيب السايح، رسالة ماجيستير، 2

.8، ص2005/2006اشراؼ د/ صالح مفقودة، جامعة بسكرة، الجزائر

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

05

ظر عمى كونيا الن واية بغض الر " الذؼ رأػ أف «بشير مفتي»ىناؾ ناقد آخر ىو وتكتب شكال ،فيي تصنع تاريخيػػػا الخاص ،ة بالدرجة األولىعمال تخيميا يقوـ عمى لغة أدبي

.1مختمفا عف تاريخيا العاـ"

ة معتمدا صاحبو في ذلؾ عمى وائية الجزائري مف واقع الكتابة الر ىذا المفيوـ مستمد «الطاىر وطار»وحتى عندما يعمف كاتب مثل " ꞉ ة عندما قاؿواية الجزائري بعض أعالـ الر

ـ فيو ال يقد ،لمراحل الجزائر المتعاقبةأريخ أعمالو تندرج في الت وأف ، و كائف تاريخيأن بل عمال روائيا تاريخيا لو ميزاتو الخيالية وشطحاتو الوىمية شأنو شأف أؼ ،تاريخا موضوعيا

فيو يمتقط ما ،اريخ نفسواريخ أو ال يكتبو إال في لحظة منفمتة في الت روائي ال يستعيد الت وىذه ،2مع رؤيتو أو يغاير مساره الفكرؼ العقائدؼ" اريخ ييمل ما ال يتوافقييمو مف ىذا الت

نفسو باالعتماد عمى ما الرأؼوأنا أذىب إلى ،ة صحيحةة الجزائري مى الكتابة الروائي عظرة الن قرأتو مف روايات لمختمف روائيينا.

توجو نداءىا إلى المزاج وعمييا أف تكوف موجية حدد في كونيا "واية تت إف وظيفة الر مف أجل تجاوز اليوة القائمة بينيما أو الصدع ،الجميور ،مف الفناف إلى اآلخر ،األنامف

ي تربط الجميع مف أجل تجاوز الصدػ لموصوؿ إلى أو يصيب العالقة الت أصابالذؼ .3وحدة نفسية ىي ما يمكف أف تطمق عميو بعد أف تتحقق حالة النحف"

ائدة معيف لو أيديولوجيتو الس كل عمل روائي يكتب أو ينتج ضمف مجػتمع إف واية الر إف ،في حالة المجتمعات المنقسمة طبقيا -وغير المبمورة غالبا-وأيديولوجيتو المسودة

تكتب أو -يا شبيية بمجتمعاتناي تعنينا ألن وىذه المجتمعات الت –في مثل ىذه المجتمعات

،4269ع ،السنة الرابعة عشر ،الجزائر ،يومية تصدر عف شركة الخبر ،جريدة الخبر ،الرواية وشيوة التاريخ :بشير مفتي1

.16ص ،2004ديسمبر 16الخميس .16ص :المرجع نفسو2 .36ص ،مصرؼ عبد الحميد حمورة: األسس النفسية لإلبداع الفني3

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

06

وجود أكثر مف قوة اجتماعية وبسبب و فيو أكثر مف أيديولوجية بسبب تنتج في مجتمع توج وائي مع في ىذه الحاؿ أف يتوافق الر وليس مف الضرورؼ -طبقة –وجود قوة مسيطرة

يديولوجيتو ووجية نظره وموقفو الخاص إزاء كل إوائي تكوف لمر قد ،ائدةاأليديولوجية الس ف لـ نقل تناقض األيديولوجية الس .1ائدةقضية عمى حدا تختمف وا

꞉واية في مثل ىذه المجتمعاتىناؾ نوعيف مف الر ف ىذا المنظور فإف ضموىذا يحدث عندما ،ائدةرواية تكتب ضمف مجاؿ أيديولوجي واحد ىو األيديولوجية الس ꞉أوال

واية ومثل ىذه الر ،ويكػػػوف أحد نتائجيا ومنتجيػػػيا ،مطةيتوافق الكاتب مع أيديولوجية الس . وىذا يمكف أف نطمق عمى تسميتو 2ائدةمظيرا مف مظاىر األيديولوجية الس تكوف جزءا أو

قابة.ظاـ الذؼ ال يخضع لمر مطة والحكـ والن أدب الس وىذا يحدث عندما يتناقض الكاتب مع ،رواية تكتب ضمف مجاؿ وأيديولوجية الكاتب ꞉ثانيا

مظيرا مف مظاىر معارضة واية تكوف جزءا أو ومثل ىذه الر ،ائدةاأليديولوجية الس د مف األدب نجده مراقبا مف بوليس القراءة وقد يصادر وىذا النوع الجي ،3ائدةاأليديولوجية الس

ي صورت المجتمعالت " الحبيب السايح" لمروائي "زمن النمرود"لزمف طويل مثل رواية ما يحممو مف تناقضات وىمـو نتيجة مانينيات بكل بعينات وبداية الث الجزائرؼ في نياية الس ي آلت إلييا البالد آنذاؾ.األوضاع المزرية الت

.26ص ،الرواية والواقع :دمحم كامل الخطيب1 .108ص :نفسو المرجع2 .108ص :المرجع نفسو3

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

07

:لجزائريةاــ نشأة الرواية 2 ꞉النشأة التاريخية وأبوة الرواية اإلنسانية "رواية الحمار الذىبي" ألبميوس لوكيوس 1ــ2ييا أو كما يسم ،وايةلفجر الر حيق واية الجزائرية يقودنا إلى الماضي الس الحديث عف الر إف اني الميالدؼ حيث ظير حديد إلى القرف الث وبالت ،1" "عصر الممحمة العتيقة«بيرنار فاليت»

الذؼ يعتبر صاحب أوؿ رواية إنسانية 2« أبوليوس لوكيوس »يت ىو أديب ذائع الص ꞉بقولو «أبو العيد دودو »ويؤكد ذلؾ ،عمى اإلطالؽ األولىإف لـ تكف ىي ، وصمتنا كاممة

وليس في الحقيقة ما يمنعنا أف نعتبر رواية الحمار الذىبي ثاني رواية ظيرت في العالـ "ف صح « Gaius Betrounius Arbiter«»غايوس بيترونيوس أربيتر»رواية حقا أف وا

فعال األولىيا كانت أن ي وصمتنا ناقصة إف صح اخرة الت الس " "Satyricon"ستريكوف "وىي مت نوعا وشك ،ة وصمت إلينا كاممةة حاؿ أوؿ رواي أبوليوس" تعتبر عمى أي غير أف رواية "

.3واية اإلطاريةىو النوع الذؼ يعرؼ اليـو بالر ،أدبيا جديدا حيث اعتبرىا أوؿ عمل روائي قدـ « بيرنار فاليت »اقد الفرنسي كما ذكرىا الن

.4بغرض اإلضحاؾلوكيس" الذؼ يقوـ اب "قصة الش « أبوليوس »الحمار الذىبي" يروؼ "في رواية

ط يتور ،حروىي مقاطعة في شماؿ اليوناف ذات عالقة تقميدية بالس ،" تيساليا برحمة إلى "تخبره ،ويحصل منيا عمى تعويذة سحرية ،فوتيس" ىناؾ بعالقة خميعة مع خادمة تدعى "

ؿ إلى حمار عند استخدامو وبالفعل تحو ،حينما تشاءيا ستحولو إلى طائر الخادمة أن

دار ،عبد الحميد بورايو :ت ،مدخل غمى المناىج والتقنيات المعاصرة لمتحميل األدبي ،في كتابة الرواية :بيرنار فاليت1

.23ص ،2002 ،د ط ،الحكمةأبوليوس المداورؼ وكاف يسمى نفسو في مخطوطاتو " ،ـ في مداوروش بالشرؽ الجزائرؼ 125ـ أو 124ولد عاـ 2

عف افالطوف ،عف إلو سقراط ،Alogiaمف كتاباتو الدفاع ،تمقي تعميما مكثفا في مدينة قرطاجنة ثـ أثينا ،األفالطوني" وتعاليمو.

.10ص ،2001 ،الجزائر ،منشورات االختالؼ ،أبو العيد دودو ،الحمار الذىبي :أبو ليوس لوكيوس3 .24-23ص ،في كتابة الرواية :بيرنار فاليت4

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

08

ليبدأ ،كائف بشرؼ و يستطيع أف يفيـ كأؼ لكن ،فأصبح غير قادر عمى الكالـ ،التعويذة صوص.بعدىا سمسة المغامرات مباشرة بعد سرقتو مف طرؼ بعض الم

حيث يسمع خالليا قصصا كثرية ألف ،وايةل الفكرة الرئيسية لمر مغامراتو تشك إف وىذه القصة حكيت ضمف ،و ليس أكثر مف حمارمعتقديف أن ،ةاس يتحدثوف أمامو بحري الن .إطالقااية في كونيا تزيينا ليا فقط فيي ال تخدميا و الر

وىي ،" أشير فصوؿ الكتابكيوبيد زبيسكي يعتبر الفصل الذؼ يتناوؿ قصة حب "ذات أسموب ساخر لمغاية ومميء ،في بالد اليوناف أو األدب الالتيني حكاية شعبية عرفت " ىي في الحقيقة الروح اإلنسانية. بيسكي موحيا أف " ،باالستعارات والرموز

وىي الطعاـ ،عبثا عف األزىار طيمة رحالتو "لوكيوس "في بقية الفصوؿ يبحث ي " الت اسيس واية بمساعدة اآللية "حيث يجده في نياية الر ،الذؼ يعيده إلى شكمو البشرية

قرب مف ي تطمب منو حضور احتفاليا والت والت ،يراىا في حممو ذات جماؿ أخاذ وبأس شديدفتحدث المعجزة وىو ينفذ ،كاىنيا الذؼ يطمب منو أكل زىرة مف اإلكميل الموضوع عمى رأسو

كاف عميو يسقط عنو شكمو الحيواني ويتحوؿ إلى ماحيث ،ما يراه في حممو ممتمئا رعباوطقوس أخييا اإللو ،الدينية أسيس" "ومع مرور الزمف بدخل في طقوس ،سابقا

لمذاىب او كاف معتنقا اتية بأن واية مع مالحظة عف سيرتو الذ وبيا تنتيي الر ،""أوسيريس خدمتيا.ي قضى قسما كبيرا مف حياتو في رقية الت وفية الش الص

نزواتو أفضل بكثير مف اإلنسافحيث يخدـ ،ةواية واضحة وجمي مزية في ىذه الر الر يا أن إال ،لكف وعمى الرغـ عف خروجيا في بعض تفاصيميا عف الحدود الحشمة ،الحيواف

ة ونموذجا لسائر رواة القص ،سرعاف ما أصبحت أحد األعماؿ األدبية المفضمة بالالتينيةفي روايتو ـ(1616-ـ1547)Cervantes Miguel» ،ميغيل سيرفنثيس»مثاؿ حقيف أالال Hans Gakob ،ىانس ياكوب غريممياوسن»و ،"Don Quijoteدون كيشوت"""

Grimlhousen »(16221667-ـ )أالن رينو »و ،"سيبميتسمون المغامرة"في روايتو ،ـ

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

11

" بالص السنتياني لبجـ( في قصتو "1868-ـ1747) Alain René Lesage» ،لوساج " Histoire De Gil Blas De Santillane1" وغيرىا مف الروايات الحديثة.

« دمحم بن إبراىيم»رواية عيد اإلقطاع "حكاية العاشق في الحب واالشتياق" لـ 2ــ2 :م1441

لـ يعرؼ النثر الجزائرؼ عمال «أبوليوس لوكيوس»منذ رواية الحمار الذىبي لػ «دمحم بن إبراىيم»روائيا إال بعد مضي حوالي سبعة عشر قرنا وما يزيد عف ذلؾ حيث انفرد

وىذا الرجل كاف ينتمي ،2ـ1849بعممو القصصي حكاية "العشاؽ في الحب واالشتياؽ" سنة -ـ1795لمجزائر ) ه مصطفى باشا دايا إلى عائمة ذات منزلة رفيعة بالجزائر إذ كاف جد

فيو الذؼ ،ه ىذا مازالت تحتفع بيا ذاكرة الجزائر إلى يومنا ىذاوشخصية جد ،3ـ(1805 .4بقي اسمو يطمق عمى ضاحية العاصمة والمستشفى المعروؼ بيا

إذ يعود إلى فترة الحرب الضروس ، واية فكاف متوترا ا عف الجو الذؼ كتبت فيو الر أم " الذؼ عمل عمى تحطيـ بوجو حديد منذ تولي "بالت ،1830ذ ي عرفتيا الجزائر منالت

واوير والمدف جارية بيف الد و عمى الزراعة والمبادالت الت الذؼ كاف يقوـ جم ،االقتصاد الوطنيى بيئات ػػػاخمية حيث عمد االستعمار عمى نقل السكاف قير مف بيئاتيـ المعتادة إلالد

.30-29ص ،أبو ليوس لوكيوس: الحمار الذىبي1جامعة ،قسـ األدب العربي ،رسالة ماجستير بإشراؼ د/ فؤاد المرعى ،النقد األدبي الحديث في الجزائر :عبد هللا بف قريف2

.65ص ،ـ1986-ـ1985 ،سورية ،حمب ،طد ،الجزائر ،المطبوعات الجامعية ديواف ،وأعالما( ،قضايا ،وأنواعا ،يخا في األدب الجزائرؼ الحديث )تار :عمر بف قينة3

.197ص ،1995 ،1998 ،1ط ،لبناف ،بيروت ،دار الغرب اإلسالمي ،8ج ،ـ1954-ـ1830تاريخ الجزائر الثقافي :أبو القاسـ سعد هللا4

.129ص

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

10

واالستيالء عمى المحاصيل ،الالأمف في الطرؽ الداخميةيضاؼ إلى ذلؾ حالة ،دةػػػػػػػجديتالؼ ،الزراعية .1المخازف األرضية أو المطامير يالحبوب ف وا

فقد ي مسيا قانوف مصادرة األراضيكانت عائمة مصطفى بف إبراىيـ مف العائالت الت وة فأصبحت في عيد بوجو انت ثر ي كتحدث الكتاب عف العديد مف العائالت الجزائرية الت

ابف الحفاؼ وبعض العائالت مف ،يدىا متسولة ومف ىذه العائالت عائمة مصطفى باشا تمد .2بجاية

ورة في مت الث فض «دمحم بن إبراىيم»عائمة الـ والمجحف فإف نتيجة ليذا القرار الظ إبراىيـ في مواجية االحتالؿ وجو االستعمار بدؿ االنطواء واالستسالـ لمعدو حيث عانى أبوه

ـ تاركا ابنو دمحم في 1834توفي سنة جف ثـ ـ فألقي في الس 1830الفرنسي منذ بداية .3مواجية وضع صعب أسيـ في ميالد ىذه القصة

بموقف العائمة مف االستعمار وما آؿ إليو مصيرىا «أبو القاسم سعد هللا »خ قد أر لفاع عف أىل العاصمة ألف مع ى الد بف مصطفى ممف تول وكاف أبو المؤلف إبراىيـ " :بقوؿ

وانتيى ،حافةواالتصاؿ بالص ،كاوؼ حمداف خوجة وغيره لجنة وطنية لتقديـ العرائض والش وكانت لمعائمة أمالؾ وثروات وسمعة فضاعت ،جف في عنابة والوفاة فييااألمر بو إلى الس

كميا وتبددت مع االحتالؿ فاستولى الفرنسيوف عمى قصرىـ وحولوا بعض أمالكيـ إلى مكاف وقد آلت بعض مصطفى وكاف األمير معروفا باسـ األمير ،لممكتبة العمومية والمتحف

وىكذا ،نتقمت إلى غيرهـ ا1863" الفرنسية وفي سنة فياالرـ إلى عائمة "1859أمالكو سنة

،4ط ،لبناف ،بيروت ،دار الغرب اإلسالمي ،1ج ،ـ1900-ـ1830الحركة الوطنية الجزائرية :أبو القاسـ سعد هللا1

.241-240ص ،1992 .243-242ص :المصدر نفسو2 .197ص ،عمر بف قينة: في األدب الجزائرؼ الحديث3

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

11

كانت عائمة األمير مصطفى قد رىنت أمالكيا عند األوربييف وعندما عجزت عف الدفع .1انتزعت منيا األمالؾ عف طريق المحاكـ"

فيناؾ ،و رواية فقد تضاربت حولو اآلراءالحكـ عمى ىذا العمل بأن فيما يخص ألف ليمة وليمة :عبية مثلة الش القص إطارالذؼ أدخميا في « عبد الحميد الركيبي»الباحث

عبية مف حيث وىذا نظرا لألسموب الذؼ كتبت بو ونظرا ألحداثيا وارتباطيا بالقصص الش .2عابيرعر وتكرار الكممات والت غة والحوار وكثرة االستشياد بالش الم

دما قاؿ عبية وىو ما ذىب إليو أبو القاسـ سعد هللا عنواية الش ىناؾ مف سماىا بالر ػػة وأحداث وطنية وشخصيات تاريخيػ أبطاؿكتب أحد الجزائرييف رواية شعبية ذات " :عنيا

مصطفى بن إبراىيم بن »ومؤلفيا ،واالشتياؽ" اؽ في الحب وىي رواية "حكاية العش .3ـ"1849وتاريخ تأليفيا ىو سنة «مصطفى باشا

اىا معتبرا إي ،ةواية الفني والر عبيةة الش فقد صنيا بيف القص «عمر بن قينة»ا أم عبية والقصة تحمل ظالؿ القصة الش ،" :ة الحديثة عندما قاؿ عنياواية العربي تأسيسا لمر

ي أساء إلييا خصوصا شيوع الدارجة الجزائريةة الت واية الفني وسمات الر ،ىا ولغتياىر بجو ي ميل إلى اعتبار لذا بدا من ،ةواية الفني عبية والر ة الش فيي كما بدا لي في مستوػ القص ،فييا

ة الحديثة عمى مستوػ الوطف واية العربي صفحة مرحمة أولى في ميالد الر 155ىذه القصة .4و"العربي كم

.129ص ،8ج ،ـ1954-ـ1830أبو القاسـ سعد هللا: تاريخ الجزائر الثقافي1 ،المؤسسة الوطنية لمكتاب ،تونس ،الدار العربية لمكتاب ،ـ1974-ـ1830تطور النثر الجزائرؼ الحديث :عبد هللا الركيبي2

.129-128ص ،1983 ،د ط ،الجزائر .129ص ،8ج ،ـ1954-ـ1830أبو القاسـ سعد هللا: تاريخ الجزائر الثقافي3 .179ص ،عمر بف قينة: في األدب الجزائرؼ الحديث4

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

12

د عمى روايتيا وعمى أك «عبد العالي رزاقي» قيض مف ىؤالء جميعا فإف عمى الن سبة لو أوؿ رواية عربية ظيرت في الجزائر قبل أسبقيتيا المطمقة في الوطف العربي فيي بالن .1ـ1912رواية زينب لييكل حسيف دمحم في مصر سنة

" فيي تحكي حكاية عشيقيف والعشق في و ارتبط بالحبموضوعيا فإن فيما يخص الممؾ أوصى بجممة وقد أخبرنا الكاتب قبل وفاتو بأف ،ة أمر ال يسمح بوالحضارة اإلسالمي

االبف لـ ينفذ ف لك ،" اؾ والعشق فتيمؾ نفسؾ وتخرب ممكؾإي ،يا بني " : نيامف الوصايا مأيضا يجيض غالبا وال ينتيي ولما كاف العشق في العرؽ العربي وفي الفف ،الوصية فيعشق

واية تنتيي إلى أف يموت الحبيباف وىما عمى ىذه الحاؿ لـ فكذلؾ وجدنا ىذه الر ،إلى الزواجصب فييا معاناتو مف " . كما ارتبط بوضعيتو المزرية آنذاؾ إذ2واج"شرعيا بالز إطارايدخال

. 3" أسرتواالستعمار الذؼ صادر أمالكو وأمالؾ :م1121« رمضان حمود»الرواية الرومانسية "الفتى" لـ 3ــ2

األدب الجزائرؼ في فترة العشرينيات والفترات أعالـعمما مف 4«رمضان حمود » يعد مثار بحث وجداؿ لدػ العديد ،الفتى" إذ كانت وال تزاؿ مؤلفاتو وخاصة رواية " ،حقة لياالال

الفتى قصة إصالحية ومرآة " :اآلتيةفػ"دمحم ناصر" اعتبرىا قصة وقدميا بالصيغة ،مف النقاد .5" لحياة شاب يسعى إلعزاز شعبو وترقية أمتو

معتبرا إياىا أوؿ قصة في األدب الجزائرؼ «صالح الخرفي»ذىب إلى الرأؼ نفسو "وريادة أخرػ لرمضاف حمود في القصة التي نشرىا في العشرينيات بعنواف "الفتى" :الحديث

.197ص ،النقد األدبي الحديث في الجزائر عبد هللا بف قريف:1 .79ص ،2003 ،1ط ،الجزائر ،عيف مميمة ،اليدػ ،المرأة في الرواية الجزائرية :صالح مفقودة 2 . 65ص ،عبد هللا بف قريف: النقد األدبي الحديث في الجزائر3التخمف االجتماعي وضد ومناضل ضد ،شاعر وناقد أدبي وثورؼ قاص اجتماعي إصالحي وكاتب مقاالت وخواطر4

تأثر بالمدرسة ،وأكمل مشواره التعميمي في تونس ،تمقى تعميمو بيا ثـ بمدينة غميزاف ،ـ1906ولد بغرداية سنة ،االستعمار ".ىخمف لنا "بذور الحياة" و"الفت ،ـ1929توفي سنة ،الشابية الرومانسية عموما

.30ص ،1985 ،د ط ،الجزائر ،المؤسسة الوطنية لمكتاب ،رمضاف حمود حياتو وأثاره:محمود ناصر5

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

13

ـ تميمو المنية الستكماؿ نصفيا الثاني ىيكميا واستكماؿ أدواتيا فنيا ونضج صورىا ػػولال نتحدث عف ،دب الجزائرؼ الحديثفيو بذلؾ أوؿ مف جرب كتابة القصة في األ ،يا ػػخيال

نما الحديث عف التوقيت الذؼ يعتبر مبكرا رائدا" .1نجاح التجربة أو فشميا وا "وىي قصة كتبيا األديب :كما حافع أبو القاسـ سعد هللا عمى ىذه التسمية بقولو

.2رمضاف حمود ونشرىا في تونس"فقد خالف الجميع في تسميتيا حيث اعتبرىا أوؿ رواية عربية «هللا بن قرين عبد»أما " نموذج منفرد في زمنو في الكتابة في مجالي القصة والرواية :كما وصفيا بأنيا ،3رومانسيةينتمي العمل األدبي ،إنو باكورة الكتابة السردية الحديثة في الجزائر بالمغة العربية ،بالعربية

.4دب الممحمي القصصي السردؼ"جنس األالفتي إلى الرواية في مضمونيا ترجمة شخصية لحياة الروائي نفسو إذ "عكست جوانب مف حياة

شعبو في ظروؼ سيطر فييا إسعادفيي تمثل شابا كاف يسعى إلى ،مؤلفيا الشاب الطموحضمت العديد مف الموضوعات المرتبة عمى شكل لوحات فنية راعى ،5األجنبي عمى بالده"

بدأ " :فييا الروائي التسمسل الزمني لمختمف مراحل حياة البطل فكانت عمى الشكل اآلتيوتابع المؤلف الطفل في نموه ،الحديث عف دمحم ذلؾ الطفل الذؼ نشأ في إحدػ قرػ ميزاب

وىناؾ دخػػػل ،ػ المدف الجزائريػػة الشماليػػةثـ سافر الطفل إلى إحد ،في بيئة صحراويةبعد و ،ويشيد بالتربية وأثرىا ،وتدخػػل المؤلف ليعض ويرشد ويذكػػر بعض الشعػر ،المدرسػػػة

وىكذا ظل يتردد بيف مسقط ،أف عاد الطفل إلى وطنو سافر مف جديد ودخل مدرسة فرنسية

،1985 ،د ط ،الجزائر ،المؤسسة الوطنية لمكتاب ، 3سمسمة في األدب الجزائرؼ الحديث ،رمضاف حمود :صالح الخرافي1

.30ص .133ص ،8ج ،ـ1954-ـ1830أبو القاسـ سعد هللا: تاريخ الجزائر الثقافي 2 .97ص ،2003 ،د ط ،الجزائر ،بوسعادة ،مطبعة القورزؼ ،ـ1929-ـ1906رمضاف حمود :عبد هللا بف قريف3 .99ص :المرجع نفسة4 .133ص ،8ج ،ـ1954-ـ1830أبو القاسـ سعد هللا: تاريخ الجزائر الثقافي5

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

14

وذلؾ ،االجتماعي اإلصالح إلى الزواج والدخوؿ إلى ميداف األمروانتيى بو ،رأسو والمدرسة .1بحديث مسيب عف العمـو والديف والفالحة والكفاح والتجارة"

:«أحمد رضا حوحو»الرواية االصالحية "غادة أم القرى لـ 4ــ2خضعت الجزائر لييمنة استعمارية دامت القرف وربع القرف عمل فييا المستعمر عمى

الوطنية حتى يتسنى لو السيطرة عمى البالد وفرض كيانو "في محاربة طمس الشخصية وبدأت منذ دخوؿ االستعمار الذؼ ،الشخصية الجزائرية بكافة مميزاتيا الذاتية والموضوعية

لكف لضرب ما يمكف أف يسيـ في توعية ،سخر وسائمو الكولونيالية ال لضرب المغة وحدىا .2الجماىير بدورىا الثقافي"

القرف العشريف عرؼ العالـ الحرب الكونية التي أثرت إيجابا عمى الوضع بحموؿألنيـ ،اليامة التي تعمميا الجزائريوف كفكرة المساواة األفكارالمتردؼ في البالد مف حيث

كما تأثروا باألحزاب الفرنسية الثورية وأحداث الشرؽ ،ساىموا في انتصار فرنسا والحمفاء .3التي عبر عنيا الرئيس ويمسف" يمقراطيةالدوباألفكار األدنى

كل ىذه الظروؼ عممت عمى ميالد األحزاب السياسية مف بينيا جمعية العمماء ـ فإف أصوليا تعود إلى عيد 1931المسمميف التي رغـ أنيا خمقت رسميا في

وابف الموىوب ،أؼ إلى أفكار "الشيخ الونيسي والمجاوؼ ،ـ(1914-ـ1900النيضة)الصحافة ،ـ( وضع العمماء أسس جمعيتيـ المستقمة1930-ـ1919وبيف ) ،وغيرىـ"

وتحت القيادة الديناميكية لمشيخ ،والدعاية ونشر التاريخ الجزائرؼ ،والمدارس والنوادؼ الثقافيةوبحموؿ ،4"عبد الحميد بف باديس" كاف العمماء نشيطيف بشكل ممحوظ خالؿ العشرينيات

.133ص ،8ج ،ـ1954-ـ1830أبو القاسـ سعد هللا: تاريخ الجزائر الثقافي 1 .285ص ،1992 ،د ط ،الجزائر ،المؤسسة الوطنية في الكتاب ،الرواية العربية في الجزائراتجاىات :واسيني األعرج2 ،4ط ،لبناف ،بيروت ،دار الغرب اإلسالمي ،3ج ،ـ1945-ـ1930أبو القاسـ سعد هللا: الحركة الوطنية الجزائرية 3

.285ص ،1992 .294ص :المصدر نفسو4

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

15

اط وعرفت الجمعية انتعاشا كبيرا سواء مف الناحية السياسية الثالثينيات ازداد ذلؾ النش بوقوفيا ضد اإلدماج أو مف الناحية الثقافية مف خالؿ كتاب تتممذوا في نوادييا مف بينيـ

و االتجاه التقميدؼ ػػػػػوى ،وػػػػػػػالذؼ صار يمثل اتجاىا روائيا بكامم ،1«ضا حوحور »أو اصطمح عمى تسميتو بالكالسيكي فػرضا حوحو خير مف يمثل الجمعية ،يػػػاالصالح

.2ويعبر عف وجية نظرىا أياـ الحرب التحريريةإف الدارس لموىبة حوحو يدرؾ جيدا أف بيف ثناياه موىبة أدبية ال تخل مف إبداع

مر الذؼ وتجديد وتميز برؤية فنية متطورة إذا ما قيست بالوضع الثقافي في الجزائر وىو األ"كما كاف أوؿ أديب يطرؼ أبواب العالـ الروائي ،3جعمو رائدا في القصة وباعثيا إلى الوجود

في ظل برجوازية فرنسية قميئة عممت ما بوسعيا إلعاقة تطور اإلبداع كغيره مف مجاالت حيث خمف لنا ،4الفكر والفف األخرػ عف طريق محاربة مضامينو والمغة التي صيغت بيا"

و الوحيدة "غادة أـ القرػ" التي كتبيا في بداية األربعينيات وربما قبل ذلؾ باالستناد إلى روايتىػ( وىو ما 21/12/1362المقدمة التي كتبيا لو السيد أحمد بوشناؽ المدني والمؤرخة في )

.5(1943يناير 20يقابل )ف والنقاد أما فيما يخص اعتبار "غادة أـ القرػ" رواية فقد اختمف حوليا الباحثو

القصة مشيرة إلى ذلؾ في حديثيا عف المرأة في إطاروضعتيا في «عايدة أديب بامية»ػفإذ كاف باألحرػ موقف حب ،إشفاقا"وكاف موقف حوحو أكثر :عندما قالت ،القصة الجزائرية

وبعد حصولو عمى الشيادة االبتدائية فييا انتقل إلى مدينة سكيكدة حيث ،ـ1911سنة ولد بقرية سيدؼ عقبة بوالية بسكرة 1

،وأكمل دراستو لمعمـو العربية واإلسالمية ،ـ1934سافر إلى الحجاز سنة ،ثـ عاد إلى قريتو ،أكمل تعميمو اإلعدادؼ بياأشير مؤلفاتو ،د عبد الحميد بف باديسكعضو في جمعية العمماء المسمميف وتولى إدارة معي ،لمجزائر 1946وعاد سنة

" و"بائعة الورد". ،قصتاف ىما "مع حمار الحكيـ" و"صاحبة الوحي" و بعض األعماؿ المسرحية "النائب المحتـر .40-39ص ،واسيني األعرج: اتجاىات الرواية العربية في الجزائر2 ،جامعة دمحم خيضر ،اإلنسانيةمجمة العمـو ،2ج ،دراسة تحميمية ألدب حوحو ،األدب اإلصالحي في الجزائر :دمحم خاف3

.33ص ،2002جواف ،2ع ،الجزائر ،بسكرة .130ص ،واسيني األعرج: اتجاىات الرواية العربية في الجزائر4 .51ص ،صالح مفقودة: المرأة في الرواية الجزائرية5

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

16

فقد ،فيو باإلضافة إلى أنو يجعل مف نفسو مدافعا عف المرأة الجزائرية ،واىتماـ صادؽوكمماتو البينة نقرأىا في تقديمو لكتابو غادة أـ ،أعطاىا اىتماما بارزا في قصصو وكتاباتو

.1القرػ"القصة معتبرا إياىا في اآلف إطارىو األخر صنفيا في «عبد هللا الركيبي»كما أف

الرواية يما يخص فذاتو بصيص أمل لميالد الرواية العربية الجزائرية عمى حد تعبيره " أما العربية فيي مف مواليد السبعينيات بالرغـ مف أف ىناؾ بذورا ظيرت بعد الحرب العالمية

يمكف أف نمحع فييا بدايات ساذجة لمرواية العربية الجزائرية سواء في موضوعاتيا أو ،الثانيةفيناؾ قصة مطولة بعض الشيء كتبيا أحمد رضا حوحو وسماىا غادة أـ ،أسموبيا الفني

.2رػ"القدمحم »وىو الرأؼ الذؼ أخذ بو ،ىناؾ مف وضعيا موضع الوسط بيف القصة والرواية

"إف غادة أـ القرػ التي تقع بيف القصة والرواية ىي أوؿ عمل قصصي لو :بقولو «خان .3وىذا العمل مف أنجح أعمالو القصصية" ،وتتجمى فييا موىبتو األدبية وقدرتو الفنية

الذؼ أكد أف النثر « عبد المالك مرتاض»رواية فنجد أما عف الذيف اعتبروىاالجزائرؼ في تمؾ الفترة" لـ يعرؼ سوػ محاولة روائية واحدة ىي غادة أـ القرػ وىذه الرواية

وناىيؾ أف ،ىي مف النوع القصير لكنيا جاوزت حجميا في مفيـو القصة القصيرة بكثير .4الكاتب نشرىا وحدىا مستقمة في مجمد واحد"

،د ط ،الجزائر ،ديواف المطبوعات الجامعية ،ـ1967-ـ1925جزائرؼ تطور األدب القصصي ال :عايدة أديب بامية1

.318ص ،1982 .200-199ص ،ـ1974-ـ1830عبد هللا الركيبي: تطور النثر الجزائرؼ الحديث 2 .33ص ،2ج ،دراسة تحميمية ألدب حوحو ،دمحم خاف: األدب االصالحي في الجزائر3 ،1983 ،د ط ،الجزائر ،ديواف المطبوعات الجزائرية ،1954-ـ1931الجزائر فنوف النثر األدبي في :عبد المالؾ مرتاض4

.191-190ص

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

17

ومف حيث ،في الحكـ عمييا مف حيث الموضوع الذؼ طرحتو« عمر بن قينة»ركز وجدية في الفكر والحدث ،" محاولة لمعانقة الفف الروائي بوعي قصصي :بنيتيا معتبرا إياىا

.1والشخصيات والصياغة"دمحم ،حسين قحام ،عبد هللا بن قرين ،أحمد منور ،دمحم مصايف»كما ذكرىا كل مف

إذ لـ يشكؾ أحد في روايتيا فنا ،ي بحوثيـ األكاديمية حوؿ األدب الجزائرؼ ف« ساري وجماال.

فيما يخص الموضوع الذؼ عالجتو الرواية فإنو اقتصر عمى المرأة إذ خصص الكتاب وأـ القرػ حيث إف غػػادة تعني الفػػتاة الحسنػػاء ،وىذا ما يفيده العنواف ،ألوضاع المرأة المكية

.2ىذا الكتاب لممرأة الجزائرية وأىدؼ ،ىي مكة

.197ص ،عمر بف قينة: في األدب الجزائرؼ الحديث1 .81ص ،صالح مفقودة: المرأة في الرواية الجزائرية2

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

18

ــ الكتابة الروائية في الجزائر قبل وبعد االستقالل:3 :الكتابة الروائية في الخمسينيات 1ــ3

عرفت الرواية الجزائرية المكتوبة بالمغة العربية خالؿ ىذه الفترة ظيورا محتشما إذ لـ ورواية الحريق ،ـ1951سنة « عبد المجيد الشافعي»لـتعتد الروايتيف ىما "الطالب المنكوب"

وكالىما كانتا تحاوالف أف تطرحا سؤال ،ـ1957التي طبعت سنة «نور الدين بوجدرة»ـلاألمر الذؼ أبعدىا عف السقوط في ،كيف نشفي ىذا المجتمع مف جروحو؟ :قديما جديدا وىو .1(Le Populismeوبأسموب جوف ديوؼ )الشعبوية ،الشعبية المزيفة

ويعود ذلؾ إلى ،إف ىاتيف الروايتيف حسب نظرؼ لـ ترقيا إلى المستوػ المطموبسيطرة المضاميف االنفعالية التي تمجد األحاسيس السطحية ولـ أجد أؼ كاتب أثار مسألة الشكل الفني أو الجوانب الجمالية لمنص التي تشغل فضاءه بالبرؽ وتقدـ لو صياغة فنية

ألف أصحابيا لـ يستفيدوا مف األدب المكتوب بالمغة ،متفوقة والظالؿ الشاعرية المشعة .2وبخاصة النقد بمفيومو الرؤيوؼ ،لفرنسيةا

كما يمكف أيضا إرجاع ىذا الضعف حسب رأؼ إلى "نوعية التعميـ الذؼ كانت تقدمو .3جمعية العمماء فيو أولي بسيط"

"ىذه الروايات مع ضعفيا الموضوعي خطوات عمى الطريق «واسيني األعرج»يرػ .4الطويل المؤدؼ لمولد الرواية الجزائرية بشكل كامل مف الناحية الفنية لمفيـو الرواية"

.65ص ،واسيني األعرج: اتجاىات الرواية العربية في الجزائر1ص ،2000 ،1ط ،الجزائر ،شركة أشغاؿ الطباعة قسنطينة ،البنية في روايات الطاىر وطارالرؤية و :إدريس بوديبة2

36-37-38. .62ص ،ـ1967-ـ1925تطور األدب القصصي الجزائرؼ :عايدة أديب بامية3 .129ص ،واسيني األعرج: اتجاىات الرواية العربية في الجزائر4

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

21

:الكتابة الروائية بعد االستقالل 2ــ3مف االستقالؿ ظيورا شحيحا ومتأخرا لمكتابة الروائية بالمغة عرفت المرحمة األولى

،إذ لـ يتسنى لمكتاب الجزائرييف أف يبدعوا في ىذا المجاؿ إال فػػػي أواخر الستينػػات ،العربية" فقد تأخر ظيور ىذا النوع األدبي حتى عاـ :وىذا ما أكدتو عايدة أديب بامية بقوليا

وىي رواية تنتمي إلى التيار ،1ت الغراـ" لػدمحم منيعـ حيث صدرت رواية "صو 1967اإلصالحي إذ تعكس في مجمميا "رؤػ فكرية وجمالية قاصرة عف فيـ جدلية التطور

فيي لـ تستطع إضافة الجديد إلى ،االجتماعي والتناقضات التي تتحكـ في سيرورة المجتمع .2الرصيد القصصي الجزائرؼ بقدر ما حاولت اجترار الماضي"

سذاجة المواقف واألحداث واألطروحات واإللماـ الوقائعي إال أنو عمى الرغـ مفالتسجيمي لمختمف جوانب السرد التي وضعت جميعيا أدوات الكاتب في القصور فإف صوت

الغزارة المغوية ويتمثل ذلؾ عمى الخصوص في ،الغراـ تحمل في طياتيا يقظة روائية حقيقيةوجرأة الكاتب في توظيف التراث ونقل األلواف المحمية لروح الريف ،التي يتوفر عمييا النص

الذؼ أظير الكاتب معرفة حميمية بتفاصيمو لوال أنو بدا عاجزا عف السيطرة عمى ،الجزائرؼ وكذلؾ الفكرؼ إذ لـ تضف الشيء الكثير ،3الفضاء الروائي الذؼ ظير ميتزا لإلقناع الفني

.4ت المضروب حوؿ الرواية العربية في الجزائر"ومع ذلؾ فإنيا مزقت ذلؾ الصو مف جممة األسباب التي أدت إلى غياب الرواية العربية الجزائرية في ىذه الفترة كوف البالد " خرجت مف حرب الدمار المفروضة عمييا مف طرؼ البرجوازية الفرنسية االحتكارية

ما يسمى اليـو باالقتصاد فمـ يكف ،كاف عمييا العمل الجاد لمخروج منيا ،بتركة استعمارية

.61ص ،ـ1967-ـ1925تطور األدب القصصي الجزائرؼ :عايدة أديب بامية1ص ،1999 ،1ط ،تونس ،المغاربية لمطباعة والنشر واإلشيار ،اتجاىات الرواية في المغرب العربي:بوشوشة بف جمعة 2

30. .88ص ،الرؤية والبنية في روايات الطاىر وطار :إدريس بوديبة3 .129ص ،في الجزائرواسيني األعرج: اتجاىات الرواية العربية 4

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

20

بل كاف ىناؾ اقتصاد فرنسي بالجزائر مسير مف طرؼ العاصمة تحت الضغط ،الجزائرؼ . إلى ذلؾ العوامل الثقافية والفنية التي تعتبر المسؤولة األولى عند ندرة 1الدائـ لباريس"

وحتى عاـ د االستقالؿ عوأف ظيور رواية واحدة فقط بالمغة العربية فيما ب ،الروايات العربيةفالتعميـ ،بل يضػع المسؤولية عمى األدبػػاء الجزائرييف ،ـ ال يترؾ المجاؿ لألعذار1967

فمـ ،التقميدؼ في مدارس جمعية العمماء المسمميف لـ يفد الكتاب إلنتاج أعماؿ أدبية كالروايةيقمدونيا أو ينسجوف . كما أف ىؤالء الكتاب لـ يجدوا أماميـ نماذج جزائرية2يعطوىا حقيا"وجدوا تراثا غنيا لألدب فسبة لمكتاب بالمغة الفرنسية الذيكما كاف األمر بالن ،عمى منواليا

.3باإلضافة إلى الصعوبات الجسيمة المتمثمة في الطباعة والنشر ،الفرنسيبحموؿ السبعينات عرفت الرواية العربية الجزائرية البداية الحقيقية لميالدىا مصاحبة

بل كانت الوجو ،بكل انجازاتيا الثورية الديمقراطيةفي ذلؾ التغييرات االجتماعية والتحوالت وىذا ما يجعمنا نقوؿ أف الرواية الجزائرية ،ليذه التحوالت الثورية ،الفني طبعا ،األخرتوبة بالمغة العربية بعد االستقالؿ كانت بمثابة الوليد الشرعي الذؼ أنجبتو ىذه التحوالت المك

دمحم »لـوىذا ما عبرت عميو تباعا قصة "ما ال تذروه الرياح" ،4الثورية بكل تناقضاتياثـ ظيرت روايتاف ،«عبد الحميد بن ىدوقة»ثـ رواية "ريح الجنوب" لمكاتب ،«عرعار

.5"الالزو الزلزاؿ"وىما «لطاىر وطار»لـغير أف النشأة الجادة لمرواية ارتبطت بػ"رواية ريح الجنوب" في فترة كاف الحديث

ـ تزكية 1970نوفمبر 5فأنجزىا في ،السياسي جاريا بشكل جدؼ عف الثورة الزراعية

.81ص ،واسيني األعرج: اتجاىات الرواية العربية في الجزائر1 .61ص ،ـ 1967-ـ1925عايدة أديب بامية تطور األدب القصصي الجزائرؼ 2 .200ص ،ـ1974-ـ1830عبد هللا الركيبي: تطور النثر الجزائرؼ الحديث3 .88ص ،واسيني األعرج: اتجاىات الرواية العربية في الجزائر4 .201ص ،ـ1974-ـ1830عبد هللا الركيبي: تطور النثر الجزائرؼ الحديث 5

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

21

ورفع الضيـ عف ،لمخطاب السياسي الذؼ يموح بآماؿ واسعة لمخروج بالريف مف عزلتو .1ودفع كل أشكاؿ االستغالؿ لإلنساف ،الفالحكانت الروائية الثنائية لمطاىر وطار األكثر عمقا لمرواية الجزائرية المكتوبة بالمغة

يطرح بكل واقعية وموضوعية قضية ،وضخـ ،العربية "إذ جاءت " الالز" كإنجاز فني جرؼءلكـ ،المنطقية لقوػ الثورة التي فرضتيا تمؾ المرحمةال مف وجية التحالفات ،الثورة الوطنية

كذلؾ مف وجية التناقضات الداخمية التي كانت تحدث داخل الحزب الواحد والتي كانت وىي تريد بذلؾ قتل ،تحاوؿ القوػ الرجعية تعميقيا إلى حالة اإلجياض واالحتواء مف الداخل

حيف ،يظير كما تبرزه رواية "الالز" ألوضاعاواستغالؿ مثل ىذه ،ولـ تفمح بعد عينيا ،الثورةتكوف القيادات المعوؿ عمييا جد ىزيمة عمى المستوػ الفكرؼ واأليديولوجي وعمى مستوػ

.2ممارستيا األيديولوجية"

.198ص ،عمر بف قينة: في األدب الجزائرؼ الحديث1 .90ص ،واسيني األعرج: اتجاىات الرواية العربية في الجزائر2

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

22

:ــ االتجاه الواقعي في الرواية الجزائرية4ومؤرخيو ممف تناولوا المذىب الواقعي تنظيرا عمى إشكالية األدبأجمع معظـ نقاد

فيي تعرض ،وىذا لكوف مفيـو الواقعية في الفف "غامض ومطاط ،تحديد مفيـو المصطمحبينما تعرض أحيانا عمة أنيا ،أؼ أنيا االعتراؼ بالواقع الموضوعي ،أحيانا عمى أنيا موقف

فكممة )واقعي( تستخدـ ،فاصل بيف ىذيف التعريفيفوكثيرا ما يتالشى الحد ال ،أسموب ومنيجىوميروس أو فدياس أو سوفوكميس أو بوليكميتوس أو شكسبير أو »أحيانا في وصف ثـ تقتصر أحيانا أخرػ عمى األسموب الذؼ يستخدمو بعض الكتاب ،«ميمتون أو ألجريكو

و وكوربييو حتى مانييو ومن ألجريك ،فمدنغ وسموليت حتى تولستوي »أو الفنانيف ابتداء مف .1«وسيزان

والواقع ،وىو الوجود حقيقة في الطبيعة واإلنساف Le réelالواقعية نسبة إلى الوقع واألوؿ إذا ما وصفو اإلنساف كاف صادقا وأمينا لموافقتو ما ىو موجود ،نوعاف حقيقي وفني

والثاني وىو المعموؿ بو في ،بوصفو يأتي بنسخة مف الواقع كالصورة الفوتوغرافية اإم ،وكائفصحيح أنو يغترؼ ،يكوف حقيقيا بحذافيره أفيقـو عمى خمق إبداعي ال يشترط ،الفف واألدب

لكنو يحور ويزيد وينقص ويختمف ويعيد التكويف ليأتي بواقع ،عناصره مف الواقع الحقيقيي نطاقو ويخضع بل ىو محاؾ وممكف الوجود والتصوير ألنو يجرؼ ف ،نسخة لمواقع الحقيقي

لجميع شروطو وآلياتو.لنشأة الواقعية في األدب الجزائرؼ إلى القرف التاسع عشر األولىد البواكير و تع

أبدا مف النزوع الواقعي الذؼ لـ يستطع أف الشعرية لـ تخل «األمير عبد القادر»كتابات فػ"ذا لـ تكف قد إؾ يمكف اعتبار مثل ىذه الكتابات ولكف مع ذل ،بأوربايتبمور كما ىو الحاؿ

،د ط ،سورية ،جامعة دمشق ،حساـ الخطيب: محاضرات في تطور األدب األوروبي ونشأة مذاىبو واتجاىاتو النقدية 1

.230ص ،1985 -1984

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

23

أسست لمواقعية في الجزائر فيي أسيمت بشكل أو بآخر في توجيو الشعر الجزائرؼ وجية .1غير رجعية ال تقبل النمو إال ضمف الشرط اإلنساني المقبوؿ

مع كل انتفاضة شيدتيا البالد عبر مراحل االحتالؿ تبعتيا انتفاضة أدبية تجمت فيياغير أنو كاف ،بوضوح معالـ الكتابة الواقعية التي صورت أماؿ وآالـ الشعب الجزائرؼ

وتجسد ،ـ األثر األكبر في بداية تبمور ىذا المذىب في بالدنا1945النتفاضة الثامف ماؼات الجمعية عمى اختالؼ ػػػومعظـ كتاب ،ةػػػػػالقصصي «وــــرضا حوح»ي "كتابات ػػػػذلؾ فوقد ظيرت ىذه القدرة عمى ،ولكف في معظميـ التصقوا بواقعيـ وبأشكاؿ مختمفة ،ـػػػوعيي

ورصدىا بشكل واقعي في الروايػػة الجزائريػػة ذات التعبيػر ،التالـؤ مػػع تأزمات الواقػعثـ تطورت ىذه الكتابات مع جيل ،2"المتجزئيفوقبميا بقميل عند بعض ،الفرنسػي

فالرواية الجزائرية التي ظيرت في تمؾ الفترة كانت واقعية " رنسيفالمتف اآلباءالخمسينيات مف واقعيتيا جاءت ،إلى ابعد الحدود عمى الرغـ مف التناقضات التي كانت تصاحب ىذا التطور

تمؾ الشروط التي فرضتيا ثوراتيا التي كانت في ،لكونيا خاضعة لشروطيا الموضوعيةاغمبيا ثورات دموية تبحث عف صداـ حقيقي بيف قوػ مستعمرة بكل ما ليا مف أجيزة وثقافة

.3وبيف شعب يتممس تحقيق شخصيتو"التي حممت بذورا واقعية نقدية « نور الدين بوجدرة»لـبالمقابل ظيرت رواية "الحريق"

وؿ مؤلفيا منذ البداية أف يطرح البداىة التي صاحبت الثورة الجزائرية إذ حا ،أكثر تقدما يعد نافعا الجتثاث الحل السياسي لـ وأف ،وانطرحت بقوة عمى الحركة الوطنية وعمى الشعب

في مثل ىذه األوضاع أصبحتلقد ،البرجوازية الكولونيالية التي عمتيا مصالحيا اإلمبرياليةوانيار الثالثي الذؼ لـ يعد لو معنى في ظل اإلمبريالية ،لمطموبالثورة وحدىا ىي الحل ا

ف كانت قد ،األخوة ،)المساواة الحرية( لكف ضعف الحريق ىو أف واقعيتيا النقدية ىذه وا

.358ص ،واسيني األعرج: اتجاىات الرواية العربية في الجزائر1 .364المرجع نفسو: ص 2 .367ص المرجع نفسو: 3

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

24

وكثيرا ما ،فإنيا ظمت حبيسة واقعيا المتخمف ،ورثت الكثير كمف إنجازات الرواية الغربية .1عف ىدفيا )الثورة الوطنية( أبعدتياية كانت تدخل في أجواء صوفية وىامش

ىذا التراث الروائي ىو الذؼ بنى عميو معظـ كتاب ما بعد االستقالؿ ػػ السبعينيات ػػ كما استطاعت أف تدفع االتجاه ،إنجازاتيـ الرائعة التي "استيمكت الرواية الجديدة )الغربية(

إذ استطاعت أف ،مف مفاىيمو السابقة عف الواقعية ،الواقعي الجزائرؼ إلى األماـ ليصححوأف تعود إلى الموضوعات التاريخية لتتناوؿ بالبحث ،تطرح المجتمع الجزائرؼ لمنقاش

.2اإلبداعي حياة األسر الجزائرية في ظل التعاسة التي فرضتيا عمييا البرجوازية الفرنسية"يرة التحوالت السياسية واالقتصادية سعى الروائيوف الجزائريوف في ىذه الفترة إلى مسا

معبريف في ذلؾ عف رؤاىـ إزاء ىذا الواقع الجديد بطرؽ ،واالجتماعية لمدولة الجزائرية آنذاؾوبأفكار تصب كميا في كيفية المحافظة عمى المكاسب الثورية التي تحققت بفعل ،مختمفة

اقعي نقدؼ والثاني واقعي اشتراكي.األوؿ و ،االستقالؿ مف تبنييا اتجاىيف في الكتابة الواقعية :االتجاه الواقعي النقدي 1ــ4

االتجاه الواقعي النقدؼ جزء مف المذىب الواقعي بشكل عاـ يتعمق في األدب بنقد وتتبع عممية ،الواقع بطرؽ موضوعية تتحرػ المعايشة والفيـ المستفيض لخصوصياتو الدقيقة

وىذا يحتـ ،بمعنى توخي عالـ آخر نقيض لمعالـ القائـ ،النقد مف عدـ الرضا بما ىو موجودإذ يجسد العمل ،وجود شخصيات في العمل األدبي تكوف متمردة غير متصالحة مع واقعيا

مف أجل تحسيف واقعيا المعيش الدؤوبفي ىذه الحاؿ تفاصيل سعي الشخصيات األدبية االتجاه الواقعي النقدؼ أنو ال والمسجل عمى ،لذلؾ ال تخمو ىذه األعماؿ مف عامل الصراع

يقدـ بديال.

