اإلمام علي زين العابدين حياته ونسبه: بحث في الحلقة

المشتركة بين األشراف والساسانيين والبيزنطيين وسبط يهوذا

إعداد: أحمد عبد الوهاب علي علي خليل

0200 ، أبريل 20

:حياته ونسبه الهاشمي

وزاد 1"طالب أبي بن علي بن حسينال بن علي"في طبقاته أنه هـ( 042)ت ذكر خليفة ابن خياط

الهاشمي العابدين زين ،اإلمام السيد ،مناف عبد بن 0هاشم بن المطلب عبد بنهـ(: "...847عليه الذهبي )ت

ثمان سنة في ولد" 6.محمد أبو قيلو 5".هللا عبد أبو ويقال...4الحسن أبو ويقال 3الحسين أبا يكنى المدني العلوي

8".ظنا وثالثين

سنة وعشرون ثالث وله كربالء كائنة يوم معه وكان الشهيد الحسين أبيه عن حدثالذهبي أنه: "وذكر

إلى آله مع ورده يزيد فأكرمه دمشق إلى آله مع أحضروه بل له تعرضوا وال يقاتل فلم موعوكا يومئذ وكان

يعني المريض لهذا تعرضوا ال كربالء يوم قال سعد بن عمر إن وقيلوفي موضع آخر يضيف: " 7".المدينة

9."عليا

فقال: بعض التفاصيل اإلضافيةوأورد هـ( المعلومة ذاتها 036)ت ابن المصعب الزبيريوقد أكد

؛ فلما قتل الحسين، قال عمر "كان علي بن الحسين مع أبيه يومئذ، وهو ابن ثالث وعشرين سنة، وكان مريضا

: فغّيبني رجل منهم، وأكرم نزلي، وحضنني، وجعل بن سعد: ال تعرضوا لهذا المريض، قال علي بن الحسين

يبكي كلما دخل أو خرج، حتى كنت أقول: إن يكن عند أحد خير، فعند هذا. إلى أن نادى منادي ابن زياد: أال من

وجد علي بن الحسين، فليأتي به. فقد جعلنا فيه ثالثمائة درهم. قال: فدخل علي، وهللا، وهو يبكي، وجعل يربط

إليهم، وأخذ ثالثمائة درهم، وأنا أنظر؛ نقي، وهو يقول: أخاف. فأخرجني إليهم مربوطا، حتى دفعنييدي إلى ع

فأُدخلت على ابن زياد؛ فقال: ما اسمك؟ فقلت: علي بن حسين، فقال: أو لم يقتل هللا علياً؟ قال: قلت: كان لي أخ

1 .037. ص 1968أكرم ضياء العمري. بغداد: مطبعة العاني، حقيق:. الطبعة األولى. تالطبقات. ابن خياط، أبي عمر خليفة 0 في الطبقات الكبرى. توقف ابن سعد عند هذا الحد في ذكره لنسبه

ص .0221. القاهرة: مكتبة الخانجي، 8الطبعة األولى. تحقيق: د. علي محمد عمر. المجلد كتاب الطبقات الكبير.ابن سعد، محمد. ــ029.

3 .012ابن سعد، ص ليفي بروفنسال. القاهرة: دار قيق:. الطبعة الثالثة. تحنسب قريش. المصعب الزبيري، أبي عبد هللا المصعب بن عبد هللاابن 4

.57ص .1970المعارف،

.376ص : مؤسسة الرسالة، بال تاريخ.بيروت. 4. المجلد سير أعالم النبالءشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان. الذهبي، ــ .376الذهبي، ص 56 .376الذهبي، ص

.037ــ ابن خياط، ص .012ــ ابن سعد، ص

8 .376الذهبي، ص 7 .378-376الذهبي، ص ص

.012ــ ابن سعد، ص 9 .377الذهبي، ص

. وزاد على الرواية بأن ذكر أن من أمر بقتله هو شمر بن ذي الجوشن ولكن أوقفه أحد أصحابه حتى جاء عمر 012ــ ابن سعد، ص ابن سعد.

هللا يتوفى األنفس حين موتها، والتي لم تمت في يقال له علي أكبر مني، قتله الناس. قال: بل هللا قتله. قلت:

منامها. فأمر بقتله. فصاحت زينب بنت علي: يابن زياد! حسبك من دمائنا! أسألك باهلل إن قتلته إال قتلتني معه!

، قام رجل من أهل الشام؛ فقال: إن نساءهم لنا حالل. فقال علي بن فتركه. فلما صاروا إلى يزيد بن معاوية

ت! ما ذلك لك إال أن تخرج من ملتنا. فأطرق يزيد مليا، ثم قال لعلي بن حسين: إن أحببت أن تقيم حسين: كذب

عندنا، فنصل رحمك، فعلت! وإن أحببت، وصلتك، ورددتك إلى بلدك! قال: بل تردني إلى المدينة. فرده

12ووصله."

في وذلك المؤمنين أم صفية وعن مرسال جده عن أيضا حدث"ين العابدين زوذكر الذهبي أن اإلمام

عباس بن هللا وعبد الحسن وعمه رافع أبي وعن مسلم في عنها وروايته وعائشة هريرة أبي وعن الصحيحين

رافع أبي بن هللا وعبيد الحكم بن مروان وعن وطائفة سلمة أبي بنت وزينب مخرمة بن والمسور سلمة وأم

من بالمكثر وليس عفان بن عثمان بن وعمرو عائشة مولى وذكوان مرجانة بن وسعيد المسيب بن وسعيد

11".الرواية

هللا وعبد المقتول وزيد وعمر محمد جعفر أبو أوالده عنه حدث"أما من حدثوا عنه فذكر الذهبي أنه:

ومسلم جدعان بن وعلي الزناد وأبو سعيد بن ويحيى أسلم بن وزيد عتيبة بن والحكم دينار بن وعمرو والزهري

بن والقعقاع عمر وأبوه النعمان بن قتادة بن عمر بن وعاصم هللا عبيد بن وعاصم ثابت أبي بن وحبيب البطين

بن مسلم بن هللا وعبد األعرج حازم وأبو المكي الزبير وأبو عروة بن وهشام عروة يتيم األسود وأبو حكيم

من وهما وطاووس سلمة أبو عنه حدث وقد .سواهم وخلق عمرو بن والمنهال التميمي الفرات بن ومحمد هرمز

10".طبقته

الحسين بن علي وكان بكربالء أبيه مع فقتل األكبر علي أخوه وأما األصغر علي هو 13سعد ابن قال"

علي من أفضل قرشيا رأيت ما قال الزهري عن عيينة ابن روى 14ورعا رفيعا عاليا الحديث كثير مأمونا ثقة

15".الحسين بن

12 .57، ص المصعب الزبيريابن

.012ــ ابن سعد، ص 11 .378الذهبي، ص 10 .378الذهبي، ص 13 .029ابن سعد، ص 14 .019ابن سعد، ص 15 .378الذهبي، ص

إنسان إليه فقعد صالته في دخل إذا وكان العلماء من هللا عبد بن هللا عبيد كان قال مالك عن وهب ابن"

في هللا عبيد فيطول إليه فيجلس يأتيه وكان الفضل أهل من كان الحسين بن علي وإن يفرغ حتى عليه يقبل لم

