ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٥٧

احلجاز يف رحلة نواب مصطفى خان شيفته يف املوضوعدراسة

�א��אزقد.���� �)*(���ص���א��� �

قدمةامل

تعتبر منطقـة الحجـاز مـن أهـم المنـاطق فـي العـالم اإلسـالمي لـدى المسـلمين؛ إذ تقـع بـالد ، بط الوحيلطاهرة "مكة المكرمة" مهالحجاز موقعا عظيما في قلوب المسلمين، ففي أرضه ا

حيث نزل جبريل األمين على خير البشر وخاتم األنبياء والرسل بـأعظم معجـزة أبهـرت األنظـار وأدهشت العقول، وكذا الكعبة المشرفة التي جعلها اهللا قبلة المسلمين.

وهي موطن المدينة المنورة، ثـاني المـدن المقدسـة ومسـجدها، ثـاني المسـاجد الثالثـة التـي تشد إليها الرحال.

باإلضافة إلى هـاتين اللؤلـؤتين، أرض الحجـاز تضـم مدينـة الطـائف وهـي المدينـة التـي دعـا ألهلها. �النبي

باإلضــافة إلــى جمــع مــن األمــاكن المختلفــة فــي منطقــة الحجــاز والتــي زارهــا النبــي وتفــيض ـــذ األزل ـــي اآلن-بالبركـــات، فالحجـــاز من مركـــز لتجمـــع المســـلمين مـــن مختلـــف أقطـــار -وإل

رة يتجهون إليه بأنظارهم وأفئدتهم، لذا عد من أقوى مراكـز نشـر الثقافـة اإلسـالمية بـين المعمو األقطار المختلفة ومنارة العلماء والمتعلمين.

جامعة األزهر . –كلية الدراسات اإلنسانية - *

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٥٨ ــــــــــــــــــوتعد الرحلة لونا ادبيا ذا خصوصية تميزها عن غيرها من األلوان األدبيـة األخـرى، كمـا أنهـا

داب النثريـة، وهـى حريـة تتمثـل فـى اختيـار المشـاهد تمنح الرحالة حريـة قلمـا تتـوفر لـه فـى األ،ورصد الحوادث، مما يمكنه غالبا من تلوين أساليبه، وتعتبر منطقة الحجـاز مـن أهـم المنـاطق فى العالم اإلسالمى لدى المسلمين يرتحلون إليها لزيارة األماكن المقدسة تلبية لنداء الـرحمن

والقـرى ذات العمـق التـاريخى فـى الحضـارة العربيـة وتطهيرا للنفس إضافة إلى عدد مـن المـدن واإلسالمية وهى ( مكة والمدنية والطائف وجدة ). ولهذا اكتسبت الرحلة الدينيـة رحلـة الحـج والعمــرة صــفة تراثيــة فــى جميــع أنحــاء العــالم اإلســالمى شــرقا وغربــا، وكــان لهــذه الرحلــة دورهــا

المشرق من ناحية، وبـين المسـلمين فـى شـرق الهام فى اإلتصال بين أهل المغرب وإخوانهم بالعالم اإلسالمى وإخوانهم من أهـل المغـرب مـن ناحيـة أخـرى. ولهـذا حاولـت مـن خـالل هـذا

"نــواب مصــطفى خــان البحــث أن ألقــي الضــوء علــى تلــك األمــاكن المقدســة مــن خــالل رحلــة علــى المــنهج وقــد اعتمــدت فــي دراســتي " وكيــف وصــفها سياســيا وإجتماعيــا ودينيــا،هشــيفت

الوصفي وكذا المنهج النقدي وحرصت على عـرض الـنص األردي وترجمتـه فـي المـتن، وكتابتـه في الحاشية.

وأعددت البحث في ثالثة مباحث:ـ

التعريف بالكاتب.. :األول

: أشهر الرحالت في القرن التاسع عشر ونماذج موضحة لها..الثاني "..تهنواب مصطفى خان شيفدراسة رحلة ": الثالث

وأما عن الدرسات السابقة في الموضوع،فهو بحث ا.د/ أحمد محمد أحمد عبد الرحمن وعنوانه "الحجاز في أدب الرحالت

األردي من خالل رحلة نسيم حجازي". وبحث ا.د/ أحمد يتناول الرحالت في تلك الفترة أي في القرن العشرين.

أما رحلتنا فهي في القرن التاسع عشر.

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٥٩

األول: التعريف بالكاتباملبحث والدته:ـ

هو نواب مصطفى خان ابن الوزير األعظم "مرتضى خان" ابن بهادر مظفر جنگ وكانت أسرته تقطن دهلي، وتزوج مرتضى من ابنة إسماعيل بيكـ قائد الجيوش. فـأنجب إبنه "نواب

توفى والده وهو في عمرم بدهلى و ١٨٠٦مصطفى خان" والذي كانت والدته عام .)١( الثماني سنوات.

طفولته وتعليمه:ـ عاش طفولته مع جدته وأمه وكانا يمتلكان إقطاعية كبيرة في گير آباد، وعشرة اآلف روبية

دخال" شهريا".أشرف على تعليمه وتربيته خيرة العلماء وذلك إلنتمائه ألسرة عريقة صاحبة نفوذ وسلطة،

" العالم والفقيه وأشهر أئمة لوىهعلى يد "محدث د فقد تعلم الفقة واللغة العربية والفارسية"، نقشبندى لوىهالحديث في تلك الفترة، ودرس علوم التجويد على يد موالنا "محمد نور د و أفاد منه كثيرا" وأصبغ عليه صبغته الدينية.مما جعل مصطفى خان شيفتة

دينية بعد صالة ينتظم في أداء الفرائض ويحرص على التهجد، واإلستماع للدروس ال المغرب والعشاء، و لم يله مثل أقرانه، أصحاب الثراء والنفوذ بمجالس اللهو والسمر، وسماع القصص والحكايات، بل كان حريصا على حضور حلقات الذكر، والصالة في

.)٢(جماعةإلى جانب العلوم الدينية، أخذ قسطا من العلوم األخرى مثل الرياضيات والفلسفة

أثرت كل تلك العلوم قاطبة فى تكوين شخصيته وسلوكه وتركت بصماتها عليه و واألدب، وعلى مؤلفاته وكتاباته واصبغتها بصبغة أدبية رقيقة إلى جانب أنها أثقلت موهبته.

هواياته:ـ كان محبا لركوب الخيل، إذ كان لديه اصطبل كبير لتربية الخيول.

حياته العملية:ـاحدة والعشرين، وهو ناقد قبل أن يكون شاعرا ، حيث يعد من بدأ نظم الشعر في سن الو

.)٣(أمهر من كتب باللغتين الفارسية واألردية

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٦٠ ــــــــــــــــــ".( روضة بال أشواك) �� �� ��رباإلضافة إلى كتاباته الشعرية، كتب نثرا، فقد كتب "

ائة و عن تراجم الشعراء ، بل ويعد من أهم كتب السيرة والتراجم ، وتضم ما يزيد عن م واحد وسبعين شاعرا مع نماذج ألجود أشعارهم.

البداية الشعرية:ـ م وتعرض لذلك في مقدمة ديوانه.١٨٢٤خطى أولى خطواته الشعرية في عام

ولنبوغه الشعري أسباب أهمها:ـ ما يحتفظ به من مخزون علمي هائل، وإجادته للعربية والفارسية إلى جانب األردية. .١ وزان الشعرية نتيجة لمعرفته الجيدة بالفارسية وبعض من العربية.معرفته الجيدة باأل .٢كتاباته للخطابات منذ نعومة أظافره أكسبه أسلوبا مميزا في الكتابة، إلى جانب حسه .٣

الفني. )٤( ماحباه اهللا من طبيعة متزنة وعقل راجح. .٤اء وعلماء مكانته األسرية، جعلته على قرب من أشراف دهلي فسمح له ذلك بمعرفة شعر .٥

، مؤمن ∗∗وغالب ∗بارزين في كافة العلوم الدينية والدنيوية ، أمثال محمد إبراهيم ذوقـ ھ١٢٤٠، وفي عام ∗∗∗∗، وإحسان سرور (مؤلف تذكرة سرور) شاه نصير∗∗∗خان مؤمن

م ، صار من أكثر الشعراء الشباب في تلك الفترة شهرة، وكان يعد الشاعر ١٨٢٠تاذه ويأخذ بمشورته في النواحى الشعرية وإن كان اليتفق معه في (مؤمن خان مؤمن) أس

.)٥(اهتمامه ببعض الموضوعات الجنسية يقول شيفته:

إنه لم يكن في بداية األمر مستمتعا بقرضه الشعر، وذلك وقتما كان في الرابعة عشر من م)، وانتهى من ١٨٣٢عمره، أما في عمر الثالثة والعشرين، فقد كتب ديوانه الشعرى في عام(

م)، وكان يشتمل على ١٩١٦م)، ونشر هذا الديوان عام(١٨٣٤كتابته في عام(� �� أما كتابه " اشعارباللغتين الفارسية واألردية، وقامت بطبعه: اردو اكادمى، اترپرديش�

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٦١

م، قدم فيه الشعراء بأسلوب مميز، إلى جانب أنه ١٨٣٥ه عامكتاب من انتهى والذي" ��ر .)٦(م أجود أشعارهماختار له

:)٧(شعره موضوعات نظرا لميوله إلى العشق اإللهي والتصوف كانت أغلب موضوعاته في الغزل و التصوف،

فقد كان يميل في شعره إلستخدام عنصر الحكمة والموعظة، واهتم باألفكار الجديدة ، ورات واألمثال متأثرا بشعراء مدرسة لكهنو، واستخدم أيضا المصطلحات العلمية والمحا

ولكن بال تكلف، إضافة إلى جزالة األلفاظ، وقوة األسلوب في أوقات عصر اإلنحطاط في )٨(دهلى، كان بيته منتدى ثقافيا إللقاء الشعر، ومن أشعاره:

��� � ���ى �����ں ��� ��ــــــــــــــ� ����� ��� �� �� ! �ا ����� ��ــــ���� . �� زود آ+*� �������ـــــ� () وه 'ــــ� �ـــاول �% �ں دل ��ـــ��ا ا�" ��

ــ6ر 4�5 �������ـــــــــــــ '. �" 3 ـ� '. �2ـــــــــــــــ����1ری ��� ��ذ� ��? اس �! دوا ����� ــــ�=� ��>! +;ـــــــ. ا1:! ز89 �� ��ٹ �.ـــــــ '

: الترجمة

ل لكــــــــــــــد مثيــــــــيوج دو عن مميزاتك قلبى يعرف أنة الــــــــــــــــماذا يعرف الع ب سريعا ــــــــــــرف أننى احــــــــــلماذا أحبك القلب من النظرة االولى ذلك القلب يع

رى الى أى مدى يعرف اننى فى مشكلة كبزول ـــــــــــــــــــــــــــذكرك لى إنك تحب الع ـاك شخص يعرف دواء لهذاــــــــهل هنــــــــــــــد لدغتنى ــــــــــأفعى ضفائرك قـــــــــــــــــــ

)٩( وقال الشاعر داغ متحدثا عنه:إن أول غزل قرأته كان في مطارحة شعرية عند شيفته، كما قال نظامى* غزال في إحدى

ى جانب حبه للشعر وقراءته وقرضه عاشقا للسفر المطارحات في منزله أيضا، كان شيفته إلم زار"رام پور" وغالبا ١٨٣٧ ـ ھ١٢٥٧ففى عام والترحال فقد سافر إلى أماكن مختلفة

سافر معه مؤمن، والتقى في "پانى پت" بالعلماء والشعراء، كما سافر إلى الحجاز رغبة في ت السفينة أثناء سفرهم فماتوا ودفنوا أداء الفريضة، وقد سافر معه والدته وجدته التى ارتطم

.)١٠(بالبقيع

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٦٢ ــــــــــــــــــ

)١١( :وأوالده زواجه

(أفضل تزوج مرتين، أنجب من زوجته األولى ابنه "محمد على خان"، أما زوجته الثانيةبيگم) فلديه منها ولدان "نقش بند خان"، و"محمد إسحاق خان"، وكان موالنا حالى الشاعر

إبنه "نقش بند خان"، أما إبنه محمد إسحاق فقد تولى إدارة والناقد المعروف قد تولى تربية "، وتوفى في عام ه��A@إحدى اإلقطاعيات مع حصوله على الليسانس من كلية "

١٢(١٨٧٣(. مؤلفات مصطفى خان شيفته:

ـ ھ١٢٥٠ -م ١٨٢٨ـ ھ١٢٤٨ وانتهى كتابته بدأ( �� �� ��ر .١ م ) ١٨٣٠

م)، وهذا الديوان يشتمل على مائة وثمان وعشرين ١٨٣٢ –م ١٨٣١ديوان اردو( .٢ غزلية وبعض المثنويات.

م. إلى جانب أعمال غير ١٩١٦ديوان فارسى والذى طبع بمطابع "ديوان" عام .٣مطبوعة من الشعر والنثر الفارسى واألردى ولكنها قد ضاعت وحرقت أثناء ثورة

.)١٣()آ��د ���B1 C3�D��A �التحرير( قالوا عنه:

ن سير سيد قد كتب عنه في "آثار الصناديد" قائال:ـكارغم مكانته وثراءه إال أنه تكبد العناء حتى وصل إلى مكانته في قول الشعر، ووصفه بالبلبل المغرد حين يقرأ الشعر، واصفا إياه بالبالغة والفصاحة التي تعد كنزا يجب الحفاظ

عليه. -: ����!وقال عنه حسرت

هلي وقد تتلمذ على يد أستاذ األساتذة "مؤمن خان مؤمن" وكان يستشير إنه من أعمدة د" حيث نجد في شعره أسلوب دهلي القديم وأي من معاصريه لم �زا �E+�)في الفارسية "

)١٤( يصل إلى مكانته العلمية.