.384-368-367ص ،الجزائر في العربية الرواية اتجاىات: األعرج واسيني1 .368المرجع نفسو: ص 2

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

25

الرواية الجزائرية إلى مطمع السبعينات في فيتعود حيثيات االتجاه الواقعي النقدؼ مرحمة تبمور الوعي الثورؼ وسيادة األيديولوجية االشتراكية في السياسة واالقتصاد والثقافة

يف إبداعاتيـ وفق المنحى التاريخي حيث سعى الروائيوف في تمؾ الفترة إلى تكث ،بشكل عاـرىاصاتالجديد الرافض لمخمفات االستعمار والطبقية. اإلقطاع وا في روايتو األولى "ريح الجنوب" «عبد الحميد بن ىدوقة»أبرز مف مثل ىذا االتجاه

واقترابيا ،"وذلؾ لنضوجيا ،اإلطارالتي تعتبر مف أصدؽ األعماؿ التي تندرج ضمف ىذا مف أجل الحفاظ عمى اإلقطاعاالجتماعية التي صاحبت ألعاب األوضاعبشكل جدؼ مف

فيو مستعد لبيع أغمى ما عنده لمشيطاف والتحالف معو مقابل أف ال تمس أراضيو ،مصالحوأؼ قبل ،خصوصا وأف الرواية تجسد أواخر الستينات ،الزراعي اإلصالحمف طرؼ قوانيف

والصدؽ الفني في العممية اإلبداعية ىو ،صدور مواثيق الثورة الزراعية مع بداية السبعيناتفيو بتحميمو لكل أالعيب ابف ،الذؼ كاف دوما يقود "ابف ىدوقة" نحو الطريق الصحيح

فػابف ،اإلقطاعالقاضي كاف يجسد الصورة الحقيقية التي تختفي تحت األلبسة التي يرتدييا قاضي ليس بيذا المعني إال الوجو اآلخر المتفسخ ليذه الطبقة التي حكـ عمييا التاريخ ال

إال توبالتالي فكل التصورات والتحميالت التي تصدر مف ابف القاضي ليس ،باإلتالؼ .1"اإلقطاعيتصورات ونظرات تجد تفسيرىا في الفكر

فإف روايتيو "نياية ،بؤلئف اكتفت "ريح الجنوب" بالوقوؼ عند حدود اإلدانة والتناألمس" و"باف الصباح" قد تجاوزتا ىذا الموقف بتحويل الصراع الخفي إلى مواجية حقيقية

إنيما روايتاف ترسماف بميارة لوحة ،بيف الشخصيات التي ترمز إلى فئات مختمفة ومتباينةة بعيدة ػػػة بدقػػػػػعارضتيف مرسوم ،ةػػػػر االشتراكيػػػػذات روافد عديدة لحياة الجزائ يػػػػػػػػػػػةبانورام

والحق أف ،وبماضييا الممتد في حاضرىا ،عف التجريد الذىني ومحتفظة بثقميا التاريخي"ابف ىدوقة" في ىاتيف الروايتيف عرؼ كيف يؤلف صور حية عف المجتمع ويؤرخ لجيل

.387ص ،اتجاىات الرواية العربية في الجزائرواسيني األعرج: 1

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

26

ر كامل بآمالو وما تنطوؼ عميو نفوس الناس مف خميرة طيبة تدعو إلى حب الخي .1«والتطور

عبد الحميد ابن »لـاستفاد الروائيوف اآلخروف إلى حد بعيد مف التجربة الروائية ثمرة تناقضات االستقالؿ حاوؿ أف يستفيد مف تاريخ بالده ومف «فـمرزاق بقطاش» «ىدوقة

مف «دمحم عرعار » مثمما فعل الكاتػػػب ،" طيور فػػػي الظييرة زخـ الثورة الجزائرية في روايتو "طبعا مع االختالؼ ،الرومانتيكيةقبمو في روايتو "ماال تذروه الرياح" التي غمب عمييا الطابع

لكنيما في االنتقادات التي بنيت عمى ركاـ السمبيات التي ،الموجود بيف التجربتيف الروائيتيفرحمة التطور ورثيا مف المجتمع البرجوازية الفرنسية بكل إيجابياتيا وسمبياتيا ومف تناقضات م

.2التي أعقبت االستقالؿمف بيف الروائييف الذيف اتجيوا نحو ىذا النمط مف الكتابة «الحبيب السايح»يعتبر

إذ كاف يرػ بأف ،عف االشتراكية «ىواري بومدين»نتيجة تخمي القيادة الجديدة بعد الراحل الوطني الديمقراطيأدب الشباب ىو "تجسيد بشكل أو بآخر وفي كثير مف نوعياتو لممحتوػ

وكذلؾ ،وىذا المحتوػ الذؼ شكل في إنماءه األدب االشتراكي ،المعادؼ لالستعمار واإلقطاعيعبروا إف األدباء الذيف استطاعوا أف يسايروا المرحمة وأف ،أولئؾ الذؼ ليـ مواقف وطنية

وىذا بفضل التحوالت الجذرية ،عنيا ىـ أولئؾ الذيف تبنوا إلى اآلف الطرح العممي لمقضاياثـ يضيف الحبيب السايح شرط تجربة التحزب لألديب لكي ،التي تعرفيا البالد والديمقراطية

يرقى إلى المرحمة التاريخية التي تعيشيا البالد كما جاءت محددة في نصوص الميثاؽ .3ني"الوط

وزارة االتصاؿ ،أعماؿ وبحوث كتاب الممتقى الرابع عبد الحميد بف ىدوقة ،تجربة ابف ىدوقة الروائية : شريف عبد الواحد1

. 183-182ص ،2001 ،د ط ،الجزائر ،دار ىومة ،والثقافة لوالية برج بوعريريج .369ص ،الرواية العربية في الجزائرواسيني األعرج: اتجاىات 2 .127ص ،عبد هللا بف قريف: النقد األدبي الحديث في الجزائر3

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

27

تندرج روايتو "زمف النمرود" ضمف نمط الواقعية االنتقادية وىذا "برصدىا لعالمات دالة عمى أزمة تحوؿ المجتمع الجزائرؼ عمى الصعيد السياسي واالجتماعي تمثل االنتخابات

في ديمقراطيةفالرواية تصور أزمة ،ـ مدارا ليا1978البمدية التي نظمت في غضوف عاـ الؿ مف خالؿ سردىا لخفايا االنتخابات البمدية وأطوارىا بمدينة سعيدة موطف جزائر االستق

وتجسيدىا أكثر مف مظير صراع بيف طرفيف ،الكاتب نموذجا لشتى المدف الجزائريةمتعارضيف تمثل السمطة أوليما في حيف يمثل جيل االستقالؿ المتطمع إلى التغيير قصد

فيذه الرواية تستمد مصدر قوتيا مف استحضارىا ليذا التاريخ ،التنعـ بثمار االستقالؿ ثانييما 1غير متييبة مف العواقب" الجرأةوىي تنجز ذلؾ بكثير مف ،الحي لمجزائر في السبعينات

وىذا ما سأحاوؿ الكشف عنو في العناصر الالحقة مف البحث بدراسة تحميمية شاممة. :االتجاه الواقعي االشتراكي 2ــ4

تقوـ عمى تمجيد ،شتراكية ىي سميمة الفمسفة الماركسية في عمومياالواقعي االمنجزات الطبقة العمالية وكافة الطبقات الكادحة في المجتمع ضد البرجوازية والرأسمالية

األدب العالمي ضمروقد ،واالقتصاد الحر في سبيل تحقيق المكاسب االجتماعية المرجوة ع القائمة بيف الطبقة المستغمة والطبقة المستغمة.ىذه المعاني مركزا عمى عناصر الصرا

مف األدبلـ تكف الرواية الجزائر بمنأػ عف الواقعية االشتراكية كمذىب جديد في والحقيقة أف دوافع االشتراكية في األدب الجزائرؼ والرواية ،منطمق نقد القائـ واألمل في القادـ

عمى الخصوص ىو الوعي بخصوصي الظروؼ المعيشية التي سادت المجتمع الجزائرؼ في ولعل تمؾ الظروؼ المادية أنتجت نموذجا لموعي انعكس عمى األدب ،حقب تاريخية متعاقبة

ـ البديل النوعي لممجتمع الجديد.الجزائرؼ بعدما تبنتو النخبة الحاكمة بغرض تقدي"التي «الطاىر وطار»لـظير ىذا النوع مف الكتابة بشكل بارز في رواية "الزلزاؿ"

والشيء نفسو ،كشفت المعبة الرجعية بكل خمفياتيا التي يطرحيا اإلقطاع كبديل لما ىو قائـ

.229-228ص ،اتجاىات الرواية في المغرب العربي:بوشوشة بف جمعة 1

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

28

خمص مف الييمنة يمكف أف يقاؿ عف المجاالت الصناعية التي عممت الجزائر فييا عمى التوكل روايات ىذا الكاتب تصب في مجاؿ الواقعية ،1..."الديمقراطيةاإلمبريالية وتطبيق

يطرح مف خالليا "فكرة تتبع المرحمة النضالية لمجزائر عبر كافة حقب تطورىا ،االشتراكيةق والموت في الوطنية "العش الديمقراطيةإلى الثورة ،التاريخي بدءا مف الثورة الوطنية "الالز"

ت والقصر" فتصور "أزمة اأما روايتو "الحو ،2الزمف الحراشي" بكافة إشكاالتيا التاريخية"ثـ ،السمطة وعزلتيا والطريق المسدود الذؼ وصمت إليو بتخمييا عف معالجة مشاكل الرعية

الحوات" ونجاحو في استعداء القرػ يانييارىا في األخير بعد النضاؿ الذؼ خاضو "عموىذا المنظور الفكرؼ يصب في المراجع الثقافية لمدرسة الواقعية ،السبع ضد القصر

.3ويعتنق مذىبيا" ،إطارىااالشتراكية التي يشغل الكاتب في " عمى منواؿ لخضر حمروشفي روايتو ما تبقى مف سيرة "«واسيني األعرج»نسج

األشرطةفالطفمة ذات ،" و"العشق والموت في الزمف الحراشي"في "الالز «الطاىر وطار»ىي الحياة الجديدة السعيدة التي ،وتقترف بالنجمة والضياء ،الحمراء التي تقترف بالسعادة

بعدما تعرضت لممضايقة ،ينتظرىا الكادحوف في ظل التسيير االشتراكي والثورة الزراعيةوبضرورة الحل ،بعودة تمؾ النجمة التي ترمز لالشتراكيةمؤمنا ،والذبح وقت الثورة التحريرية

.4االشتراكي بل حتميتو"يمكف القوؿ أف الروائييف الجزائريوف في السبعينات والثمانينيات تبنوا ىذا االتجاه إيمانا منيـ بأف االشتراكية ىي السبيل الوحيد لتحقيق العدالة والمساواة والرفاىية لجميع أبناء

الجزائرؼ.الشعب

.24ص ،1989 ،د ط ،الجزائر ،المؤسسة الوطنية لمكتاب ،تجربة الكتابة الواقعية عند الطاىر وطار :األعرجواسيني 1 .27ص :المرجع نفسو2 .270ص ،إدريس بوديبة: الرؤية والبنية في روايات الطاىر وطار3 .262ص ،صالح مفقودة: المرأة في الرواية الجزائرية4

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

31

:ــ مكونات بنية المجتمع الجزائري 5اكتسى االستعمار في الجزائر بحكـ طابعو االستيطاني صورة اضطياد مطمق كاد

وأسفر ذلؾ عف تدمير الدولة وتقويض البنيات االجتماعية ،يؤدؼ إلى إبادة الشعبكما ،واالقتصادية القديمة وتصفية الفئات التقميدية الحاكمة والعناصر المستنيرة في المجتمع أدػ إلى تجريد الشعب مف ممتمكاتو وتشريده عف أراضيو والسيطرة عميو بكل الوسائل.

وينا اجتماعيا تبعيا فالجزائر مستعمرةكاف تكويف المجتمع الجزائرؼ المستعمر تكوفرض ،استولى االستعمار االستيطاني عمى الحكـ فييا بالقوة ،1)استيطانية( واستغاللية

وشرع قوانينو العسكرية ،سيادتو واقتصاده وثقافتو عمى الشعب الجزائرؼ بمغة القوة والسالحوالمدنية عمى حساب المواطنيف فكانت "الغمبة السياسية واالقتصادية واالجتماعية لألقمية

والرأس مالييف الكبار )الكولوف( اإلقطاعييفمف األسيادوىذا ما خمق طبقة ،2االستعمارية "بقة السائدة في فانعكست مكانتيـ وامتيازاتيـ في الواقع الجزائرؼ المضطيد إذ أف الط

المادية لفرض إرادتيا عمى المجتمع كمو وإلخضاعو اإلمكانياتاالقتصاد ىي التي تممؾ .3لتنظيـ إرادتيا وسيادتيا"

بيذا استحوذت الدولة الفرنسية بوصفيا وارثة لحقوؽ السيادة بال منازع عمى أراضي ففي عشرات السنييف مف ،4ثـ قسمتيا ووزعتيا عمى المعمريف الفرنسييف وغيرىـ ،البايمؾ

السيادة الفرنسية في الجزائر تكونت شيئا فشيئا عمى أساس ىجرة المستوطنيف مف جنوب

قسـ المغة العربية ،رسالة ماجستير بإشراؼ د/ حساـ الخطيب ،الرواية الجزائرية المكتوبة بالفرنسية :دمحم األميف الزاوؼ 1

.25-24ص ،ـ1984-ـ 1953 ،سورية ،دمشق جامعة .21ص ،اسيني األعرج: اتجاىات الرواية العربية في الجزائرو 2 .198ص ،1976 ،2ط ،االتحاد السوفييتي ،موسكو ،دار التقدـ ،المادية التاريخية :كيمة كونالسوف 3ص ،1977 ،د ط ،لبناف ،بيروت ،دار الحقيقة ،أكـر الرفيعي: ت ،الحروب الفالحة في القرف العشريف :وولف أريؾ4

208.

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

30

سبانيا والبعض اآلخر مف البمداف األوروبية )أقمية أوروبية متميزة( كانت الداعمة ،فرنسا وا .1الرئيسية لمنظاـ االستعمارؼ

ب األراضي والثروات صكانتا قائمتيف عمى غإف االستعمار الكولينيالي وأيديولوجيتو فأدػ ذلؾ إلى إفقار الجماىير بإبقائيا في ،الطبيعية والمعدنية وخيرات البالد بالقوة والقمع

"كما لـ يكف الجزائريوف يعتبروف مواطنيف لفرنسا مف الوجية ،حالة دائمة مف االنحطاط .2انوف خاص"القانونية بل )رعايا( ليا وقد نظـ وضعيـ الحقوقي بق

في ىذه الفترة األولى مف بداية االستعمار كانت" الزوايا ممثمة القوة الوطنية القائمة عمى أساس نظاـ قبمي باعتبار القبيمة ىب البنية االجتماعية واالقتصادية والثقافية لممجتمع

غير الممكف الجزائرؼ إباف فترة االحتالؿ التركي وبداية الغزو الفرنسي الكولينيالي ألنو مفإذ تعد البذرة األولى لنيضة ،فصل نضاالت ىذه الزوايا عف تاريخ الحركة الوطنية الجزائرية

الوعي الوطني الذؼ تمثل في "الرحمانية" و"القادرية" و"درقاوة" وغيرىـ ولقد فتؾ االستعمار خ القبائل وأصبح المسؤولوف عنيا "شيو ،بعد سنوات قميمة بيذه الزوايا وأصبحت تتعامل معو

كما اتسمت ىذه الفترة بتجييل ،3واألئمة الطرقيوف" موظفوف لدػ الجياز االستعمارؼ" المجتمع الجزائرؼ وذلؾ بحرمانو مف التعميـ.

إف الظروؼ السياسية واالجتماعية المزرية التي عانى منيا الشعب الجزائرؼ فجرت حيث ظيرت انتفاضات عدة ،بدايتووعيا ناميا تمثل في ظيور الوعي الوطني النسبي في

ـ ىذه 1871سنة الفالحيفووصوال إلى انتفاضة ،بداية مف انتفاضة "األمير عبد القادر"فقد نظمت ،األخيرة "تميزت باالنقطاع الذؼ حصل بيف ارستقراطية األرض وشعب األرياؼ

األرستقراطية فمف جية جمع "المقراني" ،ىاتاف المجموعتاف االنتفاضة كل واحدة عمى حدا

ص ،1976 ،د ط ،االتحاد السوفييتي ،موسكو ،دار التقدـ ،2ج ،تاريخ األقطار العربية المعاصر :مجموعة مف المؤلفيف1

313. .318ص :المرجع نفسو2 .2ص ،عبد هللا بف قريف: النقد األدبي الحديث في الجزائر3

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

31

أغمب الفالحيفى حساب ػػػػػى امتيازاتيا المكتسبة عمػػػػػي تريد اإلبقاء عمػػػػػة التػػػػػالعقاريوقد ،أرضياومف جية أخرػ تريد الطبقة الفالحية طرد المحتل واستعادة ممكية ،افػػػػػاألحي

كاف دورىا في و ،الرسمية اإلدارةتأسس في المجتمعات تنظيـ الشرطة التي ضاعفت مف وىذه الطبقة الفالحية ،األسمحةوجمع األمواؿ لشراء ،مراقبة القادة مف قبل الحكـ االستعمارؼ

.1قد أعطت الرئاسة لػ"لشيخ الحداد" مف جمعية الرحمانية"ـ فقد تواصمت 1871لالستعمار إذ لـ تتوقف في عاـ الفالحيفاستمرت مقاومة وبرىنت بصورة واضحة عمى أف القوػ الثورية لمطبقة ،ـ1916بطرؽ مختمفة حتى عاـ

وظيرت حينئذ ،أيضاالفالحية لـ تخمد وأف الطبقة الفالحية ال تستطيع االنتصار لوحدىا ع ػػػػػرفض دف :ة منياػػػػػػػقل واقعيأة لكنيا ليست ػػػػػػػػػة أكثر سريػػمأشكاؿ أخرػ مف المقاو

.2المنتشرة مف قبل االستعمار ورفض الطب والثقافة العصرية ،الضريبةداـ ػػػة وذلؾ النعػػػػػذ الوىمة األولى لالحتالؿ ىجرة واسعػػػزائر منػػػد شيدت الجػػػػلق

فما داـ القانوف يعتبر الجزائرييف رعايا فإف الفرنسييف لـ يعترفوا ليـ بحقيـ في ،ةػػالحريوباإلضافة إلى ذلؾ فغف مالمح ،التمتع بكامل الحريات المدنية والسياسية كمواطنيف

قد جعمت الجزائرييف ،االضطياد لمحكـ الفرنسي )قانوف األىالي( مع فقداف وسائل التعبيروكانت األسباب االقتصادية سببا آخر ،يكتشفوف بأنو ال يمكنيـ البقاء في وطنيـ بأؼ حاؿ

ات االستعمارية الفرنسية لميجرة ذلؾ أف الجزائرييف كانوا يشكوف منذ سنوات طويمة إلى السمطومف أسباب اليجرة أيضا مراقبة المؤسسات الدينية ومصادرة األوقاؼ ،مف الضرائب الثقيمة

دارة الشؤوف الدينية مف طرؼ فرنسا. وا فالرسائل التي كاف ،مف جية آخرؼ كانت الجامعة اإلسالمية سببا ىاما في اليجرة

رف التاسع عشر إلى ذوييـ في الجزائر والتي كانت يبعث بيا المياجروف الجزائريوف في الق

.128-127ص ،1981 ،1ط ،لبناف ،بيروت ،دار الحداثة ،اريخ الجزائر الحديثت :عبد القادر جغموؿ1 .119ص ،1992 ،4ط ،لبناف ،بيروت ،دار الغرب اإلسالمي ،2ج ،أبو القاسـ سعد هللا: الحركة الوطنية الجزائرية2

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

32

ا ػػػػػد جعمت بعض الجزائرييف يصدقوف مػػػػػوة في الشرؽ األدنى قػػػػػتصف الحرية واألخ .1باإلضافة إلى التجنيد اإلجبارؼ ،رؤوف ػػػػيق

وبمداف المشرؽ العربي ،كانت اليجرة في بدايتيا مقتصرة عمى البمداف المجاورةـ كاف في سورية وحدىا عشروف ألف مياجر جزائرؼ وتشير 1911ة فبحموؿ سن

إلى جانب ،ـ1907اإلحصائيات إلى أف حوالي نصف العدد كاف في المغرب وتونس سنة كما كانت اليجرة إلى فرنسا عالية ،تيجير الجزائرييف بالقوة إلى "جزيرة كاليدونيا الجديدة"

ؼ مياجر جزائرؼ وىاجر حوالي نصف ـ كاف في فرنسا عشرة آال1914-ـ 1900فبيف ـ وقد قادة الحرب العالمية األولى إلى ىجرة جزائرية 1914-ـ1912ىذا العدد بيف عامي

وكاف ليذه الموجة نتائج خطيرة عمى الحركة الوطنية ،جديدة مف العماؿ والجنود إلى فرنسا الجزائرية.

ركات النقابية الجزائرية ـ تأسست أولى الح1919مف سنة وابتداءفي فرنسا بالذات ويرتبط النضاؿ ،"فحركة العماؿ الجزائرييف المياجريف ال تتحدد بالمطالب المالية المباشرة

وفي عاـ ،النقابي في آف واحد بالنضاؿ السياسي ضد االستعمار مف أجل االستقالؿ الوطني .2شيدنا في باريس والدة "نجـ شماؿ إفريقيا" الذؼ يجمع العماؿ الجزائرييف" ،ـ1926

إف ىذا الحزب الذؼ تكوف في فرنسا مف خالؿ البروليتارية المياجرة النابعة مف في اليجرة ونزع ،Aliénation الطبقة الفالحية ويقوـ بوظائف عديدة لالغتراب الثالثي

ـ وضع نجـ شماؿ إفريقيا لبرنامجو شعار 1927في عاـ و ،الممكية واالستغالؿ الرأسماليغنو يطالب في الحقيقة بمصادرة الممكيات ،الزراعي اإلصالحاالستقالؿ وكذلؾ شعار

والمجتمعات ،الزراعية الكبيرة المحتكرة مف قبل اإلقطاعييف عمالء االمبريالية المستعمريف .3حييف الذيف أخرجوا منيا"الرأسمالية الخاصة وا عادة األراضي المصادرة لمفال

.121-120-119ص ،2ج ،أبو القاسـ سعد هللا: الحركة الوطنية الجزائرية1 .152-151ص ،جغموؿ: تاريخ الجزائر الحديثعبد القادر 2 .130ص المرجع نفسو:3

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

33

ـ بوالدة الحركة الوطنية بشكميا العصرؼ المتمثمة في 1920تميزت بداية العشرينيات وبتأسيس حزب نجـ شماؿ إفريقيا إنو الوقت الذؼ ترسخت فسو النقابة « األمير خالد»

.1والذؼ بدأت فيو بتنظيـ الجمعيات األولى لمعماؿ الزراعييف ،العمالية في المدفتعد فترة الثالثينيات فترة ازدىار الحياة السياسية في الجزائر إذ عرفت ميالد جمعيات

فنجد "جمعية العمماء المسمميف التي ،وأحزاب سياسية مختمفة الرؤػ بالنسبة لمقضية الوطنيةأما الحزب الشيوعي ،ـ اقتصر دورىا عمى اصالح حاؿ األمة 1931اعتمدت رسميا سنة

في أرض الوطف وضـ إلى عضويتو الشيوعييف األوروبييف 1932الذؼ تأسس في سنة ةياطر يمقدالالمقيميف بالجزائر بحيث وضعوا برنامجا يقضي بمنح السكاف األصمييف الحريات

ونيبيـ عف ،اؿػػػػػلعماد اػػػػػف اضطيػػػػى البالد وبالكف عػػػػػػة إلػػػػاؿ التشريعات االجتماعيػػػػػوبإدخ .2طريق الضرائب

نجد كذلؾ "حزب الشعب الجزائرؼ" الذؼ يعتبر استمرارا لحزب "نجـ شماؿ إفريقيا" مصالي »وأعيد تنظيمو باسـ "حزب الشعب" في السنة نفسيا بزعامة ،ـ1937الذؼ حل سنة

الذؼ جمع ياإلسالمفي بداية نشاطات الحزب السياسية فتح جبية ضد المؤتمر «الحاجالحاج نفسو أبا روحيا ودينيا يونصب مصال ،ـ1938العمماء والشيوعييف والمنتخبيف سنة

ورفض كل عمل جيوؼ مف شأنو ،وأعمف أف العمماء أصبحوا لعبة في بيف أيدؼ الشيوعييف أف يعمق الوعي الوطني ويبمور المفاىيـ الوطنية حسب منطق تطور الوضع داخل

.3المستعمرةقاـ حزب الشعب الجزائرؼ بمناداتو ـ1938إثر طرح قانوف بموـ فيوليت عاـ فكاف يجمع بانتظاـ عدد كبيرا مف األصوات ،باالنفصاؿ التاـ عف فرنسا واالستقالؿ لمجزائر

وكاف لو أكبر التأثير في ،في االنتخابات حتى أثناء وجود أعضاء الحزب في السجوف

.133ص عبد القادر جغموؿ: تاريخ الجزائر الحديث، 1 .328ص ،2ج ،مجموعة مف المؤلفيف: تاريخ األقطار العربية المعاصر2 .212ص ،دمحم األميف الزاوؼ: الرواية الجزائرية المكتوبة بالفرنسية3

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

34

كما ظير أيضا في ،1المدينة وعند قسـ مف العماؿ الجزائرييف أوساط البرجوازية الصغيرة فيىذه الفترة دعاة اإلدماج الذيف نفوا وجود دولة جزائرية مستقمة الكياف واعتبروىا جزءا ال يتجزأ

مف فرنسا.وعرفت الجزائر في ىذه العشرية وضعا متأزما وذلؾ "راجع إلى اليقظة الثقافية

التي أدت في النياية إلى الشعور بالذات واكتسبت صالبة ،الجزائروالسياسية التي عرفتيا في معاداتيـ لمحكـ الفرنسي الذؼ تغير الزمف ولـ يغير ىو مف أسبابو".

لعل ىذه األسباب ىي التي كانت بداية الدافع إلى بداية الصداـ بيف الحركات مسمميف مخاطبة الجماىير فمنذ أف قررت جمعية العمماء ال ،الوطنية واالستعمار الفرنسي

باستعماؿ المساجد لموعع واإلرشاد والدعوة واإلصالح الديني واالجتماعي باإلضافة إلى وأدػ ىذا إلى غمقيا مف ،تأسيس المدارس العربية الحرة لتعميـ المغة العربية وتاريخ اإلسالـ

حيث شيد ،وجماعتو «عبد الحميد بن باديس»طرؼ سمطات االحتالؿ مما أثار استنكار مف إلقاء «الطيب العقبي»ـ مظاىرات عنيفة بالعاصمة ضد منع الشيخ 1933شير مارس

.2وتدخل الحكومة في الشؤوف الدينية ،دروسو في الجامع الجديدلقي ىذا القرار التعسفي غضب واستنكار النواب الجزائرييف في مختمف المجالس

ـ إلى باريس ليشكو مف الوضع 1933"حيث توجو منيـ وفد خالؿ يونيو ،المحميةوليحتجوا عمى إجراءات غمق المساجد ،االقتصادؼ واالجتماعي الذؼ كانت تعيشو الجزائر

وبعد الفشل الذؼ لقيو الوفد في باريس عاد إلى الجزائر وقدـ استقالتو مف ،والمدارس القرآنيةى االستقالة الجماعية ميامو كما دعا جميع الجزائرييف العامميف بالمجالس المحمية إل

.3احتجاجا"

.331ص ،2ج ،المؤلفيف: تاريخ األقطار العربية المعاصرمجموعة مف 1 .44-43ص ، 2أبو القاسـ سعد هللا: الحركة الوطنية الجزائرية، ج 2 .45-44ص المصدر نفسو: 3

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

35

ىكذا كانت ليذه الحادثة أثرا عميقا في بمورة الشعور الوطني ففي سيدؼ بمعباس وأنشدوا خالليا نشيد األممية وفي ،شارؾ فييا العماؿ العاطموف 1933وقعت مظاىرات سنة

نادؼوشنت وعيف تيم ،ومستغانـ ،وتممساف ،نفس السنة حدثت مظاىرات في سيدؼ بمعباسوأحداث ،ـ1934تمتيا فيما بعد أحداث قسنطينة ،أصحابيا بسقوط فرنسا وحياة ىتمر

ـ وفي نفس السنة حدثت اضطرابػػػات خطيرة فػػػي الجزائر ومستغانػػػـ 1935سطيف سنة ـ عرفت الجزائر تطورات واضطرابات 1936ومنذ تولي الجبية الشعبية الحكـ في فرنسا سنة

ثـ تدخمت ،ـ1936وانعقاد المؤتمر اإلسالمي سنة ،ـ1939أثارىا إلى سنة أخرػ استمرت ومف بيف ىذه االضطرابات ما ،السمطات الفرنسية لتفتيت الجبية الوطنية بشتى الوسائل

.1ـ بيف أعضاء "حزب الشعب" والسمطة الفرنسية1937جرػ سنة كحزب "أحباب البياف ،في األربعينيات تواصل النشاط السياسي بظيور أحزاب جديدة

وانتسب إليو بعض أعضاء "جمعية ،ـ1944سنة «فرحات عباس»والحرية" الذؼ أسسو العمماء المسمميف الجزائرييف" وبعض أعضاء "حزب الشعب الجزائرؼ" الذؼ كاف يعمل في

وفي السنة ،ماؼ حل ىذا الحزب 8إثر انتفاضة 1945وفي سنة ،ـ1935الخفاء منذ عاـ لمبياف الجزائرؼ" الديمقراطيتنظيمو باسـ جديد ىو "االتحاد «فرحات عباس»د نفسيا أعا

التدريجية اإلصالحاتالذؼ سعى إلى أف تقرر الجزائر مصيرىا الوطني بنفسيا عف طريق المطالبة بمصالحيـ «فرحات عباس»دوف قطع الصمة بفرنسا لذا لـ يتجاوز أنصار

.2"المتفرنسةباعتبارىـ ممثمو الفئة البرجوازية الجزائرية اإلدماجيةفي خمق ،ـ كاف النتصار التحالف الذؼ ساىـ فيو الشعب الجزائرؼ 1945في عاـ

ـ في سطيف وقالمة البرىاف 1945ماؼ 8وكاف اؿ ،الظروؼ النطالقة الحركة الوطنيةطنية الحضريػػػػة وطبقػػة الفالحيػػف الساطع والدامي إذ تػػوطػػد االرتبػػاط بيف الحركػػة الو

.39ص ، 2أبو القاسـ سعد هللا: الحركة الوطنية الجزائرية، ج 1 .08ص ،عبد هللا بف قريف: النقد األدبي الحديث في الجزائر2

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

36

الناضج وشاركت بجدية في حياة السياسي الوعيوتوصمت الطبقة الفالحية إلى شكل مف .1ونضاالت الحركة الوطنية الجزائرية

كما عرفت أيضا ىذه الفترة مواصمة حزب الشعب لنضالو إذ تبنى لنفسو تسمية أخرػ فقد جمعت ىذه ،1946" وكاف ذلؾ في نوفمبر يةالديمقراطىي "حركة انتصار الحريات

طالب ىذا ،2الحركة بيف األسموب السياسي وأسموب العمل العسكرؼ لحل القضية الوطنػػػػػيةـ 1954وفي مؤتمره الثاني الذؼ انعقد سنة ،الحزب بالتصفية الفورية لمنظاـ االستعمارؼ

سراحو أعاؽ تحقيق أطمقوعندما ،وضع برنامجا اجتماعيا واقتصاديا بغياب مصالي الحاجىذا ما أدػ إلى انشقاؽ ،ىذه القرارات ووقف ضد األكثرية في المجنة المركزية لمحزب

ـ الحل لمخروج مف األزمة OS 1947"فوجدت "المنظمة السرية ،المركزييف عف المصالييفوشكموا تيارا ثالثا عرؼ بالمجنة ،باتحاد المناضميف النشيطيف مف أجل استقالؿ الجزائر

ثـ أعمنت قياـ جبية التحرير ،"الثورية لموحدة والعمل" التي كونت جيش التحرير الوطني .3ـ1954الوطني في الفاتح مف نوفمبر

في فترة الثورة تكوف "االتحاد العاـ لمعماؿ الجزائرييف" وىو أوؿ تنظيـ نقابي مستقل وارتكز عمى نقطتيف في ،نعقد المجمس التأسيسي لالتحادفي خضـ حرب التحرير حيث ا

.4برنامجو وىما أفضمية النضاؿ مف أجل االستقالؿ الوطني وأفضمية تنظيـ العماؿ الزراعييفـ 1962في نياية المطاؼ قادت جبية التحرير الوطني الجزائر إلى االستقالؿ سنة

اصة بعد حدوث التصحيح الثورؼ الذؼ خ ،متبنية في تسيير شؤوف البالد النظاـ االشتراكي :والذؼ سعى مف وراء تطبيقو إلى تحقيق ثالثة أىداؼ ،«ىواري بومدين»قاـ بو الرئيس

ػػ دعـ االستقالؿ الوطني.

.134-133ص ،عبد القادر جغموؿ: تاريخ الجزائر الحديث1 .161ص ،دمحم األميف الزاوؼ: الرواية الجزائرية المكتوبة بالفرنسية2 .09ص ،عبد هللا بف قريف: النقد األدبي الحديث في الجزائر3 .163-162ص ،عبد القادر جغموؿ: تاريخ الجزائر الحديث4

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

37

.اإلنسافػػ إقامة مجتمع متحرر مف استغالؿ اإلنساف ألخيو .1ػػ ترقية اإلنساف الجزائر وتوفير أسباب تفتح شخصيتو وازدىارىا

ليس ىناؾ ما مف شؾ في أف بنية المجتمع الجزائرؼ المستقل كانت موروثا استعماريا فمف مخمفات االستعمار مف حيث البنية التحتية االقتصاد الجزائرؼ ،سياسيا واقتصاديا

ف ػػػارؼ عػػع االستعمبزع الطانػػالد" عجمت بػػػػلقيادة السياسية لمبلذلؾ فإف ا ،الموروثي ػػػػػػػػإف التأميـ المنيجػػػػذا فػػػوىك ،عت في إقامة بنيات اشتراكية متينةوشر ،االقتصادات ػػػػػػشرك ،البنوؾ ،ةػػػػػػػالتجارة الخارجي ،ـ(1971والمحروقات ) ،ـػػػػوالمناج ،يػػػلألراضوكل الشركات األجنبية قد وضع بيف أيدؼ ،األمالؾ العقارية الشاغرة ،وسائل النقل ،فػػػػػالتأمي

.2األمة كافة المقاليد االقتصاديةـ التي دعا أصحابيا إلى 1966ىذا التخطيط إنما اليدؼ منو دفع الثورة الزراعية

ومف ،تحطيـ الممكيات الكبيرة كوسيمة حاسمة لمقضاء عمى االستغالؿ الطبقي االجتماعيالفقراء في الريف الذيف تحمموا عبء الفالحيفعمى المؤممة األراضيجية أخرػ توزيع

يمكف الدولة مف مساعداتيـ حتىمع تنظيميـ في تعاونيات ،تحرير البمد مف االستعمار .3الزراعي وتطوير مستوػ المعيشة اإلنتاجمساعدة فعالة في رفع

اليزيمة قد عمى المستوػ الثقافي كانت فقد كانت التركة االستعمارية ضعيفة والنخبة وقػػػػػد أخػػػػػػذت عمى عاتقيا تحويل البنى الثقافية الموروثة ،اخترقتيا التقسيمات المغوية والثقافية

اإلذاعػػػػػػة ،وخمػػػػػق أجيزة ثقافيػػة وأيديولوجيػػػػة وطنية جديػػػػدة )الصحافة ،مػػػػػػػف االستعمػػػػػػاروالتغيير ،األرشيف والديواف الوطني لمسينما( ،ئرؼ المسرح الوطني الجزا ،التمفزة الجزائرية

. 27ص ،1976 ،الجزائر ،الطباعة الشعبية لمجيش ،الميثاؽ الوطني :جبية التحرير الوطني1 .32ص :المرجع نفسو2 .224ص ،عبد القادر جغموؿ: تاريخ الجزائر الحديث3

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

38

األكثر عمقا يحدث في جياز الميداف التربوؼ وبذلؾ يقضي عمى البنى الموروثة مف .1االستعمار كميا

ا كبيرا عف المسار مباشرة شيدت الجزائر تراجع« ىوارؼ بومديف»عقب رحيل الرئيس المكاسب التي تحققت بتأميـ المزارع الكبرػ سعت السمطة الجديدة إلى تفكيؾ االشتراكي

وأصبحت الحقوؽ المادية والنقابية والعماؿ والفئات االجتماعية ،ومكاسب اإلصالح الزراعيورا ذا ػػػػػػػدت تطػػػػػالد شيػػػػػػػتتعرض لمتدقيق وبالتالي فإف السياسة االجتماعية الرسمية لمب

ـ أف التوجيات 1979جبية التحرير الوطني في فقد الحع المؤتمر الرابع لحزب ،دالالتاالجتماعية خالؿ السنوات الماضية قد أىممت وىو ما أثر سمبا عمى التطور االقتصادؼ

اة ػػػػل حيػػػف أجػػار مػػد انعقد تحت شعػػػػػـ ق1981 ي لسنةػػػأما المؤتمر االستثنائ ،وػػػنفس .لػػػػأفض

انفتاحا عمى العالـ الغربي بتقبميا لوسائمو عمى المستوػ الثقافي شيدت الدولة روبا و البرجوازية القادمة مف الواليات المتحدة وأ اإليديولوجيةوعمى المفاىيـ ،اإلعالمية .2الغربية

.223ص عبد القادر جغموؿ: تاريخ الجزائر الحديث، 1 ،تد ،طد ،مركز الدراسات واالبحاث االشتراكية في العالـ العربي ،ىي االفاؽ؟ وما ،أيف وصمت الجزائر :الصادؽ ىجرس2

.13-12ص

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

41

:ــ انعكاس البنية التحية والفوقية6حيث ،كاف الشعر الشعبي طيمة االستعمار الفف التعبيرؼ الروحي األكثر انتشارا

بل إنو وسع ،واصل فيو الشاعر الجزائرؼ "نضالو بالكممة كأبيو أو جده في العيود األخرػ دائرة ىذا الشعر أكثر ولينو حتى استوعب كل األغراض واألىداؼ واستقطب مظاىر الحياة

.1المختمفة منيا المتصمة باالحتالؿ ونتائجو"ؿ قد مزجت بيف السياسة كانت معظـ القصائد الشعبية التي ظيرت بعد االحتال

كما سجمت أحداثا سياسية أثناء حرب األمير عبد ،وىاجمت المحتميف والكفار ،والديف .2القادر

" المداح في المناسبات حيث كاف ،استمر ىذا الموف إلى غاية حرب التحريرأشعاره االجتماعية واألسواؽ العامة والمقاىي الشعبية المعروفة عند عندنا في كل مكاف ينشد

وحمسا لمعمل والنضاؿ ومحوال لميزائـ التي عرفيا ،ويقص قصصو وأػساطيره مثيرا لمعواطف .3وبيذا حافع الشعر الشعبي عمى روح الكياف الجزائرؼ" ،شعبنا إلى آماؿ ونصر مستقبمي

( وكاف يطمق عمييا اسـ ةإلى جانب الشعر الشعبي وجدت "روايات الجواليف )الحكواتيالتي ىي شكل مف أشكاؿ المسرح البدائي المتمثل في الطقوس والمواكب ،يف( آنذاؾ)القوال

وعروض الخياؿ الظل الذؼ عرؼ في فترة االستعمار التركي واستمر مع فترة االحتالؿ .4الفرنسي

أما الشعر الرسمي فكاف" استمرار لعصر االنحطاط وما تركو تراث القرف التاسع برجاؿ اإلقطاع الطرقييف مصورا لحياتيـ الساذجة في قصائد )المدح ولذا بدا ممتصقا ،عشر

،1ج ،ـ(1962-ـ1954الشعر الشعبي الجزائرؼ ودوره في الثورة التحريرية الكبرػ بمنطقة األوراس ) :العربي دحو1

.52ص ،1989 ،د ط ،المؤسسة الوطنية لمكتاب-363ص ،1981 ،1ط ،الجزائر ،الشركة الوطنية لمنشر والتوزيع ،الشعر الديني الجزائرؼ الحديث :عبد هللا الركيبي2

364. .13ص ،عبد هللا بف قريف: النقد األدبي الحديث في الجزائر3 .13المرجع نفسو: ص 4

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

40

الصوفية والطابع الديني الساذج الصفتاف الغالبتاف النزعةولقد كانت ،واليجاء والغزؿ...(عميو ال سيما عند الرعيل األوؿ مف الشعراء الذيف استمروا في الكتابة فترة طويمة جدا امتدت

.1ثانيةحتى الحرب العالمية الـ تبمور الوعي الوطني وتعمق أكثر في فيـ الواقع فانتعش في 1945ومع انتفاضة

ىذا الجو األدبي الوطني المكتوب بالمغتيف العربية والفرنسية وبتفاوت نسبي حقق األدب ع األدباء ففاند ،وتصويرىا في تناقضاتيا ،تطورا ممحوظا في مجاؿ التعبير عف الحياة

-ـ1954ففي الفترة الممتدة بيف ،صا إلى اتخاذ مواقف أكثر تقدميةخصو فرنسوف المالكاتب دخلـ ظيرت أعماؿ أكثر واقعية وأكثر نضجا متجاوزة بذلؾ النقد المجرد فقد 1958

أجيج الثورة محاوال البحث عف أسمحة أكثر فاعمية وأساليب أكثر بساطة إليصاليا لمجميور -ـ1958وفي الفترة الممتدة ما بيف ،مساىمة منو في تحريكو نحو الفعل الثورؼ الفعاؿ

فبع أف كاف يبشر بالحرب ،ـ تبمور أدب المقاومة أكثر وأخذ أبعادا شمولية واتساعا 1962أصبح يقدس الشيادة في سبيل الوطف ويمجدىا ويرسـ تباشير االستقالؿ التي ،دايتوفي ب

.2األفقبدأت تموح في ظل أدبا الجزائرؼ المكتوب بالمغة الفرنسية مف حيث لغتو "ي األدبميما قيل عف مصيريا بيموـ شعبو وروحو الجزائرية وثورتو التحريرية ومضمونيا وطنيا ارتبط ارتباطا

ظيرت سبعة وثالثوف 1963-ـ1945لفترة الممتدة ما بيف ففي ا ،والحضارؼ نسانياإلـ سبع عشر رواية 1972-ـ1965وصدرت فيما بيف ،رواية جزائرية مكتوبة بالمغة الفرنسية

.3بالمغة الفرنسية عبرت بوضوح وشجاعة عف واقع الشعب الجزائرؼ وىمومو وآفاقو"ذلؾ نجد الكتابات بالمغة العربية خالية مف ذلؾ النزوع ما عدا عمى النقيض مف

ـ وقبميا 1962أما األعماؿ الروائية التي ظيرت سنة ،« مفدي زكرياء »لـالقصائد الشعرية

.76ص ،واسيني األعرج: اتجاىات الرواية العربية في الجزائر1 .14ص ،دبي الحديث في الجزائرعبد هللا بف قريف: النقد األ2 .14ص المرجع نفسو:3

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

41

" وقد عرفت ىذه ،ونظرتيا إلى االحتالؿ كانت باىتة اإلصالحيبقميل فكانت رىينة الفكر المرحمة بعض المجموعات القصصية والكتابات األخرػ التي وجدت في ىذه الحقبة

د مختمفةػػػالتي لـ تضف شيئا جديد بقدر ما حاولت اجترار الماضي برؤػ ج ،التاريخية االذيف تصدو ىوحت ،لكنيا ال تعمل إال عمى تأكيد القاعدة ،وىناؾ استثناءات بكل تأكيد

ا بعد االستقالؿ بشتى ظروفيا ومف بينيـ "دمحم المنيع" صاحب رواية "صوت لمشاكل موالشيء نفسو ىنا يمكف أف ،الكثير لرصيد القصصي في الجزائر الـ يضيفو ،ـ1967الغراـ"

فقد ظل محافظا عمى خطو الحماسي الذؼ استميمو مف ظروؼ الثورة ،عف الشعر دهر و نالوطنية العظمى محدود الرؤية مرتبطا في معظمو بالوازع الديني بل بالجانب الميتافيزيقي

.1منو"والتي بدأ أصحابيا ،ىذا مع العمـ أف ىناؾ مثال في" القصة القصيرة تجارب رائدة

وأىـ ،طور جد طبيعي يجسد رحمتيـ األدبية والفكرية والفنيةيسيروف نحو كتابة الرواية كت" و"الطاىر وطار" ىذا األخير الذؼ ختـ مجموعتو القصصية عبد الحميد ابف ىدوقة ىؤالء "

لمعمل الروائي "رمانة" ولكنيا لـ تصل إلى األساسيةالطعنات بقصة استوفت معظـ الركائز الظرؼ التاريخي بكل مفارقاتو السياسية ألف ،لفنيأف تكوف رواية كاممة البناء الشكمي وا

زيادة عمى ثقافة األديب نفسو وظروفو الخاصة ،واالقتصادية واالجتماعية والثقافية .2"األولىوالموضوعية لـ تكف لتساعد وال لتسيـ في ظيور الرواية ولكنيا خمقت التربة

لقد شيدت الجزائر بعد االستقالؿ "تحوالت جذرية في بنية المجتمع المستعمر الصراع السياسي واالجتماعي والثقافي تضاىاقاواستمرت ورافقت التحوالت المادية التي

وقد ،إف االستقالؿ ىو ثمرة ذلؾ النضاؿ ،والتاريخي لفترة النضاؿ مف أجل التحرر الوطنيإف تغيير ،السبعينات خطوات تقدمية في شتى مجاالت الحياة مرحمة حققت الجماىير في

