الطب في اليمن القديم

8جملة اخلليج للتاريخ والآثار

The Gulf Journal For Historhy and Archaeologyدورية محكمة تصدر عن جمعية التاريخ واآلثار بدول مجلس التعاون لدول اخلليج العربية

العدد الثامن - إبريل 2013م

العدد الثامن1434هـ/2013م

93 الطب يف اليمن القدمي

الطب يف اليمن القدمي

د. عارف أحمد إسماعيل املخالفي)*(

ملخص البحث:

يجيب هذا البحث عن السؤال اآلتي: هل عرف اليمنيون القدماء »الطب«؟.وقد توصلنا فيه بالفعل إلى أن اليمنيني القدماء مارسوا الطب بصورة واسعة، من املستخلصة امل��واد وكذلك عليها، عثر التي الطبية األدوات علية مادلت وهو اجلثث احملنطة، والنقوش التي دلت األلفاظ الواردة فيها على طبيعة األمراض التي عرفت في اليمن القدمي، وعلى املعرفة التامة بأعضاء اجلسم الداخلية واخلارجية. فقد وجد التعبير عن »املرض« بصورة عامة وعبروا عنه مبعاني مختلفة مثل: )م ر ض(، )ض ل ل(، )ح ل ص(، )ح ل ظ(، )ب د ل(، )ض ل ل(، )خ و م(، وذكروا الوباء باسم )خ م ط ن م(. كما ذكروا في نصوصهم أمراض: التهاب األسنان )ت أ ه� ر ن(، وداء القدمني ) ع ل ل(، والصمم )ب ع د(، واجلذام )ت ج ذ م(، واجلروح )ج ر ح(، والقروح )ق ر ح(، واحلمى الناجتة من البرد )ه� ر ي ت(، وارتفاع درجة احلرارة )م ح ر( والسعال )س ع ل(، والربو )ح ش ي م(، ومرض القلب، والطاعون )ع و س(،

هد )م ي ق ظ(، والهيضة )الكوليرا( )ذ ر ب(، وأمراض العيون )ن ظ ر(. والسAbstract:

This paper answers a question as of whether or not did the ancient Yeminis know ‘Medicine’.

The author came to conclude that ancient Yeminis practiced medi-

د. عارف اأحمد اإ�سماعيل املخاليف94

cine widely. This can be concluded through studying medical tools that were found, the extracted materials from embalmed bodies, and the in-scriptions that described the nature of some diseases known in ancient Yemen, and shoed a full understanding of the inner and outer organs of human body.

Expressing disease “Maraḍ” in general was found in Yemen in nu-merous terms and meanings including (M R Ḍ), (Ḍ L L), (Ḥ L Ṣ), (B D L), (Ḍ L L), and (Kh W M). Yeminis referred to epidemic as (Kh M Ṭ N M). They also mentioned some specific diseases such as sore teeth (T A H R N), feet diseases ( L L), Deafness (B ᶜ D), Leprosy (T J Dh M), cuts (J R Ḥ), botches (Q R Ḥ), Fever caused by temperature drop (H R Y T), high temperature (M Ḥ R), cough (S L), Asthma (Ḥ Sh Y M), heart disease, Plague (ᶜ W S), Restlessness (M Y Q Ẓ), Cholera (Dh R B) and eye diseases (N Ẓ R).

مقدمة )منهجية البحث(:يتناول هذا البحث موضوعا مهما، وهو الطب في اليمن القدمي، فهو موضوع لم يسبق دراسته، ويجيب عن سؤال محدد هو: هل عرف اليمنيون القدماء »الطب«؟.

إن اإلجابة عن هذا السؤال ليست باألمر السهل، فهي تقتضي منهجية علمية، ومعلومات دقيقة، ودقة في التعامل مع الكلمات وتوظيفها، واختيار دقيق للنصوص اليمنية القدمية، فضال عن التأني واملنطقية اللذين سيصاحبان أهم جزئية في هذا البحث، وهي قراءة ما وراء النص، وربطه باملخلفات املادية، ومن هنا محاولة ربط املعلومة بالتحليل واالستخدامات الشائعة لألعشاب الطبية التي ذكر كثير منها في النقوش، وكذلك السلع ذات االستخدام الطبي التي عرفها اليمنيون القدماء، وكل


ذلك سيأتي في سياق معلوماتي متكامل يتمم اجلزء املفقود من الصورة التي تتشكل معظم أجزائها من املعلومات اآلتية:

1 - األلفاظ اخلاصة باملرض واألمراض من خالل النقوش.2 - األلفاظ اخلاصة بجسم اإلنسان من خالل النقوش.

3 - اللقى األثرية ذات العالقة بالطب.4 - مناذج من محتويات النقوش التي أشارت إلى األمراض أو ذكرت املرض.

5 - ثم سيلي ذلك التحليل واالستنتاج من خالل التساؤالت اآلتية:- هل معرفة اإلنسان اليمني القدمي باملرض واألمراض، ومعرفته بتشريح اجلسم وأسماء أجزائه املختلفة هو مجرد لغة ومفردات، أم أن ما وراء النص يحمل

معاني كبيرة ؟.- هل اللقى األثرية التي وجدت، لها وظائف عملية حقيقية ودالالت مهمة؟.

- هل ميكن تخمني العالج املفترض في ضوء معرفة أهل اليمن القدمي بتجارة »اللبان«، و»املر«، و»األفاويه«، وغير ذلك...، وكذلك في ضوء النباتات التي ذكرت في النقوش، والتي استخدمت في التحنيط، وأيضا حتى املعروفة في

اليمن في الوقت احلاضر؟.


أوال: األلفاظ املتعلقة باملرض واألمراض في النقوش اليمنية القدمية )جدول رقم 1(:املصدرالنقشاملعنىاللفظ

