PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJIrepository.usd.ac.id/22716/2/061124029_Full.pdf · 2018. 3....

MEMANFAATKAN KISAH MISS PRYM PADA BUKU PAULO COELHO

THE DEVIL AND MISS PRYM BAGI PEMBINAAN NOVIS

KONGREGASI FRANSISKANES SANTA ELISABETH (FSE) MEDAN

DALAM PENGAMBILAN KEPUTUSAN BERDASARKAN SUARA HATI

S K R I P S I

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Program Studi Ilmu Pendidikan Kekhususan Pendidikan Agama Katolik

Oleh :

APRIDAWATI BR SITEPU

NIM: 061124029

PROGRAM STUDI ILMU PENDIDIKAN

KEKHUSUSAN PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK

JURUSAN ILMU PENDIDIKAN

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2011

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJIPLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

iv

PERSEMBAHAN

Karya ini kupersembahkan kepada YESUS Bapa yang Baik Hati yang

menjaga, merawat, mengasihi dan mencintaiku dengan sangat, serta

memberikan segala sesuatu yang terbaik.

Bapa yang menganugerahkan aku “Hati” sebagai tempat pertemuan

antara aku dengan Dia untuk berkisah tentang asa, rasa, gita dan cita.

Tempat aku untuk memulai berkata “ya” atau “tidak”

atas sesuatu.

Untuk Ibu dan Ayahku yang menjadi Sahabat terbaik, kekasihku,

pengukir jiwa ragaku, wujud nyata cinta Bapa padaku, yang telah

banyak meneteskan air mata karena pilihan dan keputusan yang

kuambil dalam hidupku;

Suatu ketika pada saat dan waktu yang tepat ‘Suara’ itu akan akan

membisikkan sesuatu yang membuat Ayah dan Ibu mengerti tentang

segala sesuatu yang selama ini belum dimengerti.

Untuk para guru dan dosenku yang telah menorehkan ilmu,

harapan, impian, dan cita-cita dalam hidupku.

Untuk Para Susterku, sahabat dan teman-temanku

yang ikut melukis kisah dalam kanvas hidupku, memberi semangat dan

meneguhkan langkah-langkahku.

Untuk segala Impianku, harapanku, air mataku dan….

Hidupku dengan segala warnanya


v

MOTTO

Dengarkanlah suara hatimu, sebab di mana hatimu berada

di situlah hartamu berada,

hatimu tahu segalanya, sebab hatimu berasal dari Jiwa dunia.

Saat engkau menginginkan sesuatu, seluruh jagat raya bersatu

padu membantumu untuk meraihnya.

(Paulo Coelho dalam novel The Alchemist)


viii

ABSTRAK

Skripsi dengan judul MEMANFAATKAN KISAH MISS PRYM PADA BUKU PAULO COELHO THE DEVIL AND MISS PRYM BAGI PEMBINAAN NOVIS KONGREGASI FRANSISKANES SANTA ELISABETH (FSE) MEDAN DALAM PENGAMBILAN KEPUTUSAN BERDASARKAN SUARA HATI, berawal dari ketertarikan penulis terhadap buku-buku fiksi khususnya novel Paulo Coelho. Dari buku tersebut penulis menemukan pesan-pesan yang bernilai dan berguna untuk pengambilan keputusan, sehingga penulis terdorong untuk memanfaatkan buku Paulo Coelho bagi pembinaan novis.

Menyadari bahwa keputusan dapat membawa perubahan dalam hidup panggilan seorang novis religius, maka dibutuhkan suatu pertimbangan, keberanian dan tanggung jawab. Penulis memilih untuk mendalami buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym secara khusus mendalami pergulatan Miss Prym dalam pengambilan keputusan, sebagai salah satu bantuan dalam pengambilan keputusan berdasarkan suara hati bagi seorang novis religius.