16".به يعنى أن األمر هذا طلب لمن البد فقال منه هو ممن وهو علي له فقيل إليه يلتفت وال صالته

ديني في بمجالسته أنتفع من آتي قال دونا أقواما تجالس إنك الحسين بن لعلي جبير بن نافع قال وقال"

عن محمد بن علي عن سعد ابن .الدين في فضل له رجال الحسين بن علي وكان نفسه في يجد نافع وكان قال

يقرعها ال ويرجع مكة إلى راحلته على يخرج الحسين بن علي كان قال عروة بن هشام عن مجاهد بن علي

18".ينتفع حيث الرجل يجلس إنما فقال عدي بني عبد وتجالس قريشا تدع له فقيل عمر مولى أسلم يجالس وكان

يدخل الحسين بن علي كان قال ألمه الحسين ابن علي أخو( هو يقال) أردك بن الرحمن عبد وعن"

تأتي الناس سيد أنت لك هللا غفر جبير بن نافع له وقال أسلم ابن زيد حلقة في يجلس حتى الناس فيشق المسجد

17".كان حيث من ويطلب ويؤتى يبتغى العلم الحسين بن علي فقال العبد هذا مع تجلس حتى تتخطى

بن سعيد وبين بيني تجمع أن تستطيع الحسين بن علي لي قال مالك بن مسعود عن األعمش"وقال

الزهري عن عيينة ابن. عندنا ليس بما يأتوننا الناس إن عنها أسأله أن أريد أشياء قال إليه حاجتك ما قلت جبير

19".الحديث قليل كان ولكنه منه أفقه كان أحدا رأيت وما الحسين بن علي مع مجالستي أكثر كان ما قال

إلى وأحبهم طاعة وأحسنهم بيته أهل أفضل من الحسين بن علي كان قال الزهري عن شعيب وروى"

. الحسين بن علي من أفضل البيت أهل من أدرك لم الزهري عن معمرونقل " 02".الملك عبد وإلى مروان

01".الحسين بن علي مثل فيهم رأيت ما قال أبيه عن أسلم بن زيد بن الرحمن عبد وروى

يا يقول أدركته هاشمي أفضل وكان الحسين بن علي سمعت سعيد بن يحيى عن زيد بن حمادوقال "

بن يحيى عن معاوية أبو"وقال 00".عارا علينا صار حتى حبكم بنا برح فما اإلسالم حب أحبونا الناس أيها

16 .377الذهبي، ص

.013ــ ذكرها ابن سعد بإسناد آخر عن مالك. ابن سعد، ص 18 .377الذهبي، ص

.014ــ ابن سعد، ص 17 .377الذهبي، ص 19 .379الذهبي، ص 02 .379الذهبي، ص

.013ــ ابن سعد، ص 01 .379الذهبي، ص 00 .379الذهبي، ص

.010ـــ ابن سعد، ص

علينا صار حتى حبكم بنا زال فما األصنام حب تحبونا وال اإلسالم حب أحبونا العراق أهل يا علي عن سعيد

03".شينا

أم من إال ولد الحسين بن لعلي يكن ولم علي ابنه من إال الحسين يعني عقب له يكن لم األصمعي قال"

أن هللا لعل السراري اتخذت فلو انقطع قد أبيك نسل أرى مروان له فقال عمه ابنة وهي الحسن بنت هللا عبد

من جماعة له وولد السراري فاتخذ ألف مئة فأقرضه أقرضك فأنا قال أشتري ما عندي ما قال منهن يرزقك

امرأته فإن احتضر ما ومروان منقطع إسنادها. المال ذلك منه يؤخذ ال أن احتضر لما مروان أوصى ثم الولد

ويزيد ابن سعد على ذلك بقوله: "فولد علي األصغر بن حسين بن علي: 04".وجواريها هي وسادة تحت غمته

الحسن بن علي، درج، والحسين األكبر، ومحمدا أبا جعفر الفقيه، وعبد هللا وأمهم أم عبد هللا بنت الحسن بن

ملك علي بن أبي طالب، وعمر، وزيدا المقتول بالكوفة، قتله يوسف بن عمر الثقفي في خالفة هشام بن عبد ال

وصلبه، وعلي بن علي، وخديجة وأمهم أم ولد، وحسينا األصغر بن علي، وأم علي بنت علي، وهي علية،

وأمهما أم ولد، وكلثم بنت علي، وسليمان وال عقب له، ومليكة ألمهات أوالد، والقاسم وأم الحسن، وهي حسنة،

05وأم الحسين، وفاطمة ألمهات أوالد."

عائشة من الحسين بن علي يسمع لم داود أبو وقال ثقة تابعي مدني الحسين بن علي العجلي قال"

من بكثير أسن علي بل صالح ابن وهم: قلت. واحد الزهري وسن سنه يقول صالح بن أحمد وسمعت

06".الزهري

عن أبيه عن الحسين بن علي عن الزهري كلها األسانيد أصح قال شيبة أبي بن بكر أبي عن وروي"

هكذا أحسنت قال فرغت فلما بحديث الحسين بن علي حدثت قال الزهري عن العمري عمر بن هللا عبد .علي

ما العلم إنما العلم من يعرف ال ما فليس ذاك تقل ال قال مني به أعلم أنت بحديث حدثتك إال أراني ما قلت حدثناه

بن علي رأيت هل قال فالن من أورع رأيت ما المسيب ألبن قال رجال إن وقيل .األلسن عليه وتواطأت عرف

.57المصعب الزبيري، ص ابن ـــ 03 .392 -379الذهبي، ص ص 04 .392الذهبي، ص 05 .029ابن سعد، ص

محمد ـــ ذكر زين الدين علي بن النقيب عقبه مختصرا فقال: "ثم اإلمام علي زين العابدين عليه السالم أعقب ستة بنين: اإلمام النحريروزيد الشهيد، وعمر األشرف، وعبد هللا، وعلي األصغر، وللكل عقب، والحسين األصغر، وهو جد األشراف المدنيين قاطبة إال الباقر،

شرذمة ترجع ألخويه الباقر وزيد."

السيد ، تحقيق: الرسائل الثالثالنقيب الشدقمي الحسيني، زين الدين علي بن حسن. "زهرة المقول في نسب ثاني فرعي الرسول." ـــ

.73. ص 0220ظمى المرعشي النجفي الكبرى، مهدي الرجائي. قم: مكتبة آية هللا الع

06 .392الذهبي، ص

هللا رسول من بقرابته الحسين بن علي أكل ما أسماء بن جويرية وقال .منه أورع رأيت ما قال ال قال الحسين

08."قط درهما

بن علي إلى المختار بعث قال المقبري عن خالد بن سعيد عن محمد بن علي عن سعد ابنوقال "

وقال الملك عبد بها يخبر بعث المختار قتل فلما عنده فاحتبسها يردها أن وخاف يقبلها أن فكره ألف بمئة الحسين

07."فقبلها لك طيبتها قد خذها العم ابن يا الملك عبد إليه فأرسل يقبضها من ابعث

سرا ينفق فإنه يبخل كان لهذا قلت بيت أهل مئة يعول وجدوه علي مات لما نعامة بن شيبة وقال"

09. حتى توفي علي"السر صدقة فقدنا ما بعضهم وقال الدراهم يجمع أنه أهله ويظن

. الصادق جعفر عن ذلك وروي 32وتسعين أربع سنة مات والفالس والبخاري عبيد وأبو الواقدي قال"

