r,

LEMBAR PENGESAIIAI\

MISI NOMMENSEN DENGAI\I IIKBP KINI

(Suatu Perbandingan Antara Pemahaman dan Praktek Misi

Nommensen dengan HKBP Kini)

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Teologi

untuk memenuhi sebagi*n persyarat&n

guna memperoleh gelar Sarjana Sains Teelogi (S.Si. TeoI)

OIeh:

Samuel R Nainggolan

712005A32

Disetujui oleh:

Aw fu<Pdt. Dr. Thobias a. MeHE-Pdt. Dr. Daniel Nuhamara

Pembimbing I Pembimbing II

ffiPERPUSTAKAAN UNIYERSITAS

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANAJl. Diponegoro 52 - 50 Salatiga 5071 I

Jawa Tengah, IndoneiaTelp. O298 - 321212,Fax. A298 321433

Email: library@drn.ulsw.edu ; http://library.ulsw-edu

PERNYATAAN TIDAK PTAGTAT DAN PERSETUJUAN AKSES

Sebagai sivitas akademik Universitas Kristen Satya Wacana, saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Snvrue t Ro-ruH\TA \lntN6c,o tAl.r

, 7lTooqo7z ; fla,i,^1lotcunS ?? @-1^Loo' G-1lNIM

Fakultas , -leoL.a6\Email

Program Studi , TeoLoGt

Judul tugas akhir :ylrgt Nor4r4ENqEU verJe,nw ukee N\N\

llv\. ?a.tv",,^X,,r,"Vu A*p*a- \ev*r't'va Ar*, \t^**k V1,^51 Noov*'er Sen Ju^t^\lVW\r:..^;)

Dengan ini menyerahkan karya tersebut di atas untuk disimpan dalam Koleksi Digital Perpustakaan Universitas dengan

ketentuan akses tugas akhir elektronik sebagai berikut (beri tanda pada kotak yang sesuai):

pjf a.SaVa. mengijinkan karya tersebut diunggah ke dalam aplikasi Koleksi Digital Perpustakaan Universitas,

dan/atau portal GARUDA.

f] b.Saya tidak mengijinkan karya tersebut diunggah ke dalam aplikasi Koleksi Digital Perpustakaan Universitas,

dan/atau portal GARUDA. *

t ai i noi, a:n*a,i *rgon ii a*i ;k ;i;r*dt ;, wmbimbins re denwi;;k*tut ;;; i^a*n nru*ot ;;; ;;;;;; ,bwn pitihont. I

Dengan ini saya juga menyatakan bahwa:

r. Hasil karya yang saya serahkan ini adalah asli dan belum pernah diajukan untuk mendapatkan gelar kesarjanaan baik diUniversitas Kristen Satya Wacana maupun di institusi pendidikan lainnya.

z- Hasil karya saya ini bukan saduran/ terjemahan melainkan merupakan gagasan, rumusan, dan hasil pelaksanaan

penelitian/ implementasi saya sendiri, tanpa bantuan pihak lain, kecuali arahan pembimbing akademik dan

narasumber penelitian.

3. Hasil karya saya ini merupakan hasil revisi terakhir setelah diujikan yang telah diketahui dan disetujui olehpembimbing.

4. Dalam karya saya ini tidak terdapat karya atau pendapat yang telah ditulis atau dipublikasikan orang lain, kecuali yang

digunakan sebagai acuan dalam naskah dengan menyebutkan nama pengarang dan dicantumkan dalam daftarpustaka.

s. Saya menyerahkan hak non-eksklusif kepada Perpustakaan Universitas - Universitas Kristen.Satya Wacana untukmenyimpan, mengatur akses serta melakukan pengelolaan terhadap karya saya ini dengan mengacu pada ketentuanakses tugas akhir elektronik di atas dan norma hukum yang berlaku.

Pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya. Apabila di kemudian hari terbukti ada penyimpangan dan ketidakbenarandalam pernyataan ini maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa gelar telah diperolehkarena karya saya ini, serta sanksi lain yang sesuai dengan ketentuan yang berlaku di Kristen Wacana.