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٦٣

والحق أنه وصل إلى مرحلة من التميز والكمال في قول الشعر ال يستطيع أن يكمل بعدها بعده وذلك نظرا لمكانته العلمية وتميزه الفني واألدبي، وسمو مضمون أشعاره وقوة من يأتي

. )١٥(ألفاظه وجودة تراكيبه ويقول د/ نور الحسن هاشمي:ـ

إن لشعره مذاقا" وفهما"، أوصاله إلى مرحلة عالية من النضج الفني إضافة إلى اإلستمتاع في حديثه عن العشق اإللهي والتصوف، وفي والوصول بالقارئ إلى قمة المتعة الروحية وذلك

أشعاره لمست تراكيب جديدة بارزة واتجاها" جديدا" في ذلك الوقت نحو الثقافة .)١٦(والحضارة

وفاته:ـم كانت الثورة قد اشتعلت في أرجاء شبه القارة، فهرب شيفته متجها إلى ١٨٥٧في عام

ونة قبض عليه؛ حيث اعتبره "خان پور" حيث صديقه "عبد اللطيف خان" وفي تلك اآل اإلنجليز من المحرضين على الثورة.

ووضع اإلنجليز أيديهم على اإلقطاعيات ومن بينها إقطاعيته، وحكم عليه بالسجن لمدة ��سبعة أعوام، وكان صديقه "عبد اللطيف خان" على عالقة وطيدة بحاكم مدينة "+ 6*� ،"

" وفي ������A آ��دحه اختار أن يعيش في "فأوصى به، وأطلق سراحه وعقب إطالق سراآخر أيامه كان مقال" في قول الشعر، وإن كان قد نظم في تلك الفترة أشعارا فارسية وغزال"،

م بمكانه سافر إليه والتقى به.١٨٥٩وحين علم غالب في عام عام كان أغلب وقته في أيامه األخيرة مستغرقا في التهجد والذكر.، وأصيب بالمرض في

م ودفن بالقرب من ضريح "موالنا سيد نظام الدين ١٨٧٣ه وتوفى عام ١٢٨٦م ـــ ١٨٦٩ .)١٧(محبوب الهي بديواني" حيث كان من محبيه ومريديه

احلجاز يف القرن التاسع عشر وأهم الرحالت مع النماذج

تم المنهكة من رحلة الحياة قدر الرحلة إلى الديار المقدسة ألداء فريضة الحج، حيث تدراسة تلك الرحالت من خالل التدقيق والتحليل في البيانات والمعطيات المستوحاة من

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٦٤ ــــــــــــــــــتلك الكتابات في سياقها الزماني والمكاني، كما تدعو تلك الكتابات إلى تحليل التجربة

الفردية لمؤلفيها على خلفية المحيط اإلجتماعي والسياسي الذي امتدت فيه تلك التجارب.أن معظم الرحالت الدينية (أقصد التي اتجهت إلى الحجاز بهدف زيارة وعلى الرغم من

األماكن المقدسة) التي ظهرت في شبه القارة الهندية تمحورت حول زيارة الحرمين الشريفين وما تحيطهما من المدن المقدسة، إالأنها اتخذت أشكاال مختلفة في شبه القارة الهندية

االت، والرسائل، والمناسك وهي تصف ــــــــ بدرجات متفاوته متمثلة في كتب الرحالت، والمقوطرق شتى ـــــــــ خبرات مؤلفيها الدينية والمعرفية واإلجتماعية، وتصور ثقافات مختلف البالد واألقطار اإلسالمية التي يمر بها مؤلفوها، وتصف معاني الحج ومفاهيمه كما يدركها ويجربها

الرموز والطقوس الدينية والعقائدية الشائعة بين المسلمين في كتابها ، وترسم الكثير من اختالف الزمان والمكان.

إن معظم رحالت الحج في شبه القارة الهندية ليست مجرد وصف للمشاهد وسرد لألحداث، بل هي بمثابة دليل ومرشد في الوقت ذاته لمن ينوي أداء هذه الشعيرة، فال

لتي اكتحلت بها عيون مؤلفيها في رحاب الحرمين وما تقتصر على ذكر تلك المشاهد ايجاورهما من المشاعر المقدسة، بل تعين القارئ بكل ما البد من معرفته قبل شد الرحال إلى األماكن المقدسة، مثل إقتناء ما ينبغي من الزاد، ومعرفة أنواع النقود واإلجراءات المختلفة

ء الرحلة وأثنائها، وما إلى ذلك من معلومات أخرى التي ينبغي على الحاج استكمالها قبل بد .)١٨(توفر على الحاج كثيرا من جهده وتعبه، وتخفف عنه عناء السفر"

يعود تاريخ كتابة رحالت الحج في شبة القارة الهندية إلى أواخر القرن العاشر الهجري، م) ١٥٨٩ـــه ـ٩٩٨وقام بالرحلة في عام ( ∗حين حج الشيخ عبد الحق المحدث الدهلوي

وألف كتابه (جذب القلوب إلى ديار المحبوب) والذي يركز في موضوعه األساسي على تاريخ المدينة المنورة، إال أنه سجل بعض المالحظات واإلنطباعات حول ما شاهده في أثناء رحلته

ع وإقامته في األماكن المقدسة وكتبها باللغة الفارسية، وهي التي كانت سائدة آنذاك في ربو شبه القارة باعتبارها اللغة الرسمية ولغة العلم والثقافة، ثم قام محمد شفيع مراد آبادي

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٦٥

"ويتميز (جذب القلوب إلى ديار المحبوب) بكونه بترجمتها إلى األردية باسم "ديار حبيبفاتحة رحالت الحج في الهند، تحتوي هذه الرحلة على سبعة عشر بابا تحدث من خاللها

ضائل المدينة المنورة وذكر أسماءها وتاريخها، وآداب زيارتها واألدعية الشيخ عن فوالمأثورات الخاصة بها، كما وصف زيارته للمسجد النبوي والروضة المطهرة واألماكن

.)١٩(التاريخية في المدينة المنورةمضى قرن ونصف منذ ظهور "جذب القلوب" إلى أن جاء اإلمام الشيخ ولي اهللا المحدث

م وألف كتابا سماه "فيوض الحرمين" ١٨٠٣ه /١١٤٣، فقد حج عام ∗لويالدهبالفارسية، وسكب فيه الشيخ حرارة مشاعره الفياضة التي سكنت وجدانه إبان إقامته في ربوع الحرمين، وعلى الرغم من قلة إهتمام الشيخ بوصف ما شاهده في أثناء رحلته من األماكن

بذكر المسائل الفقهية واتخاذ الكتاب وسيلة الدعوة إلى والمشاعر ، إذ كان جل اهتمامهسواء السبيل إال أنه تطرق في كتابه بين الحين واآلخر إلى ذكر بعض هذه المشاهد فجعل

.)٢٠(للكتاب مكانة علمية وتاريخية بين رحالت الحج في شبه القارة الهنديةامن من القرن الثامن عشر ولم تظهر رحلة تتسم بأسلوب رحالت الحج إال في العقد الث

م ) ١٨٠٣ـ ھ١٢٢٣( **الميالدى حيث ألف الشيخ المحدث رفيع الدين المراد آبادىرحلته (سوانح الحرمين) بالفارسية ثم ترجمها إلى األردية باسم (سوانح حرمين،) سليم أحمد

ر م بسفينة شراعية، وذك ١٧٨١/ ھ١٢٠١فريدى، وخرج الشيخ المراد آبادى حاجا سنة في كتابه أحوال رحلته البرية والبحرية ومما يميز هذه الرحلة أن صاحبها تحدث فيها عن

.)٢١(العلماء والمشايخ الذين تشرف بلقائهم وأفاد منهم في أثناء الرحلةوتعد كتابات الشيخ رفيع الدين باكورة رحالت الحج في شبه القارة الهندية بأسلوبها

ر الحاج رفيع الدين في مكه إنتظارا لموسم الحج، وكان الخاص بكتابة الرحالت، واستقيؤدى صلواته الخمس في المسجد الحرام، ودون مشاهداته في رحلته، حيث الحظ أن باب الكعبة يفتح لعموم المسلمين ثمان مرات في السنة بعد عاشوراء، والحظ انتظام المصلين

)٢٢(ب وصفه للكعبة . بحسب مذاهبهم، وقدم وصفا لشعائر الحج إلى جان

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٦٦ ــــــــــــــــــ فيقول :

شوال وبعد أن قطعت مسافة أكثر من عشرة كيلومترات ماشيا ١٤"حضرنا إلى مكه فيحافي القدمين وعاري الرأس، وكانت الشمس شديدة، فكانت تحترق بها الحصى والرمال

ته فسبب ذلك متاعب ومصاعب كبيرة ولكن زيارة الكعبة ورؤية جمالها أزالت عني كل ما عاني )٢٣(من عناء ومشقة طول حياتي".

∗ـلــ رچرڈ فريڈرك" املصطفے"سفر دار رحلةم، بهدف ١٨٥٢" إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة في عام رچڑدفقد سافر الكابتن "

جمع معلومات عن أحوال العرب وكتب المؤلف رحلته هذه باللغة اإلنجليزية وترجمها عنه هللا) مدير جريدة "وطن" بعنوان "حج الحرمين الشريفين" بأسلوب باللغة األردية (مولوى انشأ ا

م، وتحتوي على اثنى عشر بابا في مائتين وست ١٨٥٥سهل سلس يفهمه عامة الناس عام .)٢٤(وخمسين صفحة وتعد من أقدم الرحالت الحجازية في القرن التاسع عشر

∗"تاريخ وقائع حج"" لـــ نواب سگندر بيگم رحلةم، وسجلت في رحلتها ١٨٦١ى األراضي الحجازية ألداء فريضة الحج عام فقد سافر إل

أحوال السفر والصعوبات التي تعرضت لها، وكذلك أحوال المسافرين معها بالتفصيل موضحة كل صغيرة ،إلى جانب إيضاح الوضع السياسي واإلجتماعي والثقافي كما ذكرت

عادات أهل مكة وقدمت لها وصفا يليق بها. - ل في وصف (مكة المكرمةـ):فيقو

"في مكة المكرمة أحد الحصون، والتي يركب عليها المدافع ولو أن المدافع متسخة وأدوات الحرب المعطلة، توجد الجمال بكثرة، واألحصنة شئ مهم وغال، مع أنه ال يوجد

)٢٥(هناك أناس خيالة أو فرسان، سمعت أن جنود المسلمين كان يركبوها بمهارة" الت الحج المعروفة التي وصلت إلينا من هذه المدة:ومن رح

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٦٧

∗هـ لـ حممد منصب علي خان١٢٨٨" عام كعبہ منا"ماه مغرب" املعروفة باسم " رحلةالتي تعد من أولى الرحالت التي دونت باللغة األردية واشتملت الرحلة على مائة وثالث

هـ إلى بمبى، ومنها إلى ٹوسبعين صفحة، وتحدث فيها صاحبها عن سفره وإقالعه من ميرعدن وأخيرا إلى جدة ، وتحدث فيها عن أحوال أهل جدة ومكة وشغفه وشوقه إلى رؤية

األماكن المقدسة، كما أظهر بعض الجوانب الحضارية والثقافية.ووصف البيت الحرام ببراعة في األسلوب، وقدرة على استخدام ألفاظ عربية وبعض

-: في وصف الكعبة ل القارئ في قلب الحدث فيقولالمحاورات واألمثال التي تجع

"مقاعد بيت اهللا الحرام عالية والسطح مرتفع جدا ومن أحد الجوانب كانت األبواب والمقابض مرصعة بالذهب، ويفتح في العام مرتين أو ثالث في أوقات معينة وبالداخل كل

بحجر المرمر ومحفور األرضيات من حجر المرمر والحوائط من الجوانب األربعة مرصعةعليها بخط جميل آيات القرآن الكريم، وهذا القدر من اإلتساع يسمح لمائة شخص بالصالة

)٢٦(بصورة طيبة وفي الوسط ثالثة أعمدة حجرية محفور عليها بعض األسطر بطريقة ماهرة". وأفاض في الحديث عن األماكن المقدسة فقد تحدث عن منى، وموقعها وأشهر المساجد

-: يقول بها

"منى اسم لمكان قليل السكان على بعد ثالثة اميال من مكة المكرمة نحو عرفات وهناك مكان معد محكم لألمراء للعيش في منى في اليوم الثالث بعد الحج، والماء قليل جدا في هذا المكان، يعيشون على تجمع بعض مياه األمطار، مسجد اسماعيل في هذا المكان،

)٢٧نا إبراهيم قد أخذ فيه سيدنا إسماعيل بنية الذبح".وكان سيد

∗رحلة "سراج احلرمني" لـ موالنا جتمل حسنيه، قدم في الرحلة عرضا ألركان الحج ووصفا لمبنى الحرم المكي ١٢٩٠كتبها عام

وتعرض للمشاكل التي تواجه الحجاج وقد استفاد كثيرا من الرحالت التي كتبت باإلنجليزية :ستخدام األلفاظ السهلة والمحاورات المفهومة يقولوحاول ا

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٦٨ ــــــــــــــــــ"كل شخص يستطيع أن يحسب إنفاقه طبقا لبلده، كتبت المحادثات بما يتطابق مع حاجة الحجاج غير العرب عند البيع والشراء والتعامل الضرورى مع أصحاب الجمال حيث

أن يعرف المسلمون يجدون صعوبة شديدة بسبب عدم معرفة اللغة، كما أن فائدة هذا هو )٢٨("�آداب وثواب الحج والعمرة وزيارة قبر الرسول معرفة جيدة

الرحلة التالية للحجاز :

∗رحلة "سعادت دارين" لـ احلاج فريد الدينه ١٢٩٥م)، ونشرت بمطابع محمدي في عام ١٨٧١ه ــــ ١٢٨٨كتبها عام (

د ضخم تحدث فيه صاحبه م، وصنفت فى الرحالت الدينية إلى الحجاز وهو مجل ١٨٧٥عن أركان الحج والزيارة، كما ألقى الضوء على فوائد التجارة وأهمية السفر وقد بدأت الرحلة

بالحمد وآيات القرآن وكتبها بأسلوب سهل مفهوم.وتحدث أيضا عن مكة ومبانيها الجميلة وأسواقها المتعددة، كما ذكر أن معظم حجاج

لون الطرق البحرية القادمة من المواني اإلسالمية عبر المحيط شبة القارة الهندية كانوا يفضالهندي، والبحر األحمر وصوال إلى المواني الحجازية المعروفة آنذاك كما تحدث عن

)٢٩(المعاناة واألمراض الجمة النا تجة عن الحر الشديد وقلة المياة. -فيقول في وصف مكة:

ئرها مرتفعة من األحجار....... وأسواق "مكة المعظمة مدينة عامرة بالسكان، عماالبائعين مسقفة والمسجد الحرام بناءا" عظيما" فى المدينة ، وقد أعاد بناءة السلطان العثمانى المرحوم عبد الحميد بشكل عظيم ويزين وسطة الكعبة وهناك ثالثمائة نبي

مقدار طول انسان وهو مدفونين حول بيت اهللا، ويرتفع بيت اهللا الحرام عن سطح األرض )٣٠مغلق طيلة الوقت".