نعيم أبو وقال أربع سنة الثالثاء ليلة األول ربيع عشر رابع في مات حسن بن هللا عبد بن محمد أخو يحيى وقال

وتسعين خمس سنة بكير بن يحيى وقال ثالث سنة عيسى بن معن وقال وتسعين اثنتين سنة وتوفي وشباب

من إال للحسين بقية وال بالبقيع قبرة قلت 31سنة وخمسين ثمانيا أبي عاش الباقر جعفر أبو قال الصحيح واألول

30."العابدين زين ابنه قبل

نسبه إلى الساسانيين:

ابن المصعب وأيد قوله 33ونسب القول ألبي اليقظان "أمه أم ولد."ذهب ابن قتيبة الدينوري إلى أن

. ويضيف 35"أمه سندية اسمها غزالة أو سالفة"في موضع آخر أن ابن قتيبة وذكر 34فقال: "ألم ولد." الزبيري

يقال) أردك بن الرحمن بدع"وفي موضع آخر يقول: 36".أمة ابن وهو مثله البيت أهل في يكن لم " :الذهبي

وأرى أنه غير صحيح ألن ذكر والدة زين العابدين وهو قول انفرد به. 38"ألمه الحسين ابن علي أخو( هو

08 .391الذهبي، ص 07 .011ابن سعد، ص 09 .394الذهبي، ص

.019ــــ وذكرها ابن سعد مع زيادة في اإلسناد. ابن سعد، ص 32 .57المصعب الزبيري، ص ابن 31 .57ص المصعب الزبيري،ابن 30 .422-399الذهبي، ص ص المعارف، دار د. ثروت عكاشة. القاهرة: تحقيق:. الطبعة الرابعة. المعارفأبي محمد عبدهللا بن مسلم. ، ابن قتيبة الدينوري 33

.014. ص 197134 .57المصعب الزبيري، ص ابن 35 .014ص ،ابن قتيبة 36 .379الذهبي، ص 38 .377الذهبي، ص

غير أن عاد ليكون اكثر 37.قد يعزى إلى وفاتها بسبب النفاس أثناء والدتهوهو ما انقطع من المصادر التاريخية

وذكر 39".غزالة وقيل يزدجرد الفرس ملك بنت الفةسُ مةساّل اسمها ولد أم وأمه" تحديدا في موضع آخر بقوله:

42.ابن سعد في طبقاته اسم غزالة فقط

األكاسرة ملوك بنات من علي أم وكانت"ويؤكد الذهبي قصة النسب الساساني في موضع آخر بقوله

هي وقيل 41سعد ابن قاله -ينئبيا -زييد بن هللا عبد له فولدت زييد مواله عنه هللا رضي الحسين بعد بها تزوج

والرواية ذاتها ذكرها ابن قتيبة منقوصة في المعارف فحذف 40".الملك عبد بن الوليد بن يزيد الخليفة أم عمة

تزوجت أمه من زبيد مولى "قصة النسب الساساني مع ذكر زواج والدة اإلمام زين العابدين من مولى أبيه فقال:

43"الحسين ألمه.بيد وهو أخو علي بن زالحسين فولدت له عبدهللا بن

فقال: "النبي صلي هللا عليه وسلم: من عباده خيرتان، القصةوأكد الزمخشري في ربيع األبرار

فخيرته من العرب قريش، ومن العجم فارس. وكان يقال لعلي بن الحسين ابن الخيرتين ألن أمه سالفة كانت من

الرواية نقال عن المؤرخين في ألزهر األسبقوأورد اإلمام الدكتور عبد الحليم محمود شيخ ا 44ولد يزدجرد."

كتابه عن اإلمام زين العابدين فقال:" نشأ علي بن الحسين من أبوين كريمين، كان أحدهما الحسين رضي هللا

ثم 45عنه ابن بنت رسول هللا صلي هللا عليه وسلم وريحانته من الدنيا، وابن سالفة بنت يزدجرد ملك الفرس."

التي أوردها ابن خلكان في وفيات األعيان حول النسب الساساني فقال: "لقد كان ليزدجرد عينها ذكر الرواية

ثالث بنات هن أجمل ما في فارس، إنهن بنات الملك أشبه شيء بزهور الربيع النضرات. ولقد أسرن في

يدفع قيمتهن، عما ينبغي أن يفعل بالنسبة لهن، فقال سيدنا علي: يقومن ويأخذهن من الحرب، وسأل سيدنا عمر

وقدر هللا سبحانه أن يأخذهن سيدنا علي. فحصلت واحدة لعبد هللا بن عمر فأولدها سالما، واألخرى لمحمد بن

ويقول في 46أبي بكر الصديق فأولدها القاسم، والثالثة للحسين فأولدها علّيا زين العابدين هذا. فكلهن بنو خالة."

. بيروت: دار 0المسعودي، أبي الحسن علي بن الحسين بن علي الهذلي. إثبات الوصية لإلمام علي بن ابي طالب عليه السالم. ط 37

.171ص .1977األضواء للطباعة والنشر والتوزيع،

ـــ ذكر المسعودي أن التي دعيت أمه بعد ذلك والتي زوجها من مواله سالم هي جارية ابتيعت لترعاه فكان يدعوها أمي.39 .376الذهبي، ص 42 .029ابن سعد، ص 41 029ابن سعد، ص 40 .399الذهبي، ص 43 .014ص ،ابن قتيبة . 1عبد األمير مهنا. المجلد حقيق: . الطبعة األولى. تربيع األبرار ونصوص األخبارأبي القاسم محمود بن عمر. ، الزمخشري 44

.334. ص 1990ت: مؤسسة األعلى للمطبوعات، بيرو 18. سيدنا زين العابدين. القاهرة: دار المعارف، بال تاريخ. ص د. عبد الحليم محمود 4546 .17 -18د. عبد الحليم محمود. ص ص

رسي األم. ونشأ زين العابدين متشبعا بروحانية جده صلي هللا عليه : "زين العابدين قرشي األب، فاموضع آخر

وذهب في هذا 48وسلم، وبتقوى أبيه رضي هللا عنه، وبسمو نفسية والدته سليلة الملوك، وربيبة األكاسرة."

: "أمه على 47الذي نقل عن كتاب المجدي في أنساب الطالبيين هـ(1233)ت النقيب الشدقمي الحسينياالتجاه

المشهور من الروايات شاه زنان بنت كسرى يزدجرد، سبيت في فتح المدائن في خالفة عمر، ونقلها عمر

49للحسين عليه السالم، وكانت ذات فضل كثير قاله المجدي انتهى."