?1.5e++o**Ver 2o1'?-Tonggal perryemhon

A\M^?J{. }, Do-ie\ \luLatwra6a

Mengetahui,

Pl.0r. Tvdoiac A. MeSc^kuTondo tongdn & nomo terong pembimbing I Tonda tangdn & nomo terong pembimbing ll

PERPUSTAKAAN UNIVERSTAS I U N IVERSITAS KR ISTEN SATYA WACANA

MISI NOMMENSEN DENGA.NT IIKBP KINI

(Suatu Perbandingan Antara Pemahaman dan Praktek Misi

Nommensen dengan HKBP Kini)

Oleh:

$amuel B. Neirygde

712005033

SKRIPSI hi tet*t diufi o*th *m penguii skripoi

d*n dhyat*km luhrs pad* tlug*I

07 Septede rhfll2

Pengultl Penguti II

a 4^,,J*r

11

(Pdt. Dr. Daniel Nuhamara)

Skripsi ini adalah hasil karya saya sendiri,

dan seluruh sumber yang dikutip maupun di rujuk

telah saya nyatakan dengan benar.

Jika terbukti saya melakukan pelanggaran

plagiasi atau melanggar ketentuan akademis lainnya

maka saya bersedia dicabut gelar saya.

Salatiga, 12 September 2012

Samuel R. Nainggolan

iii

Skripsi ini aku persembahkan kepada:

Keluarga Besar Op. Ezra Nainggolan Lumbanraja

Bapak dan mama

iv

MOTTO

“Dan apa saja yang kamu minta dalam doa dengan penuh

kepercayaan, kamu akan menerimanya. "

- Matius 21 : 22 -

"Tuhan Bersama Orang Berani!!!"

v

KATA PENGANTAR

Segala puji syukur penulis persembahkan kepada Tuhan Yesus Kristus

sebagai Kepala Gereja atas Kasih Penyertaan-Nya dalam menaungi dan

membimbing penulis di seluruh kehidupannya. Teristimewa karena penyertaan-

Nya yang setia selama penulis menjalani kehidupan dan berkuliah di Fakultas

Teologi Universitas Kristen Satya Wacana. Hanya karena kemurahan-Nya saja,

sehingga penulis mampu melaksanakan dan menyelesaikan kuliah serta skripsi ini

dengan baik.

Dalam proses penulisan skripsi ini, penulis menyadari tidak akan dapat

melewati dan melakukan semuanya tanpa bantuan dari berbagai pihak. Oleh

karena itu, pada kesempatan yang indah ini, penulis ingin menyampaikan rasa

terima kasih yang mendalam kepada pihak-pihak yang telah membantu penulis

menyelesaikan perkuliahan dan juga terlebih lagi proses penyelesaian skripsi ini:

1. Fakultas Teologi Universitas Kristen Satya Wacana, yang telah membuka

kesempatan seluas-luasnya bagi penulis untuk dapat menikmati dunia

pendidikan dan menyediakan sarana penunjang bagi kelancaran proses

belajar.

2. Dosen-dosen pengajar Fakultas Teologi yang telah membekali berbagai

pengetahuan bagi penulis dalam rangka mempersiapkan menjadi calon

pekerja gereja yang handal serta setia dalam dunia pelayanan.

3. Pdt. Dr. Daniel Nuhamara dan Pdt. Dr. Thobias A. Messakh, selaku

pembimbing dalam proses penulisan skripsi. Terima kasih untuk waktu

yang telah disediakan, kesabaran dan kerendah-hatian dalam membimbing

penulis. Saya berdoa, semoga Tuhan akan selalu memberkati pelayanan

bapak-bapak sekalian.

4. Pdt. Dr. Ebenhaizer I Nuban Timo, yang telah memberikan waktunya

untuk bersedia menguji skripsi ini.

5. Pdt. Hendrika Karinda Wattimena, M.Th dan Pdt. Dr. Dien Sumiatiningsih

selaku wali studi yang telah membimbing penulis selama menimba ilmu di

Fakultas Teologi Universitas Kristen Satya Wacana.

vi

6. Praeses HKBP distrik XVII JABARTENGDIY, Pdt. Togar M. Hasugian,

STh yang telah bersedia meluangkan waktunya untuk diwawancara.