ل، مرضب د ل ن CIH 535/9 تبداملعجم السبئي ص

26

مرض )بوباء(، ض ل لJa 10/670مرض، وباء

املعجم السبئي ص 41

Ja 12/720معد، سارف ش أاملعجم السبئي ص

46RES 6/38/4مرض وبائيخ و م

13/645 Jaاملعجم السبئي ص

64Ja 32/650مرض، عياءح ل ص


مرض، عياء، عاني ح ل ظ)مرضا(

10/585 Jaمختارات 10/42

شرف الدين 1/16

مختارات ص 366شرف الدين ص

332 ،383

CIH 9/392صحة، سالمة، بدنص ح / ص ح حمختارات 4/73 = نامي 15


مختارات ص382 صحيح اجلسم، ص ل ح

Ry 8/520صالحاملعجم السبئي ص

142Ra 11/42تعرض لعدوى مرضت أ ف ق ن


التهبت األسنان، أو ت أ ه� ر نJa 13/702تقرحت


Ja 12/2109أذى، شدة، بالءأ ظ ي تاملعجم السبئي ص

11خلص من شدة، جنا أ ك

Ja 18/720من شدةاملعجم السبئي

ص 3Ja 45/635بلوى، مصيبةع ب ط/ ع ب ط ط


CIH 15/405ضرر، أذى، إصابةع ك ساملعجم السبئي ص

15CIH 9/351داء يصيب القدمنيع ل ل


مرض، اعتالل ع ل لMAFRAY-as- Sawda 31.P,/2/19يصيب القدمني

,Arbach1993


Ja 33/651بأس، ضرر، أذىب أ س/ ب أ س تاملعجم السبئي

ص 25F 120صممب ع د


نوع من األمراض، هيضة ؟ ، ذ ر بJa 10/513كوليرا ؟


Ra 2/10من معانيها )طبة، طبيبة(ط ب تاملعجم السبئي

ص 152Ra 4/42جذام، إصابة بجذامت ج ذ م م


bis 643 Ja/3جريحج ر حاملعجم السبئي

ص 50Ja 6/751قاسى بردا، عانى من برده� ر ي ت


RES 3/4775أصيب بعرجخ د عاملعجم السبئي

ص 58Ja 6/666حمى، )ارتفاع( حرارةم ح ر


CIH 7/336أحيا، أبرأ )من مرض(ي ه� ح ي و ناملعجم السبئي

ص 74RES 6/4142أبرأ، شفى )عضو من إصابة(ل ي ز

املعجم السبئي ص83

CIH 6/343مرضم ر ضاملعجم السبئي

ص 87Ja 6/731مرضأ م ر ض


م ر ض تي م ر ض

مصاب مبرضمصاب مبرض

MAFRAY – Husn Al.imp ,416 salih

MAFRAY Darb as-10/1 sabi

P.61 Arbach 1993،

Ja 13/645داء عضال، داء مميتم و ت ت3/588a CIH


CIH 7,8/405بلوى، بالء، معاناة )من مرض(ت ن ك رنامي 5/15


Q 5/166أذى، ضررب أ س Ricks

1989.P.22Ry 6/507سعالس ع ل



ض ل ع نMAFRAY-Darb- as-sabi مرض صدرض ل ع ت

7/1 Arbach 30.P

,1993

M 29, 2/139, 2/247إصابة في معركةض ر147 ,85 ,70 M

Arbach 31.P,1993

Ry 6/507ربو، نهج في النفسح ش ي ماملعجم السبئي

ص 72Ashm 5/1057.17قرح جرحق ر ح


املعجم السبئي ص نامي 8/22إصابة بالعنين ظ ر107

شرف الدين 2/17بالء، شفاءب ل ل متاريخ اليمن

الثقافي ص 344 ،381

م ي ق ظ

سهد)جاء معناها في املعجم

السبئي، »شدة، بالء، بلوى«( ص 169، وترجمها أحمد شرف الدين »مرض« ص

386

نقوش مسندية إرياني 7/27ص 80

تاريخ اليمن شرف الدين 2/17شفاءه� و ف ىالثقافي ص 334

تاريخ اليمن شرف الدين 1/13صحةب ر يالثقافي ص 326

طاعون، وباءع و س13/645 Ja

3/CIH 81 ،3/4 مختاراتاملعجم السبئي

ص 32مختارات ص 391

املعنى من املعجم إرياني 3-ب/14وباء خ م ط ن مالسبئي ص 61

مختارات CIH ، 8/8 أشفىس ت ب ر ي نمختارات ص 8/352356


ثانيا: األلفاظ املتعلقة بجسم اإلنسان في النقوش اليمنية القدمية)جدول رقم 2(:

املصدرالنقشاملعنىاللفظاملعجم السبئي ص F2 9/120اذنأ ذ ن

نقوش مسندية ص 161ارياني 2/22حواسأ أ ذ ن م

عضلة العنق، ترقوة، العظم ع ر قاملعجم السبئي ص CIH19 7/405املشرف بني النحر والعاتق

ع ي ن

ع ي ن

عني

عني

7/706 Jaم.خ 7/625/183 Q

املعجم السبئي ص 23مختارات ص 391

118 .P ,1993 Arbach

املعجم السبئي ص CIH102 14/352من معانيها »عني«ن ظ راملعجم السبئي ص Ja150 9/752جسد، بدن، جسم ج ر ب

ح ق و ن ه� ن/ح ق و ي ه� و

حقو، خصر)ترجمها جام، »العجز«(

5/711 Ja13/700 Ja

املعجم السبئي ص 69 197.Ja p

املعجم السبئي ص Ja83 13/570لسانل س ناملعجم السبئي ص Ja116 5/577رجل، قدمر ج ل

املعجم السبئي ص Ja151 12/702, 14ثنية، سن في مقدم الفمث ن/ ث ن يQP80 ,1989 Ricks 5/183يدي د

قلبل ب9/405 CIH20/627 Ja

مختارات 20/47 املعجم السبئي ص 181

مختارات ص 399


ثالثا: مناذج من اللقى األثرية املتعلقة بالطب:


رابعا: مناذج من النقوش اليمنية القدمية التي أشارت إلى األمراض:

تناولت النقوش اليمنية القدمية عدة موضوعات تعكس ما يتعرض له الناس للمعبود على الشفاء، أو طلب من األم��راض املختلفة، وما يرتبط بذلك من شكر العون من الشفاء، أو شكر املعبود على جناة صاحب النقش من مرض تفشى وانتشر بالبالد، أو طلب احلماية والتحصن من األمراض، أو طلب املعافاة والصحة والسالمة

ودوامها. ومثال ذلك ما يأتي:النقش شرف الدين 1/16(:

له على أنه جاد عليه بالعون واملعافاة من للمعبود؛ شكرا قدم صاحبه قربانا املرض )ح ل ظ( الذي مرضه بعد عودته من محرم »ذي احلل«... )ص 333(.

النقش )شرف الدين 3-2/26(:قدم صاحبه قربانا ملعبوده؛ ملا عافاه من بالء )ب ل ل م(، وشفاه من هذا املرض )م ر ض(. )ص 344(، كما طلب منه أن يستمر في حراسة بدنه )ج ر ب ه� و( من

كل مرض )م ر ض م( ونكاية )و ن ك ي ت م ( و بأس )و ب أ س م(. )ص 345(.النقش )إرياني 1/29(:

قدم صاحبه قربانا ملعبوده حمدا؛ ألنه شفاه من مرض أصابه )مرضه( )م ر ض/ م ر ض( مبدينة مارب. كما يطلب منه أن مين عليه بسالمة احلواس والقوى

)ب ر ي/أ أ ذ ن م/و م ق ي م ت م(. )ص188(.النقش )إرياني 3-ب/13، 14، 31، 32(:

قدم صاحبه قربانا ملعبوده؛ ألنه جناه من الوباء )خ م ط ن م( الذي حدث مبدينة مارب، وألنه أعاده وقادته ساملني من ذلك الوباء، ثم يدعوه أن مين عليه بسالمة

احلواس والقوى )ب ر ي/ أ أ ذ ن م/ و م ق ي م ت م (. )ص 223(.


:)CIH 407/7-11( النقشملعبوده؛ ألنه أعان )ه� ع ن(، وأنقذ )جنى( )و م ت ع ن( قدم صاحبه قربانا جسده )ج ر ب ه� و( من مرض مرض به )ح ل ظ/ ح ل ظ ( في وسط مدينة مارب

ملدة ثمانية أشهر كاملة. )ص 385(.النقش )شرف الدين 2/17(:

وفيه شخص يتقدم ملعبوده بقربان مبناسبة شفاء و معافاة )ه� و ف ى( ولده من مرض في ضلعه )ض ل ع ت ن(. )ص 334(.

:)Ja 702/12-14( النقشتقدم صاحبه بقربان لشكر املعبود على الشفاء من االلتهاب )ت أ ه� ر ن( الذي

أصاب أضراسه )أ ض ر س ه� و( و ثنيته ) و ث ن ي ت ه� و( عندما كان مبدينة مارب.