وقد شكك بعض علماء الدراسات الفارسية في القصة فذكرت الموسوعة اإليرانية أن القصة مشكوك

اإلخباريين األوائل لك على عدم ذكر القصة في الكتب التي تناولت الفتوحات أو في كتب فيها وأقامت دعواها ت

52اسما إضافيا هو شهربانو. الزوجة المزعومة أمثال ابن سعد وابن قتيبة، وإن كانت الموسوعة قد منحت

الكتب التي تناولت طريقها إلىرغم تواتر تلك القصة في كتب المؤرخين فإنها لم تجد كما ذكرنا آنفا فو

الفتوحات في بالد فارس. فال ندري على وجه الدقة الموقعة أو الحادثة التي أسرت على إثرها بنات كسرى

يزدجرد الثالث. فالبالذري لم يذكرها في فتوح البلدان وما يمكن تتبعه مما ذكره فرار كسرى يزدجرد الثالث

: "...فلما فتحها المسلمون فجاء في فتح المدائنمن المسلمين أسرته وتنقله من مدينة ألخرى فرارا بأمواله و

بط برزبيال، أجمع يزدجرد بن شهريار ملك الفرس على الهرب فدلي من أبيض المدائن في زبيل فسماه الن

51ومضى إلى حلوان ومعه وجوه أساورته، وحمل معه بيت ماله، وخّف متاعه وخزانته والنساء والذراري."

ثم إلى 53ثم إلى إصطخر 50ء نجد يزدجرد الثالث ينتقل هذه المرة من حلوان إلى أصبهانوبعد معركة جلوال

.392ــــ ذكرها الذهبي بتصرف. الذهبي، ص

عباس. . تحقيق: د. إحسانوفيات األعيان وأنباء أبناء الزمانابن خلكان، أبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر. ــــ

.068. ص بيروت: دار صادر. بدون تاريخ. 3المجلد

. بيروت: دار 02. تحقيق: أحمد األرناؤوط وتركي مصطفى. المجلد 1. ط الوافي بالوفياتالصفدي، صالح الدين خليل بن أيبك. ــــ

.031-032. ص ص 0222إحياء التراث العربي،

48 .17د. عبد الحليم محمود. ص 47القرن الخامس الهجري(. أعيد بن محمد العلوي العمري النسابة )الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي كتاب من تأليف: نجم

طبعه في قم.. تحقيق: د. أحمد المجدي في أنساب الطالبيين. بن محمدالدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي نجم، العلوي العمري النسابةـــ

هـ.1400هللا العظمى المرعشي النجفي الكبرى. المهدوي الدامغاني. قم: مكتبة آية 49 .73ص النقيب الشدقمي الحسيني،

50 Amir-Moezzi, Mohammad Ali. "ŠAHRBĀNU". Encyclopaedia Iranica, Online Edition, July 20, 2005.

<http://www.iranicaonline.org/articles/sahrbanu> (accessed December 26, 2011). عمر أنيس الطّباع. بيروت: مؤسسة . تحقيق: عبدهللا أنيس الطّباع وفتوح البلدانأبي العباس أحمد بن يحيى بن جابر. ، ذريالبال 51

.366. ص 1978المعارف للطباعة والنشر، .403البالذري، ص 5053 .442البالذري، ص

: واختلف أبو حنيفة الدينوري معه في جزء من مسار الهروب فقال 54كرمان ومن بعدها مرو حيث قتل.

ل ، فتحملى يزدجرد وهو بحلوان فسقط في يديهإ"ومرت الفرس على وجوهها ال تلوي على شيء حتى انتهت

55بحرمه وحشمه وما كان معه من أمواله وخزائنه حتى نزل قم وقاشان."

ورغم اختفاء ذكر القصة من كتب الفتوحات وكتب اإلخباريين األوائل فإنها وجدت طريقها إلى كتب

األدب الفارسي مثل كتاب النصيحة المعروف بقابوس نامه الذي كتب في القرن الخامس الهجري ومؤلفه األمير

وقد ذكر ما يلي مؤكدا 58الساسانين من جهة جدته ألبيه.يرجع بنسبه كما قال إلى 56لمعالي كيكاوسعنصر ا

القصة: "هكذا سمعت أنهم أتوا بابنة ملك العجم أسيرة من بالد العجم إلى بالد العرب، فأمر عمر بن الخطاب

قال :رضي هللا عنه بأن تباع، فلما حملوها إلى السوق وصل هنالك أمير المؤمنين علي كرم هللا وجهه وقال

أبناء الملوك. فلما ذكر هذا الخبر سقط البيع عن شهربانو، وأقاموها صلي هللا عليه وسلم ليس البيع علىالنبي

عند سلمان الفارسي ليزوجوها، فلما عرضوا عليها حديث الزواج قالت شهربانو: مالم أر الرجل بعيني فال

أريده، فأجلسوني على منظر ومرروا علي سادات العرب، فمن يكن موضع اختياري فهو زوجي، فأجلسوها

فها بهؤالء القوم ويقول: هذا فالن وذا فالن، رر بدار سلمان الفارسي وجلس سلمان عندها وكان يععلى منظ

وكانت هي تقول عن كل شخص شيئا وال تقبله حتى مر عليها أمير المؤمنين وإمام المتقين علي بن ابي طالب

صلي هللا عليه وسلم، فقالت عنه فسألت من هذا؟ فقالوا أمير المؤمنين علي بن عم حضرة المصطفى رضي هللا

شهربانو: ما أحسنه سيدا وكفء إلي ولكن يعروني الخجل في اآلخرة من فاطمة الزهراء فال أريده من هذا

الوجه. ثم مر الحسن بن علي، فلما علمت بنسبه وسيرته مذلم قالت إنه يليق بي، ولكني سمعت أنه مزواج. إلى

قالت: ينبغي أن يكون هو زوجي ألني لم أتزوج أبدا وهو لم يتزوج أن مر الحسين بن علي فلما سالت عن حاله

وهذه القصة تشوبها بعض 57أيضا فنحن يليق كل من باآلخر، وفي الجملة زوجوها من الحسين بن علي."

استخدام لقب أمير المؤمنين مع اإلمام علي كرم هللا وجهه في حياة عمر رضي هللا عنه. كما أن التناقضات منها

54 .440 -441 ص البالذري، ص 55 .109هـ. ص 1332. الطبعة األولى. القاهرة: مطبعة السعادة، الطوال األخبارأبو حنيفة أحمد بن داود. ، الدينوري . الطبعة األولى. ترجمة محمد كتاب النصيحة )قابوسنامه(ابن زيار، عنصر المعالي كيكاوس بن إسكندر بن قابوس بن وشمكير. 56

.1957صادق نشأت ود. أمين عبد المجيد بدوي. القاهرة: مكتبة األنجلو المصرية، 58 .02زيار، ص ابن 57 .146ابن زيار، ص

ــــ روى المسعودي القصة مع بعض االختالف فذكر أن الحسن رضي هللا عنه تزوج شاه زنان وأن الحسين رضي هللا عنه تزوج

جهان شاه، وأن إحدى األنصاريات مرت باألميرتين على الصحابة فكان الحسن والحسين رضي هللا عنهما هما أول من

عليهما. وهو قول انفرد به.عرضتا

.171ص .المسعودي ــــ

على سيرة السيدة فاطمة الزهراءلتعرف رق الزمني بين سبي األميرة وعرض الزواج عليها ال يتيح لها االفا

لكي تستخدمها في حديثها. ولكن قد يكون الرد على تلك التناقضات بأن مؤلف الكتاب هو من أضاف لقب أمير

السيدة فاطمة الزهراء. أما المؤمنين على القصة، وأن األميرة عرفت من الصحابي سلمان الفارسي مقام

للهجرة 16التناقض األخير فيكمن في زمن القصة، فهي تحدد وقت سبيها بأنه وقت فتح المدائن وهو في العام