.85-84ص ،واسيني األعرج: اتجاىات الرواية العربية في الجزائر1 .85ص المرجع نفسو:2

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

42

ومف ىنا ،البنية التحتية لممجتمع المستقل فرض إلى حد كبير تغيير البنية الفوقية لممجتمعترسخ مفيوـ الجيل الجديد المؤمف بقضايا بالده العادلة والمناضمة مف أجل ترسيخ الفكر

بل ،عند األدباء والنقاد التقميدييف والسمفييف البرجوازييفاالشتراكي ال شعارات مثمما ىو الحاؿ ت الديمقراطية التي تجسدت عبر حاولوا أف ينطمقوا مف تجربة الثورة الجزائرية والتحوال

االت الجماىير تاريخيا وانعكس ذلؾ عمى الوعي في ممارساتيـ الفكرية واألدبية والنقدية ضن .1اليادفة إلى بناء اقتصاد وطني قوؼ"

لقد تجاوزت الرواية الجزائرية بعد االستقالؿ البكاء وتصوير الفرادة أو التفرد بالحكـ كما أنيا استرجعت الثقة الجماىيرية في القيادة الراشدة التي تطورت بفضل التغيير الذؼ

والميثاؽ الوطني الذؼ ارتقى إلى مزع ،ـ1974حدث تاريخيا وبفضل ميثاؽ الثورة الزراعية اء ممتمكات الدولة وتقنينيا وفق بن ثـ استرجاع وتأميف ،لتبعية إلى القانوف االستعمارؼ صفة ا

وىكذا ذاب الوعي الفني والفكرؼ في المشروع االقتصادؼ الطموح إلى ،الدولة الجديدةواالنطالؽ في المشاريع االقتصادية الوطنية الكبرػ ،استحداث الصناعة واستحداث التصنيع

اإلنسافواسترجاع ،راءػػػػودعـ الثورة الزراعية وقير صورة اإلقطاع وسمطتو عمى الفالحية الفقإجبارية التعميـ والطب المجاني :في المياديف التالية األقلالجزائرؼ لثقتو وكرامتو عمى

األحزابوىذا ما جعل معظـ ،سترجاع ىيبة الدولةوا ،الخدمات االجتمػػاعية المختمفةو وىذا الوعي االقتصادؼ والسياسي واالجتماعي ،الوطنية تيدؼ إلى التغيير والثورة االشتراكية

ىو الذؼ انعكس في وعي الكاتب الجزائرؼ التقدمي "فمنذ الوىمة يتضح لنا أف الموقف مػػػػوقف الواقعية االشتراكية :ف أساسيافيوقفاأليديولوجي لمرواية العربية الجزائرية تمثل في م

.2وموقف الواقعية النقدية الذؼ يمثمو أغمب الكتاب" ،الػػػذؼ يمثمو وطػػػػار

.66ص ،عبد هللا بف قريف: النقد األدبي الحديث في الجزائر1المؤسسة ،تونس ،ليبيا ،طرابمس ،الدار العربية لمكتاب ،الرواية العربية الجزائرية بيف الواقعية وااللتزاـ :دمحم مصايف2

.03ص ،1983 ،د ط ،الجزائر ،الوطنية لمكتاب

الفصل الأول: الرواية اجلزائرية اجتاهاهتا وبنياهتا

43

فكرة التشبث بالمبادغ األساسية التي تبناىا الرئيس ىوارؼ "زمن النمرود"تطرح رواية لذلؾ فإننا نجدىا قد ثارت عمى التراجع عف كل القيـ والمبادغ والتحوالت باليروب ،فبومدي

إلى التسيب والالمباالة والتراجع عف المنجزات الوطنية الكبرػ التي كانت بمثابة الصاعقة لمتحوؿ مف نموذج االشتراكية البومدينية إلى الرأسمالية الفضفاضة مف غير رأس ماؿ حر

وكاف لزاما أف ،وىنا سادت فوضى القيمة لمماؿ والمشاريع والبرامج ،وشخصي أو عائمي .إذ تمثل ىذا الوعي صدقا لدػ مؤلفيا ،تصور الرواية الفاجعة

1

"السايحي الحكي" مكونات: الثاني الفصل "النمرود زمن" رواية ملخص ــ1 "النمرود زمن" رواية في الروائية الشخصية ــ2

الروائية الشخصية مفهوم 1ــ2 "النمرود زمن" رواية في الشخصيات 2ــ2

"النمرود ذرية" شخصيات: أولا "الذئاب ةذري" شخصيات: ثانياا

الرواية في الزمكانية البنية ــ3 (واألبعاد الدللة) الروائي الزمن 1ــ3

الروائي الزمن مفهوم: أولا النمرود زمن رواية في الزمن توظيف: ثانياا

ئياو الر المكان 2ــ3 الروائي المكان مفهوم: أولا النمرود زمن" رواية في المكان توظيف: ثانياا

الــروائــي الحــدث ــ4 الروائي الحدث مفهوم 1ــ4 اإلطارــ الحدث في دراسة ــ الرواية أحداث 2ــ4

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

65

ممخص رواية "زمن النمرود": ــ1اريخية تفرض قدية حيث المسؤولية الت وائية الن الكتابة الر «الحبيب السايح»اختار واالجتماعي واالقتصادؼ. السياسيوائي أماـ الواقع نفسيا عمى الر راع داخل عالـ تتفاوت طبقاتو داخل مراكز " أخذت شكل الص النمرودزمن رواية "

أو داخل نقابة ،داخل مجمسيا العتبلء رئاسة مجمسيا ،يا ليست رواية صراع أفرادإن ،القوػ يا رواية عف الوطف األـ بل إن ،محمية لمفبلحيف أو عماؿ المصانع وعمى الييئة المشرفة ليا

يا وما ينبغي أف تكوف عميو إن ،تغيير عمى جميع األصعدةالجزائر وما حدث فييا مف مواجية ضد االنتيازييف الذيف حاولوا تدمير االقتصاد الوطني وتدميره بسعييـ لتحطيـ

المسعى االشتراكي آنذاؾ.حديد فترة نياية في جزائر االستقبلؿ وبالت الديمقراطيةواية صورت األزمة الر

وىذا بعرضيا وفضحيا لبلنتخابات المحمية البمدية والوالئية ،نياتمانيبعينات وبداية الث الس وائي.ل مسقط رأس الر ي تمث والت ،ـ بمدينة "سعيدة" نموذجا 1978ي أجريت في غضوف الت

رؼ األولى الط ،واية تمؾ االنتخابات في صراع نارؼ بيف طرفيفدت ىذه الر لقد جس عمى واإلبقاءروة مطة مف أجل كسب الث الوصوؿ لمس و األوؿ الوحيد مف دخوؿ االنتخاباتىم

وائي اسـ ذرية "الذئاب" أو "الحبلليف" استمرارية نفوذه ومصالحو وشخصياتو أطمق عمييا الر وفئة الشباب واعيف ،مو المجاىدوف المخمصوف اني الذؼ يمث رؼ الث ا الط أم ،أو "بني كمبوف"

رودػة النمطمق عمييـ تسمية ذريفأ ،وطني قوؼ ل المسؤولية وضرورة بناء اقتصاد بتحم .1كل واحد شاؼ المنكر وقاؿ يتغير" ،آمف بيا ،النمرودؼ ىو كل واحد نطق بالثورةػف"

ل الكتمة األولى نجد "الحاج عوف هللا" مسؤوؿ سياسي ي تمث خصيات الت سبة لمش بالن ىاربا إلى تونس ورجع بعد فر الخروج منو د وبع ،ـ1958كبير في الحزب دخل السجف سنة

و ضماف كاف ىم ،االستقبلؿ إلى أرض الوطف كزعيـ سياسي دافع مف أجل استقبلؿ الوطف

.65ص ، 1985ية، وحدة الرغاية، الجزائر، الحبيب السايح: زمف النمرود، المؤسسة الوطنية لمفنوف المطبع1

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

65

أغمقوا مرود "كاف شعاره محاربة ذرية الن ،ورةواحدا في حياتو نجاح الث ف يوما ولـ يثم ،مستقبمةوىذه ،1مػػات الجماىيريػػة مػنيـ"فوا المنظ نظ ،ريق في وجو ذرية النمرود داخل حزبناالط ة اني مف حيث األىمي ويأتي في المركز الث ،ة في "ذرية الذئاب"بل رأس الحر خصية تمث الش ر و يكف ر في الحزب لكن ػػػػمناضل ىو اآلخ ،" مسؤوؿ اتحاد الفبلحيفالحاج الحرايري "

و الوحيد المحافظة عمى ىم ،ورة التحريريةعائو المشاركة في الث كذاب لدرجة اد ،وػػػػبمبادئق مجاىد سابق ومنس يزيد"الث "وفي المركز الث ،مصالحو وتوسيع أمبلكو عمى حساب غيره

فر و الوحيد الظ ىم ،ومع ذلؾ ىو كسابقيو ال يؤمف بمبادغ الحزب ،لخمية القسمة حاليا فوذ والمادة عمى حساب الن ريق المؤدؼ لكسبل الط مث تيا في نظره برئاسة القسمة ألن

مرود" وعمى ديد لػ"ذرية الن الحقد الش و يعمل عمى تفريق شمل البمدية ويكف كما أن ،عفاءالض سبة لو حاجزا منيعا في ل بالن " كاتب القسمة الذؼ يمث ولد ربيعةرأسيـ غريمو المعمـ "

الوصوؿ إلى مآربو الخبيثة.كتل فنجد األمينة الوالئية ي يمكف إضافتيا إلى ىذا الت انوية الت خصيات الث ا عف الش أم

" لذلؾ سعت إلى طرد الحاج عوف هللا " ذات العبلقة الوطيدة بػ"يخأم الش سائي "حاد الن لبلت ونجد ،قت زوجيا ورمت بو إلى ما وراء الحدودكما طم ،سائيحاد الن " مف االت وزينب يمينو"

مصنع الورؽ الذؼ سعى إلى تزوير االنتخابات وبإيعاز مف " مدير سي مقدرأيضا شخصية "قائد ،" الشافخصيات شخصيات أخػػػػرػ كػػ" أعمدة "ذريػػة الػػذئاب" يضاؼ إلػػػػػػػػػى ىاتيف الش

خصيات "ذريػػػػة النمرود" ض لش وتعر ، الوطني الذؼ خضع ألوامر الػحػػزبرؾ فرقة الد " وىو مدير تعاونية الفبلحية نيب أمواليا وبددىا في التامدينجد "وأخيرا ،عذيػػبجػػف والت بالس

براح في األعراس.شرب الخمر والت ؿ جيل الثورة مف األو ،ف مف جيميفمرود" فيو يتكو ب بػ"ذرية الن كتل الممق ا عف الت أم

مجاىد مخمص قاـو مظاىر ،ولد ربيعة"ويمثميـ كل مف المعمـ " ،المجاىديف األوفياء لوطنيـ

.48ص زمف النمرود، :الحبيب السايح1

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

65

ة بوقوفو في وجو "يزيػػػد" كاتب القسمة فاتيـ باإللحػػاد الفساد داخل قسمة البمدية خاص حرير واشتغل " الذؼ فقد ذراعو اليمنى في حرب الت المانشو" أو "المانكوكما نجد " ،والفسق

و مة واحدة ألن يحضر اجتماعات الحزب دوف أف ينطق بكم ،حارسا بالقسمة بعد االستقبلؿوكاف آخر ما نالو ،شويش وىذا لرفضو سياسة أعضاء الحزبيامو بالت عزؿ منو بسبب ات

ىو اآلخر المسعودي"الثة "خصية الث والش ،را عمى ما آلت إليو األوضاعقاعد فبقى متحس الت منصب د بعد االستقبلؿ تقم ،تعذيب ب فيو شر جف حيث عذ مجاىد التحق بالجبل وأودع الس

ي كاف ساخطا عمى مف يديروف شؤونيا.رئيس فوج عماؿ بإحدػ المزارع الت باب آمنت باستقبلؿ وطنيا وبضرورة ا مف جيل االستقبلؿ فنجد مجموعة مف الش أم

نقابي ومناضل ذو أمين"رىـ "يتصد ،تجسيد االشتراكية ىوذلؾ بالعمل عم ،ورةاستمرارية الث اطبلع واسع عمى األنظمة االقتصادية العالمية )االشتراكية والرأس مالية( سعى إلى توحيد

تميو ،ة تحريض العماؿجف بحج بو في الس عماؿ مصنع الورؽ الذؼ يعمل بو وطرد منو وزج بيبة دخل انية والعشريف سنة أمينا والئيا لمش ابف الث "هارون اني شخصية "في المركز الث

" عوج الفمكما نجد أيضا شخصية " ،جف ىو أيضا بسبب مقاؿ انتقد فيو "ذرية الذئاب"الس لـ يخف عدائو لبلشتراكييف وال ألعدائيـ ،الذؼ كاف نائبا في مجمس البمدية أربع سنوات

ية و يتقاطع مع االشتراكييف في مقاومة المفسديف مف "ذر وجو لكن و باديسي الفكر والت ألن "عوج الفـ" ىذا ،1ذرية النمػرود"" ،ذريعتوبف باديس مات وتػرؾ الذػػئاب" فيو نمرودؼ " ألف

ائعات مف داخل "مقيى تشراؾ الفـ".و الوحيد ترويج الش بمسانو فيم أحداال يرحـ األولى ممرضة ،يمينة وزينب" كتل "ي تضاؼ إلى ىذا الت انوية الت خصيات الث مف الش

ـ فرو ، ةمف قو أوتيتما يا قاومت بكل حاوؿ يزيد اغتصابيا لكن ج لتشويو سمعتيا وأمر أـ انية فيي معم ا الث أم ،سائيةة الن يخ بطردىا مف المنظم الش يخ أيضا مف الش مة طردتيا أ

.46ص زمف النمرود، :الحبيب السايح 1

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

65

ىناؾ كما أف ،ةسائية وىذا لموقفيا المساند لزينب ولػ "ذرية النمرود" عام مة الن المنظ يا ىامشية.واية إال أن شخصيات أخرػ ورد ذكرىا في الر

وعمى ىذا ،واية يدور حوؿ االنتخابات لمجمس البمديةالحدث المركزؼ ليذه الر إف ؿفالمقطع :األساس قسمت أحداثيا إلى ثبلثة مقاطع راع بمظاىر الص األكثر طوال ثرؼ األو

سماع صوتيا فػ"بيف الكتمتيف المتناحرتيف لمرأؼذرية النمرود" عممت عمى تنظيـ نفسيا وا العاـ لتمرير أفكارىػػػػػػػا داخل المصانع والتعاونيػػػػػات الفبلحيػػة والمنظمات الجماىيرية وفػػػي

األجيزة ميا داخل كل بينما ركزت "ذرية الذئاب" عمى أعياف العروش وعمى مف يمث ،المقاىػػػيبمدية وخارجيا مف أجل تدبير المكائد لغريميا. كما يظير في ىذا المقطع الموجودة في ال

استرجاع بعض أحداث الماضي وما تحممو مف وقائع.بيف فوصل الحد ،راع حيث االنتخابات بدأت فعبل ل ذروة الص اني فيمث ا المقطع الث أم

يء الش ،الفوز باالنتخاباتمرود" إلى ة الن موؼ بعد أف وصمت "ذري صادـ الد الطرفيف إلى الت ىـ مف طرؼ "ذرية الذئاب".ورة ضد الذؼ أليب نار الث

قراطية الزائفة إذ زورت "ذرية الذئاب" نتائج ة لمديما المقطع األخير فكاف صورة حي أم جف".ت بمعظـ زعماء "ذرية النمرود في الس االقتراع وزج اريخية ع الت ئوائي بعض الوقافيو الر وائي في الماضي الذؼ استحضر مف الر ل الز تمث

ـ ابن باديس ل انعقاد المؤتمر اإلسبلمي الذؼ سعى فيو "ي تمث ـ الت 1936كسنة " إلى لـ إياسية الجزائرية مف أجل الوصوؿ يارات الس شمل جميع الت لى أرضية مشتركة ومف ث

ـ أيضا وىي 1945حاور مع سمطتيا. كما ورد ذكر سنة الذىاب إلى فرنسا مف أجل الت ورة المسمحة لى استحضار بعض سنوات الث إامية آنذاؾ باإلضافة إشارة إلى األحداث الد

ل انتخاب ي تمث نة الت ـ وىي الس 1963ـ ليذكر بعد ذلؾ سنة 1958-ـ1956بذكره سنتي أوؿ رئيس لمجميورية الجزائرية المستقمة.

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

رؼ مطة عكس الط مرود" في انتزاع الس ا زمف المستقبل فيظير فيو حمـ "ذرية الن أم اني الذؼ يسعى الستمرار بسط نفوذه ورفض سمطة ذرية النمرود بالعنف والتحايل الث

ات الكاتبة والتزوير. كما أف الزمف الفمسفي ينزع إلى مفيـو الخطاب المطمق إذ تجاوز الذ " صاحب المجذوب "الحاجوالشيخ بوعالم" ة "ى ذلؾ في قص وتجم ،ةالمبعدة والمحمي

يسيـ في تداخل ،"اليروب مف الواقع يضاؼ إلى ذلؾ الحمـ الذؼ يشكل ،"الحمامة الزرقاء"قميدؼ لمزمف فضبل ة يقـو بتكسير النسق الت الماضي بالحاضر بالمستقبل ويبرر ذلؾ ومف ثم

خصيات وتداخل حدودعف إسيامو في تعدد الفضاءات وتداخميا وكشفو عف مدػ تأـز الش ل أفق خبلص مف و يمث واية وكأن د مواقع الحمـ في الر الحقيقة والخياؿ والوقائع المروية وتعد

داعي حاضرا ويظير ذلؾ استحضار ماضي . وفي األخير نجد الت 1وطأة معاناة الواقع" خصيات وحاضرىا.الش

وائي حيث تناوؿ فييا الر ،وايةتعتبر مدينة "سعيدة" المكاف الرئيسي ألحداث ىذه الر ة نابعة مف رؤيتو ة أمكنة ذات دالالت ورموز فني شخيص عد صوير والت الوصف والت

ز عمى مكانيف ىاميف يمثبلف بؤرة األحداث ىما وفييا رك ،اريخاأليديولوجية لممجتمع والت مارسة المقيى الذؼ يمثل مكاف تجمع كل الفئات خاصة البسيطة منيا إذ يعتبر مكاف لمم

كما تبرز فيو ،حيث تتعرض مف خبللو السمطة الحاكمة لمنقد البلذع ،السياسية بكل حرية شخصية "عوج الفـ" كزعيـ سياسي يكشف فيو خبايا الطرفيف المتصارعيف.

أما المكاف الثاني فيو "دار القسمة" التي تمثل النفي والعزلة عف الممارسة السياسية كما ،ومف يخرج عمى توجياتيا وقراراتيا يطرد مف الحزب ،لذئاب"حيث السيطرة فييا لػ"ذرية ا

تمثل أيضا مكاف لنسج ودس المكائد مف طرؼ "ذرية الذئاب".

.238ص ،اتجاىات الرواية في المغرب العربي :بوشوشة بف جمعة1

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

ىي إال دعوة لضرورة التغيير االجتماعي والسياسي إف رواية "زمف النمرود" ماوأف القضية ليست قضية شخص واحد بل ىي قضية أمة ومجتمع ينبغي ،واالقتصادؼ

تحريره.الروائي طرح قضية المواجية والتغيير كحل لممسألة التاريخية بكل أفيمكف القوؿ

وعمى الرغـ مف إشاراتو إلى بقاء الصراع واالجتماعي والسياسي وسيطرة أعداء ،جوانبياإال أنو أكد أف أمثاؿ "ذرية النمرود" موجودوف لمقضاء عمى الظمـ والقير ،العدالة عمى الحكـ

أو أنيـ ينتيوف إلى ،عمى الرغـ مف أف التاريخ كتب عمييـ أف ال ينتصروا ،بدادواالست .والديمقراطيةالسقوط النتصار الموقف المعادؼ لمحق والعدالة

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

":ــ الشخصية الروائية في رواية "زمن النمرود2 مفهوم الشخصية الروائية:1ــ2

حيث ورد ذكرىا في ،الحديثة في المعاجـ العربيةيعتبر مفيوـ الشخصية مف المفاىيـ فبلف ذو :"المعجـ الوجيز" )الميسر( عمى أنيا "صفات تميز الشخص مف غيره. ويقاؿ

رادة وكياف مستقل" :شخصية قوية .1ذو صفات متميزة وا فيميب ،والشخصية الروائية تعددت مفاىيميا حسب نظرة كل ناقد لمعناىا الجوىرؼ

إنما ىو مرتبط أساسا بالوظيفة النحوية التي ،ىاموف لرأؼ بأنيا "ليس مفيوميا أدبيا محضا د إلى المقاييس قأما وظيفتيا األدبية فتأتي حيف يتحكـ النا ،تقوـ بيا الشخصية داخل النص

.2الثقافية والجمالية"شخصية في الواقع وال personnage)بيف الشخصية الحكائية ) «ميشيل زيرافا»ميز

(personneحيث اعتبر "الشخصية عبلمة دالة فقط عمى الشخصية الحقيقية ): إف بطل( في الحدود نفسيا التي يكوف فييا عبلمة عمى رؤية ما (personneالرواية ىو شخص

. ومعنى ىذا أف الشخصية الروائية ال تعكس فعبل الشخصية كما ىي عميو في 3لمشخص" يا فقط.الواقع بل تبلمس

ويقصد مف وراء ىذا "ألف ىويتيا ،4فرأػ "بأنيا نتاج عمل تأليفي" «روالن بارت»أما موزعة في النص عبر األوصاؼ والخصائص التي تستند عمى اسـ )عمـ( يتكرر ظيوره في

.5الحكي"

.285ص ،1993 ،1ط ،دار الكتاب الحديث ،المعجـ الوجيز )الميسر( :مجموعة مف المؤلفيف1معيد المغة العربية ،رسالة ماجستير بإشراؼ د/دمحم ناصر ،الفف القصصي في األدب الجزائرؼ المعاصر :أحمد شريبط2

.87ص ،1987-1986 ،جامعة الجزائر ،واألدب العربي .50ص ،ص السردؼ مف منظور النقد األدبيبنية الن :حميد الحمداني3 .50ص :المرجع نفسو4 .51المرجع نفسو: ص 5

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

لو وجياف (signe)أما البنيويوف المعاصروف فينظروف إلييا عمى أنيا "بمثابة دليل وىي تتميز عف الدليل المغوؼ ،(signifier( واآلخر مدلوؿ )signifiantؿ )أحدىما دا

في ،المساني مف حيث أنيا ليست جاىزة ولكنيا تحوؿ عمى دليل فقط ساعة بنائيا في النصباستثناء الحالة التي يكوف فييػا منزاحا عػػف ،حيف الدليل المغوؼ لو وجود جاىز مف قبل

وتكوف الشخصية بمثابة داؿ ،كما ىو الشأف فػي االستعماؿ الببلغي مثػبل ،معناه األصمي تتخذ عدة أسماء أو صفات تمخص ىويتيا. أما الشخصية كمدلوؿ فيي أنيامف حيث

مجموع ما يقوؿ عنيا بواسطة جمل متفرقة في النص أو بواسطة تصريحاتيا وأقواليا ولـ ،ما يكوف النص الحكائي قد بمغ نيايتووىكذا فإف صورتيا ال تكتمل إال عند ،وسموكيا

.1يعد ىنا اؼ شيء يقاؿ في الموضوع"ليذا السبب لجأ بعض النقاد إلى ربط الشخصية الحكائية بالقارغ مف بينيـ

الذؼ أكد عمى انو مف الطبيعي والصعب " أف نجد بيف أنفسنا « Bomantبومانت»ومف ىنا كانت أىمية ،وعا مف التعاطفوشخصية مف الشخصيات التي نعرفيا ولـ نفيميا ن

( في القصة قبل أف يستطيع الكاتب جعل قارئو يتعرؼ مع Caractérisationالتشخيص )ارغ يريد أف يراىا وىي ػػػػػفالق ،ةػػػػػذه الشخصية حيػػػػػػتكوف ى أفالشخصية وجدانيا يجب

.2ف يتمكف مف أف يراىا رؤػ العيف"أويريد ،ف يسمعيا وىي تتكمـأو ،تتحرؾعندما رأػ بأف الشخصية في «Ph.Hamoneفيميب هامون »ىذا ما عبر عنو

. فحيويتيا 3الحكي ىي تركيب جديد يقـو بو القارغ أكثر مما ىي تركيب يقـو بو النص" وحكايتيا شر ضرورؼ لكسب مشاعر القارغ وبالتالي التعاطف معو.

الواقعييف الذيف تدور حوليـ أو ،إف الشخصية الروائية ماىي إال "أحد األفراد الخيالييف فبنػاء كػػل عنصر يحتاج إلى الثانػػػي ،أحداثيا وال يجػوز الفصل بينيما وبيػف األػحداث

.51ص ،حميد الحمداني: بنية النص السردؼ مف منظور النقد األدبي1 .116ص ،د ت ،8ط ،مصر ،القاىرة ،دار الفكر العربي ،األدب وفنونو :عز الديف إسماعيل2 .50ص ،مف منظور النقد األدبيحميد الحمداني: بنية النص السردؼ 3

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

فالشخصية لـ تعد تحدد بصفاتيا وخصائصيا الذاتية بل باألعماؿ التي تقـو بيا ونوعية ىذه .1األعماؿ"

ة فيي "مصدر إفراز عمى وجود الشخصي أساساإف كل عمل روائي أو قصصي يقوـ وىي ،فيي بيذا المفيوـ فعل أو حدث ،الشر في السموؾ الدرامي داخل عمل قصصي ما

التي في الوقت ذاتو تتعرض إلفراز ىذا الشر أو ذلؾ الخير وىي بيذا المفيوـ وظيفة أو وىي بيذا المفيـو أداة ،أو يقع عمييا سرد غيرىا ،ثـ أنيا ىي التي تسرد لغيرىا ،موضوع

وقل إنيا ىي ،وببعض ذلؾ تشكل ثبلث مستويات حوليا ،وصف أؼ أداة لمسرد والعرضتبعا لمخيط الخمفي غير المرئي الذؼ وأىوائياالتي تشكل ىذه المستويات وتخضعيا ألىدافيا

.2والذؼ يكوف ورائو شخص مطمق عميو المؤلف" ،يسيرىا ويتحكـ فيياية طرحت وولدت العديد مف القضايا المتعمقة باألمور النظرية إف مسالة الشخص

والتطبيقية معا وىذا لكونيا تعالج مواضيع قابمة لئلدراؾ والتطرؽ مف كل الجوانب.

:الشخصيات في رواية "زمن النمرود"2ــ2فالقصة كي األقلإف أؼ مقاـ حكائي ال بد مف توفره عمى "شخصية واحدة عمى

ولئلشارة إلى ،لى شخصية موضوعة في زماف ومكاف خاصيف بياإتروػ تكوف بحاجة ،األولىالشخصية تصادفنا في معظـ األوقات منذ السطور األولى لمرواية وأحيانا منذ الوىمة

وىي الطريقة التي يقدـ بيا الراوؼ ،وىناؾ قضية مازاؿ الجدؿ قائما فييا ولـ تحسـ بعد لى القارغ وىذا راجع إلى وجود تقديمات مختمفة لمشخصية حسب كل روائيإ شخصيتو

وىناؾ مػف يحجب عػف ،فيناؾ مف جية الروائييف الذيف يمارسوف شخصياتيػػـ بأدؽ تفاصيميػاوىذا التنويع ال يكوف إال ،وىناؾ مف ينوع شخصياتو ،3الشخصية كػل وصف مظيرؼ"

. 25ص ،األدبي النقد منظور مف السردؼ النص الحمداني: بنية حميد1 .67ص ،1995 ،دط ،الجزائر ،ديواف المطبوعات الجامعية ،تحميل الخطاب السردؼ :عبد المالؾ مرتاض2 .223ص ،1995 ،1ط ،لبناف ،بيروت ،المركز الثقافي ،بنية الشكل الروائي :حسف بحراوؼ 3

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

وىذا ما يبلحع في رواية ،1الطبائع متناقصة السجايالتقديميا مختمفة الحمقات متصادمة تتعدد أشكاؿ صراعيما ،"زمف النمرود" حيث تنقسـ شخصياتيا إلى "طرفيف متعارضيف

السياسي واالجتماعي اعتبارا لتبايف المصالح واختبلؼ المواقف مف الواقع الراىف ومف جزائر لمستقبل مثل الطرؼ األوؿ عالـ "ذرية ومف ثمة تباعد الرؤػ إزاء نحت معالـ ا ،االستقبلؿ

النمرود" أو "شياطيف ابف باديس" عمى حد تعبير خصوميـ مف السياسييف الذيف يشغموف في حيف يمثل الطرؼ الثاني عالـ "ذرية الذئاب" أو ،مناصب داخل أجيزة السمطة

.2"الحبلليف" أو "بني كمبوف" مثمما تنعتيـ "ذرية النمرود" النمرود" "ذرية شخصيات أوال:

األوؿ جيل الثورة مف المجاىديف ،بالنسبة لػ"ذرية النمرود" نجدىا تتكوف مف جيميفوالثاني جيل االستقبلؿ الذؼ يمثمو مجموعة مف الشباب آمنت باستقبلؿ ،المخمصيف لوطنيـ

وطنيا وبضرورة بنائو والمحافظة عميو. :ويتكوف مف الشخصيات اآلتية :جيل الثورة ــكما جرح في إحدػ ،ابف شييد التحق بالثورة بعد القضاء عمى أحد العمماء :"ولد ربيعة"-

وبعد االستقبلؿ مباشرة التحق ،وأودع السجوف الفرنسية بالجزائر ،المعارؾ المسماة "بالمبة" ع وانحراؼ السمطة "كػاتب القسمةيمتاز بوعي عميق بمختمق مظاىر الوقائ ،بمينة التدريس

يدرؾ ما يجرؼ ،يفيـ عبلقاتو ومساعيو ،يفيـ أكثر مف غيره مف المناضميف في القسمة ،معمـ .3يعرؼ قانوف المنظمات الجماىيرية" ،ما يجرؼ في البمدية ال يفوتو ،داخل القسمة وخارجيا

الذئاب" ويحمميا مسؤولية ينزع في مواقفو وخطاباتو داخل الرواية إلى انتقاد "ذرية ويظير ذلؾ في الحوار الذؼ دار بينو وبيف صديقو ،نكسات جيمو وخيبة أممو في االستقبلؿ

والحالة طالت ،أنا قمبي دود ،"غمة االستقبلؿ ما ذقناىا يا خويا المسعودؼ :"المسعودؼ"

.175ص ،عبد المالؾ مرتاض: تحميل الخطاب السردؼ1 .232ص ،اتجاىات الرواية في المغرب العربي :بوشوشة بف جمعة2 .35ص زمف النمرود، :الحبيب السايح3

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

55

؟ ليمة القدر؟؟ أغنياء وقتنا اليـو كيف كانوا قبل االستقبلؿ؟؟.. مف أيف جاتيـ األمواؿ؟"آعبله تبقى أنت دائما تكسب مف عرؽ أكتافؾ؟ آعبله أنا كذلؾ؟ ،االستقبلؿ أغناىـ..؟؟"

آعبله "يزيد" وأمثاليـ يزيد ماليـ؟؟ ،ربي كتب عمينا؟ ال حاشا ،آعبله كل الناس مثمي ومثمؾ وآعبله مات الشيداء؟.

كذبي طاؿ مع ،ييتع ،آه خويا "المسعودؼ" آه. أنا مع "الحبلليف" صبرؼ نفذعاقبتيا اإلنساف يخرج مف رحمة ،أنا عقمي خرج وصدرؼ ضاؽ ،التبلميذ في المدرسة

.1ربي"كاف يرػ بأف االنتخابات المقبمة ستحمل التغيير لصالحيـ لذلؾ نجده يطمب مف منسق القسمة "يزيد" عدـ الضغط عمى المناضميف وترؾ االنتخابات تسير بوتيرة نزيية وغبل

بدوف ،ية والقانوف ىما المذاف سيكوناف الحد الفاصل بينيما "خمي المناضميف في حاليـفالحمال ،تيديد ذا ،إذا وصمت لمحمية عندنا الحمية..، رشح نفسؾ كمناضل وا وصمت لمممفات وا

نتيجة لموقفو ىذا فإف كل مف .2ذا وصمت لمقانوف القانوف معنا ضدؾ"إ ،عندنا الممفاتفيو في ،الفبلحيف عمبل عمى تشويو سمعتو وذلؾ بإلصاؽ التيـ بو منسق القسمة واتحاد

نظرىـ شيوعي كافر وممحد.لما جاءت عممية فرز أصوات االنتخابات التي آلت بفعل التزوير لصالح "ذرية

نتيجة الصداـ الدموؼ الذؼ دار بيف الطرفيف المتعارضيف وانتيى رأسوأصيب في ،الذئاب" بو المطاؼ إلى السجف.

وىناؾ تعمـ القراءة والكتابة ،شارؾ مع الفرنسييف في حرب الفيتناـ ،مجاىد :"المسعودي"-وبعد ،قبل اف يفر مع عدد مف الجنود إلى الجزائر في السنة الثانية مف الثورة لممشاركة فييا

.93ص زمف النمرود، :الحبيب السايح1 .38: ص نفسو صدرمال2

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

55

التحق بالثورة المسمحة وذلؾ بمركز لممجاىديف في الدوار الذؼ ،وصولو إلى ارض الوطف .يقطف بو

بعد االستقبلؿ مباشرة اىتـ بالفبلحة فكاف رئيس فوج عمل لمزرعة تدعى "مزرعة بمخير" التي عرفت مشكبل في بيع التفاح وىذا بسبب تمادؼ مسؤوؿ اتحاد الفبلحيف "الحاج الحرايرؼ" وبقية المسؤوليف في مختمف إدارة الوالية في حل المشكمة الشيء الذؼ دفع بو إلى

نحف نحل ،نحف نسيرىا ،مسؤولية "ىذه المزرعة انتزعناه مف الكولوف تحدييـ وتحمل ال .1مشاكميا..."

كاف يدعوا إلى تشكيل تكتل يحمي ،الفبلحيف وتسير بوتيرة جيدة رلكي تنتظـ أمو بالتنظيـ ،وىو المومو ،اإلنسافمصالحيـ "ىذه خذىا مف عندؼ يا خويا التنظيـ ىو عيف

ىذا عدو ىذا صديق ،ىذا طالع ىذا نازؿ ،ىذه خضراء وىذه سوداء ،تقدر عمى التمييزوتواصل ،إذا غمطت صمػػػح فػػػػي الحيف ،يبػػػػدأ بيف عينيؾ يفوت -كمػػػا الفيمـ–العالـ كمو

.2ىذه شروط تنقصيـ.. عند أغمبيـ كما عند المستفيديف..." ،الطريػػػػػق عمالنػػػاالي فيو يرػ بأف "االشتراكية يمزميا حزب ثورؼ كما يؤمف بضرورة تغيير الوضع الح

ال تعثرت التجربة "ذرية إزاحةلذلؾ يجب ،3الثورة كما )البابور( الحزب الثورؼ ىو قايدىا" ،وا الذئاب" مف مناصبيا.

شارؾ في الحرب العالمية الثانية النازية ورفضيا خبلليا ،مجاىد ىو اآلخر أيضا :"المانكو"-وفييا ،ومع بداية الثورة المسمحة التحق بإخوانو في الجبل ،جف بسب ذلؾنياشيف الفرنسيف فس

،وكل ما حصل عميو مف االستقبلؿ كاف حارس في البمدية يفتحيا ويغمقيا ،فقد ذراعو اليمنىألنو ،وينظـ كراسييا تحسبػػا لبلجتماعات التػي كاف يحضرىا بػدوف أف يتفػػوه ولو بكممة واحػدة

طرد مف الحزب بسب موقفو المعارض لسياسة "ذرية الذئاب"

.85ص زمف النمرود، :السايحالحبيب 1 .87ص : مصدر نفسوال2 .91ص : مصدر نفسوال3

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

55

و"يزيد" حاضريف ،أنا عاىدت نفسي مف ذاؾ االجتماع كاف "الحاج عوف هللا""عندكـ انتخابات :بعد قالوا لنا ،كل المجاىديف كانوا حاضريف... خطبوا عمينا ،اجتماعنا

كانت أسماء... لكـ يـو تنصيب قسمتنا فرضوا عمينا ممثميف... اختاروا ممثميكـ في القايمةكاف ،وعزلوني ،كتبوا التقرير عمي.. مشوش ،ىذا ما ىو حق... :وقمت وقمت ،تغمغمت

ورائي "يزيد" ببركة "عوف هللا'... كتبت وكتبت .. رساالتي كميا ما فاتت "سعيدة" ربي .1يتوالىـ"

عمى نفسيتو مستسمـ بذلؾ لقضاء هللا وقدرهفي النياية بقيت حصرة الظمـ تخيـ "هللا أكبر تحيا الجزائر". اليـو انتزعنا ،"جاىدنا في سبيل هللا والوطف وىذه كانت شيادتنا

الباقي ربي يجازؼ كل واحد عمى حسب نيتو. لكف ما يضر ىو الظمـ ،استقبللنا الحمد هللالتي عاشتيا واإلقصاءالتيميش . وىي صورة معبرة عف حالة2عندما يجيئؾ مف ولد عمؾ"

ىذه الشخصية. جيل االستقاللــ

آمنت باستقبلؿ وطنيا وبضرورة مواصمة ثورة البناء ،يمثمو مجموعة مف الشباب :وذلؾ بالعمل عمى تجسيد االشتراكية ويمثل ىذه الفئة الشخصيات اآلتية ،والتشييد

وصوت الوعي لممستفيديف مف الثورة ،وكبير المتطوعيف ،وىو راس "ذرية النمرود" :"أمين"-دخل المصنع عامبل ،الزراعية والتأميمات ماضيا وعماؿ مصنع الورؽ في "سعيدة" حاضرا

درس الكثير عف االشتراكية ،ثـ أصبح إطارا وىو ما يزاؿ طالبا بمعيد العمـو االجتماعيةفاتيـ بالتشويش وبالعمالة ،ممياقتنع بضرورة إقراف النظرؼ بالع ،والرأسمالية والصراع الطبقي

والعماؿ ينبغي أف يخوضوه.. حتى داخل نقابة ،لصالح المعسكر الشرقي "النضاؿ أمر حيوؼ . 3صفراء"

.152-151ص زمف النمرود، :السايحالحبيب 1 .163ص المصدر نفسو:2 .164ص المصدر نفسو:3

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

55

واسناد ميمة ،بسبب جمب "الحاج خمف هللا" لعدد كبير مف العماؿ مف خارج الواليةقصاء عمالو قف "أميف" في وجو و ،تسيير مصنع الورؽ لشركة أجنبية عممت عمى تخريبو وا

مؤكدا ،1"ال مراقبػػة وال تحكـ في التسيير وال مجمس عماؿ ديموقراطػي..." :المسؤوليف قائبل .2والطاعة عمى الجميع... مجمس عماؿ ديموقراطي" ،ليـ اف "المعمل لمعماؿ

نتيجة لموقفو ىذا مف المسؤوليف بتحميميـ مسؤولية الوضع الذؼ آؿ إليو المصنع رغـ مساومتو بالعدوؿ عف رأيو مقابل اإلفراج عنو إال أنو بقي متشبثا برأيو. أودع السجف

استقطبتو ،وىو مف متطوعي االستقبلؿ يأتي في المركز الثاني مف حيث الثقل: "هارون"-ولد في ،"ذرية النمرود" يوـ حضر مؤتمر الشبيبة باعتباره ابف شييد ومف دعاة حرية المرأة

األحداثومف ثمة يكوف ابف الثانية والعشريف زمف ،الع الثورة التحريريةالسنة الثانية مف اندالتي ألقي عميو القبض فييا مف طرؼ أعواف الدرؾ الوطني بسبب نشره لمقاؿ فضح فيو

الرقابة منعدمة. وبعد؟؟ ال يزيد :فضائع منسق القسمة ورئيس البمدية والجياز الرقابي " قمتياالمساس ة. فألصقت بو تيم3مو رئيس البمدية.. قداـ الشاؼ قايميا"وال ابف ع ،قائـ بواجباتو

وتشويو أجيزة السمطة. ،بالحريات الفرديةغير أنو أثنا تعييف أعضاء القسمة والمجمس ،لعدـ ثبوت األدلة الكافية ضده نجا

وأودع السجف مرة ثانية ،في رأسو نتيجة لموقفو المعارض لمتزوير أصيبالشعبي البمدؼ بحجة نشر الفوضى والتحريض بعدـ نزاىة االنتخابات.

ويمكف ضمو إلى "ذرية ،وىو مف الشخصيات الفاعمة في أحداث الرواية :"عوج الفم"-النمرود" بالرغـ مف اختبلفو معيا في الفكر مف حيث تبني مبادغ االشتراكية كاختيار

يحاوؿ إقناع غيره ،فقرا وشقاء ،يعتبرىا بؤسا ،ة ال يخيفػػولمنيوض بالدولة فػ"عداؤه لبلشتراكي

.167ص الحبيب السايح: زمف النمرود، 1 .168: ص مصدر نفسوال2 .153: ص مصدر نفسوال3

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

متيما كػػل مف يحمل الفكر االشتراكي باإللحاد والفسق ،1يناقش بحماس " ،بموقفوإال أنو يتقاطع معيـ في محاربة المفسديف مف االقطاعييف والميبرالييف مف "ذرية ،والشيوعية ويعمموف عمى نيب خيرات الببلد. أيضاـ االسبلـ فيـ في نظره مخالفيف لتعالي ،الذئاب"

كما يمتمؾ أيضا ،يمتاز "عوج الفـ" بتضمعو وتبحره في أمور السياسة المحميةوالشرعية والفمسفية واألدبية ويعرؼ ،معمومات كثيرة عف السياسة العالمية والمسائل القانونية أما اآلف فالبمدية بالنسبة لو بدعة. ،جيدا المسؤوليف المحمييف لمبمدية ألنو كاف أحد مسؤولييا

يجددوف :يدرؾ جيدا أف االنتخابات القادمة شكمية والشعب فييا ضحية "قاؿ لجمسائوؿ لكـ منذ اآلف مف سيكوف أقو ،زائد ناقص ،ينتخب الشعب أو ال ينتخب ،أو ال يجددوف كل شيء ،ومف سيكوف رئيس الجميورية القادـ ،مف سيكوف رئيس البمدية ،منسق القسمة

.2غنـ ببل راعي..." ،بالحساب.. كل شيء مخطط الشعب تباع لنشر أفكاره اتخذ مف مقيى "تشراؾ الفـ" مكانا لترويج الشائعات ضد "ذرية الذئاب"

وذلؾ بتعرية ماضييـ التاريخي المزيف والمميء ،ت المقبمةقصد إضعافيـ في االنتخاباوىذا ما جعل "الحاج الحرايرؼ" يتوعد بالنيل منو بعد حل مشكمة ،باالختبلس والمجوف

التفاح.بسبب ما جرػ في االنتخابات مف صداـ دموؼ بيف الطرفيف المتصارعيف بدا "عوج

فأطمق ،اره سيدفعػػوف ثمػف تزويرىػػـ لبلنتخابػػاتالفـ" سعيدا ألنػػو رأػ "الحاج الحرايرؼ" وأنص والثمف دافعو ،"ىذه أفعاؿ "الحرايرؼ" لكف ىذه المرة قبض عميو الكماش :العناف لمسانو قائبل

.3هللا يا بني الحبلليف.. كولوا بعضكـ" ،هللا ،والتحقيق يقع ويقر بفضيحتوألنيـ يؤمنوف بالشعارات التي ،"كما بدا ساخرا مف ذرية النمرود وعمى رأسيـ "أميف

ولد نقابي ،يتبناه النظاـ ويساندونو في ذلؾ" أميف الحكوميست خرج صباح اليوـ مف الحبس

.20ص ،زمف النمرود :الحبيب السايح1 .21ص مصدر نفسو:ال2 .208-207ص المصدر نفسو:3

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

في ،ماركس جديد؟؟ قمتاه لو مرة كاف منسق كل "الحكوميست" ىذا النظاـ تسانده يستعممؾ.وفي النياية قرر "عوج 1ىو نظامو دخمو الحبس" ىا ،النياية يرميؾ نفاية.. حكيـ كبير؟؟ ىو

الفـ" ترؾ المقيى ألنو لـ يستطع إقناع جمسائو بأفكاره.وىما مف ،مف الشخصيات الثانوية التي تضاؼ إلى ىذا التكتل "يمينة وزينت"

حاوؿ ،األولى ممرضة سنيا ال يتعدػ العشريف ،المتطوعات وعضوتيف باالتحاد النسائيولما رفضت طمب مف رئيس االتحاد "أـ الشيخ" أـ تطردىا ،منسق القسمة "يزيد" اغتصابيا

وتقصييا مف االتحاد بعد أف طردىا مف الحزب بحجة فسػػػػػاد أخبلقيا وذلؾ لتعاطييا وأخيرا قاـ بنقميا إلى مستشفى آخر. ،الرشػػػػػوة

ىي األخرػ تعرضت لمطرد مف االتحاد ومف ،أما "زينب" فيي معممة باالبتدائيولكونيا مناصرة لػ"ذرية النمرود" بقيت كصديقتيا تتمنى أف ،دعوػ صداقتيا لػ"يمينة"ب ،الحزب

يأتي يوـ عمى "ذرية الذئاب".ىناؾ شخصيات أخرػ تـ ذكرىا في الرواية تنتمي إلى ىذا التكتل إال أنو لـ يكف ليا

رؼ" الذؼ ومف أمثمة ذلؾ "سائق الحراي ،نفس الدور كالشخصيات التي تعرضنا إلييا سابقا إال أف لقمة عيشو فرضا عميو البقاء سائقا عند ،يساند فكريا ونفسيا "ذرية النمرود"

"الحرايرؼ".ىكذا فإف كل ىذه النماذج مف "ذرية النمرود" تشترؾ في خيبة أمميا في االستقبلؿ

فكاف موقعيا المعارض لمسمطة ،الذؼ لـ يحقق ليا ما كانت تتطمع إليو مف غد افضلوتيا إلى ضرورة تجديد ىياكميا وا عادة النظر في ممارساتيا حتى تتحقق العدالة ودع

ال أف تتعمق ألواف ،االجتماعية وتستفيد جميع فئات الشعب الجزائرؼ مف ثما االستقبلؿ

.208ص الحبيب السايح: زمف النمرود، 1

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

معاناتيا وتقتصر االستفادة عمى الفئة األصولية واالنتيازية التي تستغل مناصبيا ونفوذىا .1وتحقيق أسباب الرفاىية والنعيـ ليا" ،صةلقضاء مصالحاىا الخا

ثانيا: شخصيات "ذرية الذئاب"

وىي تشغل مناصب ،تمثل شخصيات ىذا التكتل الفئة التي جنت ثمار االستقبلؿونتيجة لسخط ،تسعى مف خبلليا خدمة مصالحيا ال غير ،حساسة داخل أجيزة الحزب

أو "بني ،أو "الحبلليف" ،خصوميـ عمييـ فإنيـ نعوتيـ بأرذؿ الصفات "كذرية الذئاب" :كمبوف". ويمثميا عمى الترتيب كل مف

لو أتباع ،يمثل رأس التكتل وىو مسؤوؿ كبير في الحزب بالعاصمة :"الحاج عوف هللا"-اربيا لو يجد الطريق. يحصد مف وأعواف كثيروف لكنو "يكره االشتراكية كما داـ الضرس. يح

.2فوؽ األرض كل واحد مؤمف بيا. ىذا الحقد يجرؼ في الدـ. ىذا مرضو"وبعد خروجو منو ،عندما اندلعت الثورة ادعى بأنو التحق بالجبل وسجف مع زعمائيا

،وبعد االستقبلؿ مباشرة عيف محافظا لموالية ،فر ىاربا إلى تونس حيث كوف بيا تجارةركزه قاـ بتعييف العديد مف أمناء القسمات ورؤساء البمديات مف "الخبزيسيت" قصد وبفعل م

حيث كاف يجمعيـ ويحرضيـ عمييا "عدو واحد حاربوه "ذرية ،إضعاؼ "ذرية النمرود" .3الخبز" حاربوا "ذرية النمرود تأكموا ،وأنت تقصد كل الثورييف... تؤكد ليـ وتؤكد ،النمرود"

ويمجد الشيداء وجبية ،يو ويتظاىر بالػػػػػػػػػػوالء لمثورة االشتراكيةكما كاف ينافق مسؤول ويحرؼ كبلـ الرئيس عف الثورة وحزبيا". ،وبالمقابل يقصي مناضمييا األوفياء ،التحريػػػػر

.234-233ص ،بوشوشة بف جمعة: اتجاىات الرواية في المغرب العربي1 .61ص زمف النمرود، :الحبيب السايح2 .64-63ص المصدر نفسو:3

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

إف مركز "الحاج عوف هللا" السمطوؼ جعل منو رأس الفتنة فيما يحاؾ مف دسائس رودؼ في عرفو ىو "كل واحد نطق بالثورة. آمف بيػا. كل فالنم ،ومناورات ضد "ذرية النمرود"

.1واحد شاؼ المنكر وقاؿ يتغير"يشغل منصب ،يأتي في المركز الثاني مف حيث النفوذ في ىذا التكتل :"الحاج الحرايري"-

ثـ عاد إلى ،ويزعـ أنو درس في زاوية "موالؼ إدريس" بالمغرب ،رئيس اتحاد الفبلحييفولما نالت ،بعد أف مرض رجع ثانية إلى المغرب ،الجزائر وشارؾ في الثورة التحريرية

الجزائر استقبلليا عاد إلييا كمسؤوؿ كبير في القطاع الفبلحي.كاف "الحرايرؼ" كسابقو ال يؤمف بمبادغ الحػػػػزب ويكره "ذرية النمرود" إلى حد

كما كاف ينبذ النقابة ويرػ بأنيا سميل ،عمى مصالحوىمو لوحيد المحافظة ،النخػػػػػاع لمشيوعية.