:) Ja 670/9-10( النقشمن مرض ع( )م ت )جن��اه( أنقذه ال��ذي معبوده لشكر بقربان تقدم صاحبه

مرضه )ض ل ل م/ذ ض ل ل( والذي أصابه مبدينة ظفار.:) Ja 751/5-7( النقش

تقدمت صاحبته بقربان ملعبودها؛ ألنه أنقذ )جنى( )و م ت ع ن( جسدها )ج ر ب ه� و( الذي عانى من البرد الشديد )ب ه� ر ي/ه� ر ي ت(.

:)Ja 666/6-7( النقشقدما صاحبا النقش قربانا ملعبودهما؛ ألنه شفاهما )ه� و ف ى( من احلمى )م

ح ر( التي حدثت في البالد.:) Ja 645/11-13( النقش


قدم صاحب النقش قربانا ملعبوده؛ ألنه أنقذ )جنى( جسده من الطاعون )الوباء( )ع و س( املميت الذي حدث في البالد )ب ن/ح و م/و ع و س/و م و ت ت/ك و

ن/ب أ ر ض ن(.النقش )نامي 22/ 3-1(:

قدم صاحبه قربانا ملعبوده شكرا؛ ألنه شفى )م ت ع( أمته )شاف نقيان( من املرض الذي مرضت به )ب ن/ح ل ظ/ح ل ظ ت(. )ص 38(.

:)CIH 405/6-9( النقشملعبوده شكرا؛ ألنه عافاه من املرض الذي أصاب جسده قدم صاحبه قربانا فعانى من ترقوته )ع ر ق م(، وسبب له أذى في سمعه )ب أ ذ ي س م ع ن(، وعانى

من املرض الذي حدث بقلبه )م ر ض ن /و ك و ن/ب ل ب ه� و(.النقش )فخري 9/120(:

يتحدث عن صمم أصاب األذن )ب ع د/أ ذ ن(.:)Ja 706/7 - 62/7 النقش )مختارات

تقدم صاحبه بقربان ملعبوده؛ ألنه حمى أو جنى )ل ه� ع ن ن( أمته نضرة من املرض الذي مرضته )ب ن/م ر ض/م ر ض ت( في العني )ع ي ن ه� و(.

:) Ja 585/10-11 42/10-11- النقش )مختاراتتقدم صاحبه بقربان ملعبوده؛ ألنه جناه من األمراض التي عانى منها مرارا

)و ب ن/ع س م/ح ل ظ/وم ر ض/م ر ض/...(.:) Ja 711/4-6 النقش(

تقدم صاحبه بقربان ملعبوده؛ لكي يخلصه من ألم )ح ل ظ( حقوه )خاصرتيه(


الذي يعوده مرة في العام )ل ه� ع ن ه� و/ ب ن / ح ل ظ/ ح ق ون ه� ن/ و ح ل ظ/ ي م ر ن ه� و/ د ر

م/ ب خ ر ف( )السعيد 2002: ص 19(.خامسا: التحليل واالستنتاجات:

إذن، ما الدالالت التي ميكن أن نستنتجها في ضوء ما تقدم؟مر بنا عدد كبير من أسماء األمراض التي عرفها اإلنسان في اليمن القدمي، وأطلق عليها األسماء نفسها التي نعرفها اليوم. كما رأينا مدى معرفة ذلك اإلنسان سأجمل ول��ذا أيضا، اليوم نعرفه ما يطابق مبا املختلفة اجلسم أعضاء بأسماء

االستنتاجات التي خرجت بها هذه الدراسة في ثالث نقاط:أوال: هل عرف الطب في اليمن القدمي، وهل وجد أطباء؟:

وفقا ملا تقدم نرى أن الطب في اليمن القدمي قد عرف، وأنه كان يوجد أطباء متخصصون في املداواة والعالج، بل وعلى قدر كبير من اخلبرة والدراية؛ والدليل على ذلك أن لفظ )ط ب ت( تعني »طبيبة« كما جاء في املعجم السبئي )جدول 1(، أزد »شنوءة« )كانت ثعلبة األزدي« من ويعزز ذلك ما روته املصادر أن »ضماد بن ديارهم في شرق السراة في أودية »بتثليث، وتربة، وبيشة( )الشجاع 1987م: ص 54 ه� 4( كان طبيبا من اليمن، وأنه خرج إلى مكة، وقد بعث النبي ]، فأسلم على يديه، وبايعه )الشجاع 1987م: ص 109( وهو ما يشير إلى استمرار توارث مهنة الطب في اليمن قبل اإلسالم وبعده. وتدل )الصورة 1( على استخدام األطباء أدوات

طبية شبيهة مبا يستخدم اليوم في مجال اجلراحة العامة واألسنان.ثانيا املرض وتشخيصه:

عن واضحة فكرة ،)1 )ج��دول ذكرها التي سبق والنصوص الكلمات تعطينا


)امل��رض( عن التعبير وجد فقد القدمي، اليمن في عرفت التي األم��راض طبيعة بصورة عامة، وعبروا عنه مبعان مختلفة: )م ر ض(، )ض ل ل(، )ح ل ص(، )ح ل ظ(، )ب د ل(، )ض ل ل(، )خ و م(، وذكروا الوباء باسم )خ م ط ن م(. كما ذكروا في نصوصهم أمراض: التهاب األسنان )ت أ ه� ر ن(، وداء القدمني )ع ل ل(، والصمم )ب ع د(، واجلذام )ت ج ذ م(، واجلروح )ج ر ح(، والقروح )ق ر ح(، واحلمى الناجتة من البرد )ه� ر ي ت(، وارتفاع درجة احلرارة )م ح ر( والسعال )س ع ل(، والربو هد )م ي ق ظ(، والهيضة )ح ش ي م(، ومرض القلب، والطاعون )ع و س(، والس

)الكوليرا( )ذ ر ب(، وأمراض العيون(.اللغات وفي هذا الصدد درس »السعيد« دالالت لفظي )م ر ض( الشائع في العربية القدمية )السامية( و )ح ل ظ( الذي تفردت به النقوش السبئية دون سواها -كما يذكر- والفرق بينهما، وتوصل إلى أن لفظ )م ر ض( ال يشير إلى مرض بعينه، وإمنا يشير إلى اعتالل اجلسم بسبب مرض يعانيه أو عاناه شخص ما، واستمرت تلك املعاناة، كأن يصيبه في عينه أو ضرسه )السعيد 2002: ص 18(. أما بالنسبة إلى لفظ )ح ل ظ( فهو يعني »الوجع« أو »األلم« أو »املعاناة« الذي تعرض له شخص في مكان معني من اجلسم، مثل: »احلقو، أو الرجل« فهو بذلك مثله مثل )م ر ض(، لكنه هنا محدد مبوضع معني من اجلسم وحدوثه مؤقت وليس مستمرا، فهو بذلك للشفاء. بعدها يتماثل ثم زمنية محددة، فترة اإلنسان التي تصيب الوعكة يشبه ومثال ذلك عنده نقش )Ja 706/6-7( الذي يتحدث عن )م رض( أصاب شخصا في عينه، ونقش )Ja 711/4-6( الذي يتحدث عن )ح ل ظ( أصاب شخصا في خاصرتيه،

وأن هذا املرض يعوده مرة في العام. )السعيد 2002، ص19-18(. وعلى الرغم من جناح »السعيد« في التفريق بني اللفظني إال أن التشابه بينهما