المصادر التاريخية كما أسلفنا كانت في العام معظم كما هو معروف بينما والدة اإلمام زين العابدين وفق اتفاق

رواية أخرى ذكرها باقر ترجيح الطويل اليقبله المنطق، وهو ما يدفع إلى وهذا الفارق الزمني للهجرة 37

شريف قرشي في كتابه عن اإلمام زين العابدين حيث رجح أن يكون سبي األميرة وزواجها قد تم في عهد اإلمام

في عهد عمر أو عهد عثمان رضي هللا عنهما تمخرى بأنه علي بن ابي طالب وليس كما ذكرت الروايات األ

بعد مقتل الشرقعلى يد حريث بن جابر عامله على بن أبي طالب وقال إن ابنتي كسرى أرسلتا إلى اإلمام علي

وقصة سبيها في فتح المدائن أوردها النقيب 62في عهد عثمان رضي هللا عنه. 59للهجرة 32والدهما في عام

نا من قبل.ما أوردالشدقمي الحسيني ك

ومما يدعم قصة النسب الساساني أن هناك قصة أخرى مشابهة وردت في بعض كتب اإلخباريين وتم

تجاهلها كذلك في كتب أخرى ومنها كتب الفتوحات. وهي قصة بنات فيروز بن كسرى يزدجرد الثالث بن

هـ( أن 045حبيب )ت هـ( وأبو جعفر محمد بن 671شهريار، أي بنات أخي شهربانو. فذكر ابن خلكان )ت

بنتين لفيروز بن يزدجرد سباهما المسلمون بعد مقتل فيروز. وفي رواية ابن خلكان أن إحداهما أمسكها الحجاج

فأولدها ابنه يزيد الذي للوليد بن عبد الملك ، واسمها شاه فريذ،بن يوسف الثقفي لنفسه، بينما أرسل األخرى

59 للهجرة وهو في العشرين. 31الفة عثمان في عام يذكر أبو الفداء نقال عن ابن مسكويه وأبي عيسى أنه قتل بمرو في خ

. الطبعة األولى. المطبعة الحسينية المصرية، بال تاريخ.المختصر في أخبار البشرالملك المؤيد عماد الدين إسماعيل. أبو الفداء، ــــ .56و 54-53ص ص

للهجرة 16ولكن بالرجوع إلى المصادر األخرى نعتقد بأنه قتل في سن أكبر من التي ذكرها أبو الفداء. فالمدائن سقطت في العام ــــللهجرة، وكان قد تولى الحكم بين التاسعة والسادسة عشرة في أقوال أخرى لذلك فإنه يعتقد أنه كان 32وقتل على األرجح في العام

ن والثالثين حين قتل.بين الثالثة والعشري

Yazdegerd III." Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica" ـــInc., 2012. Web. 28 Jan. 2012. <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/652307/Yazdegerd-

III>.

60 Qarashi, Baqir Sharif. The life of Imam ZAYN AL-'ABIDIN. Translator: Jāsim al-Rasheed. Ahlulbayt

School of Thoughts Researches and Publication Institute, n.d. PP. 2-4.

أمها ريحانة بنت شيرويه بن أبرويز )خسرو الثاني برويز( وأن وزاد عليه ابن حبيب أن 61عرف بالناقص.

60جدتها ألبيها فيروز هي بنت ملك الترك.

ومنها مصادر آل 63وما نرجحه هو صحة القصة إجماال لتواترها في مصادر عديدة قديمة وحديثة

أن تفاصيلها شابها االختالف أحيانا وإن اتفقت في المجمل. رغم، 64هـ( 487البيت ذاتهم مثل ابن طباطبا )ت

بأنها من اختالق الفرس لربط آل البيت في الدولة اإلسالمية الجديدة التي تحكمهم بدولتهم لتلميحرغم او

65الساسانية البائدة.

نسبه إلى البيزنطيين:

بالبيزنطيين عبر ن نسبه قد يتصل في حالة اتصال نسب اإلمام زين العابدين بالساسانيين كما سبق، فإ

مريام أو موضعين هما: زواج زواج ملوك الساسانيين من أميرات بيزنطيات فيذكر جاء الساسانيين. فقد

من كسرى خسرو -وحفيدة اإلمبراطور تيبيريوس الثاني من جهة والدتها ابنة اإلمبراطور موريس -مريم

من كسرى يزدجرد -وحفيدة اإلمبراطور هرقل األول قسطنطين الثالثابنة اإلمبراطور -الثاني، وزواج منيانا

وال يمكن االعتداد فأما الزواج الثاني فلم نجد مصدرا يذكره سوى مصدر واحد تبين بعد تتبعه أنه مختلق الثالث.

أما الزواج األول الخاص بزواج كسرى و .به إال عند ظهور مصادر أخرى تؤكد وجوده بشكل أكثر مصداقية

لخسرو، مريم ابنته موريس زوج"خسرو الثاني فقد جاء ذكره في حوليات العالم لميخائيل السرياني حيث قال:

. يباركها لكي أنطاكية أسقف وانتقل البنته، تكريما كنائس ثالث خسرو وأقام. والقساوسة األساقفة معها وأرسل

(. سرجيوس) سركيس للقديس فكانت الثالثة أما المقدسة، الرسل األخرى وسميت اإلله، ألم إحداها خصصت

ويعد هذا المصدر الوحيد بين المصادر اليونانية أو البيزنطية الذي أتى 66الوقت." ذلك في التام السالم وساد

61 .068ابن خلكان، ص 60 .31. تصحيح: د. إيلزه ليختن شتيتر. بيروت: دار اآلفاق الجديدة. بدون تاريخ. ص رالمحبّ ابن حبيب، ابو جعفر محمد. 63 ذكره توماس أرنولد غير أنه أسمى األميرة شاهبانو.

. القاهرة: وآخرون م حسنتوماس و. أرنولد. الدعوة إلى اإلسالم: بحث في تاريخ نشر العقيدة اإلسالمية. ترجمة: د. حسن إبراهيــــ

.037. ص 1981مكتبة النهضة المصرية، ابن طباطبا، أبي المعمر يحيى بن محمد بن القاسم الحسني العلوي. أبناء اإلمام في مصر والشام. األولى. تحقيق: )السيد( يوسف 64

.129ص .0224. الرياض: مكتبة جل العلوم/ مكتبة التوبة، وآخرون بن عبدهللا جمل الليل65 .037أرنولد، ص

.Amir-Moezzi, Mohammad Ali. Loc. cit ــــ

66 DULAURIER, ÉD. "Extrait de la Chronique de Michel le Syrien, comprenant les temps écoulés depuis

l'empereur Justin II jusqu'à Léon III l'Isaurien; traduit de l'arménien. Ier art." Journal asiatique

SER4, no. T12 (December 1848): 281-369. P. 302.