"aحرمني" لـ حممد زر داخان سفر نام∗ م) ونشرت في مطابع نولكشور، تناولت الرحلة ١٨٧٣ه ـــ ١٢٨٩كتبها في عام (

أحداث الحج وشعائره إلى جانب بعض الصور الفنية الجميلة مثل تصويرة لجبل " أبوقيس"،

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٦٩

ة (شق القمر) إضافة إلى حديثه عن مسجد المدينة وهو الجبل الذي وقعت عليه معجز المنورة، وجبل الصفا والمروة، ومسجد الفتح وبعض من مساجد الصحابة رضوان اهللا عليهم، والبيت المقدس والمسجد األقصى، والحديث عن حوض الكوثر إلى جانب تصوير الجانب

ريطة المكان وتقديم صورة الثقافي واإلجتماعي والديني ألهل مكة وعرض صورة جغرافية لخ وصفية جيدة للحرم والمدينة وأبوابها وحجرها.

فيقول في رحلتة :ـ" وقد وضعت الخرائط التى توضح األماكن فى الكعبة الشريفة والمدينة المنورة بأماكنها المقدسة وضعت ايضا الخرائط التى تجعلك كانك قمت بالزياة وحصلت على البركة رغم

)٣١(" انك فى البيت

∗وكيل الغرباء لـحاج سيد وزير حسنيزاد من أهمية رحلته وجود رسوم وخطط للمعالم الدينية، حيث رسم المسجد الحرام ورافقه في رحلته خيرة العلماء، وأعطى شرحا مفصال وإرشاديا ألي حاج قد يحتاج الى السفر

فة إلى الجانب الثقافي كما تعرض للمخاطر التي تواجه الحجيج، وكيف يمكن تجنبها إضا -والحضاري. يقولـ:

" الحصون كلها هنا للسلطان العثمانى، كان يعيش فيها جنود السلطان، عدد السكان كبير واالسواق جميلة وعامرة وكل شيئ موجود بها، البد من اإلنتباه للحافظ على النفس

)٣٢(والروح، وإال كاد االنسان ان يفقد ماله وروحه" -: كما يقولـ

"على كل حاج إحتياطا أن يقلل من استخدام اللحم والدهن والسمن وعليه أن يأخذ معه )٣٣(السمن من الهند وعليه أال يخرج بالليل من مشعر منى"

∗∗رحلة "رہنمائے حجاج" "دليل احلجاج" لـ منشي سيد بركت عليعرب م) قدم فيها صورة عن ال١٨٩١ه ــــ ١٣٠٨م وطبعت عام (١٨٨٤كتبها عام

وعاداتهم، األهمية الدينية للحج.

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٧٠ ــــــــــــــــــ - يقولـ :

"بالرغم أن المراد بأهل العرب في األصل هم البدو (الذي يعيشون فى الغابات )٣٤(والهضبات وينتسبون للقرى). إال أن هذا اللفظ يطلق عموما على كل ساكني البالد.

∗رحلة "زاد غريب" لـ حممد عمر على خانمقدمة وعدة أبواب والمقدمة تتضمن أربعة عشر فصال تحدث تحتوي هذه الرحلة على

فيها الكاتب عن الموقع الجغرافي للبالد، وفضلها على سائر األمصار وسبب تسميتها بهذا االسم، فقد كتب المؤلف الباب األول بعنوان (أمور يجب أن ينتبه لها الحاج) أشار فيه إلى

اء ركوبه السفينة في زمنه. ما كان يعانيه الحاج من المشكالت في أثنوتتميز هذه الرحلة باحتوائها على معلومات تاريخية قد ال نجدها في الرحالت األخرى من العصر نفسه. فوصف الكاتب األماكن المقدسة بصفة عامة والحرمين الشريفين بوجه خاص

قته ومحاريبه وصفا مفصال ورسم كل ما شاهده في رحابها العطرة، فوصف الحرم وأعمدته وأرو ومناراته وزخارفه، وتحدث عن الفوانيس والشموع والقناديل الموقدة بداخله وذكر

)٣٥(عددها.وعلى نفس المنوال وصف الحرم المدني، فذكر عدد مناراته وأسماءها وطول المسجد وعرضه من جهة إلى أخرى ووصف أفنيته ومحاريبه وجدرانه ومنابره وأعمدته وقبابه، و وصف

ضة المطهرة واألضرحة، والقبور والمساجد التى زارها داخل المدينة. يقول فى حديثه عن الرو -األضرحة:

"كان ضريح األمير حمزة فى طرف جبل أحد من الجانب الشمالى على بعد فرسخين من المدينة المنورة ،حيث جلس الرسول مستندا" على الحائط وفى الطريق مكان يستحدم

)٣٦(ناس هناك تبركا"كمسجد واآلن يجلس ال ∗٣٧سفرنامہ عرب: ملوالنا حممد حفيظ اهللا

قطعها حتى وصل يم)، بدأ فى حديثه عن الموانى الت١٨٩٠ - ھ١٣٠٨كتبها عام (المقدسة، ثم تحدث عن النواحى السياسية والسلطة الحاكمة إبان تلك الفترة، إلى الديار

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٧١

ث عن األماكن المقدسة التى زارها. وألقى الضوء على بعض عادات وتقاليد أهل مكة، وتحد وأشد مالفت إنتباهه وأعجبه هو تفوقهم أى أهل مكة فى التجارة وعن كثرة العمار بها.

-:يقول"ما من قوم أمهر فى التجارة من أهل مكة سوى األوربيين يسبقونهم بخطوات وفى كلكته

ة، وبقدر ما أن العرب ار وغيرها يوجد قصور أهل مكة من التج اسنس ولندن وفر اوبمبى ومدر بارعين فى التجارة فإن اهل الهند ليسوا على عشر مهاراتهم فى التجارة، وال يشعر العرب

)١("فخرهمبأى خجل فى التجارة بل أن التجارة مصدر ):الدين عليم للحاج( حجرسالہ

لجدة م)، وقدم فيها الحاج تفصيال صورة ١٨٩٢طبعت بمطابع لكهنو للمرة األولى عام (كب، ا كيفية إستئجار المر و ما يجب على الحاج إتباعه، و أهم األدعية واإلرشادات و والمدينة

-:واألدوات الالزمة فى رحلته. ففى حديثه عن المدينة المنورة فأن دعاء الرسول وببركة ،التمر النبى نفسه يحبوالن قط.هى التمر ف بركة المدينة "

لمدينة المنورة وما حولها واليوجد مثيله فى اى مكان فى أفخم انواع التمر موجودة فى ا )٣٨( للتبرك بها وهى ذكرى للنبى"مصدر ان التمر لهذا فالعالم

ومن الرحالت الحجازية فى القرن التاسع عشر رحلة الحاج محمد لطيف مچهلى بيت اهللا الشريف" إلى اللطيف السفر"با سم +��ى

م بمطابع ١٩٠٦كتبها صاحبها بلغة قديمة، وطبعت عامرحالت الحج، وقد أهم تعد من لكهنو، وتتحدث عن المدينة وأركان الحج، وقدم وصفا للشوارع واألسواق ويقصد بلفظ

-:يقول. فقد وصف نفسه بهالمصنف ) النحيف (كل ل ظالوذا ارع باردشالفوجد ، لحاجة من حاجاتإلى السوق النحيف ذهب "

السوق وبعد الى ذهبفالليل، ب(پان) احتاج النحيف لشراء لمصابيح ليال مضاءة باالحوانيت وهذا البان ويدعى محمد حسن، أنا أبيعاها حدإ، قال صاحب أن سأل فى عدة حوانيت

)٣٩("يطلق عليه السوق الكبيرالحى

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٧٢ ــــــــــــــــــ

":حجازسفر نامہء "٭رحلة مرزا عرفان بيگحداث والمشاهد، وقد كتبها عام قدم رحلته فى صورة جذابة، وكأنها مرآة تعكس األ

.م، وعكس المدينة واألماكن المقدسة هناك بإسلوبه وطريقته١٨٩٢ - :فيقول ، وفجأة تغير لون السماء الحديث قليال"جلست أوال فى المسجد الحرام وإنشغلنا فى "

وصل الينا ريح الحبيب عن المطر، شواهد لنزول الغيوم، وومض البرق، وظهرتبوتلبدت )٤٠( "، وسقطتت قطرات المطر بعيدا.يق الهواءطر

دراسة فى املوضوع: رحلة نواب مصطفى خان شيفته وصف الرحلة ومنهج شيفته فيها:

م، ودونها باللغة الفارسية، ألنها كانت لغة ١٨٣٩الرحلة كتبها (مصطفى خان شيفته) عامالمسالك إلى أحسن الثقافة فى عصرهم والكتابة بها تضيف لألديب وكانت باسم "ترغيب

�F2 الممالك" ثم ترجمت إلى األردية فيما بعد باسم "ماه منير"، وطبعت بعد ذلك باسم "

" فى أماكن مختلفة ومنها المجلة المأخوذة منها الرحلة محل الدراسة وهى �� )ء D'�ز، مكان الطبع، اردو محفل ورئيس تحرير المجلة، ٩٧"، العدد�3 ! ڈا>'�Cمجلة "

د. والرحلة كتبت على حلقات أو أقساط .إعجاز عبي الحلقة األولى أو السلسلة األولى: خروجه من بلده متجها إلى جدة.

الحلقة الثانية: األماكن التى مر بها حتى الوصول إلى مكة. الحلقة الثالثة: زيارته لألماكن المقدسة وأداء الفريضة، وعودته إلى بالده.

منهج شيفته:من الرحالت الوصفية ألنها تقوم على الوصف وتسجيل ما يجرى من تعتبر هذه الرحلة

أحداث الرحلة، وغالبا ما ينصرف هذا الوصف إلى ابراز بعض األحداث األساسية التى يقوم

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٧٣

عمل الرحلة بها، ويتركز عليها باعتبارها تشكل مجموعة من الثوابت تتركب من هذه اث رحلة ، وتبدأ عملية الوصف.األحداث، وتعطيها صفة التميز على أنها أحد

وصف األستعداد للرحيل، بما فيه وصف حالة الشوق للذهاب إلى الحج، وإعداد -١ العدة للسفر بما يلزمه من الطريق واألموال واإلستعداد النفسى والبدنى .

وصف مراحل الرحلة وذكر مميزاتها ويكون فيها الحديث عن الطريق وأحواله وأماكن -٢ المبيت.النزول و

وصف الحوادث الجارية أثناء الطريق. -٣ وصف المجتمعات والعمائر التى يمر فيها. -٤ وصف المناسك ومكة والمدينة. -٥

احلجاز مقدمة:

بالد الحجاز ذات أهمية كبيرة فى تاريخ الدولة اإلسالمية منذ عصر الرسول (ص) وطيلة يث احتوت أرضة الطاهرة على مكة العصور اإلسالمية حتى يرث اهللا األرض ومن عليها ح

المكرمة والمدينة المنورة. وإقليم الحجاز هو أحد األقاليم اإلدارية التى كانت من التوابع خالل العصور اإلسالمية المختلفة إبتداء من عصر الرسول إلى عصر العثمانيين، مرورا بالخالفة الراشده والعصر

ى والعصر المملوكى.األموى والعصر العباسى والعصر الفاطم وأرض الحجاز عبارة عن:

ثالث مناطق هى المنطقة الشمالية والوسطى والمنطقة الجنوبية، أما المنطقة الشمالية فتمتد من العقبة إلى يثرب، وتشمل مدن الحجاز الشمالية وتليها المنطقة الوسطى وتمتد إلى

الحجاز ومنها المدينة المنورة ثم مدن الطائف ولهذه المنطقة أهمية كبيرة؛ ألنها تضم أهمينبع، ومكة وميناءها ثم جدة، ثم المنطقة الجنوبية الممتدة من جنوب الطائف إلى الليث

.)٤١(وتضم جبال الحجاز األكثر إرتفاعا

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٧٤ ــــــــــــــــــوخالصة القول، أن لبالد الحجاز عددا من المدن والقرى ذات العمق التاريخى، ومن أهم

التى أصبح لها كيان سياسى مستقل فضال عن الدور الكبير والمهم المراكز الحضرية المهمة و . )٤٢(فى الحضارة العربية اإلسالمية

(مكة والمدينة والطائف وجدة وينبع) فضال عن مدن أخرى إلى جانب هذه المدن وهى: المروة، الحوراء، السقيا، والعوايند، والجحفة.