Kiranya Tuhan memberkati setiap pelayanan yang bapak lakukan.

7. Pdt. Sadrak Hutauruk, Pdt. David Rajagukguk, Pdt. Tommy Tampubolon,

Pdt. Lewis Sitompul, Pdt. Joshua Togatorop yang telah bersedia memberi

masukan dan diskusi kecil untuk skripsi ini. Terimakasih untuk waktu, dan

segala bentuk perhatian yang bapak-bapak berikan. Kiranya Tuhan

memberkati setiap pelayanan yang bapak-bapak lakukan.

8. Bapak (O. Nainggolan) dan Mama (R. Sitanggang) yang telah

memberikan kasih sayangnya kepada penulis. Doa, harapan, tangisan dan

keringat yang Bapak dan Mama curahkan tidak akan sia-sia. Dan kepada

abang (pak Ezra) dan kakak (mama Ezra) dengan Ezra keponakanku, lae

Rico dan kakak Uli, beserta keponakanku Anju dan Cheline, yang telah

memberikan segenap kekuatan dan kemampuannya untuk mendorongku

dalam berkuliah.

9. Irmanty Situmorang, S.T. pengorbanan, kesabaran, kesetiaan dan segala

yang ada didalam dirimu membuatku selalu tenang bersamamu. Makasih

ya hun untuk doa dan dukungannya...

10. Arpasso Alazzo (Fakultas Teologi Angkatan 2005), Dicky Stefanus ‘pak

guru’ dan Octa Siringo-Ringo teman pertama di Salatiga, Sammy Dauhan,

Desmond Simorangkir dan Lius Porawouw yang telah menemaniku

bersenang-senang di Salatiga maupun di gunung (kenangan manis di Gn.

Sumbing)..hehehe..., Rovino Hallatu, Andrie ‘Jombang’, Lusyana

Madiong, Ruth Gah, Ega Melatunan, Helen Bangngu, Noviana, Alda,

Mimi, Osian, Ien, Marla, Icha, Keno, Vally, Mansye, Hendrika, Nuel Sitio,

Fison, Yedi, Arna, Ace, Elsye, Ina, Eka, Artha, Acel, Esy, G-Pol, Welsy,

Dona, Irene, Dian, Alfred, Ine, Asnafri, Victor, Biben, Semsol, Fani Solo,

Tere, Oyin, Leo, Witha, Bonny, Join, Komang, Nesa, Fitri, Fany Sumba,

Syalom (aktivis angkatan), Iwan, Yuli, Theo, Sari, Claudia, Priscilia, ian,

Bram, Sempa, Sherly, Rambu, Ningsih, Trully, Asni, Yanti, Mea, Nyong,

Jose, Emi, Games (makelar angkatan)...melalui kalian semua aku

menemukan arti manisnya persahabatan, God bless us forever.

vii

11. Anak-anak di Kemiri Barat Nico 07, Victor 07, Leo Purba, Dani, Echa,

dan yang lainnya.

12. Pak Gultom dan inang boru regar, terima kasih untuk doa dan dukungan

nya.

13. Teman-teman pecinta alam Teo-Avantgarde, bang tulus, lae yunis, ricky,

patrick, adi bali, adi todo, friendly, pras, reynold yang selalu

mengandalkan “Tuhan Bersama Orang Berani...”.

14. Keluarga besar Jemaat GKI Zoar Sorong, Papua Barat. Tempat penulis

berpraktek selama 4 bulan.

15. Semua pihak yang tidak sempat disebutkan yang telah senantiasa hadir dan

menjadi bagian dalam hidupku. Tuhan memberkati kalian semua.

Akhirnya penulis berharap, sekiranya tulisan ini dapat menjadi masukan

yang berguna, baik bagi Fakultas Teologi, maupun teman-teman mahasiswa.

Penulis juga menyadari segala keterbatasan dari tulisan ini, untuk itu besar

harapan tulisan ini dapat ditanggapi dengan kritik yang membangun bagi penulis

dan demi penyempurnaan skripsi ini.