. فيما ذكرت المصادر البيزنطية واليونانية األخرى التي على ذكر مريام أو مريم ابنة اإلمبراطور موريس

مرأة التي تزوجها كسرى خسرو الثاني هي شيرين الهيطلية، والتي اشتهرت قصة أوردت قصة الزواج أن ال

ومن 67حتى أفردت لهما قصة شهيرة هي )خسرو وشيرين(. 68حب خسرو الثاني لها في األدب الفارسي

ثيوفيالكت سيموكاتا الذي يعد مؤرخ عصر ،الذين ذكروا قصة زواج خسرو وشيرين البيزنطيين المؤرخين

موريس. وقد خال تأريخه لعصره واألحداث التي صاحبت العالقة الوطيدة التي جمعت بين العاهلين اإلمبراطور

الساساني والبيزنطي من أية إشارة إلى قصة زواج خسرو الثاني من مريم ابنة اإلمبراطور موريس، وذلك رغم

بيزنطية وحتى انتصاره وصفه الدقيق والتفصيلي لألحداث منذ وصول خسرو الثاني طريدا إلى األراضي ال

82.مغتصب عرشه 69على بهرام جوبين )أي الرجل الخشبي(

حيث قال: "وسار هـ( 401)ت ابن مسكويه في المصادر الفارسية األقدم مثل وقد ذكر ذلك الزواج

ابرويز حتى وصل أنطاكية، وكاتب ملك الروم عنها وراسله بجماعة ممن كان معه، وسأله نصرته، فأجابه إلى

وأكد أبو الفداء الفكرة ذاتها في 81أن زوجه ابنته مريم وحملها إليه." إلىذلك وانساقت األمور بالمقادير،

ويز إلى ملك الروم فزّوجه بنته مريم واًنجده بثمانين ألف ووصل برمعرض حديثه عن ملوك الساسانيين فقال: "

ويمضي ابن مسكويه ليحدد بصورة أدق هوية زوجة خسرو 80."فارس وسار بهم حتى قارب بهرام جوبين

ه في المصادر التاريخية فيقول: "وبلغ قتل يزدجرد رجال من أهل الثاني مانحا إياها اسمها الذي اشتهرت ب

على مرو يقال له: إيليا، فجمع من كان قبله من النصاري، وقال: إن ملك الفرس قتل وهو األهواز كان مطرانا

ابن شهريار بن كسرى، وإنما شهريار ولد شيرين المؤمنة التي عرفتم حقها وإحسانها إلى أهل ملتها وكانت بنت

، حتى بنى لهم البيع قيصر، ثم لهذا الملك عنصر في النصرانية مع ما نال النصارى في ملك جده من الشرف

وشد ملتهم، فينبغي أن نجزي هذا الملك بقدر طاقتنا من الكرامة، وقد رأيت أن أبني له ناووسا وأحمل جثته في

الثانية. ترجمة سمير مالطي. بيروت: دار العلم للماليين، أبي القاسم. الشاهنامة: ملحمة الفرس الكبرى. الطبعة الفردوسي، 68

.002. ص 198967 قام النظامي الكنجوي بنظم القصة شعرا بالفارسية. وصدرت بالعربية في القاهرة عن المجلس األعلى للثقافة.

لقاهرة: المجلس األعلى (. ترجمة: عبد العزيز بقوش. ا158الكنجوي، النظامي. خسرو وشيرين )المشروع القومي للترجمة: — .0222للثقافة.

يحيى الخشاب وعبد الوهاب عزام. بيروت: دار النهضة العربية، بال تاريخ. رجمةآرثر كريستنسن. إيران في عهد الساسانيين. ت 69

.408ص 70 Whitby, Michael, and Mary Whitby. The History of Theophylact Simocatta: An English Translation

with Introduction and Notes. New York: Sandpiper Books Ltd., 1997. PP. 150-192.

81الطبعة األولى. تحقيق سيد حسن كسروي. المجلد تجارب األمم وتعاقب الهمم.ابن مسكويه، أبي علي أحمد بن محمد بن يعقوب.

.148. ص 0223. بيروت: دار الكتب العلمية، 1 .53ص أبو الفداء، 80

جوف بستانه بمرو كرامة، حتى أجعلها فيه. فقال النصارى أمرنا ألمرك تبع. فأمر المطران فبنى له في

ج جثة يزدجرد، وكفنها في تابوت، وحمله ومن كان ناووس، ومضى بنفسه ومعه نصارى مرو حتى استخر

معه من النصارى على عواتقهم حتى أتوا به الناووس، ووراوه فيه، وردموا بابه. وقيل بل حمله إلى إصطخر

وهي القصة التي جاء بعض منها في 83فوضع في الناووس هناك، وذلك في سنة إحدى وثالثين للهجرة."

شاهنامة الفردوسي حيث ذكر قصة انتشال الرهبان لجثة يزدجرد الثالث ودفنهم إياه في الناووس ويكمل القصة

84بقتل الرهبان وحرق ديرهم.بأن ماهويه الذي سعى في قتل يزدجرد الثالث قد أمر

لجوءه لدى البيزنطيين وأنه اتخذ زوجة تأثر خسرو الثاني بالمسيحية أثناءإلى كريستنسن ميلوي

ويمضي في موضع آخر ليقول أن 85مسيحية هي شيرين غير أن لم يذكر أي صلة لها باإلمبراطور موريس.

نها من خوزستان شيرين التي تعني الحلوة بالفارسية قد جعلتها المصادر الشرقية والغربية يونانية األصل أو أ

بقوله: "وكانت قد تزوجته في أوائل 86ميرة البيزنطية ماريا شخصين مختلفينولكنه يجعلها واأل .في قول آخر

حكمه واحتفظت بأثرها فيه، غير أنها كانت أقل مرتبة من األميرة البيزنطية ماريا التي تزوجها ألسباب

ا ويؤكد ذلك في موضع آخر نقال عن الفردوسي بأن شيرين قد دست السم لماريا وأن كسرى أعطاه 88سياسية."

ومال أبو الفداء إلى هذا الرأي حيث ذكر في تاريخه أن خسرو 87غرفة نوم ماريا المذهبة بعد سنة من وفاتها.

الثاني "تزوج شيرين المغنية وبنى لها قصر شيرين بين حلوان وخانقين. وكان له ثمانية عشر ابنا أكبرهم

89."ملك الرومشهريار ومنهم شيرويه الذي ملك بعد أبيه وشيرويه ابن مريم بنت

وقد وردت قصة زواج خسرو الثاني من ابنة موريس في شاهنامة الفردوسي في أكثر من موضع

وعلى الطريق مر براهب متنسك فأخذ يسأله ليعرف مستقبله. فأخبره الراهب بتحقيق ...: "فنجد الفردوسي يقول

83 .080ابن مسكويه، ص 84 .037ص ،الفردوسي 85 .409كريستنسن، ص 86شر نأكد الدكتور تورج درياي وجود زوجتين مختلفتين هما شيرين ومريم في معرض حديثه عن تاريخ الدولة الساسانية في مقال

اإللكترونية. e-Sasanikaضمن سلسلة

ــــ Daryaee, Touraj. "The Political History of Ērānšahr (224‐651 CE)." e‐SASANIKA 2. 2008. PP. 46-47.