لرحالت سواء تجارية والعلمية ورحالت والرحالت الحجازية تحتل المركز األول بين االصيد والسفارى فلقد كان الحج إلى الديار المقدسة من قبل المسلمين من أعظم دوافع الرحلة. ففى كل عام يتجهة اآلف المسلمين الى األراضى المقدسة لتقديم فريضة الحج

وزيارة قبر الرسول الكريم.قديمة والسفر فيها سفر روحيا حتى أن صاحب والرحلة التى بين ايدينا من الرحالت ال

�قائال بأن العشق والولع بتلك األماكن المقدسة، وحبه للرسول -الرحلة تذكر سبب الزيارة:هو سبب زيارته، رغم مخاطر الطريق وتحذير الناصحين له ولكن الشوق هو ما دفعه،

-يقول:ى ديار النبى صلى اهللا عليه وسلم "لقد حل بى جنون العشق وتمنيت انا أصل سريعا ال

)٤٣(ولهذا لم اقبل مشورة اولئك الناس وغادرت ميناء سورت متوكال على اهللا" موضوع الرحلة:

الموافق ھ١٢٥٤ ذى الحجة عام١٧دأ "مصطفى خان شيفته" رحلته فى بخ م مغادرا دهلى، وقبل مغادرته التقى شيخ الفقهاء وإمام علماء الحديث"الشي١٨٣٩مارس٢

محمد اسحاق"، وطلب منه الدعاء، ثم قرأ الفاتحه على قبر والده.فى شهر صفر أقام فى مدينة "اكلسير"، ثم اتجه فى ربيع األول ووصل إلى مدينة

الكبري "سورت"، والتى يطلق عليها باب مكة وهى وكما يصفها الرحالة إحدى المدن يعيش أغلب سكانها على أطراف والمكتظة بالسكان، وذات حوارى ضيقة وطقسها رطب، و

- نهر تابنى، يقول:

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٧٥

من ربيع ٢صفر غادرت بروج وأقامت فى "اكلسير" عابرين نهر "نربدا"، وفى ٢٩" فىاألول وصلنا ميناء سورت، و"سورت" أحد المدن الكبيرة العامرة بالسكان ولكن حواريها

)٤٤(راف نهر"تابنى"ضيقة، والطقس بارد رطب وأكثر سكان المدينة يسكنون على أطربيع الثانى وصلوا وقت الظهر إلى "مهائم" والتى تعد باب "بمبئى"، وبعد ثالثة ١٢وفي

أيام وصلوا إلى "بمبئى"وهى مدينة أسواقها واسعة، كل شيئ فيها موجود بكثرة وسكانها من أصل مجوسى ويوجد بها مساجد مشهورة من خيرة العلماء، وهناك إلتقى بإمام المسجد

الكبير، كما شاهد هناك أحد الحيوانات العجيبة والتى تمتاز برقبتها الطويلة مثل الجمل ويطلق عليها العرب "الزرافة" أما أهل العجم فيطلقون عليها "اشترگاؤ پلنگ"، كما شاهد

أناس مختلفون فى ثقافتهم وفي أشكالهم . -يقول:

ومن مهائم إلى بمبئى فقط ثالثة ربيع الثانى وقت الظهر إلى مهائم ١٢"وصلنا يوم فراسخ، يطلقون عليها باب بمبئى، سأوضح ما مدينة بمبئى، أسواقها واسعة، كل األشياء موجودة بكثرة ومن كل نوع. الطقس غير جيد، وكل شيئ باقى جميل، يلتزمون بالمذهب

لشيخ ابراهيم، الشافعى وفى مدينة بمبئى وقبل أى شيئ إلتقيت بإمام المسجد الجامع بمبئى افى بمبئى أحد الحيوانات العجيبة، أحضر من بالد العرب رقبته طويلة مثل الجمل وله قرون

*Iوأقدام مثل الثور يطلقون العرب عليه"الزرافة" والعجم "J ؤ��٤٥("ا+��( من رمضان وصل إلى ميناء عدن، ومدينة عدن تبعد ثالث أميال عن ساحل البحر، ٥وفي

أقلعت المركب حتى مروا بأمان من مضيق "باب المندب" هذا المضيق من رمضان ٨وفي الذى يمثل خطورة في ذلك الوقت على المسافرين، وفي اليوم التالى ذهبوا إلى "مخا" وهى أحد الموانئ التى تبعد عن مدينة عدن، والتى تمتاز بمبانيها القوية وحواريها الضيقة إلى

كثرة. وهناك التقى بإمام المسجد الكبير الشيخ محمد جانب الثمار والفواكه الموجودة بجمال، وكان يعطى دروس من البخارى في المسجد الجامع ب"مخا"، وصنعاء هى المدينة

المركزية والعاصمة وكان قاضى قضاة صنعاء هو "قاضى شوكانى عالم الحديث"

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٧٦ ــــــــــــــــــ -يقول:

رمضان ٩ن، وفيرمضا ٨رمضان وصل إلى ميناء عدن، وفتحت أشرعة السفن في ٥"في مررنا من مضيق باب المندب، وهو مضيق خطير جدا. وفى وقت الظهر رست المركب في ميناء"مخا"، المبانى هنا بيضاء متينة بالطوب األحمر، ولكن الحوارى والشوارع ضيقة جدا، وهناك الخضروات والفواكه بوفره، وباليمن التقيت بأحد العلماء الشيخ محمد جمال

باليمن، وكان يعطى درس البخارى في المسجد الجامع ب"مخا"، وصنعاء هى القاطنالمدينة المركزية والعاصمة أر ضها أرض خير وكان قاضى قضاة صنعاء هو قاضى شوكانى

)٤٦(عالم الحديث طيب اهللا ثراؤه." قنفدة:

ون أين قد ارتطمت السفينة أثناء الرحلة، ووصلت بهم إلى مناطق مخيفة مجهولة ال يدركهم، وكاد الطعام والماء أن ينفذ إلى أن وصلوا إلى احدى القرى على ساحل البحر، وحين علم حاكم البلدة وقتها أرسل اليهم سفن إلنقاذهم، وآبان تلك األحداث فقد"نواب صاحب خان شيفته" في تلك الحادثة أمه وجدته، ومع كل من ما ألم به من اآلم وشقاء إال أن

تغمره حين الحت تباشير مكة شوقا وحبا ألداء الفريضة السعادة كادت -يقول:

، وبعد ثالثة ھ١٢٥٥رمضان المبارك ٢٧"غادرت السفينة من الحديده (ميناء)، في أيام وفي ليلة الثالثين من رمضان لم تكد تمضى ساعة من الليل حتى إرتطمت السفينة

حر وارتطمت بأحد الصخور، وبعد سبعة أيام بصخرة مخفية، وفجأة اختفت السفينة في البقد وصلوا قنفدة (احدى القرى على ساحل البحر)، هناك قصوا على الحاكم ما واجهوه من مصائب وأمر هذا الحاكم بتسيير سبع سفن صغيرة لمساعدتنا، نشكر اهللا إننا إستطعنا العثور

عد أربعة أيام توفت الجدة وقد على السفينة وعلى هذه االرض الطيبة توفيت والدتى وبكتب لكاليهما أن يد فنان فى جنة المعلى إنظر الى حسن طالع والدتى إنها قد دفنت بجوار

.)٤٧(ضريح السيدة خديجة رضى اهللا عنها"

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٧٧

األماكن املقدسة يف الرحلة: : الوصف العام املكرمة مكة

لمسلمين فى صالتهم، تعج مدينة مقدسة، بها المسجد الحرام والكعبة التى تعد قبلة ابالسكان بها سوق كبير وهو سوق الصفا والمروة مليئ بالخيرات من كل صنف ونوع وكأنها دعوة ابراهيم حين قال "و ارزق أهله من الثمرات"، يفد إليها البشر من كل صوب وحدب،

سود لكل منهم عاداته ولغته وتقاليده، كما يوجد بمكة وادى بطحا، والكعبة، والحجر األ (كأحد أشهر المناطق المقدسة).

-يقول:

مكة المكرمة مدينة كبيرة، تعج بالحركة والنشاط وأفضل االسواق هنا سوق الصفا "والمروة وهناك سوق الصفا والمروة من أكبر األسواق وأفضلها، حيث نجد فيها أقمشة

ينتج هنا مع هذا كل وبضائع من كل بالد الدنيا ومالبس، وسبحان اهللا بالرغم من أى شيئ الشيئ في الدنيا موجود هنا، وهذا نتيجة دعاء سيدنا ابراهيم أن يرزق أهله من الثمرات، ويوجد هنا أناس من كل البالد، الهند والسند، وبخارا، كابل، كشمير، ترك، وهؤالء الناس مستقرين

اداته ولغاته وتقاليده هنا استقرارا تاما ال أحد يعلم عددهم وأنواعهم سوى اهللا، لكل منهم ع )٤٨(المختلفة، اللغات والمالبس مختلفة ."

: ) كما تصورها صاحب الرحلة ( الصورة الدينية يف مكةأغلب سكان مكة يدينون بالمذهب الحنفى ثم الشافعى والمالكى والحنبلى. ومن قلب

ين، والذى كان مكة المكرمة يقع المسجد الحرام وتتوسط الكعبة المشرفة وهو قبلة المسلميزيد تعداد األئمة والخطباء فيه عن خمسين كما يقول الكاتب من بينهم ثالثة من األحناف وواحد من الحنابلة والباقى من المذاهب الشافعية والمالكية، ويشتهر المسجد الحرام وقتئذ

رتديه، بأئمة لديهم ملكة قراءة القرآن وتجويده بصوت مؤثر ، مما يضفى سعادة روحية على م إلى جانب أنه مدرسة للعلوم الدينية.

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٧٨ ــــــــــــــــــ -يقول :

"كان تعداد خطباء وأئمة المسجد الحرام يزيد عن خمسين من بينهم ثالثة أحناف وأحدهم حنبلى والباقى شافعى ومالكى، كانت قراءة األئمة وتجويدهم شديد الجمال ويأخذ

حناف يصلى بالجميع إماما" ثم القلب فى كل األوقات إضافة إلى صالة الفجر كان إمام األ )٤٩(يصلى فى البداية الشوافع ألنهم يحبون الصالة فى ظلمة الفجر.

الصورة السياسية ( كما يقول كاتب الرحلة):الرحلة تخضع تحت م) إبان ١٨٤٠-١٨٢٠كانت الحجاز فى تلك الفترة ما بين عام (

ت أقدامه، فاخذ يعد العدة لإلنفراد حكم "احمد باشايكن"، وحاول محمد على أثناءها تثبيبحكم األرض التى خضعت لسلطانة فى الجزيرة العربية بعيدا عن اإلرتباط العثمانى وهى رغبة قديمة وتجلت تلك الرغبة فى الرسالة التى بعث بها إلى ابن اخته "احمد باشايكن" الذى

م باشا" الكبير أرض الجزيرة عينه حاكما على األقطار الحجازية، بعد مغادرة إبنه "ابراهي )٥٠ (العربية بعد أن أنهى مهمته هناك .

-يقول: "فى تلك األونة كانت حكومة أحمد باشا على الحجاز، وهو ابن أخت سلطان مصر محمد على باشا. وفى هذا العام كان السلطان العثمانى محمود خان قد توفى وجلس ابنه

)٥١(عبد المجيد على العرش" افية:الصورة الثق

تعد مكة المكرمة مركزا لتجمع المسلمين من مختلف أقطار المعمورة يتجهون إليها بأنظارهم؛ لذا تعد من أقوى مراكز نشر الثقافة اإلسالمية بين األقطار المختلفة ومحط رجال العلم والمتعلمين فيجتمع فى موسم الحج من كل األشكال على إختالف ألسنتهم وعاداتهم

ما يعد المسجد الحرام مركزا لإلشعاع العلمى، حيث يدرس فيه علوم الحديث وأشكالهم. كإلى جانب العلوم واألدب والنقد، وكانت العلوم الدينية هى العلوم الرائجة حينئذ

،كانت تدرس علوم الفلسفة والرياضة والعلوم األدبية.الدينية

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٧٩

-يقول: در األهمية التى تحملها، ولكن علوم "إن علوم الحديث والفقه رائجة فى مكة المعظمة بق

الفلسفة والرياضات غير رائجة هنا. أما ناحية الفنون واآلداب، فاهتمام الناس قليل ولكن )٥٢( يوجد هنا عظماءعلماء األدب، ولديهم ملكة نقد الحريري وجرير."

ومن األماكن املقدسة مبكة املكرمة (كما رأها كاتب الرحلة) الطائف:

التى جلس رسول اهللا (صلى اهللا علية وسلم) مستندا على أحد أسوارها، وهى المدينةودعى ألهلها، وهذه المدينة تمتاز بطقسها المعتدل عن طقس مكة، وطرق الوصول إليها صعبة فطريقها جبلى، والماء بها قليل ولكن بها وفرة فى الثمار، وبها ثالث مزارات ل"زيد بن

قرآن "عبداهللا بن عباس"، وعكرمة(مولى بن عباس)، إضافة إلى ثابت"، حبر األمة وترجمان ال مسجد يعد من المساجد المباركة وهى التى تمت عنده بيعة الرضوان.