Tulisan ini adalah studi kepustakaan dari buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym dan buku-buku penuntun pembinaan novis Fransiskanes Santa Elisabeth (FSE). Penulis menggunakan pendekatan reflektif kritis dan sistematis untuk menemukan nilai-nilai kebenaran suara hati dalam buku The Devil and Miss Prym dalam kegunaannya untuk pembinaan atau pendampingan novis religius.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa buku The Devil and Miss Prym memiliki nilai-nilai kebajikan yang sangat penting bagi seorang novis religius dalam kaitannya dengan pemurnian suara hati. Suara hati merupakan bisikan Roh, suara hati mengendalikan hawa nafsu yang tidak teratur, suara hati memberi pemurnian dalam pengambilan keputusan, suara hati membentuk orang supaya matang dalam kepribadian, suara hati mendorong seorang religius untuk lebih sungguh-sungguh dalam menghayati kaul-kaul, suara hati menuntun seorang novis untuk mengenal nilai-nilai kebenaran iman dan suara hati sebagai kekuatan untuk membangun suatu semangat cinta dan pengorbanan.

Novis FSE sebagai calon religius memiliki kemungkinan untuk memanfaatkan kisah Miss Prym dalam menjalani karya perutusan mereka nantinya. Untuk mengkaji kemungkinan permasalah tersebut, penulis mengadakan penelitian dengan cara menyebarkan kuesioner kepada semua novis FSE sejumlah 22 orang sebagai responden. Dari penelitian ini diperoleh hasil bahwa kisah Miss Prym dapat dimanfaatkan sebagai sarana pembinaan novis FSE dan novis FSE perlu memahami kisah Miss Prym untuk dapat memanfaatkan kisah tersebut. Berdasarkan hasil penelitian tersebut, penulis mengusulkan suatu program retret tahunan untuk memperkenalkan kisah Miss Prym serta memberi pemahaman dalam memanfaatkannya. Dengan kegiatan retret tersebut novis FSE diharapkan memiliki pengetahuan dan pemahaman mengenai kisah Miss Prym, sehingga Kisah Miss Prym dapat dijadikan sebagai sarana pembinaan bagi novis FSE dalam pengambilan keputusan berdasarkan suara hati. Kata kunci: Miss Prym, suara hati, pembinaan, pengambilan keputusan.


ix

ABSTRACT

This thesis, which entitles THE USE OF THE MISS PRYM’S STORY IN THE BOOK OF PAULO COELHO THE DEVIL AND MISS PRYM FOR THE NOVICE FORMATION OF FSE CONGREGATION IN MEDAN IN TAKING DECISION BASED ON CONSCIENCE, is inspired by the fiction books especially the novel of Paulo Coelho. Out of this book, the writer found valuable and useful messages in taking decision. Therefore the writer has been encouraged to use the book of Paulo Coelho for Novice Formation.

Realizing that the decision could bring changes in a novice vocation life, thus it needs consideration, courage and responsibility. The writer chose the book of Paulo Coelho The Devil and Miss Prym, especially to understand the struggle of Miss Prym in taking decision, as one aspect for the novices to take decision based on their conscience.

This writing is a research through reading the main of Paulo Coelho The Devil and Miss Prym and the guideline books for the Novices of FSE. The writer uses the critical reflective and systematic approach order to find the truth values of conscience in The Devil and Miss Prym in its usage for novice formation or accompaniment.

The result of the research shows that “The Devil and Miss Prym” novel has important virtuous values for novices in its relation for purifying the conscience. The conscience is the Spirit’s whisper, the conscience control desires, the conscience brings light in taking decision, the conscience forms someone to maturity, the conscience urges a religious in living out the vows, the conscience guides novices to know the truth of faith and finally the conscience is a power to build a spirit of loving and sacrificing.

The FSE’s novices as the candidate of religious have possibility to use the story of Miss Prym in doing through their future mission. In order to see that possibility, the writer made a research by distributing the questioner to all FSE novices, 22 novices, as the respondent. Through this research the writer found out that the story of Miss Prym could be used as an instrument for novices formation and of course that novices need to know the story of Miss Prym well before using it. Based on the result of is research, the writer proposes an annual retreat program to introduce the story of Miss Prym as well as to show the way in using its values. By is retreat program, the novices hopefully will have the knowledge and understanding about the story of Miss Prym, therefore this Miss Prym’s story could be used as the formation instrument for novices of FSE in taking decision based on their conscience.