ويرػ بأنيا ،باإلضافة إلى ىذا كمو كاف مستاءا كثيرا مف الممكية الجماعية لؤلراضيوكاف في ذلؾ ينتظر قرارا حاسما مف الحكومة ببيع األراضي حتى ،اإلنتاجسببا في ركود

"أنا مف عندؼ الحكومة مف الغد تبدأ في بيع األراضي يتسنى لو وألتباعو االستحواذ عمييا إذا قدرت أشترؾ مع ،وأنا واحد قادر عمى الشرؼ ،والمزارع والتعاونيات.. خسارة في خسارة

لذلؾ نجده يرفض مد يد ، 2أصحاب الماؿ والخير أعطى ربي" ،"يزيد" قادر يشرؼ ،غيرؼ والتنازؿ عف خدمة األرض.المساعدة لمفبلحييف لتسويق التفاح قصد تحطيميـ

كما أنو داىية في السياسة يقـو بحبؾ الدسائس والمناورات بغية االطاحة بػ"ذرية إذ يأمل في الوصوؿ إلى منصب محافع ويعمل عمى ذلؾ بمساعدة ،النمرود" في االنتخابات

الدولة ،الحزب ،فػالشعب" أنصاره ممف يشغموف مناصب سياسية مف أجل إبقاء سيطرتو

.65صالحبيب السايح: زمف النمرود، 1 .72صالمصدر نفسو: 2

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

تحرؽ الجزائر؟ تخرب؟ يحتميا األعداء؟ ما ،والمسؤولية في حسابو زايد ناقص ،ثورةوال .1ييمو.."

حيث يشغل منصب منسق ،يأتي في المركز الثالث مف حيث النفوذ السمطوؼ :"يزيد"-كاف لو الفضل األكبر ،يأمل في المحافظة عمى مركزه ،وانتيازيتويتميز بأصوليتو ،القسمة

في تعييف ابف عمو "الحاج المزرقط" رئيسا لمبمدية بغية حماية مصالحو وتوزيعيا.كاف في موقع منصبو يكره كػػػاتب القسمة "ولد ربيعة" إذ يرػ فيػػػو صورة المزاحػػػػػػـ

ج الحرايرؼ" كما ساىـ مع "الحا ،لذلؾ توعده بالنيل منو خاصة بعدما توعده بالممفات ،لػػػػػػووظممو لصديقتيا ،باإلضافة غمى محاولة اغتصابو لػ"يمينة" ،في تعطيل تسويق التفاح

ألنو يرػ بأف المسؤولية ال يمكف ،ومحاولة منعو لػ"ذرية النمرود" مف دخوليا الحزب ،"زينب"لكل ال الفقراء مف الفبلحيف "ربي خمق وفرؽ وكتب ،النفوذ وأصحابأف يتحمميا إال األغنياء

واحد رزقو في الموح المحفوظ. دخموا في شرؾ ربي كفار. المسؤولية باألرض واألرض .2قادر يتحمل المسؤولية راعي أو خماس؟.." :بالمسؤولية مثل المرأة لمرجل. يا عباد هللا

لما قرب موعد االنتخابات سعى إلى تزويرىا متحديا بذلؾ خصومو مخاطبا إياىـ . وبغية تحقيق ذلؾ وضماف 3بالماؿ أنا منصب" ،بالجاه أنا منصب ،نصب"بالقوة أنا م :قائبل

بقائو عمى رئاسة القسمة لـ يتردد في رشوة "الحاج الحرايرؼ" مف أجل تزوير االنتخابات لصالحو "العربوف وصمكـ..؟ الكبيرة يـو تنصيبي. لكف أضمنوا فوزؼ في االنتخابات وعمى

.4رأس القسمة نصبوني.."ف زورت نتائج االنتخابات لصالحو ما أثار غضب "ذرية النمرود" بالفعل حدث وا

الشيء الذؼ أدػ إلى حدوث اشتباؾ بيف الطرفيف المتصارعيف أصيب عمى إثره في الراس

.71صالحبيب السايح: زمف النمرود، 1 .49: صمصدر نفسوال2 .196: صلمصدر نفسوا3 .177: صالمصدر نفسو4

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

كاف عاف ما تـ عزلو "الحاج عوف هللا "إال أنو لـ ينعـ كثيرا بمنصبو الجديد القديـ إذ سر صار ورقة :وقاؿ ،كاف ىنا. وأوصى بعزؿ يزيد مف القسمةيضاؿ عند "أـ الشيخ". البارح

ألف منصبو في القسمة صار خطرا عميو. ،1خريف أسقطتيا ريح بالوؿ.. ربما تتعفف.."مف الشخصيات الثانوية التي يمكف إضافتيا إلى ىذا التكتل "سي مقدر" مدير مصنع

و"أـ الشيخ" رئيسة ،تخاباتالورؽ الذؼ استخدمو "الحاج عوف هللا" كوسيمة لتزوير االناالتحاد النسائي وعشيقة "الحاج عوف هللا" التي تعمل عمى توسيع شعبية "ذرية الذئاب" داخل

تبارىما مف كما قامت بطرد كل مف "يمينة وزينت" مف عضوية االتحاد باع ،الوسط النسائيي الذؼ لـ يتأخر كما نجد شخصية "الشاؼ" قائد فرقة الدرؾ الوطن ،أنصار "ذرية النمرود"

ولو لحظة واحدة في اعتقاؿ زعماء "ذرية النمرود" ظنا منو أنو يخدـ السمطة.إف ىذه األقطاب مف "ذرية الذئاب" المسؤوليف في الحزب والحكومة "ما عندىـ صفة

ناس ترىـ ،حياتيـ كامل مبنية عمى الخدعة ،الشيطاف يحار فييـ ،تميزىـ كل يـو في لوف كما ،2جدودىـ سبقوىـ عند القادة والباشاغوات" ،جدود عمى كرشو يخمي عرشوشرفيا قاليا ال

أف ثبلثتيـ "يجمعيـ الكبت الجنسي الذؼ يعبر في حالتيـ عف غياب التوازف ويؤشر عف األوؿ مف خبلؿ عبلقتو المشبوىة مع "أـ ،فشميـ الذريع في إقامة عبلقات إنسانية مشبعة

.3فضيما عمى التوالي مف طرؼ "جازية ويمينة"والثاني والثالث عبر ر ،الشيخ"مف خبلؿ شخصياتو المحورية استطاع أف «الحبيب السايح»خبلصة القوؿ فإف أما الصراع األساسي في ،والمؤشرات السياسية بكل شخصية ،يتناوؿ األبعاد االجتماعية

ومف خبلؿ العبلقة الجدلية بيف ىذا الواقع وبيف ،الرواية فقد دار في الواقع االجتماعيالشخصيات تنمو الشخصيات وتتحرؾ وفقا لمنطق النمو الذؼ ينظر إلى حياة الفرد عمى أنيا

.212صالحبيب السايح: زمف النمرود، 1 .86: ص مصدر نفسوال2 ،1990 ،1ع ،المغرب ،الرباط ،اتحاد كتاب المغرب ،مجمة آفاؽ ،قراءة في )زمف النمرود( ،الرواية والواقع :حسف بحراوؼ 3

.79ص

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

55

وربما كاف ىذا ىو السبب في أف تصبح ،تراكـ مف لحظات الزمف المقيدة اجتماعيا التي «الحبيب السايح»ة شخصيات "ذرية النمرود" موقفا ونمطا لمحياة يكشف عف رؤي

طرحيا في الرواية والتي تقـو عمى قضية الصراع مع الواقع.عموما فإف الروائي قدـ أبطاؿ "ذرية النمرود" عمى أساس أنيـ يمثموف نموذجا

وأف القضية ليست قضية ،لممقاومة االشتراكية لتيقنو مف أف المقاومة الفردية ال تجدؼ نفعا ي اجتماعي مرتبط بالصراع االجتماعي الذؼ عاشتو الجزائر نياية فرد بل إنيا قضية وع

السبعينات وبداية الثمانينيات.

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

55

ــ البنية الزمكانية في الرواية3 الزمن الروائي )الداللة واألبعاد( 1ــ3

الروائي الزمن أوال: مفهوملكنو في الرواية ،الكبلسيكيةلـ يكف الزمف وتوظيفو "يشكل قضية صعبة في الرواية

وذلؾ أنو لـ يكف إال توقيتا لؤلحداث فأصبح عنصرا معقدا ،الحديثة أصبح مشكمة عويصة .1وشريانا حقيقيا مف شراييف الرواية"

فيو "زمف متسمط ،أو النحوؼ أو الرياضي ،إف الزمف األدبي غير الزمف الفمسفيوالذؼ يظيره عمى ،ومتحكـ في أغمب األمور اعتباطا ،شفاؼ متولج في أشد األشياء صبلبة

ىذه الحركة التأثيرية مع قابميتو لمتعامل مع السياؽ الزمني الذؼ يمكنو مف االحتكاـ والتأويل .2في تفسير أو تحميل أؼ نص مف النصوص وال سيما األدبية منيا"

يمكف أف تتصور ربط ابف رشد الزمف بالحركة والتغيير وبالموجود حيث رأػ "أنو العمى حد سواء ،شيئا موجودا ال يدـ وجوده أدنى لحظة زمنية لؤلشخاص والجماعات

.3فمصيرنا وحياتنا مرتبطاف وجوبا بالزمف"فيو الييكل ،إف الزمف يتخمل الرواية كميا لذلؾ "ال نستطيع أف ندرسو دراسة تجزيئية

أو متصل وتجزئتنا لو ليست إال الوقوؼ . كما أنو "مفيـو مطرد 4الذؼ تشيد فوقو الرواية" .5عمى العناصر التي تؤلفو صحة أو خطئا "

،ديواف المطبوعات الجامعية ،تونس ،الدار التونسية لمنشر ،دراسات في روايات نجيب محفوظ الذىنية :مصطفى التواتي1

.107ص ،د ت ،د ط ،الجزائر .288ص ،عبد المالؾ مرتاض: تحميل الخطاب السردؼ2 ،قسـ المغة العربية ،رسالة ماجستير بإشراؼ د/ سعيد حسف منصور ،فف الرواية عند محمود السعدؼ :يحي عبد السبلـ3

.130ص ،1988-1987 ،مصر ،جامعة اإلسكندرية .37-36ص ،1984 ،دط ،مصر ،القاىرة ،الييئة المصرية العامة لمكتاب ،سيزا دمحم القاسـ : بناء الرواية4 .25ص ،1993 ،دط ،الجزائر ،ديواف المطبوعات الجامعية ،عبد الجميل مرتاض: البنية الزمنية في القص الروائي5

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

55

يؤثر عمى الشكبلنييف الروس أنيـ "كانوا مف األوائل الذيف أدرجوا مبحث الزمف في وقد تـ ليـ ذلؾ ،ومارسوا بعضا مف تحديداتو عمى األعماؿ السردية المختمفة ،نظرية األدب

نما العبلقات التي تجمع ،زىـ ليست طبيعة األحداث في حد ذاتياحيف جعموا نقطة ارتكا وا كما أف تقنيات الحركات الزمانية في اآلثار الروائية "ليس مف ،1تمؾ األحداث وتربط أجزاءىا"

وتكوف أكثر ،السيل الحصوؿ عمى حركيتيا سواء تعمقت بالنص مف الداخل أو مف الخارجوىذا التداخل ىو الذؼ يعدد ،تعقيدا أو تشاكبل حتى تتداخل األزمنة الداخمية بالخارجية

.2األبعاد الزمانية"يميز الباحثوف في زمف الخطاب الروائي بيف "السرد والقصة المتخيمة كما يفعل

.3"«جيرار جنيت»بيف زمف القصة وزمف الحكي كما يقـو بذلؾ «ريكاردو»ذا أمكف ،حكاية األدبية المكتوبة ال يمكف تحقيقيا إال في "زمف القراءة طبعا فال وا

لـ يمكف ذلؾ اإلبطاؿ أف يصل إلى حد ،تتابعية عناصرىا بقراءة نزوية أو تكرارية أو انتقائيةولكنو ال ،صورة بصورة ،فالمرء يستطيع عرض شريط سينمائي عكسا ،العجمة التامة

دوف أف ،وال حتى جممة بجممة دائما ،ا حرفا فحرفا وال كممة بكممةيستطيع قراءة نص عكسأكثر تقيدا بعض الكثرة مما يعبر عنو اليوـ -أؼ كتاب -إف الكتاب ،يتوقف عف كونو نصا

غالبا بخطية الداؿ المساني الشييرة التي يسيل إقصاؤىا عمميا .. فزمنية الحكاية المكتوبة في الزمف فإف -ككل شيء آخر –وما دامت الحكاية المكتوبة ،ماشرطية أو أداتية نوعا

.108ص ،حسف بحراوؼ: بنية الشكل الروائي1 ،ديواف المطبوعات الجامعية ،تونس ،الدار التونسية لمنشر ،جميل شاكر: مدخل إلى نظرية القصة ،سمير المرزوقي2

.78ص ،1993 ،د ط ،الجزائرالدار ،مطبعة النجاح الجديدة ،السعيد يقطيف: القراءة والتجربة حوؿ التجريب في الخطاب الروائي الجديد بالمغرب3

.159ص ،1985 ،1ط ،المغرب ،البيضاء

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

55

ىو الزمف البلـز لعبورىا ،وبصفتيا فضاء يكوف الزمف البلـز لػ"استيبلكيا" ،توجد في الفضاء .1كما تعبر طريقا أو تجتاز حقبل " ،أو اجتيازىا

إال لذلؾ فخطية زمف الخطاب ليست ،وزمف الخطاب نحوؼ ،إف زمف القصة "صرفي .2إشكالية "صرفية" ومف خبلليا يتـ تزميف زمف القصة"

لذلؾ يجب أف يتفطف الباحث عند تحميل الييكل الزمني لمنص القصصي إال أف فيناؾ مف جية زمف الممفوظ القصصي أو المدلوؿ أؼ ،"زمف القصة مزدوج عمى األقل

الخطاب أؼ أخرػ ومف جية ،الحكاية نفسيا بوصفيا تسمسبل زمانيا وارتباطا بيف األحداثويمكف اعتبار بعد زمني ثالث ىو زمف ،ترتيب السارد لؤلحداث في النص القصصي كداؿ

.3أؼ الموقع الزمني لمسارد نفسو بالنسبة لمزمنييف المذكوريف آنفا " ،السرد القصصيالزمف ،داع الروائي نميز بيف نوعيف مف الزمفػػػفي اإلب عند دراسة قضية الزمف

أؼ زمف وقوع ،الداخمي والزمف الخارجػػػي فػ"الزمف الػػػػػػداخمي ويقصد بػػػػػو زمف القصةو يتجسد زمف الكتابة وزمف ػػػػوزمف النص الذؼ مف خبلل ،ابػػػوزمف بالخط ،أحداثيػػػػػا .4القراءة"

أؼ التأثيرات المباشرة التي تساىـ في ،أما الزمف الخارجي فالمقصود بو زمف الكاتبذلؾ ولكنيا فوؽ ،فػ"الرواية ليست تجسيدا لمواقع فحسب ،تشكيل موقف الروائي ورؤيتو لمواقع

. وىناؾ أيضا زمف القارغ أؼ زمف قراءة الرواية.5مف ىذا الواقع"

،1ط ،الجزائر ،منشورات االختبلؼ ،عمر الحمي ،عبد الجميل االزدؼ ،ت: دمحم معتصـ ،جيرار جنيت: خطاب الحكاية1

.46ص ،2003 .160ص ،السعيد يقطيف: القراءة والتجربة حوؿ التجريب في الخطاب الروائي الجديد بالمغرب2 .78ص ،جميل شاكر: مدخل إلى نظرية القصة ،سمير المرزوقي3 .73ص ،1989 ،1ط ،المغرب ،المركز الثقافي العربي ،سعيد يقطيف: انفتاح النص الروائي4المركز الثقافي ،حميد الحمداني: النقد الروائي واأليديولوجية )مف سيسيولوجيا الرواية إلى سوسيولوجيا النص الروائي(5

.51ص ،1990 ،1ط ،المغرب ،العربي

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

بيف زمنييف "الزمف الذؼ يستغرقو الفعل «تودوروف»مف حيث المدة الزمنية ميز .1لقراءة الخطاب الذؼ يستدعيو ىذا الفعل"والزمف الذؼ يحتاجو القارغ ،الروائي

:ثانيا: توظيف الزمن في رواية زمن النمرودعند قراءتي لرواية زمف النمرود اتضح لي زمف وقوع أحداثيا بشكل واضح، كما الحظت فييا تداخبل بيف األزمنة الثبلثة الماضي والحاضر والمستقبل تداخبل أبرز ميارة الحبيب السايح في التبلعب بالزمف، كما لمست فييا الزمف النفسي، وعمى ىذا األساس قمت

األزمنةواية إلى زمف وقائعي أؼ تاريخي، وزمف فني تداخمت فيو بتقسيـ الزمف في ىذه الر الثبلثة، الماضي، الحاضر، المستقبل، وأخيرا إلى زمف نفسي.

الزمن الوقائعيــ 1، ومستوػ القصة 2إف زمف الوقائع "متعدد األبعاد يحمل في الوقت الواحد أحداثا عدة"

تخص ىذا الكوف التخيمي لعالـ القصة كتاريخ، أو كما نفضل أف نقوؿ بالعربية كوقائع األفعاؿونتعرؼ إلييا مف خبللو، عمى ىذا المستوػ يمكننا أف ننظر في المنطق الذؼ يحكـ

.3في نظاـ الحوافز الذؼ يدفع حركة الشخصيات وفي العبلقات فيما بينيا"يتجسد الزمف التاريخي في النص الروائي في "صور مختمفة منيا استخداـ الوقائع التاريخية التي تقع في الفترة الزمنية التي اختارىا المؤلف إطارا لروايتو معالـ الطريق يستطيع

وىذا ما ،القارغ أف يتعرؼ عمييا كوسيمة لمػػواقع الخارجػػػي في النص فػػي النص التخيمػػي .4( اإليياـ بما ىو حقيقي"de réeleffet) «روالن بارث»يسميو

،2ط ،المغرب ،الدار البيضاء ،دار توبقاف لمنشر ،رجاء سبلمة ،ت: شكرؼ المبخوت ،تودوروؼ: الشعرية تزيفيتاف1

.48ص ،1990 وقائع ندوة أدباء ،ةدراسات في القصة العربي ،المغة/ األدب/ األيديولوجية ،يمنى العيد: القصة القصيرة واألسئمة األولى2

29-28ص ،1986 ،1ط ،لبناف ،بيروت ،مؤسسة األبحاث العربية ،مكناس . 29المرجع نفسو: ص 3 .48ص ،سيزا أحمد قاسـ: بناء الرواية4

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

والفكرؼ ،النمرود" وضع الجزائر السياسي واالقتصادؼلقد سجمت رواية "زمف البوتقة التي ينصير فييا زمف خمق رواية "واالجتماعي نياية السبعينات وبداية الثمانينيات فػ

حيث بدأت السمطة الجديدة مف بعد "ىوارؼ ،1ـ"1981-ـ1979"زمف النمرود" تتكثف بيف وىذا ما أشارت إليو ،دريجي نحو الرأس ماليةبومديف" في التخمي عف االشتراكية والتحوؿ الت

ذا طمع عميو النيار ،العبد إذا رأػ الضوء تكبر ،ال تقتل سيده. ،الرواية صراحة "أقتل العبد وا يجي ،أحصيا ،تجػػػػػػػػبر. يا غشاـ ولد راعي "بوعبلـ".. تقولي حػػػزب فػػيو أمثالؾ ما ىػػػو حزب

جند الخماسة والرعياف بني عمؾ ،أصبحت تطعف؟؟ ىوأنت كذلؾ عمموؾ اليدرة؟؟ و ،نيارؾ .2في مقبرة العالية اندفنت حذاه.." ،أوال تجند ثورتكـ الزراعية راحت مع جاء بييا

وف ػػػػػبدأ المسؤولوف الكبار التفكير في انتزاع األراضي مف الفبلحييف "لو بقى الكولولكف ،ـ.. كاف الخير تدفق وعـأو ىذه األرض باعتيا الحكومة لناس كبار أو كراتيا لي ،ىنا

.3شف تعجب.. األرض عقرت مع عرب لوط"وكاف ،بل تعدتيا إلى كل القطاعات ،لـ تتوقف قراراتيـ السياسية عند بيع األراضي

وطػػػػػػا ينفع معيـ سوػ السػػػػػػة واطمبوا اإلنتاج العرب مػػػػػػػػوا الناس الحريػػشعرىـ في ذلؾ "أعطال حزب ينظميـ وال حكومة ،والعرب مف خمقيـ حار فييـ ،االشتراكية ىذه ما جاءت لمعرب

فبلحوف كميـ مف الرعياف والخماسة.. المنظمة ما ىي قادرة عمى تنظيميـ ،قدرت تحكميـ .4تتنظـ وهللا حبة"والعرب

،الجزائر ،دار الغرب لمنشر والتوزيع ،1ج ،(1986-1970دمحم: بنية الزمف في الخطاب الروائي الجزائرؼ ) ةر يجبشير بو 1 .29-28ص ،1986 ،1ط .49ص زمف النمرود، :الحبيب السايح2 .70ص : لمصدر نفسوا3 .72: ص لمصدر نفسوا4

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

داخل إف التراكمات الحديثة ليذه الرواية كانت "وسط عالـ النص تتماوج وتتحمل مدينة "سعيدة" ومف "مقيى تشراؾ الفـ" أو "مقيى المولودية" بالذات التي كانت تمعب داخل

.1النص دور المفجر لؤلحداث والمحرؾ آلليات الزمف في النص كمو"لقد صورت الرواية ما جرػ داخل ىذه المدينة مف صراعات وما خطط فييا مف مكائد

النمل يجرؼ في ،الوالية كميا تغمي ،باالنفجار وطموحات فبدا "الوضع متوتر جدا ينذروة المولودية ىذا الصباح كانت ػػػ"قي ،وىذا سبب االنحراؼ الذؼ شيدتو ،2الرؤوس..."

كما ،ظمت ممتقى كل األخبار ،منذ االستقبلؿ ىي كذلؾ ،تفسخ فييا الخبر ،المصدر األوؿأخبػػػػػػار تتعمق باختبلس أمػػػػػػػواؿ ،فأخبار تدور حػػػػوؿ السياسة والسياسييػػػػػ ،ظمت مصدرىا

رئيس :قالوا ،أكبرىا كانت ىذه السنة ،أخبار أخرػ تدور حوؿ الفضائح الجنسية ،الدولػػػػةوقع أف نسي ىذا تركيا ،كاف الوقت ليبل يبحث عف عشيقتو ،البمدية خبطيا إلى الشارع خرج

عمى الباب دؽ بحجر ،عائمتياى بيت إلوصل ،لدوره أخذا ،اإلييخبل ،مع صديق لولعف العائمة والحكومة ،سخط ،كفر ،ستقضي الميمة عندؾ :فتح الباب قيل لو قالت ،التقطو

.3والشعب"حساس مأساوؼ بعدـ ىذه الصورة السافرة لرئيس البمدية إنما نمت عف "فيـ دقيق وا

خضـ الشبكة المعقدة جدوػ الواقع المدني واىتزازه أماـ آليات الزمف التي رمت بالمثقف فيثـ بيف الفعل كعنصر ،وبيف الحدث كنتاج لحركة زمنية طبيعية ،بيف اإلدارة المغتصبة

مقيى "دوره ال يتجاوز في "زمف النمرود" االرتياد عمى فأصبح ،أساسي لتقديـ السيمفونيةال مكاف ليـ ،األكثر ارتيادا ،التي كاف المعمموف يشكموف فييا "الفئة األكبر عددا ،4المولودية"

وال حديث ليـ إال عف السمسرة حوؿ أخبار وأحداث معظميا لف ،بعد العمل لمترفيو إال ىي

.163ص ،1ج ،(1986-1970رة دمحم: بنية الزمف في الخطاب الروائي الجزائرؼ )جبشير بوي1 .18ص زمف النمرود، :الحبيب السايح2 .11ص : لمصدر نفسوا3 .163ص ،1ج ،(1986-1970الزمف في الخطاب الروائي الجزائرؼ )رة دمحم: بنية جبشير بوي4

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

حديثيـ عف السياسة ال يخرج ،بالترقية أو حركة التنقل ،يتأكد محورىا تمؾ المتعمقة باألجرة .1ويروجونيا" ولكنيـ يقبموف عف الشائعة ،عف ما تمميو وسائل اإلعبلـ الرسمية

ارتباطو بتشريح الشخصيات الذؼ المبلحع عمى الزمف الوقائعي ليذه الرواية ىوووضعو تحت األضواء ،يحمل في طياتو ''غاية تيدؼ إلى الكشف عف خبايا الزمف السياسي

ـ الكاشفة التي كاف زمف الخمق الجديد يبثيا بيف أركاف وزوايا الواقع قصد قػػػػػػػػػراءة وفيػػػػػػالػػػػذات الجزائريػػػػػػػػة انطبلقػػػػا مػػف مفػػيـو الزمػف الداخػػػمي المنيمر وسػػػػػػػػط الػػػػػذاكرة والبيئػػػة

.2والرافض لمدعاية واالنتماء غير الشرعييف" ،الشعبيتيػػف

الزمن الفنيــ 2يقبل القارغ الزمف الفني "مكثف تخييمي قادر عمى اإليحاء الفني بالمطابقة ومف ثمة

كما يقبل عدة صفحات تغطي خمس دقائق مثبل ألف العبرة ،جممة روائية تغطي عدة سنواتوليست بتجسيد ما تـ في الزمف الخارجي الحقيقي كامبل ،في اإليحاء بسرعة الزمف وبطئو

.3غير منقوص"وينيا إنو زمف انتظاـ الصياغة وتك ،ينمو بالكبلـ في التوالي أحادؼىو أيضا "زمف

.4في جمل تتوالى وترتصف مقيمة القوؿ"فالزمف ،إف الزمف في رواية "زمف النمرود" تداخل فيو الماضي والحاضر والمستقبل

وفي مداه القريب عمى جزائر ،الماضي يحيل مداه البعيد عمى الجزائر وقت االستعمارفاألولى تعيدنا إلى ،االستقبلؿ وبذلؾ فإف الماضي جزء عمى فترتيف لكل واحدة خصوصياتيا

12: ص زمف النمرود، :الحبيب السايح1 .164ص ،1ج ،(1986-1970رة دمحم: بنية الزمف في الخطاب الروائي الجزائرؼ )جبشير بوي 2 ،مجمة أسبوعية يصدرىا اتحاد كتاب العرب ،األسبوع األدبي ،سمر روحي فيصل: بناء الزمف في الرواية العربية السورية 3

.05ص ،1995-02-02 ،449ع ،سورية ،دمشقوقائع ندوة أدباء ،دراسات في القصة العربية ،المغة/ األدب/ األيديولوجية ،يمنى العيد: القصة القصيرة واألسئمة األولى4

.29ص ،مكناس

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

الظمـ الذؼ مارسو االستعمار الفرنسي وباألخص "الكولوف" ضد أبناء الشعب الجزائرؼ وذلؾ كولػػػػػػػوف :باغتصاب أراضييـ وجعميـ عبيدا يخدمونو "آه مػػػػػػارلي... سمعت عميو قالػػػػػوا

نت كميا لو بالطيارة كاف ومف ىنا حتى "بالوؿ".. كا ،ىذه االراضي مف ىنا لسعيدة ،كبػػػػيرىذه األراضي لما كانت ممكو كانت تخرج الذىب.. العرب كانت تخدـ مف الفجر ،يسيرىا

.1لممغرب..." اإلسبلميـ التي تمثل تاريخ انعقاد المؤتمر 1936ورد في الرواية ذكر سنة

يا تكثر وفرنسا تعمر حاربوا ومطالبػػػػػػػػة الجزائرييف بالعدالة والمساواة "إذا بغيتـ الخير يعـ والزواوقادر ،ـ تحالف مع "ذرية النمرود"1936معنا "ابف باديس" جميع عممو كفر في عاـ

.2يتحالف مع الشيطاف"والبقية في –كما ورد ذكر أحداث الثامف ماؼ التاريخية "أكثر مف أربعمائة عامل

قد تكوف ،مدينة ييتفوف كانوا مروا مع أكبر شارع في ال ،نقف عمى باب الوالية -المصنع .3"1945المرة الثانية في تاريخ المدينة لقد سبقتيا ىتافات

ة الكبرػ استمرت الرواية في عرض التاريخ الجزائرؼ وبالخصوص الثورة التحريريعض األحداث اليامة التي أليبت فتيل الثورة الجزائرية في عاـ ب فأعادت إلى ذىف القارغ

ومشاركة الجزائرييف في حرب اليند الصينية ضد االستعمار الفرنسي وما أحدثتو ،ـ1945مف وقع داخل الببلد بإمكانية التخمص مع العبودية "... كنا عشرة جزائرييف دخمنا الحدود التونسية عزيمتي كانت قوية.. االنتصار عمى االستعمار الفرنسي ما فارؽ مخي وكنت

ـ في الفيتناـ.. أعبله ما ينيـز في الجزائر.. واالستعمار في أحدث نفسي عسكر فرنسا انيز ـ التي تمثل 1958باإلضافة إلى ذكر سنة ،4العالـ واحد يفيـ لغة واحدة. لغة النار والحديد"

.69ص زمف النمرود، :الحبيب السايح 1 .46 : صمصدر نفسوال 2 .175ص : لمصدر نفسوا3 .90: ص مصدر نفسوال4

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

قمة التصعيد في الثورة الجزائرية مما استدعى القيادة الفرنسية بزعامة "ديغوؿ" آنذاؾ إلى ب الجزائرييف وذلؾ بالتوعد بإجراء إصبلحات مستعجمة اإلسراع في محاولة امتصاص غض

لصالح أبناء الشعب الجزائرؼ.أما فيما يخص المدػ القريب فإف الزمف يحيمنا إلى جزائر االستقبلؿ وخاصة

وتبني ،وىذا بالبدء في التخمي عف النظاـ االشتراكي ،السبعينات وما شيدتو مف تحوالتتكذب وتقوؿ: تحيا ة التي رسمت لػ"الحاج عوف هللا" "..الرأسمالية ويتجمى ذلؾ في الصور

وتمعف المؤمنيف بيا تقوؿ الرايس قاؿ: وأنت تحرؼ ،وفي نفسؾ تمعنيا ،الثورة االشتراكية" وتحاربو "السـ في العسل". ،كبلمو

تقوؿ: جبية التحرير كذا وكذا وأنت مغمق أبوابيا تحارب وتطارد مناضمييا الصحاحأنت تأكل كل يـو حقوؽ أوالدىـ وتدوس ،التجمعات: المجد والخمود لمشيداءتقوؿ في ػ

ناس "سعيدة" في تاريخيا ما ،لو كاف الشيداء في قبورىـ قاموا مثل الخايف حاكموؾ ،قبورىـ .1عرفت الظمـ مثل ظممؾ"

ظير الظمـ في الرواية بتفكيؾ نقابات العماؿ داخل مصنع الورؽ وطرد بعضيـ األرضى الضغط عمى الفبلحيف بتكديس إنتاجيـ مف أجل التخمي عف خدمة باإلضافة إل

وبالتالي بيعيا واستثمارىا مف طرؼ أصحاب رؤوس األمواؿ.أما الزمف الحاضر فيبقى ىو "المييمف عمى عالـ الرواية وواقع الشخصيات في النص

مناورات وتحاؾ ومف ثمة بؤرة األحداث ففيو تجد ال ،وىو يمثل زمف التجربة والمعاناةالدسائس بيف الطائفتيف المتصارعتيف والمتنافستيف في االنتخابات "ذرية النمرود وذرية

ويحافع بعضيا عمى موقعو في السمطة "الحاج عوف هللا ،الذئاب" وفيو مصائر الشخصياتويفقد بعضيا اآلخر ذلؾ الموقع وقد عجز عف المقاومة والصمود مثل ،والحاج الحرايرؼ"

.65ص زمف النمرود، :الحبيب السايح 1

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

55

د" بينما ينتيي بعضيا اآلخر إلى السجف نتيجة معارضتو السمطة ومقاومتو النحرافيا "يزي .1وتعريتو ليا عف اآلخر" أميف" و"لد ربيعة" و"ىاروف"

ح مف خبللو الصراع بيف الطرفيف المتعارضيف مف يأما الزمف الثالث وىو المستقبل فيتذرية فػ" ،ورائو في ىذه االقتراعاتاجل الفوز باالنتخابات فمكل طرؼ طموحو الذؼ يسعى مف

ا "نصارح ػػػػاظ عمى مصالحيػػػػػػػجل الحفأا مف ػػػػاب تعمل عمى مواصمة بسط نفوذىػػػػػالذئأنا قمتيا: يوـ تركنا "الحاج عوف هللا" تشتت شممنا ،بدأنا نتراجع اليـو بعد اليوـ ،بعضنا

في آخرؾ يا زماف يجيء "ولد ربيعة" يقودني مف أنفي؟؟". ،والرجمة ماتت فينا .2عدونا ما يرحمنا" ،ما نفرط في مصالحنا يا "سي يزيد"

إف شخصيات "ذرية الذئاب" في الرواية "يعيشوف زمانا أحادؼ البعد يسير بيـ في وذلؾ االستعماؿ المتواتر ،يعضد بيذا الرأؼ ويبرىف عمى وجاىتو ،اتجاه الخمف ببل ىوادة

مما يحوؿ الرواية إلى ،ستذكار المختمفةمف طرفيـ لتقنيات العودة إلى الماضي أو أشكاؿ االنوع مف الذاكرة التي تتولد فييا صور الماضي وتصبح جوابا عمى التطور التاريخي

.3المعاؽ... "كاف ،مف أمثمة ذلؾ حديث منسق القسمة عف والده "هللا يرحمؾ يا بويا في ذاؾ الكبلـ

والخماسة في أراضيو ببل ،اعيمائة ر ،أربع نساء ،"الحاج بوعبلـ يممؾ السماء واألرض مزرعتو ما ممكيا "ولد رومية" وال "خينتو". ،الكولوف ما قدروا عميو ،حساب

نظرة ،يطيح عمى الرعياف والخماسة ،ويسرؼ بو كالبرؽ ،كاف يركب عوده األدىـممكو أوالد -عبد حرطاني –حديثو كاف كالسوط ،وحدة كاف يعرؼ الخماسة ما كاف يسأليـ

.4إذا تنيد طرده" ،ال آه ،ال كبلـ ،الراعي كاف عمى ركبتيو يسجد ويعطي بظيره الشيخسيدؼ

.237ص ،بوشوشة بف جمعة: اتجاىات الرواية في المغرب العربي 1 .141ص زمف النمرود، :الحبيب السايح 2 .79ص ،قراءة في )زمف النمرود( ،حسف بحراوؼ: الرواية والواقع3 .45ص زمف النمرود، :الحبيب السايح 4

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

55

ىذه الصورة تمثل الرغبة في االستمرار في السيادة والتسمط وال مجاؿ لمتبخر في أوساط العامة مف الشعب.

أما المستقبل بالنسبة لػ"ذرية النمرود" فيتجمى في طموحيـ في الفوز باالنتخابات حداث القطيعة مع مخمفات االستعمار وأذنابو ممف ال و بالتالي "تجاوز أخطاء الماضي وا

ذ كانوا يؤمنوف بضرورة التغيير 1يسعوف ويؤثروف في الحياة السياسية لمببلد" ،يزالوا أحياء . وا ىذا الحزب يمزمو ،حزبنا ينقصو التطيير والتجديد والتدعيـ الجذرؼ لكل ىياكل الحزب "...

ما أخفي عميؾ.. الناس بدأت تنسى عيد ،يمانو إيماف الشيداء بالحرية والعدالةثوار إ ىذه مصيبتنا هللا ال يبمينا. ،الشيداء

ال تعثرت التجربة ،ىذا الحقػػ الثورة كما البابور في البحر ،االشتراكية يمزميا حزب ثورؼ وا .2الحزب الثورؼ ىو قايدىا"

لمرتبط بالمستقبل "إذ يشكل نوعا مف اليروب توظيف الزمف ا أشكاؿحد أيعتبر الحمـ ومف ثمة ،ويبرر ذلؾ ،يسيـ في تداخل الماضي بالحاضر بالمستقبل ،شعامف الواقع الم

يقـو بتكسير النسق التقميدؼ لمزمف فضبل عف إسيامو في تعدد الفضاءات وتداخميا وكشفو وتداخل الحدود الحقيقية والخياؿ والوقائع المروية إلى حد ،عف مدػ تأـز الشخصيات

.3وكأنو يمثل أفق خبلص مف وطأة معاناة الواقع" ،وتعدد مواقع الحمـ في الرواية ،التماىيذلؾ قوؿ "عوج الفـ": "أنا لو تعطى لي أربعة وعشروف ساعة مف الحكـ.. كل أمثمةمف

.4ىـ أعرفيـ واحد واحد"يا معاريسراؽ "سعيدة".. كبارىـ صغارىـ أفيبدو أف الروائي استفاد إلى حد كبير مف تقنيات الرواية الحديثة ويمثل ذلؾ التداعي والتذكر حيث كانت "االنتخابات نقطة االنطبلؽ لسمسمة التداعيات التي تتخمل خطاب الرواية

.79ص ،قراءة في )زمف النمرود( ،حسف بحراوؼ: الرواية والواقع 1 .91ص زمف النمرود، :الحبيب السايح 2 .238ص ،بوشوشة بف جمعة: اتجاىات الرواية في المغرب العربي 3 .56ص زمف النمرود، :الحبيب السايح 4

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

55

يستقل ويتبمور في تيار الوعي مف جية والومضات الروائية مف جية ثانية وىي ومضات وبعضيا اآلخر معرج في إطار وحدات سردية أخرػ ،بعضيا بوحدات قصصية خاص بو

. والصورة اآلتية توضح لنا ذلؾ: "أنػػا 1وتتـ ىذه الومضات عبر فعل التذكر ومسمؾ الذاكرة"كنت قضيت ،جريػػت اتصمت بالخيػػط ،وال قادني مف نيفي ،واحد ما أجبرني ،التحقت بالثورةهللا –جرحت واستشيد عشرة ،البياع" والتحقت بالجبل.. في "معركة المبة"عمى "تشاطوا

.2لكف في معركة "تامسنة" الجرح كاف أكبر.." -يرحميـغير أف الزمف في بعض المقاطع مف الرواية ينزع نحو "المطمق المتجاوز في ذلؾ

ـ والشيخ حدود الذات الكاتبة والمحمية الجزائرية ويتجمى ذلؾ في قصة )الحاج بوعبلوالتي مفادىا أنو "في يـو مف ،3المجذوب صاحب الحمامة الزرقاء( عمى سبيل المثاؿ"

األياـ.. المجذوب ػػ صاحب الحمامة الزرقاءػػ قاؿ لو في الزاوية: أنت تسود.. ذريتؾ يجيء وخدامؾ سوسة ،خماستؾ ورعيانؾ ،الـز الدـ يطيح ،عمييا وقت فيو اليـ والدـ والبغمة تمد

حامل ..الوادؼ حامل ،وأرضؾ تتقسـ ،تتشتت ،ذريتؾ ما تكوف في عظمتؾ ،ل عظمؾتأكالمجذوب صاحب الحمامة الزرقاء في الميل ،والزاوية يجيء عمييا وقت تتيدـ ،باليـ والدـكػػػػاف كمػمػػػػػا دخػػػػل مقبرة القبور تنفتػػح ويخػرج منػػػيػا ،حمامتو عمػػى كتفػػو ،بات يػػدورببل عورات جميع موتى المقابر يمشوف... ،أجسادىـ عارية ،أطفاؿ ،رجاؿ ،نساء ،الموتػػػػػػػى

الناس ما عرفت ما قاؿ ػػ صاحب الحمامة الزرقاءػػ لمموتى ليمتيا... الدنيا في الصباح جرات .4ر أقداـ حافية..."لمػػوادؼ. وجدوا آثا

مف كل ىذا يبدوا أف رواية "زمف النمرود" رواية ذات زمنيف متقابميف يمثل الصراع مدارىما "زمف آلي ىو المستقبل الذؼ بدأت تباشيره تموح في أفق التصحيح والتغيير الوشيؾ..

.239ص ،بوشوشة بف جمعة: اتجاىات الرواية في المغرب العربي 1 94ص زمف النمرود، :الحبيب السايح2 .238ص ،بوشوشة بف جمعة: اتجاىات الرواية في المغرب العربي3 .47-46-45ص زمف النمرود، :الحبيب السايح 4

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

55

المتأجج وزمف ذاىب يجر ذيولو وينذر بنياية حقبة مميئة بالثقوب.. وبينيما يؤسس الحاضر .1زمنو الممتيب الخاص.. مسكونا باأللـ والمعاناة وحافبل بالمخاض والمحظات العسيرة.."

الزمن النفسي ــ3إف الزمف النفسي "زمف التحدؼ تعمق بالواقع الداخمي والمعاناة الفردية لشخصيات

مى ما ويعكس حركة استقباؿ الحس لعناصر األشياء الخارجية ورد فعل الذات ع ،الروايةالسياسي ،تجربة الشخصية ذاتيا والعالـ االجتماعي ،يعمق حوليا". "وىو زمف التجربة

.2المحيط بيا"في إطار الزمف النفسي "ينكسر الزمف في ذىف الشخصية لمتعامل نفسيا مع ماضييا

وىذا التكسير لمزمف مرتبط أساسا بعممية االسترجاع ،وىي تعيش تجربة صعبة في الحاضرسد عف طريق المونولوج... قد يترجـ لنا الحاضر بكل خمفياتو النفسية والفكرية مأساة المج

البطل الزمنية وعمى أساسو تتداعى صور الماضي وطموحات المستقبل مكثفة تجربة .3الشخصية ومعمقة لدورىا في الحياة"

ف الصورة اآلتية تعبير صادؽ عما قمتو فشخصيات "ذرية النمرود" تقرر موقفيا منقاذه مف ،"ذرية الذئاب" انطبلقا مف ماضييا الحافل في الدفاع عف أرض ىذا الوطف وا

االستعمار الذؼ ارتكب في حق الجزائرييف أبشع الجرائـ اإلنسانية "غمة االستقبلؿ ما ذقناىا أغنياء وقتنا اليـو كيف كانوا قبل ،والحالة طالت ،يا خويا "المسعودؼ" أنا قمبي دود

"أعبله تبقى ،االستقبلؿ؟؟.. مف أيف جاتيـ األمواؿ؟؟ ليمة القدر؟؟ االستقبلؿ أغناىـ..؟؟"ربي كتب ،أنت دائما تكسب مف عرؽ أكتافؾ؟ أعبله أنا كذلؾ؟ أعبله كل الناس مثمي ومثمؾ

.80ص ،قراءة في )زمف النمرود( ،حسف بحراوؼ: الرواية والواقع 1 ،د ط ،الجزائر ،ديواف المطبوعات الجامعية ،دراسات في القصة الجزائرية الحديثة ،عبد الحميد بورايو: منطق السرد 2

.129ص ،1994 ،معيد المغة واألدب العربي ،رسالة ماجستير بإشراؼ د/ أبو العيد دودو ،باية خوجة: صورة البحر في روايات حنا مينا3

.212-211 ص ،1996-1995 ،جامعة الجزائر

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

يا ولد ه جاىدت ومات الشيداء؟أعبله "يزيد" وأمثاليـ يزيد ماليـ؟؟ وأعبل ،عمينا؟ ال حاشالكف تحب ،ومثمنا أعطى ربي الخير.. قمبؾ كيما قمبي حامي ،ربيعة" يا خويا ىمؾ ىو ىمي

.1الخير لمناس.. نحف وأمثالنا موجودوف ونبقى ماداـ المرض والقير والجوع"

إنيا بحق صورة معبرة عف سخط الرعية لما آؿ إليو وضعيا نتيجة االختبلس متى يخرج حديدواف ،الشيء الذؼ أدػ بيا غمى الصراخ "يا جزائر يا أـ الفقراءوالتيميش

وىي صورة تأكد عف معاناة الجزائرؼ الذؼ حقق ،2"باب الحديد"؟؟ وينقذؾ مف األغواؿ" االستقبلؿ ولـ ينعـ بخيرات ببلده التي ظمت رىينة االستغبللييف.

ذا خسرت االنتخابات فإف إدد في كونيا أما الزمف النفسي بالنسبة لػ"ذرية الذئاب" فيتحكما تسمى كانت المصيبة.. وواجب الديمقراطيةلى المجيوؿ "إذا طبقت إمصيرىا سيؤوؿ

قوليا... بالسيف عمينا يمـز تحضير قاعدة كبيرة مف المناضميف.. الماؿ يصنع الطريق في أو... نيايتي تكوف نيايتكـ بالماؿ وبالجاه ،البحر.. وأنا وعدتكـ ما كذبت.. القسمة باؽ فييا

.3افيموا.."

إف ما يمكف قولو حوؿ الزمف النفسي لرواية "زمف النمرود" أنو تحكـ فيو الماضي وظل ،ومآسي ،بثقمو التاريخي واالجتماعي والسياسي بما فيو مف بطوالت واضطياد وظمـ

و عف طريق ،ىذا الماضي يشكل مرحمة حاسمة ومييمنة في وعي الشخصية النفسيوعف ،استطاعت "ذرية النمرود" إعطاء قيمة مادية ومعنوية لحاضرىا الداخمي والخارجي

طريقو تراءت ليا طرؽ المستقبل.

.93ص زمف النمرود، :الحبيب السايح1 .71: ص لمصدر نفسوا2 . 140: ص لمصدر نفسوا3

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

المكان الروائي 2ــ3 أوال: مفهوم المكان الروائي

وقد يكوف في بعض األحياف ،يعتبر مصطمح المكاف مف المكونات األساسية لمسردىو اليدؼ مف وجود الرواية أو العمل الفني جميعا، وكذلؾ فإف "مكاف الرواية ليس ىو المكاف الطبيعي فالنص الروائي يخمق عف طريق الكممات مكانا خياليا لو مقوماتو الخاصة

حدث وجزء مف الخصبة لمشخصيات .. إنوو كما يعد " األرضية المناسبة ،1وأبعاده المميزة " .2الشخصية "

المكاف الروائي كما يسميو بعض النقاد " الفضاء مجرد وعاء يحتوؼ األحداث الروائية وال أىمية لو عمى صعيد الكتابة الروائية خارج ، وال عبرة لو إال لكونو حامبل لتمؾ األحداث

المكاف ال تستطيع لكف الرواية عندما تقـو بتصوير ، الرموز التي يوصف بيا أو يدؿ عميياأف تتحاشى البعد اإلنساني ألف مقولة المكاف تبقى متعذرة بدور حضور اإلنساف الذؼ يمنػػح

وىذا يعني أف حضور المكاف باختبلفاتو الممكنة ليس جغرافيا ،ليػػذا المكاف زمػػنو وحػػػدودهدما مفسر ذلؾ وأيديولوجي عن ،وبالضبط إنو معنى رمزؼ ،لكنو معنى اجتماعي أيضا ،فقط

.3المعنى الرمزؼ"أف الفضاء الجغرافي ليس منفصبل عف دالالتو الحضارية «جوليا كريستيفا»ترػ

والتي تكوف ،يحمل معو جميع الدالالت الرمزية ،فيو "يتشكل مف خبلؿ العالـ القصصيعادة مرتبطة بعصر مف العصور حيث تسود ثقافة معينة أو رؤية خاصة لمعالـ وىو ما

وىو الطابع الثقافي العالـ الغالب في عصر مف « Idiolgime ،أيديولوجيـ العصر»تسميو

.74ص ،بناء الرواية: سيزا دمحم القاسـ1 ،رسالة ماجستير بإشراؼ د/ مصطفى عبد الشافي الشورػ ،(1985-1970بناء الرواية العربية الجزائرية ) :رابح األطرش2

.155ص ،1991-1990 ،مصر ،جامعة عيف شمس ،قسـ المغة العربية .84-83ص ،الرواية المغربية والتغيير االجتماعي:دمحم الدغمومي3

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

لذلؾ ينبغي لمفضاء الروائي أف يدرس دائما في تناصيتو أؼ عبلقة مع النصوص ،العصور .1صر ما أو حقيقة تاريخية محددة"المتعددة لع

فالفضاء "ىو ،في تحديده لمفيـو الفضاء مف مسألة التقاطبات «لوتمان»ينطمق والدالالت المتغيرة ،والصور ،والوظائف ،والحاالت ،مجموعة مف األشياء المتجانسة الظواىر

ل أف لغة العبلقات التي تقـو بينيا تمؾ العبلقة المكانية المعتادة )كاالمتداد والمسافة(. ب فمفاىيـ مثل األعمى/األسفل ،المكانية تصبح مف الوسائل األساسية لمتعرؼ عمى المواقع

والمتقطع/المتصل كميا أدوات بناء ،المحدود/ البلمحدود ،المتفتح/المغمق ،القريب/البعيد أف النماذج «لوتمان»ويرػ ،النماذج الثقافية دوف أف تظير عمييا أؼ صفة مكانية

واألخبلقية في عموميا تتضمف نسبا متفاوتة وصفات ،والسياسية ،والدينية ،االجتماعيةوتارة في شكل نوع مف التراتبية السياسية ،تارة في شكل تقابل السماء/األرض ،مكانية

وتارة أخرػ في صورة ،واالجتماعية حيف تعارضت بوضوح الطبقات العميا /والطبقات الدنياوكل ىذه الصفات ،أو بيف الميف الدنيوية والراقية ،أخبلقية حيف تقابل اليميف/ اليسار

واألشكاؿ تنتظـ في نماذج العالـ تطبعيا صفات مكانية بارزة وتقدـ لنا نموذجا أيديولوجيا .2متكامبل يكوف خاصا بنمط ثقافي معطى.."

