Profil PM Tazakka

Pondok Modern Tazakka 1

Pondok Modern Tazakka2

Pondok Modern Tazakka4Scan QR code ini untuk

mengunjungi situs PM Tazakka

PROFIL PONDOK MODERN TAZAKKA

Edisi Perdana | Rabi’ul Awal 1434/Januari 2013

Tim Penyusun:Tim Kader Tazakka Editor: H. Oyong Sofyan, Lc., MAM. Bisri Musthofa, S.H.I, M.SiHakim As Shidqi, M.Pd.I

Tata Letak:zannoism design foundation:

www.zannoism.com

Diterbitkan oleh:

Email dan website Tazakka:[email protected]


Kata PengantarPimpinan Pondok Modern Tazakka

بسم اهلل الرحمن الرحيمالسالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته

Alhamdulillah, berkat pertolongan Allah SWT, Profil Pondok Modern Tazakka ini telah dapat diterbitkan. Shalawat dan salam semoga senantiasa terlimpah kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat, dan para pengikut Beliau hingga hari akhir zaman.

Sejarah merupakan salah satu sumber ilmu bagi manusia di samping alam semesta dan diri mereka sendiri, maka, penulisan seja-rah apapun sangat diperlukan untuk dijadikan pelajaran bagi generasi selanjutnya. Untuk itu, kami terbitkan Profil Pondok Modern Tazakka dengan format yang masih sederhana. Profil ini berisi sejarah pendirian, gagasan dan cita-cita, konsep pendidikan yang kami rancang serta beberapa bidang garapan keumatan yang sedang dan akan terus kami kembangkan di masa-masa mendatang.

Tazakka hadir karena keterpanggilan untuk ikut membangun, mengisi, membina dan memajukan kualitas umat demi menyong-song masa depan yang cemerlang seperti yang pernah dicontohkan oleh para pendahulu dengan sangat mengesankan. Karenanya, Tazakka senantiasa merangkum semua potensi yang ada pada diri umat untuk disinergikan; Tazakka adalah Gerakan Perekat Umat.

Pondok Modern Tazakka sesungguhnya merupakan rintisan dari cita-cita sekaligus amanah umat untuk mendirikan Perguruan Tinggi Islam bertaraf internasional sebagaimana tertuang dalam Piagam Wakaf Pondok Modern Tazakka. Cita-cita ini akan terus diperjuangkan sehingga pada tahun 2020 dapat terwujud. Oleh karenanya, gerakan kaderisasi dan pengembangan kualitas SDM internal Pondok Modern Tazakka terus digalakkan dengan mengirim kader-kader terbaik untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang S2 dan S3 baik di dalam maupun di luar negeri. Seraya memohon taufik dan rahmat Allah SWT, kami juga mohon dukungan dan doa dari kaum muslimin seluruhnya.

Akhirnya, kami bersyukur dan menyambut gembira penerbitan profil ini. Dukungan dan doa dari kaum muslimin seluruhnya san-gatlah kami harapkan. Semoga bermanfaat.

السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته

Bandar, 15 Januari 2013Pimpinan Pondok Modern Tazakka,

K.H. Anang Rikza Masyhadi, MA.


PENGASUHAN SANTRI

BADAN WAKAF

STRUKTUR ORGANISASIDI PONDOK MODERN TAZAKKA

PIMPINAN PONDOK

SEKPIM & ADM

KMI

OPPM

SANTRI SANTRI

PRAMUKA

SANTRI

Keterangan:

KMI: Kulliyatul Mu’allimin Al IslamiyahOPPM: Organisasi Pelajar Pondok ModernYPPWPMT: Yayasan Pemeliharaan dan Perluasan Wakaf Pondok Modern TazakkaTMC : TAZAKKA MEDICAL CENTER

YPPWPMT

PT TAZAKKA TAZMARTTAZAKKA INSTITUTE

UNIT PENUNJANG

KOPONTREN

TMCPEMBANGUNAN


Daftar IsiEdisi Perdana | Rabi’ul Awal 1434/Januari 2013

Kata Pengantar

Struktur Organisasi

Daftar Isi

Muqaddimah

Gagasan dan Cita-cita

Panca Jiwa Pondok Modern Tazakka

Panca Jangka Pondok Modern Tazakka

Motto Pondok Modern Tazakka

Orientasi Pendidikan di Pondok Modern Tazakka

Visi, Misi, dan Tujuan Pondok Modern Tazakka

Falsafah Kelembagaan, Kependidikan, dan Pengajaran

Struktur Organisasi di Pondok Modern Tazakka

Pengasuhan Santri

Kulliyatu-l-Mu’allimin Al-Islamiyah (KMI)

Pondok Modern Tazakka Menuju Pesantren Muadalah

Penjelasan Singkat Masuk KMI Pondok Modern Tazakka

Kilas Sejarah

Potret Alumni KMI

Galeri

3

4

5

7

8

9

11

13

15

16

17

21

23

29

39

45

47

55

60


Pondok Modern TazakkaB a n d a r B ata n g I n d o n e s i a

pesantren adalah sebuah lembaga pendidikan Islam yang menggunakan sistem asrama. Ini berarti bahwa inti dari kehidupan pesantren adalah pendidikannya.

Dan inti dari pendidikan pesantren adalah pendidikan jiwa dan filsafat hidupnya. Jiwa dan filsafat hidup itu merupakan nilai-nilai dasar pesantren yang menjadi pijakan bagi meru-muskan visi, misi, dan tujuan pendidikan yang hendak dicapa-inya. Untuk mewujudkan visi, misi, dan tujuan pendidikannya itu, pesantren mendesain kurikulum pendidikan. Dengan kata lain, kurikulum itu dirancang dalam suatu cara agar pencapa-ian visi, misi, dan tujuan pendidikan itu dapat diwujudkan. Se-lanjutnya kurikulum itu dijabarkan dalam bentuk materi dan program pendidikan yang dilaksanakan dalam keseluruhan lingkungan pesantren, baik kelas (formal), asrama (informal), maupun masyarakat pesantren (nonformal). Dengan demiki-

an, keseluruhan kehidupan di pesantren adalah mengandung dan dirancang untuk kepentingan pendidikan.

Agar pencapaian tujuan pendidikan itu dapat dilakukan secara efektif dan efisien diperlukan metode yang baik dan tepat yang dijalankan dengan sungguh oleh para pendidik dan juga peserta didik. Peran pendidik, baik itu Kiai, guru, pengurus, dan bahkan santri itu sendiri sangat menentukan dalam proses ini. Betapapun baiknya materi dan program pendidikan, dan betapapun hebatnya metode pendidikan, semua itu bergantung kepada para pelakunya. Jika para pelaku pendidikan itu melaksanakan kegiatan didik mendidik itu dengan ikhlas, sungguh-sungguh, penuh dedikasi dan pengorbanan, maka dapat diharapkan pendidikan itu akan berhasil. Tetapi jika yang terjadi pada pelaku pendidikan itu adalah sebaliknya, maka hasilnyapun akan setimpal pula.

Muqoddimah


bermula dari rasa tanggung jawab dan keterpanggilan untuk memajukan umat Islam dan mencari ridha Allah, muncullah gagasan dan cita-cita luhur mendirikan

Pondok Modern Tazakka.

Penamaan Tazakka diambil dari kata “Tazakka” yang terdapat di dalam Al-Qur’an surat Al-A’la ayat 14 dan surat Fathir ayat 18, yang maknanya adalah menyucikan diri. Tujuan dari penggunaan kata Tazakka ini adalah agar segala kegiatan atau gerakan yang dilakukan dalam rangka mengajak manusia untuk selalu menyucikan atau membersihkan dirinya dari segala dosa dengan bertaqwa kepada Allah SWT; yaitu melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Di era modern ini penyucian diri sangat dibutuhkan dalam menjalani hidup agar tidak terjerumus dalam kesesatan.

Pondok Modern Tazakka berdiri di atas tanah seluas 1.7± ha, berlokasi di Desa Sidayu Kecamatan Bandar Kabupaten Batang Jawa Tengah, sebuah kawasan yang dikelilingi bukit-bukit hijau, pesantren ini relatif jauh dari polusi sehingga sangat kondusif sebagai tempat untuk tafaqquh fid-din (memperdalam wawasan keagamaan).

Lembaga ini dirintis oleh tiga bersaudara, yaitu: Anang Rikza Masyhadi, Anizar Masyhadi dan Anisia Kumala Masyhadi. Misi yang digagas oleh ketiganya adalah mendirikan lembaga pendidikan Islam, di mana generasi muda dapat menimba ilmu,

menambah wawasan dan mengecap sistem pendidikan serta pengajaran secara memadai. Dengan demikian, diharapkan lembaga ini kelak mencetak kader-kader umat, masyarakat, dan bangsa yang berkompeten dalam perjuangan memajukan bangsa Indonesia.

Calon siswa atau santri di pesantren ini tidak dibatasi dari warga wilayah Kabupaten Batang saja, akan tetapi terbuka untuk semua umat Islam di Indonesia bahkan dari luar negeri. Adalah hak setiap umat Islam mendapatkan pendidikan dan pengajaran ilmu-ilmu agama dan umum secara seimbang, serta mendapatkan bimbingan yang baik dalam mempraktikkannya di tengah persaingan global. Prinsip-prinsip yang menjadi landasan pembangunan Pondok Modern Tazakka adalah terciptanya sumber daya manusia yang beriman dan bertaqwa, berwawasan luas, berilmu, dan berakhlakul karimah.

“Perjalanan Seribu Kilometer Dimulai

dengan Ayunan Langkah Kaki Pertama”

(kh. imam Zarkasyi, pendiri pondok modern gontor)

Gagasan & Cita-Cita


Seluruh kehidupan di Pondok Modern Tazakka dilandasi dan dijiwai oleh nilai-nilai Islami yang dapat disimpulkan dalam Panca Jiwa sebagai berikut:

A. KeiKhlASAn

Kata ‘keikhilasan’ memiliki makna yang sangat luas, namun bila diartikan secara verbal keikhlasan berarti sepi ing pamrih, yakni berbuat sesuatu bukan atas dasar dorongan nafsu untuk mendapatkan keuntungan-keuntungan tertentu, karena segala perbuatan yang dilakukan semata-mata bernilai ibadah Lillahi ta›ala. Bila dianalogikan secara luas, maka ada kiai yang ikhlas mendidik, para pembantu kiai yang ikhlas dalam membantu menjalankan proses pendidikan, dan para santri yang ikhlas dididik. Jiwa keikhlasan ini akan melahirkan sebuah iklim yang sangat kondusif dan harmonis di semua level, dari level atas sampai level yang paling bawah sekalipun; suasana yang harmonis antara sosok kiai yang penuh kharismatik dan disegani, para asatidz yang tak pernah bosan untuk membimbing santri, dan santri yang penuh cinta, taat dan hormat. Jiwa ini akan melahirkan santri yang militan dan siap terjun berjuang di jalan Allah kapan dan di manapun.

B. KeSedeRhAnAAn

Sederhana berarti wajar, sesuai kebutuhan, tidak pasif atau nrimo, tidak juga berarti miskin atau melarat. Justru dalam jiwa kesederhanaan ini terdapat kekuatan yang dahsyat yaitu nilai-nilai kekuatan, kesanggupan, ketabahan dan penguasaan diri dalam menghadapi semua aral ujian yang menghadang, agar menatap hidup lebih dinamis dan tegar dalam menghadapi ujian perjuangan hidup. Dan dalam kehidupan di pesantren inilah nilai-nilai kesederhanaan itu akan ditanamkan kepada seluruh santri. Di balik kesederhanaan itu akan terpancar jiwa besar, berani maju dan pantang mundur dalam segala kondisi sesulit apapun. Bahkan pada jiwa kesederhanaan inilah hidup dan tumbuhnya mental dan karakter yang kuat sebagai syarat mutlak untuk menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan dalam semua ruang lingkup kehidupan.

C. KeMAndiRiAn (BeRdiKARi)

Berdikari atau kesanggupan untuk menolong diri sendiri merupakan salah satu prinsip yang akan ditanamkan Pondok Modern Tazakka dalam pola hidup santri. Jiwa yang berdikari tidak hanya dalam lingkup hidup santri saja, tetapi lebih pada tatanan

Panca Jiwa Pondok Modern TazakkaKEIKHLASAN | KESEDERHANAAN | KEMANDIRIAN | UKHUWAH ISLAMIYAH | KEBEBASAN


yang lebih luas dan Pondok Modern Tazakka sebagai lembaga pendidikan juga harus sanggup berdikari, agar tidak menyandarkan kelangsungan hidupnya pada orang atau lembaga lain, sehingga tidak akan ada intervensi dari pihak luar terhadap kebijakan-kebijakan internal pesantren. Pada perjalanannya, Pondok Modern Tazakka bersifat fleksibel dan lebih mengoptimalkan kekuatan di dalam, tetapi sikap berdikari juga lebih diartikan sebagai swadaya yaitu sama-sama berpartisipasi dan sama-sama merasakan.

d. UKhUwAh iSlAMiyAh

Suasana kehidupan di Pondok Modern Tazakka akan diliputi dengan suasana yang penuh persaudaraan, keakraban dengan saling menghormati satu sama lain, walaupun santri yang datang dan belajar berlatar daerah, suku dan budaya yang berbeda tidak akan mengurangi rasa persaudaraan, justru dengan ukhuwah islamiyah ini semakin mengeratkan persaudaraan diantara santri. Pada prinsipnya perbedaan tidak dijadikan sebagai faktor perpecahan tetapi perbedaan sebagai keberkahan dari Sang Maha Pencipta, Allah SWT. Suasana yang penuh keakraban dan kekeluargaan ini tidak hanya berlangsung tatkala hidup di pondok pesantren saja, tetapi juga tetap berlangsung sampai para santri

terjun di masyarakat. Pondok Modern Tazakka menanamkan kepada santrinya jiwa ‘Perekat Umat’; yaitu jiwa menyatukan, merekatkan dan mensinergikan potensi-potensi umat.

e. KeBeBASAn

Kebebasan dalam berpikir, kebebasan dalam berbuat dan kebebasan dalam menentukan masa depan, bebas memilih jalan hidup dan bahkan bebas dari berbagai pengaruh negatif dari masyarkat. Jiwa bebas ini akan menjadikan santri berjiwa besar dan optimis dalam menghadapi segala kesulitan. Hanya saja kebebasan ini seringkali disalah artikan yang pada akhirnya akan menghilangkan arti dari kebebasan itu sendiri, dan berakibat hilangnya arah dan tujuan, bahkan prinsip hidup. Kebebasan harus tetap pada garis yang benar, garis yang benar itu sendiri adalah kebebasan dalam garis-garis positif dengan penuh tanggung jawab, baik dalam kehidupan di pondok pesantren itu sendiri maupun dalam kehidupan masyarakat.

Jiwa-jiwa yang tersebut di atas itulah yang harus ditanamkan dalam kehidupan santri di pondok pesantren sebagai bekal kelak terjun di masyarakat. Jiwa-jiwa ini juga harus terus dijaga dan dikembangkan dengan sebaik-baiknya.