Salatiga, September 2012

Samuel R. Nainggolan

viii

SARIPATI

Gereja melaksanakan Pekabaran Injil karena adanya upaya penggenapan Amanat Agung yang diperintahkan Tuhan Yesus kepada nurid-muridNya. Pekabaran Injil yang dilakukan oleh gereja merupakan penggenapan Misi untuk menghadirkan Kerajaan Allah. Gereja melaksanakan Pekabaran Injil atas perintah Allah Tritunggal. Seperti Allah Bapa mengutus Putra dan Allah Putra mengutus Roh Kudus, ketiga-Nya mengutus gereja ke tengah-tengah dunia. Penginjilan merupakan tugas-panggilan utama semua orang Kristen, yang tidak dapat ditawar, diubah ataupun ditunda. Tujuan penginjilan bukanlah sekedar suatu upaya untuk melakukan ‘penanaman gereja’ secara fisik ataupun hanya untuk pertambahan jumlah orang kristen. Sebaliknya, penginjilan bertujuan agar melalui iman kepada Tuhan Yesus seseorang dapat mengalami perubahan dan pembaharuan orientasi hidup (transformasi) untuk secara konsisten hidup dalam nilai-nilai iman Kristen (Roma 12:2).

Masuknya injil ke Indonesia khususnya ditanah Batak tidak terlepas dari adanya penjajahan. Bangsa barat datang selain untuk mengambil hasil-hasil perkebunan, melakukan perluasan wilayah, dan mengenalkan suatu kebudayaan baru. Bangsa barat datang untuk mengenalkan kebudayaan baru tersebut, bisa dikatakan sebagai ungkapan balas jasa karena mereka telah memperoleh hasil bumi dari tanah Batak. Mereka juga merasa kasihan dengan kebudayaan bangsa Batak dahulu yang masih terbelakang, dan belum mengenal Tuhan. Oleh karena itu para misionaris bisa dikatakan datang bersama penjajah.

Bangsa Batak yang dahulu masih didalam “kegelapan”, kini telah berubah dan siap menuju era modernisasi. Meskipun penjajahan sangatlah dikecam, namun tidak dapat dipungkiri bahwa dengan adanya penjajahan akan memberikan dampak baik secara moril maupun materil. Penjajahan di tanah batak sangatlah membantu para misionar, untuk bisa mengabarkan injil keselamatan bagi bangsa batak yang masih hidup didalam kegelapan.

Adalah Nommensen, misionaris dari sending RMG dalam pelayanannya bukan hanya memberitakan injil secara verbal tetapi sekaligus meningkatkan ekonomi masyarakat, pendidikan, pemahaman akan kesehatan serta membangun seluruh aspek kehidupan manusia, rohani kehidupan insan bangsa Indonesia khususnya yang berasal dari Tapanuli Bagian Utara.

Nommensen dan HKBP tentulah tidak dapat dipisahkan, keduanya merupakan satu kesatuan yang utuh. Nommensen adalah sebagai salah satu pelopor pelayanan modern didalam HKBP, dan dianggap sebagai rasul orang Batak. Maka secara tidak langsung pelayanan yang Nommensen lakukan pada masa lampau tentu masih melekat dan masih dilanjutkan oleh HKBP dengan versi yang berbeda, sesuai dengan perkembangan zaman. Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) yang telah berusia 150 tahun, sebagai salah satu gereja dengan jemaat terbesar di Asia Tenggara dan merupakan wadah persekutuan umat Kristen dari suku Batak. Kronologi bertumbuhnya kekristenan di tanah Batak menjadi bagian yang tidak terpisahkan dengan sejarah gereja HKBP sebagai inti dari perkembangan gereja-gereja Batak di Sumatera Utara. Penetapan hari jadi HKBP tanggal 7 Oktober 1861 memiliki makna sejarah dan teologis yang mendalam. Tanggal 7 Oktober 1861 menjadi titik balik sejarah penginjilan dan sejarah gereja HKBP.

ix

Adalah pekerjaannya HKBP berusaha meningkatkan mutu segenap warga masyarakat, terutama warga HKBP, melalui pelayanan-pelayanan gereja yang bermutu agar mampu melaksanakan amanat Tuhan Yesus dalam segenap perilaku kehidupan pribadi, kehidupan keluarga, maupun kehidupan bersama segenap masyarakat manusia di tingkat lokal dan nasional, di tingkat regional dan global dalam menghadapi tantangan Abad-21. Ini adalah merupakan misi HKBP, dalam perjalanannya sebagai gereja.