فيو ،األخرػ لمسرد "ال يوجد إال مف خبلؿ المغة الفضاء الروائي مثل المكوناتويختمف عف الفضاءات الخاصة بالسينما ،( بامتيازEspace verbalفضاء لفظي )

إنو فضاء ال يوجد سوػ مف ،أؼ عف كل األماكف التي يدركيا بالبصر أو السمع ،والمسرحالذؼ يخمقو الروائي ولذلؾ فيو يتشكل كموضوع لمفكر ،خبلؿ الكممات المطبوعة في الكتاب

.3ولمبدأ الفكر نفسو" ،ويحمل طابعا مطابقا لطبيعة الفنوف الجميمة ،بجميع أجزاءه

.54ص ،حميد الحمداني: بنية النص السردؼ مف منظور النقد األدبي1 .34ص ،بنية الشكل الروائي :حسف بحراوؼ 2 .27ص نفسو:المرجع 3

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

إف الفضاء فػػػػػي الروايػػػػة ليس سوػ "مجموعة مف العبلقػػػػػػػػات الموجػػػػػػػودة بيػػف يا الحدث أؼ والوسط والديكور الذؼ تجرؼ فيو األحداث والشخصيات التي يستمزم ،األمػاكف

فالمكاف ال يظير إال مف خبلؿ ،الشخص الذؼ يحكي القصة والشخصيات المشاركة فييا وجية نظر شخصية تعيش فيو أو تخترقو وليس لديو استقبلؿ إزاء الشخص الذؼ يندرج فيووعمى مستوػ السرد فإف المنظور الذؼ تتخذه الشخصية ىو الذؼ يحدد أبعاد الفضاء

.1وبوغرافيىتو ويجعمو يحقق داللتو الخاصة وتماسكو األيديولوجي"ويرسـ ط ،الروائيالفضاء في الرواية ينشأ مف خبلؿ وجيات نظر متعددة ألنو "يعاش عمى عدة

مف خبلؿ المغة التي ،مستويات مف طرؼ الراوؼ بوصفو كائف مشخص وتخيميا أساسا ثـ مف طرؼ ،منزؿ...( ،يح ،فكل لغة ليا صفات خاصة لتحديد المكاف )غرفة ،يستعمميا

وفي المقاـ األخير مف طرؼ القارغ الذؼ يدرج ،الشخصيات األخرػ التي يحتوييا المكاف .2بدوره وجية نظر غاية الدقة"

المكاف بقولو ىو "مجموعة مف األشياء المتجانسة مف الظواىر أو «لوتمان»يعرؼ وتقـو بينيا عبلقات شبيية بالعبلقات المكانية ،الحاالت؟ أو الوظائف؟ أو األشكاؿ المتغايرة

.3المسافة...إلخ" ،المألوفة العادية مثل االتصاؿعمى أف "المكاف في الفف ليس مكانا ىندسيا خاضعا «باشالر جاستون »يؤكد

وأف ىا المكاف ال ،بل ىو مكاف عاشو األديب كتجربة ،لقياسات وتقسيـ مسح األراضيبل يعيش داخل جيازنا العصبية كمجموعة مف ردود ،وحسب يعيش عمى شكل صور

.4فمو عدنا إليو حتى في الظبلـ فسوؼ نعرؼ طريقنا إلى داخمو" ،الفعل

.32-31ص ،حسف بحراوؼ: بنية الشكل الروائي1 .32المرجع نفسو: ص 2 .155ص ،1985-1970رابح األطرش: بناء الرواية العربية الجزائرية 3 . 224ص ،د ت ،1ط ،بيروت ،دار ابف رشد ،الرواية العربية واقع وآفاؽ ،المكاف في الرواية العربية :غالب ىمسا4

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

فاستعادة المكاف بعمق في األدب العربي ،إف المكاف في الرواية العربية "مكاف أموميلذؼ كاف سائدا في تستدعي األـ كنمط أصمي كما تستدعي أيضا صورة مجتمع األمومة ا

.1فترات التاريخ العربي"يمكف وضع المكاف في الرواية العربية تحت ثبلثة عناويف رئيسية أعتقد أنيا تستطيع

استيعاب النمط المكاني في غالبية الروايات العربية.ل وىو الذؼ نجده في رواية األحداث المتتالية والتشويق رواية الفع:"المكاف المجازؼ :ػػ األوؿ

ف ،ألف وجوده غير مؤكد بل ىو أقرب لبلفتراض ،مجازيا «غالب همسا» المحض وسماه وا المكاف ىنا ال يزيد عف كونو ساحة لؤلحداث الجارية أو داللة عمى الشخوص الروائية فييا

وىو أؼ مكمل لؤلحداث مثل األشجار التي تعترض ،يتعمق بمركزىا الطبقي أو نمط حياتيابل مجرد ،وىذا ليس عنصرا مف عناصر العمل الفني ،طريق البطل أو التي تخفي اليارب

.2توضيح ال بد منو"وىو ذلؾ المكاف الذؼ تعرضو الرواية مف خبلؿ وصف أبعاده :"المكاف اليندسي :ػػ الثاني

ينفؾ المكاف ليتحوؿ إلى مجموعة مف السطوح أؼ حيف ،الخارجية بدقة بصرية وحيادإف الراوؼ ،واأللواف والتفاصيل التي تمتقطيا العيف منفصمة وال تحاوؿ أف تقيـ مشيدا كميا

حياد الميندس أو سمسار األثاث إذ يحذؼ كل الصفات ذات الطابع التقييمي ويكثر يتخذ .3مف المعمومات التفصيمية"

وىو المكاف المعاش كتجربة داخل العمل الروائي والقادر :معاشة "المكاف كتجربة: ػػ الثالثوبعد أف ابتعد ،عند القارغ ىو مكاف عاشو مؤلف الرواية -مكانو–عمى إثارة ذكرػ المكاف .4عنو خذ يعيش فيو الخياؿ"

.213ص : ،غالب ىمسا: المكاف في الرواية العربية، الرواية العربية واقع وآفاؽ 1 .217نفسو: ص المرجع2 .220المرجع نفسو: ص 3 .224-223ص :المرجع نفسو4

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

56

فالمكاف اإلطار ىو ديكور ،يتوزع المكاف بيف مجاليف "المكاف اإلطار والمكاف المفعلوالمكاف الفعل ىو لحظة التنوير المقترنة بمركزية ،الحدث الذؼ يييئ لو شروط وجودهوالتي تسعى مف خبلؿ فعل القص لتستقر فيو وغالبا الحدث الروائي منو تستمد الشخصيات

.1ما يكوف مكانا تجتمع فيو الظممة تبوح فيو الشخصية بمكوناتيا وأسرارىا"

األخير يمكف القوؿ بأف المكاف في العمل الروائي ضرورؼ وال يمكف االستغناء فيف لـ يكػػف ىذا األخػػػػػػػػػير عنو ألنو ال يمكف تصور وجود ما بمعزؿ عف المكاف حتى وا

وىذا ما سأحاوؿ الكشف عنو في دراستي لممكاف في رواية "زمف النمرود". ،حقيقيػػا

رواية "زمن النمرود"ثانيا: توظيف المكان في

تنوعت فضاءات رواية "زمف النمرود" وتعدد وىي ذات حضور حقيقي تحيمنا عمى وتممسػاف..." غير ،وتيزؼ وزو ،عنابة ،وىراف ،كالجزائر العاصمػة ،كبريات المدف الجزائرية

إذ تمثل الفضاء الذؼ تمارس ،أف "مدينة سعيدة تبقى ىي الفضاء المييمف عمى عالـ الروايةفضبل عف كونيا فضاء ،ومف ثمة بؤرة األحداث ،فيو الشخصيات تجربة الحياة السياسية

.2كتابة الرواية"يمكف عرضيا ،ركز الروائي داخل ىذه المدينة عمى نوعيف مف األمكنة المتناقضة

:عمى الشكل اآلتػي األمــاكـن المفتـوحـــةــ 1

. كما 3مف البشر وتزخر بالحركة والحياة"ىي األماكف التي "تمتقي فييا أعداد مختمفة يمكف إضافة عنصر آخر ىاـ جدا وىو حرية التعبير.

.182-181ص ،إدريس بوديبة: الرؤية والبنية في روايات الطاىر وطار1 .238ص ،بوشوشة بف جمعة: اتجاىات الرواية في المغرب العربي2 .77ص ،سيزا دمحم القاسـ: بناء الرواية3

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

55

يمثل ىذا النوع مف األمكنة في الرواية في بعدىا الداللي واالجتماعي فضاء وحيد :ىو

أو كما يسمى أيضا مقيى المولودية نسبة لكرة القدـ لمدينة "سعيدة" :ــ مقهى "تشراك الفم"ء شعبي بسيط تتجمع فيو الفئات المسحوقة مف سكاف المدينة باإلضافة إلى وىو فضا

فيذه المقيى تعتبر "مكاف انتقاؿ خصوصي ،المعمميف المعروؼ عنيـ ممارستيـ لمسياسةوالممارسة المشبوىة التي تنغمس فييا الشخصيات الروائية التي ،بتأطير لحظات العطالة

فيناؾ دائما سبب ظاىر أو خفي ،وجدت نفسيا عمى ىوامش الحياة االجتماعية اليادرة .1يقضي بوجود الشخصية ضمف مقيى ما..."

لعل سبب تجمع سكاف المدينة في ىذه المقيى يعود أساسا إلى كونيا "منذ أخبار تدور حػػػػوؿ السياسة ،كما ظمت مصدرىا ،تقى األخبارظمت مم :االستقبلؿوأخبار أخرػ حػػػػػػوؿ الفضائػػح ،أخبار تتعمق باخػػػػتبلس أمواؿ الدولة ،والسياسييفىذا راجع إلى الوضع المتردؼ الذؼ كاف يعاني منو سكاف مدينة سعيدة جراء ،2الجنسيػػػػػػة"

فأصبح ىذا المكاف متسعا ليـ لمتعبير عف مأساتيـ ،عدـ استفادتيـ مف ثمار االستقبلؿالتي يتخبطوف فييا وسخطيـ عمى الجياز السمطوؼ فػ"وضع الممسات األخيرة لتشويو سمعة

والصورة اآلتية ،3ميما كاف مستوػ المنصب وقوة النفوذ" ،شخصية سياسية تبدأ مف ىنا :توضح لنا ذلؾ

وقع أف ،كاف الوقت ليبل يبحث عف عشيقتو ،خرجرئيس البمدية خبطيا إلى الشارع :قالواوصل إلى بيت عائمتيا عمى الباب ،خبل إلييا آخذا لدوره ،تركيا مع صديق لو ،نسي ىذا

لعف العائمة ،سخط ،كفر ،ستقضي الميمة عندؾ قالت :قيل لو ،فتح الباب ،دؽ بحجر التقطوكانت األخبار ،استمر ذلؾ شيريف ،حولو كثر القيل والقاؿ ،كاف تذكر ،والحكومة والشعب

.91ص ،بنية الشكل الروائيحسف بحراوؼ: 1 .11ص :زمف النمرود، :الحبيب السايح2 .12ص المصدر نفسو:3

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

55

حػػاوؿ ،قرروا رفع شكػػػػػػوػ ضد عربدتػػػػػػو ،سمع أف سكاف المدينة مستاؤوف ،تصموعندما وصل ،كاف السكاف في انتظاره ،انتقل ذات مرة عند األحياء المعزولة ،االستقامػػة

.1تصيب سيارتو"حيف أقمع كانت ،لـ يبخل عميو األطفاؿ بحجرات ،واجيوه بعياط وصفيرتراجعية.. ،ارتدادية ،ىجومية ،في ىذا المقيى بالذات "ترتب كل الخطط السياسية

.2وفييا تحدد صيغ الوصوؿ إلى الحموؿ الوسطى بيف األعداء السياسييف في المدينة"ألف كل ما يصدر عف ،لذلؾ نجد بيا الجياز االستخباراتي السمطوؼ نشيطا جدا

ع ضالو فيي تسيل عميو معرفة ما يدور بيف األوساط الشعبية حوؿ ،المقيى يكوف حقيقيا أو ،العاـ لممنطقة "أعواف األمف ال يجدوف صعوبة في سبر أعماؽ الرأؼ العاـ السائد

المواعيد التاريخية تكوف ،يستفزونو.. يحددوف أسموب المناورة ،فالقيوة مرجعيـ ،المتحوؿ .3ا يثبت عكس الخبر الذؼ تصدره القيوة"المناسبة السانحة ألمر ما.. نادرا م

فكل األخبار والشائعات ،تعتبر شخصية "عوج الفـ" الشخصية الرئيسية في المقيىالكل يجتمع حولو طالبا ،تصدر منو سواء فيما يتعمق بدعاة االشتراكية أو أصحاب الحكـ

يقف أماـ ،بدونو المقيى ال تساوؼ شيئا فقد تفقد نكيتيا وزبائنيا "رائد كبير قد تخسره ،الجديدلو يدرؼ صاحب القيوة؟؟ قد يخسر كثيرا مف وراء ،يحرؽ أعصابو ،يدخف ،بابيا حائرا

.4لو عمـ القترح عميو سمسرة" ،غيابولة وخطابا رمزيا عموما فإف فضاء "مقيى تشراؾ الفـ" يمثل نسقا مرجعيا ذا دال

إذ تمثل إطارا لمحدث الحكائي ومجاال لتحرؾ الشخصيات وتبادليا األخبار ،وأيديولوجيا

.12-11ص زمف النمرود، :الحبيب السايح1 .13: ص مصدر نفسوال2 .13ص :مصدر نفسوال3 .211ص مصدر نفسو:ال4

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

55

. ولربما ستكوف ىذه المقيى 1السياسية وصنعتيا لمشائعات ونسجيا المكائد والمناورات" المكاف الذؼ سيحدث منو التغيير.

األمـاكــن المغـمقـة ــ2إذ االنغبلؽ في مكاف واحد تعبير عف العجز ،والعزلة والكبتىي التي ترمز لمنفي

ويمثل ىذا النوع مف األمكنة في بعدىا ،2وعدـ القدرة أو التفاعل مع العالـ الخارجي :االجتماعي والداللي مجموعة مف الفضاءات ىي

"يزيد" ىي مكاف تسيطر عميو وببل منازع "ذرية الذئاب" الممثمة في شخص :ــ دار القسمةوبالدعـ المستمر مف "الحاج ،المنصب عف طريق التزوير بمساعدة "الحاج عوف هللا"

فمنو تـ ،"ذرية النمرود" دوىذا المكاف كاف مركزا لحبؾ الدسائس والمؤامرات ض ،الحرايرؼ"ف ػػػػػو تـ تدبير المكائد لكل مػػػػػػػوفي ،ف الحزبػػػػػػػإقصاء كل مف "المانكو ويمينة وزينب" م

وذلؾ بتنصيب "يزيد" ،كما تـ بداخمو تزوير نتائج االنتخابات ،وىاروف" ،وولد ربيعة ،"أميػفومنو ،الشيء الذؼ أدػ إلى حدوث الصداـ بو بيف الطرفيف المتعارضيف ،عمى رأس القسمة

كانت نتيجة زعماء "ذرية النمرود" السجف.ر بمزرعة "مارولي" نسبة إلى أو كما كانت تسمى في عيد االستعما :ة بمخيرــــــــ مزرع

ة ػػػػوىي حسب ما وصفيا الروائي تبدو ذات مساح ،مالكيا الذؼ يعتبر أحد كبار الكولوف تدر أرباحػا كبيرة عمػى صاحبيػا نتيجػة استغبللو لعماليا ولخصوبػة أراضييػػا "آه ،شاسعة

كانت كميا لػػو بالطيارة ،ف ىنا حتى بالوؿػػػػػػوم ،ف ىنا لسعيدةػمارولي... ىذه األراضي ممف ت تخرج الذىب.. العرب كانت تخدـ ىذه األراضي لما كانت ممكو كان ،اف يسيرىاػػػػػػػػػك

.3الفجر لممغرب"

.231ص ،بوشوشة بف جمعة: اتجاىات الرواية في المغرب العربي1 .77ص ،القاسـ: بناء الروايةسيزا دمحم 2 .69ص زمف النمرود، :الحبيب السايح3

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

55

حيث استفاد ،بعد االستقبلؿ وصدور قانوف التأمينات أصبحت ممكا لمصالح العاـى رأسيـ مسؤوؿ اتحاد الفبلحيف منيا الفبلحوف البسطاء الشيء الذؼ دفع بػ"ذرية الذئاب" وعم

"الحاج الحرايرؼ" إلى استنكار السياسة التي فرضتيا الدولة بحجة أف المزرعة لـ تعد تنتج أو ىذه األرض باعتيا الحكومة لناس كبار أو ،كما كانت عميو مف قبل "لو بقي الكولوف ىنا

األرض عػػػػقرت مف عرب لكػػػػػػف شف وتعجب... ،كراتيا ليـ.. كاف الخير دفق وعػػػػػػـلذلؾ سعوا إلى تضييق الخناؽ عمى عماليا عػف طريق تفكيؾ النقابة الممثمة ليػـ ،1لػػػػػػوط"ثـ إلى عرقمة بيع محصوليا مف التفاح ثانية بغية تنازؿ الفبلحيف عف خدمتيا وبالتالي ،أوال

ماع شيء شكمي.. أتركيـ االجت ،يا ترػ يكوف استدعى الناس؟ يزيداالستحواذ عمييا "ىذا ال المية نتفاىـ ،يتكمموف ويتكمموف.. مف أبردىـ كما حديدة حامية غطسيا "النياطي" في الماء

اتصموا بمسؤوؿ ،الحل المناسب موجود ،يطرحوف عمي مشكمة التفاح؟؟ ،ضربة واحدةألف دور ،دورؼ أنا سياسي ،ىذا يتصل بيذا ،وىو يتصل بالتعاونية الوالئية ،تعاونية البمدية

. وىذا ما عجل بػ"المسعودؼ" إلى رفع التحدؼ 2ىكذا يفيموف" ،النقابة سياسي ما ىو نقابيوعدـ االستسبلـ وتحمل مسؤولية بيع التفاح عمى عاتق الفبلحيف "أنا أعرفؾ يا "سي

نحف نسيرىا ،الحرايرؼ" سترػ.. عماؿ مزرعة صح أو.. ىذه المزرعة انتزعناىا مف الكولوف القضية باتت عندنػػا والتفاح يجمػع ويسوؽ... خسارتػو خسارتػنا خسارة ،نحف نحل مشاكميا

العراقيل ما ،المزرعػػة وخسػػارة البػػبلد كميا.. نبرىف لػؾ يػػا "الحرايرؼ" بأننػا عمػػاؿ أرض صػػح .3"63ونقدر عمى المسؤولية تحممناىػا فػي مارس ،توقفنا

لفبلحيف البسطاء قرر أفراد "ذرية النمرود" تشكيل تكتل نقابي لكي تبقى المزرعة ممؾ اويقف في وجو مف يريدوف االستيبلء عمييا عمى الرغـ مف صعوبة ،يحمي مصالح الضعفاء

ىذا التحدؼ.

70ص زمف النمرود، :الحبيب السايح1 77-76ص المصدر نفسو:2 .85ص المصدر نفسو:3

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

666

عامل معظميـ مف ألفيعتبر أكبر مصنع بالمدينة إذ يشغل أكثر مف :ـ مصنع الورق ـلمحق ،جيء بيـ بغية كبح نشاط أتباع "ذرية النمرود" "مائة عامل مف الجنوب ،الجنوب

جيء بيـ... أبناء فبلحيف صغار.. أبناء رعاة وعزابة.. "الحاج عوف هللا" وردىـ.. ذرػ الرماد في عيونيـ قاليا.. دخمناكـ مصنع الورؽ؟ اعمموا.. عممكـ األوؿ محاربة "ذرية

لحاد" أغمبيـ ،قابة "النقابة شيوعيةالنمرود". ىكذا صور ليـ الن لـ -ربما–والشيوعية كفر وا "... بعضيـ حاوؿ التسرب إليقاؼ ،ونسكنكـ تيقتنع "كونوا عند حسف ظننا.. ما يفوت وق

.1ماكينات المصنع"بسبب تبعية أغمبية العماؿ لػ"ذرية الذئاب" فإنيـ تمكنوا مف الظفر برئاسة نقابة عماؿ

إذ تمكنوا ،فتسنى ليـ بذلؾ إصدار القرارات الظالمة والمجحفة في حق خصوميـ ،المصنعيتقدميـ في ذلؾ "أميف" بحجة التشويش ،مف طرد العناصر الفاعمة فيو مف "ذرية النمرود"

ثارة الفوضى كما منعوا بقية العماؿ مف االقتراب مف ماكينات المصنع بدعوػ أف إدارتيا ،وا ىذه الشركة التي تعمدت تأخير إنجاز المصنع ،ة الفرنسية "كروزولوار"تعود إلى عماؿ الشرك

باإلضافة ،ى المبليػػػػػيرؼ أدػ إلى ارتفاع تكاليػػفو إلالشيء الػػػػػذ ،ػاب"مػػػػػػف "ذرػيػػػػػة الذئػػ بطمب وىذا ما دفع "ذرية النمرود" إلى ،األسمحةإلى استغبلليا لو بمعية شركة بمجيكية في صناعة

والطاعة ،االحتجاج أوال والمطالبة بأحقية العماؿ في تسيير شؤونيـ بأنفسيـ "المعمل لمعماؿ .2عمى الجميع.. مجمس عماؿ ديموقراطي"

لما رفضت اإلدارة االستجابة إلى مطالبيـ الشرعية قرروا الثورة ضدىا وانتيى األمر عمى المصنع "أكثر مف واستحوذ العماؿ ،بعزؿ مدير المصنع "سي مقدر" رفقة أعوانو

كانوا مروا عمى أكبر شارع ،تقف عمى باب الوالية -والبقية في المصنع –أربعمائة عامل ات ػػػػػػػػػػػلقد سبقتيا ىتاف ،ي تاريخ المدينةػػػػػػػػػػوف المرة الثانية فػػػػػػػػػػػقد تك ،ي المدينة ييتفوف ػػػػػػػػف

.166-165ص زمف النمرود، :الحبيب السايح1 .168: ص لمصدر نفسوا2

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

666

انتخبوا ،كونوا فرقا لممراقبة وأخرػ لؤلمف ،يدؼ العماؿ... بات المصنع بيف أ1945ة ػػػػػػػػػسنبعض الػفػػػػػرؽ كػػػػانػت تحضر قبل ،سػػار بصفة رائعػػة 8في 3نظاـ ،رئيسا عمى كل ورشة

. لكف ىذا بـ يدـ طويبل إذ سرعاف ما استرجعت "ذرية 1رىاف كاف يجب أف يكسب" ،الػػػػػػوقت وزجت بكل مف تمرد عمييا في السجف.الذئاب" ىيمنتيا عمى المصنع

ىناؾ فضاءات مغمقة ،إلى جانب "دار القسمة" و"مزرعة بمخير" و"مصنع الورؽ"و"سجف ،أخرػ لكنيا ثانوية كػ"غابة الحموؼ" التي عرفت محاولة اغتصاب "يزيد" ليمينة

بوشقيف" الذؼ مف خبللو استرجع المسعودؼ صور المعاممة الوحشية مف طرؼ الفرنسيفباإلضافة إلى الحبس االحتياطي الذؼ أودعت فيو "ذرية النمرود" ،لسجناء الثورة التحريرية

و"ىذه العزلة الػتأديبية المفروضة عمى نزيل الزنزانة ىي التي ستعمل عمى إنشاء الشعور شاعة مناخ تراجيدؼ يقل نظيره في الفضاءات الموصدة األخرػ بحيث ،،بالعجز واإلحباط وا

. الشيء الذؼ دفع "أميف" إلى 2اف فييا عبارة عف بؤرة لمكثافة وفقداف اليقيف"يصبح المكالتساؤؿ والحيرة حوؿ إمكانية مواصمة العماؿ تضامنيـ ضد مسؤولييـ "أغمب العماؿ في

.3ىل سيواصموف؟.." ،المصنع ذاؽ طعـ الوحدة واالنتصارص والتصوير عدة تناوؿ بالتشخي «الحبيب السايح»في األخير يمكف القوؿ بأف

والشيء الذؼ ،دالالت ورموز فنية نابعة مف رؤيتو لمواقع والمجتمع والتاريخ ،أمكنة ذاتوالفنية ،الحظتو ىو تركيزه عمى "المقيى ودار القسمة" ألف في ىذا تجسيدا لرؤيتو الفكرية

التي وقد استطاع توظيفيما كفضائييف متعارضيف يمثبلف خمفية األحداث ،واأليديولوجيةواالنتيازيػػػة ،الجزائػػػػػػػرؼ فػػػػػػػي صراعػػػػػػػو ضد البيػػػروقراطيػػػػة اإلنسافتجسد مشكمة

ورفضو لقوػ االستغبلؿ في وطنو الجزائر. ،والرأسماليػػػػػػة

.176: ص زمف النمرود، :الحبيب السايح1 .68ص ،بنية الشكل الروائي :حسف بحراوؼ 2 .204ص زمف النمرود، :الحبيب السايح3

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

666

ــ الحــدث الــروائــي4 :مفهوم الحدث الروائي 1ــ4

ألف "موضوع الرواية بوصفيا ية روائ أحداثال يمكف تصور عمل روائي دوف وجود وبدوف ىذا النظاـ ال يمكف أف نعدىا ،يخضع إلى نظاـ معيف مف األحداث والشخوص ا فن

.1رواية بالمعنى الفني لممصطمح"الحادثة في العمل الروائي ىي "مجموعة مف الوقائع الجزئية مرتبطة ومنظمة عمى

ففي كل القصص يجب أف تحدث أشياء ،"Piolنحو خاص ىاما يمكف أف نسميو "اإلطار فإف النظػػػػاـ ىػػػو الػػػذؼ يميز إطارا عػػف أشياءوكمػػػػػا يػجب أف تػػحدث ،في نظػػػػاـ معيف

.2فالحوادث تتبع خطا في قصة وخطا آخر في قصة أخرػ" ،آخػػػري أو متخيمة ف ،الحدث الروائي بأنو "واقعة معاشة أو مسموعة «حنا مينة»يعرؼ

ومعرفة ،لمروائي أف يكوف عمى معرفة بالبيئة التي حدثت فييا حاؿ سماعيا أو تخيميا ال بدوثـ ال تكوف ،وفي رحـ الدماغ تنمو وتتكامل ،بالشخصية الروائية التي ليست أكثر مف نطفة

مبدعيا بعد ذلؾ ىو الذؼ يدعميا لتترعرع في شرطيا البيئي ،إال جنينا عند الوالدة .3إنساني كامبل أؼ شرطيا ال ،ي وفي شرطيا الجغرافي والتاريخيواالجتماع

إف الحدث ماال ىو إال سمسمة أفعاؿ وقعت في مكاف فني موظف توظيفا زمنيا متعدد كما أف ىذه األحداث نفسيا "تخضع... في الرواية إلى بنية فنية تعيد ،المستويات واألبعاد

ة المشكمة يقدـ لنا الكاتب رسالة أيديولوجية مبنية وضمف ىذه البني ،تشكيل الحياة مف جديد. ويتضح مف كل ىذا أف اختيار 4عمى أساس متف أفعاؿ تنتج رؤػ فكرية أو خطابا محددا "

األحداث الروائية ما ىي إال "حيمة مف الحيل األدبية العديدة التي تيدؼ إلى إنتاج الفكر".

.82ص ،إدريس بوديبة: الرؤية والبنية في روايات الطاىر وطار1 .112ص ،عز الديف إسماعيل: األدب وفنونو2 .35ص ،1982 ،1ط ،لبناف ،بيروت ،دار األدب ،حنا مينة: ىواجس في التجربة الروائية3 .83ص ،الرؤية والبنية في روايات الطاىر وطارإدريس بوديبة: 4

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

666

حدث واحد وموضوع واحد تشعب إلى ىي إال عبارة عف ورواية "زمف النمرود" مامجموعة مف األحداث الفرعية التي ارتبطت ببعضيا البعض بواسطة حبكة برزت العبلقات

الموجودة بيف تمؾ األحداث جميعا .والحدث الرئيسي الذؼ شكل مضموف ىذه الرواية ىو االنتخابات المحمية داخل مدينة

وقعت تحت سيطرة مسؤوليف انتيازييف ال ييميـ ىذه األخيرة التي ،سعيدة" نياية السبعيناتويتجمى ،سوػ المحافظة عمى مصالحيـ ومكتسباتيـ المادية انطبلقا مف تمسكيـ بالسمطةوفي تتبع ،عنصر المواجية ضد ىؤالء المفسديف في إصدار الشائعات الفاضحة ألخبلقيـ

وشيئا فشيئا يكشف ،تسييركل خطواتيـ باعتبارىـ مصدر الفساد والتراجع ونموذجا لسوء الوكل مف يدعو إلى التنازؿ ،لنا الروائي عف مغزاه ومضموف روايتو وىو مقاومة الرأسمالييف

فاإلنساف الجزائرؼ الذؼ ،عف االشتراكية وذلؾ بالتصدؼ ليـ ومجابيتيـ ميما كانت قوتيـستو بعد استطاع قير االستعمار وانتصر عميو باستطاعتو أيضا ىـز مف يتبنوف سيا

االستقبلؿ ويحيدوف عف االختيار االشتراكي كمسعى أساسي لبناء الدولة الجزائرية المعاصر. أحداث الرواية ــ دراسة في الحدث اإلطارــ: 2ــ4

في روايتو ىذه حدثا تاريخيا ميما يعد عصب االمتداد «الحبيب السايح»عالج طرح مف خبللػػػػػػو التحوؿ األيديػػولوجػػػػػي الػػذؼ شيدتو ،التاريخي لجزائر بعد االستقبلؿ

وخصو بموضوع سياسي خاص تمثل في االنتخابات التي كاف مف المفروض أف ،البػػػػبلدكما صورت الشعب الحر في ،والجميورؼ الشعبي الديمقراطيتكوف الحل الحاسـ لمتعبير

وينزاح نحو التصرؼ الفردؼ والسموؾ ولكف اإلشكاؿ األيديولوجي يتعمق ،ظل االستقبلؿالخطاب أيف تميعت الحقيقة ديمقراطيةالحزبي والوصاية وأشكاؿ أخرػ طغت عمى

وشرعية االنتخابات بالتزوير. لمديمقراطيةوانتصرت فييا القوػ المعادية أحداث ىذه الرواية جرت في مدينة "سعيدة" وذلؾ نياية السبعينيات وبداية الثمانينيات

عرفت الجزائر تحوال كبيرا في مجاؿ سياستيا الداخمية والخارجية. حيث

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

666

،اتقبػػل االنتخػابػػ صور الروائي ىذه األحداث مقسمة إلى ثبلثػة مػػراحػػل وىي مػػػاوتقسيمي ىذا يعود أساسا إلى الموضوع الذؼ طرحتو الرواية وىو ،ما بعد االنتخاباتو

االقتراعات البمدية وخصوصا الوالئية بأقل حدة "ىذه المرة كذلؾ قد ال يثبت تكذيب بشأف موعد تجديد مجالس القسمات ،الخبر الذؼ انتشر ألف لو عبلقة بالمواعيد التاريخية

.1قد ال يأخذ كل ىذه األىمية"موعد تجديد المجمس الوالئي ،والبمدياتالمرحمة األولى نسبت إلى الفرد الشخص ػػ ىوارؼ بومديف ػػ في إطار حزبي سيطرة

إذ قاد الدولة بحكوماتو الخاصة ،فيو الشخصية الفردية عمى الدولة عسكريا وحزبيا واجتماعيا لتوازف الجيوؼ وخطط لمشاريع التنمية الوطنية منيا الكبرػ والصغرػ ومحاولة إيجاد ا

والتوازف الدولي في إطار الشرعية الدولية والمطالبة المستمرة بتحسيف سعر البتروؿ والغاز ىذا الوريث الذؼ لـ يبقى شرعيا إال ،والمواد األولية وتسيير النظاـ الموجو بدؿ النظاـ الحر

والعقائدؼ في إطاره الحزبي وىو ىيمنة الرأسمالييف لتغيير التوجو الفكرؼ والفمسفي بزعامات ادعت اإلصبلح الذؼ لـ ينتج إال التخمف عف المشاريع الكبرػ وتفتيت والديمقراطية

مؤسساتيا إلى وحدات استيبلكية أو تجارية صغيرة ال تساىـ في التنمية الوطنية بقدر ما تساىـ في الخوصصة والخصخصة الذؼ ألفقت بسببو نتائجو االنتخابات ومنيا:

والتعددية الحزبية. الديمقراطيةد الحزبي أو التوجو نحو ػػ أوال : الموالتعددية الذؼ يوافق عمى التخمي عف الديمقراطيةػػ ثانيا : الدعـ الحزبي أو التوجو نحو

والتسيير المنظـ والموجو ،والتوجو االشتراكي ،والثورة الزراعية ،مشروع الشرعية الثورية لمؤسسات الدولة الكبرػ والصغرػ.

ثالثا : التحريض عمى مشروع العدالة االجتماعية بأنو مشروع كافر ومستورد وال بد مف ػػالتخمي عميو أو نزعو واقتبلعو مف مشاريع تخطيط الدولة واالتفاؽ عمى الميبرالية بديبل عف

والعدالة االجتماعية. والديمقراطيةاالشتراكية

.14-13ص الحبيب السايح: زمف النمرود، 1

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

666

مف الرواية زاخرة بأشكاؿ الصراع تعتبر أحداث المرحمة األطوؿ إذ تشغل حيزا ميما وما يحبكو كل طرؼ لآلخر مف مكائد ومناورات ،الدائر بيف "ذرية الذئاب" و"ذرية النمرود"

قصد اإليقاع بخصمو باإلضافة إلى ما تسترجعو الذاكرة مف أحداث تاريخية.ذرية ويمثل مقيى "تشراؾ الفـ" نقطة البداية لظيور ذلؾ الصراع حيث اتخذىا أتباع "

النمرود" مكانا لنشر الشائعات وترويجو ضد "ذرية الذئاب" محاوليف تشويو سمعتيـ واإلطاحة ولعل ما قيل حوؿ منسق القسمة ورئيس البمدية وغيرىما خير ،بيـ في االنتخابات المقبمة

دليل عمى ذلؾ.والمكائد بالمقابل جاء رد فعل "ذرية الذئاب" مف "دار القسمة" التي نسجوا بيا الحيل

لمنيل مف أعدائيـ وذلؾ باتياميـ بالشيوعية والعمالة "المتطوعوف ورأسيـ الكبير ىـ ذريتو.. .1ىو شيوعي والمتطوعوف شيوعيوف"

وكاف "ولد ربيعة" كاتب القسمة أوؿ المستيدفيف وىذا لكونو مثقف وخبير بأمور حصولو عمى ممفات وسعى مف خبلؿ ،السياسة وعمى دراية بكل ما يجرؼ في قسمة الحزب

وىذا ما دفع ،تديف منسق القسمة "يزيد" إلى اإلطاحة بو وبأتباعو في االنتخابات المقبمةبػ"يزيد" إلى طمب المساعدة مف كبار رجاؿ الحزب "الحاج عوف هللا والحاج الحرايرؼ" مف

ألنيا مف الحزب ونقميا إلى مستوصف آخر "يمينة"كما قاـ بطرد ،أجل تنحية "ولد ربيعة"و"يزيد" يعرؼ ،وحتى المناضميف المخمصيف ،"تتمتع بثقة كبيرة عند النساء ىنا في "بالوؿ"

خمق ىذه الحكاية: ىدفو توسيخ سمعة "يمينة" ،االنتخابات قريب خافيا تأثر عمييا ،ىذا. والشيء نفسو فعمو مع "زينب إذ حرض عمييا أـ الشيخ فطردتيا مف 2وسمعة كل أصدقائيا"

الشيء الذؼ أثار حفيظة "ذرية ،النسائي بتيمة ممارسة الرشوة والفساد الخمقي االتحاد"ولد ربيعة" ورئيس االتحادية آخروف تشاوروا ، النمرود" وسخطيـ عمى ىذا القرار التعسفي "

.32ص زمف النمرود، :الحبيب السايح1 .110: ص لمصدر نفسوا2

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

665

مضاد لقوانيف "يمينة وزينب"وعزؿ ،في القضية وقالوا: ىذا مساس مباشر بأخبلؽ الحزب .1. منسق االتحاد قالوا: وعد باتخاذ إجراءات رادعة"المنظمات الجماىيرية.

كما عرؼ مصنع الورؽ اضطرابات داخمية وىذا بفعل جمب "الحاج عوف هللا" أليادؼ وىذا بغية الحفاظ عمى مصالحو ،رغـ نسبة البطالة الكبيرة الموجودة بيا ،مف خارج الوالية

لى جانب عدـ كفاءة مدير المصنع الذؼ إ ،بالوقوؼ بوجو النقابة العمالية الموجودة بالمصنعباإلضافة إلى عدـ ،بعدـ السماح لمعماؿ بمراقبة ماكينات المصنع األجنبيةسمح لمشركة

المتعددة الجنسيات بإنجاز بعض الوحدات األخرػ اكتراث المسؤوليف بتأخر الشركة األجنبية الشيء الذؼ دفع "أميف" ،وممارستيا المشبوىة لبعض النشاطات بداخمو ،الممحقة بالمصنع

كونوا فرقا لممراقبة وأخرػ ،والعماؿ غمى الثورة عمى الفساد فػ"بات المصنع بيف أيدؼ العماؿبعض الفرؽ كانت ،سار بصفة رائعػػة 8في 3انتخبوا رئيسا عمى كل ورشة نظاـ ،لؤلمف

.2تحضر قبل الوقت رىاف كاف يجب أف يكسب"فػ"ذرية الذئاب" متمسكة ،النتخابات وبداية الصراع الفعميمرحمة ا ،يمثل المقطع الثاني

أما "ذرية النمرود" فتأمل مف وراء ىذه ،ببقائيا في السمطة بالماؿ أو بالجاه أو بالقوةوحدث ما كاف متوقعا ،االنتخابات إلى انتزاع رئاسة القسمة ممثمة في شخص "ولد ربيعة"

كف ما لـ يكف متوقعا ىو إقداـ "ذرية الذئاب" عمى ل ،فتحصمت "ذرية النمرود" عمى األغمبيةوعيف "يزيد" مف جديد عمى رأس القسمة مف طرؼ "سي مقدر" ،تزوير نتائج االنتخابات عمنا

ومف العسير الحصوؿ عمى مف يخمف مكانو ،وىذا بحجة كفاءتو ،المشرؼ عمى االنتخاباتعة مناضل كبير بذؿ جيده وعرقو "أييا اإلخوة المناضموف ال يخفى عميكـ معنا في القا

ووقتو.. وما تنسى مالو.

.139ص زمف النمرود، :الحبيب السايح1 .176ص المصدر نفسو:2

امفصل امثاين: مكوانت "احليك امساحيي"

665

في سبيل ىذه القسمة ومناضمييا.. لذا مف غير المعقوؿ أبدا االستغناء عف تجربتو.. أييا مما أثار غضب "ذرية النمرود" فاشتبكوا ،1اإلخوة تكويف إطار في الحزب يحتاج وقت وجيد"

مع مف يعادونيـ.ت عندما لـ تتحقق معادلة التعايش في ظروؼ سممية ولـ ىذه النياية المؤسفة جاء

السمطة إلى التزوير النتصار فكرتيا مع حمفائيا. لجأت ،الديمقراطيةتعبر عنيا االنتخابات تأتي المرحمة الثالثة واألخيرة وفييا يزج النظاـ بزعماء "ذرية النمرود" داخل السجف

ار القسمة والبمدية لما كانت عميو سابقا .لتتبخر أحبلميـ في الظفر بالسمطة وا عادة مسإف رواية "زمف النمرود" بنيايتيا ىذه طرحت استمرار العنف في الجزائر مف أجل

وىذا ما حدث فعبل في نياية الثمانينيات إلى أواخر التسعينيات. ،اعتبلء السمطة

.189ص زمف النمرود، :الحبيب السايح1

1

والجمالية الفكرية األبعاد في دراسة" النمرود زمن: "الثالث الفصل الفكريــة األبعــاد ــ1 "النمرود زمن" رواية في الفكري البعد ــ2

االستدماري البعد 1ــ2 االستعمار أيديولوجية ــ1

"الذئاب ذرية" أيديولوجية ــ2 االستقاللي الثوري البعد 2ــ2

"النمرود ذرية" أيديولوجية ــ االشتراكية األيديولوجيةأ ــ

الديني االتجاهب ــ الجماليـــة األبعـــاد ــ3

السامية القيم 1ــ3 المبتذلة القيم 2ــ3

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

901

:ــ األبعــاد الفكريــة1أف «جورج الرين» ويرػ الباحث ،تعتبر األيديولوجية مف المفاىيـ األكثر تعقيدا

ومبرر نشأتيا ىو صراع العقل ضد المجتمع ،والدة ىذا المفيـو "مرتبط بعقل الحداثة" وبوصفيا "سالحا األفكارالتقميدؼ في القرف الثامف عشر فيمت األيديولوجية بوصفيا "عمـ

نقديا " وىي مفاىيـ مؤسسة عمى العقل والعمـ سالح مجتمع الحداثة ضد اإلقطاع واألرستقراط رتباط بيف العقل والمفيـو النقدؼ لأليديولوجية فثمة ا ،الدينية والميتافيزيقية والخرافية واألفكار

.1الناقد لكل مضاد لممجتمع العقالني"الذؼ أراد مف خالؿ « كارل ماركس»لـيرجع الفضل في تطور مفيوـ األيديولوجية

توضيح مفيوميا تعرية مجتمع السيطرة واالستغالؿ فمـ تعد "عمما ولكنيا نوع مف تشويو .2المجتمع فيعيد النظاـ إنتاج ذاتو" الوعي الذؼ يخفي تناقضات

نموذج البناء -التنظير ليا مفسرا دورىا "داخل األساس االقتصادؼ «التوسير»واصل ويريد تجنب مذىب الرد والحتمية مف ىذه الصعوبة بإثبات أف السؤاؿ عف األساس -الفوقي

ػ إعادة إنتاجيـ بواسطة وعف البناء الفوقي يطرح وجية نظر إعادة إنتاج عالقات اإلنتاج وير ويكوف ،وحقق ىذا مف خالؿ استجواب األفػػػػػػراد بوصفيـ رعايػػػػا مطيعيف لمنظاـ ،األيديولوجية

تكويف الرعايا بشكل جديد يروف خضوعيـ لمنظاـ ،مف طبيعة االستجواب كآلية أيديولوجيةالعاممة ال يمكف أف ولذلؾ فإف األيديولوجية ال تنتج معرفة صحيحة والطبقة ،كاختيار حر

مف أجل ،تحرر ذاتيا مف األيديولوجية البرجوازية فيي تحتاج إلى مساعدة خارجية مف العمـالتحرر مف األيديولوجية البرجوازية يكوف مف إلى ةػػة بتمقائيػػػتحوؿ أيديولوجية الطبقة العامم

نيا "التعبير عف األيديولوجية بأ «تودوروف»اعتبر ،الضرورؼ أف تسعى لمساعدة العمـ .3األفكار السياسية والدينية"

.17، ص 2002، 1فريد حسف خميفة، مكتبة مدبولي، القاىرة، مصر، ط جورج الريف: األيديولوجية واليوية الثقافية، ت:1 .17المرجع نفسو: ص 2 .106، ص 1986، 1تزفيتاف تودوروؼ: نقد النقد، ت: سامي سويداف، دار الشؤوف الثقافية، بغداد، العراؽ، ط3

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

990

لذلؾ نجدىا متعددة ،األيديولوجية عموما تأخذ منطمقات فكرية مختمفة وأىدافا متباينة .1ونمط مشترؾ مف األنماط المذكورة" ،نمط معرفي ،نمط اجتماعي ،نمط سياسي األنماط "

ما ييمنا في دراستنا ىذه النمطيف السياسي واالجتماعي وعمى اعتبار أف السياسة المنتيجة في البالد تؤثر إما سمبا أو إيجابا عمى توجو المجتمع.

الحديث عف السياسة وقضاياىا أمر صعب وعصي ألنيا صارت اليوـ عمما مستقال وتوجيات األفراد نظرا لتعقد أساليب العصر الحديث تتحكـ في كل قضايا المجتمع فيي في "

وتنوع طرؽ توزيع الثورة واختالؼ األيديولوجيات )العقائد( التي تحكـ المجتمعات ،الحياةكل ذلؾ جعل السياسة ،بل ربما توجد أكثر مف أيديولوجية في المجتمع الواحد ،المعاصرة

وفي ،العالـ الثالثقضية جد خطيرة لدػ الحاكـ والحكومة والمحكوميف خاصة في دوؿ مقدمتيا األقطار العربية ذلؾ أف كثرة االحتكاؾ وسرعة وسائل االتصاؿ بيف البمداف المتقدمة

. الشيء الذؼ 2"الديمقراطيفي الميداف التكنولوجي والرقي الحضارؼ واالجتماعي والحكـ بيف مختمف أدػ إلى بروز أيديولوجيات اجتماعية منددة بالفساد والتعسف في توزيع الثروة

نتيجة ظيور الطبقية واحتداـ الصراع الختالؼ األيديولوجيات المفروضة ،شرائح المجتمعفػ"المستوػ األيديولوجي في البنية االجتماعية ىو إمكاف ظيور التناقضات الطبقية بأشكاليا

فيو يختمف ،غير أف ىذا الوعي ليس واحدا عند كل األفراد ،المختمفة لموعي االجتماعيأؼ باختالؼ وضعيـ الطبقي داخل البنية ،بشكل عاـ باختالؼ انتماءاتيـ االجتماعية

لعالقة الفرد بعالمو االجتماعي ،االجتماعية الواحدة واالختالؼ في الوعي وبيف فرد وآخربالرغـ مف وجود اختالفات في ىذا الوعي بيف أفراد ،ليس في جوىره اختالفا فرديا بل طبقيا

.3عية واحدة"طبقة اجتما

.16، ص 1986، 1، المركز الثقافي العربي، بيروت، لبناف، طعبد هللا العروؼ: مفيـو األدلوجة1 .96-95، ص 1996، 1طو وادؼ: الرواية السياسية، دار النشر لمجامعات العربية، القاىرة، مصر، ط2، 1980، 3ميدؼ عامل: مقدمات نظرية لدراسة أثر الفكر االشتراكي في التحرر الوطني، دار الفارابي، بيروت، لبناف، ط3

.29ص

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

999

تشكل األفكار السياسية واالجتماعية جزءا ميما مف "الرواية االجتماعية واالقتصادية . فالسياسة لـ 1حتى أف المطابقة بيـ الجانب الروائي والتاريخي تصح في بعدىا الشامل العاـ"

أو تعد بالمفيوـ "التقميدؼ الذؼ يجعميا قاصرة عمى الكفاح العسكرؼ ضد العدو الخارجينما أصبحت السياسة مسيطرة عمى ،النضاؿ الفكرؼ والجسدؼ مع أجيزة الحكـ الداخمي وا

فالسياسة صارت كل شيء في حياة ،ومتحكمة في معظـ قضاياىا المصيرية ،حركة البشروقد ترتب عمى ىذا أف معظـ الروايات أصبحت تحمل دالالت ،اإلنساف المعاصر

ضا دالالت اجتماعية ىادفة منطمقة مف منظور أيديولوجي كما أصبحت تحمل أي ،2سياسيػػػػة" محدد مكونة بذلؾ البعد المعرفي لمنص الروائي.