Dalam rangka mengembangkan dan memajukan Pondok Modern Tazakka, dirumuskanlah Panca Jangka yang merupakan program kerja pondok

yang memberikan arah dan panduan untuk mewujudkan upaya pengembangan dan pemajuan tersebut. Adapun Panca Jangka itu meliputi bidang-bidang berikut:

A. PendidiKAn dAn PengAjARAnMaksud dari jangka ini adalah berusaha secara

maksimal untuk meningkatkan dan menyempurnakan pendidikan dan pengajaran di Pondok Modern Tazakka. Pondok Modern Tazakka memiliki misi mendirikan lembaga pendidikan Islam, dimana generasi muda dapat menimba ilmu, menambah wawasan dan menyerap sistem pendidikan serta pengajaran yang memadai. Dengan demikian, diharapkan lembaga ini kelak mencetak kader-kader pemimpin umat, bangsa dan masyarakat yang berkompeten dalam mengisi kemerdekaan dan perjuangan bangsa Indonesia. Pendidikan dan pengajaran di Pondok Modern Tazakka akan dimulai dari jenjang pendidikan sekolah menengah pertama dan atas, yang kemudian dilanjutkan dengan pendidikan strata satu, hingga disempurnakan menjadi universitas Islam yang bermutu dan berarti,

dan menjadi sumber ilmu pengetahuan agama Islam dan bahasa Arab. Selain itu juga menjadi pusat pembinaan kemasyarakatan dan menjadi perekat umat Islam.

B. KAdeRiSASiSejarah timbul dan tenggelamnya suatu usaha,

terutama hidup dan matinya pondok-pondok di tanah air, memberikan pelajaran tentang pentingnya kaderisasi. Sudah banyak riwayat tentang pondok-pondok yang maju dan terkenal pada suatu masa, tetapi kemudian menjadi mundur dan bahkan mati setelah pendiri atau kiai pondok itu meninggal dunia. Di antara faktor terpenting yang menyebabkan kemunduran ataupun matinya pondok-pondok tersebut adalah tidak adanya program kaderisasi yang baik. Bercermin pada kenyataan ini, dan belajar dari Pondok Modern Darussalam Gontor, Pondok Modern Tazakka memberikan perhatian terhadap upaya menyiapkan kader yang akan melanjutkan cita-cita, mewarisi nilai dan menjalankan visi misi pondok.

C. PeRgedUngAnJangka ini memberikan perhatian kepada upaya

penyediaan prasarana dan sarana pendidikan dan pengajaran yang layak bagi para santri.

Panca Jangka Pondok Modern TazakkaPENDIDIKAN DAN PENGAJARAN | KADERISASI | PERGEDUNGAN | KHIZANATULLAH | KESEJAHTERAAN KELUARGA PONDOK


Scan QR code iniuntuk mengunjungi situs PM Tazakka

d. KhizAnATUllAhDi antara syarat terpenting bagi sebuah lembaga

pendidikan agar tetap bertahan hidup dan berkembang adalah memiliki sumber dana sendiri. Sebuah lembaga pendidikan yang hanya menggantungkan hidupnya kepada bantuan pihak lain yang belum tentu didapat tentu tidak dapat terjamin keberlangsungan hidupnya. Bahkan hidupnya akan seperti ilalang di atas batu, “Hidup enggan, mati tak hendak”.

Dalam rangka mewujudkan usaha untuk memenuhi maksud ini, Pondok Modern Tazakka merancang suatu badan khusus yang mengurusi dana, pemeliharaan dan perluasan wakaf Pondok Modern Tazakka, dalam sebuah

naungan Yayasan Pemeliharaan dan Perluasan Wakaf Pondok Modern Tazakka. Yayasan ini mengurusi dan mengembangkan harta wakaf milik pondok.

e. KeSejAhTeRAAn KelUARgA PondoKJangka ini bertujuan untuk memberdayakan

kehidupan keluarga-keluarga yang membantu dan bertanggungjawab terhadap hidup dan matinya pondok secara langsung, sehingga mereka itu tidak menggantungkan penghidupannya kepada pondok. Mereka itu hendaknya dapat memberi penghidupan kepada pondok. Sesuai dengan semboyan: “Hidupilah pondok dan jangan menggantungkan hidup kepada pondok”.


.1

motto pondok Modern Tazakka

Pendidikan di Pondok Modern Tazakka menekankan pada pembentukan pribadi mukmin yang berbudi luhur, berbadan sehat, berpengetahuan luas dan berpikiran

bebas. Keempat hal tersebut adalah motto pendidikan di Pondok Modern Tazakka:

A. BeRBUdi lUhURBerbudi Luhur atau yang lazim disebut Al-

Akhlakul Al-Karimah adalah landasan yang paling prinsipil yang ditanamkan Pondok Modern Tazakka kepada seluruh santri dan semua elemen yang ada. Penekanan tata krama dan sopan santun dalam berbagai kondisi menjadi kewajiban. Ini terefleksi dalam pola hidup dan tingkah laku yang selalu ditekankan dalam pesantren. Seluruh kehidupan santri diatur dan diukur dari nilai-nilai luhur yang ada dalam konsep Akhlakul Karimah. Maka, semua yang ada di pondok harus siap menjadi teladan bagi diri dan orang lain; kiai menjadi teladan bagi semua; guru menjadi teladan bagi santrinya; dan santri menjadi teladan bagi teman-temannya.

B. BeRBAdAn SehAT“Al-Aqlu Saliim fii Jismi Saliim” Akal yang sehat

terdapat dalam tubuh yang sehat, tubuh yang sehat adalah sisi lain yang cukup penting dalam pendidikan di Pondok Modern Tazakka. Dengan tubuh yang sehat, para santri akan dapat melaksanakan aktivitas hidup dan beribadah dengan sebaik-baiknya. Pemeliharaan kesehatan dilakukan melalui berbagai kegiatan olahraga, dan pemeliharaan asrama yang bersih dan nyaman. Seminggu dua kali santri diwajibkan lari pagi bersama, disamping jenis olahraga-olahraga lain. Kegiatan kepanduan juga dimaksudkan untuk melatih fisik santri melalui haiking, kemah, cadika, dan lain sebagainya

C. BeRPengeTAhUAn lUASPara santri di Pondok Modern Tazakka akan

dididik melalui proses yang telah dirancang secara sistematik untuk dapat memperluas wawasan dan pengembangan ilmu pengetahuan. Seluruh santri tidak hanya diajari pengetahuan dalam ruang kelas, tetapi lebih dari itu juga diajarkan cara belajar dan untuk apa dia belajar. Kiai sering berpesan bahwa




ilmu pengetahuan itu luas, tak bertepi dan tanpa batas, tetapi tidak boleh terlepas dari Al Akhlakul Al Karimah atau budi luhur. Sehingga para santri mengetahui untuk apa dia belajar dan tahu prinsip untuk apa dia menambah pengetahuan, agar ilmu pengetahuan itu tidak digunakan pada hal-hal yang akan berdampak merugikan bagi kemanusiaan.

d. BeRPiKiRAn BeBASBerpikiran bebas itu tidak berarti bebas

tanpa batas, kebebasan berpikir tidak boleh menghilangkan jati diri seorang muslim sejati. Bebas di sini maksudnya adalah santri bebas menentukan jalan hidupnya; bebas menentukan lapangan perjuangannya; termasuk bebas dalam memilih mazhab keyakinannya, selama kebebasan itu dibenarkan menurut syariat. Karenanya, kebebasan berpikir itu adalah kematangan dan kedewasaan dari apa yang telah diperolehnya. Motto ini ditanamkan sesudah santri memiliki budi yang luhur dan sudah berpengetahuan luas.




Secara garis besar, arah dan tujuan pendidikan dan pengajaran di Pondok Modern Tazakka adalah: Pendidikan Kemasyarakatan; Hidup Sederhana; Tidak

Berpartai; dan Menuntut ilmu karena Allah.

A. KeMASyARAKATAnPondok Modern Tazakka akan menjadi

laboratorium kehidupan bagi santri-santrinya. Berbagai macam hal yang akan dihadapi santri di masyarakat, dikenalkan kepada mereka sejak dini. Mereka dilatih berorganisasi dengan penuh disiplin, kepemimpinan, tanggungjawab, perjuangan, semangat pengabdian dan kebersamaan, sehingga mampu menjadi pemimpin yang membawa masyarakat ke arah kemajuan.

B. hidUP SedeRhAnAPondok Modern Tazakka mendidik para santrinya

untuk hidup sederhana. Mempunyai sikap, pola pikir dan tingkah laku yang wajar, sesuai kebutuhan dan tidak berlebihan. Sederhana bukan berarti melarat dan miskin, tapi sesungguhnya dalam jiwa kesederhanaan ini terdapat kekuatan maha dahsyat yaitu nilai-nilai kekuatan, kesanggupan, ketabahan dan penguasaan diri dalam menghadapi semua

aral ujian yang menghadang, agar menatap hidup lebih dinamis dan tegar dalam menghadapi ujian perjuangan hidup. Dan dalam kehidupan di pesantren inilah nilai-nilai kesederhanaan itu akan ditanamkan kepada seluruh santri. Di balik kesederhanaan itu akan terpancar jiwa besar, berani maju dan pantang mundur dalam segala kondisi sesulit apapun. Bahkan pada jiwa kesederhanaan inilah hidup dan tumbuhnya mental dan karakter yang kuat sebagai syarat mutlak untuk menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan dalam semua ruang lingkup kehidupan.

C. TidAK BeRPARTAiPondok Modern Tazakka adalah lembaga pendidikan

murni yang tidak berafiliasi kepada partai politik ataupun organisasi kemasyarakatan apapun. Dengan semboyan “Pondok Modern Tazakka di atas dan untuk semua golongan”, lembaga ini mendidik santrinya untuk menjadi ‘Perekat Umat’ yang bebas dalam menentukan masa depan dan lahan perjuangannya.

d. MenUnTUT ilMU KARenA AllAhBagi Pondok Modern Tazakka, pendidikan adalah

sarana untuk ibadah mencari ilmu (thalabul llmi), dan bukan sarana untuk memperoleh ijazah sehingga dapat menjadi pegawai. Pondok menanamkan kepada santri semangat mencintai ilmu dan belajar karena Allah SWT, sebagai manifestasi ibadah yang luhur.

Pondok Modern Tazakka

PONDOK MODERN TAZAKKA

orientasi pendidikan di

kemasyarakatan | hidup sederhanatidak berpartai | menuntut ilmu karena allah


1. VISISebagai lembaga pendidikan Islam yang

mencetak kader-kader pemimpin umat, menjadi tempat ibadah, serta menjadi sumber ilmu pengeta-huan Islam, bahasa Arab, AI-Qur’an, dan ilmu penge-tahuan umum dengan tetap berjiwa pesantren.

2. MISI1. Mempersiapkan generasi yang unggul dan

berkualitas menuju terbentuknya khaira um-mah (umat terbaik).

2. Mendidik dan mengembangkan generasi muk-min muslim yang berbudi tinggi, berbadan se-hat, berpengetahuan luas, dan berpikiran be-bas, serta berkhidmat kepada masyarakat.

3. Mengajarkan ilmu pengetahuan agama dan umum secara seimbang menuju terbentuknya

ulama yang intelek.4. Mempersiapkan warga negara yang berkepribadian

Indonesia yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT.

3. TUJUAN1. Terwujudnya generasi yang unggul menuju terben-

tuknya khaira ummah.2. Terbentuknya generasi mukmin muslim yang ber-

budi tinggi, berbadan sehat, berpengetahuan luas, dan berpikiran bebas, serta berkhidmat kepada ma-syarakat.

3. Lahirnya ulama intelek yang memiliki keseimban-gan zikir dan pikir.

4. Terwujudnya warga negara yang berkepribadian In-donesia yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT.

VISI, MISI DAN TUJUAN

poNDok MoDerNTAZAkkA

perekAT UMAT



.1

falsafahkelembagaan, kependidikan danpengajaran

Pondok Modern Tazakka mempunyai Falsafah Kelem-bagaan, Pendidikan dan Pembelajaran yang dijadikan sebagai pedoman dan dasar-dasar kehidupan serta din-

amika pondok secara keseluruhan.

A. FAlSAFAh KeleMBAgAAn PondoK ModeRn TAzAKKA

1. Pondok adalah lapangan perjuangan, bukan lapangan penghidupan.

2. Hidupilah pondok, dan jangan menggantungkan hidup kepada pondok.

3. Pondok adalah tempat ibadah dan thalabul ‘ilmi.

4. Pondok berdiri di atas dan untuk semua golongan.

B. FAlSAFAh PendidiKAn PondoK ModeRn TAzAKKA

1. Apa yang dilihat, didengar, dirasakan, dan dialami sant-ri sehari-hari harus mengandung unsur pendidikan.

Dengan kata lain seluruh kegiatan santri di dalam pon-dok harus mengandung unsur pendidikan, dan santri

menjadi terdidik dengan kegiatan tersebut, ini meru-pakan bentuk totalitas pendidikan pesantren dan salah satu bentuk pendidikan spektakuler. Artinya, pendi-dikan tidak terbatas pada proses belajar mengajar di kelas, tetapi juga di luar kelas, termasuk penugasan, latihan kepemimpinan, kerja kelompok, kerja bakti, dan interaksi kehidupan di asrama yang berjalan selama 24 jam dalam pengawasan ketat. Itulah pendidikan yang sesungguhnya.

2. Seluruh mata pelajaran harus mengandung pendidikan akhlak.

Akhlak merupakan pelajaran yang tidak hanya diajar-kan tetapi juga diamalkan, sehingga semua pelajaran diharapkan mampu membentuk akhlak dan karakter santri. Dan hal ini bukan sekedar slogan, tetapi juga tertuang dalam motto Pondok Modern, yaitu berbu-di tinggi. Kiai, para asatidz, dan seluruh santri harus mencerminkan akhlak yang baik. Maka dari itu, tidak boleh ada mata pelajaran yang menyimpang dari kai-dah-kaidah akhlak, atau tidak boleh ada mata pelaja-ran yang disampaikan dengan tidak menjunjung tinggi akhlakul karimah.

3. Berjasalah tetapi jangan minta jasa.

Keikhlasan adalah nilai utama yang diajarkan dan didi-dikkan di pesantren, sehingga ditanamkan nilai untuk berbuat, beramal dan berjasa kepada pondok, masyara-


“ikutilah orang-orang yang tiada meminta balasan kepadamu, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk”

“ikutilah orang-orang yang tiada meminta balasan kepadamu, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk”


.1

Modern Tazakka. Dalam hal ini diibaratkan dengan kail, yang mana dengan kail tersebut, santri dapat me-mancing sendiri dan mendapatkan ikan sendiri, bahkan mendapat lebih banyak dari pada hanya sekedar diberi ikan. Sehingga santri dituntut untuk banyak mencari sendiri dengan “kunci pengetahuan” yang diberikan pondok dan membuka cakrawala ilmu yang luas, dari-pada santri diberikan materi-materi dan tidak memiliki kemampuan untuk menggunakan atau mengembang-kannya.