ال يزال قائما كما يتضح من نصوص أخرى من أزمنة مختلفة )انظر النقوش الواردة أعاله(، وهو ما يعني أن الفرق بينهما ال يتكرر دائما، كما أنه غير شائع أو حتمي االستخدام، بل أشير في بعض النقوش إلى املرض دون استخدام ألي من اللفظني، ومن ذلك النقش )شرف الدين 2/17( الذي يذكر أن املريض شفي من )ضلعه(، أسنانه. في التهاب من أن صاحبه شفي يذكر ال��ذي )Ja 702/12-14( والنقش إلى قرية أو من أخ��رى، إلى منطقة تختلف من بلهجات مرتبط األم��ر أن ويبدو )فالن أو القلب، مب��رض أي مصاب قلب( عنده )ف��الن اليوم يقال مثلما أخ��رى بعض اختلف في امل��رض لفظ أن كما وهكذا. باإلسهال، أي مصاب بطن( عنده النقوش، فمثال في النقش )Ja 670/9-10( ذكر أن صاحبه أصيب مبرض في مدينة ظفار، واستخدم لفظ )ض ل ل م( للداللة على املرض. ومع ذلك ميكن أن يستدل من الصورة العامة للفرق بني اللفظني أن تطورا لغويا قد حدث من خالل إكساب اللهجات اليمنية القدمية معاني جديدة تدل على تفريق لفظي واضح، وعلى تأثر »لهجي« ظاهر يعكس الوحدة الثقافية داخل املجتمع اليمني القدمي، كما يدل كذلك على بعد تشخيصي للمرض من خالل إطالق ألفاظ على حالة دون أخرى، وهذا أمر طبيعي؛ ألن األلفاظ في اللغة –كما هو معلوم- هي انعكاس ملمارسات وتفاعالت مختلفة تنتجها احلياة اليومية للمجتمع، وهذا البعد اللغوي - بكل تأكيد - يقودنا إلى اجلزم مبمارسة الطب في اليمن القدمي قوال وعمال، وهو ما يتضح من اجلدول )رقم 1( الذي يوضح تنوع األلفاظ الدالة على املرض التي ال تخص منطقة جغرافية بعينها، بل هي شاملة ملناطق متعددة، ومن عصور مختلفة. وعالوة على ذلك جند أن الدقة في استخدام األلفاظ يعكس الدقة في معرفة املرض، فقد فرقت بني احلمى الناجتة من البرد )ه� ر ي ت( وبني ارتفاع درجة حرارة اجلسم بصورة عامة )م ح


ر(، وبني اجلروح )ج ر ح( والقروح ) ق ر ح(، وبني السعال )س ع ل( وبني الربو ) ح ش ي م(. وال شك أن هذا الثراء اللغوي يدل داللة قاطعة على أن املرض وتشخيصه

وعالجه عرف في اليمن القدمي، بل وبشكل دقيق وواضح.ثالثا: العاج:

إن األدلة األثرية التي عرضناها آنفا )الصور: 3، 4، 5، 6، 7( جتعلنا نرجح أن عالج األمراض التي أصابت الناس في ذلك الوقت، كانت تتم باستخدام األعشاب ولعل ما يعزز هذا االستنتاج هو معرفة اإلنسان اليمني القدمي بتشريح اجلسم من خالل ذكر أسماء أعضائه املختلفة، سواء اخلارجية كاحلواس أو الداخلية كالقلب )جدول 2(، وكذلك جناحه في حتنيط املوتى )الصورتان 2، 8( بطريقة التراكيب العشبية والعطرية والطبيعية املعقدة. ويبدو أن أهل اليمن اكتسبوا خبرة التداوي كثرة أدى واألفاويه. فقد بالطيوب األخ��رى من خالل جتارتهم وامل��واد باألعشاب تعاملهم مع النباتات واملواد الطبيعية إلى استخدامها لعالج كثير من األمراض التي اليمنيون فقد عرف التحنيط ص 239(. )محمد 2005م: أنهم عرفوها. ال شك »الالدن«، و»الصبر«، و»املر«، و»البلسم«، و»زيت الكاذي«، ومن ضروب اللبان عرفوا نبات من تنويعات وأيضا العلك(، )أو شجرة و»املصطكا« و»التاروم«، »الكنكمون« »الكاالموس« املسمى بالدارجة »حشيش اجلمال«، وغير ذلك... )غروم 1999: ص

.)CIH 548/12-13( )74(. كما عرفوا العسل )د ب سومن ناحية أخرى أثبتت التحاليل املعملية على املومياوات التي وجدت في أماكن متفرقة من اليمن أن مواد التحنيط اشتملت على مواد نباتية، ومواد طبيعية كما

يتضح من اجلدول التوضيحي التالي )رقم 3(:


)جدول رقم 3(

جدول تفصيلي باملواد املستخدمة في حتنيط املومياوات في اليمن

)عن، محمد 2005م: التحنيط. ص 246(املكان الذي وظيفتهااملادة

وجدت فيهتاريخ الدفناملدفن

امتصاص الراءالسوائل

داخل جتويف البطن

280 ق.مشبام الغراس

؟أغلب املدافنخارج اجلسممادة حافظةاحلناء؟أغلب املدافنخارج اجلسم؟املر

للتجفيف الكتانوالتكفني

داخل وخارج اجلسد

280 ق.مشبام الغراس

امتصاص التنبالسوائل

القرن 1/2 ق.مشعوب، ثاليغلف بها اجلسد

على اجلسد وبني مادة حافظةالراتنجاللفائف

القرن 5/6 ق.ممارب، حيد بن عقيل

حتى اآلن؟على اجلسدمادة حافظةاحلنوط768 ق.ممدافن احملويتحول اجلسدمادة حافظةامليميا768 ق.مصيحداخل اجلسدمادة حافظةالزفتللبروتنيالزنك 280 ق.مشبام الغراسداخل اجلسممرسب القرن 8 ق.ممخدرة، شعوب، عوديلف به اجلسدللتكفنيالنسيج

القرن 6 م٭أغلب املدافنيلف به اجلسدللتكفنياجللد

داخل وخارج حلفظ اجلسممواد أخرىاجلسم

حتى اآلنأغلب املدافن

ومن جانب آخر تعرفنا من خالل النقوش على العديد من النباتات التي عرفها وتعامل معها اإلنسان اليمني القدمي )جدول رقم 4(، ومن هذه النباتات التي ارتبطت

باستخدامات طبية إلى جانب ما سبق مايلي:


)جدول رقم 4(املصدرالنقشاملعنىاللفظ.CIH 605 bis/4Sima.A., P.180أثلأ ث ل

.Abadan 1/35 Sima.A., P.185علب، سدرع ل ب

.Ghul B/11Sima.A., P.196عدسب ل س ن

.Ja 720/9Sima.A., P.202بصلب ص ل

.Ja 720/9Sima.A., P.204بقلذ ف ر ع

.CIH 325/7Sima.A., P.212لبخل ب خ

.CIH 398/12Sima.A., P.217نخلن خ ل

.CIH 540/36Sima.A., P.247شعيرش ع ر

البريهي 1421ه�/2000م ص CIH 681236ضروض ر والبريهي 1421ه�/2000م ص CIH 682234كمكامك م ك م