Key words: Miss Prym, conscience, formation, taking the decision.


x

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis haturkan kepada Tuhan Bapa yang Baik Hati, atas

rahmat-Nya yang memampukan penulis untuk menyelesaikan skripsi yang

berjudul MEMANFAATKAN KISAH MISS PRYM PADA BUKU PAULO

COELHO THE DEVIL AND MISS PRYM BAGI PEMBINAAN NOVIS

KONGREGASI FRANSISKANES SANTA ELISABETH (FSE) MEDAN


Skripsi ini berhasil ditulis berkat dukungan, perhatian dan uluran tangan

kasih dari banyak pihak baik secara langsung maupun tidak langsung. Untuk itu

penulis mengucapakan rasa terimakasih kepada:

1. Rm. Dr. A. B. Rukiyanto, SJ selaku dosen pembimbing utama yang dengan

sabar dan penuh kasih membimbing, mendampingi dan mencurahkan pikiran

pada penulisan skripsi ini.

2. Dra. Yulia Supriyati, M. Pd selaku dosen pembimbing kedua sekaligus dosen

pembimbing akademik, yang dengan sabar, tabah dan penuh kasih

membimbing dan mendampingi penulis dalam proses perkuliahan dan secara

khusus telah berkenan mendampingi penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

3. Bapak Drs. Y.a.C.H. Mardiraharjo selaku penguji III yang dengan penuh

perhatian menyapa dan mendukung penulis dalam penulisan skripsi ini.

4. Segenap staf dosen dan karyawan Program Studi Ilmu Pendidikan

Kekhususan Pendidikan Agama Katolik, Fakultas Keguruan Ilmu Pendidikan

Universitas Sanata Dharma.


xi

5. Dewan Pemimpin Umum persaudaraan Fransiskanes Santa Elisabeth (FSE),

yang memberikan kesempatan, kepercayaan dan perhatian serta dukungan

kepada penulis selama kuliah samapi dengan menyelesaikan skripsi ini.

6. Sensianus yang telah memberikan buku-buku Paulo Coelho kepada penulis

untuk dibaca, direnungkan dan akhirnya menjadi inspirasi bagi penulis dalam

penulisan skripsi ini.

7. Para suster FSE komunitas St. Yohanes Bosco Yogyakarta yang menjadi

sahabat penulis menapaki hari-hari studi. Terimakasih atas sapaan, senyuman,

kehadiran dan tegur sapa kalian.

8. Sr.M. Yustina Situmorang FSE selaku Magistra Novis FSE. Terima kasih atas

kesempatan dan waktu yang telah diberikan kepada penulis selama penelitian

berlangsung.

9. Para novis FSE yang telah bersedia menjadi responden dalam penelitian ini

dan memberikan waktunya untuk berbagi pengalaman hidup. Terima kasih

telah menjadi teman belajar untuk mendengarkan suara hati.

10. Keluargaku tercinta: Ayah, Ibu, kakak Hendri, Adikku Irta dan Melani.

Terima kasih atas cinta, doa dan dukungan yang tiada hentinya bagi penulis.

11. Angkatan 2006 dan 2007 semuanya, untuk kalian semua penulis sampaikan

rasa persahabatan terdalam. Terimakasih atas kebersamaan kita.

12. Sahabat dan teman-teman: Taruna Boy Sitepu, P. Remigius yang setia

mendoakan dan mendukung penulis dengan penuh kasih dan cinta, P.

Bertholomeus yang setia mendukung penulis, memberi semangat cinta dan

perhatian selama penulisan skripsi ini.


DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................................ i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN .............................................................................. iii

HALAMAN PERSEMBAHAN ........................................................................... iv

MOTTO .............................................................................................................. v

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ............................................................... vi

LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI ............................... vii

ABSTRAK……………………………………………………………………… viii

ABSTRACT .......................................................................................................... ix

KATA PENGANTAR .......................................................................................... x

DAFTAR ISI ......................................................................................................... xiii

DAFTAR SINGKATAN………………………………………………………. xvii

BAB I. PENDAHULUAN .................................................................................... 1

A. Latar Belakang ..................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ................................................................................ 8