3. Ujian untuk belajar, bukan belajar untuk ujian.

Ujian di Pondok Modern Tazakka merupakan salah satu sarana belajar, dan tidak boleh dibalik bahwa santri belajar hanya untuk ujian. Hal ini bertujuan bahwa niat belajar adalah menjadi jiwa setiap santri dalam belajar di pondok dan menjadikan santri bersemangat dalam belajar dari awal tahun pelajaran dan tidak hanya seke-dar menjelang ujian.

4. Ilmu bukan untuk ilmu, tetapi ilmu untuk ibadah dan amal.

Harapan Pondok Modern Tazakka dalam proses pem-belajaran bukan hanya sekedar transformasi keilmuan saja, melainkan lebih dari itu. Bahwa ilmu yang didapat bukan sebatas nilai ujian, melainkan ilmu adalah yang didapat dan diniatkan untuk beribadah kepada Allah dan ilmu tersebut diamalkan oleh santrinya. Sehingga santri tidak berorientasi kepada nilai, tetapi kepada mencari ridha Allah dan mengamalkan ilmu yang telah dipelajari di pondok.

5. Pelajaran di Pondok Modern Tazakka: agama 100% dan umum 100%.

Falsafah ini merupakan sebuah bentuk totalitas pen-didikan di Pondok Modern Tazakka. Bukan berarti bahwa bila diprosentasikan jumlah pelajaran agama dan umum menjadi 200%, melainkan semangat nilai, kesungguhan dan totalitas. Dalam artian, ketika pela-

jaran agama, santri diajar dengan 100% kesungguhan, demikian pula pada pelajaran umum. Pondok Modern Tazakka tidak melihat ilmu secara dualisme, antara aga-ma dan pengetahuan umum berbeda, melainkan pen-getahuan agama dan umum merupakan kesatuan ilmu yang tidak terpisah.


“sebaik-baik manusia adalah

manusia yang paling banyak

manfaatnya”

.1

kat dan umat tanpa meminta imbalan atau jasa. Santri tidak dididik materialistis, yaitu semua serba dihitung dengan materi, melainkan dibangkitkan jiwanya untuk mengabdi dan berjuang di masyarakat tanpa pamrih, karena tujuannya adalah li i’lai kalimatillah, yaitu untuk meninggikan agama Allah. Salah satu ayat di dalam su-rat Yasin yang artinya “Ikutilah orang-orang yang tiada meminta balasan kepadamu, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk” menjadi slogan yang dipampang di sudut-sudut pondok. Ini telah menjadi semacam doktrin wajib kepada seluruh santri.

4. Mau dipimpin dan siap memimpin, patah tumbuh hi-lang berganti.

Pondok pesantren adalah tempat untuk mendidik kader umat, sehingga diperlukan mental mau dipimpin dan siap untuk memimpin. Sehingga segala bentuk ke-giatan di pondok diatur dan diurus oleh santri sendiri; ada yang menjadi ketua dan anggota, ada yang me-mimpin dan dipimpin, dan diadakan rotasi kepemimpi-nan minimal dua kali dalam setahun. Ini juga bagian dari pendidikan kepemimpinan dan kemasyarakatan.

5. Berani hidup tak takut mati, takut mati jangan hidup, takut hidup mati saja, hidup sekali hiduplah yang be-rarti.

Pesantren juga mengajarkan keberanian untuk hidup, dan hidup yang tidak hanya sekedar hidup. Tetapi hidup yang bermanfaat bagi orang lain sesuai dengan hadis Nabi SAW: “Sebaik-baik manusia adalah manusia yang paling banyak manfaatnya” (HR. Bukhari-Mus-lim). Sehingga santri memaknai dengan sebenarnya arah dan tujuan hidup ini.

6. Hanya orang penting yang tahu kepentingan, dan han-ya pejuang yang tahu arti perjuangan.

Mengetahui tingkatan permasalahan dari yang pent-ing dan yang kurang penting menjadi dasar untuk be-raktifitas dan berjuang, sehingga dengan mengerti, tahu, memahami dan melaksanakan, santri dapat be-

lajar tentang perjuangan. Selain itu, pengetahuan atau ilmu adalah kunci dari kegiatan di pondok, tetapi bukan hanya sekedar tahu, santri juga harus berpengalaman dengan terjun langsung. Dengan demikian diharapkan menjadi orang penting dengan mengetahui kepentin-gan, serta menjadi pejuang dengan tahu arti perjuan-gan.

7. In uriidu illa al-ishlah maa istatha’tu (aku tidak men-ginginkan sesuatu kecuali hanyalah perbaikan, sekuat yang aku mampu lakukan) [QS. Hud: 88].

Segala bentuk pendidikan di pondok didasari oleh ke-inginan untuk memperbaiki dengan usaha yang maksi-mal semampu yang dapat dilakukan. Manusia pasti-lah memiliki aib, dosa dan kekurangan, tetapi dengan kekurangan tersebut bukan berarti tidak bisa berbuat baik. Nilai kebaikan, dari berbuat baik dan memperbaiki dengan usaha yang maskimal inilah yang menjadi nafas pendidikan di Pondok Modern Tazakka, sehingga se-gala bentuk perbaikan mulai marah ataupun dimarahi, menghukum atau dihukum di pondok didasarkan atas niatan untuk perbaikan.

8. Khair al naas anfa`uhum li al naas (sebaik-baik manusia adalah yang dapat bermanfaat untuk orang lain)

Nilai ini terambil dari hadis Nabi, sehingga salah satu tujuan pendidikan pondok adalah mengkader santri-


“sebaik-baik manusia adalah manusia yang paling banyak manfaatnya”


.1

santrinya untuk menjadi orang yang bermanfaat bagi orang lain, dan tidak menjadi beban bagi orang lain sesuai yang di-harapkan oleh Nabi.

9. Pendidikan itu by doing, bukan by lips.

Pendidikan di pondok bukan hanya sekedar diceramahkan, atau dipidatokan akan tertapi juga dilakukan dengan te-ladan (uswah hasanah), sehingga santri dapat memahamin-ya dengan lebih kongkrit serta meneladaninya. Dimulai dari pembekalan melaui ceramah, pengarahan kemudian naik menjadi penugasan serta pengawalan dan berakhir dengan uswah hasanah.

10. Perjuangan memerlukan pengorbanan: bondo, bahu, pikir, lek perlu sak nyawane.

Dalam setiap perjuangan pastilah memerlukan pengorban-an, di Pondok Modern Tazakka ditanamkan jiwa berjuang dan jiwa berkorban, dengan segenap yang dimiliki, dari har-ta, tenaga, pikiran bahkan kalau diperlukan jiwa atau nyawa sekalipun.

11. Berbuatlah melebihi apa yang telah diperbuat oleh para pendahulu.

Berprestasi dan selalu melakukan kebaikan adalah ni-lai yang selalu ditanamkan di Pondok Modern Tazakka. Bahkan bila diperlukan berusaha dengan sebaik mung-kin dan sebanyak mungkin sehingga dapat mengim-bangi apa yang telah dilakukan para pendahulu kita, bahkan lebih banyak lagi.

C. FAlSAFAh PeMBelAjARAnAn PondoK ModeRn TAzAKKA

Dalam hal pembelajaran atau pengajaran, Pondok Mod-ern Tazakka mempunyai Falsafah Pembelajaran yang di-jadikan sebagai pedoman dan dasar-dasar pembelajaran kehidupan serta dinamika kegiatan di pondok dalam men-trasformasikan nilai-nilai kehidupan dan keislaman kepada santri-santrinya. Berikut Falsafah Pembelajaran Pondok Modern Tazakka:

1. Al thariiqah ahammu min al maaddah, wa al mudarrisu ahammu min al thariiqah wa ruuh al mudarrisi ahammu min al mudarris. (Metode lebih penting daripada materi pelajaran, guru lebih penting daripada metode, dan jiwa guru lebih penting daripada guru itu sendiri)

Dalam proses pembelajaran, Pondok Modern Taza-kka lebih mementingkan jiwa guru atau jiwa mendidik dibandingkan materi, metode, dan guru. Materi bisa direvisi, metode bisa berubah dan guru berganti, na-mun jiwa guru, jiwa mengajar, jiwa memberi inilah yang lebih penting dan tidak tergantikan dengan lainnya. Se-hingga dengan demikian, semangat mengajar, menye-barkan kebaikan dan menjadi manfaat kepada orang lain dengan mengajar diharapkan mampu menularkan kebaikan tersebut secara total dan bukan parsial.

2. Pondok memberi kail, tidak memberi ikan

Ini adalah perumpamaan pembelajaran di Pondok



.1

kail, yang mana dengan kail tersebut, santri dapat me-mancing sendiri dan mendapatkan ikan sendiri, bahkan mendapat lebih banyak dari pada hanya sekedar diberi ikan. Sehingga santri dituntut untuk banyak mencari sendiri dengan “kunci pengetahuan” yang diberikan pondok dan membuka cakrawala ilmu yang luas, dari-pada santri diberikan materi-materi dan tidak memiliki kemampuan untuk menggunakan atau mengembang-kannya.

1. Ujian untuk belajar, bukan belajar untuk ujian.

Ujian di Pondok Modern Tazakka merupakan salah satu sarana belajar, dan tidak boleh dibalik bahwa santri belajar hanya untuk ujian. Hal ini bertujuan bahwa niat belajar adalah menjadi jiwa setiap santri dalam belajar di pondok dan menjadikan santri bersemangat dalam belajar dari awal tahun pelajaran dan tidak hanya seke-dar menjelang ujian.

2. Ilmu bukan untuk ilmu, tetapi ilmu untuk ibadah dan amal.

Harapan Pondok Modern Tazakka dalam proses pem-belajaran bukan hanya sekedar transformasi keilmuan saja, melainkan lebih dari itu. Bahwa ilmu yang didapat bukan sebatas nilai ujian, melainkan ilmu adalah yang didapat dan diniatkan untuk beribadah kepada Allah dan ilmu tersebut diamalkan oleh santrinya. Sehingga

santri tidak berorientasi kepada nilai, tetapi kepada mencari ridha Allah dan mengamalkan ilmu yang telah dipelajari di pondok.

3. Pelajaran di Pondok Modern Tazakka: agama 100% dan umum 100%.

Falsafah ini merupakan sebuah bentuk totalitas pen-didikan di Pondok Modern Tazakka. Bukan berarti bahwa bila diprosentasikan jumlah pelajaran agama dan umum menjadi 200%, melainkan semangat nilai, kesungguhan dan totalitas. Dalam artian, ketika pela-jaran agama, santri diajar dengan 100% kesungguhan, demikian pula pada pelajaran umum. Pondok Modern Tazakka tidak melihat ilmu secara dualisme, antara aga-ma dan pengetahuan umum berbeda, melainkan pen-getahuan agama dan umum merupakan kesatuan ilmu yang tidak terpisah.



struktur organisasi di pondok modern tazakka

Dalam melaksanakan program-program pen-didikan dan pengajaran, Pondok Modern Tazakka membentuk lembaga yang berperan dalam pen-didikan santri selama 24 jam. Lembaga tersebut dibawah kontrol langsung dari kiai, yang meru-pakan central figure dalam kehidupan pesantren. Lembaga-lembaga tersebut adalah:



1. Kulliyyatu-l-Mu’allimîn Al-islâmiyyah (KMi)

Kulliyatu-l-Mu’allimîn Al-Islâmiyah (KMI) adalah lembaga perguruan menengah dengan masa bela-jar 6 tahun (bagi lulusan SD/MI) dan 4 tahun (bagi lulusan SLTP/SLTA/PT).

2. Pengasuhan Santri

Pengasuhan santri adalah lembaga yang men-didik dan membina langsung seluruh kegiatan eks-tra-kurikuler santri. Lembaga ini membawahi dua organisasi santri:

1. Organisasi Pelajar Pondok Modern (OPPM), yaitu organisasi santri KMI

2. Koordinator Gugusdepan Pondok Modern Tazakka, yakni organisasi kepramukaan santri KMI

3. yayasan Pemeliharaan dan Perluasan wakaf Pondok Modern Tazakka (yPPwPMT)

Lembaga ini bergerak dalam bidang peng-galian dana, pemeliharaan, perluasan, dan pengembangan aset-aset wakaf pondok.

Disamping ketiga lembaga di atas, ada bagian-bagian tertentu yang dibentuk untuk memperlan-car proses pendidikan dan pengajaran di pondok. bagian-bagian tersebut adalah:

1. Bagian Pembangunan, yaitu bagian yang menangani pergedungan di Pondok Mod-ern Tazakka

2. Koperasi Pondok Pesantren (Kopontren) Tazakka, yakni bagian yang menangani unit-unit usaha milik pondok.

3. Tazakka Medical Center (TMC), yaitu bagian yang bergerak di bidang pelayanan kesehat-an santri dan masyarakat.

4. Tazakka Institute for Spiritual and Human Learning adalah lembaga yang bergerak dalam bidang pendidikan non formal dan training-training untuk memfasilitasi ma-syarakat dalam mengkaji ilmu-ilmu keis-laman. Lembaga ini merupakan rintisan Perguruan Tinggi Tazakka (Universitas Taza-kka).

5. P.T. Tazakka, adalah lembaga yang menan-gani unit-unit usaha pondok yang ada di luar pondok.

“SIAp MeMIMpIN

DAN MAU DIpIMpIN”


Pengasuhan Santri adalah lembaga yang membina selu-ruh kegiatan santri di luar kelas. Lembaga ini ditangani langsung oleh Pengasuh/Pimpinan Pondok dengan

dibantu oleh staf pengasuhan santri. Lembaga ini berperan dan berfungsi sebagai ujung tombak pembinaan seluruh to-talitas kehidupan santri –ko kurikuler dan ekstra kurikuler.

Tugas utama lembaga ini adalah mengatur pola fikir dan ak-tivitas kehidupan santri Pondok Modern Tazakka –diluar jam belajar santri di KMI– mulai bangun tidur sampai tidur kem-bali. Pada dasarnya tugas pengasuhan santri dapat digolong-kan menjadi tiga hal, yakni sebagai pembina organisasi santri, sebagai pembina disiplin santri yang menyeluruh dan sebagai pembimbing dan penyuluh santri.

Kehidupan santri Pondok Modern Tazakka selama 24 jam ti-dak lepas dari disiplin, maka pengasuhan santrilah yang men-jadi pengendali disiplin seluruh santri baik langsung maupun tidak langsung. Dalam menegakkan disiplin, lembaga ini lebih menekankan kepada kesadaran preventif dan meminimalisa-sikan hukuman fisik. Dengan demikian, jalannya disiplin santri menjadi lebih baik dan suasana kekeluargaan lebih nampak.