<http://www.humanities.uci.edu/sasanika/pdf/Political%20history%20of%20Eranshahr.pdf>

88 .457-458كريستنسن، ص ص 87 .459-457كريستنسن، ص ص 89 .54أبو الفداء، ص

"أم شيرويه مريم بنت قيصر".ــــ قال ابن حبيب: .31ــــ ابن حبيب، ص

كما ذكر تفاصيل 72إحدى بناته." قصده والرجوع إلى ملكه وقتل عدوه، بعد مساعدة القيصر له وتزويجه من

الزواج بدقة أكثر فقال: "...وأفاض عليه الهدايا وأمره بالذهاب مع أصحابه إلى برويز إلخباره بقدوم الجيش

والعروس تحت إمرة أخيه نياطوس. ارتحل العسكر الرجراج سائرين كالبحر المتتابع األمواج. فوصلوا مكان

على نياطوس يقبله ويعانقه وعلى فعل قيصر يشكره. ثم ذهب إلى مكان برويز الذي ما أن رآهم، حتى أقبل

مريم عروسه. فلما رفع دونها الحجاب رآها كالشمس وقد انكشف عنها السحاب. فبقي عندها مدة. ثم قام

وجاء على ذكرها في موضع آخر بقوله: "...فتدخلت مريم زوجة 71وارتحل وإلى أرض ملك األرمن وصل."

من زوجها تسليمها بندويه حتى تأخذه إلى خيمة عمها. فلما وصال، قام نياطوس مستقبال وعن برويز وطلبت

70إساءته مسامحا."

وذكر بنجامين أن خسرو برويز قد اتخذ من الشهيد المسيحي سيرجيوس قديسا راعيا، وأن زوجته

وهو ما يتفق مع رواية ابن 73شيرين المسيحية هي من حثته على إقامة الكنائس واألديرة حول العاصمة.

مسكويه. غير أنه قال بأن شيرين قد ماتت في حياة خسرو برويز وأنه أرسل تماثيلها إلى الملوك ومنهم

74اإلمبراطور البيزنطي.

عميد كلية اآلداب والقانون بجامعة برمنجهام ومترجم -وفي رسالة إلكترونية من األستاذ مايكل ويتبي

ذكر لي بأن ميخائيل السرياني هو المصدر البيزنطي واليوناني الوحيد الذي ذكر -75اتاتاريخ ثيوفيالكت سيموك

مسألة الزواج وأن ثيوفيالكت لم يذكرها في تاريخه، وأن المصادر البيزنطية ذكرت أسماء أبناء موريس بدقة

البيزنطية كانت مهتمة ولم تذكر بينهم أميرة تسمى ميريام، وقال بأنه يمكن الرد على عدم ذكرها بأن المصادر

م. غير أنه قال بأن 620بأبناء موريس الذين بقوا في القسطنطينية والذين قتلهم فوكاس بعد ذلك في عام فقط

معلومات لم تقدم بتلك الصورة. وأنه يرجح أن يكون هذا الزواج دعاية من قبل خسرو الثاني برويز لكي يبرر ال

غير أن األستاذة 76ابنه ثيودوسيوس. ه الذي يدعمموريس باعتباره صهر هجومه على الدولة البيزنطية بعد مقتل

.025. ص الفردوسي 7271 .028الفردوسي، ص 70 .010الفردوسي، ص

83 Benjamin, S. G. W. Persia. New York: G. P. Putnam'S Sons, 1888. PP. 246-247. 84

Benjamin, P. 247. 85

<http://www.birmingham.ac.uk/staff/profiles/university/michael-whitby.aspx> 86 Whitby, Michael. "Sassanian-Byzantine marriages". e-mail to: Ahmed Khalil. December 17, 2011.

مالت إلى تأكيد زواج خسرو الثاني من األميرة البيزنطية في رسالة بالبريد اإللكتروني 78یپروانه پورشريعت

77نهاية عهد خسرو الثاني قائمة. أن احتمالية حدوث ذلك في بداية أوقالت و

ولكن األرجح في رأيي هو أن الزوجتين هما في الواقع اسمان لزوجة واحدة، وهو ما يتفق مع رواية

ولكنه في كلتا المرتين ذكر بأنهما ابنتا قيصر. ومع تأكيد المصادر زوجتين مختلفتين ابن مسكويه الذي ذكر

القول بأن مريم هو االسم إلى يم ووجود شيرين. فإن المنطق يدفعميخائيل السرياني وجود مرالشرقية ومعها

ي أطلقه عليها خسرو الثاني برويز لحبه لها.اليوناني لألميرة البيزنطية بينما شيرين هو لقب فارس

87

<http://people.cohums.ohio-state.edu/pourshariati1/> 88

Pourshariati, Parvaneh. "Sassanian-Byzantine marriages". e-mail to: Ahmed Khalil. February 17, 2012.

نسبه إلى النبي داود )سبط يهوذا(:

79أن كتاب "عواصم المقاطعات اإليرانية" : "الساسانية"يذكر الدكتور تورج درياي في كتابه "فارس

)أو ذكر أن نرسي ابن اليهودية قد بنى مدينة خوارزم. وأن مدينة السوس )سوسة( وشوشتر بنتهما شيشيندوخت

زوجة يزدجرد )األول( بن شابور، والتي كانت ابنة لرأس الجالوت، ملك اليهود، ووالدة بهرام شوشاندوخت(

كما يذكر أن مصادر غير ساسانية 92اني آخر(. وأن كلمة رأس الجالوت تعني القائد في المنفى."جور )ملك ساس

مثل التلمود ذكرت الصلة القوية بين يزدجرد األول واليهود ومنها زواجه من شيشيندوخت، وإن كانت تلك

فرس الزرادشتيين كانوا يرون المصادر غير الساسانية قد تكون من قبيل الدعاية اليهودية. ولكنه يؤكد على أن ال

91في بهرام جور )الخامس( حاكما شرعيا، بينما كان اليهود يرون فيه ملكا يهوديا باعتبار أنه ابن ليهودية.

وهم ينتمون إلى فرع الذكور من 90ويمكن تتبع انتماء من تلقبوا برأس الجالوت في بابل إلى يهوياكين

اليهودية التي أضافت أن إحدى بنات كسرى يزدجرد قد زوجها الخليفة ه الموسوعة وهو ما أكدت 93بيت داود.

.وهي في هذه الحالة خالة اإلمام زين العابدين 94عمر من بستاني بن حنانيا رأس الجالوت.

89

Šhrestanıhanıha I Eranšahr. 90 Daryaee, Touraj. Sasanian Persia: The Rise and Fall of an Empire. London & New York: I.B.Tauris &

Co., 2009. P. 78. 91

Daryaee, P. 78. 90

حتى وفاة نبوخذ نصر الثاني. ثم أطلق ملك يهوذا لعدة أشهر بعد وفاة أبيه يهوياكيم. أرسله نبوخذ نصر الثاني إلى بابل حيث حبس

وأحسنت معاملته.

.Jehoiachin." The Columbia Electronic Encyclopedia®. 2005. Columbia University Press 31 Dec" ــ2011 <http://encyclopedia2.thefreedictionary.com/Jehoiachin> ــ وفي معرض الحديث عن يهوياكيم والد يهوياكين نجد ما يلي: ملك يهوذا، حكم بعدو وفاة ابيه جوسيا بدعم من فرعون مصر نخاو

ق. م. انتقلت تبعيتها 625عام الثاني بدال من أخيه. وكانت دولة يهوذا في عهده تحت السيطرة غير المباشرة للمصريين ومنذ ق. م. أثناء حصار نبوخذ نصر الثاني. 597الضمنية إلى بابل ثم قاد يهوياكيم تمردا ضد بابل وتوفي في عام

.Jehoiakim." The Columbia Electronic Encyclopedia®. 2005. Columbia University Press 31 Dec" ــ2011 <http://encyclopedia2.thefreedictionary.com/Jehoiakim> 93 Neusner, j. Jews in Iran. Vol. 3 (2), chap. 24 in The Cambridge History of Iran: The Seleucid, Parthian

and Sasanian Periods, edited by Ehsan Yarshater, 909-923. New York: Cambridge University

Press, 2007. PP. 917-918.