RES 3427/1مرم ر رالبريهي 1421ه�/2000م

ص 234البريهي 1421ه�/2000م ص YM 467233لبانل ب نCIH 570/9CIH 570/9. P.354أراكأ ر ا ك

اجلرو 1423 ه�/2003م ص RES 342735قطن، كتانب و ص

تستخدم ت��زال ال آنفا إليها املشار النباتات ه��ذه جميع أن بالذكر واجلدير في عالج بعض األمراض في اليمن إلى يومنا هذا. فقد أثبتت الدراسات العلمية امليدانية )الدبعي، اخلليدي: 2005م( على األعشاب الطبية والعطرية في اليمن أن أصنافا كثيرة ومتنوعة منها تنمو في مناطق اليمن املختلفة، باستثناء القليل منها الذي ينمو في بعض املناطق. كما أوضحت تلك الدراسات أيضا طبيعة اخلواص الكيميائية لتلك النباتات التي حتدد االستخدام الطبي لعالج مرض معني أو عدة

أمراض، وأنها ال تزال تستخدم في العالج الشعبي حتى يومنا هذا. ونحدد فيما يأتي النباتات املستخدمة في عالج أمراض متاثل تلك األمراض


التي ذكرت في النباتات كما سنميز القدمية، اليمنية النقوش إليها أش��ارت التي النقوش أو ثبت استخدامها في التحنيط، بتسويد الكلمة ووضع خط حتتها، وملزيد من اإليضاح سنبني من خالل ملحق في آخر البحث )جدول رقم 5( كيفية استخدام

تلك النباتات وأماكن منوها في اليمن: 1 - أمراض العيون: حرمل، شوك الضب، صبر، راء، عسل كرفس، كزبرة.

2 - التهاب األسنان: دم األخوين، محاط، فنكا، عشار، أهليج، شجرة الغريب، مر، كبر، نعناع، قرض، حميض، أراك، عوسج، عرصم )حدق(.

كبر، بقل، سنا، الشمس، كوبش، دوار القدمني: دم األخوين، صبر، أم��راض - 3سالح، حنظل، شربة، حناء.

4 - أمراض األذن: حرمل، بصل، ثوم، لوز، ليمون، عوسج، عرصم، حلص، ضرو.5 - اجلذام: نخيل البلح، لوعية، حنظل، حناء.

6 - اجلراح والقروح: شوك الضب، دم األخوين، راء، نخيل، لوعية، عشار، كوبش، بلسم، ودنة، وبل، عثرب، صبر، لبان، مر، ضرو، قطن )كتان(.

7 - احلمى الناجتة من البرد: خوعة، أهليج، شجرة الغريب، كوسة، لبني، قرض، متر هندي.

8 - وجع األضالع، والتهاب الشعب الهوائية: حبة البركة، اللوز، ضرو، نخيل، دوار الشمس، لبان ذكر، بلسم، كراث، أذن املعزة، شعر الكالب، لبخ.

9 - السعال والسل: حبة البركة، ضرو، مر، صبر، نخيل، خس بري، شجرة الغريب، بقل، متر هندي، عراج، لبني، لبنية، قضب، نعناع، بصل، كراث، ثوم، خطمية،

تني، عثرب، شعر الكالب.10-الربو: سدر، عبب، صبر، شبت، عشار، شجرة الغريب، لبان ذكر، لبني، لبنية،


حلبة، نعناع، كراث، شعر الكالب.11-القلب: بقدونس، دوار الشمس، عمبة الشام.

12-الهيضة )الكوليرا(: عشار. )يستعمل في الهند لهذا الغرض(.وفي اخلتام ال بد أن جنيب عن السؤال املهم. ملاذا لم تتحدث النقوش اليمنية

القدمية عن العالج؟:الالفت أن النقوش قد حتدثت عن أمراض بعينها –كما سبق- لكنها أغفلت ذكر العالج وطريقة حتضيره، وأسلوب التداوي به، وركزت في تقدمي الشكر للمعبود على الشفاء من ذلك املرض. وهذا ال يعني –في رأينا- أنهم قد اعتمدوا في العالج على تلك التقدمات التي يهدونها ملعبودهم فقط، بل يتضح عند قراءة ما وراء النص أن املريض كان عندما يصيبه املرض يتداوي باألعشاب، ثم يذهب ليقدم الشكر ملعبوده،

وأحيانا كان يقدم القربان في أثناء العالج لطلب العون على الشفاء.الدينية العقيدة قوة على يدل القدمي اليمن في األسلوب هذا استخدام إن لإلنسان في اليمن القدمي، بحيث ال يترك فرصة إال وينتهزها لتقدمي الشكر ملعبوده. أن أنفسهم املرضى على بنذور قطعها الظاهرة مرتبطة أن هذه »السعيد« ويرى يقدموا قرابني للمعبود إن هم تعافوا مما حل بهم، خصوصا أن النقوش تدل على أن املرض هو عقوبة من املعبود؛ بسبب تقصير العبد أو مخالفته أمر منهي عنه أو

اقترافه معصية Ja – 702 Ja 11/720-4/ السعيد 2000: ص8(.رأينا في يعود فذلك النقوش في العالج وإغفال امل��رض ذك��ر أم��ا عن سبب إلى سببني مهمني، هما: السبب األول: يعود إلى األسلوب اخلاص الذي متيزت به ل وال تخص شيئا بالتفصيل، بل تركز في الشكر واحلمد نقوش املسند. فهي ال تفصللمعبود، ثم تذكر، في أثناء ذلك، الغرض من تقدمي القربان، وهو األسلوب الذي اتبع


مع التشريعات التي نستشف معظمها من بني سطور النقوش. وهذا األسلوب ينطبق ملعبوده؛ ألنه شفاه من مرض الشكر فيها صاحبها ذكر التي النقوش كذلك على معني دون احلاجة إلى ذكر العالج. أما السبب الثاني: فيرتبط بطبيعة السرية التي وأحاطوا بالسرية، املوتى أحاطوا طرائق حتنيط فقد القدماء، اليمنيون اعتادها مزارع البخور بالسرية، بل حاكوا حولها القصص األسطورية حلمايتها، كما جعلوا لم التي األس��رار من والشحوم املنتجات وبعض اللبان من البخور تركيب طريقة تعرف حتى اليوم. ولذلك ال نكون مبالغني إن جعلنا السرية سببا رئيسا في االمتناع عن ذكر عالج األمراض في النقوش، بل إننا لم نعثر حتى اآلن على نقوش مينية لطرائق العالج، ووسائل االستشفاء من املرض، باستثناء نقش قدمية تبني وصفا واحد جديد ال يزال قيد الدراسة والتحقيق يذكر صاحبه أنه أصيب مبرض جلدي غطى جسمه كله، وأنه شفي من ذلك بعد االغتسال من سبع آبار. فإذا صحت هذه الترجمة بعد نشر النقش رسميا، فإنه سيكون أول نقش يذكر فيه املرض وطريقة

عالجه)1(.

)1( ذكر لي زميلي الدكتور »فهمي األغبري« عندما كنا في مؤمتر علمي باإلسكنرية مبصر )23-26 إبريل 2007م( أنه والدكتور منير عربش يعكفان على ترجمة نقش سبئي جديد يذكر صاحبه أنه أصيب

مبرض جلدي غطى جسمه كله، وأنه شفي من ذلك بعد االغتسال من سبع آبار.