Bagi Pondok Modern Tazakka, pendidikan bukan hanya di dalam kelas saja, melainkan pengawasan terhadap kehidupan

santri selama 24 jam penuh di pondok. Itulah sarana yang te-pat dan strategis untuk menanamkan nilai dan filsafat hidup pondok yang tertuang dalam panca jiwa; keikhlasan, kesede-hanaan, berdikari, ukhuwah islamiyah, dan jiwa kebebasan, yang mengacu pada nilai-nilai kehidupan Islami dengan disip-lin sebagai alatnya.

Untuk lebih mengoptimalkan kerja pengasuhan dan pemer-ataan sentuhan kepada seluruh santri, lembaga ini menunjuk musyrif (supervisor) dari guru sebagai pembimbing dan pen-anggungjawab pada setiap sektor kegiatan yang ada, seperti kegiatan latihan pidato, diskusi, kegiatan bahasa, kegiatan as-rama dan kegiatan konsulat.

Pengasuhan santri juga berfungsi sebagai Guidance and Coun-selling, yakni membantu menyelesaikan masalah yang diha-dapi santri, terutama me lalui guru-guru wali kelas dan pem-bimbing sektor kegiatan yang dibentuk.

A. KegiATAn SAnTRi

1. KegiATAn BeRoRgAniSASi.

Kegiatan berorganisasi di Pondok Modern Tazakka dia-dakan sejak awal berdirinya. Hal ini dimaksudkan un-tuk memberi bekal para santri agar dapat memimpin masyarakatnya kelak. Kegiatan berorganisasi ini meru-pakan kegiatan yang tak terpisahkan dari kehidupan santri sehari-hari, sebab berorganisasi di Pondok Mod-ern Tazakka ini berarti pendidikan untuk mengurus diri sendiri dan tentu saja orang lain. Seluruh kehidupan santri selama berada di dalam pondok diatur oleh mer-eka sendiri dengan dibimbing oleh santri-santri senior atau guru-guru. Kegiatan-kegiatan ini selalu didasari oleh nilai-nilai dan ajaran-ajaran yang ditanamkan dalam kehidupan santri di pesantren di bawah bimb-ingan dan pimpinan kiai. Di tingkat santri terdapat dua organisasi, yaitu:

P E N G A S U H A N S A N T R I


Pengasuhan Santri adalah lembaga yang membina selu-ruh kegiatan santri di luar kelas. Lembaga ini ditangani langsung oleh Pengasuh/Pimpinan Pondok dengan

dibantu oleh staf pengasuhan santri. Lembaga ini berperan dan berfungsi sebagai ujung tombak pembinaan seluruh to-talitas kehidupan santri –ko kurikuler dan ekstra kurikuler.

Tugas utama lembaga ini adalah mengatur pola fikir dan ak-tivitas kehidupan santri Pondok Modern Tazakka –diluar jam belajar santri di KMI– mulai bangun tidur sampai tidur kem-bali. Pada dasarnya tugas pengasuhan santri dapat digolong-kan menjadi tiga hal, yakni sebagai pembina organisasi santri, sebagai pembina disiplin santri yang menyeluruh dan sebagai pembimbing dan penyuluh santri.

Kehidupan santri Pondok Modern Tazakka selama 24 jam ti-dak lepas dari disiplin, maka pengasuhan santrilah yang men-jadi pengendali disiplin seluruh santri baik langsung maupun tidak langsung. Dalam menegakkan disiplin, lembaga ini lebih menekankan kepada kesadaran preventif dan meminimalisa-sikan hukuman fisik. Dengan demikian, jalannya disiplin santri menjadi lebih baik dan suasana kekeluargaan lebih nampak.

Bagi Pondok Modern Tazakka, pendidikan bukan hanya di dalam kelas saja, melainkan pengawasan terhadap kehidupan santri selama 24 jam penuh di pondok. Itulah sarana yang te-pat dan strategis untuk menanamkan nilai dan filsafat hidup pondok yang tertuang dalam panca jiwa; keikhlasan, kesede-hanaan, berdikari, ukhuwah islamiyah, dan jiwa kebebasan, yang mengacu pada nilai-nilai kehidupan Islami dengan disip-lin sebagai alatnya.

Untuk lebih mengoptimalkan kerja pengasuhan dan pemer-ataan sentuhan kepada seluruh santri, lembaga ini menunjuk musyrif (supervisor) dari guru sebagai pembimbing dan pen-anggungjawab pada setiap sektor kegiatan yang ada, seperti kegiatan latihan pidato, diskusi, kegiatan bahasa, kegiatan as-rama dan kegiatan konsulat.

Pengasuhan santri juga berfungsi sebagai Guidance and Counselling, yakni membantu menyelesaikan masalah yang dihadapi santri, terutama melalui guru-guru wali kelas dan pembimbing sektor kegiatan yang dibentuk.

A. KegiATAn SAnTRi

1. KegiATAn BeRoRgAniSASi.

Kegiatan berorganisasi di Pondok Modern Tazakka dia-dakan sejak awal berdirinya. Hal ini dimaksudkan un-tuk memberi bekal para santri agar dapat memimpin masyarakatnya kelak. Kegiatan berorganisasi ini meru-pakan kegiatan yang tak terpisahkan dari kehidupan santri sehari-hari, sebab berorganisasi di Pondok Mod-ern Tazakka ini berarti pendidikan untuk mengurus diri sendiri dan tentu saja orang lain. Seluruh kehidupan santri selama berada di dalam pondok diatur oleh mer-eka sendiri dengan dibimbing oleh santri-santri senior atau guru-guru. Kegiatan-kegiatan ini selalu didasari oleh nilai-nilai dan ajaran-ajaran yang ditanamkan dalam kehidupan santri di pesantren di bawah bimbin-


gan dan pimpinan kiai. Di tingkat santri terdapat dua organisasi, yaitu:

NO JAM KEGIATAN

1 O4.00-05.30

- Bangun tidur

- Shalat Subuh berjam’ah.

- Membaca al-Qur’an

- Penambahan kosa kata (Arab atau Inggris)

2 05.30-06.00 Aktivitas-aktivitas pengembangan minat dan bakat dalam bentuk olahraga, kesenian, ketrampilan, kursus bahasa, dll.

- Mandi dan mencuci.

3 06.00-06.45 - Makan pagi

- Persiapan masuk kelas

4 07.00-12.15 Masuk kelas pagi

5 12.15-12.45 Keluar kelas

6 12.45-14.00 - Salat Zhuhur berjama’ah

- Makan siang

- Persiapan masuk kelas sore

7 14.00-14.45 Masuk kelas sore.

8 14.45-15.30 - Salat `Ashar berjama’ah


9 15.30-16.45 - Aktivitas-aktivitas pengembangan minat dan bakat dalam bentuk olahraga, kesenian, ketrampilan, kursus bahasa, dll.

10 16.45-17.15 Mandi dan persiapan ke Masjid untuk jama’ah Maghrib

11 17.15-18.30 - Membaca al-Qur'an

- Salat Maghrib berjama’ah


12 18.30-19.30 Makan malam

13 19.30-20.00 Salat `Isya’ berjama’ah

14 20.00-22.00 Belajar malam terbimbing.

15 22.00-04.00 Istirahat dan tidur


Untuk mendapatkan gambaran yang agak jelas, ke-giatan harian diatas akan dideskripsikan sebagai berikut. Sebagaimana tertulis pada tabel di atas, kegiatan santri sehari-hari diawali dengan bangun pagi, shalat Shubuh berjama’ah di masjid, kemudian membaca Al-Qur’an serta kemudian pemberian kosakata atau struktur kalimat baha-sa Arab atau Inggris. Setelah itu santri mempunyai kegiatan bebas, ada yang belajar, mencuci dan mandi, berolahraga, mengikuti kursus-kursus bahasa, kursus kesenian, kursus keterampilan, dan lain-lain. Pada jam enam bel berbunyi tanda kegiatan-kegiatan kursus dan olehraga sudah harus berhenti, kemudian mandi, makan pagi, dan persiapan ma-suk kelas.

Jam 06.45 bel berbunyi tanda berakhirnya waktu makan pagi dan santri sudah mengosongkan asrama, kamar mandi, dapur, dan tempat-tempat lain untuk masuk kelas.

Pukul 07.00 mulai kegiatan belajar mengajar pagi di ke-las-kelas sampai jam 12.15, dengan dua kali istirahat. Jam 08.30-09.00 dan jam 10.30-10.50.

Jam 12.15 sekolah pagi berakhir dan santri bersiap-siap shalat Dhuhur berjama’ah, dilanjutkan dengan makan siang dan istirahat sekedarnya sebelum kemudian pada jam 14.00 kembali masuk kelas sore. Di kelas sore ini diperban-yak mata pelajaran bahasa dan mata pelajaran lain yang menunjang kelas pagi. Pengajarnya adalah santri senior yang diatur oleh bagian pengajaran dibimbing oleh majelis pembimbing.

Jam 15.00 bel berbunyi tanda berakhirnya pelajaran sore dan kemudian shalat ashar berjama’ah dan dilanjutkan membaca Al-Qur’an.

Jam 15.45 bel berbunyi lagi tanda dimulainya waktu kegiatan bebas setelah ashar. Kegiatan bebas ini sama den-gan kegiatan bebas pada pagi hari. Jam 16.45 seluruh santri berhenti dan bersiap-siap untuk shalat Maghrib berjama’ah. Jam 17.00 seluruh santri harus sudah berada dalam masjid guna membaca Al-Qur’an menyongsong shalat Maghrib

berjama’ah.

Lepas shalat Maghrib para santri membaca Al-Qur’an sampai bunyi bel tanda makan malam. Pada jam makan malam ini sebagian santri ada yang langsung makan dan ada yang mengikuti pertemuan-pertemuan serta ada yang mendatangi panggilan kantor penegak disiplin untuk mem-pertanggungjawabkan pelanggaran yang telah dilakukan.

Jam 19.30-20.00 shalat Isya’ berjama’ah. Seusai shalat isya’ para santri belajar malam untuk mengulangi pelaja-ran dan mempersiapkan untuk pelajaran esok hari. Belajar malam ini dilakukan secara bersama dibawah bimbingan wali kelas masing-masing. Belajar malam ini terkadang di-gunakan oleh guru-guru untuk menambah pelajaran pagi yang belum sampai target. Pukul 21.45 sebelum memasuki waktu istirahat pukul 22.00, para santri melakukan renun-gan malam dibimbing oleh pengasuh pondok, kemudian ti-dur, untuk kemudian bangun esok hari jam 03.30.


2. KegiATAn MinggUAn

NO HARI KEGIATAN

1 Sabtu Tidak ada perubahan dari jadwal harian

2 Ahad Pagi hari seperti jadwal harian, malam hari, setelah jama’ah `Isya’ ada latihan pidato (muhadharah) dalam Bahasa Inggris untuk kelas I-IV, kelas V acara diskusi, dan kelas VI menjadi pembimbing untuk kelompok-kelompok latihan pidato.

3 Senin Tidak terdapat perubahan dari jadwal harian

4 Selasa Pagi hari, sesetelah jama’ah Shubuh, latihan percakapan bahasa Arab/Inggris, dilanjutkan lari pagi wajib untuk para santri.

5 Rabu Tidak ada perubahan dari jadwal harian

6 Kamis Dua jam terakhir pelajaran pagi digunakan untuk latihan pidato dalam bahasa Arab. Siang, jam 13.45-16.00, diselenggarakan latihan Pramuka. Malam hari, jam 20.00-21.30 diadakan latihan pidato dalam bahasa Indonesia.

7 Jum’at Pagi hari ada kegiatan percakapan dalam bahasa Arab/Inggris dan dilanjutkan dengan lari pagi wajib untuk para santri. Setelah lari pagi diadakan kerja bhakti membersihkan lingkungan kampus. Selanjutnya kegiatan bebas.

29


4. KegiATAn TAhUnAn.

Kegiatan Beberapa acara tahunan berikut ini adalah sebagian kegiatan tahunan yang diselenggarakan oleh lembaga Pengasuhan Santri. Acara-acara tersebut antara lain: pergantian pengurus seluruh organisasi santri, lomba pidato dalam 3 bahasa (Arab, Inggris, dan Indonesia), lom-ba drama dalam bahasa Arab dan Inggris, dan lomba vocal grup. Kegiatan tahunan lain yang sangat penting adalah penyelenggaraan Pekan Perkenalan Khutbatul Àrsy, yang bertujuan mengenalkan kepada santri kehidupan di Pondok Modern Tazakka secara menyeluruh. Acara-acara yang diadakan pada Pekan Perkenalan ini antara lain:

1. Pekan olahraga dan seni. Olahraga yang dilombakan meliputi: atletik, sepak bola, bola basket, bola voly, bulutangkis, tenis meja, dan sepak takraw. Sedang-kan lomba seni meliputi: baca puisi, menyanyi, menu-lis karya ilmiah, menulis karya non ilmiah, kaligrafi, volk song, dan bela diri. Di samping itu pada pekan ini juga diadakan lomba-lomba permainan dan ketang-kasan yang menghibur.

2. Jambore dan Raimuna antar regu pramuka, diadakan, selama 3 hari

3. Lomba cerdas tangkas antar asrama

4. Lomba membaca Al-Qur’an dengan lagu atau MTQ

5. Lomba senam antar asrama

6. Lomba baris-berbaris antar rayon

7. Apel Tahunan. Apel ini wajib diikuti oleh seluruh sant-ri dan guru. Santri atau guru yang absen dari acara ini dikenai skors selama setahun. Acara ini diawali den-gan upacara dan yang bertindak sebagai inspektur upacara adalah Pimpinan Pondok. Dalam amanatnya biasanya Pimpinan Pondok mengevaluasi program-program pondok secara keseluruhan, menerangkan situasi dan posisi pondok dalam percaturan lokal, na-sional, dan internasional, menjelaskan program-pro-gram setahun ke depan, dan nasehat-nasehat untuk bekal kehidupan di pondok dan masyarakat. Seusai

upacara diadakan parade barisan/karnaval yang ter-diri dari barisan pengibar bendera, barisan pakaian adat, barisan pramuka, barisan (sebagian) guru KMI, barisan (sebagian) kelas VI; kemudian diselingi den-gan atraksi-atraksi: Marching Band Pondok, senam ketangkasan, pencak silat, ketangkasan naik sepeda; selanjutnya barisan sepeda hias, sepeda motor hias, dan mobil hias (semuanya milik pondok dan keluarga pondok). Seterusnya barisan konsulat-konsulat selu-ruh Indonesia dan luar negeri. Seluruhnya kemudian secara teratur dalam barisan masing-masing keliling desa sekitar pondok dan akhirnya kembali ke pondok untuk sejam selanjutnya mengikuti acara ceramah-ceramah Khutbatul Àrsy.

8. Kuliah Umum Khutbatul Àrsy mengenai kepesantre-nan yang disampaikan oleh Pimpinan Pondok

9. Demonstrasi bahasa (daerah dan internasional)

10. Pentas rebana dan teater

11. Pentas seni dan budaya “Aneka Ria Nusantara” yang menampilkan aneka budaya daerah ditampilkan oleh santri yang berasal daerah tersebut.