وىي ىنا ذلؾ النسق مف األفكار ،األيديولوجية الروائية "مفيـو مشكل وغير برؼء فإنيا ،وىي بقدر ما تكوف مستقمة ،التي يبثيا النص الروائي كذات واآلراء والمعتقدات

ولموقف في ،وىذا النسق ىو قناع النتماء طبقي ،مخموقة مف خالق معيف ىو مبدع النص .3الصراع الطبقي..."

بل اندرجت ىي نفسيا داخل الحقل ،لمواقع فحسب الرواية العربية انعكاسا لـ تعد خطاب كما أصبحت أيديولوجية ال ،األيديولوجي باعتبارىا فكرية في خضـ الصراع اإلنساني

الروائي "أيديولوجية محايثة باطنية نابعة مف بنيتو الداخمية مف ناحية وىي كذلؾ أيديولوجية وظيفية تتحقق بمدػ وداللة تأثيرىا الموضوعي الخارجي مف ناحية أخرػ وىي أيديولوجية

أوال يحقق ،فقد يقصدىا وال تتحقق مف وراء قصده ،أؼ يقصدىا الكاتب قصدا ،ةقصديبل قد ،وىي ليست بالضرورة تعبيرا عف أيديولوجية الروائي نفسو ،ابا روائيا بقصده خط

وىي ،تختمف عف األيديولوجية التي يتبناىا بمسمكو العممي أو موقفو وموقعو االجتماعي

عالؽ سنقوقة: إشكالية السمطة في الرواية العربية الجزائرية، بحث لنيل درجة الماجستير في المغة العربية وآدابيا بإشراؼ 1 .30، ص 1997-1996د/ نور الديف السد، معيد المغة العربية وآدابيا، جامعة الجزائر،

.103-102طو وادؼ: الرواية السياسية، ص 2التخييل، األدلجة في الرواية العربية الحديثة، الرواية العربية بيف الواقع واأليديولوجية، دار الحوار، نبيل سميماف: الواقع،3

.49، ص 1986، 1الالذقية، سورية، ط

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

991

أو ىذا الموقف أو ذاؾ لشخصية أو أكثر مف شخصيات ،ليست محدودة بيذه الفكرة أو تمؾضموف العاـ النابع مف بنية الخطاب الروائي والداللة المؤثرة إنيا الم ،الخطاب الروائي

.1لمجمل ىذا الخطاب..."فيي ،إف الرواية باعتبارىا عمال فنيا أدبيا ال تستطيع "أف تسمع صوتيا بصوتيا فقط

ومف حقل إيديولوجي تصل إلى القراء عبر النقد والتنظير ،دائما كجزء مف منظومة ثقافية .2وانعكاسات اإلشكالية الفكرية"

تعتبر فترة التسعينيات المرحمة األكبر اىتماما باأليديولوجية السياسية واالجتماعية في حيث ظير جيل جديد مف الروائييف اتجو إلى "اإلشادة بالنزعة الثورية التي ،الرواية العربية

إلى أف أحدثت اليزائـ التاريخية لألمة ،كانت تشجعيا األيديولوجية العربية القومية المسيطرةـ التي 1967ونذكر ىنا بصفة خاصة ىزيمة حزيراف ،العربية انشقاقا في الوعي العربي

فوضعت ىذه الصدمة ميالدا جديدا لمرواية ،3بي بأنظمتو السياسية"حطمت ثقة المثقف العر بل كصيغة مفتوحة عمػػى ،كما في الغرب ،العربية "ال كممحمة تستوعب الصعود البرجوازؼ

واليوايات ،تالحق مشاىػػد السقوط المفجع وانييار الوضوحػات ويقينياتيػا ،كل األشكػػاؿفتحوؿ الخطاب ،4لمكتسبة لمعانييا في تخصيص الفضاءات"واألزمنة المتداخمة ا ،وأشالءىادالة ػػػوالمطالبة بالحرية الفردية والجماعية وبالع الديمقراطيةى خطاب عف ػػػفييا إل

فكانت بذلؾ في معظـ الروايات دعوة صريحة إلى إدانة كل "أساليب القير ،ةػػػػػاالجتماعيبرازىا لواقع ال قمع واالضطياد والتعذيب السياسي الذؼ السياسي مف خالؿ تصويرىا وا

.85طاىر مسيمي: سردية النص الروائي الجزائرؼ، ص 1 .9، ص 1981، 1لبناف، ط دمحم برادة: الرواية العربية واقع وآفاؽ، دار ابف رشد لمطباعة والنشر، بيروت،2 .17، ص 1980، 1عصاـ محفوظ: الرواية العربية الطميعة والشاىدة، دار ابف خمدوف، بيروت، لبناف، ط3 .177دمحم برادة: الرواية العربية واقع وآفاؽ، ص 4

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

991

ويتعدػ عمى ،ويحد مف حرية اإلنسػػاف العربي ،يسيػػػػطر عمػػى الحيػػاة السياسية العربيػػة .1"وديمقراطيةحقوقو اإلنسانية ويمنعو مف تناوؿ أمور وطنو بحرية

الذؼ عبر في رواياتو عف وعي الذات «نجيب محفوظ»خير مف مثل ىذه الفترة وانغرس في ىمـو الطبقة البرجوازية الصغيرة والمتوسطة لينقل لنا أدؽ التطورات ،ربيةالع

في تجربتو الرائدة ذات الرؤية الثورية والحدود الواقعية « غسان كنفاني»و ،التي رافقت الطبقةالتي استطاع مف خالليا الوصوؿ إلى التقاط لحظة االنغراس في الوسط الجماىيرؼ بكل

وىذا ،بإسقاطاتيما لمتغيير االجتماعي «حميم بركات وجبرا إبراهيم جبرا»و ،وفرحيامأساويتيا تسجيل األثر « توفيق يوسف عواد»وكما حاوؿ ،برصدىما لثقافة الغربة لمطبقات االجتماعية

حمميما األدبي «أمين شنار وتيسير سبول»وصاغ ،المباشر لميزيمة عمى الواقع المبنانيحنا »وفي استدارة المصالحة تظير المعاناة الحقيقية ألبطاؿ ،الساخنةفي ظل دماء الحرب

«إسماعيل فهد إسماعيل»ومحاولة ،في دعوتو إلى تغيير الواقع االجتماعي بالثورة «مينةباإلضافة ،إقامة دائرة كاممة يتنفس في داخميا أفق الواقع عبر االندماج في الحزب الثورؼ

« فاضل الغداري وعبد الرحمان منيف»ر العالـ في روايات إلى ىذا كمو ظيرت نزعة تدمي .2محاوليف فييا الوصوؿ إلى أفق جديد مفتوح"

بػالحماسة "أما المغرب العربي فقد اتسمت المرحمة التاريخية لما بعد االستقالؿ ومف خالؿ مرحمة الوعي ىذه نجد: ،والمسؤولية

بتونس والجزائر.ػػ عمى المستوػ المادؼ: تغيير الطبقة المييمنة

.17، ص 1981، 1أحمد دمحم عطية: الرواية السياسية العربية، مكتبة مدبولي، القاىرة، مصر، ط1، ص 1974ػاس خورؼ: تجػػػػػربػػػة البحث عف أفق، منظمة التحرير الفمسطينية، مػػػػػػركز االبحػػػػػاث، بيروت، لبناف، دط، إليػػ2

13-14.

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

991

حيث يظير الكاتب مف خاللو كمصور ،ػػ عمى المستوػ الثقافي: يمعب الكاتب دورا ىامشيا مقويا بذلؾ أيديولوجية الطبقة البرجوازية باسـ وطنية مبالغ ،لالنتصارات عمى االستعمار

.1فييا"لمرحمة الممتدة ال أحد ينكر ويتنكر لعدـ التوتر واالستقرار بيذه المنطقة وخاصة في ا

وقبل ىذه المرحمة كنا ،إذ كاف ذلؾ مف طرؼ المثقفيف أو غيرىـ ،ـ1974-ـ1960بيف «عبد الحميد بن جمون »و ،بالجزائر «رضا حوحو»و ،بتونس« المسعدي»نتحدث عف

ولكف نشاط ىذا النوع ال ،ـ1960ويضع الثالثة خطوط السبيل الروائي لما قبل ،بالمغرب .2يأخذ مجراه الطبيعي إال انطالقا مف ىذا التاريخ ال قبمو"

إف فكرة العمل عمى مستوػ أقطار المغرب العربي إنما جاءت نتيجة إدراؾ ليذا .التمييز الذؼ ال يقف أماـ التشابو وتقابل الصور وأفكار وبنيات اإللياـ الروائي

ديث الروائي في المغرب العربي "البنيات االجتماعية إنو مف البدييي أف يصور الحكما أنو بل إنو وعي ممكف أف ينفتح عمى المستقبل ،وىذا ال يعني أنو يمثل غير مرآة عاكسة

ة ػػػػػػػػواحدة تأرخة روائية والثانية ترجمػػة ذاتيػػػػػػػػػػػويظير ذلؾ تحت ظاىػػرتيف: "ال ،وػػػػػػػػيبني آفاقال ،واألوؿ ىوية والثاني فردية ،الف ضمنيا بالرواية كمحركيف طبيعييف لياوالظاىرتاف تعم

الواحدة واألخرػ وقع عمييما االختيار في حد ذاتيما ألف مرحمة االستقالؿ كانت مرحمة كتاب الشكل ،حيث كل جماعة اجتماعية تكشف عف القناع الذؼ ناضمت تحتو ،حاسمة

بالنسبة ،التاريخي يسجموف انتصارات االستقالؿ ممحييف عمى التاريخ كتأكيد لميوية الوطنيةفإنيا تتجو نحو تنديد ضمني بخيانة القضية االجتماعية بعد االستقالؿ ،لمترجمة الذاتية

.3متيمة البرجوازية بإعطاء القيـ االجتماعية صبغة فردية"

.9، ص 1981سعيد عموش: الرواية واأليديولوجية في المغرب العربي، دار الكممة لمنشر، بيروت، لبناف، دط، 1 .10المرجع نفسو: ص 2 .19 ص المرجع نفسو:3

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

991

إذ عكست حالة األزمة ،نقمت الصحيح والخاطئ بعصره الرواية كقيمة اجتماعيةفالروائي لـ يقدـ ألبوما لمصور وال دروسا فحسب بل بث ،بمجتمع المغرب العربي

باإلنساف والمحيط االجتماعي ،مما يتصل بالعالقات اإلنسانية ،نظراتو ورؤيتو ،أيديولوجيتوإنو نتاج فردؼ ،وال ذاتية خالصة ،س إلياما وىذا الذؼ بثو الروائي لي ،والطبيعي أيضا لمتاريخ

نما يسر ،وىذا االعتبار ال يقمل مف أىمية استقاللية النص وموضوعيتو ،اجتماعي معيف وا .1ىذا االعتبار تشخيص وعي النص ومبدعو وصوال إلى الوعي الجمعي

ية فإنو "لـ الرواية باعتبارىا وسيمة إخبارية فنية معبرة عف المحظة التاريخية االستعمار وعمى البنيات ،يعد ليا نفس الدوافع األولى بعد التغيير الطارغ عمى ىاتو المحظة التاريخية

وىذا -واقع االستقالؿ -إذ سعى الروائيوف إلى مالمسة الواقع ،2االجتماعية بعد االستقالؿ"ا مف محاوليف في ذلؾ رسـ خطط التنمية انطالق ،بتعرية المجتمع وفضح مساوغ السمطة

قناعاتيـ الفكرية.الرواية الجزائرية باعتبارىا جزءا مف الرواية المغاربية سجمت في فترة السبعينيات

ألف الكاتب أصبح ينطمق مف رؤية تعبيرية متحررة ،"شجاعة في طروحاتيا ومغامراتيا الفنيةال يردعيا الواقع السياسي االستعمارؼ الذؼ كاف قائما باعتبار أف الكتابة فف ال يزدىر إال

فالقمع االضطياد قد يدفع بالكاتب إلى اختيار مواقف ما كاف ،في ظل الحرية واالنفتاحلما كاف الوضع مخالفا لذلؾ فإف الرواية ،ليختارىا لو أف اإلطار السياسي كاف مختمفا

اتجيت بوعي إلى التعبير عف روح الشعب الجزائرؼ وتوغمت إلى فضاءاتو االجتماعية . 3"األكثر عمقا واتساعا بمغة ىادئة تخمو مف االنفعاؿ والتبجحات البطولية الغارقة في الوىـ

"أنيا كانت -لحزب الواحدافترة -مف الشائع عف الرواية الجزائرية في تمؾ الفترة الروائييف الجزائرييف لـ تكف إستراتيجيةالمقصود بذلؾ أف ،بييمنة الطابع األيديولوجيتتسـ

.11، ص 1985، 1نبيل سميماف: وعي الذات والعالـ، دراسات في الرواية العربية، دار الحوار، بيروت، لبناف، ط1 .18سعيد عموش: الرواية العربية واأليديولوجية، ص 2 .41إدريس بوديبة: الرواية والبنية في رواية الطاىر وطار، ص 3

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

991

بل كانوا يعتقدوف أنيا الطريق ،تتوقف عند حدود تقديـ مادة جمالية تعتمد عمى السردلى تقدمو وحل تناقضاتو" أيديولوجية مثموف . فكانوا بذلؾ ي1الصحيح إلى تغيير المجتمع وا

فكانت المرحمة ،" كانوا متشبعيف بدرجات متفاوتة بقيـ الفكر االشتراكيأبناء عصرىـ أؼ أنيـ .2متميزة بطابع الصراع األيديولوجي بيف االشتراكية والميبرالية"

فإف ،إف ظيرت "ريح الجنوب" كعمل أوؿ في تأسيس األيديولوجية االشتراكيةإذ خطا بيا خطا متقدمة مف ،أكدت ىذا التوجو «الـطاهر وطار»لـرة األعماؿ الروائية المبك

وواقع ما بعد االستقالؿ سياسيا ،حيث المعالجة المتطورة بجمع مالمح سموؾ الثورة الجزائريةفما مف احد "يقرأ روايتي "الالز والزلزاؿ" إال ويحس أف صاحبيما ينطمق ،وثقافيا واجتماعيا

والشيوعية العالمية التي تنادؼ بوحدة ،رؤية االشتراكية العممية ،مف رؤية أيديولوجية واضحةوبنفس الحكـ الذؼ ،وما وجود شيوعييف أجانب في نفس المكاف ،الحركة العمالية في العالـمبادئو وموقفو الشيوعي النضالي المتصمب إال أحد الدالئل عمى تفرد سقط بو "زيداف" ضحية

في رواية "الزلزاؿ" التي يعالج فييا موضوعا ىوحت ،"وطار" بيذا الموقف األيديولوجيتذكر الشيوعية والموقف الشيوعي بديميف لإلقطاعية والبرجوازية ،اجتماعيا جزائريا صميما .3ذلة"والمواقف الميبرالية المتخا

عموما فإف معظـ اإلصدارات الروائية التي ظيرت طيمة فترة حكـ الحزب الواحد تماشيا مع توجو الدولة. أطروحاتياكانت تتبنى األيديولوجية االشتراكية في

مف ضمنيا قوػ ،أما الفترة التي نعيشيا حاليا والمتميزة "بظيور التعددية الحزبيةوبالشروع في التحوؿ مف اقتصاد الدولة إلى اقتصاد ،مف الديفسياسية تستمد أيديولوجياتيا

مف الطبيعي أف ،ثـ األمنية ،وباستفحاؿ األزمة االقتصادية واالجتماعية والسياسية ،السوؽ دراكو لمواقع والعالـ وأف ،تحدث ىذه التغييرات أثرا عميقا في وعي الكاتب وفي عاطفتو وا

.107حوث كتاب الممتقى الرابع عبد الحميد بف ىدوقة، ص إبراىيـ سعدؼ: الجزائر كنص سردؼ، أعماؿ وب1 108المرجع نفسو: ص 2 .3: الرواية العربية الجزائرية بيف الواقع، ص فدمحم مصاي3

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

991

وعمى المستوػ األيديولوجي أدػ ،ؼ وفق خصوصياتيايتعامل معيا عمى صعيد نصو السردظيور تيارات تعتمد استراتيجياتيا السياسية عمى توظيف الديف إلى بروز أيديولوجية

يمكف نعتيا بالحداثية تقـو في أحػػػػػػػد جوانبيا الرئيسية عمػػػػػػى رفض التوظيف ،مضػػػػػػػادةف القوؿ عمى أنيا حمت بالجزائر مع األيديولوجية والحداثية التي يمك ،السياسػػػػي لمديػػػف

« واسيني األعرج»االشتراكية يمكف قراءتيا في صورتيا السردية خصوصا في نصوص ال سيما "الحب « خالص جياللي» وكذلؾ عند ،األخيرة مثل "سيدة المقاـ" و"مرآة الضرير"

.1"«حميد عبد القادر»في المناطق المحرمة" وفي رواية "اإلنزالؽ" لمروائي الناشئ ىذه الحداثية البارزة في األعماؿ الروائية الحالية ال تعبر في كل األحواؿ عف نفسيا

وىذا ما نالحظو عمى سبيل المثاؿ ،داخل النص السردؼ في صورة إشكالية سياسية محددةات التي تتجمى فييا تخمص المغة مف الممنوع «عمارة لخوص»لـفي رواية" البق والقرصاف"

في تصويرىا لإلرىاب ال «حميدة العياشي»لـكما أف رواية "المتاىات" ،المرتبطة بالجنسوما نجده أيضا في "الشمعة ،لإلسالميةيحيل بالضرورة إلى خمفية أيديولوجية معادية

لى جانب ،اليساريػػػة اإلسالميةالتػػي نحا فييا نحو نوع مػػف «الطاهر وطار»لـوالدىاليز" وا الروايات نالحع في بعضيا اآلخر ضعفا أيديولوجيا ارتبط بالتغييرات الطارئة عمى ىاتو

التي استغرؽ « الحبيب السايح»لـ المستوػ العالمي والمحمي مثمما ىو الشأف لػ"ذلؾ الحنيف"في "خويا دحماف" حيث السارد «مرزاق بقطاش»و ،فييا نوعا مف النوستالجيا وفي لذة المغة

في محاولتو تأسيس الرواية الرومانسية في "المراسيـ «بشير مفتي»أو ،تاريخينغمس في ال .2والجنائز"

.108إبراىيـ سعدؼ: الجزائر كنص سردؼ، أعماؿ وبحوث كتاب الممتقى الرابع عبد الحميد بف ىدوقة، ص 1 .109، ص المرجع نفسو2

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

991

ــ البعد الفكري في رواية "زمن النمرود"2تعد "رواية "زمف النمرود" منعطفا حقيقيا في مجاؿ الكتابة الروائية في الثمانينيات

العامية فييا وذلؾ قصد مخاطبة العامة سواء مف حيث تمردىا عمى المغة العربية وطغياف واالقتصادؼ ،أو مف حيث جرأتيا الصريحة في تناوؿ وضع البالد االجتماعي ،مف الناسوىذا لكوف مؤلفيا مف الروائييف الذيف تأثروا بالوضع العاـ لمبالد في تمؾ الفترة ،والسياسي

يجابياتو وىذا ،الواقع المميء بالتناقضاتفكانت روايتو ىذه صورة لذلؾ ،وعايشوه بسمبياتو وا ما يفسر ىيمنة الجانب األيديولوجي عمييا والذؼ يمكف عرضو عمى الشكل اآلتي:

البعد االستدماري 1ــ2 يتمثل ىذا البعد في:

أيديولوجية االستعمار 1ــ1ــ2 ،تشكل الثورة جزءا ىاما مف اإلنتاج الروائي الجزائرؼ بدايػػة مف مطمع السبعينػػيات

حيث ظمت المرجعية الفنية واأليديولوجية لكل روائي.الرواية التي ندرسيا عمى الرغـ مف أنيا تحكي وقائع حقبة زمنية محددة لجزائر

ولعل ىذا الطرح يؤكد ،إال أنيا لـ تخل مف اإلشارة إلى االستعمار وأيامو المرة ،االستقالؿ فجاء الحديث عف االستعمار وسياستو ،لنا بأف الجزائرييف لـ ينعموا بعد بكامل استقالليـ

بضرورة مواصمة الكفاح مف أجل تنظيف «الحبيب السايح»وىذا يعود لرؤية ،لتوضيح ذلؾ خارطة البالد السياسية وا عادة مسارىا إلى ما اتفق حولو قبل وأثناء االستقالؿ.

طع متفرقة ظيرت فييا لقد برزت أيديولوجية االستعمار في "ومف النمرود" عبر مقاىوية الشعب عف طريق محاربة اإلسالـ والمغة العربية وتزوير الحقيقة مسألة تزييف

فاستخدـ الروائي إلبراز ذلؾ بعض ،التاريخية المرتبطة بالوطف واإلعالء مف شأف المستعمرفيذا "يزيد" منسق القسمة يحدثنا عف صديق ،عمى لساف أبطاؿ روايتو الومضات االستذكارية

والده "المستاتور" الذؼ كاف يعرؼ "ابف باديس" ويقوؿ عميو: "إذا بغيتـ الخير يعـ والزوايا تحالف مع ـ1936في سنة ،حاربوا معنا ابف باديس جميع عممو كفر ،تكثر وفرنسا تعمر

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

991

وقرأتـ في قرآنكـ ،قرأنا في التوارة اإلنجيل ،الشيطاف "ذرية النمرود" وقادر يتحالف معرادتنا مف إرادة ،و"سيدؼ خميل".. ما وجدنا ما ينادؼ بو ابف باديس خارج إرادة الػرب وا

.1إرادة الرب ال تقير" ،الػػربالذؼ سعى مف ،ىذا القوؿ التقريرؼ يوضح جانبا ميما مف أيديولوجية االستعمار

فيصبح تواجده بالجزائر أمرا ،الجزائرييف حتى يتسنى لو كبح كل مقاومةخالليا إلى تجييل وعمى الجزائرييف أف ينصاعوا إلى ما ،فال مجاؿ إذف لمحاربة ما ىو قضاء وقدر ،حتميا

مستغال بذلؾ ،وأنـ يتجيوا إلى الزوايا التي أسسيا ليـ أشخاص مف أتباعو ،يمميو عمييـفميمتو بالدرجة األولى كانت تحطيـ اإلنساف ،ما ىـ عميوتحمفيـ ليزيدىـ تخمفا أكثر م

وىذه الصورة تبيف لنا ذلؾ ""الحاج ،الجزائرؼ وتكبيمو بقيود األمية وزرع الخرافات في ذىنوبوعالـ" و"األغا" يوميا تصالحوا مع "المستػػػػاتور" و"الشيخ المقػػػػدـ" تغدوا في مقصورة

حتى الصباح.. عشر مجامر زاىرة والىبة اكميا الزىاد. والزردة ظمت وباتت ،الزاويػػػػػةكاف ،حمامتو عمػػى كتفػػو ،المجذوب ػػ صاحب الحمامة الزرقاء ػػ في الميل بات يػػدور

أجسادىـ عاريػػػة ،أطفاؿ ،رجاؿ ،نساء ،كمػما دخل مقبرة القبور تنفتػػح ويخػرج منيػا الموتػى. الناس ما عرفت ما قاؿ ػػ صاحب الحمامة الزرقاءػػ بال عورات جميع موتى المقابر يمشوف..

لمموتى ليمتيا... الدنيا في الصباح جرات لمػػوادؼ. وجدوا آثار أقداـ حافية... الشيخ قاؿ: ىذا أمر كل الحضار والخداـ بالزىدة "المستاتور" طرب وبارؾ ،"ابف باديس" أرسل شياطينو

.2وال يجيء ىـ.." ،علمشيخ وقاؿ لو: العاـ القادـ ما يبقى جيابل تعداه إلى سمب ،يسعى إلى تزييف الوعي الشعبي فقط لـ يكف االستعمار

ىذا "الحاج ،وجعميـ عبيدا فييا يخدمونيا لصالحو ،األراضي مف اصحابيا الشرعييفالحرايرؼ" يخبرنا عف أحد المالكيف االستعمارييف الكبار الممقب بػ"مارولي" قائال عنو: "ىذه

.46ص السايح: زمف النمرود،الحبيب 1 .47: ص المصدر نفسو2

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

910

ومف ىنا حتى "بالوؿ".. كانت كميا لو بالطيارة كاف يسيرىا. ىذه ،االراضي مف ىنا لسعيدة .1األراضي لما كانت ممكو كانت تخرج الذىب.. العرب كانت تخدـ مف الفجر لممغرب..."

والتعذيب الالإنساني لكل مف ،كما برزت ايديولوجية االستعمار في سياسة االعتقاؿوىذا المجاىد "المسعودؼ يصف لكاتب القسمة "ولد ربيعة" ،نو الجزائريحمـ ويؤمف بحرية وط

سجف "بوشقيف" عندما ألقي عميو القبض مف طرؼ قوات االحتالؿ في معركة "تامسنة" ال ،قائال : هللا ال يريؾ سجف "بوشقيف" زنزانتو كنا ندىميا عرايا مرات نبقى فييا الميل والنيار

كايف مف ارتد ولكف األغمبية ،ر يبغي أف نقروا أف نرتدكاف االستعما ،ال أكل ،شراب صمدت.

كنا عندما نصطف في ساحة السجف ػػ نسمـ عمى بعض بعيوننا فقط ػػ وكاف في ذا تكمـ.. ،السجف حركي اسمو "جدالبو" يأتينا ويختار أقوانا ويضربو عمى قمبو حتى يسقط وا

.2احد تنيشو..."كانت الكالب تحرسنا تشمنا إذا تحرؾ و ،ذاؾ نيارهمف وصف الحرب الجينمية التي خاضيا إلضافة إلى ىذا فالرواية لـ تخلبا

االستعمار ضد أبناء الشعب الجزائرؼ والتي استخدـ فييا وسائل حربية متطورة قصد إبادة بعض فجاء ذكر ،كل األحرار الذيف آمنوا بالحرية لوطنيـ والخالص مف نير العبودية

فييا لمتدليل عمى ذلؾ فػ"المسعودؼ" الذؼ عايش وقائع الثورة وشارؾ فييا المعارؾ وما حدثيحكي لنا بعض وقائعيا قائال : " في معركة "المبة " جرحت واستشيد عشرة ػػ هللا يرحميـ ػػ.. ،الصباح عمى الخامسة بدأت المعركة.. أنا عمى الحادية عشرة بالتقريب غبت عمى الدنيا

لظير.. كنا سمعت مف بعد قالوا: المعركة استمرت حتى الرابعة بعد ا ،جراحي كانت خطيرةمف "تامسنة" مف "تيسيرؼ" مف "بالوؿ" مف "تاقدورة" وصمت ،محاصريف مف عدة مواقع

.69ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .95: ص مصدر نفسوال2

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

919

نجدات مف "السبايس" إلى العسكر جاءت مف "سعيدة" و"مركز مارولي" طياراتيـ الصفراء .1هللا يرحميـ الشيداء" ،ف مجاىدا ظمت فوؽ رؤوسنا... في المعركة استشيد عشرو التي بنى عمييا االستعمار خطابو األساسيةعموما فقد شكل العنف في الرواية األداة

رتو و كما كانت ص ،واستعمل القوة المادية لتحطيـ الجسد وا عاقة مسار التحرر ،اإليديولوجي مرادفة لمتخمف والتيميش والدمار والتخريب.

"ذرية الذئاب": أيديولوجية 2ــ 1ــ2يتبنى أفراد "ذرية الذئاب" التوجو الرأسمالي المناقض تماما لممسار االجتماعي

فيـ يخونوف وطنيـ مقابل مصالح زائمة انطالقا مف شرعية ،والسياسي لمدولة الجزائرية آنذاؾعمى وىذه الصورة التي تصف لنا "الحاج عوف هللا" لدليل قاطع ،اكتسبوىا بنية غير الوطنية

أنت سبقت الدنيا بنت الكمب.. أكتػػػػػافؾ ،صحة ما أقولو "االستقالؿ جاء بو األحراروالسبحة ونسخمتيا بالعباية ػػ كما دخمت تعيونؾ في مدينتنا د ،مسؤوؿ سياسي ،أعػػػػراض

وكممتيا ،قمبتيا كوستيمات ومف بعد رفعت العصا ،والخطبة بعد سنتيف طولت رجميؾ .2بالكذب"

ىذه الفئة داخل أجيزة الحزب المختمفة ال يكمف في كونو أداة لممارسة السياسة تواجدنما في كونو "جيازا ،فحسب ألف دوره ،ال في استقاللو عنو ،أؼ في تبعيتو لجياز الدولة ،وا

أؼ في خدمة وصوؿ ىذه الفئة ،في خدمة الممارسة السياسية لفئة مف فئات الطبقة المسيطرةال مف ،ومف ضرورة الحفاظ عمييا ،ف وجود السيطرة الطبقية ليذه الطبقةلمييمنة تنطمق م

كما ىو الحل لمحزب الثورؼ فقوة السيطرة إذف في الطبقة المسيطرة ،ضرورة التحرر منيابل في استخداميا جياز الدولة كأداة أساسية في ممارسة السياسة لمصراع ،ليست في أحزابيا

.3أؼ مف كونيا أداة ليذه األداة" ،تيا مف تبعيتيا لجياز الدولةالطبقي ألف أحزابيا تستمد قو

.95-94ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .63-62ص المصدر نفسو:2 .69ميدؼ عامل: مقدمات نظرية لدراسة أثر الفكر االشتراكي في التحرر الوطني، ص3

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

لذلؾ فإف "الحاج عوف هللا" الذؼ يمثل رأس ىذا التيار لـ يتواف في تنصيب مف يؤيدونو في الفكر في سبيل المحافظة عمى مصالحو وحمايتو بواسطتيـ "تعرؼ جميع

نصب بعضيػػػػػػػـ مسؤوليف فػػػػي القسمات ،اميـيحكػػػػػػمػػػػػػوف بأحكػػػػػ ،المواليف الكبػػػػػارىـ أعطوؾ الصوؼ والزبدة والعسل والزربيات ،مراكز السمطة والجاه أعطيتيـ ،والبمديػػػػػات

. ألنيـ اكتسبوا مف وراء تنصيبيـ ىذا أمواال كثيرة فػ"الحاج 1والدعاية لؾ مف عندىـ زيادة"واألرض في الحساسنة ،قيوة في وىراف تخدـالحرايرؼ" صار مصدر ثروتو متعددا إذ "ال

.2تدخل والمسؤولية في المنظمة تزيد وما يدخل مف ىنا وىناؾ بال حساب..."الشيء نفسو يمكف قولو عمى منسق القسمة "يزيد" الذؼ جنى ثمار تنصيبو البف عمو

تغمت ىي وحتى رئيسة االتحاد النسائي "أـ الشيخ" اس ،"الحاج المزرقط" عمى كرسي البمديةفيي بذلؾ لـ ،األخرػ منصبيا وعممت عمى إثراء نفسيا باكتنازىا كمية كبيرة مف الذىب

تخرج عف القاعدة النسائية المتعارؼ عمييا داخل مجتمعنا المتمثمة في ثراء المرأة مف خالؿ ممكيتيا لمحمي.

اضي كما سعت "ذرية الذئاب" مف خالؿ تواجدىا عمى ىـر السمطة إلى انتزاع األر يػػػػػػة والمسؤول ،فعمى حد تعبير "يزيد": "األرض بالمسؤوليػػػػػة ،المؤممة مف الفالحييف

ولعل ىذا الفكر والتوجو اإلقطاعي نابع أصال مف كونيـ ،. فيما شيئيف متالزميف3ض"باألر فيـ لـ يتأخروا في ،الكولونيالييف ولكونيـ أيضا متأثريف باإلقطاعييف ،ينبذوف االشتراكية

ويظير ذلؾ في الحوار الذؼ دار بيف "الحاج الحرايرؼ" وسائقو حوؿ ما كانت تسمى ،مدحيـإذ عمل "الحاج الحرايرؼ" عمى اإلعالء مف شأف مالكيا عندما استرسل في ،مزرعة "مارولي"

ألتباعو آمال في ذلؾ أف تعرضيا الحكومة لمبيع حتى يتسنى لو و ،الحديث عنو وعف مزرعتو

.63ص ف النمرود،الحبيب السايح: زم1 .33: ص لمصدر نفسوا2 .49: ص مصدر نفسوال3

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

. لذلؾ نجده 1تتحقق" االستفادة منيا وىذا لكونو يؤمف بأف: "االشتراكية عند العرب وهللا مايعمل رفقة أتباعو عمى فساد تفاح التعاونية الفالحية حتى يتخمى الفالحوف عف خدمتيا "أييا

كمكـ تعبت مشا ،اإلخوة كممتي قصيرة جئت مف "سعيدة" والطريق بينيا وبيف "بالوؿ" معروفةنحف مسؤولوف تحممنا ،ومشكل الصناديق أعرفو ،مشكل التفاح أعرفو ،كميا أعرفياكممتي قصيرة أطمب منكـ تقديـ تقرير مفصل ،وفي كل مرة نأخذ القرارات الالزمة ،مسؤوليتيا

نبعث بو إلى المنظمة األمرإذا لـز ،وىو يبعث إلينا ونحف ندرسو ،لألخ "يزيد" منسق القسمةفيمو الوحيد جمع ،2اكتبوا نحف عمى مستوػ الوالية ندرس جميع المشاكل.." ،اكتبوا ،والوزارة

أمواؿ مف الفالحييف البسطاء عف طريق دفع االشتراكات.بل ،لـ تتوقف سياسة "ذرية الذئاب" في عرقمة بيع محصوؿ التعاونيات الفالحية

إحدػ التعاونيات يبيع فيذا "التامدؼ" رئيس ،تعدتيا إلى استنزاؼ خيراتيا لصالحيـمحصوليا لصالحو خفية "سي التامدؼ في الصيف الماضي كاف جمب شاحنة مف الدالع بال

.3وباعو في حانوت التعاونية باسـ التعاونية والدراىـ رجعت ليو" ،فاتورة باسمولكي ال تنكشف مؤامراتيـ إزاء الفالحيف البسطاء سعوا إلى تغميط الرأؼ العاـ حوؿ

ىدؼ أصحابيا تشويش أفكار الفالحييف ال غير ،الممثمة ليـ بأنيا سميمة الشيوعية النقابةكالـ فارغ بوليتيؾ.. الدنيا ىذه كميا مبنية عمى ،فيي في نظرىـ "ما أعطت وال تعطي الخبز

ما تكوف الدجاجة.. النقابة ما أوصى ليا ربي ،إما تكوف الثعمب ،الحيمة ويح صاحب النية وا .4وال الجدود النقابة ىي الشيوعية" ،وال النبي

.73ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .82: ص مصدر نفسوال2 .138: ص مصدر نفسوال3 .31: ص مصدر نفسوال4

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

لـ تتوقف سياسة محاربة النقابة داخػػػػػػػػػػل التعاونيات الفالحية بل تعدتيا إلى وىذا خوفا مف انتشار أفكار معادية ليـ خاصة أنيـ منقمبوف مقبموف عمة ،المصانػػػػػع

االنتخابات.نتخابات فحسب بل تجاوزوه إلى لـ يكف ىدفيـ مف وراء محاربة النقابييف الفوز في اال

ويتجمى ذلؾ في تعاونيـ مع المؤسسات األجنبية ،العمل عمى السير في خوصصة المصانعومنع أؼ تدخل مف العماؿ المحمييف وبذلؾ عدـ إعطائيـ أية ،الخاصة في تسيير شؤونيا

ظيارىـ بمظير اإلنسا ،فرصة لمتمكف مف اكتساب تقنيات تسيير اآلالت الحديثة ف العاجز وا ومتى ،أماـ التكنولوجيا المتطورة "شركة أجنبية متعددة الجنسيات ال نراقبيا تنشط كما تشاء

مف ،أخروا اإلنجاز ارتفعت التكػػػػػػػاليف ،عمالؤىا وجدوا الجو الفارغ ناوروا وناوروا ،تشاءخوؿ المسؤوؿ؟؟ شركة في بمدنا تمنع مف اكتساب الخبرة عمالؤىا يمنعوف العماؿ مف د

مراكز الوحدات ومراكز األمف.. مف المسؤوؿ عف تخريب البساط المتحركة؟؟ العماؿ..؟؟ ال .1ثمانية مف عماؿ الشركة األجنبية أثبتت إدانتيـ"

لـ يتوقفوا عند ىذا الحد بل راحوا يستغموف المصانع إلنتاج أشياء أخرػ تعود عمييـ وىو ما حدث بالفعل في مصنع الورؽ. ،بأرباح أكثر

والثورة ،والحزب ،فػالشعب"إف ىذا التيار في مجممو ال ييمو سوػ مصالحو الخاصة يا أـ ،تحرؽ الجزائر؟ تخرب؟ يحتميا األعداء؟ ما ييمو ،والمسؤولية في حسابو زايد ناقص

.2الفقراء عمى مصالحو قادر يبيعؾ لمشيطاف"

مطة القسمة خوفا مف الستمرارية ثرائيـ وبسط نفوذىـ سعوا إلى تقديـ "يزيد" عمى سوىو ،3ومف محاسبة أعدائيـ ليـ "ما نفرط في مصالحنا عدونا ما يرحمنا" ،ضياع مصالحيـ

.167ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .71ص المصدر نفسو:2 .141ص : مصدر نفسوال3

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

ما يفسر وجودىـ داخل أزمة اقتصادية وسياسية وأيديولوجية سببيا الممارسة السياسية لمطبقة يف نقضي الشيء الذؼ أدػ بيـ إلى التفكير في تزوير االنتخابات "قولوا لي: ك ،النقيض

عمى "أوالد إبراىيـ" في ىذه االنتخابات؟؟ وبعدىا تسيل عمينا انتخابات المجمس الوطني. أنا عمي الماؿ ،المعنة وحدىا ما تكفي هللا يمعف مف فكر في قانوف االنتخابات... ولعل ىذه الصورة توضح وجود ىذه 1والوعد.. أنتـ عميكـ تجديد مسؤوليتي في القسمة"

.2كما تسمى كانت المصيبة.." الديمقراطيةالطبقة في أزمة سياسية حادة فإذا ما".. طبقت إف أزمة "ذرية الذئاب" المسيطرة تحدد "داخل الحقل السياسي لمصراع الطبقي بتغيير

اسية لمطبقة النقيض في عالقة السيطرة بيف الممارسة السياسية ليذه الطبقة والممارسة السي. فبمجرد انكشاؼ 3أو التحالف الطبقي الثورؼ بقيادة الطبقة العاممة..." ،أؼ لمطبقة العاممة

أمرىـ أماـ الرأؼ العاـ بتزوير االنتخابات ومحاولة منيـ احتواء األزمة لجئوا مباشرة إلى را إف ما يمكف قولو التضحية بمف رشحوه لقيادة القسمة ػػ يزيدػػ حفاظا عمى مصالحيـ. وأخي

حوؿ "ذرية الذئاب" أنيـ تدرجوا مف اإلقطاعية إلى الميبرالية الحديثة معتمديف في ذلؾ عمى الطرؼ األحاديةساعيف بذلؾ إلى تحقيق مصالحيـ ،تواجدىـ بمختمف أجيزة الحزب الحاكـ

لتخمص فمـ يعبروا عف طموحات وآماؿ الشعب الذؼ يسعى إلى تحسيف ظروفو االجتماعية با مف االستغالؿ والعبودية.

.141ص :النمرود،الحبيب السايح: زمف 1 .140: ص نفسومصدر ال2 .105ميدؼ عامل: مقدمات نظرية لدراسة أثر الفكر االشتراكي في التحرر الوطني، ص 3

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

البعد الثوري االستقاللي 2ــ2 يتمثل ىذا البعد في: ــ أيديولوجية "ذرية النمرود"

تمثل "ذرية النمرود" في الرواية الفئة التي حرمت مف نعيـ االستقالؿ عمى الرغـ مف عمى الرغـ مف ،الوطفمساىمتيا الفاعمة في دحر االستعمار ونيتيا الخالصة في بناء ىذا

واالستغاللييفاشتراكيا في ىدؼ واحد تمثل في محاربة المفسديف مف أذناب االستعمار ـ 1954واالنتيازييف الذيف يحاولوف فرض الرأسمالية كبديل لما اتفق عميو بياف أوؿ نوفمبر

الشعب. إال الداعي إلى العدالة والمساواة واستغالؿ خيرات الوطف لصالح كافة الشعب وأبناء فيناؾ مف دعا إلى إرساء قواعد ،أف رؤاىـ األيديولوجية داخل الروايػػة متباينة إلػػى حد بعيػػد

االشتراكية كنظاـ سياسي واقتصادؼ واجتماعي باعتباره يمثل التوجو السميـ لبناء الدولة بدعوتو إلى وىناؾ مف خالف ىذا االتجاه وذلؾ ،وتوزيع الثروة توزيعا عادال بيف أبنائيا

تطبيق الشريعة اإلسالمية كحل جذرؼ لألزمة الوطنية باعتبار أف الشعب الجزائرؼ تاريخيا قمقمنا بتقسيـ أيديولوجية "ذرية النمرود" إلى أيديولوجية األساسوعمى ىذا ،شعب مسمـ

لى توجو ديني. اشتراكية وا األيديولوجية االشتراكيةأــ

وكاف الفالحوف ،صراع تاريخي طويل مع االستعمار حدثت الثورة الجزائرية نتيجةلذا فالثورة الزراعية جزء مف الثورة ،كما كانوا وقود الثورة المسمحة ،وقود كل االنتفاضات

الجزائرية."رغبتيـ باالستيالء عمى أراضي المعمريف "الكولوف" فور تحقيق لقد فرض الفالحوف

وجاءت الثورة الزراعية في مرحمة السبعينيات ،وىو ما يسمى بالتسيير الذاتي ،االستقالؿ

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

نتيجة استمرار الفالحيف وطموحيـ إلى فرض العدالة االجتماعية والقضاء عمى استغالؿ .1اإلنساف لإلنساف"

ولـ يعد ،إف الفالح الجزائرؼ لـ يعد يرض في ىذه المرحمة أف تياف كرامتو وثورتووذلؾ مرده ،لتيميش واالنعزاؿ والتخمف والجيلاالستغالؿ وحياة ا أشكاؿيتقبل أؼ شكل مف

في نظرنا إلى أنو ذاؽ مرارة القمع الوحشي االستعمارؼ مف التعذيب إلى التجويع إلى وىو في كل ىذا يستند إلى تاريخ مدرسة الحياة اليومية التي عممتو بأف ،السجوف... إلخ

لو إنسانيتو. أفضل عالج لمعبودية ىو الثورة التي تصنع لو الحرية وتحققكانت "فصال جذريا في تاريخ ،الثورة الزراعية بتأميماتيا لممكيات كبار اإلقطاعييف

وىذا لـ يكف إال ،إذ اختفت العبودية اإلقطاعية في مجاؿ الزراعة ،الجزائرييف الفالحيفنضاؿ نساف الذؼ بعد تجنيد وطني لمقوػ المؤمنة بالحرية ونبذ العبودية وزواؿ استغالؿ اإلنساف لإل

.2لـ يتحقق إال بفرض نظاـ اشتراكي عممي تحت راية جبية التحرير الوطني"وفي الثورة المسمحة وقود النضاؿ ،كانت القوػ الفالحية والعمالية في كل االنتفاضاتفيي القوػ التقدمية والطالئعية التي ،مف أجل التحرر الوطني بقيادة "جبية التحرير الوطني"

وكل الوطنييف ،بقيادة المناضميف الثورييف والمثقفيف العضوييف لجزائر الحديثصنعت تاريخ االمخمصيف لوطنيـ في إطار تنظيـ أيديولوجي موحد عرؼ بػ"جبية التحرير الوطني" وىو مفجر الثورة )ثورة نوفمبر( الخالدة التي تحدث االستعمار الفرنسي أعمى أشكاؿ االمبريالية

آنذاؾ.مف الكولوف واإلنساف مف العبودية األرضاستطاعت ىذه الثورة أف تحرر

االستعمارية والسيطرة االمبريالية "كانت سنوات الحرب درسا عظيما ترسخ في ذات كل جزائرؼ يرفض أف يرػ نفسو مرة أخرػ عرضة لالستعمار االمبريالي بشتى أنواعو وكل

الحرية والعدؿ واالشتراكية". وخمق الطموح إلى ،أساليبو الالإنسانية

.96عبد هللا بف قريف: النقد األدبي الحديث في الجزائر، ص 1 .97ص المرجع نفسو:2

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

لقد تثبت االختيػػػػار االشتراكي نظامػػػػػا ونيجا لتوجو الحكـ في الجزائر بػعػػػد وىذا ما نصت عميو كل المواثيق الرسمية لمدولة الفتية بقيادة جبية التحرير ،االستقػػػالؿ .1الوطني"

د جزائرؼ ناضل مف أجل أال يرػ إف تجربة الثورة الجزائرية كانت درسا عظيما لكل فر عرضة لمقير واالستغالؿ والظمـ بقيادة "جبية التحرير الوطني" التي اتسمت أخرػ نفسو مرة

في نشأتيا بسمات األحزاب االشتراكية ػػ شأنيا شأف الحزبيف الشيوعييف السوفياتي والصيني ػػ ير البالد مف السيطرة وكاف ىدفيا االستيالء عمى السمطة عف طريق تحر ،وفي وضع ثورؼ

وكانت الجبية شأنيا شأف الحزبيف الشيوعييف الصيني والكوبي تتمتع بتأييد ،االستعماريةومع ذؾ فإف الخاصية المميزة لمجبية ىي ،وتقودىا في األغمب كوادر حضرية الفالحيف

لتحرير أنيا لـ تكف مف الممكف أف تعرؼ بأنيا اتحاد أحزاب وبأنيا حزب واحد... وجبية اوال ىي حزب طبقي ،الوطني ليست حزبا أيديولوجيا خالصا مػف النمط الغربي الميبرالػي

إنما ىي حزب مساواتي ،وال ىي أرستقراطية مف النمط الفاشي ،بالمقاييس الماركسية .2وديموقراطي

ثـ أخذت إطارىا الحزبي ،ـ1965استمرت الجبية في تركيبتيا ىذه إلى سنة وكاف الحزب مفتوحا أماـ كل رجل جزائرؼ أو امرأة جزائرية يشترؾ في ،المنظـ األيديولوجي

.3النضاؿ مف أجل أىداؼ التنظيـبعد ما كاف الصراع في الجزائر إلى نياية الثورة داخميا قائما عمى أساس سياسي

عددة وأخذ الصراع االجتماعي مناحي مت ،تطاحني بيف الجماىير والقوػ العسكرية لالستعمار فكرة وفنية وثقافية وأدبية ونقدية مف منطمق طبقي في مجتمع متعدد األنماط اإلنتاجية.

.100-99عبد هللا بف قريف: النقد األدبي الحديث في الجزائر، ص 1، ب د ف، بيروت، لبناف، طاأل2 .218، ص 1980، 1زرؽ مغنية: نشوء الطبقات في الجزائر، ت: سمير كـر .124عبد هللا بف قريف: النقد األدبي الحديث في الجزائر، ص 3

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

تكمف خصوصية الجزائر المستقمة في الحقيقة في أف "العسكرييف الجزائرييف ينافسوف تحت سيطرة البرجوازية الصغيرة الطبقات والفئات األخرػ التي تتوؽ إلى االستيالء عمى

ومف ىنا كاف تحرؾ الرئيس ،أجل الحصوؿ عمى التأييد االجتماعي سمطة الدولة مفونفذ ىذا مف خالؿ ،الجزائرييف الذيف منيـ نبعت الفالحيف"بومديف" نحو إعادة الثورة إلى

بمساكف مجيزة بكل المنافع الضرورية الفالحيفالثورة الزراعية وبناء قرػ اشتراكية تمد .1وفرصة فالحة األرض جماعيا " ،والخدمات الصحية والمدارس ألطفاليـ

إف استقالؿ الجزائر أفضى إلى بناء الدولة عمى أنقاض متبقيات االستعمار والتسيير اإلدارؼ لمؤسسات الدولة التي ستبنى عمى جيود ،المؤسساتية والسموكية والذىنية

يف مف الحرب وىـ المجاىدوف وبعض الشباب الذيف تثقفوا وتحصموا عمى شيادات المتعبكما خمقت الثورة أيضا ذلؾ العجز الظاىر بعدـ قدرة تسيير الفئة ،جامعية مفرنسة ومعربةلمؤسسات الدولة نتيجة أميتيا وتعبيا مف الثورة والجراحات مثل الثورية الشعبية الفالحية

ف والفاقديف لمساكنيـ ومناصب شغميـ والذؼ ىـ بحاجة إلى عوف الدولة المعطوبيف والمعوزي بحد ذاتيا.