ملحق بالنباتات الطبية ذات العالقة باألمراض التي ذكرت في النقوش، والتي تنمو في اليمن، وأماكن منوها، وطريقة استخدامها في العالج:

)جدول رقم 5(

املرض حسب املصدرطريقة العالجمكان وجودهالعالج النقوش

العني امللتهبة واملصابة

حرمل )شجرة اجلن(

في كل الصحراء الشرقية )مارب(، حضرموت، شبوة، املهرة، وفي أودية الصحراء الشمالية

1-عصر األوراق وتقطيرها في العني.2-توضع الورقة الطرية بكاملها

على عني املصاب لشفائها.

النباتات الطبية ص 107

شوك الضب ضعف النظر)شوك(

تهامة، مرتفعات الصحراء الشرقية، تعز، إب، ذمار، جبل شمسان، الضالع، شبوة، حضرموت

حتمص جذوره وتطحن وتوضع حول

جفن العني.

النباتات الطبية ص78

تعز، حضرموت، كل صبر )صبار(آالم العيوناليمن

تدهن العني النباتات الطبية بعصارته.

ص 83

أمراض كل اليمنراءالعيون

حترق جذوره وتطحن بعد حرقها لتستعمل كحل للعني

ولشفاء أمراض العيون.


أورام العني يزرع في مناطق كرفسوالتهابها

محدودة في اليمنإذا تضمد به سكن أورام العني احلارة.


يستخدم ماء الكبزرة كل اليمنكبزرة )كزبرة(الرمدملنع الرمد.




القروح اخلبيثة العارضة حتت العني

النباتات الطبية يتضمد به مع العسلكل اليمنبقل )فجل(ص 142

عصال )سرح(التهاب العنيتهامة، رماع، مور، سردود، عدن، تعز،

حضرموت

تستخدم العصارة املستخلصة من أوراقه في العالج


رمد العني في املناطق الباردةشعيروورمها

يخلط مع اخلس والرجلة وماء عنب الثعلب وتصمد به

العني املتورمة

املعتمد ص 210

تآكل اللثة دم األخوينواألسنان

سقطرة، وتوجد أنواع أخرى في اجلبال احمليطة باملكال،

واملرتفعات اجلبلية بلودر، وجبل برع

يستخدم الراتنج املستخرج منه


محاط )عقيص(آالم األسنان

تعز، ذمار، صنعاء، مناخة، تهامة،

وادي مور، سردود، حلج، أبني، وادي

حضرموت، جبل برع، حجة ..

يستخدم مهدئ آلالم األسنان عن طريق غلي األوراق اجلذور


تقيحات اللثة تعز، عدن، حلج، فنكا )ونكا(واألسنان

أبني..

تستخدم مستخلصات العشب

املائية كشراب


ألم األسنان كل اليمنعشار )عشر(املتسوسة

يستخدم لنب النبات لتخفيف ألم األسنان املتسوسة، وذلك بوضع قطرة أو قطرتني على الضرس املتسوس




أهليج )متر آالم األسنانالنباتات الطبية مستخلص القلفتهامة، حضرموتالعبيد(

ص 133

شجرة الغريبآالم األسناندبع احلجرية، جبل حبشي، قرية شريفة

بالضالعالنباتات الطبية القلف

ص 135

مر )خدش(التهاب اللثةتهامة، برع، وديان مور وعدن وتعز،

واملرتفعات الغربية النباتات الطبية يستعمل كغسول للفم

ص 146

تهامة، واملناطق كبر )مالث(آالم األسنانالشرقية

يستخدم النبات في العالج


أمراض اللثة نعنع )نعناع(واألسنان

معظم اليمن عدا املناطق الصحراوية

والساحلية

يستخدم مغلي النبات غرغرة


كثير من مناطق قرض )طلح(آالم األسنانالنباتات الطبية تستخدم اجلذوراليمن

ص 214

حميض آالم األسنانتستخدم عصارته معظم مناطق اليمن)حمضمضة(

كمضمضةالنباتات الطبية

ص 225أمراض اللثة

مناطق كثيرة في آراك )سواك(والفمالنباتات الطبية يستخدم النباتاليمن

ص 265

عوسج )زرب(آالم األسنانصنعاء، ذمار، إب، تعز، عدن، الريان، سقطرة، عمران،

النباتات الطبية يستخدم النباتص 273

يستخدم عصير معظم اليمنعرصم )حدق(آالم األسنانالثمار


بلسم )بلسم الروماتزممكة(

حضرموت، أبني، املكال، التواهي، عدن الصغرى، شرق جبل إحسان، على سفوح

التالل التهامية

النباتات الطبية لب القلفص 145

تهامة، املناطق سالح )عراج(=النباتات الطبية يستخدم النباتالشرقية

ص 168



يستخدم مغلي معظم اليمندوار الشمس=األزهار


آالم املفاصل رداع، إب، تعز، كوبش )كرنب(والروماتزم

صنعاء، البونالنباتات الطبية يستخدم تكميدا

ص 138

النباتات الطبية يدهن بعصارتهتعز، حضرموتصبر )صبار(آالم املفاصلص 83

يستخدم بذره مع كل اليمنبقل )فجل(=العسل


النقرس سنا )شربة(وعرق النساء

حلج، أبني، شبوة، حضرموت، سهل تهامة، جبل برع

النباتات الطبية قهوةص 151

عرق النساء وأوجاع الورك

تهامة واملناطق كبر )مالث(الشرقية

يستخدم النبات في العالج


تهامة، حجة، كحالن، حناءآالم القدمنيتعز، حضرموت

يستخدم خضابا في مكان األلم


دم األخوين=



يستخدم الراتنج املستخدم منه في

العالج


حرمل )شجرة آالم األذناجلن(

في كل الصحراء الشرقية )مارب(، حضرموت، شبوة، املهرة، وفي أودية الصحراء الشمالية

تعصر األوراق وتقطر في األذن

النباتات الطبية ص107

تقيحات معظم مناطق اليمنبصلاألذن

يستخدم كعالج لتقيحات األذن عن طريق تقطيره فيها

النباتات الطبية ص 102-101

آالم األذن التقيحة

ليم )ليمون معظم اليمنحامض(

توضع عصارته الطازجة على موضع

األلم لتخفيفه




يطبخ بزيت الزيتون كل اليمنثومآالم األذنويقطر في األذن


صنعاء، ذمار، صعدة، لوزآالم األذنعمران

ينقط زيته في األذن لتسكني األلم


عوسج )زرب(آالم األذنصنعاء، ذمار، إب، تعز، عدن، الريان،

سقطرة، عمران

يستخدم منقوع األوراق والثمار


معظم اليمنعرصم )حدق(آالم األذنتقلى الثمرة في

الزيت وتقطر في األذن


النباتات الطبية تقطيرعدة مناطقحلص )حلقة(آالم األذنص286

ضرو )الكمكام(آالم األذن

أكثر منابت الضرو باليمن.

)اللسان 14/ضرا( عن )البريهي 1421ه�/200م ص

)236

يطبخ ورقه بالدهن ويقطر في األذن


نخيل البلحاجلذام

سهل تهامة، غرب تعز، وادي

حضرموت، سقطرة، حلج، مناطق

احلجرية

تستخدم ثماره ألمراض اجلذام


لوعية )غاقة(اجلذاميافع، أبني،حلج، تعز، تهامة، سفوح التالل

التهامية ..