12. Lomba vocal group antar rayon.

13. Festival lagu dan baca puisi

14. Pentas musik santri KMI

15. Pentas musik asatidz (guru-guru).

16. Pentas seni oleh seluruh santri, menampilkan antara lain: pentas wayang orang, lenong, komedi, panto-mim, drama, musik pop dan dangdut, teaterikal puisi, rebana dan nasyid, choir, beladiri, dan lain-lain.


Program Pendidikan | Jam BelaJar | TuJuankurikulum | Tenaga PengaJar | SiSwa kmikegiaTan | FaSiliTaS | ProFil alumni

kmikulliyaTu-l-mu’allimin al-iSlamiyyah

Kulliyatu-l-Mu’allimin al-Islamiyyah yang disingkat KMI, adalah lembaga yang diberi we-wenang untuk melaksanakan program pendi-dikan formal tingkat menengah di Pondok Modern Tazakka. KMI merupakan lembaga Pendidikan Guru Islam yang mengutamakan pembentukan kepribadian dan sikap mental dan penanaman ilmu pengetahuan Islam.

Sistem KMI telah diterapkan di Pondok Modern Darussalam Gontor sejak tahun 1936 dan pondok-pondok alumni Gontor dan sudah terbukti menghasilkan output yang mampu menjawab tuntutan perkembangan jaman. Berbagai metode pengajaran yang akhir-akhir ini dikenalkan pada tataran prakteknya telah lama diterapkan di KMI. Hal inilah yang dijadi-kan salah satu landasan diakomodirnya sistem KMI di Pondok Modern Tazakka.


A. PRogRAM PendidiKAn

Terdapat dua macam program yang ditempuh siswa KMi Pondok Modern Tazakka; program reguler dan program intensif.

1. PRogRAM RegUleR

Program ini diperuntukkan bagi siswa lulusan Sekolah Dasar atau Madrasah Ibtidaiyah, dengan masa belajar 6 tahun yakni ditempuh dari kelas 1 secara berurutan sampai kelas 6.

2. PRogRAM PRogRAM inTenSiF

Program ini diikuti oleh siswa-siswa lulusan SMP atau MTs dan diatasnya, dengan masa belajar 4 tahun, dengan urutan kelas 1-3-5-6. Kelas Intensif hanya diselenggarakan pada kelas 1 dan 3, karena itu disebut 1 intensif dan 3 intensif. Sedangkan di kelas 5 mereka belajar secara reguler bersama-sama dengan lulusan SD atau MI yang juga sudah duduk di kelas 5, demikian

B. jAM BelAjAR

Jam belajar santri di KMI berlangsung dari jam 07.00WIB-12.15 WIB, dengan istirahat 2 kali: pertama jam 08.30-09.00 dan kedua jam 10.30-11.00. Waktu belajar itu dibagi menjadi 6 jam pelajaran, masing-masing mendapat alokasi waktu 45 menit.

C. TUjUAn

Tujuan pembelajaran di KMI Pondok Modern Tazakka adalah mencetak santri yang mukmin, muslim, taat menjalankan dan menegakkan syari’at Islam, berbudi tinggi, berbadan sehat, berpengetahuan luas, berpikiran bebas, serta berkhitmat ke-pada bangsa dan negara.

pula halnya dengan kelas 6. Pada program intensif (kelas 1 dan 3), sebagian materi umum tidak diajarkan, sedangkan mata pelajaran berhitung dan matematika diajarkan dengan alokasi waktu setengah dari waktu kelas reguler. Adapun mata pela-jaran Bahasa Inggris tetap diajarkan secara seimbang dengan kelas reguler. Alokasi waktu mata pelajaran umum yang tidak diajarkan diisi dengan mata pelajaran kelompok Bahasa Arab dan kelompok Dirasah Islamiyah.

Disamping kedua program ini, bagi santri baru yang pernah belajar di pondok-pondok yang dikelola alumni Gontor atau-pun pondok-pondok lain, setelah mereka lulus ujian masuk; baik dikelas intensif maupun reguler, yang bersangkutan dapat mendaftarakan diri untuk mengikuti kelas yang lebih tinggi, dan begitu seterusnya hingga kelas 5.

kmi kulliyatu-l-mu’allimin al-islamiyyah

Scan QR code iniuntuk mengunjungi situs PM Tazakka


d. KURiKUlUM

Kurikulum di Pondok Modern Tazakka meliputi seluruh kegiatan santri dalam kehidupan di kampus pesantren se-lama 24 jam. Tatanan kehidupan di pesantren merupakan satu kesatuan yang tak terpisahkan antara satu dari lainnya guna mencapai tujuan pendidikan dan pengajaran yang dikehendaki. Dengan kata lain totalitas kegiatan yang ada memiliki nilai pen-didikan dalam berbagai aspeknya, sehingga “segala yang dili-hat, didengarkan, dirasakan, dialami, dan dikerjakan oleh santri adalah untuk pendidikan”.

Namun, untuk memudahkan pengorganisasian kegiatan dan agar menjadi efektif dan efisien, pelaksanaan kurikulum itu didelegasikan kepada lembaga-lembaga yang telah ditetap-kan. Kegiatan intrakurikuler diselenggarakan oleh lembaga Kulliyatu-l-Mu’allimîn al-Islâmiyyah (KMI). Sedangkan kegiatan-kegiatan ekstrakurikuler merupakan tanggung jawab lembaga Pengasuhan Santri.

Kurikulum yang diterapkan di KMI dapat dibagi menjadi beberapa bidang studi sebagai berikut:

Kurikulum semacam diatas ditetapkan untuk tujuan tertentu. Pengetahuan Bahasa Arab dimaksudkan untuk membekali santri kemampuan berbahasa Arab yang menjadi kunci untuk memahami sumber-sumber Islam dan khazanah pemikiran Islam. Sedangkan Bahasa Inggris digunakan sebagai media komunikasi modern dan mempelajari pengetahuan umum, bahkan juga pen-getahuan agama, karena saat ini tidak sedikit karya-karya di bidang studi Islam ditulis dalam bahasa Inggris.

Dalam kurikulum KMI diupayakan terwujudnya keseimbangan dan perpaduan antara pengetahuan agama (Dirasah Islamiyah) dan pengetahuan umum (Ilmu Pasti, IPA dan IPS). Mata pelajaran keIndonesiaan atau kewarganegaraan adalah untuk memahami dan menghayati dan menghargai tradisi, budaya dan nilai-nilai luhur yang diwariskan bangsa Indonesia.

1. Bahasa Arab (semua disampaikan dalam bahasa Arab): Al-Imlâ’, al-Insyâ’, Tamrîn al-Lugah, al-Mutâla’ah, al-Nahwu, al-Sarf, al-Balâgah, Târîkh al-Adab, dan al-Khat al-`Arabi.

2. dirasah islamiyah (untuk kelas ii ke atas, seluruh materi dalam bahasa Arab): Al-Qur’ân, al-Tajwîd, al-Tawhîd, al-Tafsîr, al-Hadîts, Mustalah al-Hadîts, al-Fiqh, Usûl al-Fiqh, al-Farâ’id, al-Dîn al-Islâmi, Muqâranat al-Adyân, Târikh al-Islâm, al-Mantiq, Tar-jamah al-Qur’ân.

3. Keguruan: Al-Tarbiyah wa al-Ta’lîm (dengan bahasa Arab) dan Psikologi Pendidikan (dengan bahasa Indonesia).

4. Bahasa inggris (dengan bahasa inggris): Al-Tarbiyah wa al-Ta’lîm (dengan bahasa Arab) dan Psikologi Pendidikan (dengan bahasa Indonesia).

5. ilmu Pasti: Berhitung, Matematika, Ilmu Pengetahuan Alam, Kimia, Fisika, dan Biologi.3. Keguruan

6. ilmu Pengetahuan Sosial: Sejarah Nasional dan Dunia, Geo-grafi, Sosiologi, dan Psikologi Umum.

7.Keindonesiaan/Kewarganegaraan: Bahasa Indonesia dan Tata Negara.



e. TenAgA PengAjAR

Semua guru yang mengajar di KMI adalah tamatan KMI; baik mereka yang tamat KMI saja maupun mereka yang juga menjadi alumni berbagai perguruan tinggi baik didalam mau-pun luar negeri.

F. SiSwA KMi

Siswa KMI memiliki latar belakang pendidikan yang berbe-da-beda, mulai dari SD sampai Perguruan Tinggi. Mereka be-rasal dari seluruh pelosok nusantara dan juga manca negara.

g. KegiATAn

Kegiatan yang dimaksudkan disini tidak melulu bersifat intra-kurikuler, tetapi meliputi segala kegiatan yang dilakukan oleh lembaga KMI, karena ada juga yang bisa digolongkan ke dalam kegiatan ko-kurikuler atau bahkan ekstra kurikuler. Keg-iatan KMI terdiri dari kegiatan harian, mingguan, tengah tahu-nan dan tahunan.

a. Kegiatan Harian

Kegiatan ini meliputi:

1. Kegiatan belajar-mengajar; adalah kelas pagi yang berlang-sung selama 6 jam pelajaran, mulai dari pukul 07.00-12.15 dengan dua kali istirahat selama 30 menit. Durasi 1 jam pe-lajaran adalah 45 menit.

2. Supervisi proses pembelajaran, dilakukan oleh bagian

Proses Belajar Mengajar dan Pembinaan Karir Guru.

3. Pengecekan persiapan mengajar, dilakukan oleh direk-tur KMI dibantu oleh guru-guru senior yang bertugas se-cara bergantian sesuai dengan jadwal yang ditetapkan.

4. Pengawasan disiplin masuk kelas, agar tidak ada santri yang terlambat masuk kelas.

5. Pengontrolan kelas dan asrama santri saat pelajaran berlangsung oleh guru piket. Pengontrolan kelas untuk mengecek apakah ada kelas yang tidak ada gurunya dan untuk mengetahui ketepatan waktu hadir guru di kelas. Hal ini dilakukan untuk memastikan bahwa setiap kelas ada guru pengajarnya dan bahwa guru pengajar masuk tepat waktu.

6. Pengontrolan asrama santri saat pelajaran berlangsung oleh guru yang bertugas untuk memastikan bahwa tidak ada siswa yang tidak masuk kelas, kecuali dengan izin. Disamping itu, guru juga mengontrol kebersihan, keas-rian dan kenyamanan asrama.

7. Penyelenggaraan belajar malam bersama wali kelas, ber-langsung dari jam 20.00-21.30.

8. Pembagian tugas piket kelas harian dan “Jum’at bersih” untuk setiap kelas agar kebersihan kelas tetap terjaga.


b. Kegiatan Mingguan


1. Pertemuan guru KMI setiap Kamis (Kemisan) untuk men-gevaluasi kegiatan belajar mengajar selama seminggu. Forum ini juga digunakan oleh Pimpinan Pondok untuk memberikan pengarahan dan menyampaikan program-program dan masalah-masalah pondok secara keseluruhan

2. Pertemuan ketua-ketua kelas (Jum’at malam) untuk me-nyampaikan informasi seputar aktifitas belajar-mengajar dan disiplin dalam kelas.

c. Kegiatan Tengah Tahunan

1. Usbu’u-l Muroja’ah (Ulangan Umum); evaluasi belajar serta menciptakan suasana belajar yang kondusif. Ulangan ini berlangsung selama seminggu untuk materi-materi pokok, dan Dirasah Islamiyah. Kegiatan ini bertujuan untuk men-ciptakan miliu belajar yang kondusif dan meningkatkan motivasi belajar siswa. Kegiatan ini dilaksanakan dua kali dalam setahun. Durasi setiap pelajaran adalah 60 menit, 30 menit lainnya untuk mengkoreksi jawaban dan belajar. hasil ulangan umum tersebut diumumkan langsung, se-hingga dapat dilihat siswa setelah keluar dari kelas.

2. Ujian Pertengahan Tahun; merupakan sarana evaluasi proses belajar mengajar (PBM) siswa KMI selama setengah tahun pertama, meliputi semua pelajaran. Program ini di-awali dengan ujian syafahi (lisan) dengan materi Al-Qur’an

Segala yang dilihat, didengarkan, dirasakan, dialami, dan dikerjakan oleh santri adalah untuk pendidikan

(Tajwid, ‘ibadah ‘amaliyah, ‘ibadah qouliyah, dan hafalan juz ‘amma), Bahasa Arab (Muhadatsah, Muthola’ah, Nahwu, Shorf, Mahfudzat, Mufrodat, dan Tarjamah, serta Balaghah) dan Bahasa Inggris (Conversation, Reading, Grammar, Vo-cabulary, Dictation, dan Translation). Kemuadian setelah berselang sehari –sebagai hari musamahah (masa istira-hat), program dilanjutkan dengan ujian tahriri (tulis).

3. Ujian Akhir Tahun; Pada dasarnya program ujian akhir ta-hun adalah sama dengan ujian pertengahan tahun, untuk semester kedua. Hasil dari ujian pertengahan tahun dan akhir tahun, kemudian digabung untuk menentukan kenai-kan siswa.

d. Kegiatan Tahunan

Kegiatan ini merupakan kegiatan penunjang keberhasilan bela-jar siswa. Program ini meliputi:

1. Fath al-Kutub: Kegiatan ini adalah latihan membaca kitab-kitab berbahasa Arab (terutama kitab klasik) untuk kelas V dan VI. Santri diberi tugas untuk membahas persoalan-persoalan tertentu dalam bidang akidah, fiqih, hadis, tafsir, tasawwuf, dan lain-lain. Para santri diharuskan menyerah-kan laporan tertulis mengenai hasil kajiannya kepada guru pembimbing untuk dievaluasi. Kegiatan ini berlangsung seminggu.

2. Fath al-Mu’jam: adalah latihan dan ujian membuka kamus berbahasa Arab untuk meningkatkan ketrampilan dan ke



b. Kegiatan Mingguan


1. Pertemuan guru KMI setiap Kamis (Kemisan) untuk men-gevaluasi kegiatan belajar mengajar selama seminggu. Forum ini juga digunakan oleh Pimpinan Pondok untuk memberikan pengarahan dan menyampaikan program-program dan masalah-masalah pondok secara keseluruhan

2. Pertemuan ketua-ketua kelas (Jum’at malam) untuk me-nyampaikan informasi seputar aktifitas belajar-mengajar dan disiplin dalam kelas.

c. Kegiatan Tengah Tahunan

1. Usbu’u-l Muroja’ah (Ulangan Umum); evaluasi belajar serta menciptakan suasana belajar yang kondusif. Ulangan ini berlangsung selama seminggu untuk materi-materi pokok, dan Dirasah Islamiyah. Kegiatan ini bertujuan untuk men-ciptakan miliu belajar yang kondusif dan meningkatkan motivasi belajar siswa. Kegiatan ini dilaksanakan dua kali dalam setahun. Durasi setiap pelajaran adalah 60 menit, 30 menit lainnya untuk mengkoreksi jawaban dan belajar. hasil ulangan umum tersebut diumumkan langsung, se-hingga dapat dilihat siswa setelah keluar dari kelas.