رعية الثورية وتبني ىذه الفئات الشكاف عمى الثورة بعد االستقالؿ االستمرارية في وكاف عمى الدولة الفتية إلزامية بناء مؤسسات الدولة الموروثة مف ،اجتماعيا واقتصاديا

،والطرؽ ،والسكؾ الحديدية ،والبتروؿ ـقتصاديا إداريا مثل المناجاالستعمار وتسييرىا اوكل ىذه ، واستغالؿ التعاونيات الفالحية ،ويناء المدارس والجامعات ،والمواصالت

ومنو استخمصت أيديولوجيتيا ،المؤسسات أسندت لفئتي المجاىديف والشباب الثورييف االشتراكية.

.158األزرؽ مغنية: نشوء الطبقات في الجزائر، ص 1

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

910

فئة المجاهدين ــالفئة االشتراكية مف منطمق تأثرىا بالثورات التي خاضتيا الشعوب المحتمة تتبنى ىذه

وىذا ما ظير في حديث "المسعودؼ" عف انيزاـ فرنسا في ،ضد االستعمار الرأس ماليحرب الفيتناـ "عسكر فرنسا انيـز في الفيتناـ.. أعاله ما ينيـز في الجزائر.. واالستعمار في

.1لغة النار والحديد.." ،ةالعالـ واحد يفيـ لغة واحدكما أف ىذه الفئة ال يمكف أف تحيد عف االختيار الذؼ رسمو زعماء جبية التحرير

ويظير ذلؾ في تحدييـ لمف يعرقموف مشروع الثورة الزراعية ،أثناء الثورة المسمحة وما بعدىارمزا مف باعتبارىـ فالحيف حرموا مف خيرات أرض وطنيـ الخصبة التي تمثل بالنسبة ليـ

فال مجاؿ لالستغناء عف شبر واحد لمف يريدوف فرض سياسة ،رموز السيادة الوطنيةفيذا "المسعودؼ" يتحدػ رئيس اتحاد الفالحيف "الحاج الحرايرؼ" الذؼ ،االستعمار مف جديد

يسعى إلى تخريب التعاونيات الفالحية بمنع بيع محصوليا مف التفاح "... ىذه المزرعة القضية باتت عندنػػا والتفاح يجمػع ،نحف نحل مشاكميا ،نحف نسيرىا ،مف الكولوف انتزعناىا

ونقدر عمى ،العراقيل ما توقفنا ،ويسوؽ... نبرىف لػؾ يػػا "الحرايرؼ" بأننػا عمػػاؿ أرض صػػح".. إخواني عماؿ المزرعة يمـز يفيموا ىذا.. أصدقاؤنا 63المسؤولية تحممناىػا فػػي "مارس

ف عددىـ قميل... مرة قمتيا يا "بومديف ػػ هللا يرحمؾ ػػ وهللا إذا شمرتـ عمى أكمامكـ المسؤولو .2دافعوا عنيا..." ،الشمس ما تزيد تطمع عميكـ.. ىذه أرضكـ عادت ليكـ

عمى الرغـ مف أمية ىؤالء المجاىدوف إال أنيـ كانوا يؤمنوف بضرورة التكتل واالتحاد و وىػػو المومػػػػػ ،اإلنسافلمقضاء عمػػػػػػػػػى االنتيازييف وتحقػػػيػػق االشتراكيػػػػػػة "التنظيـ ىػػػػو عيف

ىذا عدو ىذا ،ىذا طالع ىذا نازؿ ،ىذه خضراء وىذه سوداء ،بالتنظيـ تقدر عمى التمييزوتواصل ،ذا غمطت صمح في الحيفإ ،يبدأ بيف عينيؾ يفوت -كما الفيمـ-صديق العالـ كمو

ىذه شروط تنقصيـ.. عند أغمبيـ ػػ كما عند المستفيديف ػػ جميع المسؤوليف ،الطريق عمالنا

90ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .85: ص لمصدر نفسوا2

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

919

.. وعندىـ كذلؾ كل شيء مكتوب رسمي... ىذا قرار ىكذا.. وىذا قرار ىكذا ،يقولوف الحقيقةوىذا مسؤوؿ ىكذا.. وىذا مسؤوؿ.. هللا غالب الذنب ما ىو ذنبيـ.. بال ما تقضي عمى

.1األمية ال يمكف أف تحقق االشتراكية"سعوا غمى إعادة تشكيل نقابة العماؿ مف ،لكي تنظـ أمور العماؿ وتسيير لصالحيـ

جديد باعتبارىا مسألة حساسة في كسب الصراع لصالحيـ.وضع العاـ لمبالد بفعل المفسديف ممف يشغموف مناصب حساسة داخل نتيجة لتردؼ ال

لـ يترددوا في الدعوة إلى التغيير وا عطاء المسؤولية لمستحقييا "الحزب كونتـ ،أجيزة الحزبىذا الحزب ىو حزب المجاىديف والفدائييف ،منو مممكة أغمقتـ أبوابو في وجو المخمصيف

خوانيـ.."حزب الشيداء وآبائيـ و ،والمسبميف .2ا ىذا التطيير لف يتـ إال بفعل االنتخابات الشرعية والنظيفة الخالية مف تالعبات التزوير وذلؾ بعدـ ترؾ السمطة الحالية تشرؼ عمى العممية االنتخابية كما كانت عميو سابقا

.3"... ىذه المرة لو ينزؿ جبريل ما نسمح في حقنا القسمة ىذه المرة ىنا"حتى ،يسمحوا في حقيـ ألنيـ يؤمنوف إيمانا كبيرا بشعبيتيـ وبفوزىـىـ في ذلؾ لف

ف تطمب منيـ ذلؾ ثورة أخرػ "االستعمار بدأناىا معو بالخدمي والشاقور والزويجة واآلف وا بدوف ،لو يطمع الطيارة بالطيارة والدبابة بالدبابة... خل المناضميف في حاليـ بدوف ضغط

ال.. إذا وصمت لمحمية عندنا الحمية ،رشح نفسؾ كمناضل ،تيديد ذا وصمت لمممفات ،وا وا .4ا وصمت لمقانوف القانوف معنا ضدؾ"ذوا ،عندنا ممفات

إال أنيـ في النياية يرفضوف أؼ تصادـ دموؼ مع أعدائيـ حفاظا عمى وحدة الوطف فكل مف خاف الواجب الوطني يتولى هللا أمره. ،وسالمتو

.87ص السايح: زمف النمرود،الحبيب 1 .39: ص لمصدر نفسوا ا2 .35: ص لمصدر نفسوا3 .38: ص لمصدر نفسوا4

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

واجب الوطني يفرض عمييـ البقاء في دائرة الصراع مارغـ ىذا الموقف إال أف ال ،دامت "ذرية الذئاب" عمى ىـر السمطة تفرض سياستيا ضد أبناء الشعب "نحف موجودوف

ف استدعى منيـ ذلؾ حمل السالح ضد ،1ونبقى ماداـ المرض والقير والجوع.." حتى وا أعدائيـ عمى الرغـ مف رفضيـ ليذا األسموب لحل األزمة.

الشتراكية بالنسبة ليذه الفئة مبدأ ال رجعة فيو يجب تجسيده عف طريق إسناد إف اال تعثرت الحكـ إلى مف دافعػػػػػػػػوا عػػػػػػف ىػػػػػذا الوطف "االشتراكية يمزميا حػزب ثورؼ وا

. فال يمكف تسميـ السمطة إال لمذيف 2الثورة كما البابور الحزب الثورؼ ىو قايدىا" ،التجربػػػة ا مرارة االستعمار وعرفوا قيمة ونعـ االستقالؿ.ذاقو

ــ فئة الشبابإف فكرة االشتراكية التي بمورىا الشباب الثوريوف الذيف اقتنعوا بالشرعية الثورية

الثورة الثقافية ،وبمشاريع الدولة الفتية ببناء مؤسساتيا ومساندة برامجيا مثل الثورة الزراعيةلثورية التي تبنى األفكار االشتراكية ومبادئيا في الحرية قادتيـ حماستيـ ا ،والصناعية

وىذا ،كانت إقطاعية أـ برجوازية ونفي الييمنة الطبقية سواء ،والديموقراطية والمساواة والعدؿما دفعيـ إلى التحزب أو االنضماـ إلى الحزب الطميعي االشتراكي الذؼ ساير مشاريع الدولة

في السبعينيات والثمانينيات مف القرف الماضي.ويظير النزوع االشتراكي ليذه الفئة في "زمف النمرود" في الدعوة إلى المساواة بيف

فكل ،ا عادال بيف كافة أبناء الشعبجميع فئات المجتمع عف طريق توزيع خيراتو توزيعجزائرؼ حقو في الحياة الكريمة ألف االستقالؿ جاء ليحررىـ مف العبودية واالستغالؿ إلى

داموا قد ضحوا بالنفس والنفيس في سبيل استقالؿ عالـ الحرية والتنعـ بما حرموا منو ما الجزائر.

.93ص الحبيب السايح: زمف النمرود، 1 .91: ص مصدر نفسوال2

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

حية إيمانا منيـ بتطبيق الثورة وبدأ نشاط ىؤالء الشباب مف داخل التعاونيات الفاللذلؾ نجد الفالحيف ،قرار داخل التعاونيات أصحابالزراعية وجعل الفالحيف البسطاء

يحبونيـ كثيرا ألنيـ يدافعوف عف حقوقيـ ومصالحيـ فػ"أميف" مثال "الثورة الزراعية تسكف لو ؾ وصفوا بالمشوشيف مف . لذل1ما رأيت مثمو يحبو المستفيدوف وىو كذلؾ يحبيـ " ،في المخ

طرؼ أعدائيـ ألنيـ وقفوا في وجو خوصصة األراضي وحرماف الفالحيف منيا.بل سعوا إلى نشر أفكارىـ وفرضيا ،لـ يقتصر دور ىذه الفئة عف الفالحيف فقط

وذلؾ بالدعوة إلى تشكيل فروع نقابية تسير عمى حفع حقوؽ اإلنتاجيةداخل المصانع ويظير ذلؾ في تحريض "ىاروف" لصديقو ،اسيا في تسيير شؤونياالعماؿ وتجعميـ طرؼ أس

" ضد مدير مصنعيـ ".. السامط يغمب القبيح". "سمطوا تغمبوا المدير وأمثالو... الحمية "كرـووأنتـ ػػ هللا يبارؾ ػػ مئات اتحدوا عمى ،تغمب السبع ومدير مصنعكـ سبع قاطع عميكـ الطريق

وعندما يرحل الجابوف ما يبقى فيو غير ولد ،مشاكل فيو كثيرةالمصنع جديد وال ،كممة واحدة .2فاىمني؟؟ كونوا فرعكـ النقابي ىذه األولى" ،العربية

فال يمكف لمعماؿ أف ،ىذا الموقف لـ يأت صدفة بل نتيجة تجربة دراسية عميقةقيـ يستفيدوا مف حقوقيـ إال بنضاليـ المستمر وتنظيميـ داخل جياز نقابي يضمف ليـ حقو

والعماؿ ينبغي أف يخوضوه حتى ،"أنا درست ربما اقتنعت نيائيا بيذا النضاؿ أمر حيوؼ .3داخل نقابة صفراء"

لذلؾ فيـ يحمموف ويسعوف لتشكيل ىذه النقابة ألف وجودىا يعني تمكنيـ مف فرض "... ورقة كانت تحدد :وىذا ما عبر عنو "أميف" ،سياستيـ وتواجدىـ ضد االستغاللييف

آه لو ،تيار جارؼ ،قوة ،أكثر مف ألف عامل ،أكبر مصنع في المدينة ،ودكـ بالمصنعوجأنت لف تكوف نبيا وال زعيما جديدا .. في دماغؾ فكرة ،يصبحوف قوة منظمة.. ىذا حممؾ

.33ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .118: ص مصدر نفسوال2 .164: ص مصدر نفسوال3

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

ثمر يعطي بذورا ،قد تصير نبتة تنمو وتتحوؿ شيئا أخضر ،نضجت ،تعتمل ،صغيرة تختمرىذه ،1تعطي نباتا ... قمتيا في الجمعية العامة والعماؿ اىتزوا بدأت النبتة تنمو يا إخواف"

إذ ،النبتة التي ستكوف حجر عثرة في وجو المخربيف لممؤسسات العمومية مف "ذرية الذئاب" .2وال مجمس عماؿ ديموقراطي..." ،ال تحكـ في التسيير ،ال مراقبة

فيـ المتصمة اتجاه "ذرية الذئاب" أودعوا السجف مف طرؼ قوات األمف بسبب مواقويروف ألف ،اإلنتاجيةالوطني التي كانوا يعارضوف تدخميا في ما يجرؼ داخل المؤسسات

دورىا يكمف في حماية الضعفاء والدفاع عف مكتسبات االستقالؿ بمسايرة االشتراكية واحتراـ خيار الشعب.

عمى مواصمة نضاليـ ألنيـ اإلصراررغـ تواجدىـ بالسجف إال أف ىذا لـ يمنعيـ مف أخمق الظروؼ ،مساعدة عمى العمل ،يؤمنوف ببراءتيـ وبسمو رسالتيـ ".. ىي غرفة حبس

مف سبقوؾ ىنا كتبوا أيضا .. اقرأ الحبس يصنع الرجاؿ". كنت تعرؼ ،قد تكتب عمى الجدرافتكتب محضر محاكمة لشركة "كروزولوار" فضحتيا محضر المرور مف ىنا كاف يجب

لمعاناة واحتقار العماؿ سجمت موقفؾ او محاكمة ألسموب العمل البيروقراطي في المصنع .3كعامل"

في النياية بقيت الحسرة تخيـ عمييـ بسبب ما آلت إليو الوالية بفعل االنتخابات التي وبقي األمل يراودىـ في مواصمة العماؿ ،شيدت صداما دمويا بيف الطرفيف المتعارضيف

لكفاحيـ "مف استفاد في "بالوؿ"؟ ومف استفاد في "سعيدة"؟ الدماء ىناؾ سالت والمصنع ىنا ميدد العماؿ ال تنطمي عمييـ إلى النياية.

.4ػػ أغمب العماؿ في المصنع ذاؽ طعـ الوحدة واالنتصار ىل سيواصموف؟؟"

.164-163ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .167: ص لمصدر نفسوا2 .171-170ص : لمصدر نفسوا3 .205ص : لمصدر نفسوا4

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

أكثر تنظيما مف فئة المجاىديف في الدفاع عف مبادغ عموما فإف فئة الشباب تظير االشتراكية وبمورتيا عمى أرض الواقع ألنيا تنطمق مف رؤية عممية محددة المنيج وواضحة

األىداؼ. االتجاه الديني -ب

إف النظرة إلى الجزائر بداية السبعينيات عمى أنيا دولة اشتراكية، وتوىـ االنتصار ات الثالث الزراعية والصناعية و الثقافية والزعـ بأف الثورة قضت الكامل في تطبيق الثور

نيائيا بالبرجوازية ىي أكثر مف نظرة حماسية لدػ المتعاطفيف وألحقت تقيقرا اإلقطاععمى مع قضية الفالح الجزائرؼ والعدالة االجتماعية مف مثقفي البرجوازية الصغيرة التي تسعى إلى

الشتراكي، ولذا لـ يستطع ىؤالء أف يعو أف ىذه الفكرة مقولة تحقيق أحالميا في النظاـ ابرجوازية روجت ليا السمفية لمقياـ بما عرؼ بالثورة المضادة التي شممت ساحة التطبيق وعرفت بالعنف الطالبي في التطوع لصالح الثورة الزراعية والعمل عمى تحقيقيا تطبيقا منذ

.1ـ1984ولة الجزائر دولة اشتراكية تطبق المساواة في كل شيء لقد استغمت الفئات الرجعية مق

رجاع اإلنساف آلة لخدمة ألف االشتراكية في عرفيـ ىي بالد الطابور والجوع والفقر وا لحاد وذلؾ لتتفيييا وتصويرىا نظاما ال يمكنو قيادة البالد المجتمع إضافة إلى كونيا كفر وا

ار في حكمو سوػ تطبيق تعاليـ الشريعة باعتبار أف الشعب الجزائرؼ شعب مسمـ وال خي اإلسالمية السمحة.

يغرؽ االتجاه الديني في زمف النمرود المتمثل في شخص "عوج الفـ" في عالـ ف عمى حد سواء.و ف واالشتراكيو الما غير أخالقي يمثمو الرأسماليأخالقي يعارض ع

"عوج الفـ" بكل تقـو ىذه المعارضة عمى العنف المغوؼ، والعنف المادؼ، حيث يسعى أغمب المواطنيػػػػػػف يتجمع حيثما يممؾ لمقضاء عمييما، وكاف ذلؾ مف "مقيى تشراؾ الفـ"

.96عبد هللا بف قريف: النقد األدبي الحديث في الجزائر، ص 1

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

فمف ىنا بدأ ترويج الشائعات ضد مف يحكموف الوالية حيث وصفيـ باالستغاللييف والمفسديف ية الفردية لرأس غير أنو ال يمانع في الممك ،ر التي تعرضنا إلييا سابقا و في كثير مف الص

الماؿ ويظير ذلؾ في حوار لو مع أحد جمسائو "رئيس البمدية قالو يبني فيال في معسكر". .1ػػ "إذا ربي عطاه أنت تمنعو"

وىو ينطمق في ذلؾ مف منطمق ،أما االشتراكيوف فيـ في نظره كفار وممحدوف يقرأ اآلية ،مسفية ال تنقصواإلسالـ الوراثي "المعمومات عف المسائل القانونية والشرعية والف

. ويرػ في الجامعة الجزائرية مكانا 2ألنو ال يحسف المغة العربية كثيرا ما يمحف" ،دليال كذلؾنيا ،لنشر الفكر الشيوعي حادت عف الطريق المرسـو ليا "إذا جر لمحديث عف الجامعة وا

وكاف ،وضعيا مترد الطمبة كاف يمزميـ ذلؾ الدرس القاسي لقنوه بقسوة ،أظير كل حسرتوثـ يمتفت إلى احد جمسائو: الجامعة كانت يوـ ،تجاوزوا كل الحدود ،يجب أف تحل منظمتيـ

كاف االتحاد الوطني لمطمبة الجزائرييف.. أما اليوـ.. التطوع والمتطوعيف.. كالـ فارغ بني وؼ .3حكوميست..." وؼ

لعنف المادؼ فيظير مف خالؿ دعوتو إلى التناحر بيف األطراؼ المتنافسة في أما ااالنتخابات "بسبب االنتخابات كرر لجمسائو مرتيف : "بالوؿ" و"عيف الحجر" و"أوالد خالد"

ما تتخمط" ،ىذه المرة تشعل فييا .4الدنيا طمع ليا الزبل لمراس إما يقع التغيير وا ؼ إال أنو في األخير اخذ موقف المندىش مما حدث بيـ رغـ دعوتو إلى الصداـ الدمو

وهللا اليبل الناس في "بالوؿ" تقاتمت.. قالوا: في ،الطرفيف المتصارعيف في االنتخابات "اليبل تصدؽ أنت؟ وأنت؟؟. ،رجاؿ الدرؾ تدخموا قبل الوقت ،"عيف الحجر" كاف األمر تكرر

ما رفعوه ربما مازاؿ.رب ،ػػ قالوا: فرضوا عمى "بالوؿ" حظر التجواؿ

.56ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .20: صمصدر نفسوال2 .20: ص مصدر نفسوال3 .22: ص مصدر نفسوال4

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

.1كما "أوالد خالد" راحوا ضحية "الحرايرؼ" ،ػػ وىذا يحدث بعد االستقالؿ؟ كما "أوالد إبراىيـ"نتيجة لما آؿ إليو وضع الطرفيف المتعارضيف فإنو اتخذ منيـ موقػػف الحكيـ

ىذا لكونيا فيو يرػ انو ال يمكف ىذه المرة أف تفمت "ذرية الذئاب" مف العقاب و ،الساخػػػػروالشيء نفسو ينطبق عمى "ذرية النمرود" فعمى ،سعت إلى نشر الفوضى والتقاتل الدموؼ

الرغـ مف مساندتيا لشعارات النظاـ إال أنيا في النياية ستجد السجف في انتظارىا.في نياية الرواية يخرج "عوج الفـ" ميزوزا ميزوما بسبب عدـ إقناعو جمسائو بإيجاد

ال يحمل إطالقا صفة ،فيو يؤوؿ العقيدة لخدمة مصالحو السياسية وفقط ،األزمة البديل لحلالبمدية بالنسبة إليو بدعة.. جارح ،ىي ثورة المسمـ الحقيقي إذ الثورة في نظره ".. بال دـ ما

يحدث أف يقودؾ إلى فخ ال ،يطعنؾ بكممة كما يطعنؾ بخنجر ،في حديثو ميزة أخرػ فيووأشار .. حدث اف جر يوما أحد ضحاياه يوما في "الترولي" رفع صوتو تتوقع السقوط فيو

.2ليو أنت شيوعي أنت كافر وممحد"إيبدو مما سبق أف الروائي وصف "عوج الفـ" أحيانا بالسكوني وأحيانا أخرػ

وكانت صفة الثبات ىي الصفة الغالية ،بالديناميكي وذلؾ حسب متطمبات العممية السرديةويعود ىذا إلى رؤية الكاتب التي تجعل الفكر الرجعي سكونيا ال يتحرؾ إال لمتدمير ،عميووىذا ما حاوؿ فعمو "عوج الفـ" عندما تعرض لمذيف يحاولوف إنقاذ الوضع المتردؼ ،واليدـ لمبالد.

.208-207ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .22-21: ص لمصدر نفسوا2

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

ــ األبعـــاد الجماليـــة 3مف مجتمعو الموروث جمالية اجتماعية اكتسبيا فرضت عمى اإلنساف الجزائرؼ قيـ

فالجماؿ اإلنساني ،الذؼ تراكمت فيو القيـ إيجابا وسمبا عبر العصور وميزتو بالسمـ والسالـويجب ،وجماؿ كل جيل موجود ،إذف مستمر "قدر ما يحتاج إليو اإلنساف المتمتع بو بالضبط

رييا بالنسبة لحاجات وليس شيئا ك ،وال يخل مطمقا بيذا االنسجاـ ،أف يوجد ليذا الجيل ذاتوفسيكوف لألجياؿ القادمة جماليا الجديد ،أف يذوؼ مع كل جيل جمالو ،ىذا الجيل الجمالية

نو ألمر آخر ،وليس ىناؾ ما يجب أف نشكو منو ،الخاص أف ال ينسى الجيل ،بالطبع ،وا نمو بيذا الجديد جماؿ األجياؿ السابقة والمثل األعمى الجمالي الجديد لممجتمع الجديد ال ي

المعني إال عمى أساس استيعاب كل غنى القيـ الجمالية التي اكتشفتيا اإلنسانية وأنشأتيا .1وحفظتيا بثقافتيا المادية خالؿ مئات السنيف وآالفيا"

صنف عمماء الجماؿ القيـ الجمالية وفق السموؾ اإلنساني الفردؼ والجماعي سمبا يجابا والمغيرة ،وقيمة الفف الفعالة ،ويقيمو في آف واحدوذلؾ لكوف الفف "يعكس الوقع ،وا

لممجتمع تتحدد قبل كل شيء بأف الظاىرة الحياتية المعكوسة عكسا صحيحا في المؤلف فالحادثة الواقعية المدركة جماليا في المؤلف ،الفني تقيـ في الوقت ذاتو تقييما جماليا معينا

.2تقيـ بحكـ اإلدراؾ عمى أنيا ظاىرة إيجابية أو سمبية جماليا " ،الفنيإف التصوير المتعدد األوجو لإلنساف في تطوره يمكف األدب مف التعبير تعبيرا

ذلؾ أنو يرسـ ،متكامال عف المثل العميا الجمالية لعصر ما عمى المستوييف اإليجابي والسمبيطل اإليجابي الذؼ يرينا إياه المؤلف في كل تنوع عالمو فصورة الب ،نظاما متشعبا مف الصور

وىي مثاؿ حي عمى السموؾ الحياتي ،ذات فاعمية اجتماعية ضخمة ،الخارجي والداخميفيػػػػؤالء ال يستطيعوف أف يربطػػػػػػوا ربطا مباشرا بينيػػػػا وبيف تجربتيـ ،بالنسبة لمقػػػػػػراء

، ت: فؤاد المرعي، دار الفارابي، بيروت، لبناف، 2جماعة مف األساتذة السوفيات: أسس عمـ الجماؿ الماركسي المينيني، ج1

.78، ص 1978دار الجماىير العربية، دمشق، سوريا، .82المرجع نفسو: ص 2

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

إف التناقضات والنزعات الحياتية تنعكس ،يـ أف يتأكدوا منياويستطيعوف بتجربت ،الحياتيػػػػػةأؼ في النظاـ المشخص لألحداث التي تتجمى فييا أخالؽ ،في موضوعات المؤلفات األدبية

ترقي و ترسـ في الموضوع مواقف حياتو و ذلؾ أن روليذا االنعكاس طابع غير مباش ،األبطاؿيظير فييا السموؾ اإلنساني ،انية الزمة عنوػػ كنتيجةػػ إلى نزاع اجتماعي بوصفيا إمك

كما يظير فييا السموؾ اإلنساني ،النموذجي الخير والطيب الذؼ يسمو إلى الروعة والخمود .1الشرير والبغيض الذؼ يرقى إلى القبح والدونية واالنحطاط

«الحبيب السايح»األساس يمكف تصنيف القيـ الجمالية التي عبر عنيا اوعمى ىذالكرامة ،قوؿ الحق ،وايتو "زمف النمرود" إلى صنفيف األولى سامية تمثمت في )العدالةفي ر والثانية مبتذلة ،الوطنية( ،اإلنسانية ،حب العمل ،األخوة ،الحب العفيف ،الوفاء ،الشرؼ

فرض ،الشوفينية ،الضبابية ،الدساسة ،السرقة ،الخداع ،التكبر ،التجبر ،تمثمت في )الظمـالعداء لموطف(. وىذا التصنيف كاف مف منطمق واقع الصراع ،الذات ونكراف الذات األخرػ

االجتماعي الطبقي المصور في الرواية.التقويـ الجمالي الواقع في الفف "مرتبط ارتباطا ال انفصاـ فيو بموقف الفناف السياسي

و بتقويمو الجمالي ليست دليل نضوج ودرجة إدراؾ الفناف ذات ،واالجتماعي وبنظرتو إلى العالـوتصبح درجة اإلدراؾ ىذه مؤشر عمى ،بل دليل نضوج فف كامل أيضا ،فناف ما وحسب

.2الفنية الحقيقية في مرحمة تاريخية معينو"عػػف صفات السمو إلػػػػػػى مف يدافعوف لما كاف الروائي اشتراكيا فإنو خص

ص كل مظاىر القبح إلى مف يعادونيا.وعمى العكس مف ذلؾ خص ،االشتراكيػػػػػة القيم السامية 1ــ3

إف الشعور السامي ينشأ في اإلنساف حيف "يقف بكبرياء في وجو القوػ الرىيبة حيف بل ،ىذه الكبرياء ال تنشأ في اإلنساف نتيجة إيماف صوفي أو ديني بعالـ آخر ،يصطدـ بيا

.159-158، ص 2جماعة مف األساتذة السوفيات: أسس عمـ الجماؿ الماركسي المينيني، ج1 .83المرجع نفسو: ص 2

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

910

وفي الحياة االجتماعية تعتبر سامية ،عمى أساس قناعة داخمية بأف اإلنساف سيد الطبيعةاألشياء واألعماؿ التي تنطوؼ عمى أىمية اجتماعية واسعة جدا والتي تؤثر بجوىرىا تأثيرا

وتمعب ،وتكوف ذات أىمية شعبية أو إنسانية شاممة ،مباشرا عمى مجرػ التطور التاريخيفالسامي خاصة ،حياة األجياؿ المقبمةتؤثر تأثيرا اجتماعيا طيبا عمى ،دورا تاريخيا عالميا

،جمالية موضوعية تتصف بيػػا ظواىػػر وأشيػػػػاء ذات دالالت اجتماعيػػة عظيمة بشكل خػػاص .1وتحدد مضموف شعوب بأكمميا أو اإلنسانية جمعاء" ،وذات أىمية تاريخية عالمية

في ىذه الرواية في إف القيـ الجمالية السامية والرائعة التي ال يمكف أف تزوؿ تمثمت موقف "ذرية النمرود" مف الواقع الذؼ فرضتو عمييـ "ذرية الذئاب" المتسـ باإلقصاء والتيميش

وما خطاب كاتب القسمة ،وشتى أنواع الظمـ المختمفة فظير نتيجة ذلؾ المطالبة بالعدالةالسمطة لمف "ولد ربيعة" لمنسقيا "يزيد" بالدعوة إلى ترؾ االنتخابات تسير بنزاىة ومنح

يستحقيا لدليل قاطع عمى ذلؾ "المسؤولية لمت تضع فيو القاعدة ثقتيا.. أنا أقرا القوانيف: وزد يوميا ،بصحتؾ ،ذا المناضموف وضعوا فيؾ ثقتيـ.. هللا يبارؾإ ،يرحـ بويا في ذاؾ القبر

.2لكف فاقوا بينؾ وبيف نفسؾ تعرؼ ىذا" ،أدخمني مجمس الطاعة ،طبق القوانيفوىو تعبير عف عدـ رضا "ذرية ،قوؿ الحق والجير بو حيزا كبيرا في الرواية يشكل

وىذا "ولد ربيعة" يعمف صراحة لػ"يزيد" يعمف ،النمرود" بوضعيـ الحالي وبضرورة التحرر منو ،صراحة بأف الحزب صار مممكة حصنت ضد مف يستحقونيا "... الحزب كونتـ منو مممكة

حزب ،ىذا الحزب حزب المجاىديف والفدائييف والمسبميف ،غمقتـ أبوابو في وجو المخمصيفخوانيـ... كيف تقوؿ غدوة يـو القيامة إذا قاموا وحاسبوؾ؟؟ ،الشيداء وأمياتيـ وآبائيـ وا

.3أمثالكـ في الثورة كاف الكالـ معيـ زيادة.."

.88المينيني، ص الماركسي الجماؿ عمـ السوفيات: أسس األساتذة مف جماعة1 .36ص الحبيب السايح: زمف النمرود،2 .39ص المصدر نفسو:3

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

919

عمو رئيس البمدية "الحاج المزرقط" تعد المقالة التي كتبيا "ىاروف" ضد "يزيد" وابف زىاؽ باطل المفسديف فالميـ بالنسبة لو كشف ،تحديا حقيقيا في اإلعالء مف شأف الحق وا

ىي ليمة العرس.. برحت ضد واحد؟؟ ،الحقيقة التي ربما تكوف محتجبة عف أعيف الناس "آهربما كذبوا ،"يزيػػد" كاف جنبوخػػزرة عينو كػػانت ناقمة عمػػي.. و ،عايرت؟ الشاؼ ليمتيا أكمني

عمي.وال ابف عمو ،وبعد؟؟ قمتيا: المراقبة منعدمة وبعد؟؟ ال "يزيد" قايـ بواجبو ،ػػ آه في المقالة

.1رئيس البمدية قداـ "الشاؼ" قايميا"نفس الشيء تقريبا نالحظو في موقف "أميف" مف السياسة المنتيجة في تسيير شؤوف

التي يرػ فييا إجحافا في حق العماؿ الذيف منعوا مف ممارسة نشاط عمميـ ،مصنع الورؽ "نطقت باسـ المئات.. كمواحد منيـ ،بحرية بفعل الضغط المفروض عمييـ مف طرؼ اإلدارة

تنشط ،ىا ىي: شركة أجنبية متعددة الجنسيات ال نراقبيا ،تطير في حديثؾ الدبرة الكبيرةأخروا اإلنجاز ارتفعت ،ؤىا وجدوا الجو الفارغ ناوروا وناورواعمال ،ومتى شاءت ،كما شاءتمف المسؤوؿ؟؟ شركة في بمدنا تمنع مف اكتساب الخبرة عمالؤىا يمنعوف ،الماليير ،التكاليف

العماؿ مف دخوؿ مراكز الوحدات ومراكز األمف.. مف المسؤوؿ عف تخريب البساط شركة األجنبية أثبتت إدانتيـ".المتحركة؟؟ العماؿ..؟؟ ال ثمانية مف عماؿ ال

وأضفت ،كنت تعمـ ،ىل كنت تدرؼ؟ والعماؿ كانوا ينصتوف ،ػػ المدير وأعوانو كانوا يسجموف .2وال مجمس عماؿ ديموقراطي..." ،ال تحكـ في التسيير ،"ال مراقبة

وحـر عميو التدخل في اجتماعات ،بسبب قوؿ الحق عزؿ "المانكو" مف الحزب لمشوش.القسمة ووصف با

تمتاز ىذه الفئة بأنفتيا والحفاظ عمى كرامتيا فيي ال تسمح أف تداس شخصيتيا ىا أنت ،وىذا ما عير عنو "ىاروف" أثناء وجوده بمقر الدرؾ الوطني "إيو يا "ىاروف" ،وتياف

.153ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .167: ص مصدر نفسوال2

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

ماذا تفعل؟ تقوـ ،المخاط طار مف منخرؾ ،وتذكر "المانكو" ىو اآلخر صفعوه ،اآلف تصفع و"الشاؼ" أمامؾ نيايتؾ ػػ إف حاولت ػػ تعرفيا. ،وتدافع عف نفسؾ؟؟ دركياف مف ورائؾ

كذلؾ اغرس ،أنت ،تحداه ،ماذا تفعل؟؟... بادلو نفس النظرة ،المحاكمة ثـ لسجفقل لو: لوال ىذا ،ال تحرؾ لسانؾ.. قل لو: أىنتني ،كممو بيما ،عينيؾ خنجريف في عينيو

،فرصة فقط ،قل لو كذلؾ: لو أعطيتني فرصة ،. لوال ىذه البدلة الخضراء لسحقتؾالمقر.ندا لندا... أبدا ىذه ،نتقابل فييا رجال لرجل ،تتجرد مف لباسؾ الرسمي وتخرج معي لحظة

ماذا تعممت مف "المانكو"..؟؟ واجو ،واجو المحنة بشجاعة الرجاؿ ،ىي اإلىانة العظمىىػػػو حدسؾ لػػػـ ،ىا أنت اليـو تمسؾ خيوط المعبة ،ستفزازتجنب اال ،غريمؾ بشجاعة

يحقد عميؾ وعمى "زينب ،تمويث شرفؾ ،تشويو سمعتؾ ،يقف وراء كل شيء "يزيد" ،يخطئ .1ويمينة" و"ولد ربيعة" ويتمنى سحقكـ"

لشخصية األساسيةامتدادا لمكرامة يأتي الحفاظ عمى الشرؼ كأحد أىـ المقومات ،وبضرورة الدفاع عف ذلؾ حتى تضمف مستقبميا كزوجة ،رية العفيفة بأنوثتياالمرأة الجزائ

إذ رفضت أف ترىف شرفيا لو ،وىذا ما عبرت عنو الرواية في محاولة اغتصاب "يزيد" ليمينة" فاستعممت القوة لصده حفاظا عمى سمعتيا. ،دوف رابطة شرعية

كاف الرجل بالمقابل وفيا لحبيا ،لما كانت المرأة شريفة موسومة بجميع صفات الحياء" أحد أتباع "ىاروف" يصف شدة حبو وتعمقو ،صادقا في عاطفتو اتجاىيا فيذا "كرـو

أنا ربي خمقني وفي صدرؼ قميب شاعمة فيو النار ،بػ"ميمونة" عمى الرغـ مف زواجيا "الزوجيا حاسده ،ا "ىاروف" عرسيايا خوي ،الحديث عمييا قياس... الشير الداخل ،"ميمونة"

إلى يـو القيامة أعاله ربي يحرمني منيا ومف شبابيا وزينيا أعاله؟؟؟.ىذه حالة المسكيف... ،ػػ يمعنؾ يا زماف في عقايبي تركبني غضو... آه يا "إبراىيـ" خويا

قل أنا حزيف وفي صدرؼ حرقة... أتبعيا أنت ،العاشق مكتف قداـ صاحب الماؿ... أنا ميمـو

.155-154ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

كيف ،أقف ليا عند بابا الحماـ... ما قدرت عمى صبرىا ،لمعمل مف أجميا إلى "سعيدة" .1أنساىا؟؟"

في دائرة الوفاء دوما يظير اإلخالص لمناضمي الحزب والوقوؼ إلى جانبيـ في وىذا الموقف مثمو "ىاروف" عندما طمب مف أصدقائو مساندة ،محنتيـ وعـ التخمي عنيـ

تفريط فييا "يمينة كانت مف أنشط البنات في "بالوؿ" كما "زينب" كل واحد "يمينة" وعدـ العمميا ،أياـ التطوع تتصل بالنساء في الدواوير في البرد والحر تشرح وتعالج ،منكـ يعرفيا

.2صديقتنا ما نفرط فييا" ،في المستوصف ما عميو غبار... نوحد موقفنا ونقف معيابل تعداه إلى رسالة أسمى وىي الوقوؼ إلى ،قاءلـ يقتصر الوفاء لألحبة واألصد

فػ"أميف" الطالب الجامعي الذؼ كاف دوما يحمـ بالدفاع عنيـ لـ يتردد في ذلؾ ،جانب العماؿإذ عمل عمى تطبيق مبادئو الداعية إلى الدفاع عف ،فور تعيينو موظفا في مصنع الورؽ

... شيء واحد كنت تحمـ امال ػػ إطارا ػػحقوؽ العماؿ "ىا أنت يا "أميف" يـو دخمت المصنع عدرست كثيرا ،بدأت تعرفيـ ،أف تكوف إلى جانب العماؿ ىا ىي سنة مرت عمى ذلؾ ،بو

اقتنعت ،والصراع الطبقي الكتب والنظريات وحػػدىا ال تكفػػػػي ،حوؿ االشتراكية والرأسماليةواقتنعت أف ،أف تقرف النظرؼ بالعممي آمنت أف العمـ إضافة نوعػػية ،أف تمارس أردتبيذا

أنت وأمثالؾ يتيمونؾ ،ناىػػػض كل مف يحاوؿ سحب التجارب األخػػرػ ،واقع بالدؾ مختمف .3إف الحقيقة أجمى مف الشمس والمبدأ أعمى حقيقة" ،ىل ييـ؟ ،بالعمالة

نتصار عمى أعدائيـ لف يتـ إال بفعل كما تجمع أفراد ىذه الفئة األخوة إليمانيـ أف االوىذا ما جاء في حديث "أميف" عف المصنع وعمالو "مجمس ،التضامف والتعاوف واالتحاد

ماذا كاف يفعل غير ذلؾ؟. ،العماؿ قاطع الجمعية

.123-122-121-120ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .110: ص مصدر نفسوال 2 .163ص المصدر نفسو:3

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

"نطالبؾ بإلغاء قرار الطرد" شجاعة ،أوقف في وجيو قاليا ولد جدؼ ،ػػ المدير قبل أف يخرجال نحـر عميؾ ىذا المصنع" ،الرجاؿ في عينيو نبضا ،ومف ورائو جاء السيل صوتا واحدا ،"وا

فاضة جوارحؾ ،ترقى إلى الػػالحدود أخػػػذتؾ النشوة ،واحدا أحسست ساعتيا ىذا.. كنت ترقيىل سيبمغ مداه؟ ،والسيل سينطمق ،ىا ىي بدأت في التحفز ،كنت تقدرىا ،طاقة كامنة

مجمس عمل ،والطاعة عمى الجميع ،"أميف.. قاسـ.. أميف.. قاسـ.. المعمل لمعماؿ .1ديموقراطي"

فيـ مولعوف كثيرا ،مف بيف الصفات التي تميزىـ أيضا حبيـ لمعمل وفعل الخيروىذا ما حدث فعال في مصنع الورؽ "أوؿ ،بأنفسيـبعمميـ يحبوف تسيير شؤوف مصانعيـ

مف ىنا ،مف الورؽ األقصىأنتجوا الحد ،ماكيناتيـأداروا كل ،يحتفل العماؿ بالمصنع ماؼ... ثالثمائة عامل عمى متف الشاحنات أماـ أياـيبدأ التسيير الذاتي قد يدـو أكثر مف ثالثة

وقدموا الئحة تنديد بمجمس العماؿ ،محافظة الحزب طالبوا بأخذ موقف نيائي مما يجرؼ دارة المصنع... بػػات المصنع بػػيف أيدؼ العماؿوالشركة األج ،كونوا فرقػا لممراقػبة ،نبية وا بعض الفرؽ كانت ،بصفة رائعة 8في 3انتخبوا رئيسا عمى كل ورشة نظاـ ،وأخرػ لألمف

.2تحضر قبل الوقت..."نفس الشيء حدث في "مزرعة بمخير" التي عرفت مشكل في تسويق التفاح نتيجة

الشيء ،وذلؾ قصد إضعاؼ عماليا بغية التخمي عنيا لصالحيـ ،از المعنيتمادؼ الجيالذؼ دفع بػ"المسعودؼ" إلى رفع التحدؼ ضد "الحاج الحرايرؼ" مبرىنا لو بأنو باستطاعتو

ومف معو فالحيف تحمل المسؤولية.كما تنزع "ذرية النمرود" في مواقفيا إلى الجانب اإلنساني المتمثل في الدفاع عف

وتجمى ،لمسحوقيف مف أبناء الشعب وذلؾ بتعرية الوضع االجتماعي المزرؼ وكشف خفاياهاذلؾ بوضوح في حديث "ولد ربيعة" الموجو إلى صديقو "المسعودؼ": "غمة االستقالؿ ما

.168ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .176-175: ص مصدر نفسوال2

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

أغنياء وقتنا اليـو كيف كانوا قبل ،والحالة طالت ،أنا قمبي دود ،ذقناىا يا خويا المسعودؼف أيف جاتيـ األمواؿ؟؟ ليمة القدر؟؟ االستقالؿ أغناىـ..؟؟". "أعاله تبقى االستقالؿ؟؟.. م

ربي كتب ،أنت دائما تكسب مف عرؽ أكتافؾ؟ أعاله أنا كذلؾ؟ أعاله كل الناس مثمي ومثمؾأعاله "يزيد" وأمثاليـ يزيد ماليـ؟؟ وأعاله الناس ما تمحق قوت يوميا؟؟ ،عمينا؟ ال حاشا

.1أعاله مات الشيداء؟..."وذلؾ ،جاء رد "المسعودؼ" عمى "ولد ربيعة" مفعما بعاطفة قوية اتجاه الضعفاء

ومثمنا أعطى ربي الخير.. قمبؾ كيما ،بتحمل مسؤولية الدفاع عنيـ "يا خويا ىمؾ ىو ىميلكف تحب الخير لمناس.. نحف وأمثالنا موجودوف ونبقى ماداـ المرض والقير ،يقمبي حام .2والجوع"

يعد الدفاع عف حقوؽ العماؿ األمييف والوقوؼ إلى جانبيـ مظيرا مف مظاىر إنسانية "ذرية النمرود" إذ يجب مساعدتيـ وذلؾ بعدـ تركيـ فريسة لالستغاللييف واالنتيازييف مف

وىذا ما عبر عنو "المسعودؼ" لػ"ولد ربيعة" "حقيقة الحالة صعيبة ومعػقدة ،"ذرية الذئاب"ألف الجيل في الصدور ػػ كما ،والتنظيـ ناقص ،يمزميا الفيـ والفيـ التاـ يجيء مف التنظيـ

ىذه حالة صعيبة.. سيل ،إال القميل ،الكركازػػ في الزرع نابت.. الناس ىنا ما تقرأ ما تكتبوتبقى ،وأمثالو تغميط الناس والكذب عمييـ الصباح والعشية.. وطوؿ الوقتعمى "الحرايرؼ"

ىل كنت تقدر عمى ،أفرض نفسؾ ما تعممت ،قميل مف يجدىا.. ىا ىو أنت ،الحقيقة غايبةلو قدر عميؾ كاف ،"يزيد" وأمثالو؟؟ قوة "يزيد" في أمية المناضميف وأنت حمقومو عمقة

.3طحنؾ"وىو ما عبر عنو الروائي بالصرخة ،صفة تميز ىذه الفئةيشكل ىاجس الوطنية أىـ

الداخمية التي أطمقيا سائق "الحرايرؼ" نتيجة الفساد الذؼ عف البالد "يػػا جزائر يا أـ الفقراء

.93ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .93: ص نفسومصدر ال2 .87-86ص المصدر نفسو:3

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

. الذيف نيبوا المؤسسات ودمروا 1متى يخرج حديدواف "باب الحديد"؟؟ وينقذؾ مف األغواؿ"لمسار إلى ما كاف عميو سابقا بمنح السمطة لمثوار لذلؾ وجب إعادة ا ،االقتصاد الوطني

ال تعثرت التجربة الثورة ،المؤمنيف بضرورة بيناء دولة قوية "االشتراكية يمزميا حزب ثورؼ وا .2كما )البابور( الحزب الثورؼ ىو قايدىا"

القيم المبتذلة 2ــ3بالوقع بقدر ما تكوف إف موضوع الفف بكل أنواعو وأشكالو ىو "اإلنساف في عالقاتو

فالفف يعطينا ،يدخل في دائرة الفف كل تنوع العالـ المادؼ ،ىذه العالقات والصالت متنوعةفي معاناتو ،وفي حياتنا اليومية ،لوحة كاممة لمحياة االجتماعية إذ يرينا اإلنساف في إنتاجو

.3الصميمية وتصرفاتو االجتماعية..."إنو يأخذ "صورة مثالية تمنحيا لو قوانيف الجماؿ إذا دخل القبح في ميداف الفف ف

ونتيجة ىذه المثالية ليست تخفيف ،العامة كالتناسق واالنسجاـ والتناسب وقوة التعبير الفردؼأعني تأكيد طباعو األصيل ،ولكف عمى العكس تماما ،القبح أو التغيير منو بمداراتو

.4المميز"أو ،خصائص المتناقضة لمحيوية العامةاألشياء القبيحة ىي تمؾ التي تمثل ال

بيف الجماؿ «هيجل» ثـ يفرؽ ،المناقضة لما نعده صورة أو صفة لموجود الحي خاصة بيافي الطبيعة والجماؿ في الفف بأف األوؿ لـ يقصد إلى إنتاجو بصورة واعية ويقصد التأثير

ا قبيحة فإنيا ال تجعل ومف ثمة فإف العمل الفني ميما كانت األشياء التي يحيكي ،الجمالي

.71ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .91ص المصدر نفسو:2 .42، ص 2السوفيات: أسس عمـ الجماؿ الماركسي والمينيني، ج األساتذةجماعة مف 3 .51، ص 1992عز الديف إسماعيل: األسس الجمالية في النقد، دار الفكر العربي، القاىرة، مصر، دط، 4

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

العمل نفسو قبيحا ألف العمل الفني يتمتع بقيمة جمالية منفصمة عف جماؿ الشيء أو .1قبحو"

الفناف المتمكف والذكي ىو الذؼ ينقل إلينا "الشيء الجميل في نظرنا أو كما ىو في طياتيا والمتعة التي تحدث لنا بسبب ميارة الفناف في نقل القبح تحمل ،معروؼ لنا أيضا

ضمنا أف ما ىو قبيح كل القبح ولكنو معجب في الفف فيو شيء يستطيع اإلدراؾ أف يفيمو دراؾ المستمتع بفنو عمى أنو جميل وىذا اإلدراؾ بطبيعة الحاؿ ىو إدراؾ الفناف أوال وا

.2ثانية"إف السمات القبيحة في رواية "زمف النمرود" تبدو في تصوير شخصيات "ذرية

ميميمة مف الداخل وخاصة فيما يخص العالقة مع الجنس اآلخر ػػ المرأة ػػ فظير في الذئاب"كما ،الرواية رئيس البمدية وأصدقاؤه مدمنيف عمى ممارسة الجنس مع نساء ىف لسف حل ليـ

أف الشخصيات الفاعمة في ىذا الطرؼ المتمثمة في "الحاج عوف هللا" و"الحاج الحرايرؼ" ـ نفس الحكـ إذ أف "ثالثتيـ يجمعو الكبت الجنسي الذؼ يعبر في حالتيـو"يزيد" ينطبق عميي

األوؿ مف ،عف غياب التوازف ويؤشر عػػمى فشميـ الذريع في إقامة عالقات إنسانية مشبعػػػةخالؿ عالقاتو المشبوىة مع "أـ الخير" والثاني والثالث عبر رفضيما عمى التوالي مف طرؼ

.3جازية ويمينة"الظمـ عبر صفحات الرواية الحيز األكبر إف لـ نقل أنيا بنيت عميو ويظير يشكل

وفي منع ترشح معارضييـ في ،ذلؾ في إقصاء "المانكو" و"زينب" و"يمينة" مف الحزببقاء السيطرة لصالحيـ وىذه الصورة توضح لنا مدػ ،مختمف المنظمات الجماىيرية وا

فكيف بمدير شركة يشغل منصب ،سة أؼ نشاطتمادييـ وعزليـ لغيرىـ بإقصائيـ مف ممار أمينة عاـ لمعماؿ ويدافع عف مصالحيـ بثنائية المنصب "غير المناضل في الحزب ال يحق

.50النقد، ص في الجمالية إسماعيل: األسس عزالديف1 .49المرجع نفسو: ص 2 .79حسف بحراوؼ: الرواية والواقع، قراءة في )زمف النمرود(، ص 3

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

وفوؽ أؼ ،لو تقميد مسؤوليات عمى رأس المنظمات الجماىيرية... مناضمونا قبل كل شيء اعتبار.