تستخدم جذوره في العالج


حنظل )حدج(اجلذامتهامة، عدن، حلج، أبني، حضرموت،

لودر، موديه، سقطرة

يستخدم شحمه في العالج




احلناءاجلذام

تهامة، حجة، كحالن، تعز، حضرموت

)النباتات الطبية ص )206

ينقع ورق احلناء في ماء عذب ثم يشرب املاء مدة 37 يوما فيشفي اجلذام إذا

كان في أوله


اجلروح وااللتهابات

شوك الضب )شوك(

تهامة، مرتفعات الصحراء الشرقية، تعز، إب، ذمار، جبل شمسان، الضالع، شبوة، حضرموت.

تستخدم بذوره لعالج اجلروح وااللتهابات


اجلروح الغائرة واملتقيحة

يحشى اجلرح كل اليمنراءبرؤوس األزهار


اجلروح دم األخوينوالقروح



يستخدم الراتنج املستخرج منه في

حبس النزف ومنعه، كما أنه يشفي

اجلروح والقروح الطرية


نخيل البلحاجلروح



احلجرية

تستخدم بذوره وثماره


القروح واجلروح

الغضةلوعية )غاقة(

في كثير من مناطق اليمن مثل يافع، أبني،

حلج، تعز، تهامة، سفوح التالل التهامية

يستخدم مغلي النبات وجذوره في

التطهير والعالج



الدمامل واجلروح املتقيحة

كل اليمنعشار )عشر(

تستخدم مادته اللبنية وتوضع حول الدمامل والقروح

املتقيحة المتصاص الصديد


رداع، إب، تعز، كوبش )كرنب(القروحصنعاء، البون

النباتات الطبية يستخدم تكميداص 138

بلسم )بلسم اجلروحمكة(

حضرموت، أبني، املكال، التواهي، عدن الصغرى، شرق جبل إحسان، على سفوح

التالل التهامية

يستخدم لب القلف في تطهر اجلروح


اجلروح والقروح ودوالي الساق

ودنة )لسان الكلب(

تعز، يافع، عمران، صنعاء، إب،

مكيراس، املرتفعات الغربية

تستخدم أوراقه كعالج


يستخدم رماده في معظم مناطق اليمنوبل )حشيش(القروحجتفيف القروح


اجلروح تهامة، حلج )النباتات قطن )كتان(والقروح

الطبية ص 210(تستخدم الثمرة

للتجفيفاملعتمد ص

323

يدمل القروح تعز، حضرموتصبر )صبار(القروحالعسيرة االندمال


ضرو )كمكام(اجلراح



)236

يستخدم فحم خشبه في حشو اجلراحات


القروح العميقة

واجلراحات الطرية والنزف

اللبان الذكر )الكندر(

املرتفغات اجلبلية من حضرموت، واملهرة، واملرتفعات الوسطى، مثل: لودر، وجزيرة سقطرة )النباتات الطبية ص 143(