94 Neusner, Jacob. "Exile-arch". Encyclopedia Judaica. 2

nd Edition, Vol. 6. Detroit: Thomson Gale. 2007.

PP. 600-603.

المصادر األولية:

بدون تاريخ. تصحيح: د. إيلزه ليختن شتيتر. بيروت: دار اآلفاق الجديدة. المحّبرابن حبيب، ابو جعفر محمد.

. تحقيق: د. إحسان وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان ابن خلكان، أبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر.

بيروت: دار صادر. بدون تاريخ .3المجلد عباس.

.1968الطبعة األولى. تحقيق: أكرم ضياء العمري. بغداد: مطبعة العاني، الطبقات.ابن خياط، أبي عمر خليفة.

الطبعة األولى. كتاب النصيحة )قابوسنامه(.ابن زيار، عنصر المعالي كيكاوس بن إسكندر بن قابوس بن وشمكير.

.1957ترجمة: محمد صادق نشأت و د. أمين عبد المجيد بدوي. القاهرة: مكتبة األنجلو المصرية،

. القاهرة: مكتبة الخانجي، 8الطبعة األولى. تحقيق: د. علي محمد عمر. المجلد كتاب الطبقات الكبير.ابن سعد، محمد.

0221 .

األولى. تحقيق: )السيد( أبناء اإلمام في مصر والشام.ابن طباطبا، أبي المعمر يحيى بن محمد بن القاسم الحسني العلوي.

.0224. الرياض: مكتبة جل العلوم/ مكتبة التوبة، خرونوآ يوسف بن عبدهللا جمل الليل

.1971الطبعة الرابعة. تحقيق: د. ثروت عكاشة. القاهرة: دار المعارف، المعارف.ابن قتيبة، أبي محمد عبدهللا بن مسلم.

د حسن كسروي. الطبعة األولى. تحقيق: سي تجارب األمم وتعاقب الهمم.ابن مسكويه، أبي علي أحمد بن محمد بن يعقوب.

.0223. بيروت: دار الكتب العلمية، 1المجلد

. المطبعة الحسينية 1الطبعة األولى. المجلد المختصر في أخبار البشر.أبو الفداء، الملك المؤيد عماد الدين إسماعيل.

المصرية، بال تاريخ.

عمر أنيس الطّباع. بيروت: تحرير عبدهللا أنيس الطّباع و فتوح البلدان.البالذري، أبي العباس أحمد بن يحيى بن جابر.

.1978مؤسسة المعارف للطباعة والنشر،

هـ.1332الطبعة األولى. القاهرة: مطبعة السعادة، األخبار الطوال.الدينوري، أبو حنيفة أحمد بن داود.

بيروت: مؤسسة الرسالة، بال تاريخ. .4المجلد سير أعالم النبالء.الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان.

الطبعة األولى. تحرير عبد األمير مهنا. المجلد ربيع األبرار ونصوص األخبار.الزمخشري، أبي القاسم محمود بن عمر.

.1990. بيروت: مؤسسة األعلى للمطبوعات، 1

. 02وط وتركي مصطفى. المجلد . تحقيق: أحمد األرناؤ1ط الوافي بالوفيات.الصفدي، صالح الدين خليل بن أيبك.

.0222بيروت: دار إحياء التراث العربي،

الطبعة الثانية. ترجمة سمير مالطي. بيروت: دار العلم للماليين، الشاهنامة: ملحمة الفرس الكبرى.الفردوسي، أبي القاسم.

1989.

. 0ط ي بن ابي طالب عليه السالم.إثبات الوصية لإلمام علالمسعودي، أبي الحسن علي بن الحسين بن علي الهذلي.

.1977بيروت: دار األضواء للطباعة والنشر والتوزيع،

الطبعة الثالثة. تحقيق: ليفي بروفنسال. القاهرة: نسب قريش.، أبي عبد هللا المصعب بن عبد هللا. ابن المصعب الزبيري

.1970دار المعارف،

، الرسائل الثالث""زهرة المقول في نسب ثاني فرعي الرسول." النقيب الشدقمي الحسيني، زين الدين علي بن حسن.

.0220تحقيق: السيد مهدي الرجائي. قم: مكتبة آية هللا العظمى المرعشي النجفي الكبرى،

العربية: المراجع

ترجمة: يحيى الخشاب و عبد الوهاب عزام. بيروت: دار النهضة العربية، إيران في عهد الساسانيين.آرثر كريستنسن.

بال تاريخ.

. وآخرون ترجمة: د. حسن إبراهيم حسن الدعوة إلى اإلسالم: بحث في تاريخ نشر العقيدة اإلسالمية.توماس و. أرنولد.

.1981القاهرة: مكتبة النهضة المصرية،

القاهرة: دار المعارف، بال تاريخ. العابدين.سيدنا زين د. عبد الحليم محمود.

المراجع األجنبية:

Amir-Moezzi, Mohammad Ali. "ŠAHRBĀNU". Encyclopaedia Iranica, Online Edition, July 20,

2005.< http://www.iranicaonline.org/articles/sahrbanu> (accessed December 26,

2011).

Benjamin, S. G. W. Persia. New York: G. P. Putnam'S Sons, 1888.

Daryaee, Touraj. Sasanian Persia: The Rise and Fall of an Empire. London & New York:

I.B.Tauris & Co., 2009.

Daryaee, Touraj. "The Political History of Ērānšahr (224‐651 CE)." e‐SASANIKA 2. 2008.

<http://www.humanities.uci.edu/sasanika/pdf/Political%20history%20of%20Eransh

ahr.pdf>

Dulaurier, Éd. "Extrait de la Chronique de Michel le Syrien, comprenant les temps écoulés

depuis l'empereur Justin II jusqu'à Léon III l'Isaurien; traduit de l'arménien. Ier art."

Journal asiatique SER4, no. T12 (December 1848): 281-369.

Neusner, Jacob. "Exile-arch". Encyclopedia Judaica. 2nd Edition, Vol. 6. Detroit: Thomson

Gale. 2007.

Neusner, j. Jews in Iran. Vol. 3 (2), chap. 24 in The Cambridge History of Iran: The Seleucid,

Parthian and Sasanian Periods, edited by Ehsan Yarshater, 909-923. New York:

Cambridge University Press, 2007.

Pourshariati, Parvaneh. "Sassanian-Byzantine marriages". e-mail to: Ahmed Khalil. February

17, 2012.

Qarashi, Baqir Sharif. The life of Imam ZAYN AL-'ABIDIN. Translator: Jāsim al-Rasheed. Ahlulbayt School of Thoughts Researches and Publication Institute, n.d.

Whitby, Michael. "Sassanian-Byzantine marriages". e-mail to: Ahmed Khalil. December 17,

2011.

Whitby, Michael, and Mary Whitby. The History of Theophylact Simocatta: An English

Translation with Introduction and Notes. New York: Sandpiper Books Ltd., 1997.