B

3. Jalan Cerita Buku The Devil and Miss Prym ....................................... 17

........... 20

C. Tujuan Penulisan .................................................................................. 9

D. Manfaat Penulisan ................................................................................ 9

E. Metode Penulisan ................................................................................. 10

F. Sistematika Penulisan ........................................................................... 11

AB II. KISAH MISS PRYM PADA BUKU PAULO COELHO THE

DEVIL AND MISS PRYM DAN PENGAMBILAN KEPUTUSAN ..... 13

A. Buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym ..................................... 14

1. Deskripsi Buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym .................... 15

2. Penokohan dalam Buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym ....... 15

4. Pergulatan Miss Prym dalam Pengambilan Keputusan .............

5. Keadaan Chantal (Miss Prym) ............................................................. 30

xiii


B. Keputusan ............................................................................................. 32

1. Arti Keputusan ..................................................................................... 33

B

b. Pembinaan yang Mendukung Novis dalamPengambilan Keputusan 63

2. Keputusan Bebas dan Keputusan tidak Bebas ..................................... 35

3. Mengambil Keputusan ......................................................................... 35

4. Mempertanggungjawabkan Keputusan ................................................ 41

C. Suara Hati ............................................................................................. 42

1. Arti Suara Hati ...................................................................................... 42

2. Suara Hati Ragu-ragu ........................................................................... 44

3. Kemutlakan Suara Hati ........................................................................ 45

4. Mempertanggungjawabkan Suara Hati ................................................ 47

5. Pembinaan Suara Hati .......................................................................... 48

6. Keterkaitan Keputusan dan Suara Hati ................................................ 52

AB III. GAMBARAN TENTANG MEMANFAATKAN KISAH MISS PRYM

PADA BUKU PAULO COELHO THE DEVIL AND MISS PRYM

BAGI PEMBINAAN NOVIS KONGREGASI FRANSISKANES

SANTA ELISABETH (FSE) MEDAN ................................................ 53

A. Gambaran Umum Novis Fransiskanes Santa Elisabeth ....................... 54

1. Selayang Pandang Kongregasi Fransiskan Santa Elisabeth (FSE) ..... 54

2. Gambaran Novis Kongregasi Fransiskanes Santa Elisabeth (FSE) .... 56

B. Penelitian tentang Memanfaatkan Kisah Miss Prym bagi Pembinaan Novis Kongregasi FSE ......................................................................... 57

1. Metodologi Penelitian .......................................................................... 58

a. Tujuan Penelitian ............................................................................ 58

b. Tempat dan Waktu Pelaksanaan Penelitian .................................... 59

c. Metode Penelitian ........................................................................... 59

d. Responden ...................................................................................... 59

e. Instrumen Penelitian ....................................................................... 59

f. Variabel Penelitian ......................................................................... 60

2. Hasil Penelitian ..................................................................................... 61

a. Gambaran Novis FSE ...................................................................... 62

xiv


c. Kisah Miss Prym bagi Pembinaan dalam Pengambilan Keputusan ........................................................................................ . 66

3. Pembahasan Hasil Penelitian .................................................................. 70

a. Gambaran Novis FSE ........................................................................ 70

berdasarkan Suara Hati ...................................................................... 74

BAB IV.

. 110

BAB V. US

b. Pembinaan yang Mendukung Novis dalam Pengambilan Keputusan .......................................................................................... 71

c. Kisah Miss Prym bagi Pembinaan dalam Pengambilan Keputusan

PENERAPAN KISAH MISS PRYM BAGI PARANOVIS DALAM

PENGAMBILAN KEPUTUSAN BERDASARKAN SUARA

HATI ............................................................................................... ... 79

A. Mendengarkan Suara Hati ................................................................... 80

B. Suara Hati dan Hawa Nafsu ................................................................ 85

C. Suara Hati Memurnikan Pengambilan Keputusan .............................. 92

D. Suara hati dan Penghayatan Kaul-kaul ................................................ 97

1. Ketaatan ............................................................................................... 103

2. Kemurnian ........................................................................................... 106

3. Kemiskinan .......................................................................................... 108

E. Suara Hati Petunjuk kepada Kebenaran .............................................

F. Suara Hati Mematangkan Kepribadian ............................................... 116

G. Suara Hati Membangun Cinta dan Pengorbanan ................................ 122

ULAN PROGRAM RETRET MEMANFAATKAN KISAH MISS PRYM PADA BUKU THE DEVIL AND MISS PRYM BAGI PEMBINAAN NOVIS KONGREGASI FRANSISKANES SANTA ELISABETH (FSE) MEDAN ................................................ 128

A. Usulan Program ................................................................................... 128

B. Alasan Pemilihan Program .................................................................. 128

C. Alasan Pemilihan Tema dan Tujuan ................................................... 129

D. Perumusan Tema dan Tujuan .............................................................. 131

E. Petunjuk Pelaksanaan .......................................................................... 133

F. Jadwal Acara ....................................................................................... 134

G. Penjabaran Tema dan Tujuan .............................................................. 142

xv


xvi

D

L

1. Lam .. (1)

2. Lampiran

4.