HKBP juga harus mempersiapkan anggota jemaatnya untuk hidup bersama dengan masyarakat umum, karena sejak semula, orang Batak yang telah dibaptis, tidak ditempatkan di tempat khusus tetapi tetap berbaur dengan masyarakat setempat. Demikian juga jemaat HKBP, berada atau ditempatkan di tengah-tengah masyarakat majemuk (pluralistik), yang terdiri dari bermacam agama dan kepercayaan dan hidup sehari-hari bersama mereka. Oleh karena itu, jemaat HKBP (generasi muda) harus dipersiapkan, dipersenjatai dan diperlengkapi untuk hidup yang demikian dengan tetap mengingat akan “misi kudus” yang diemban olehnya bersama-sama dengan seluruh anggota HKBP, yaitu memenuhi kehendak Allah untuk saling mengasihi dan menjadi saluran berkat bagi orang-orang di sekelilingnya.

x

DAFTAR ISI

Lembar Pengesahan Pembimbing ......................................................... i

Lembar Pengesahan Penguji .................................................................. ii

Lembar Pernyataan Penyusun ............................................................... iii

Lembar Dedikasi .................................................................................... iv

Motto ..................................................................................................... v

Kata Pengantar ........................................................................................ vi

Saripati .................................................................................................... x

Daftar Isi .................................................................................................. xiv

I. Pendahuluan........................................................................................................1

1.1. Latar Belakang ................................................................................................ 1

1.2. Rumusan Masalah ........................................................................................... 8

1.3. Tujuan Penulisan ..............................................................................................9

1.4. Signifikansi Penulisan ......................................................................................9

1.5. Metodologi Penulisan .....................................................................................10

1.6. Sistematika Penulisan .....................................................................................12

II. Pergeseran Paradigma Misi Sepanjang Sejarah Gereja.............................. 18

2.1. Konsep-Konsep Misi dalam Pemikiran Para

Reformator......................................................................................................18