2. Ujian Pertengahan Tahun; merupakan sarana evaluasi proses belajar mengajar (PBM) siswa KMI selama seten-gah tahun pertama, meliputi semua pelajaran. Program ini diawali dengan ujian syafahi (lisan) dengan materi Al-Qur’an (Tajwid, ‘ibadah ‘amaliyah, ‘ibadah qouliyah, dan ha-falan juz ‘amma), Bahasa Arab (Muhadatsah, Muthola’ah, Nahwu, Shorf, Mahfudzat, Mufrodat, dan Tarjamah, serta

Balaghah) dan Bahasa Inggris (Conversation, Reading, Grammar, Vocabulary, Dictation, dan Translation). Kemua-dian setelah berselang sehari –sebagai hari musamahah (masa istirahat), program dilanjutkan dengan ujian tahriri (tulis).

3. Ujian Akhir Tahun; Pada dasarnya program ujian akhir ta-hun adalah sama dengan ujian pertengahan tahun, untuk semester kedua. Hasil dari ujian pertengahan tahun dan akhir tahun, kemudian digabung untuk menentukan kenai-kan siswa.

d. Kegiatan Tahunan

Kegiatan ini merupakan kegiatan penunjang keberhasilan bela-jar siswa. Program ini meliputi:

1. Fath al-Kutub: Kegiatan ini adalah latihan membaca kitab-kitab berbahasa Arab (terutama kitab klasik) untuk kelas V dan VI. Santri diberi tugas untuk membahas persoalan-persoalan tertentu dalam bidang akidah, fiqih, hadis, tafsir, tasawwuf, dan lain-lain. Para santri diharuskan menyerah-kan laporan tertulis mengenai hasil kajiannya kepada guru pembimbing untuk dievaluasi. Kegiatan ini berlangsung seminggu.

2. Fath al-Mu’jam: adalah latihan dan ujian membuka kamus berbahasa Arab untuk meningkatkan ketrampilan dan ke-mampuan berbahasa Arab santri, terutama dalam mencari akar dan makna kosa kata.

3. Manâsik al-Haj: merupakan latihan praktik ibadah haji bagi siswa, berlokasi di lingkungan kampus, di bawah bimbin-gan guru-guru yang sudah menunaikan ibadah haji.


Pondok Modern Tazakka 37Pondok Modern Tazakka 37

h. FASiliTAS

Diantara fasilitas penunjang keberhasilan proses pembe-lajaran di KMI adalah; perpustakaan, laboratorium Fisika, Kimia dan Biologi, laboratorium bahasa, dan laboratorium komputer.

i. PRoFil AlUMni

Setelah mengalami proses pendidikan di Pondok Modern Tazakka, diharapkan para alumninya mempunyai profil sebagai berikut:

1. Mukmin, muslim, ,muhsin.2. Komit pada perjuangan.3. Perekat ummat.4. Berjiwa guru.

5. Warga negara yang baik.

“BERANI HIDUP, TAK TAKUT MATI, TAKUT MATI JANGAN HIDUP, TAKUT

HIDUP, MATI SAJA”


Banyak pakar, tokoh dan praktisi pendidi-kan serta masyarakat umum mengharapkan agar sistem KMI/TMI “tetap dipertahankan ke-beradaannya dan kemandiriannya” sebagai salah satu sistem pendidikan alternatif yang mendapat pengakuan resmi dari Pemerintah Negara Kes-atuan Republik Indonesia sebagaimana diatur dalam Pasal 93 Peraturan Pemerintah No. 19 Ta-hun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan. Hal tersebut berdasarkan kenyataan-kenyataan sebagai berikut:

kulliyaTu-l-mu’allimin al-iSlamiyah (kmi)

mengaPa SiSTem

Perlu diPerTahankan


1. Sistem Kulliyatu-l-Mu’allimin Al-Islamiyah (KMI) merupakan hasil “ijtihad” para pendiri Pondok Modern Gontor; K.H. Ah-mad Sahal, K.H. Zainuddin Fannani, dan K.H. Imam Zarkasyi, yang dilakukan sejak tahun 1926, dalam rangka melakukan “modernisasi” terhadap sIstem pendidikan pesantren seb-agai “Indigenous Culture” (budaya asli) bangsa Indonesia, sehingga masyarakat kemudian menyebut Pondok Gontor dengan “Pondok Modern”.

2. Sepanjang hayatnya yang melewati 5 kurun waktu (masa penjajahan, masa awal kemerdekaan, masa orde lama, masa orde baru, dan masa reformasi), para pendiri Pondok Modern Gontor tetap bertahan dengan sistem KMI se-cara konsekuen dan konsisten, di tengah-tengah berbagai perubahan yang terjadi dalam dunia pendidikan bangsa Indonesia. Bahkan para pendiri Pondok Modern Gontor “berwasiat” agar sistem KMI tetap dipertahankan sampai kapan pun, serta mengharapkan agar di Indonesia muncul seribu Gontor (KMI) atau lebih. Harapan ini sesuai dengan harapan beberapa Tokoh Pendidikan Nasional dan Interna-sional yang pernah berkunjung ke Gontor dan mengetahui keunggulan sistem KMI atau TMI (Tarbiatul Mu’allimin Al-Islamiyah). Sampai tahun 2012 ini, sudah berdiri sebanyak 200an pondok pesantren di seluruh pelosok tanah air yang mempergunakan sistem KMI/TMI.

3. KMI/TMI memang tidak sama dengan sekolah atau ma-drasah formal, seperti MTs dan MA atau SMP dan SMA atau Madrasah-madrasah Diniyah dan Salafiyah, tetapi secara substansial, KMI/TMI telah memenuhi Standar Nasi-onal Pendidikan seperti yang ditetapkan dalam Peraturan Pemerintah No. 19 Tahun 2005, bahkan dalam beberapa aspek melebihi standar tersebut.

4. Hal ini membuktikan bahwa sepanjang sejarahnya KMI/TMI telah mampu mencetak alumni-alumni yang berkuali-tas dan diakui keunggulannya, yang tersebar secara luas dalam berbagai bidang atau profesi, baik sebagai pakar, tokoh atau praktisi, baik di pemerintahan (eksekutif, legis-latif, yudikatif) maupun di tengah masyarakat bangsa dan dunia.

5. Salah satu bukti keunggulan tersebut, adalah bahwa sistem KMI/TMI telah mendapatkan “pengakuan” (mu’adalah) dari berbagai institusi atau universitas di luar negeri, sep-erti Al-Azhar University, Cairo; Islamic University, Madinah Munawarah; University of The Punjab, Lahore, Pakistan; Al-Zaitun University, Tunisia; International Islamic University Islamabad, Pakistan; International Islamic University, Ma-laysia; University Kebangsaan Malaysia.

6. Bahkan sejak tahun 1998, Pemerintah Republik Indone-sia secara resmi telah mengeluarkan “Pengakuan Peny-etaraan” Ijazah KMI/TMI dengan Ijazah Madrasah Aliyah (MA) dan Sekolah Menengah Atas (SMA), yaitu dengan SK. Dirjen Binbaga Islam Departemen Agama No. E.IV/PP.03.2/KEP/64/98 tanggal 28 Juli 1998; dan SK Menteri Pendidikan Nasional No. 105/O/2000 tanggal 29 Juni 2000. Menurut laporan terakhir, “Tim Penyetaraan KMI/TMI” yang diben-tuk oleh Departemen Pendidikan Nasional telah mengelu-arkan SK Pengakuan Penyetaraan serupa terhadap 17 KMI/TMI di seluruh Indonesia, dan masih banyak lagi KMI/TMI lainnya yang akan segera diakreditasi pada tahun-tahun yang akan datang.



Pondok Modern Tazakka merupakan Pondok Pesantren Mu’adalah. Pesantren Mu`adalah adalah pesantren yang menggunakan kurikulum mandiri namun disetarakan dengan SMA/MA. Walaupun pondok pesantren tersebut tidak mengikuti kurikulum Kemendikbud (SD, SMP, SMA) atau kurikulum Kemenag (MI, MTs, MA), akan tetapi alum-nus pondok pesantren tersebut dapat diterima (diakui) di perguruan tinggi luar negeri seperti Al Azhar Mesir, Canal Suez University Mesir, Ibnu Tufail University Maroko, Um-mul Quro’ Makkah, Saudi Arabia, Punjab University Islam-abad Pakistan, dan lain sebagainya. Dengan mu`adalah (disetarakan), di dalam negeri (Indonesia) santri lulusan pondok pesantren tersebut juga dapat melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi (kuliah di perguruan tinggi neg-eri/swasta) atau jika berhenti di tengah jalan (keluar) tetap

dapat melanjutkan ke SMP/MTs atau SMA/MA.

Pondok Modern Tazakka menyelenggarakan pendidi-kan formal dengan menggunakan kurikulum mandiri yaitu kurikulum Kulliyatu-l-Mu’allimin Al-Islamiyah (KMI), yang be-rafiliasi dengan Pondok Modern Darussalam Gontor. Saat ini Pondok Modern Tazakka dalam proses pengajuan mu’adalah. Sebagai Pondok Pesantren Mu’adalah, santri lulusan Pondok Modern Tazakka nantinya dapat melanjutkan studinya baik di dalam maupun luar negeri, sebagaimana Pondok Modern Darussalam Gontor.

Sebagai contoh, berikut lampiran keputusan SK penyet-araan ijazah KMI dari Kementerian Agama dan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia:

PONDOK MODERN TAZAKKA MENUJU PESANTREN MU’ADALAH[ [

... it must be further developed into an Islamic University... and become a major center for Arabic and Islamic Studies...


KEPUTUSAN DI-REKTUR JENDERAL PEMBINAAN KELEM-BAGAAN AGAMA ISLAM

LAMAN 01




LAMAN 02




LAMAN 03



KEPUTUSAN MEN-TERI PENDIDIKAN NASIONAL REPUBLIK INDONESIA

LAMAN 01



KEPUTUSAN MEN-TERI PENDIDIKAN NASIONAL REPUBLIK INDONESIA

LAMAN 02


Scan QR code ini untuk mengun-jungi situs PM Tazakka


PENDAFTARAN KULLIYATU-L-MU’ALLIMIN AL-ISLAMIYAH (KMI)

01 A. SYARAT-SYARAT PENDAFTARAN

PENJELASAN SINGKAT MASUK KMI PONDOK MODERN TAZAKKA

Kulliyatu-l-Mu’allimin Al-Islamiyah (KMI) adalah jenjang pendidikan Islam tingkat menengah yang berbasis dan berbentuk “Pondok Pesantren” dengan masa belajar: 6 tahun untuk tamatan Sekolah Dasar/Madrasah Ibtidaiyah (Program Reguler) dan 4 tahun untuk tamatan SLTP/Madrasah Tsanawiyah (Program Intensif ).

Kurikulum Pendidikan di Pondok Modern Tazakka sering disebut sebagai “Kurikulum Hidup dan Kehidupan” karena berlangsung di mana saja sepanjang hari dan malam, serta dikemas dalam bentuk program pendidikan yang integral dan komprehensif, di bawah bimbingan, pengawasan dan evaluasi dari para Penanggung Jawab Pelaksana Pendidikan (kiai dan para ustadz yang dibantu oleh santri-santri senior).

Jam belajar/pendidikan di Pondok Modern Tazakka dimulai pada jam 03.30 jelang shalat subuh dan berakhir pada pukul 22:00 WIB. Jam belajar ini terbagi menjadi dua bagian: Pendidikan formal dimulai dan pukul 07:00 - 12:15 dan Pengasuhan dimulai pukul 03.30-22.00.

1. Fotokopi STK/STTB/IJAZAH terakhir berlegalisir Ke-pala Sekolah yang bersangkutan sebanyak 2 lembar.

2. Berbadan sehat dengan Surat Keterangan dokter dari Tazakka Medical Center (TMC) Pondok Modern Tazakka.

3. Fotokopi akta kelahiran sebanyak 1 lembar.4. Fotokopi KTP wali santri/yang mewakilinya sebanyak

1 lembar.

5. Fotokopi Kartu Keluarga sebanyak 1 lembar.6. Pasfoto berukuran 3 x 4 sebanyak 2 lembar dan 4 x 6

sebanyak 4 lembar.7. Memenuhi ketentuan-ketentuan atau iuran-iuran

yang telah ditetapkan pada waktu pendaftaran.8. Mendaftarkan diri sesuai dengan cara dan waktu

yang telah ditentukan.NB: Hal-hal yang kurang jelas dapat ditanyakan saat mendaftar di Kantor KMI atau Panitia Penerimaan Santri Baru KMI.

02 B. SYARAT-SYARAT PENERIMAAN1. Berijazah Sekolah Dasar (SD) atau Madrasah Ibtidai-

yah (MI) atau yang sederajat untuk masuk kelas biasa dengan masa belajar 6 tahun; dan berijazah Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama (SLTP) atau Madrasah Tsanawiyah (MTs) atau yang sederajat untuk masuk kelas Intensif dengan masa belajar 4 tahun.

2. Mempunyai dasar agama, yakni:

- Dapat mengerjakan ibadah sehari-hari dengan baik.- Dapat membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar.- Dapat membaca dan menulis Arab dengan lancar.

3. Lulus dalam testing/ujian masuk dan psikotes.4. Sanggup bertempat tinggal di asrama yang telah

disediakan.



03

04

05

C. WAKTU DAN CARA PENDAFTARAN

D. PELAKSANAAN UJIAN MASUK KMI DAN MATERI UJIAN

E. BIAYA ADMINISTRASI

1. Tempat dan Waktu Pendaftaran:Tempat Pendaftaran:Kampus Pondok Modern Tazakka, Desa Sidayu Keca-matan Bandar Kabupaten Batang Jawa TengahWaktu Pendaftaran:Pendaftaran KMI Pondok Modern Tazakka mulai dibuka tanggal 1 Maret s/d 10 Juli 2013

1. Ujian Masuk KMI:• Ujian Masuk KMI meliputi ujian syafahi (ujian

lisan) dan ujian tahriri (ujian tulis). Materi ujian lisan meliputi psikotes, membaca Al-Qur’an, pelajaran Tajwid, praktek ibadah (ibadah qauli-yah dan ibadah amaliyah), dan pelajaran Imla’. Sedangkan materi ujian tulis mencakup Imla’ (menulis Arab dengan didikte), Bahasa Indone-sia, Berhitung Soal dan Angka (Matematika dasar setara kelas 6 SD).