DAF

1.

2.

3. T

4. Tabel 2: Kisah Miss Prym bagi Pembinaan dalam Pengambilan Keputusan 67

H. Contoh Satuan Persiapan ..................................................................... 155

BAB VI. KESIMPULAN DAN SARAN ............................................................ 172

A. Kesimpulan .......................................................................................... 173

B. Saran .................................................................................................... 174

AFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 177

AMPIRAN

piran 1: Surat Permohonan Ijin Penelitian ............................................

2: Kuesioner Penelitian ................................................................. (2)

3. Lampiran 3: Hasil Penelitian Keseluruhan .................................................... (5)

Lampiran 4: Ringkasan Kisah Miss Prym ..................................................... (8)

TAR TABEL

Tabel 1: Variabel Penelitian ............................................................................ 60

Tabel 2: Gambaran Novis FSE ........................................................................ 63

abel 3: Pembinaan yang Mendukung Novis dalam Pengambilan Keputusan......................................................................................... 64

Berdasarkan Suara Hati .....................................................................


DAFTAR SINGKATAN

A. Singkatan Kitab Suci

Seluruh singkatan Kitab Suci dalam skripsi ini mengikuti Kitab Suci

Deuterokanonika, penerbit Lembaga Alkitab Indonesia, terjemahan diterima

dan diakui oleh Konferensi Wali Gereja Indonesia, Jakarta: 1999.

Kej: Kitab Kejadian

Kor: Surat Rasul Paulus kepada Jemaat di Korintus

Luk: Injil Lukas

Mat: Injil Matius

Rm: Surat Rasul Paulus kepada Jemaat di Roma

Yoh: Injil Yohanes

B. Singkatan Dokumen Gereja

DH: Dignitatis Humanae, Pernyataan Konsili Vatikan II tentang

Kebebasan Beragama, 7 Desember 1965.

GS: Gaudium et Spes, Konstitusi Pastoral Konsili Vatikan II tentang

Gereja di Dunia Dewasa Ini, 7 Desember 1965.

Kan: Kanon.

KHK: Kitab Hukum Kanonik (Codex Iuris Canonici), diundangkan oleh

Paus Yohanes Paulus II tanggal 25 Januari 1983.

xvii


xviii

LG: Lumen Gentium, Konstitusi Dogmatik Konsili Vatikan II tentang

Gereja tanggal 21 November 1964.

PC: Perfectae Caritatis, Dekrit Konsili Vatikan II tentang

Pembaharuan dan Penyesuaian Hidup Religius, 38 Oktober 1965.

PT: Pacem in Terris, Ensiklik Paus Yohanes XXIII tentang Perdamaian

Dunia, 11 April 1963.

VC: Vita Consecrata, Anjuran Apostolik Paus Yohanes Paulus II

tentang Hidup Bakti bagi para Religius, 25 Maret 1996.

VS: Veritatis Splendor, Ensiklik Bapa Suci Yohanes Paulus II Kepada

Semua Uskup Gereja Katolik tentang Pertanyaan-pertanyaan

Fundamental tertentu mengenai Ajaran Moral Gereja, 6 Agustus

1993.

C. Singkatan Lain

AngOrIIIReg : Anggaran Dasar Ordo Ketiga Regular Santo Fransiskus

Art : Artikel

Bdk : Bandingkan

FSE : Fransiskanes Santa Elisabeth

Konst : Konstitusi

KWI : Konferensi Wali Gereja Indonesia

No : Nomor

SEKAFI : Sekretariat Keluarga Fransiskan Indonesia


BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Mengambil keputusan adalah bagian hakiki hidup tiap manusia (Chang,

2001: 149). Manusia pertama, Adam dan Hawa sejak awal telah dihadapkan pada

pengalaman untuk memutuskan, menerima tawaran si ular dengan memakan buah

pohon pengetahuan yang dilarang Allah atau tetap menaati apa yang

diperintahkan Allah dengan tidak memakan buah pohon pengetahuan. Ketika

manusia pertama memilih dan mengambil keputusan untuk memakan buah pohon

pengetahuan, sejak saat itu juga terjadi perubahan atas diri mereka, keputusan

yang mereka ambil merupakan suatu pilihan yang tidak dapat ditarik kembali.