مجمس القسمة كاد ،حزبػػ قالوا: عدد آخر مف األشخاص سمـ بطاقات العضوية في ال أكثر مف الثمث كاف رافضا . ،يتفجر حوؿ ىذا

نسمـ اليـو ونسحب ،ػػ األنصار في القسمة قالوا: لمنفوذ القبمي دوروه في مثل ىذه المعارؾمسألة كيذه يرتب ليا في ،غدا بمثل ىذه البطاقات نضمف ألنفسنا ولحمفائنا الفوز كالعادة

.1المدينة"تنظـ عادة خارج ،زردة خاصةيتجمى الظمـ أكثر في الزج بزعماء "ذرية النمرود" داخل السجف نتيجة مواقفيـ

وفي محاولة اغتصاب "يزيد" لػ"يمينة". ،المتصمبة والرافضة ألؼ شكل مف أشكاؿ التسمطتشكل المناصب الحساسة التي تشغميا ىذه الفئة وتحمـ بما ىو أكبر منيا مصدر

ويظير ذلؾ في تمني "الحاج الحرايرؼ" النيل ،ة تديف أعضائياجبروتيا في كبح أؼ محاولمف "عوج الفـ" و"ذرية النمرود" جميعا باعتبارىـ يمثموف خطرا حقيقيا عميو خاصة فيما ينسج حولو مف شائعات "آه يا "عوج الفـ" لو كنت في منظمتي.. النفي معؾ.. إلى "رقاف".. ال

لو أحكـ يـو واحد في حياتي أجمعكـ وأبطحكـ عمى األرض أمثالؾ و"ذرية النمرود".. ،يكفي أضالعكـ أسمعيا تتيرس ،فوقكـ بالدبابات آمر بالمرور ،مسمسميف في طريق طويل

.2أصبر يا "عوج الفـ" ،وأتكفل بؾ ،آخرتيا تصحو كالعادة ،تطحفو يفاألميلما كاف أعضاء "ذرية الذئاب" مف المتعمميف فيـ يرفضوف مشاركة غيرىـ مف

في تسيير شؤوف البمدية لإلعالء مف منزلتيـ والحط مف مكانة الطرؼ المنافس ليـ فيذا "الحاج الحرايرؼ" يتكبر عمى "أوالد إبراىيـ" وينعتيـ بأرذؿ الصفات إلحباطيـ نفسيػػا "االستقالؿ بف الكمب يا "أوالد إبراىيـ" الغشـ.. فقط اليـو ظيرت لكـ القسمة؟؟ والبمدية

الواحد منكـ كما ،وأنتـ غشـ عجـ ،يا أوالد إبراىيـ" ىذه المسائل تمزميا التجربةكذلؾ؟؟ "

.16-15ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .27ص المصدر نفسو:2

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

"يزيد" باقي في القسمة وربي كبير.. "يا أوالد إبراىيـ" مف أيف دخمت لكـ السياسة؟؟ ،الحموؼ بيف حنة يدؾ". ،ىو الحزب أصبح دار فطيمة.. اركب بغمؾ وأدخل

عندما الحع شعبية منافسييـ مف األعضاء الفاعمة في ذرية النمرود في ازدياد إلى الكذب عف طريق ترويج الشائعات ضدىـ بأنيـ كفار وضد مبادغ الحزب لجئوامستمر .1تيديدنا وطردنا ،تكميحنا ،عمميـ مراقبتنا ،السي مقدر" وأمثالو استغموا مناصبيـ""ىا ىو

ىػػذا مشوش ،ىذا شيوعي ،حرفتيـ االتيامات الباطمة ،بوا ما حشمواكذ ،ػػ قالوا: ما سكتوا ىذا ضد الحزب.. التقارير والتيميفونات ما تنقطع عمى "الحاج عوف هللا" ،ىذا مخرب

مرة عمى مرة يضرب دورة ،مف ثمة مف العاصمة يعطييـ بركتو ،بألسنتيـ لحسوا سباطو .2ىنا"

ويظير ذلؾ ،إلى صفة أرذؿ تمثمت في الخداع لـ يقتصر دورىـ عمى الكذب بل تعداهفي الخطاب التموييي الذؼ وجيو "يزيد" إلى كاتب القسمة "ولد ربيعة" بخصوص "ذرية النمرود" وتصويره ليـ بأنيـ عمى ضاللة وأنو ىو وأتباعو مف يسيروف عمى الدرب السميـ " يا

يسيطروف عمى العماؿ ،زبناويقسموف صفوفنا ليسوا مف ح ،"ولد ربيعة" تأكد ىـ يخدعونؾ شاب "ىاروف" أعرفو خيرا منؾ أنتوأنت تعرؼ يا "ولد ربيعة" ال أنت عامل وال ،والشباف

ما يرجع لو ،أخذتو "ذرية النمرود" يـو حضر مؤتمر الشبيبة ،مف "أوالد خالد" بيننا دـ وىـىو خطر عميؾ كػػػػما ،أصبح عدوؼ غدا يصبح عدوؾ ،سببنا لو عند قاىر "ىمشروش"

؟ ظةنائب المحاف ،بدأ يجمػػب لؾ الشؾ عند المسؤوليف ،أفكاره أصبحت ىدامػػة ،خطر عميو"الحاج الحرايرؼ" في المدة األخيرة قاليا لي: كاتب قسمتكـ عالقتو طيبة مع الشباف خاصة

ـ حتى في كالـ "ذرية النمرود" يغر أنصارى ،"ىاروف" أنت تعرؼ ما يقصد يا "ولد ربيعة" .3هللا يمعنيـ.." ،يقولوف تجديد الحػػػػزب وىـ يبغوف السيطرة عميػو ،حزبنا

.27ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .61: ص مصدر نفسوال2 .37-37ص : لمصدر نفسوا3

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

910

إذ نجد "سي مقدر" ،يظير الخداع أكثر مف ذلؾ في التالعب بنتائج االنتخاباتالمشرؼ عمى ىذه العممية يتآمر عمى تزويرىا بمكر شديد "أنت "سي الطاىر" تواصل

وتعدىـ بالترقية المنظمة والحزب بشرط كل واحد يمعب تمنييـ ،االتصاؿ برؤساء األفواجدوره.. كل واحد يقنع غيره ويقوؿ: "سي يزيد" مناضل قديـ قادر.. أنت تعرؼ وبعدىا يفيـ

األرقاـ في القايمة ويحفظيا.ػػ القايمة إذا كانت ثنائية نكتب أسماء األعداء في الجية اليسرػ وأسماء جماعتنا في الجية

.1األمر سيل" ،ـ االنتخابات نطمب مف جماعتنا مسح الجية اليسرػ ويو ،اليمنىبفعل المناصب الحساسة التي كانوا وال زالوا يشغمونيا أصبحوا مف ذوؼ الطائمة وىذا

ولعل الصورة ،بنيبيـ لخيرات المؤسسات العمومية دوف التفكير بمصيرىا ومصير عمالياؼ" تبرز لنا كيفية ثراء "ذرية الذئاب" "... ذؾ سيارة التي رسميا سائق التعاونية لمديره "التامد

نيرني وقاؿ لي: تدخل في ،المدير "التامدؼ" شراىا بداىـ التعاونية.. مرة سالتو عمييا تبوقلوالمحاسب سرؽ ثالثة ،بعد أياـ قميمة استدعاني وقاؿ لي: كميـ سراؽ ،حياتي الخاصة؟

ومازاؿ يترس ،ولكف انفضح ،يشرؼ لو بيا سيارةمالييف وأعطاىا البف عمو "الحاج المزرقط" عماؿ التعاونية كانوا كتبوا رسالة سرية لرئاسة الجميورية.. متطوع مف ،في الحبس

قالوا فييا: أمواؿ الدولة والشعب تسرؽ قداـ ربي وعباده... ،المتطوعيف كاف قد ساعدىـوت نفاتورة وباعيا في حا"السي التامدؼ" الصيف الماضي كاف جمب شاحنة مف الدالع بال

.2التعاونية والدراىـ رجعت لو"لكي يتسنى ليـ االستمرار في النيب وبسط نفوذىـ لـ يتوانوا في تدبير الدسائس لكل

فيذا "الحاج الحريرؼ" يدبر الكميف لكاتب القسمة ،مف يعترض طريقيـ مف الطرؼ اآلخرخالء الجو لصديقو يزيد "ىذا "ولد ربيعة": مازاؿ تابعؾ ىو معمـ "ولد ربيعة" بغية تنحيتو وا

.146ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .138- 137ص المصدر نفسو:2

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

919

ادفع ليا ،تعرؼ المعممة اتصل بيا يا سيدؼ ،تدرس معو معممة؟؟ حؾ راسؾ دبر لو حيمة الميـ "ولد ربيعة" مف ثمة تسيل عمينا الحالة.. والحبس يمـز "ولد ربيعة". ،إذا بغات

ل فيميا باألمر اتص ،امرأةابحث عف ،إذا المعممة رفضت المعممات عطى ربي الخير"لو ،ممحػػد كافر ،قاؿ: شيوعي ،كسره حطمو.. ىا ىو سالح آخر ،يتزوجيا أو يدخل الحبس

و "أميف" و"أميف" لو اتصاالتو مع الروس عاتصاالتو مع "ىاروف" و"ىاروف" لو اتصاالتو م النيار كامل وىو يسب ،قاؿ: "ولد ربيعة".. فاسق ،الناس ىنا مغندفة واألمخاخ سيل أكميا

.1األولياء"إف مصدر تصرفاتيـ وأعماليـ السمبية ىذه إنما ىي نتيجة ظالميتيـ الرافضة ألؼ

فػ"الحاج الحرايرؼ" مثال بالنسبة لو ،فيـ يجيموف نياية الطريق الذؼ يسمكونو ،تطور لمبالدتحرؽ الجزائر؟ ،تحرؽ الجزائر ،"الشعب والدولة والثورة والمسؤولية في حسابو زائد ناقص

. 2يا أـ الفقراء عمى مصالحو قادر يبيعؾ لمشيطاف" ،تخرب؟ يحتميا األعداء؟ ما ييموفالستقالؿ لو بالنسبة ينحصر في إعطاء الحرية لمناس في العمل واإلنتاج دوف أية قيود

وكأني بو في غابة يأكل فييا القوؼ الضعيف. ،قانونية تنظـ ذلؾنراىـ ينظروف إلى المستقبل بضبابية ،ـ التي انتيجوىابسبب جيميـ لعواقب سياستي

لحاحيـ المستمر عمى تطبيق الديموقراطيػػػػة فػػػػي يمألىا الخوؼ نتيجة ازدياد أعدائيـ وا وىذا ما جاء في الحوار الثالثي الذؼ دار بيف "الحاج عوف هللا والحرايرؼ ويزيد": ،الحكـ

،تقاـو مف؟؟ كمػػػػػا العمؾ صرنا فػي األفػػػػػػػػػواه ،عديػاف كثرتوال ،المشاكل كبرت ،" الحػػػػػػػق معؾتقاـو مف؟ "ذرية النمرود"؟ المناضميف المرتبطيف معيـ؟ المتعاطفيف معيـ مف حزبنا؟ تقاوـ المفرخ الجدد في الحزب؟؟ تقاـو مف يشد العصا مف الوسط؟؟ تقاـو الصامت في حزبنا؟ مف

؟. تقاـو

.81ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .71: ص مصدر نفسوال2

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

،كػػل واػحػػػػػػػػد منيـ يبغي نيايتنػػػػػػػػا ،إذا حممنا وجدنا الجميػػع ضػػدنا ،" معو الحقػػ يػػػػا "سي يزيدواحد يقوليا بالجير... ىذا ،واحد يكنيا في صدره وما يتكمـ ،واحد يعمل عمييا الميل والنيار

ربما تتبدؿ ىذه السياسة؟؟ ربما؟؟... كما الطفل صرت ،... ربي يعمـالديمقراطيةبسبب قولوا كيف العمل؟؟ الوقت دىمنا والعدة ما جمعناىا ،عندىا معنى بينكـ؟؟ ىذه نصائح ما

.1يكفي مف مجاممتي.. أنا نبيتكـ..."لذلؾ نجد الفكر الشوفيني يسيطر عمى أذىانيـ فيـ دوما يحاولوف إثبات ذاتيـ ونكراف

وىذا ما عبر عنو "سي مقدر" في الخطاب الذؼ وجيو لممرشحيف لرئاسة ،الذات المعادية ليـإذ ال يمكف في نظره بأؼ حاؿ مف األحواؿ أف تكوف السمطة إال لمذيف مارسوىا مف ،القسمة

المسؤولية تمزميا التجربة ،ويعني بذلؾ استمرارية بسط نفوذىـ "ػػ أييا اإلخوة المناضموف ،قبلـ بيف أيدينا.. قميل منكـ عنده تجربة تمكنو مف تحمل منسق قسمة.. والتدبير... حسب ممفاتك

بذؿ جيده وعرقو ،معنا في القاعة مناضل كبير ،أييا اإلخوة المناضموف ال يخفى عميكـ ووقتو.

ػػ وما تنسى مالو..ػػ في سبيل ىذه القسمة ومناضمييا.. لذا مف غير المعقوؿ أبدا االستغناء عمى تجربتو... أييا

وىذه رغبة ،إلخوة تكويف إطار في الحزب يحتاج وقت وجيد... أييا اإلخوة.. بدوف إطالةا .2المسؤوليف في المحافظة... نقترح عميكـ كمنسق األخ المناضل سي يزيد"

فرض الذات عمى حساب الغير نابع أصال مف كونيـ ال يؤمنوف بإنسانية الطرؼ فيـ يروف أف البقية مف أبناء الشعب ،قوقواآلخر الذؼ يبحث عف فرض وجوده والتمتع بح

وىذا ما ،ينحصر دورىـ في خدمتيـ لذلؾ وجب معاممتيـ بوحشية كي ينصاعوا ألوامرىـالعربي ،ما يميق بييـ سوػ السوط ،جاء عمى لساف "الحرايرؼ" تحديدا عندما قاؿ: "العرب

.143-142ص الحبيب السايح: زمف النمرود،1 .190-189-188: ص مصدر نفسوال2

امفصل امثامث: "زمن المنرود" دراسة يف الأبعاد امفكرية وامجلامية

911

لرعياف والخماسة حتى ا ،شف وتعجب ،وجوعو يتبع كما الكمب ،سوطو يخدـ كما البغل .1هللا يمعنؾ يا استقالؿ" ،اليـو شبعوا كروشيـ ،باألمس

ىذا الموقف التعسفي اتجاه اآلخريف الذيف يمثموف أغمبية الشعب مردىـ إلى المعاداة والحقد الدفيف اتجاىيـ ألنيـ يعارضوف سياستيـ التي ال يعترفوف فييا ال بالثورة االشتراكية

وال بالمجاىديف والمناضميف الذيف يسعوف إلى تكريسيا ،وا مف أجمياوال بالشيداء الذيف ماتفي وىذا ما عبر عنو "عوج الفـ" في وصفو "الحاج عوف هللا": "النمرودؼ ،عمى أرض الواقع

في ،كل واحد شاؼ المنكر وقاؿ يتغير ،آمف بيا ،عرفؾ ىو كل واحد نطق بالثورةتكذب وتقوؿ: "تحيا الثورة ،يحكمؾ الوسواس ،حمقؾ ينشف ،تكمح ،الميرجانات والتجمعات

وتمعف المؤمنيف بيا تقػػػػػػػوؿ الرايس قػػاؿ: وأنت تحرؼ ،االشتراكيػػػػػػػػػػة" وفي نفسؾ تمعنيا وتحاربو "السـ في العسل". ،كالمػػو

ػػ تقوؿ: جبية التحرير كذا وكذا وأنت مغمق أبوابيا تحارب وتطارد مناضمييا الصحاح.أنت تأكل كل يوـ حقوؽ أوالدىـ وتدوس ،في التجمعات: المجد والخمود لمشيداءػػ تقوؿ ناس "سعيدة" في تاريخيا ما ،لو كاف الشيداء في قبورىـ قاموا مثل الخايف حاكموؾ ،قبورىـ

.2ظمـ "بيجار"..." ،عرفت الظمـ مثل ظممؾ"... ربما عرفوا ظمـ الكولوف لتي نعت بيا الروائي "ذرية الذئاب" إنما ىي عموما فإف كل ىذه الصفات القبيحة ا

في حقيقتيا حكـ قاطع عمى الفشل الذريع لسياستيا التي تعبر عف استمرار االستعماؿ عمى الرغـ مف استقالؿ البالد.

.69: ص الحبيب السايح: زمف النمرود1 .65: ص المصدر نفسو2

1

ةــــــاتمــــخال

امتـــــــــــــــــــــــــــةــاخل

511

خـــاتمــةلا

رات التي تصاحبها يبتدئ البحث العممي عادة بمجموعة من األسئمة واالستفسا

، وبين ث عممي أن تكون له ثمار في ختامه، ومن طبيعة أي عمل أو بحفرضيات وتوقعات

وأحيااا ر فاار التي تشعر أحيااا بالدواالباحث متعة السفر بين زحمة األ سالشوطين يتحس

، وقد حاولاا رصد ال تسبر أغوارها إال من ذاق فعرفأخرى تقربه من سر الحقيقة التي

:ما توصماا إليه من اتائج أال وهيوتسجيل بعض

ذات ، وبين الوالوعيحا ألثر التفاعل بين الفن زمن الامرود" تجميا واضشامت مدواة "ــ 1

" الكشف عن األوضاع ذا العمل استطاع "الحبيب السايح، فمن خالل هوالموضوع

متحاشيا في واالقتصادية والسياسية لمجزائر اهاية السبعيايات وبداية الثماايايات االجتماعية

، إذ اان هذا العمل الروائي جممة من األساليب التعبيرية التي ذلك أسموب المؤرخين

والتحول اإليديولوجي الكبير الذي االجتماعيوعبت الواقع المعيش آاذاك بتصويرها لمواقع است

فيما بعد تمثل ، والذي خمف إرثا ثقيال االشتراكيةحدث في البمد الموجه توجيها اقتصاديا احو

ي "، إذ الحظت المفارقات الكبيرة فالصراع القائم مع "ذرية الذئاب " وثاائيةفي "ذرية الامرود

المبتذلة ، والقيم قيم الجمالية لمصراع اإليديولوجي، فالقيم السامية تمثمت في "ذرية الامرود"ال

" ااطالقا من التوجه الفاري لمروائي ، وال من هؤالء له مصادر تمثمت في "ذرية الذئاب

التاريخية وفار اإليديولوجي الخاص به.

اارة السخريةالمفارقة اشتهاءعول الروائي عمى أهمية العاوان في إثارة ــ 2 زمن فعاوان " ،، وا

إلقاء صب جام الغضب عمى المجتمع، بقدر ما يقصد به فئة معياة الامرود" ال يعاي به

فتمرد المصوص أدى إلى تعدد الاصوص وتمردها.

امتـــــــــــــــــــــــــــةــاخل

511

الصراع الموروث بين الذات واالستعمار وبين فيه المضمون الفاري لمرواية الحظت ــ3

مثل الصاف ،فاريا وعقائديا ة وذرية المجتمع المصافة إلى صافين متضادينالسمطة الحاكم

، ومثل الصاف والتيار الدياي األول االشتراكي المااضل من أجل المساواة والعدالة والحق

لغاء بااء مؤسساته واستبدال الحام اإلسالمي الثااي التيار الرأسمالي احو هدم المجتمع وا

.من حيث الاظام والسمطة والوالء بديال إيديولوجيا

ااتهى الروائي إلى تصوير الواقع واقد اعتمادا عمى مالحظة الظواهر االجتماعية السمبية ــ4

.هي سمة الكتابة الواقعية الاقدية، و بالذات دون أن يعطي البديل لذلك إن لم أقل هي عياه

واالجتماعي لسياسيالواقع ا -حوادث–البعد الفاري تجمى في تفتيته صروف ــ5

.ميح ال تصريح، لغة عدول واازياح، لغة تمقتصادي والثقافي بمغة غير مباشرةواال

ة من حيث العااصر ــمتماسا" اتسمت فايا ببايتها الروائية الإن رواية "زمن الامرود ــ6

:اآلتية

ااصب الزائفة بممارسة البيروقراطية واستغالل الم الديمقراطيةالحااية التي دارت حول وهم ـــ

.من ضياع مصالحهم فاو ن بتعويضهم خ، وماع أي ااالحساسة من طرف من يشغمواها

جيدا، فاألماكن التي جرت فيها أحداث هذ الرواية ااات ا الزماان الفاي الذي وظف توظيفــ

ن همومه ومشاكمه مستقاة من واقع المجتمع الجزائري الذي يتخذ من المقهى ماااا لمتعبير ع

ضحت بصراحة تالعبات واستغالل الفئة الحاكمة ، اما أن دار القسمة أو التي يتخبط فيها

يتها ، وهو ما أفقدها مصداقفي ذلك أميتها لكذب عميها مستغمةلرعيتها وهذا بتمويهها وا

.والثورة ضدها فيما بعد

أما بالاسبة لمزمن فهو واقعي يحيل فعال عمى فترة تأزمت فيها األوضاع بالجزائر مما يؤاد ــ

.اشفت واقعها عما ااات عميه فعال، إذ ال مست و ية من التأريخ لمبالد تمك الفترةاقتراب الروا

امتـــــــــــــــــــــــــــةــاخل

511

اجتماعيا وائي صورت تصويرا سمبيات الاسائية التي وظفها الر اما أن الشخصيا ــ7

، فبدت مهمهمة البااء من الداخل وال تمارس أي دور قيادي فااات بذلك ضعيفة اتاريخيو

ومسحوقة في آن واحد خاضعة ألوامر وتوجهات الرجل.

بين الضحك البعد الجمالي يامن في خمق جو من المتعة والتسمية تجمع بين الجد والهزل ــ8

ة استفزازية صادمة لمقارئ تجعمه يصطرع ويتصارع معها غ، بين المدح والقدح بموالتادر

مرغما بغية إدراك الدوال والمعااي الماورائية.

ع بحثي هذا.في األخير أسأل هللا أن أكون قد وفقت في دراستي لموضو

1

مالحـــــــــــــــق

:اىسائح احلثة اىشوائ ع ثزجشأ ، مبطقح سذ عس والح عسنش 0591 ىاىذ ـ جضائش ح سوائاحلثة اىسائ

ج جاعح وهشا ىساس آدابج، اشرغو يف ذح سعذج، ختش

ودساساخ ا تعذ اىرخش

ذسس وساه يف اىصحافح اجلضائشح واىعشتح، غادس اجلضائش سح جها حنى ذىس 0551تاىر

ر

غ ز سىاخ ىإلتذاع األدت قصح وسواح، صذس ىه ادلغشب وث عاد تعذ رىل إىل اجلضائش ىرفش

ع احتاد اىنراب 0595ح: "اىقشاس" ـــذج أعاه أدتح ها اجملىعاخ اىقصصح اىراىـعقسط" عا، 0590 ، "اىصعىد حنى األسفو" عااىعشب سىسا

"اىثهح ،3112 "ادلىخ تاىر

أا اىشوااخ فصذسخ ىه: "ص اىشود" عا ،3111صذسخ يف سىسا عا جلالدها"ذرض

، "دتاسخد.. د اىسا" ع داس وذشمجد إىل اىفشسح 0559ني" عا، "راك احل0599ح" عا ،ذشمجد إىل اىفشسحو 3113 اىقصثح عا

، "زثى، ىى ده يف 3112"ذيل احملث

عا اىشقاتح يف تذاره وعد ع داس احلنح، 3100و"صهىج" سح 3115عا مف" سافق، خاله اىثااخ« ص اىشود»جثهح اىرحشش اىىط أوىل سوااذه قاداخ حضب

عي غشاس اىشاحو خبر ت عىدج اىز اجلضائشاىنثري األمساء اىثقافح يف احلثة اىساحخاله اىثااخ، واىطاهش « اجلهىسح»يف جشذج « اىاد األدت»ط أسه عه يف ذش

ما ذشج تعض أعاه اىشوائ «. اجلاحظح»وطاس اىز شاسمه ذأسس اجلعح اىثقافح يف « هشجا اىقصح اىقصريج»س أسواىشاعش مجاه عشا إىل اىعشتح، سشذ ى

شي فسه عا مبا أ ،سليح عي األجىتحذطغ األ ، يف أسيىب احلثة اىسائحسعذجة اخلطاتاخ ادلثاششج، وحصش وظفح اىنراتح يف

شاخ ىح. ىنه رج

ذوس حىىه رغ

اىسشدح.عي اىرجذذ اىيغى واىثحث اىقاىس يف اىنراتح ما أه شمض ،ادلؤاسح

حئالحبيب الساالروائي : نبذة عن 10ملحق

«زمن النمرود»غالف رواية واجهة : 20ملحق

«زمن النمرود»غالف رواية ظهر : 03ملحق

1

ة ــــقائم عــــــادر والمراجـــالمص

عـــــــادر واملراجـــــامئة املصـــــــق

361

عــوالمراج ادرــالمصة ـــقائم المصادر :والقواميسالمعاجم ــ .1993 ،1ط الحديث، الكتاب دار ،(الميسر) الوجيز المعجم: المؤلفين من مجموعة-1

:الكتب ــ

زمن النمرود، المؤسسة الوطنية لمفنون المطبعية، وحدة الرغاية، الجزائر، :الحبيب السايح-21985.

،الجزائر ،منشورات االختالف ،أبو العيد دودو ،الحمار الذىبي :لوكيوس أبوليوس-32001.

دار الغرب ،1ج ،م1900-م1830الحركة الوطنية الجزائرية :أبو القاسم سعد هللا-4 .1992 ،4ط ،لبنان ،بيروت ،اإلسالمي

،بيروت ،دار الغرب اإلسالمي ،2ج ،الحركة الوطنية الجزائرية :أبو القاسم سعد هللا-5 . 1992 ،4ط ،لبنان

دار الغرب ،3ج ،م1945-م1930الحركة الوطنية الجزائرية :هللاأبو القاسم سعد -6 . 1992 ،4ط ،لبنان ،بيروت ،اإلسالمي

دار الغرب ،8ج ،م1954-م1830تاريخ الجزائر الثقافي :أبو القاسم سعد هللا-7 .1998 ،1ط ،لبنان ،بيروت ،اإلسالمي

.1993 ،1ط الحديث، الكتاب دار ،(الميسر) الوجيز المعجم: المؤلفين من مجموعة-8

المراجع :الكتب ــأعمال وبحوث كتاب الممتقى الرابع عبد الحميد بن ،إبراىيم سعدي: الجزائر كنص سردي-9

ىدوقة.

عـــــــادر واملراجـــــامئة املصـــــــق

361

شركة أشغال الطباعة ،الرؤية والبنية في روايات الطاىر وطار :إدريس بوديبة-11 .2000 ،1ط ،الجزائر ،قسنطينة

،1ط ،مصر ،القاىرة ،مكتبة مدبولي ،السياسية العربيةأحمد دمحم عطية: الرواية -11 .17ص ،1981

،مــــــركز االبحـــــاث ،منظمة التحرير الفمسطينية ،إليـــاس خوري: تجـــــربـــة البحث عن أفق-12 .1974 ،دط ،لبنان ،بيروت

المغاربية لمطباعة والنشر ،بوشوشة بن جمعة اتجاىات الرواية في المغرب العربي-13 .1999 ،1ط ،تونس ،إلشياروا

،1ج ،(1986-1970رة دمحم: بنية الزمن في الخطاب الروائي الجزائري )جبشير بوي-14 .1986 ،1ط ،الجزائر ،دار الغرب لمنشر والتوزيع

،ديوان المطبوعات الجامعية ،عبد الجميل مرتاض: البنية الزمنية في القص الروائي-15 .1993 ،دط ،الجزائر

،المؤسسة الوطنية في الكتاب ،اتجاىات الرواية العربية في الجزائر :واسيني األعرج-16 .1992 ،د ط ،الجزائر

،المؤسسة الوطنية لمكتاب ،تجربة الكتابة الواقعية عند الطاىر وطار :واسيني االعرج-17 .1989 ،د ط ،الجزائر

،النقديةحسام الخطيب: محاضرات في تطور األدب األوروبي ونشأة مذاىبو واتجاىاتو -18 .1985 -1984 ،د ط ،سورية ،جامعة دمشق

.1995 ،1ط ،لبنان ،بيروت ،المركز الثقافي ،بنية الشكل الروائي :حسن بحراوي -19ديوان ،دراسات في القصة الجزائرية الحديثة ،عبد الحميد بورايو: منطق السرد-21

.1994 ،د ط ،الجزائر ،ات الجامعيةالمطبوع ،المركز الثقافــــي العربي ،بنية النص السردي مـــن منظور النقد األدبي :حميد الحمداني-21

. 1991 ،1ط ،لبنان ،بيروت

حميد الحمداني: النقد الروائي واأليديولوجية )من سيسيولوجيا الرواية إلى سوسيولوجيا -22 .1990 ،1ط ،المغرب ،المركز الثقافي العربي ،النص الروائي(

عـــــــادر واملراجـــــامئة املصـــــــق

361

.1982 ،1ط ،لبنان ،بيروت ،دار األدب ،التجربة الروائيةحنا مينة: ىواجس في -23 ،1ط ،مصر ،القاىرة ،دار النشر لمجامعات العربية ،طو وادي: الرواية السياسية-24

1996. دار األدب ،فـــــن الروايــــة العربية بين خصوصية الحكايــــة وتميز الخطـــاب :يمنى العيد-25

. 1991 ،1ط ،لبنان ،بيروت ،ط د ،مصر ،القاىرة ،الييئة المصرية العامة لمكتاب ،دمحم القاسم : بناء الروايةسيزا -26

1984. 1ط ،مصر ،دار المعرفة الجامعية اإلسكندرية ،اتجاىات الرواية العربية :السعيد الورقي-27

1998. ،السعيد يقطين: القراءة والتجربة حول التجريب في الخطاب الروائي الجديد بالمغرب-28

.1985 ،1ط ،المغرب ،الدار البيضاء ،مطبعة النجاح الجديدة .1989 ،1ط ،المغرب ،المركز الثقافي العربي ،سعيد يقطين: انفتاح النص الروائي-29 ،تونس ،الدار التونسية لمنشر ،جميل شاكر: مدخل إلى نظرية القصة ،سمير المرزوقي-31

.1993 ،د ط ،الجزائر ،ات الجامعيةديوان المطبوع ،بيروت ،دار الكممة لمنشر ،عموش: الرواية واأليديولوجية في المغرب العربي سعيد-31

.1981 ،دط ،لبنانديوان ،م1967-م1925تطور األدب القصصي الجزائري :عايدة أديب بامية-32

. 1992 ،دط ، ،الجزائر ،المطبوعات الجامعية .د ت ،8ط ،مصر ،القاىرة ،دار الفكر العربي ،األدب وفنونو :عز الدين إسماعيل-33 ،دط ،مصر ،القاىرة ،دار الفكر العربي ،عز الدين إسماعيل: األسس الجمالية في النقد-34

1992. ،1ط ،لبنان ،بيروت ،دار ابن خمدون ،عصام محفوظ: الرواية العربية الطميعة والشاىدة-35

1980. ،لبنان ،روتــــبي ،دار قباء ،ي الحديثـــــد الروائي في األدب العربــــــــعمي شمش: نشأة النق-36

1992 ،د ط

عـــــــادر واملراجـــــامئة املصـــــــق

366

ديوان ،وأعالما ( ،قضايا ،وأنواعا ،في األدب الجزائري الحديث )تاريخا :عمر بن قينة-37 .1995 ،طد ،الجزائر ،المطبوعات الجامعية

الشعر الشعبي الجزائري ودوره في الثورة التحريرية الكبرى بمنطقة األوراس :العربي دحو-38 .1989 ،د ط ،المؤسسة الوطنية لمكتاب ،1ج ،م(1962-م1954) ،الدار البيضاء ،نشر الفنك ،مفاىيم نقد الرواية بالمغرب :فاطمة الزىراء ازرويل-39

.1989 ،الجزائر ،الفوميك ،المغربمركز الدراسات واالبحاث ،وماىي االفاق؟ ،أين وصمت الجزائر الصادق ىجرس:-41

دت. ،دط ،االشتراكية في العالم العربي .2003 ،1ط ،الجزائر ،عين مميمة ،اليدى ،المرأة في الرواية الجزائرية :صالح مفقودة-41المؤسسة ، 3سمسمة في األدب الجزائري الحديث ،رمضان حمود: صالح الخرافي-42

.1985 ،د ط ،الجزائر ،طنية لمكتابالو ،بوسعادة ،مطبعة القورزي ،م1929-م1906رمضان حمود :عبد هللا بن قرين-43

. 2003 ،د ط ،الجزائر .1986 ،1ط ،لبنان ،بيروت ،المركز الثقافي العربي ،عبد هللا العروي: مفيوم األدلوجة-44 ،موسكو ،دار التقدم ،2ج ،تاريخ األقطار العربية المعاصر :مجموعة من المؤلفين-45

.1976 ،د ط ،االتحاد السوفييتي ،ة لمكتابالدار العربي ،م1974-م1830تطور النثر الجزائري الحديث :عبد هللا الركيبي-46

.1983 ،د ط ،الجزائر ،لمكتاب المؤسسة الوطنية ،تونس

،الشركة الوطنية لمنشر والتوزيع ،الشعر الديني الجزائري الحديث :عبد هللا الركيبي-47 .1981 ،1ط ،الجزائر

،الدار التونسية لمنشر ،دراسات في روايات نجيب محفوظ الذىنية :مصطفى التواتي-48 د ت. ،د ط ،الجزائر ،ديوان المطبوعات الجامعية ،تونس

دار ،ميدي عامل: مقدمات نظرية لدراسة أثر الفكر االشتراكي في التحرر الوطني-49 .1980 ،3ط ،لبنان ،بيروت ،الفارابي

عـــــــادر واملراجـــــامئة املصـــــــق

361

،د ط ،الجزائر ،المؤسسة الوطنية لمكتاب ،رمضان حمود حياتو وأثاره :ناصر محمود-511985.

،لبنان ،بيروت ،دار ابن رشد لمطباعة والنشر ،دمحم برادة: الرواية العربية واقع وآفاق-51 .1981 ،1ط

،د ط ،المغرب ،إفريقيا الشرق ،الرواية المغربية والتغيير االجتماعي :دمحم الدغمومي-521991.

،الدار العربية لمكتاب ،الرواية العربية الجزائرية بين الواقعية وااللتزام :دمحم مصايف-53 .1983 ،د ط ،الجزائر ،طنية لمكتابالمؤسسة الو ،تونس ،ليبيا ،طرابمس

.1981 ،1ط ،لبنان ،بيروت ،دار الحداثة ،الرواية والواقع :دمحم كامل الخطيب-54 ،الدار التونسية لمنشر ،دراسات في روايات نجيب محفوظ الذىنية :مصطفى التواتي-55

.د ت ،د ط ،الجزائر ،ديوان المطبوعات الجامعية ،تونسالييئة المصرية العامة ،األسس النفسية لإلبداع الفني :حمودةمصري عبد الحميد -56

.1979 ،د ط ،مصر ،القاىرة ،لمكتابديوان المطبوعات ،1954-م1931الجزائر فنون النثر األدبي في: عبد المالك مرتاض-57

.1983 ،د ط ،الجزائر ،الجزائرية ،الجزائر ،ديوان المطبوعات الجامعية ،تحميل الخطاب السردي :عبد المالك مرتاض-58

.1995 ،دطالرواية العربية بين ،األدلجة في الرواية العربية الحديثة ،التخييل ،نبيل سميمان: الواقع-59

.1986 ،1ط ،سورية ،الالذقية ،دار الحوار ،يةالواقع واأليديولوج ،بيروت ،دار الحوار ،دراسات في الرواية العربية ،نبيل سميمان: وعي الذات والعالم-61

.1985 ،1ط ،لبنان .1981 ،1ط ،لبنان ،بيروت ،دار الحداثة ،تاريخ الجزائر الحديث :عبد القادر جغمول-61

عـــــــادر واملراجـــــامئة املصـــــــق

361

،دار ابن رشد ،الرواية العربية واقع وآفاق ،المكان في الرواية العربية :غالب ىمسا-62 . د ت ،1ط ،بيروت

:الكتب المترجمةــ األزرق مغنية: نشوء الطبقات في الجزائر، ت: سمير كرم، ب د ن، بيروت، لبنان، -63

.1980، 1طلى المناىج والتقنيات المعاصرة لمتحميل األدبي، إفي كتابة الرواية، مدخل :فاليت بيرنار-64

.2002عبد الحميد بورايو، دار الحكمة، د ط، :ت القاىرة، مدبولي، مكتبة خميفة، حسن فريد:ت الثقافية، واليوية األيديولوجية: الرين جورج-65

.2002 ،1ط مصر، الحمي، عمر االزدي، الجميل عبد معتصم، دمحم: ت الحكاية، خطاب: جنيت جيرار-66

. 2003الجزائر، االختالف، منشورات فؤاد: ت ،2ج المينيني، الماركسي الجمال عمم أسس: السوفيات األساتذة من جماعة-67

.1978 سوريا، دمشق، العربية، الجماىير دار لبنان، بيروت، الفارابي، دار المرعي، لبنان، بيروت، الطباعة، دار الطرابيشي، جورج: ت الجمال، عمم إلى المدخل: ىيجل-68

.1980 ،1 ط الحقيقة، دار الرفيعي، أكرم: ت العشرين، القرن في الفالحة الحروب: أريك وولف-69

.1977 ط، د لبنان، بيروت، لمبحـث الجامعي المركز منشورات برادة، دمحم: ت المغربية، الرواية: الخطيبي الكبير عبد-71

. 1972 ،2 ع المغرب، الربـاط، العممي، ،2 ط السوفييتي، االتحاد موسكو، التقدم، دار التاريخية، المادية: كونالسون كيمة-71

1976.

عـــــــادر واملراجـــــامئة املصـــــــق

361

بيروت، الحقيقة، دار عيتاني، دمحم: ت المعاصرة، العربية االيديولوجية: العروي هللا عبد-72 .1970 ط، د لبنان،

ط مصر، القاىرة، الفكر، دار برادة، دمحم: ت الروائي، الخطاب: باختين ميخائيل-731،1987.

،1 ط طالس، دار حجار، طاىر: ت االدبية، واألنواع األدب الرواية،: زيرافا ميشيل-741985 .

بيروت، عويدات، دار أنطونيوس، فريد: ت الجديد، الرواية في بحوث: بوتور ميشيل-75 . 1971 ،1 ط لبنان،

لمثقافة، األعمى المجمس منيف، إبراىيم حصة: ت ونقدية، تاريخية مقدمة: آالن روجر-76 .1997 ،2 ط

مصر، القاىرة، قباء، دار عصفور، جابر: ت المعاصرة، األدبية النظرية: سمدن رامان-771998.

تزفيتان تودوروف: نقد النقد، ت: سامي سويدان، دار الشؤون الثقافية، بغداد، العراق، -78 . 1986، 1ط

تودوروف: الشعرية، ت: شكري المبخوت، رجاء سالمة، دار توبقان لمنشر، تزيفيتان-79 .1990، 2المغرب، ط الدار البيضاء،

:والممتقيات والدوريات الرسائل والمجالتــ رسالة ماجستير بإشراف ،الفن القصصي في األدب الجزائري المعاصر: أحمد شريبط-81

.1987-1986 ،جامعة الجزائر ،معيد المغة العربية واألدب العربي ،د/دمحم ناصررسالة ماجستير بإشراف د/ أبو العيد ،باية خوجة: صورة البحر في روايات حنا مينا-81

.1996-1995 ،جامعة الجزائر ،معيد المغة واألدب العربي ،دودو ،يومية تصدر عن شركة الخبر ،جريدة الخبر ،الرواية وشيوة التاريخ :بشير مفتي-82

.2004ديسمبر 16الخميس ،4269ع ،السنة الرابعة عشر ،الجزائر

عـــــــادر واملراجـــــامئة املصـــــــق

311

كتاب اتحاد آفاق، مجمة ،(النمرود زمن) في قراءة والواقع، الرواية: بحراوي حسن-83 .1990 ،1 ع المغرب، الرباط، المغرب،

النمرود زمن لرواية سوسيونصية دراسة الجزائري الروائي النص سردية: مسيمي طاىر-84 الجزائر بسكرة، جامعة مفقودة، صالح/ د اشراف ماجيستير، رسالة السايح، الحبيب2005/2006.

رسالة ماجستير بإشراف د/ سعيد ،فن الرواية عند محمود السعدي :حي عبد السالمي-85 .1988-1987 ،مصر ،جامعة اإلسكندرية ،قسم المغة العربية ،حسن منصور

في دراسات األيديولوجية،/ األدب/ المغة األولى، واألسئمة القصيرة القصة: العيد يمنى-86 ،1ط لبنان، بيروت، العربية، األبحاث مؤسسة مكناس، أدباء ندوة وقائع العربية، القصة1986.

مجمة ،األسبوع األدبي ،روحي فيصل: بناء الزمن في الرواية العربية السورية سمر-87 .1995-02-02 ،449ع ،سورية ،دمشق ،أسبوعية يصدرىا اتحاد كتاب العرب

بحث لنيل درجة الماجستير ،عالق سنقوقة: إشكالية السمطة في الرواية العربية الجزائرية-88جامعة ،معيد المغة العربية وآدابيا ،في المغة العربية وآدابيا بإشراف د/ نور الدين السد

.1997-1996 ،الجزائررسالة ماجستير بإشراف د/ فؤاد ،النقد األدبي الحديث في الجزائر :عبد هللا بن قرين-89

م.1986-م1985 ،سورية ،جامعة حمب ،قسم األدب العربي ،المرعىرسالة ماجستير بإشراف د/ ،الرواية الجزائرية المكتوبة بالفرنسية :دمحم األمين الزاوي -91

م.1984-م 1953 ،سورية ،قسم المغة العربية جامعة دمشق ،حسام الخطيبمجمة ،2ج ،دراسة تحميمية ألدب حوحو ،األدب اإلصالحي في الجزائر :دمحم خان-91

.2002جوان ،2ع ،الجزائر ،بسكرة ،دمحم خيضر جامعة ،العموم االنسانيةرسالة ماجستير بإشراف ،(1985-1970بناء الرواية العربية الجزائرية ) :رابح األطرش-92

،مصر ،جامعة عين شمس ،قسم المغة العربية ،د/ مصطفى عبد الشافي الشورى 1990-1991.

عـــــــادر واملراجـــــامئة املصـــــــق

313

عبد الرابع الممتقى كتاب وبحوث أعمال الروائية، ىدوقة ابن تجربة: الواحد عبد شريف-93 ط، د الجزائر، ىومة، دار بوعريريج، برج لوالية والثقافة االتصال وزارة ىدوقة، بن الحميد2001. :ــ المواثيق

.1976 الجزائر، لمجيش، الشعبية الطباعة الوطني، الميثاق: الوطني التحرير جبية-94

1

فهـــــــــــرس المـــــوضــــــــــوعــــــــــات

فهـــــــــــرس املـــــوضــــــــــوعــــــــــات

اتــــــــــوعــــــــــوضـــــرس المـــــــــــفه

أ مقدمة 5 الفصل األول: الرواية الجزائرية اتجاهاتها وبنياتها

6 ــ مفهوم الرواية1 18 ــ نشأة الرواية الجزائرية2النشأة التاريخية وأبوة الرواية اإلنسانية "رواية الحمار الذهبي" 1ــ2

ألبوليوس لوكيوس18

رواية عهد اإلقطاع "حكاية العاشق في الحب واالشتياق" لدمحم بن 2ــ2 م1849إبراهيم

22

23 م1929الرواية الرومانسية "الفتى" لرمضان حمود 3ــ2 25 «أحمد رضا حوحو»الرواية االصالحية "غادة أم القرى لـ 4ــ2 29 ــ الكتابة الروائية في الجزائر قبل وبعد االستقالل3 29 الكتابة الروائية في الخمسينيات 1ــ3 32 الكتابة الروائية بعد االستقالل 2ــ3 33 ــ االتجاه الواقعي في الرواية الجزائرية4 35 االتجاه الواقعي النقدي 1ــ4 38 االتجاه الواقعي االشتراكي 2ــ4 42 ــ مكونات بنية المجتمع الجزائري 5 52 والفوقيةــ انعكاس البنية التحية 6

55 الفصل الثاني: مكونات "الحكي السايحي" 56 ــ ممخص رواية "زمن النمرود"1 62 ــ الشخصية الروائية في رواية "زمن النمرود"2 62 مفهوم الشخصية الروائية 1ــ2 64 الشخصيات في رواية "زمن النمرود" 2ــ2

65 أوال: شخصيات "ذرية النمرود"

فهـــــــــــرس املـــــوضــــــــــوعــــــــــات

72 "ذرية الذئاب"ثانيا: شخصيات 77 ــ البنية الزمكانية في الرواية3 77 الزمن الروائي )الداللة واألبعاد( 1ــ3

77 أوال: مفهوم الزمن الروائي 82 ثانيا: توظيف الزمن في رواية زمن النمرود

82 ــ الزمن الوقائعي1 83 ــ الزمن الفني2 89 ــ الزمن النفسي3 91 ئياالمكان الرو 2ــ3

91 أوال: مفهوم المكان الروائي 95 ثانيا: توظيف المكان في رواية "زمن النمرود

95 ــ األماكن المفتوحة1 98 ــ األمـاكــن المغـمقـة2 122 ــ الحــدث الــروائــي4 122 مفهوم الحدث الروائي 1ــ4 123 أحداث الرواية ــ دراسة في الحدث اإلطارــ 2ــ4

128 الثالث: "زمن النمرود" دراسة في األبعاد الفكرية والجماليةالفصل 129 ــ األبعــاد الفكريــة1 118 ــ البعد الفكري في رواية "زمن النمرود"2 118 البعد االستدماري 1ــ2 118 ــ أيديولوجية االستعمار2-1-1 121 أيديولوجية "ذرية الذئاب" 2-1ــ2 126 االستقالليالبعد الثوري 2ــ2

126 ــ أيديولوجية "ذرية النمرود" 126 أ ــ األيديولوجية االشتراكية

فهـــــــــــرس املـــــوضــــــــــوعــــــــــات

135 ب ــ االتجاه الديني 138 ــ األبعـــاد الجماليـــة3 139 القيم السامية 1ــ3 146 القيم المبتذلة 2ــ3 154 خاتمةال

158 مالحق 162 والمراجع قائمة المصادر

فهرس الموضوعات

الملخص

األبعاد الفكرية في الرواية الجزائرية المعاصرة، زمن النمرود لمحبيب :تدخل هذه الدراسة الموسومة، ضمن الدراسات التي تسعى لتسميط الضوء عمى النزعة الواقعية االشتراكية في الرواية اأنموذجالسايح

ينات وبداية الثمانينيات، واختار الجزائرية، التي تصور أزمة تحول المجتمع الجزائري في نهاية السبعالكتابة الروائية النقدية حيث المسؤولية التاريخية تفرض نفسها عمى الروائي أمام الواقع «الحبيب السائح»

السياسي واالجتماعي واالقتصادي، فرواية "زمن النمرود" كتبت تحت مظمة الخطاب السياسي الذي كان ز ذلك بكثير من الجرأة.في تمك المرحمة، وهي تنج سائدا

Résumé

Cette étude a marquee: les dimensions intellectuelles au roman algérien

contemporain, "le temps de Nimroud" de «Lhabib Essayeh» comme modèle,

dans les études qui cherchent à mettre en évidence la tendance du réalisme

socialiste dans le roman algérien, illustrant la transformation de la société

algérienne à la fin des années soixante-dix et au début de la crise des années

quatre-vingt. L'écrivain «Lhabib EssayeH»a choisi l'écriture romanesque

critique, dont la responsabilité historique s'impose au romancier au scène de la

réalité politique, sociale et économique, donc, le roman « le temps de

Nimroud» a été écrit sous l'effets du discours politique qui dominait cette

époque , et elles se caractérisait par tant d'audace.

Abstract

This study that holds: intellectual dimensions in Algerian modern novel,

with " time of Nimrud" by »Lehbib Essayeh« as a model, is considered as one

of the studies that highlighted the realistic tendency of socialism in Algeria,

which also has depicted the crisis of the transition in Algerian society by the

end of the seventies and beginning of the eighties, «Lehbib Essayeh« has

chosen to write a critical novel where the historical responsibility imposes itself

on the writer in front of political, social, and economic reality. The novel "time

of Nimrud" was written under the shadow of political speech that was

dominant that time, which in return confirms a lot of courage to write it.