2.2. Pengertian Penginjilan ...................................................................................20

2.3. Misi Gereja Yag Berakar Pada Misi Allah ....................................................21

2.4. Kontekstualisasi Penginjilan..........................................................................23

2.4.1. Teologi Kontekstualisasi ......................................................................23

2.4.2. Dimensi Penginjilan dalam Konsep Kontekstualisasi ..........................24

2.5. Paradigma Misi Ekumenis .............................................................................25

2.5.1. Akar Oikumene ................................................................................... 25

xi

2.5.2. Kemunculan Gerakan Oikumenis .......................................................26

2.6. Hakekat Misioner ..........................................................................................26

2.6.1. Misi Sebagai Missio Dei......................................................................27

2.6.2 Misi Sebagai Perjuangan Demi Keadilan .............................................28

2.6.3. Misi Sebagai Kontekstualisasi ............................................................ 29

2.6.4. Misi Sebagai Pembebasan .................................................................. 31

2.6.5. Misi Sebagai Inkulturasi .....................................................................32

2.6.6. Misi Sebagai Kesaksian Bagi Orang Orang berkepercayaan Lain..... 34

2.6.7. Misi Sebagai Teologi ......................................................................... 34

2.7. Tanah Batak Sebagai Tujuan Misi Kristen .................................................. 35

2.7.1. Antropologis Suku Batak ................................................................... 35

2.7.2. Pembagian Wilayah Batak Toba ........................................................ 36

2.7.3. Kehidupan Suku Batak Toba ..............................................................36

2.7.4. Masuknya Injil di Tanah Batak .......................................................... 40

2.8. Kesimpulan Bab II ....................................................................................... 43

III. Pemahaman dan Praktek Misi Nommensen dan HKBP...............................

49

3.1. Penginjilan di Tanah Batak........................................................................... 51

3.1.1. Burton dan Ward (1824) .................................................................... 51

3.1.2. Munson dan Lyman (1834)............................................................... 51

3.1.3. Sending Ermello dari negeri Belanda ...............................................53

3.1.4. Penginjilan RMG ............................................................................... 54

3.2. Pekerjaan Misi Nommensen ....................................................................... 55

3.2.1. Inger Ludwig Nommensen ................................................................ 55

3.2.2. Pekerjaan Misi Nommensen di Tanaha Batak .................................... 57

3.3. Berdirinya HKBP ........................................................................................ 62

3.4. Perkembangan Pelayanan HKBP................................................................. 65

3.4.1. Struktur Organisasi HKBP ................................................................. 69

3.4.2. Bidang Pendidikan ............................................................................. 71

3.4.2.1. Pendidikan Umum .....................................................................71

- Perkembangan pendidikan di tanah Batak :1861-1960-an............71

xii

- Situasi Pendidikan Tahun 1970-1980-an.......................................75

- Situasi Pendidikan tahun 1990-2011............................................ 77

3.4.2.2. Pendidikan Teologi.................................................................. 77

- Sekolah Guru Huria....................................................................... 77

- Sekolah Tinggi Theologia............................................................. 78

- Sekolah Bibelvrouw.......................................................................81

- Pendidikan Diakones..................................................................... 82

3.4.3. Bidang Kesehatan ............................................................................. 83

- Rumah Sakit Pertama di Tanah Batak tahun 1900..........................83

3.4.4. Bidang Oikumene ..............................................................................85

- HKBP menjalin hubungan kerja sama dengan LWF: 1952............ 85

- HKBP menjadi anggota DGD/WCC: 1962..................................... 86

- HKBP menjalin hubungan dengan EACC/CCA: 1949................... 86

- Kerja sama HKBP dengan Gereja dan Badan-badan Sosial............ 87

- Hubungan HLBP dengan DGI/PGI: 1950........................................88

- Hubungan HKBP dengan Gereja Roma Katolik (RK).................... 89

3.5. Konflik di HKBP ........................................................................................90

3.5.1. HKBP dengan Politik Kekuasaan......................................................90

3.5.2. Konflik pada zaman pendirian Pargodungon: 1860-1900-an........... 91

3.5.3. Konflik Internal dan Perpecahan Dalam Jemaat 1920an................... 91

3.5.4. Lahirnya Gereja “HChb”: 1 Mei 1927............................................... 93

3.5.5. Gereja Mission Batak 17 Juli 1927....................................................94

3.5.6. Gereja HChb Medan Parjolo 5 Agustus 1928....................................94

3.5.7. Gereja PKB 10 Juli 1927....................................................................95

3.5.8. Gerakan Kristen Batak Angkola: 1940an...........................................96

3.5.9. Konflik Tingkat Distrik: 1959-1960...................................................97

3.5.10. Skisma tahun 1960an........................................................................97

3.5.11. Konflik HKBP tahun 1992-1998......................................................98

3.6. Perkembangan HKBP tahun 2011..............................................................101

xiii

3.6.1. Jumlah Pelayan di HKBP.................................................................101

3.6.2. Rekapitulasi Jemaat HKBP ............................................................ 101

3.7. Kesimpulan Bab III................................................................................... 102

IV. Perbandingan Antara Pemahaman dan Praktek Misi Nommensen dengan

Pemahaman dan Praktek Misi HKBP......................................................... 105

4.1. Tujuan Misi ............................................................................................. 105

4.2. Misi Penginjilan di Tanah Batak ............................................................. 110

4.2.1. Bangsa Batak Sebelum Masuknya Penginjilan .............................. 110

4.2.2. Bangsa Batak Setelah Masuknya Penginjilan ................................ 112

4.3. Persamaan Misi Nommensen dan HKBP ............................................... 114

4.4. Perbedaan Misi Nommensen dan HKBP..................................................119

4.5. Kesimpulan Bab IV.................................................................................. 124

V. Penutup .......................................................................................................127

5.1. Kesimpulan ..............................................................................................127

5.2. Saran ........................................................................................................ 131

xiv