1. Biaya Pendaftaran:Uang pangkal masuk KMI Rp. 1.000.000Sumbangan pembangunan pondok Rp. 700.000Uang kertas (6 bulan) Rp. 100.000Uang Koran Mini Tazakka (1 tahun) Rp. 120.000Uang kesehatan (6 bulan) Rp. 120.000Uang kepanitiaan (6 bulan) Rp. 120.000Sumbangan Perpustakaan Rp. 150.000Uang Wardun dan Kalender Rp. 60.000Uang sekolah & pondok (setiap bulan) Rp. 210.000Uang makan (setiap bulan) Rp. 240.000Jumlah Rp. 2.820.000

2. Informasi Pendaftaran:Kampus Pondok Modern Tazakka, Desa Sidayu Kecamatan Bandar Kabupaten Batang Jawa Tengah, Telp/fax. (0285) 689413Atau bisa menghubungi nomor HP berikut:

Ustadz Edi Buana (085869290300)Ustadz Hakim As-Shidqi (085235003094)Ustadz M. Bisri Musthofa (081556432860)

• Ujian Masuk KMI dilaksanakan pada bulan Juli 2013 (waktu dan tanggal menyesuaikan situasi dan kondisi).

• Tidak ada perbedaan antara materi ujian yang diujikan kepada calon pelajar lulusan SD (sederajat) dengan calon pelajar yang berasal dari lulusan SMP (sederajat).

2. Ujian Penempatan Kelas (Placement Test):Bagi calon pelajar dari kelas Intensif (tamatan SMP/MTs) yang sudah dinyatakan lulus pada Ujian Masuk KMI, akan mengikuti Ujian Penempatan Kelas setelah pendaftaran ulang. Adapun Materi Ujian Penempatan Kelas meliputi Bahasa Inggris, Matematika, dan IPA.

2. Pembayaran setiap bulan:Uang sekolah & pondok Rp. 210.000Uang makan Rp. 240.000Jumlah Rp. 450.000

Catatan:-Biaya dapat berubah sewaktu-waktu-Ijazah dapat disusulkan-Perlengkapan sehari-hari santri dan buku-buku pela-jaran telah disediakan di Koperasi Pelajar



Peristiwa-peristiwa penting yang menandai kebangkitan Pondok Modern Tazakka yang diwarnai dengan kehadiran ulama-ulama terkemuka dan tokoh-tokoh penting

di dalam dan luar negeri

KILAS SEJARAH PONDOK MODERN TAZAKKA


Sejak munculnya ide, gagasan dan cita-cita untuk mendirikan pondok pesantren modern di wilayah Kecamatan Bandar, Kabupaten Batang, Jawa Tengah pada tahun 1990, upaya untuk mewujudkannya pun terus bergulir dengan mengirimkan kader-kader ke Pondok Modern Gontor. Baru setelah hampir 20 tahun kemudian gagasan mulia itu menjadi nyata ditandai dengan diadakannya acara Tabligh Akbar dan Buka Puasa Bersama dalam rangka Peluncuran Rencana Pendirian Pondok Modern pada tanggal 16 Ramadhan 1430/6 September 2009.

Acara yang diselenggarakan di atas tanah bakal didirikannya Pondok Modern seluas + 1,7 hektar ini dihadiri kurang lebih 1.500an jamaah. Pada kesempatan itu untuk pertama kalinya digalang dana wakaf untuk pembebasan tanah Pondok. Antusiasme masyarakat terhadap gerakan wakaf untuk pondok ini ternyata sangat tinggi, terbukti dalam waktu sekejab saja terkumpul dana sekitar Rp. 900an juta.

Pondok Modern Tazakka adalah nama yang dipilih oleh para pendirinya. Tazakka mengandung makna menyuci-kan diri. Penggunaan kata ‘Tazakka’ ini bertujuan agar segala kegiatan atau gerakan yang dilakukannya adalah dalam rangka mengajak manusia untuk selalu mensucikan atau membersihkan dirinya dari segala dosa dengan bertaqwa kepada Allah SWT; yaitu melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.

Tabligh Akbar dan Buka Puasa Bersama dalam Rangka Peluncuran Rencana Pendirian Pondok Modern Tazakka



Sekitar satu tahun setelah diadakannya Peluncuran Rencana Pendirian Pondok Modern Tazakka, diadakan shalat dhuha dan do’a bersama di lokasi yang akan dibangun di atasnya Pondok Modern Tazakka. Do’a bersama ini dipimpin oleh Sheikh Dr. Rajab Deeb dari Suriah. Beliau adalah Mursyid ‘Am Tarekat Naqsabandiyah Internasional. Dalam kesempatan tersebut Sheikh Rajab berkenan me-letakkan batu pertama pembangunan Pondok Modern Tazakka.

Shalat Dhuha dan Doa Bersama di Tanah Pondok Modern Tazakka



Peletakan Batu Pertama Masjid Az Zaky Pondok Modern Tazakka dilaksanakan pada 15 Januari 2011 dengan di-hadiri oleh Pimpinan Pondok Modern Gontor, KH. DR. Abdullah Syukri Zarkasyi, MA dan para delegasi dari Rabithatul Jami’at Al-Islamiyyah (Islamic Universities League): Sheikh Prof. Dr. Husamuddin Farfur (Pendiri dan Guru Besar pada Al-Fatah Al-Islamy Institute, Damaskus, Suriah), Sheikh Prof. Dr. Abdul Fattah Bizm (Mufti Damaskus, Suriah), Dr. Ya-man Iswani (Qatar), Prof. Dr. Mustafa Dasuki Kasbah (Shaleh Kameel Center for Islamic Economics, Al-Azhar Univer-sity, Mesir), Prof. Dr. Hamidullah (Guru Besar Islamic Studies, Punjab University, Pakistan), Duta Besar KH. Muzammil Basyuni (mantan Dubes RI di Damaskus), Prof. Dr. Sangidu , M.Hum (Atase Pendidikan dan Kebudayaan KBRI Kairo), serta dihadiri oleh H. A. Zaky A. Djunaid (wakif masjid), H. Alf Arslan Djunaid (Wakil Walikota Pekalongan), H. Achfa Mahfud, M.Si (Wakil Bupati Batang), Letkol. Inf. Alvis Anwar (Dandim Batang), AKBP M. Nasihin (Kapolres Batang), dan para tokoh masyarakat serta ulama.

Peletakan Batu Pertama Masjid Pondok Modern Tazakka



Peletakan Batu Pertama Gedung Rabithah dilakukan oleh Sekjen Rabithatul Jami’at Al-Islamiyyah (Islamic Uni-versities League), Prof. Dr. Jafar Abdussalam pada Kamis, 13 Oktober 2011. Acara ini juga dihadiri oleh Wakil Bupati Batang, Drs. H. Achfa Mahfudz, M.Si., Kapolres Batang, AKBP M. Nasihin, SH, Ketua Yayasan Tazakka, H. Anta Masyhadi, Ketua Panitia Pembangunan Pondok Modern Tazakka, H. Teguh Suhardi, serta tokoh agama dan masyarakat. Gedung Rabithah yang terletak di utara Masjid Az-Zaky merupakan bangunan kedua di lingkungan Pondok Modern Tazakka setelah Masjid Az-Zaky. Terdiri dari dua lantai dan difungsikan sebagai kompleks perkantoran Pondok Modern Taza-kka yang akan menjadi pusat kendali santri dan perpustakaan. Gedung ini merupakan wakaf dari H. Rio Putranto dan keluarga asal Subah, Batang, Jawa Tengah.

Peletakan Batu Pertama Gedung Rabithah Pondok Modern Tazakka


Pondok Modern Tazakka54 54

Asrama Santri Pondok Modern Tazakka sebelah timur (Gedung Gontor) merupakan bangunan dua lantai den-gan 8 lokal pada setiap lantainya, sehingga terdapat 16 lokal. Peletakan batu pertama gedung ini dilakukan oleh Pimpinan Pondok Modern Gontor pada Ahad, 25 Maret 2012. Hadir dalam kesempatan tersebut antara lain: Pimpinan Pondok Modern Darussalam Gontor Ponorogo (KH. DR. Abdullah Syukri Zarkasyi, M.A. dan KH. Hasan Abdullah Sahal), Ketua Umum Ikatan Keluarga Pondok Modern (IKPM) Gontor (KH. Drs. Akrim Mariyat, Dipl. Ed.), Rektor Institut Studi Islam Darussalam (ISID) Gontor (KH. Dr. Amal Fathullah, MA.), Pengasuh Gontor Putri (KH. Dr. Ahmad Hidayatullah, MA.), Direktur KMI (KH. Masyhudi Sobari, MA) serta ketua-ketua lembaga di Pondok Modern Gontor, Dubes KH. M. Muzammil Basyuni, Bupati Batang (Yoyok Riyo Sudibyo), Wakil Bupati Batang (H. Soetadi, SH. MM), Wakapolres Batang (Kompol Sungkono Santoso, SH), Wadir Pam Obvit Polda DIY (AKBP. M. Nasihin, SH), Wakil Walikota Pekalongan (H. Alf Arslan Djunaid, SE), jajaran SKPD kabupaten Batang, tokoh agama dan masyarakat.

Peletakan Batu Pertama Asrama Santri


Peresmian Masjid Az-Zaky dilaksanakan pada 13 Juli 2012 dengan dihadiri oleh para ulama, habib, tokoh agama dan masyarakat serta ribuan kaum muslimin. Hadir antara lain: Sheikh Dr. Rajab Deeb, Sheikh Dr. Mahmud Shahatah, Sayyid Omar Deeb (ketiganya dari Suriah), Abu Qasim (Lebanon), Habib Luthfi bin Yahya (Pekalongan), KH. Muam-mar ZA (Qori Internasional), Yoyok Riyo Sudibyo dan H. Soetadi, SH., MM (Bupati dan Wakil Bupati Batang), AKBP. Tony Harsono, SIK., M.Si., (Kapolres Batang), Nurizal Nurdin, SH. (Kepala Kejaksaan Tinggi Batang), serta jajaran SKPD Kabupaten Batang. Penandatanganan prasasti peresmian dilakukan oleh Hj. Kustiningsih (Istri Almarhum H. A. Zaky A. Djunaid) didampingi oleh putra pertama dan keduanya (H. Alf Arslan Djunaid, SE dan H. Andi Djunaid) serta di-saksikan oleh jajaran Pengurus Kospin Jasa dan tamu undangan. Masjid Az-Zaky merupakan wakaf dari Kospin Jasa Pekalongan atas prakarsa dari H. A. Zaky A. Djunaid.

Peresmian Masjid Az-Zaky Pondok Modern Tazakka


Tokoh bangsa berkumpul di Pondok Modern Tazakka dalam rangka

Kunjungan Prof. Dien Syamsudin dengan KH. Anang Rikza


POTRET ALUMNI KMI

Profil dari beberapa tokoh dan ulama di Indonesia yang merupakan alumni dari KMI yang sedikit banyak telah mewarnai tanah air dan tempat mereka ber-juang. Himpunan bukti-bukti otentik bagaimana sistem KMI dapat menghasil-kan output alumni yang luarbiasa dan memberikan sesuatu untuk bangsa dan agama.


POTRET ALUMNI KMI01

02

03

Dr. KH. M. Maftuh Basyuni, SH.

A.M. Fachir Fachir

KH. M. Muzammil Basyuni

Muhammad Maftuh Basyuni lahir di Rembang, Jawa Tengah, 4 November 1939. Ia merupakan anak kedua KH. Basyu-ni Masykur dan Ny Siti Mardiyah. Setelah lulus SMP I Rembang, ia melanjutkan pendidikannya ke Pondok Modern Gontor Ponorogo. Tujuh bulan tercatat sebagai mahasiswa Fakultas Sastra UI, Maftuh bertolak ke Arab Saudi. Ia belajar di Universitas Madinah. Lulus pada 1968 dia lalu menjadi staf kedutaan besar di KBRI Arab Saudi. Sempat pula bekerja di KBRI Jordania dan KBRI Maroko, karier diplomatiknya mulai terlihat saat dipercaya sebagai Wakil Komandan Garuda VIII pada 1969. Saat itu ia terkena program wajib militer dengan pangkat letnan satu.

Periode 1976-1979, ia menjadi Sekretaris Pribadi Duta Besar Indonesia di Jeddah. Selain sebagai kepala rumah tangga kepresidenan saat Soeharto memimpin negara Indonesia, ia juga menjabat Sekretaris negara pada pemerintahan Presiden Abdurrahman Wahid. Sejak 2002, ia adalah Duta Besar Indonesia untuk Kerajaan Arab Saudi dan Kesultanan Oman. Pada 2004, ia tampil sebagai ketua Delegasi Indonesia pada Pertemuan Tingkat Menteri OKI. Pada masa pemerintahan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono ia menjabat sebagai Menteri Agama.

Menyelesaikan pendidikan dasarnya di Banjarmasin, lalu pada tahun 1972 ia berangkat ke Pulau Jawa untuk meng-enyam pendidikan tingkat menengah di Pondok Pesantren Wali Songo Ngabar dan Pondok Modern Darussalam Gontor. Tahun 1978, ia bertolak menuju ibukota guna melanjutkan kuliah di Fakultas Sastra dan Bahasa Arab IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta (sekarangUIN Syarif Hidayatullah Jakarta).

Tahun 1988 Fachir ditugaskan di KBRI Baghdad sampai tahun 1992, saat-saat terjadinya invasi Irak terhadap Kuwait yang kemudian menyulut Perang Teluk I. Sepulang dari negeri Saddam Hussein, Fachir lalu diperbantukan pada Badan Pelaksana Ketua Gerakan Non Blok (GNB) saat Indonesia memimpin GNB (1992-1995) dan kemudian menempati pos di Perutusan Tetap RI untuk PBB di New York sebagai Penanggung jawab Satuan Tugas GNB pada tahun 1995-1999. Tahun 2004 Fachir diangkat menjadi Wakil Kepala Perwakilan di Malaysia, dan menjadi Kuasa Usaha Ad Interim semenjak berakhirnya masa jabatan Duta Besar Rusdiharjo, pada Februari 2007. Ia menjadi Duta Besar Luar Biasa dan Berkuasa Penuh Republik Indonesia di Republik Arab Mesir, sejak September 2007 sampai dengan Juni 2011. Saat ini ia menjabat Direktur Jenderal Informasi dan Diplomasi Publik Kementerian Luar NegeriRepublik Indonesia dan kandidat doktor Kajian Timur Tengah UGM Yogyakarta.

Adalah mantan Duta Besar Luar Biasa dan Berkuasa Penuh Republik Indonesia di Republik Arab Suriah. Ia dilantik Pres-iden Susilo Bambang Yudhoyono pada tanggal 18 Oktober 2006. Muzammil pernah menimba ilmu di Pondok Pesantren Krapyak Yogyakarta, Kulliyatul Mu’allimin Al Islamiyah (KMI) Pondok Modern Darussalam Gontor Ponorogo, dan Fakultas Adab IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (1966/1967), serta Fakultas Ushuluddin IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta (1967/1968). Muzam-mil adalah lulusan Fakultas Adab dan Syariah, Universitas Baghdad Irak tahun 1972.


04

05

06

Dr. KH. Hidayat Nur Wahid, M.A.