-يقول: "من شدة الحرارة فى فصل الصيف يذهب أهل مكة إلى الطائف، تذهب القوافل من مكة

تغرق السفر فيه يوم للطائف، ومعروف أن للطائف طريقين إحدهما من جبل "كره" ، ويسواحد، وطقس الطائف لطيف جدا وفى أيام الحر يكون الماء بارد، يوجد بوفرة كل أنواع الفواكه العنب، التين، المشمش، التفاح، التوت والخوخ األصفر والجوافة وغيره، وهناك

ت، عبدهللا بعض اآلثار المباركة المشهورة لسيد العالمين محمد، كما يوجد ضريح زيد بن ثاببن عباس(ترجمان القرآن)، أما قبر سيدناعكرمة(مولى بن عباس) فهو فى ضواحى الطائف وعلى بعد فرسخين من هنا يوجد المكان المبارك، الذى تمت فية بيعة الرضوان، وقد بنى

)٥٣( فيه بعد ذلك مسجدا. " جدة:

ارت مركزا تجاريا لتجمع هى مدينة جميلة لها رونقها تقع على ساحل البحر، ومن هنا صالتجار، واألسماك موجودة بكثرة، والماء العذب قليل، والفواكه موجودة بكثرة العنب،

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٨٠ ــــــــــــــــــوالمانجو. ومن حيث الناحية الدينية ففى مساجدها التقى الكاتب (بحضرت سيد أحمد مقبول دريهمى) والذى كان من أهل الكشف والكرامات، وقد سمع عنه وتمنى مقابلته

افحته إلى جانب وجود بعض األضرحة المباركة مثل ضريح "حوا" وبعض األضرحة ومص األخرى.

-يقول: " مع أن جدة ليست مدينة كبيرة، إال أن عدد سكانها كبير وهى مدينة تعج بالنشاط والحركة، بسبب وجود التجار وصيادين السمك موجودين بكثرة، والماء العذب قليل، جدة

حر، وخارج المدينة ضريح السيدة حواء، وقد نزلنا وأدينا الصالة فى تقع على ساحل البالمسجد الجامع، كانت أمنيتى أنا التقى بالسيد أحمد مقبول دريهمى، وحظيت بشرف مصافحة السيد أحمد مقبول، وفى هذه اآلوانة نجد الفواكه فى كل مكان والعنب والمانجو

)٥٤(أيضا موجودة بهذا المكان" نورة:املدينة امل

تأسست المدينة قبل الهجرة النبوية، وتضم المدينة بين أحضانها الكثير من األماكن المقدسة، ولعل أبرزها المسجد النبوى والذى يعد ثانى أقدس المساجد بالنسبة للمسلمين

بعد المسجد الحرام بمكة، باإلضافة إلى الكثير من األضرحة والشوارع والوديان المباركة. دينية باملدينة (كماصورها شيفتة):الصورة ال

كان عدد األتراك كثيرا بالمدينة وجاءوا من اسطنبول، والمدينة مليئة بالبشر ذوى الخلق الطيب والمضيافين، كما أنه بالمسجد النبوى خيرة علماء الحديث والفقه من كافة بقاع

، وتربى باليمن، وأقام المناطق اإلسالمية، ففيها وقتئذ الشيخ محمد عابد الذى ولد بالسندفى المدينة ويعطى الدرس بالمسجد النبوى (مابين المغرب والعشاء من تفسير البيضاوى)، وألف العديد من الكتب، وطيلة الوقت مشغول بالتأليف والقراءة، والعالم المصرى الكفيف

، وآخر الذى كانت لديه مهارة فى علوم مختلفة، وكان يعطى الدرس(مابين المغرب والعصر)من (رام پور)، ويدعى (سيدگل محمد) وآخر من الهندوستان والذى كان من األثرياء، وترك

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٨١

جاه الدنيا إلى األخرة عشقا فى بيت رسول اهللا، وكان الخطباء واألئمة فى المسجد النبوى تقريبا أحناف وشافعية فقط، أما الحنابلة والمالكية فال يقيمون صالة الجماعة فى المسجد

لنبوى، وكان الخطباء على درجة عالية من الفصاحة والبالغة والبيان لم يرها الكاتب فى أى ا مكان آخر.

-يقول: "من أفضل العلماء هناك فى ذلك الوقت الشيخ محمد عابد، والذى كانت والدته بالسند، وتربى باليمن، ويقيم بالمدينة منذ سنوات وكان طيبا طاهر السريرة، ويقوم بإلقاء الدروس فى المسجد النبوى كان يشرح مابين المغرب والعشاء تفسير البيضاوى، ومابين العصر والمغرب تفسير المختار، وألف العديد من الكتب، طيلة الوقت مشغول باألطالع والتأليف. وكان هناك عالم مصرى كفيف لديه مهارة فى أكثر العلوم، وكان يعطى الدرس بين

وجد شيخا من رام پور يدعى السيد "سيدگل محمد"، وشيخ اخر من المغرب والعصر، كما يأثرياء شبه القارة وهو مولوى عبد اهللا، ترك جاه الدنيا وعظمتها وجاء إلى باب رسول اهللا، وكان عذب اللسان حلو البيان، وعدد الخطباء الدائمين فى المسجد النبوى ثمانين كان

الة الجماعة والحنابلة والمالكية ال يقيمون صالة أئمة الشوافع واالحناف فقط يقيمون صالجماعة في المسجد النبوي. ولم أر في أى مكان خطباء مثل خطباء المدينة في الفصاحة والبالغة، وكذلك في حسن البيان، كان عددا كبيرا من األتراك يقيمون فى المدينة

)٥٥(المنورة."

ا شاهدها صاحب الرحلة):األضرحة واألماكن املباركة يف املدينة (كم هناك منطقة بدر حيث أضرحة الشهداء، وبدر منطقة صغيرة.

-يقول: ربيع األول، وقرأنا الفاتحة على ضريح ١٧"بدر قرية صغيرة وصلنا هناك في آواخر ليلة

)٥٦(شهداء بدر"

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٨٢ ــــــــــــــــــعرض شيفتة فى رحلته لألماكن المقدسة وكيف كانت تعج بحركة علمية نشطة كما رأينا تمرت عبر القرون والعصور من مساجدها التى تلقى فيها المسلمون األوائل مبادئ الدين اس

الحنيف، وإنطلق الرواد األوائل إلى مكة حاملين معهم مشاعل الفكر والثقافة إلى األمم والشعوب كافة إذن لم تكن فقط ألداء المناسك والزيارة بل كانت مصدرا مهما من مصادر

رة العربية (ثقافيا و اجتماعيا و دينيا).تاريخ شبه الجزي مسات الرحلة قبل الكاتب:

لما كان الهدف األساسى للرحلة إلى الجزيرة هو زيارة األماكن المقدسة وأداء مناسك الحج والعمرة لهذا صارت الرحالت القديمة تلك كتبا إرشادية لها أهميتها لمن يزور الجزيرة،

تبوا عن الجزيرة فيما بعد من هذه الرحالت التى كتبت فى تلك باإلضافة إلى استفادة من ك )٥٧(الفترة المبكرة من عمر األدب األردى

وتشترك الكتابات فى رحالت الحج فى كثير من خصائصها مع غيرها من األنماط األدبية الجديدة التى تتيح للكاتب فرصة للكشف عن شخصيته، وتعد فى بعض جوانبها نوعا من

ذات، وترتكز على الخبرات واإلنطباعات الفردية شأن كثير من السير الذاتية التى تمثيل الظهرت فى المدة نفسها. ولم يكتف المؤلفون بالمراقبة والرصد، بل شاركوا بنشاط وحيوية

فيما رأوه ووصفوه من شعائر الحج وأحوال الحجاج.لمسرحى، فتأخذ ما فى يغلب على معظم رحالت الحج أن تتشح برداء األدب الروائى وا

المسرحية من حوار وما فى الرواية من وصف وأحداث. وتتشابه معظم رحالت الحج فى موضوعاتها فتتناول فى الغالب األعم بداية الرحلة، واللحظات الروحانية، والموجة الغامرة من

،المقدسةبالوصول الى الديار الشوق لرؤية الديار المقدسة ووصف الرحلة والطريق، والسرور والمشاعر عند رؤية الحرمين الشريفين ثم وصف العودة. وهذا كان هو حال أغلب رحالت

تلك الفترة فلم تتسم بجديد.

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٨٣

مسات الرحلة عند الكاتب وبيان أوجه تفرده:

تتميز رحلة شيفتة باحتوائها على معلومات تاريخية قد ال نجدها فى الرحالت األخرى من يز أيضا باهتمام مؤلفها بذكر المعلومات الجغرافية والديموغرافية للمدن العصر نفسه، كما تتم

التى زراها. كما أهتم الكاتب بتصوير الحياة الثقافية للمناطق والمدن التى تحدث عنها فى رحلته، فذكر مالبس الرجال ووصف شتى أنواعها وتصاميمها الشائعة آنذاك.

ن كانت تعقد حلقاتهم ومجالسهم العلمية فى كما تحدث عن علماء الدين والمشايخ الذيمكة والمدينة كما تحدث قليال عن حياة البدو، فوصف طبيعتهم ومالمحهم وخصائصهم

.)٥٨(وكرمهم أما عن أسلوب شيفتة فى رحلتة:

يشترط فيمن يكتب في ميدان أدب الرحالت أن يكون ملما باللغة التعبيرية والتوصيفية لمشاهد إلى مخيلة القارئ، كما يجب أن يكون صاحب خلفية وصاحب مقدرة في تقريب ا

ثقافية مناسبة كى يستطيع رصد مشاهداته بحقائق جغرافية أو تاريخية أو اجتماعية أو اقتصادية وقت اللزوم. والرحلة التى بين أيدينا لغتها أقرب للغة الشعر إذ أن الكاتب من كبار

رسية واألردية، ويظهر ذلك في استخدامه للتعبيرات الشعراء في تلك الفترة وكتب الشعر بالفاوالصور الفنية الرائعة وذلك حين قدم صورة فنية لصغر حجم الجزيرة التى ضلوا فيها أثناء سفرهم وحجم المعاناة التى عاشوه بداخلها إلى حد أن عين الحاسد وقلب اللئيم أكثر

-إتساعا من هذه الجزيرة، يقول:ة صغيرة إلى حد ان عين الحسود كانت أكثر إتساعا منها وقلب "وكانت هذه الجزير

)٥٩(اللئيم أكبرمنها "كما وصف حالتهم عندما تأرجحت بهم السفينة في البحر وكأنهم ورقة تتطاير في الهواء

أو مخمورا يتمايل يمينا وشماال"

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٨٤ ــــــــــــــــــ -يقول:

ج كانت تلقى بها فى "كانت حال سفينتنا كما الورقة تطيرها العاصفة، ضربات األموا جانب وأحيانا أخرى تدفعها إلى جانب اخر فكانت سفينتنا تمشى أحيانا فوق الماء وأحيانا

)٦٠("اخرى يمر الماء فوقها"كما زين لغته بأبيات من الشعر وذلك عقب نجاته من الموت المحقق إيذاء غرق السفينة

ن الرحلة األصلية مكتوبة بالفارسية فقد أثناء رحلة الحج ، وفور وصوله كتب ذلك ونظرا أل نقلها المترجم إلى األردية

-يقول: )٦١(" الحمد هللا إننى وصلت إلى األصدقاء قبل ما أموت فما أحسن همة الرجولة هذه "

كما صور أيضا نزول البركات وقت وصوله إلى المدينة وكأنها فيض من المطر يسقط عليهم وقت دخولهم في كل لحظة

-يقول:"الحمد هللا ثم الحمد هللا إننا وصلنا إلى المدينة المنورة التى تنزل عليها األنوار اآللهية

)٦٢(كأمطار الرحمة ." الكاتب لديه قدرة على حسن التعبير وارتقاء الوصف وجمال اللفظ وبلوغه حدا كبيرا من

شاعريته، والتعبير عما يدور في الدقة، فكما رأينا إنه لجأ إلى اإلستشهاد بأبيات شعرية تبرز داخله من مشاعر حركتها مشاهداته ومالحظاته. كذا اإلستشهاد بأبيات من الذكر الحكيم حين عبر عن وفرة الخير في أرض مكة وكأنها دعوة سيدنا إبراهيم أن يرزق أهل هذا المكان

من كافة الخيرات" -يقول:

)٦٣(وارزق أهله من الثمرات"وهذا الكالم نتيجة دعاء سيدنا ابراهيم "وصفه بعيون الشاعر للمنطقة التى تضفى عليه السعادة فهى في نظرته الشاعرة، تكون

المنطقة المليئة باألشجار وألوان الزهور المختلفة وأصوات الطيور المفرحة.

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٨٥

-يقول: ل صفر إلى لكلول وطوال الطريق من گودره حتى كلو ١٥" ودعنا منطقة كودرة وصلنا في

ملئ بالخضرة واليونوعة كينوعة الربيع، ووفرة من الورود والزهور ذات األلوان المختلفة )٦٤(وهذة المنطقة مكان رائع للتنزه بسبب جمال الطيور المغردة هناك."

من خالل هذا البحث "الحجاز في رحلة نواب مصطفى خان شيفته" دراسة في الموضوع ر هذه النتائج.تظههذه الرحلة توضح العاطفة الدينية العظيمة التى كانت تتأجج في صدور الحجاج، وكيف .١

كان مصطفى خان شيفته هو ومرافقوه على أتم استعداد للتضحية بأرواحهم وأموالهم في سبيل رؤية تلك األماكن المقدسة.

ذلك لطيب فواكهها، وظلها أظهرت الرحلة أهمية مدينة الطائف وكونها مركزا تجاريا، و .٢ الوارف من حدائقها وبساتينها؛ لذا فكانت مقرا لشريف مكة وشيد بها قصرا.

كانت الرحلة مصدرا تاريخيا مهما لعلماء تلك الفترة في الحجاز، كما دونت كيف صارت .٣ مكة والمدينة مركزا لنشر الثقافة والعلوم وليس ألداء الفريضة وحسب.