Hawa tergoda oleh bujuk rayu ular, Hawa memakan buah pengetahuan itu

dan memberikannya juga kepada Adam suaminya, mereka telah mengambil

keputusan untuk memakan buah pohon pengetahuan yang dilarang oleh Allah.

Keputusan untuk memakan buah pohon pengetahuan itu telah membuat mata

mereka terbuka: “Maka terbukalah mata mereka berdua dan mereka tahu, bahwa

mereka telanjang; lalu mereka menyemat daun pohon ara dan membuat cawat”

(Kej 3:7). Sejak saat itu mereka diusir dari taman Firdaus. Mereka yang semula

hidup di taman yang begitu indah harus pergi meninggalkan Firdaus dan berjuang

untuk hidup.

Manusia yang telah memakan buah pengetahuan itu menjadi tahu mana

yang baik dan jahat: "Sesungguhnya manusia itu telah menjadi seperti salah satu


2

dari Kita, tahu tentang yang baik dan yang jahat…” (Kej 3: 22). Dalam buku The

Devil and Miss Prym, Paulo Coelho mengutarakan perubahan besar bisa terjadi

dalam waktu yang sangat singkat dan pada saat yang tidak kita duga:

Dalam kehidupan seseorang, seperti juga masyarakat, perubahan yang sangat besar justru bisa terjadi dalam bingkai waktu yang teramat sempit. Ketika sama sekali tidak disangka-sangka, kehidupan justru menyodorkan kepada kita tantangan untuk menguji keberanian dan kemauan kita untuk berubah; jika saat seperti itu tiba, tak ada gunanya berpura-pura sesuatu tidak terjadi, atau mengatakan kita belum siap (Coelho, 2009: 10).

Setiap orang tidak terlepas dari pengambilan keputusan dan harus berani

mengambil keputusan, mulai dari keputusan sederhana misalnya memutuskan

untuk belanja ke pasar atau mall, memasak ikan atau daging, berobat ke dokter

umum atau dokter spesialis dan banyak pilihan yang harus diputuskan.

Mengambil keputusan yang penting dalam hidup tentunya butuh waktu dan proses

agar keputusan tersebut benar-benar berguna dan mendukung untuk kelanjutan

perjalanan hidupnya juga berguna bagi orang lain. Oleh sebab itu seorang yang

akan mengambil keputusan penting atas hidupnya mengalami pergulatan,

pertimbangan baik atau buruk, berguna atau sia-sia. Banyak hal yang menjadi

pertimbangan, aturan, norma, hukum, ajaran agama, tanggung jawab serta risiko

dari keputusan tersebut.

Keputusan tidak selamanya bisa ditunda, pada saat yang ditentukan

keputusan harus diambil, tetapi tidak semua orang siap melakukannya. Orang

yang ingin mengambil keputusan sering takut menanggung risiko, ragu, bingung,

cemas, dan cenderung ingin menunda-nunda, mengingat keputusan tersebut

sangat penting dan berpengaruh bagi kelanjutan hidupnya, tetapi ada juga orang


3

yang begitu cepat mengambil keputusan tanpa pertimbangan baik buruk dari

keputusannya sehingga kurang bertanggungjawab dalam keputusannya sendiri.

Kita bingung dihadapkan dengan berbagai keputusan yang bisa saja kita

ambil, tetapi keputusan mana yang sebaiknya diambil? Paulo Coelho mengatakan

ketika kita harus memutuskan untuk melakukan sesuatu hal, yang bisa dilakukan

adalah melakukan apa yang diperintahkan hati kita, dan Tuhan akan senang

(Coelho, 2009:187). Suara hati menilai baik buruknya keinginan kita, keinginan

tersebut dipikirkan dan dipertimbangkan cocok atau tidak dengan suatu norma.

Suara hati menggerakkan kita untuk melakukan keinginan yang dinilai baik dan

tidak melakukan keinginan yang dinilai tidak baik.