ميأل القروح العميقة ويدملها، ويلزق

اجلراحات الطرية، ويقطع نزف الدم



املراجلروح

تهامة، برع، أودية مور وعدن وتعز،

واملرتفعات الغربية )النباتات الطبية ص

)146

يستعمل املر ملداواة اجلراح


القروح ذكرت في النقوش بلسن )عدس(العميقة

كما سبق

يخلط مع العسل لعالج القروح

العميقة


خوعة حمى التيفودمينع احلمى، ويسكن معظم مناطق اليمن)عنصيف(

األلم، وضد املالريا النباتات الطبية

ص 127احلمة الصفراء

أهليج )متر النباتات الطبية مستخلص القلفتهامة، حضرموتالعبيد(

ص 123

حاالت شجرة الغريباحلمى

)دبع احلجرية(، جبل حبشي، قرية شريفة

الضالعالنباتات الطبية القلف

ص 135

شجرة الغريباملالريا)دبع احلجرية(، جبل حبشي، قرية شريفة

الضالعالنباتات الطبية الثمار

ص 135

أماكن كثيرة في كوسة )قرع(احلرارةاليمن

يستخدم لبه خارجيا ككمادات خلفض

درجة احلرارة


لبني )أم احلمىاحلليب(

تعز، تهامة، مناخة، أبني، حلج

يستعمل النبات كعالج


كثير من مناطق قرض )طلح(احلمىاليمن

تستعمل الثمار مجففة ومطحونة


حمر )متر حمياتهندي(

سفوح التالل التهامية، تعز، احلجرية، إب،

العدين، حلج، عدن، سقطرة. )النباتات الطبية ص 154(

ينفع احلميات ذات الغشي والكرب


صعوبة التنفس والسعال

تعز، حضرموتصبر )صبار(يدهن صدر

الشخص املصاب بصعوبة التنفس




شبت )شمار(الربويوجد في عدد من مناطق اليمن مثل تعز، صنعاء، مناخة

يطبخ مع العسل ويستخدم كعالج

للربو


التهابات الشعيبات الهوائية والسعال

نخيل البلح



احلجرية

تستخدم ثماره في عالج تلك األمراض


واسع االنتشار في عشار )عشر(الربواليمن

يستخدم منقوع األزهار في العالج

النباتات الطية ص 116

التهابات الشعيبات

الهوائيةيستعمل مغلي معظم اليمندوار الشمس

األزهار في العالجالنباتات الطبية

ص 122

خس بري، خس السعالالبقر

عدة مناطق مثل: يافع، أبني، حلج،

صنعاء، تعز، ذمار، إب

يستعمل النبات كمادة مهدئه

ومسكنة للسعال


الربو شجرة الغريبوالسعال

)دبع احلجرية(، حضرموت، جبل

حبشي، قرية شريفة بالضالع

النباتات الطبية تستخدم األوراقص 135

السعال يؤكل مطبوخا جذعه كل اليمنبقل )فجل(املزمن

وأوراقهالنباتات الطبية

ص 142الربو

والسعال والنزف في الرئة والتهاب احلنجرة

لبان ذكر )كندر(

املرتفغات اجلبلية من حضرموت واملهرة

واملرتفعلت الوسطى مثل لودر وجزيرة

سقطرة

يستعمل منقوع اللبان




أمراض اجلهاز التنفسي

وااللتهابات الشعبية

بلسم )بلسم مكة(

تهامة، حضرموت، أبني، املكال، التواهي،

عدن الصغرىالنباتات الطبية لب القلف

ص 145

حمر )متر السعالهندي(

سفوح التالل التهامية، تعز، احلجرية، إب،

العدين، حلج، عدن، سقطرة

تستخدم الثمار في العالج


السعال تهامة واملناطق سالح )عراج(الشديد الربو

النباتات الطبية النباتالشرقيةص 168

السعال واألمراض الصدرية وضيق التنفس

لبني )أم احلليب(

تعز، تهامة، مناخة، النباتات الطبية النباتأبني، حلج

ص 183

السعال وخشونة الصدر

قضب، برسيميزرع في املناطق

الباردة العالية، مثل: صنعاء، ذمار، عمران

النباتات الطبية يستخدم النباتص 191

التهابات احللق، الربو، ضيق التنفس

في املناطق الباردة، حلبةالنباتات الطبية تستخدم بذورهمثل: ذمار وصنعاء

ص 192

السعال النعنع )النعناع(والربو

معظم اليمن عدا الساحلية والصحراوية

النباتات الطبية يستخدم شراباص 197

الزكام معظم مناطق اليمنبصلوالسعال

يستخدم كعالج عن طريق استنشاق

أبخرته أو سلقه أو شيه

النباتات الطبية ص 202-201



آالم الصدر والسعال والربو

والسل وتغير الصوت

يطبخ في الشعير في كل اليمنكراث )قرط(شربا


النباتات الطبية يستنشق بخارهفي كل اليمنثومالسلص 205

التهاب احلنجرة واللوزتني

النباتات الطبية تستخدم الثمرةفي كل اليمنثومص 205

السعال املزمن وأوجاع الصدر

يستخدم مطبوخا في كل اليمنثوم ومشويا


السعال احلار

خطمية )خطمي(

كل اليمن باستثناء النباتات الطبية يستخدم النباتاملناطق الباردة

ص 208التهابات اجلهاز التنفسي

وبحة الصوت والنزالت الصدرية

النباتات الطبية يستعمل مغلي النباتمعظم اليمنخبيزة )قارة(ص211

السعال صنعاء، ذمار، عمران، تني )بلس(املزمن

تعز، حضرموتيستخدم لنب التني

كشرابالنباتات الطبية

ص 217

أمراض معظم مناطق اليمنآذان املعزةالصدر

يستخدم منقوعه أو عصيره املركز

كشراب


املرض حسب املصدرطريقة العالجمكان وجودهالعالجالنقوش

يستعمل منقوعه معظم مناطق اليمنعثرب )حماض(السل الرئويكشراب




السعال وضيق التنفس والربو وأوجاع الصدر

شعر الكالب النباتات الطبية يستعمل مطبوخامعظم اليمن)كزبرة البئر(

ص 242

آالم الصدر والسعال وضيق التنفس

ذمار، صنعاء بشكل حبة البركةرئيس

الزيت أو احلبة نفسها


الربو وأمراض

الرئهالنباتات الطبية تستخدم أوراقهكل اليمنعلب )سدر(

ص 251

آالم الصدر والرئة ووجع

األضالعصنعاء، ذمار، صعدة، اللوز

عمرانالنباتات الطبية اللوز املر حتديدا

ص 253

خشونة الصدر والسعال

ضرو )كمكام(



)236

يطبخ ورقه حتى ينضج، ثم يصفى عنه املاء ويرد إلى النار ويطبخ، ثم يعالج به خشونة الصدر والسعال

املعتد ص 236

السعال املرالقدمي

تهامة، برع، أودية مور وعدن وتعز،

واملرتفعات الغربية )النباتات الطبية ص

)146

املعتمد ص يستخدم شربا379

التهاب الشعب الهوائية

يوجد في معظم لبخاليمن

يستخدم القلف كمادة مطهرة

ومهدئة


أمراض الباتات الطبية تستخدم أوراقهكل اليمنبقدونسالقلب

ص 101



أمراض معظم اليمندوار الشمسالقلب

يستخدم مغلي األزهار في عالج

آالم القلب


يستخدم في الهند في كل اليمنعشار (عشر)الكوليرالعالج الكلوليرا، وربما استخدم في اليمن وذلك من خالل استخدام منقوع أزهاره



املصادر واملراجع

)*( أستاذ مشارك - جامعة امللك عبدالعزيز - جدة - اململكة العربية السعودية.االختصارات الرئيسة التي استخدمها الباحث:

إرياني = مطهر اإلرياني: نقوش مسندية.مختارات = مختارات من النقوش اليمنية القدمية.

شرف الدين = أحمد شرف الدين: تاريخ اليمن الثقافي. فخري = أحمد فخري: رحلة أثرية إلى اليمن.

نامي = نامي نشر نقوش سامية قدمية. CIH = Corpus Inscriptionum Semiticarum.

Ja = Jamme,A., Sabaean Inscriptions From Mahram Bilqis (Marib).

RES= Repertoire Depigraphie Semitique.

أوال- املصادر واملراجع العربية واملعربة:- اإلرياني، مطهر علي )1990(: نقوش مسندية وتعليقات. صنعاء، ط/1.

- بافقيه، محمد عبد القادر، الفريد بيستون، كريستيان روبان، محمود الغول )1985(: مختارات من النقوش اليمنية القدمية، تونس، ط1.

- البريهي، إبراهيم بن ناصر إبراهيم )1421ه�/ 2003م(: احلرف والصناعات في ضوء نقوش املسند اجلنوبي. الرياض، ط/1.

- بيستون، أ. ف. ل، والتر موللر، محمود الغول، جاك ريكمانز )1982(: املعجم السبئي، بيروت - لوفان، ط1.

القدمي. لليمن التاريخ احلضاري دراس��ات في )1423ه��/2003م(: أسمهان سعيد اجل��رو، -القاهرة.

- الدبعي، عبد الرحمن سعيد، اخلليدي، عبد الولي أحمد )1426ه�/2005م(: النباتات الطبية والعطرية في اليمن، انتشارها، مكوناتها الفعالة، استخداماتها. صنعاء، ط/1.

- السعيد، سعيد بن فايز إبراهيم: »نقوش سبئية جديدة في ذكر املرض«. مجلة العصور، مج/2، ج/2، يوليو 2002م- ربيع اآلخر 1423ه�.


- الشجاع، عبد الرحمن عبد الواحد )1408ه��/1987م(: اليمن في صدر اإلسالم من البعثة احملمدية حتى قيام الدولة األموية. دمشق، ط1.

- شرف الدين، أحمد حسني )2004م(: تاريخ اليمن الثقافي. صنعاء.- غروم، نايجل )1999م(: »عطور اليمن«، اليمن في بالد ملكة سبأ. دمشق، الطبعة العربية.

- الغساني التركماني، امللك املظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول: املعتمد في األدوية املفردة. صححه وفهرسه األستاذ مصطفى السقا، بيروت، )د.ت(.

- فخري، أحمد )1409ه�/1988م(: رحلة أثرية إلى اليمن. ترجمة: د. هنري رياض، د. يوسف محمد عبد الله، مراجعة: د. عبد احلليم نور الدين، صنعاء.

- محمد، عبد احلكيم شايف )2005م(: »التحنيط في اليمن القدمي. دراسة من خالل املصادر التاريخية واألدلة األثرية«. صنعاء احلضارة والتاريخ. صنعاء.

- نامي، خليل يحي )1934م(: نشر نقوش سامية قدمية من جنوب بالد العرب وشرحها. القاهرة.

ثانيا- املصادر والراجع غير العربية: -Arbach.M, Lexique Madhabien Compare Aux Lexiques Sabeen, Qatabanite et Hadramaw-

tique. Disscration A ix –en- Provence. 1993.-Corpus Inscriptionum Semiticarum. Pars Quarta, Inscriptions Himyariticas et Sabaeas Con-

tinens. Toms I, II, III, Parisiss, (1889,1911,1929). -D.Stephen & Ricks., Lexicon Of Inscriptional Qatabanian. Roma. 1989.-Jamme,A., Sabaean Inscriptions From Mahram Bilqis (Marib), Publication of The American

Foundation For The Study of Man. Baltimote, 1962.-Repertoire Depigraphie Semitique. Publie Par La Commission du Corpus Inscriptionum

Semiticarum. Tomes, VI, VII, VIII. (1935,1950,1968).-Sima,A., Tiere, Pflanzen, Steine Und Metalle in Den Altsudarabischen Inschriften Eine

Lexikalische Und Realiekundliche Untersuchung. Wiesbaden, 2000.

الطب في اليمن القديم

Documents

Transcript of الطب في اليمن القديم