كوصفه ,ى خان شيفته وصفا جغرافيا متميزا وصحيحا للبالد المختلفة قدم نواب مصطف .٤ الطرق والمدن والبلدان.

نجد في رحلته مالمح اجتماعية مهمة، فهو لم يحدد فقط لقاءه مع العلماء بل يعرض لنا .٥ لقاءاته معهم ويصف لنا مجالسهم.

التى كانت سائدة آنذاك، هذه الرحلة تفيد علماء الجغرافيا والتاريخ في دراسة الظواهر .٦ مما يزيد من أهمية الرحلة ويضعها في مكانها الصحيح بين كتب الرحالت المختلفة.

قدمت الرحلة صورة للحالة السياسية في تلك الفترة حيث كانت تخضع الحجاز لسيطرة .٧ "محمد على باشا" حاكم مصر من خالل ابن أخته "أحمد باشا يكن".

شديدة والمخاطر التى يتعرض لها الحجيج فى تلك الفترة عرضت الرحلة المعاناة ال .٨ أثناء سفرهم عن طريق البحر.

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٨٦ ــــــــــــــــــاألسلوب األدبى الجميل والعبارات العذبة المسبوكة بحذق، والدقة في اختيار اللفظ .٩

الدال على الحدث والمناسب للمقام وحسن تصويره وصدقه في النقل زاد من أهمية د أوائل الرحالت الدينية، وجعل صاحبها أديبا فنيا.تلك الرحلة وجعلها فى عدا

دائما ماكان يشير إلى األخوة التى تربط جميع األقطار اإلسالمية أثناء الحج وكذلك .١٠العلماء والخطباء في المسجد الحرام والمسجد النبوى، فهم من بالد مختلفة، ال يعلم

وة فى الدين. عددهم وال لغتهم إال اهللا وحده فقط تجمعهم اإلخقدم في الرحلة صورة للمذاهب األربعة في مكة والمدينة والمذهب الرائج وأهم علماء .١١

كل مذهب وأشهر مؤلفاتهم فى تلك الفترة.تعد تلك الرحلة من أهم الرحالت الحجازية في القرن التاسع عشر فقد نال الجانب .١٢

قد ألقى الضوء على كل منطقة العلمى والدينى الجانب األكبر من اهتمام صاحبها ف يزورها أو يقف عندها ويلتقى بعلمائها.

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٨٧

اهلوامش :

..١٥، ص �١٩١٥%� ! �6=�ا�!، �TDت +�R�D �S�; �� ��Fت، ا�'�P ��3! اردو �*6، ) ١( .�٢١٠%� ! �6=�ا�!، ��] Z=�2، ص) ٢( .١٤٢، ص ١٩١٣=R ،aھ�ر، د/2�_ ا���، اردو ادب �! ;��S ��=� ��ر) ٣(" ��3! ادب، ��Rر، ص ) ٤(' ،�%* ��P@ ،(�F�+ ت��� ،(�F�+ ن�� !FdS ١٥، ١٦. ه ـ ١٢٠٣أ6D +:�اء اlرد=i و=jk �ـ "��B��3" ا9.*6، ��i5 إ9! ا9�@� ا�F9رB2 "اB��3�;9" و69 @�م ∗

اء 6رi2 دھB و=T_ د=�ان م ووا69ه ھ� ا9�6Pq " a ر �Tن"، و=:��5 ذوق � ��5ر +:�١٧٨٨م)، ا�%�: د/ أ6Pq 6PD أ6PD، د/ ١٨٥٤ه/ ١٢٧١"ذوق" اst9ل وا6�Sk9ة واP;P9" و��1! @�م (

.١٢٨، ص ٢٠٠٦إ��اھ�_ 6Pq إ��اھ�_، ا9:� اlردي اBu�24u9، ا�k9ھ�ة، �ن أ��2ذا 9ـ �.�در م ��9.*6 و��ن ='�6 ا�F9رi�2، �١٧٩٧أ@%_ +:�اء اst9ل اlردي وB1 69 د=��5P @�م ∗∗

.١٠م، ا�%�: ا��P9] ا9���Z، ص١٨٦٩+�ه ظ�F، و=�s�P +:�ه ��y�P9 إ9! اs �9 واx+�رة ��1! @�م م، ��j ا9i �:� |* �: أظ��1ه و��j }*�ي �:*�ان "+C=�u ١٨٥٢م و��1! @�م ١٨٠١وB1 69 @�م ∗∗∗

، ��ر=a ادب اردو، ��Rر، i*2 �2_" و � }*�=��~: S3{ �_، �3ل ���P، ا�%�: د/ 6Pq ا��ام .١٢٢، ص١٩٨٦

م، � +:�اء 6رi2 دھB، ��ع B1 اst9ل و9~ دواو=*~ و��ن E � ١٨٣٠م و��1! ١٧٦١و69 @�م ∗∗∗∗� +:�ه *~، ا�%�: د/ �1 �ن �J ��1رى، اردو +:�ا �� �|��ے أو �|��ه ��Aرى، ��ا�!، S=

.٦٥م، ص١٩٩٨)٥ (F� ،Z��2 [�� ،!��=6� ! �%�i3�F� ت�q. )٦ (i3�F� ت�qF� ،Z��2 [�� ،!��=6� ! �%�. ��ت +���R ،~�Fر،٧(� ،~�F�+ ن�� !FdS (١٨م، ص١٩١٨.

٨) �F�+ ن�� !FdS ((�F�+ ت�� .٣٤٤، ا��P9] ا9���Z ،ص)، � ! �%� (*):��P~ ا6��Rا>! 1! ا9::� !k�= y9.*6 ؛ وظ�� "�م اi���:9 وi*=6P� 69 �6ا=�ان ��i=R "ا����د=

�i�F ١٨٧٩وا�F9ر�D i�2! ��ر @�Pه �i�4 @� @� �" و69 @�م م و63 @��9 1! +:�ه ���@�ت 1م. ا�%� : د ا��اھ�_ 6Pq ا��اھ�_ ، ا9:� اlردى ا6q9=� واP9:��� ، �١٩١٤}��ة ؛ و��1! @�م

١٥٩ ��] Z��2 ، ص��ت +���R ،~�Fر،(٩� ،~�F�+ ن�� !FdS (١٨م، ص١٩١٨. .١١٠) �%�م �6ا=��!، ��] Z��2، ص١٠( .١١٠) �%�م �6ا=��!، ��] Z��2، ص١١()١٢ � .��٢٠٠ ��ر، ا�'�P ��3! اردو�*6، '" ��3! ادب، ��Rر،ص) FdS! ��ن +��F~، �|��ه �)١٣ ،Z��2 [�� ،!��=٢١٠ص) �%�م �6ا.

١٤)i3�F� ت�qF� ،Z��� .) ا��P9] ا9�Aڑه، ا����� ) ١٥(@ ،! .٨م، ص ١٩٠٧اردو : .ا��ار ��+P!، د9! �� د����ن +�@�ى، �6ون i*2 ط5]) ١٦( .�٢١٠%�م �6=�ا�Z��2 [�� ،B، ص ) ١٧( .٤٤٦م، ص ١٩٨٦د/ أ��ر 62=6، اردو ادب �� R ،( �� �F2ھ�ر، ������ن، ) ١٨(

م)، أول ١٥٥١ه ــــ ٩٥٨@65 ا6q Zq9ث ا69ھ�ي:ـ را>6 @_ اB1 �=6q9 +5~ ا�k9رة اi=6*.9 و69 @�م ( ∗! =6 ��5ر @�Pء اq9'�ز و+5~ ا�k9رة، �� ا9:�م @ _:� ،��_ اF�*S� ،6*.9�� �=6q9� و�6ر=@ �� � ا�P�2 R i� 42x ا�F9E ~9 ،�=6q9ت B1 iP�3 ا6q9=� و � أھ_ ��F9E~ "إزاi9 ا9;�Fء"، i'D هللا

.١٤٢٠، دار �� sDم، صاit9�59"، ا�%� @65 اBq9 1;� ا69=�، اl@4م B1 ��ر=a ا9.*6)١٩ ( ،Z��2 [�� ،6=62 ٤٤٦ص د/ أ��ر.

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٨٨ ــــــــــــــــــ

.٤٧٠د/أ��ر Z��2 [�� ،6=62، ص) ٢٠(

ھ) �/ ��5ر ��١١٧٦ @65 ا�D�9_ ا69ھ�ى (ا9�a @65 ا6q Zq9ث ا69ھ�ى jd3 ا69=� أ6PD و9! هللا ∗��� وا6q9=� وا6�k:9ة واkF9~ واlدب و�F9E ~9ت �}��ة F�9ا B1 6*.9ء ا�P@ ��5u9ز ا�F9أ+.�ھ�: "ا �

���"، و9~ د=�ان +:� . ا�%�: @65 اZ��2 [�� ،�;1 �� !q9، صF�9أ��ل ا B1٨٥٨ . ه) أ6D ا9:�Pء اP9.�ر=� � �4 |ة ا9�a وB9 هللا ١٢٢٣ر�1] ا69=�: ا�� @%iP هللا ا�P9اد آ��دي ( **

،i=ر�:�� ا9*�وlت �}��ة *.� +�ح ا�F9E ~9ي و��|��ة اP9�a= و���ھ�، ا�%�: د/ @65 ا6qP9ث ا69ھ .٧٢٠اBq9 1;� ا69=�، أ@4م اZ��2 [�� ،6*.9، ص

.٥٥) ا��P9] ا9���Z، ص٢١(�Aڑھ، ص٢٢(@ ،( ���F2 !� �D �� 6 +.�ب ا69=�، اردوPq (٥٣. ��J*) �2 +�ال �� ���D �� (P%: (uى ��>! ـ ���u) ��ر �� دس �2 ز=�ده ��Jده �J اور ١٤" )٢٣(

C+دا�� Ck C��4 �.� اور آ��1ب ��C ��م �.�ـ I*2 ر=sے ر=I راه �y ر�� �.�ـ اس ��9 � Z��2 [�� ،6=62 "، ا�%�: أ��ر���ں �� ازا9) ����F� !� �P@ م�P� �2 (5:� ل�P� د=6ار �u�9 !�

.٤٦٧ص_ ا6:9=6 � ر�ڑد: =:6 � أھ_ ا��u9ب اlور��� B1 ا�k9ن ا2��9] @� و��ن �ظ� �F��i ا9. ∗:� ،6*

،! .٧٠، ص١٩٨٧ا9�tت وأ��دھ�، ا�%�: 63=�) �3=!، اردو �F2 �� � ا����=� �6ى �� د��) =�3Z��2 [�� ،!، ص ٢٤(=٧٥) 63. ∗ �P�A2*6ر ��A_: إ6Dى أر�] أ ��ات ����9 اB1 _uq9 إ �رة �.���ل اi� 42R ، و��ن @�ف ا�2lة =

�+ 6:� _uq9ا C9�� _� ،�9|� .B5*9ب ��2ة ا��� �و� i@�5ط !ھ'�ن ��A_، وھB ا�F��9 C@�5� B�9ق @ ،�S ،4م آزادu9آ�� ا ،�P*9ا _:*P9٦١م، ص ١٩٩٣ا�%�: @65 ا .

! اور �2 �ن �*I ��اب ٢٥(� ��J�� �A ��� !ڑھ� ��J�� �J اس �� (:) " u) +�=8 �� ا=� 3اور �P�3! ��� �) و��ں �� �9گ ا�.� �2ار ��ـ او�� �u}�ت �J>� ���� ��� ـ �.�ڑے ��6P@ Cه

.���٧٧، �A 2*� �� �) ���ـ ا�.� �2ار ���� ���"، ا�%�: 63=�) =�3Z��2 [�� ،!، ص∗ B1 ب��� j�� ،�.� �B ��ن: أP2~ ر=�ض ا69=� و�;S~ ر=�ض، و���P� 69.ـ، و��ن =:�@ jS* 6Pq

أدب ا4D�9ت.*6 �� ا=� ��+) �� دروازه اور ��اڑوں C�� ( �� ���2 �J هللا �! ��2! 63 آدم اور٢٦(� C�� C.�

�� �� ا�6ر �P� !.52م I*2 � � �� �1ش .� �J (*�: ڑے ��� ـ �2ل �� دو ��� ��5) او�3ت� ��J�� اور د=�اروں �� 52.! ��روں ط�ف j�S� � � I*2 ��ـ اوس �J آ=�ت �3آ�! �;� ��ش

) �2 آد ! ا�.! ط�ح ��Pز Jڑھـ ��9، وD �� �2'�ى ��� ��2ن �*6ه ��� ـ �*'�>� اس 63ر �� �� و *C5 ا��2ده ���"، ا�%�: 63=�) �3=!، ا��P9] ا9���Z، ص k* اور �d2 C� . �٧٩*6ل �� �

)٢ (�;J �� ن��) " *� ا=� ;��S آ��دى �� ��م �� P%: iu) ��� ��س ���j @��1ت ، =��ں ر>�� �D 6:� ��� ن ���ر�u .�� �� C3 C;2 !� !��J �� م�k دن *� �� ��3م ر��� �� اس ��� �

�TD () �� yqت ا��اھ�_ @�i ا9�4م ��و �'6 اy�@�P2 =) �� �� ��رش �� P� !��J] ر � y�@�P2ت ا�TD � �.�"��ا9�4م �� �) ��C ذ�� �9� )@

�5<R ب، ر���t ن، �ه�� B@ jS* 6Pq ج�D: �%١٧٦م، ص ١٨٧٣=�ي، ا�. ���:ـ و69 @�م ∗D yP'�٢٧٠ 6=6q�9و�� ،i=s�'�x6ارس اP9�� �Fظ� yP:= و ��ن !=�� i=�3 B1 ه