Prof . Dr. Nurchol ish Madjid

Prof. Dr. M. Amin Abdullah,

Adalah Ketua MPR RI untuk periode 2004-2009 dan Presiden Partai Keadilan Sejahtera dari 21 Mei 2000 hingga 11 Ok-tober 2004. Ia menamatkan pendidikannya di Kulliyatu-l-Mu’allimin Al-Islamiyah (KMI) Pondok Modern Darussalam Gontor tahun 1978. Setelah lulus KMI, ia melanjutkan studinya di IAIN Sunan Kalijogo, Yogyakarta (1979), Fakultas Dakwah & Ushu-luddin Universitas Islam Madinah Arab Saudi, (1983), Program Pasca Sarjana Universitas Islam Madinah Arab Saudi, jurusan Aqidah, (1987), Program Doktor Pasca Sarjana Universitas Islam Medina, Arab Saudi, Fakultas Dakwah & Ushuludiin, Jurusan Aqidah, (1992).

Saat ini selain menjadi anggota DPR RI, beliau juga menjadi; Dosen Pasca Sarjana Magister Studi Islam, UMJ, Dosen Pasca Sarjana Magister Ilmu Hukum, UMJ, Dosen Pasca Sarjana IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Dosen Fakultas Ushuluddin (Pro-gram Khusus) IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Dosen Pasca Sarjana Universitas Asy-Syafiiyah, Jakarta, Ketua LP2SI (Lembaga Pelayanan Pesantren dan Studi Islam) Yayasan Al-Haramain, Jakarta, Dewan Redaksi Jurnal Ma’rifah, dan Ketua Forum Dakwah Indonesia

Beliau juga aktif dalam beberapa organisasi, seperti: Anggota PII (Pelajar Islam Indonesia), 1973, Andalan Koordinator Pramuka Gontor bidang kesekretariatan, 1977-1978, Training HMI IAIN Yogyakarta, 1979, Sekretaris MIP PPI Madinah, Arab Saudi, 1981-1983, Ketua PPI Arab Saudi, 1983-1985, Peneliti LKFKH (Lembaga Kajian Fiqh dan Hukum) Al Khairot, Anggota Pengurus badan Wakaf Pondok Modern Gontor, 1999, dan Anggota DPR RI Periode 2009 - 2014

Populer dipanggil Cak Nur, merupakan alumni Kulliyatu-l-Mu’allimin Al-Islamiyah (KMI) Pondok Modern Darussalam Gontor, tahun 1960. Ia merupakan seorang pemikir Islam, cendekiawan, dan budayawan Indonesia.

Setamat KMI, beliau menempuh studi kesarjanaan IAIN Jakarta (1961-1968), tokoh HMI ini menjalani studi doktoralnya di Universitas Chicago, Amerika Serikat (1978-1984), dengan disertasi tentang filsafat dan kalam Ibnu Taimiyah. Ide dan gaga-sannya tentang sekularisasi dan pluralisme pernah menimbulkan kontroversi dan mendapat banyak perhatian dari berbagai kalangan masyarakat. Nurcholish pernah menjabat sebagai Wakil Ketua Dewan Penasehat Ikatan Cendekiawan Muslim Indo-nesia, dan sebagai Rektor Universitas Paramadina, sampai dengan wafatnya pada tahun 2005.

Lahir di Margomulyo, Tayu, Pati, Jawa Tengah, 28 Juli 1953. Menamatkan Kulliyat Al-Mu’allimin Al-Islamiyyah (KMI), Pesantren Gontor Ponorogo 1972 dan Program Sarjana Muda (Bakalaureat) pada Institut Pendidikan Darussalam (IPD) 1977 di Pesantren yang sama. Menyelesaikan Program Sarjana pada Fakultas Ushuluddin, Jurusan Perbandingan Agama, IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, tahun 1982. Atas sponsor Departemen Agama dan Pemerintah Republik Turki, mulai tahun 1985 men-gambil Program Ph.D. bidang Filsafat Islam, di Department of Philosophy, Faculty of Art and Sciences, Middle East Technical University (METU), Ankara, Turki (1990). Mengikuti Program Post-Doctoral di McGill University, Kanada (1997-1998).

Dia menjadi Ketua Perhimpunan Pelajar Indonesia (PPI), Turki, 1986-1987. sambil memanfaatkan masa liburan musim panas, pernah bekerja part-time, pada Konsulat Jenderal Republik Indonesia, Sekretariat Badan Urusan Haji, di Jeddah (1985


dan 1990), Mekkah (1988), dan Madinah (1989), Arab Saudi. Kini, sebagai dosen tetap Fakultas Ushuluddin, staf pengajar pada Program Doktor Pascasarjana IAIN (sekarang UIN) Sunan Kalijaga, IAIN Sunan Ampel Surabaya, Universitas Islam Indone-sia, Program Magister pada UIN Sunan Kalijaga, Ilmu Filsafat, Fakultas Filsafat dan Program Studi Sastra (Kajian Timur Tengah), Fakultas Sastra, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta.

Tahun 1993-1996, menjabat Asisten Direktur Program Pascasarjana IAIN Sunan Kalijaga; 1992-1995 menjabat Wakil Ke-pala Lembaga Pengkajian dan Pengamalan Islam (LPPI) Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. Tahun 1998-2001 sebagai Pembantu Rektor I (Bidang Akademik) di almamaternya, IAIN Sunan Kalijaga. Pada Januari 1999 mendapat kehormatan men-jadi Guru Besar dalam Ilmu Filsafat. Dari tahun 2002-2005 sebagai Rektor IAIN/UIN Sunan Kalijaga. Tahun 2005-2010 sebagai Rektor UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta untuk Periode kedua.

07

08

Prof. Dr. KH. Din Syamsuddin

KH. Ahmad Hasyim Muzadi

Setamat KMI Pondok Modern Darussalam Gontor, ia melanjutkan pendidikan sarjananya di IAIN Jakarta, dan kemudian melanjutkan pascasarjana dan doktornya di University of California at Los Angeles(UCLA) di Amerika Serikat.

Din Syamsuddin pernah berkarier di birokrasi menduduki jabatan sebagai Direktur Jenderal Binapenta Departemen Tenaga Kerja Republik Indonesia. Sedangkan dalam kegiatan organisasi, Din pernah menjabat sebagai Ketua DPP Sementara Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (1985), Ketua Umum PP Pemuda Muhammadiyah (1989-1993), Wakil Ketua PP Muham-madiyah (2000-2005), Sekretaris Umum Majelis Ulama Indonesia (MUI), dan Ketua Litbang Golongan Karya.

Saat ini ia menjadi Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah selama dua periode 2005-2010 dan periode 2010-2015. Di tingkat internasional, Din dipercaya sebagai Presiden The World Peace Forum yang beranggotakan organisasi-organ-isasi kemanusiaan se-dunia; juga sebagai

Adalah mantan Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (NU), organisasi keagamaan terbesar di Indonesia. Beliau juga menjadi pengasuh pondok pesantren Al-Hikam, Malang, Jawa Timur.

Kiai Hasyim, begitu ia akrab disapa, setamat KMI Pondok Modern Darussalam Gontor tahun 1962, melanjutkan studinya di Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Malang, Jawa Timur pada tahun 1969. Pria yang lahir di Tuban pada tahun 1944 ini, nampaknya memang terlahir untuk mengabdi di Jawa Timur. Sederet aktivitas organisasinya ia lakoni juga di daerah basis NU terbesar ini.

Kiprah organisasinya mulai dikenal ketika pada tahun 1992 ia terpilih menjadi Ketua Pengurus Wilayah NU (PWNU) Jawa Timur yang terbukti mampu menjadi batu loncatan bagi Hasyim untuk menjadi Ketua PBNU pada tahun 1999.

Banyak yang mafhum, sebagai organisasi keagamaan yang memiliki massa besar, NU selalu menjadi daya tarik bagi partai politik untuk dijadikan basis dukungan. Hasyim pun tak mengelak dari kenyataan tersebut. Tercatat, suami dari Hj. Muthomimah ini pernah menjadi anggota DPRD Tingkat I Jawa Timur pada tahun 1986, yang ketika itu masih bernaung di bawah Partai Persatuan Pembangunan (PPP).


09

““

KH. Idham Chal id Idham Chalid lahir pada tanggal 27 Agustus 1922 di Setui, dekat Kecamatan Kotabaru, bagian tenggara Kalimantan Se-

latan, dan merupakan anak sulung dari lima bersaudara. Ayahnya H Muhammad Chalid, penghulu asal Amuntai, Hulu Sungai Tengah, sekitar 200 kilometer dari Banjarmasin. Saat usia Idham enam tahun, keluarganya hijrah ke Amuntai dan tinggal di daerah Tangga Ulin, kampung halaman leluhur ayahnya. Setelah tamat KMI Pondok Modern Gontor tahun 1943 ia melanjut-kan pendidikannya di Jakarta.

Selain tercatat sebagai salah satu tokoh besar bangsa ini pada zaman Orde Lama maupun Orde Baru, sebagian besar kiprah Idham dihabiskan di lingkungan Nahdlatul Ulama. Idham tercatat sebagai tokoh paling muda sekaligus paling lama memimpin ormas Islam yang didirikan para ulama pada tahun 1926 tersebut. Dalam ormas berlogo bola dunia dan bintang sembilan itu, Idham menapaki karier yang sangat cemerlang hingga menjadi pucuk pimpinan. Dalam usia 34 tahun, Idham dipercaya menjadi Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU). Jabatan tersebut diembannya selama 28 tahun, yaitu hingga tahun 1984. Pada tahun 1984, posisi Idham di PBNU digantikan oleh KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur), yang ditandai dengan fase Khittah 1926 atau NU kembali menegaskan diri sebagai ormas yang tidak terlibat politik praktis serta tidak berafiliasi terhadap partai mana pun. Selain itu, Idham juga tercatat sebagai “Bapak” pendiri Partai Persatuan Pembangu-nan (PPP). Setelah tidak berkiprah di panggung politik praktis yang telah membesarkan namanya, waktu Idham dihabiskan bersama keluarga dengan mengelola Pesantren Daarul Maarif di bilangan Cipete.

Namun, jabatan sebagai Ketua Umum PBNU lah yang membuat Hasyim mendadak menjadi pembicaraan publik dan laris diundang ke berbagai wilayah. Bisa dikatakan, wilayah aktivitas alumni Pondok Pesantren Gontor Ponorogo ini tidak hanya meliputi Jawa Timur, namun telah menasional. Basis struktural yang kuat itu, masih pula ditopang oleh modal kultural yang sangat besar, karena ia memiliki pesantren Al-Hikam, Malang, yang menampung ribuan santri.. di tingkat internasional Hasyim dipercaya sebagai Sekjen ICIS sebuah wadah perkumpulan para intelektual muslim se-dunia.

PENDIDIKAN PESANTREN TERBUKTI TELAH MELAHIRKAN TOKOH-TOKOH DAN ULAMA

K.H. HASYIM MUZADI


PROF. DR. DIN SYAMSUDDINProf. Dr. Din Syamsudin berkunjung ke Pondok Modern Tazakka

GALERI TAZAKKA

Beberapa tokoh pent-ing berkesempatan mengun-jungi Pondok Modern Tazak-


KH. DR. ABDULLAH SYUKRI ZARKASYI, MA.

KH. AHMAD HASYIM MUZADI

Pimpinan Pondok Modern Gontor, KH. DR. Abdullah Syukri Zarkasyi, MA. berkenan membubuhkan tanda tangan saat peletakan batu pertama Masjid Az Zaky Pondok Modern Tazakka

Pimpinan Pondok Modern Tazakka bersama para to-koh; KH. Hasyim Muzadi, Sheikh Dr. Rajab Deeb, KH. M. Muzammil Basyuni, H. Andi A. Djunaid.


SHEIKH Prof. Dr. SALEH ZARRASheikh Prof. Dr. Saleh Zarra dari Ibnu Thufail University

Maroko berkunjung ke Pondok Modern Tazakka

DFGAJNJANKNDFKANDS

Silaturahim Yayasan Tazakka kepada Sekjen Liga Uni-versitas Islam se Dunia, Prof. Dr. Jafar Abdus Salam


HABIB LUTHFI BIN YAHYA

Prof. Dr. NASARUDDIN UMAR, MA.

Sheikh Dr. Rajab Deeb, Sheikh Dr. Mahmud Sahathah dari Suriah dan Habib Luthfi bin Yahya berkunjung ke Pondok Modern Tazakka

Wakil Menteri Agama Republik Indonesia, Prof. Dr. Nasaruddin Umar, MA. berkunjung ke Pondok Modern Tazakka


Prof. Dr. JAFAR ABDUSSALAM

Sheikh Prof. Dr. BADRUDDIN HASSOUN

Sekjen Liga Universitas Islam se Dunia, Prof. Dr. Jafar Abdussalam saat berkunjung ke Pondok Modern Tazakka

Pimpinan Pondok Modern Tazakka bersilaturahim kepada Grand Mufti Suriah, Sheikh Prof. Dr. Badruddin Hassoun


Prof. Dr. JAFAR ABDUSSALAM

DFGAJNJANKNDFKANDS

Pimpinan Pondok Modern Tazakka bersilaturahim kepada Sekjen Liga Universitas Islam se Dunia, Prof. Dr. Jafar Abdussalam



DFGAJNJANKNDFKANDS

Muhammad Sayyid Tantawy


Ustadz Anizar Masyhadi mendampingi Grand Sheikh Al Azhar ketika berkunjung ke Pondok Modern Gontor


DFGAJNJANKNDFKANDS

DFGAJNJANKNDFKANDS




Sheikh Prof. Dr. M. Emam Dawood

H.M. MAFTUH BASYUNI, SH.

Sheikh Prof. Dr. Mohamed Mohamed Emam Dawood dari Canal Suez University Mesir berkunjung ke Pondok Modern Tazakka

Mantan Menteri Agama RI, H.M. Maftuh Basyuni, SH. berkunjung ke Pondok Modern Tazakka


USTADZ YUSUF MANSUR

KH. DR. ABDULLAH SYUKRI ZARKASYI, MA.

Pimpinan Pondok Modern Tazakka mendampingi rombongan Sheikh Dr. Rajab Deeb bersilaturahim

kepada Ustadz Yusuf Mansur

Pimpinan Pondok Modern Tazakka bersilatura-him kepada Pimpinan Pondok Modern Gontor,

KH. DR. Abdullah Syukri Zarkasyi, MA.


DFGAJNJANKNDFKANDS

Prof. Dr. MUSTOFA DASUKI KESBA




KH. HASAN ABDULLAH SAHAL

KH. Dr. A. HIDAYATULLAH ZARKASYI, MA.

Pimpinan Pondok Modern Tazakka bersilaturahim kepada Pimpinan Pondok Modern Gontor, KH. Hasan

Abdullah Sahal

Pimpinan Pondok Modern Tazakka bersilaturahim kepada Pengasuh Gontor Putri, KH. Dr. A. Hidayatullah

Zarkasyi, MA.

Profil PM Tazakka

Documents

Transcript of Profil PM Tazakka