�~ و��ن ='�6 Dر j�� ،iT=�F9داء اl �1�2 ��Dل و�D��9وا �F��6Pارس ا9*��ء، ��ن =:Z ا9 .s�'�x6ارس ا B1 ~P@ _uq� i=s�'�xا

��چ �� اJ*� وط� �u2 �� �2 اور ��� �� (P��A�F ��ورى �اZ1 اور yq ) "�� +;? ا�6ازه ٢٨( C3و �� Cن ��� @��! داں ��=6 و�1و�����D (� �� ـ دى.u9 �2 ز��ن @��! اس ��ض �� ��دو���6اروں �2 اور �F2 �� 8=�+ (*=6 �� اJ*� او�� وا�9ں �2 ��ت ��C ��ورى �� ��9،

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٨٩

8�u� C=��� �2 C�F3ه اور ��اب �" �! @6م وا�P@ اور �D y<�T1 ن�P� j2 اور �� !������، �2اج ا�q9 ��، ر�� �ز=�رت +�=8 آ��Tqت D yP'� ��R� ه ��ں"، ا�%�:ـ���2 �;��! آ

. R٥>�5=�ى، ص ∗ iD�9ا �� i���� !.9)، و63 أ����J B1 � ھـ.�1١٢٨٨=6 ا69=�:ـ ھ� 6Pq �1=6 ا69=� ��ن =:�٢ ، !=�3 i� .��٨٥] Z��2 ؛ ص)63=�� و�2] آ��د ��، @�Pر��� F�� ��A*2] ـــ :�kل �*! ��>! ��� ��زار �Jر�) ٣٠(+ (P%: (u " (

�'6 ا�q9ام @��9�ن �*! ��>! �� ���1و+�ں �� �.�� ��ا �� �� ��زار �� ا2_ �6ا���) �� اور +�� از �2 �� �ڑى ��ـ اور �'6 ���ف �� �*�ب @65 ا6�Pq9 ��ن ���D� jDم 2�dن روم

� ��، ��د ��C هللا �� ��� ;� C*=هللا ز C�� �� ا=� �� و�2 �� اس�� ��P:� ! �� ��2.ـ�6P@ �16ن ��� ـ دروازه ��C هللا �� �d2 ز �� 6k� �2 آدم �*6 �� �� وyF3 C3 �*6 ر��� ��2 �5!

.��٥٣٨"، ا�%�: �uD_ �1=6 ا69=�، 2:�دت دار=�، ر�� R>�5=�ى، ص �م ∗@ yTF9أ�� ا ��R� 6= !@ _:� B��t1أ y6 زد دار��ن �� 8�2 � أ�Pq 6 زد دار��ن:ـ وھ�Pq

ا6q9=�. و��B1 j�� j ا��9ر=a وا6q9=� وأدب ا4D�9ت، ا�%�: 6Pq زد دا��ن، �D ( �� �F2 �*ـ .( 6kP96، ا*�J !3�� �P'ا�

��ڑوں �� �k� اJ*� اF=�+ (5:�" ( �<�A9 �J [3� �*J) اور 6=*) ط�5) �� ��5ك ���uں اور ٣١(J ،Z��2 [�� ،!=�3 (�=63 ،"��� �<�P� �k� �� C��� ل�SD .�= ���.� ز=�رت اور�ـ ���

.٨٦صB و��ن =:�� B1 �.�ت �Jر و�D اC�59 @�م ∗@ C��� 6�2 ھ� ا�� :���D �=6�2١٣٩٩ وز j�� _� ه

�~ و��ن @! اP9|ھj ا�R*! @�ي. ا�%�: 6�2Dر .i 6kP9ى، ا����، و��y ا���t9ء، ر�� ��=D �=وز 2�dن روم �� �� اور 2¢����ں +�ه روم اس �� ر��� ���، آ��دى ز=�ده ��زار ٣٢( (:��ں �� ا=uـ 3=" (

�! ��� ـ C%1�q ��ن و �ل �� =��ں ��C ��+��رى Rزم �� ور�) �ل =�روں �� �=s�� (P� 6هP@ .اور ���C ��ن �J آوے"

) �� ��D! �� ا���Dط ����� �) � @�ب �� ��+C د�5) اور �.! �_ �.�>�� اور اس ا���Dط �2 ٣٣(�.! ���9 ���� �*6و��2ن j2�* �2 �� اور �k �ت :� اور *! �� +j �� ���� �) ��و=� ��

�٤٧٣��� ��ـ ا�%�: د/ أ��ر Z��2 [�� ،6=62، ص . ∗∗ Zq9ـ وھ� ا�� %.� ا:B@ C��� 6�2 !9ج إ�D ��Dو ،i�*=69ا j�u9ا £:� j�� ،�.% ~Sو�;

�~ @�م Dر j�� ز�'q9١٨٨٤اi 6kP9ا ،�D �<�P*ر� ،C��� 6�2 م. ا�%�:ـ ) "ا���) ا�y @�ب �2 درا�y �6و �اد ��� (�) �� �3=) ��ت و ������ن و�*4Aت �� ر��� ���) ٣٤(

(� .=�3٩٩Z��2 [�� ،! ص �A اط4ق اس F9¤ �� ��2*�� �4د �J 52.!"، ا�%�: 63=_ 6�9�k اuq9_ � أ��~ @�م ∗�B ��ن:ـ أ �� إ �رة "���2ده"، �@ �P@ 6Pq م، و��1! @�م ١٨٦٤

١٨٩٦ y� _T= _;� 89E ~9�3م �.�، و iDر y� �@ ����� 89أ ،i�D���م، ��ن �}�� ا�D��9ل �9�� �:9�;P96ن ا9.*6 ا B1 ~�4Dر �@ "�F2 زاد" !P��~ ھ|ه.ر4Dه =Dر j4ث �ات و��� �Dو iF

. ١٢) ���P@ 6Pqن، زاد ��=u9 ،j.*�،ص٣٥( sار ا �� sPDه 6=*) *�ره �2 دو ��س ����P+ jل ��ه ا6D �� دا � �� وا3] �� ا�*�>� راه )٣٦(

6 �� ���ں ر�2ل هللا ���.� �.� د=�ار �A9 (�u� �2 �) اب �.! و��ں '� �� ا=� ��d��� (Aر .�٤٧٣ ���.� ���." ا�%� :ا��ر Z��2 [�� ،6=62، ص�9گ ���5

ھ� �FD 6Pq¤ هللا، � اi9�D�9 زار �}��ا � ا�d3lر ] أ6D أ�3ر�~ و��ن اu9}�� � ا9:�ب 63 ا+��uا � ∗ � ��{u9ب ا459د، 9|ا وا�~ ا�qم وأ��uq94ف ا� !ر6k1 ~�4D ��ن ��=j�u= �q � =�اه وإن ��ن @

59��طi إ��i1 إ9! ا6SP9اi�3 .إ�%� ( �FD 6Pq¤ اP9��y، ھ��� ~�� � ���ب ا4D�9ت ا9|ى =�s�P ا2. (i 6kP9ب، ا�@ ( �� �F2 ،هللا

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٩٠ ــــــــــــــــــ

5P� i�u! ��>=�ر�¢� �3م �2 ��ر 63م آ�� �ڑھ� �� >)"ا�u y) �'�رت �! د�A�2ه �� �2ا ١� ����! �ڑی �ڑی ������ں ���د 9*6ن �1ا�" و���ه و���ه �k �ں �� ا�u y) �� �'�رت

.���......@�ب �� �" 63ر �'�رت �� 2��P� �� (kرے �*6و�����2ں �� اس �� @� @�� �.! ��9 �u) �'�رت �� �2 � =) ا�1;�ر ���3�_ �! �'�رت �� @�ر � !���� �� ...........@�ب �� ��

"��� �����. �ں �) �5!ء ��=_ �� ��د �.'�ر �2 د9! ر�C5 " 6=*) *�ره �� ��5ك ��ف �.'�ر ��. اور �)٣٨(

�.! اور ���C د@�ء �TD �2ت ر�2ل �5kل آج �� ���! �.'�ر 6=*) *�ره اور اس �� ��اح 9�|ا =) �.'�ر �� ط�ح y��3 ��5ك اور =�د��ر ،!��� ���� �� �SD !� �� ���! ��. ز �� �� �

�2ور ��>*�ت ��. �� ��� �� 2ڑ�ـ �� ��C �.*¥ى اور �2=) دار �J =�ر ��Pم د����ت "�8�q ا=uـ ��ورت �� ��9 ��زار)٣٩(

�� رات �� ���9R �! رو+*! �! ���! ��...... �8�q �� رات �� وC3 ��ورت �Jن ��=��6 �! ���� ��م ا=uـ د���6ار �� �D 6Pq 6:� �� �2ت دو����ں ¦��J �= . دو��ر���آ>!. ��زار �� ��J

) �� �2ق ا��5u9 =:*! �ڑا ��زار ���� ���" -" �� �Jن ����J ��ں"q ا��ر 62=6، ��] - اس . Z��2٤٧٨، ص

)٤٠"( Iن �� ر��P2! آ�ـ ��رu= (� �.� وف�S �� ں���� !*Jم �� ���.� ��. ا�D 6'� _� ��J! ���6ى اور ا��ر ��رش ��P دار ��>� ��ا �2 ��ے ��راں آ�� R6� - !A9 ر�.��>�� �.�>��'�- �=��

.ر ���� ���J �=6ڑ��! ��ں"دو2�i اi9�2�9، ���وت، ص) ٤١(E ،42مxز 1! �6ر ا�'q9ا ،! .٦٢د/ ���9 أ6PD ا9:)٤٢( ،�S ،i=ز�'q9ا iD�9ا�59*��!،ا j�59 6Pq ٢٠ھ، ص١٣٢٩ . )٤٣(j�5D 6 د=�ر4�5 �.�، �6 از � �� Z@ ن�*� �� "� !.� �*P� !� �*�*�J- ں��اس ��9 ان �9

ا�%�: FdS! ��ن +��F2 ،~�F �� ) - اور ���y �;6ا �2رت J y� �2ڑا - ره �53ل �) ����� �yFq ز، اردو�'D و9! ،ا6:9دlا ikq9٩٧ا.

��� �� ��3م ��� ٢٩) ٤٤(ر��] ا¨ول ٢ - ��F �� �ڑوچ �2 ر�CS ���� در=�>� ���6ا @�5ر ���� ا��*�J ه �2رت��6ر*� ��- ���� �u�9 اس �� �! ���� �*I ���، آب و��ا �2ر ا=uـ �ڑا اور آ��د +

�2د و �ط�ب �� +�� �� ا�}� �9گ در=�>� ���J! �� �*�رے �J آ��د ���. ا�%�: ��اب FdS! ��ن .١٤+�Z��2 [�� ،~�F، ص

)١٢)٤٥ ��*�J "_<�� " C3و �� ��Jر��] ���! �� دو- ���>_ �5P� �2! ��ف ��� ��س �� ��1 ��� !�5P� ���9 ا�2 ��ب�J��� � - ��� ده��5! �� ��� ���ں ��وں اس �� ��زار �P� ��اور �� - +

آب و��ا ا�.! ��3! �� ���! ���د - 3�_ �� �*" اور دو�2ى ��s=� ا�1اط �� ��2.ـ د���2ب ����� ��5P� - !�5P! �� ا�! ��+*6ے ���*! اور �Jر2! ��� -��+ ��� 6*J�J �� !:1�+ (k1 !*���

[ �� ��J �2 j2 �� !<�� ا��ا��_ �2 �34ت _: j�d� �� !�5P� 6'���5P! �� ا=uـ - �� ��� �=R �2 ر د=�ر @�ب���� j�'@ - �<�� ؤں�J اور I*�2 اور �� !�اس �! ��دن او�� ��

"I*J ؤ��ا+��" _'@ yاور ا� ��� .٢٠ا�%�: ا��P9] ا9���Z، ص -���� @�ب �9گ ا�2 زرا1) ��*�� ر �Tن ا�5P9ر�ـ �� @6ن �! ٥)٤٦(J �� ه��٨ -�*6ر ���ز �� ��د��ن �.��9 �� ٩ - ر �Tن �� �

�� �� -=) �ڑى ��d ���ـ �s��ه �� - ر �Tن �� ��+C �� وC3 ��ب اP9*6ب C=��;� �2�sرےJدو��� 6�F2 اور (�;J ر����P@ !� ں��= Rڈا �A*9 �� �; ه��ز �� �*6ر��� j=�3- �� ���� !� �u�9

��� I*� 6D- ں�=s52 ں���ں �! ا�1اط �� (�P=) �� ر�*� وا9=�J 6 �اورPq ��R� _9�@ ـu=ا�'6 �� �;�رى +�=8 �� درس د=�� ��� -��Pل �2 �34ت ����! [ �� !� �; (=- �� �:*�

�� C �uq9اور دار ا �� 6qث ��� �2 ز �� �� s�� �� �P= - �� �:*� �� !����+ !��3ى + .F١٦! ��ن، ��] Z��2، صا�%�: ��اب dS -��3! ا�Tk9ه �.�

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٩١

ه �� ���ز 6D=6ة �2 روا�) ��ا ـ ��� دن �:6 ����=� ر �Tن �! +j ١٢٥٥ر �Tن ا�5P9رك ٢٧ )٤٧(

��ز P2*6ر �� �.¢� ��>! ا=� �� �= �u= (� !��� رىs� .ڑی رات�ـ � �� ا=� ���ا �u� �2 ن�� ¦*�J ( ؤں��ا=� �J 6ر*P2 yD�2) 6ةF*3 6:� �� وة �2ت دن�� �� _��D �� ـ اور و�� ں �.�

اس uD �� _��D_ �2 �2ت �.��! ����ن ��Pری 6د �� اJ*! دا��2ن C5�S 2*�>! �.! ـ ـ ا2� 26k! �2 ��روا�) ��>�� ـ ا9�u+ �� i �� () �_ ا�2 �4ش ���� �� �� ��ب ���� ��9

� د و��ں �! ر دن (� �� ��ى وا69 ه �� �F2ت آ�� ا����ر ��� � ز �� ��� (5D�� !��� 6:�� ـ ��ى وا69ه �! ��+! �j�S د=u.� () ان �� < �� j�S� د�1 ���� �! 2:�دت �� !:P9ا C*�

'=6D ت�TD ��* EP9ام ا( ارs �) ص ،Z���! ـ��%� ا��P9] ا9 (A� �� ��� ��٢٠. )٤٨(�� ����ں j2 �2 ا�.� اور �ڑا ��زار ��F -�� اس �� �ڑى آ��دى اور رو�P%: (u - Z) �ڑا +=

�q52ن هللا ��و��د =s�� !<�� (u -اس �� د��� ���ں �� �2 �ن اور �¢ڑا �� �� -و �وه �� ��زار ����ں ���د �) ��= �� ���� !�=) ��ت ��6�2 ا��ا��_ -6�Jا =��ں ���� ���! �A د��� �! ��>! +� ا=

5�، - " �� ���') ���! د@� "وارزق اھ~ � ا�P{9ات �D ،روم ،��P� ،6، 2*6ھ، @'_، �;�را*�هللا �:�9! �� �2ا -=) وه �9گ ��� �� =��ں ��yk آ��د ��� - ��ض �� uـ �� �9گ =��ں ���د ���

��� -�� ا=uـ �� ر2_ ورواج اI9، ز����I9، �59س اI9 -ان �� ا�*�ف وا3��م �� �.! ��>! +�Pر � .٥٠ا�%�: ا��P9] ا9���Z،ص

ا=uـ اور -F*D! ������ ان �� �2 - �'6 ا�q9ام �� ��5d اور ا>P) �! �:6اد ��Jس �2 زا>6 ��)٤٩(��� !u9� 3! +�1:! و�� - s=R 6ه اوردوP@ C� ��P� !� �'1ز � - ���! �� ا>P) �! �3آت و�'�=6 �

� �J C@�Pڑھ��� �� �@4وة ��Pم او�3ت ��J �2 j2 ا �م !F*D- ڑJ 1:! ا �م�+ �.J�� ھ��� - .٣٠ا��P9] ا9���Z، ص -����u) +�اs� �� [1د=uـ �"(ا�6ھ��ے) �� ��Pز Jڑھ��� ��

)٥٠( ،i=�SP9ا Z<���9دار ا ،�u=�+�� 6PDإ9! ا !@ 6Pq � ،Z=�d596 ا�Pq9ت ١٢٣٧د/ @65ا�qF� ،ھ.i3�F�

)٥١(�� C �uD !� �+�� 6PDا y� آج �J ز�'D - ��� �'��.� �� �+�J !@ �S !9ن -وه وا�dاس �2ل 2.�<�� ��� C;� 6 ��ن�'P9اور ان �� �1ز�6 @65 ا !<�J د ��ن �� و�1ت�Pq ن�d1��� اور روم 2

_ ��ورى ��@ �*�� �� (k1 6=� اورD- ں���F) اور ر=��! �� =1 �u�9 �� �<را �� (P%: (u ��� -رواج �� C=����ں ���د �1 ادب �! ط�ف �9��ں �� ا�F�9ت �_ �� �u�9 ادب �� �= _9�@ (=�J 6*

-اور �D=�ى اور ��=� 6k� !.� �J و��ح �! ��3�C ر�.�� ��� -���_ ��ورى ��)٥٢(@ �*�� �� (k1 6=� اورD اور ���F�- !��=اور ر (F�1 �u�9 �� �<را �� (P%: (u

�����ں رواج �= ��- �J 6*� C=����ں �1 ادب �! ط�ف �9��ں �� ا�F�9ت �_ �� �u�9 ادب �� �= _9�@ (= - اور �D=�ى اور ��=� 6k� !.� �J و��ح �! ��3�C ر�.�� ��� - ���د ���

)٥٣(��� ���� ��2 1�3� - =) �� ! �� ز ��) �� - ا�u y) �2_ ��م �! +6ت �� ط�>8 � �u �م ��ا �) ط�>8 دو را��2 ��� - ط�>8 ��ر�� ���: - �� ��A9 ـ دنu=ه �2 اس �� ا�� y5� ـu=ا-

��ں �� ���=u*� Cـ �� -+6=6 �� ! �� ز ��) �� -�� �2_ �ڑا ��+�Aار �� ط�>8= !��J- �� y.J���ت ،زرد آ �9 + !����� !�3�_ �� ���1اط �� ��� }4 ا��Aر، ا�'�5، آڑو، j�2، ا �ود، =

@�5D �� ©65 ا¨ ) ����Pن ا�k9آن �TDت -�! �*6 =�د��ر=� .�ر ��� �=��ں 6�2 @�9_ -و���ة �9! �� @�5س �! �TD� �53ت @s �� - ( �uار =��� ��� �اور �TDت ز=C��� �� 6 �@�5س

��ں �2 دو ��س �� ��1� �J وه �5ر�ـ �kم �� ���ں ��:C -ط�>�1�T �� 8ت �� ��= .٤٠ا��P9] ا9���Z، ص - اب و��ں ا=uـ �'6 �5! ��>! �� -ر��ان ��>! �.!

)٥٤(� ���C آ��د ���6ه ا���) �ڑا +� �u�9 ��� - �� Zع �! و�) �2 ��ب رو��Pں - ����وں �� ا����=C3 !� !��J وں �! �}�ت �� اور���� �� ���� �TDت �Dا -�6ه P2 yD�2*6ر �J وا3] �� - �+

�_ �� ا���� �� ] �'�P� �� 6ز ادا �! �� �TDت 6�2 ا�5k 6PDل در=�s ��- !Pار �5ر�ـ ��

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٩٢ ــــــــــــــــــ

��ں ط�ح ط�ح -�TDت �q1�S 6�2 �� +�ق y��D ��ا - رزو *6 �.��2 *� �� �� 6D آ= y� آج��� �� y.J ��- �� ���� y (A� ر �.! اس�Aص - آم، آ� ،Z��� .٣٥ا�%�: ا��P9] ا9

)٥٥(��� 6��@ 6Pq a�+ ز��P �2 j2 �� ء�P��ں �� @= C3دت 2*6ھ �� اور -اس وRان �! ��>� و�� !<�� �� �P= ورش�J- 2 6*���� _�k �� (*=6 م�D �2 ه -�لs���J ـ ��ط� اور��J C=���

@�S اور �tب �� در ��ن در ;��ر اور �tب - �'6 ��5ى �� درس د=�� ��� -����زگ ������ ���Tوى، �� j9�d ���ن ���� ���F� در ��ن �� �8 ��� - و@*S �� 6د �����ں:� - ��

ا=uـ �S �� ��*� @�9_ ��� �� �� ا�}� @�م �� -���وS� C3*�8 و �� �:9�d�tل ر��� �� �� ا�}� @�م �� ��رت �S@ �� y��D اور �tب �� - ��رت y��D �� ا=uـ اور @�9_ ���

ا=uـ �sرگ ��9ى @65© ��� -��ں رام �Jر �� ا=uـ �sرگ 6�2�6Pq y ��� - در ��ن درس د=�� ��� -د���ى ��ه وDCP ���ـ �� �� در ر�2ل �J آJڑے ��� - �� �*6و��2ن �� ا ��زادوں �� �2 ���

��=C +�=� ز��ن اور ��ش ���ن ����- �� I.� I9 �� !26اد ا:� !� (P<�5 داd� �� 6 ��5ى'� - �'6 �� ��ف F*D! اور +�1:! ا �م �C@�P ��ا�� ��� - 6'� C@�P� !� ں��u9� ں اور��5*D

!��� ����5>� 6=*) ��� - ��5ى �� �d� ����� ���ن �� �� �D ��! CD�S1 و�C�4 اور ان ���.u=د ��� FdS! ��ن +��F~، - 6=*) *�ره �� ���ـ �ڑى �:6اد �� آ��د ��� ا�2*�5ل �� آ>�� - �

.٣٠،٣٥،٣٧ ��] Z��2، ص)٥٦ (�� !���6ا �� -ر��] اlول �� اوا�� +j �� و��ں J.*�� ١٧ -�6ر ا=uـ �.��! �2 �+ �5�

1 �J اروںs !ڑھJ (q�� - .٢٢٢) د 2�_ ا��� ، ��] Z��2 ، ص (٥٧

(٥٨) ���D 4م�J ���J �� �F2، !�(، ! ، ��qFت �i3�F.١٩٣٥ء�D ،ا�'�P ��3! اردو ، دھ=) �s=�ه اس 63ر �.��� �.� �) �_ 62�D �.! اس �2 ���� ز=�ده �1اخ ���! �� اور دل ��9_ اس )٥٩(

.١٥ا9���Z، صا�%� ا��P9] - �2 ز=�ده ��ده ���� ���� �.� آ�6ھ! اڑا>� J.�ے )٦٠(�� ��J ـu=ل ا�D �� !�� رى�P�- ں �� �.¢�ڑے �5.! ا�2 ادھ����

�! اور �� !��J !.5�u*�.J - �2 �J !ـ د=�� اور �5.! ادھ� دھy�u د=��� �J !��J !�� !.5� .-�sر�� �.�

)٦١( C2د=_ ور6�2=_ �6و�P� (� ©�u+ ( ~�2ر�F9��) دا�~ �.آ� CP� �=�1=� ��د�� �*¦ ��ںJ س�J �� C2دو ��J �2 ��� �� (� �� �u+ �� هللا (i=ردl��)- �=�1آ �J (ادا�� CP� اس

��- -ا6Pq9© �_ ا6Pq9© 6=*) *�ره �" �J آن ا��ار ا9�! ��ران ���ر �! ط�ح ����2 ��� )٦٢( ھ~ � ا�P{9ات "�� ���') ��=) ��ت ��6�2 ا��اھ�_ ��5*� �! د@� "وارزق أ- )٦٣()٦٤( �� (��*�� ��دره �2 ��ل �uـ �2را را�2) ا�*� +�داب و=� ١٥��دره �� ����5د �J ل�� �� �F�

��u2آ ���� �� �=�q� (ط�Dر �� �) ا��3�_ �� در���ں �! �}�ت - � _�ر�I ر�J �� I.��9ں - 3j52 �� !'*2 (Pt� !� ن�q9ه �� �! �1اوا�! اور ط�>� ان ��ش ا�� �=�F� 6هP@ C=��� (34@ (= -

ة المشرقرسال رسالة الم

ــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ٢٩٣

قائمة املصادر واملراجع : املراجع العربية

أوال

حسنى محمود حسين، أدب الرحلة عند العرب، دار األندلس ، بدون سنة طبع )١ سمير عبد الحميد نوح، الجزيرة العربية فى أدب الرحالت األردى، الدمام ، )٢

م.١٩٩٩ م.١٩٨٧في صدر اإلسالم، مؤسسة الرسالة بيروت، صالح أحمد العلى، الحجاز )٣ .ھ١٤٢٠الهند، دار بن حزم، بن فخر الدين، األعالم في تاريخ عبد الحى )٤ م.١٩٩٩عبد المنعم النمر، أبو الكالم آزاد، مصر، )٥ .ھ١٣٢٩لبيب البتونى، الرحلة الحجازية، مصر، محمد )٦

ا: املراجع األردية ثاني

�6ون 2*~ ط5]. +�@�ى، ا��ر ��+P!، د�! �� د����ن .١

���ن، .٢��J ،ر��R ،( �� �F2 �� م.١٩٨٦ا��ر 62=6، اردو ادب

���، �2اج ا�q9 ��، ر�� R>�5=�ى، �6ون 2*~ ط5]. .٣D yP'�

�uD_ �1=6 ا69=�، 2:�دت دار=�، ر�� R>�5=�ى، �6ون 2*~ ط5]. .٤

٥. ���D 4م�CJ ���J �� �F2 ،(، ! م.١٩٣٥ء �D ،ا�'�P ��3! اردو ، دھ

م.١٩٨٦�_ ا���، اردو ادب �! ;��S ��=� ��ر=��R ،aر، 2 .٦

م.�1١٩٩٨ �ن �J ��1رى، اردو +:�ا �� �|��ے اور �|��ه ��Aرى، ��ا�!، .٧

م.63١٩٨٧=�) �3=!، اردو �F2 �� � ا����=� �6ى ��، .٨

" ��3! ادب، ��Rر. .٩' ،�%* ��P@ ،(�F�+ ت��� ،(�F�+ ن�� !FdS

��ب، اردو �� .١٠+ 6Pq .ڑھA�@ ،( �� �F2 !� �D

FdS! ��ن +��F)، �|��ه �� �� ��ر، ا�'�P ��3! ادب، ��Rر. .١١

! ��ن، �ه، �tب، ر�� R>�5=�ى. .١٢@ !S* 6Pq

رسالة المشرق

ـــــــ ـــــــــــ ــــــــــــــــــ

ـــــــ ــــــــــ ٢٩٤ ــــــــــــــــــ

١٣. .yFq ز، اردو�'D ( �� �F2 ،(�F�+ ن�� !FdS

م.١٩٨٦ 6Pq ا��ام �2 ��5رى، ��ر=a ادب اردو، ��Rر، .١٤

م.6١٩١٥، �%� ! �6=�ا�!، ا�'�P ��3! اردو �* .١٥

ا: اsالت ثالث

�Aڑھ، .١@ ،! م.١٩٠٧اردو : ، اردو yFq.�3٩٧ ! ڈا>'�C، ا6:9د .٢