Suara hati tidak sama dengan perasaan hati yang muncul spontan karena

perasaan muncul tanpa dipikirkan terlebih dahulu. Hawa ketika mendengar

tawaran ular spontan merasa tertarik dengan buah pohon itu dan ingin

memakannnya, tetapi suara hatinya mengatakan keinginannya untuk memakan

buah pohon itu bertentangan dengan kehendak Allah. Meskipun Hawa tahu

keinginannya bertentangan dengan kehendak Allah tetapi Hawa tidak

mendengarkan suara hatinya melainkan mengikuti perasaan spontannya sehingga

dia memakan buah pohon pengetahuan itu dan memberikannya juga kepada Adam

suaminya.

Tahap novis dalam kongregasi Fransiskanes Santa Elisabeth (FSE)

merupakan langkah pertama hidup sebagai religius. Selama masa novisiat, novis

dibina dan didampingi dengan harapan pada saat yang ditentukan dapat


4

mengambil keputusan secara bebas dan bertanggung jawab atas hidupnya.

Memilih hidup sebagai religius atau kembali ke tengah-tengah keluarga.

Pada kenyataannya tidak semua novis masuk biara karena kemauan dan

kehendak sendiri, ada masuk biara karena ikut-ikutan, disuruh orang tua, ingin

coba-coba dan sebagainya. Tetapi ada juga yang mengambil keputusan atas

kemauan dan kesadarannya secara bebas sehingga dia juga menyadari segala

konsekuensi atas keputusannya serta mampu mempertanggungjawabkannya.

Mengingat masa novis merupakan tahap awal pembinaan yang teratur dan

berkesinambungan maka sangatlah baik bila dalam pembinaan tersebut, novis

didampingi sehingga terbantu dalam mengambil keputusan secara bebas dan

bertanggungjawab, novis didampingi untuk belajar mendengarkan suara hati dan

mengambil keputusan berdasarkan suara hatinya. Pengambilan keputusan

berdasarkan suara hati bukanlah hal yang mudah, perlu pembinaan sejak awal

sehingga pada saatnya novis mampu mengambil keputusan berdasarkan suara

hatinya dan keputusan tersebut dapat dilaksanakan dengan bertanggungjawab

selama hidupnya.

Setiap orang selama hidupnya tidak pernah terlepas dari pemilihan dan

pengambilan keputusan. Setiap hari, seorang religius harus berani dan mampu

mengambil keputusan. Semakin lama menjalani hidup sebagai religius semakin

banyak tugas dan tanggung jawab yang diberikan kepadanya. Tugas dan tanggung

jawab tersebut tidak terlepas dari berbagai tantangan, tawaran dan pilihan

sehingga semakin sering juga mereka dihadapkan pada suatu pilihan dan

pengambilan keputusan. Pada saat berhadapan dengan berbagai tawaran dan


5

pilihan mereka juga harus berani mengambil keputusan menerima tawaran atau

menolak tawaran tersebut dengan pertimbangan baik dan buruk dari pilihan dan

keputusanya.

Pemilihan dan pengambilan keputusan seseorang tentunya dipengaruhi

juga oleh tawaran pada jaman ini yang semakin menantang dan menggiurkan.

Seorang religius bisa saja mengambil keputusan menurut keinginannya sendiri

tetapi masalahnya adalah apakah keputusan yang dia ambil sesuai dengan aturan

dan cara hidupnya sebagai religius.

Tawaran yang menggiurkan sering menyebabkan seorang religius kurang

mempertimbangkan baik buruk dari keputusan yang dia ambil sehingga

pengambilan keputusan didasarkan pada keuntungan diri sendiri tanpa

mengindahkan aturan hidup sebagai seorang religius. Seseorang dapat terjebak

dalam tawaran tersebut karena tampaknya memberi kenikmatan dan kepuasan diri

sendiri sehingga meskipun dilarang dan tahu salah tetapi tetap melakukannya.

Tindakan seperti ini sebenarnya merugikan dirinya sendiri. Ada juga yang masih

mentaati aturan hanya karena takut.

Sama halnya dengan Hawa yang tahu tindakannya memakan buah pohon

pengetahuan sebenarnya salah tidak sesuai dengan apa yang diperintahkan Allah,

tetapi godaan ular sangat menggiurkan, Hawa akan menjadi serupa dengan Allah,

sehingga Hawa memakannya meskipun tahu perbuatannya tersebut melanggar

perintah Allah.

Demikian dalam hidup sehari-hari kita sering melakukan sesuatu yang

sebenarnya menurut aturan cara hidup kita salah tetapi karena tawaran dan godaan


6

tersebut sangat menggiurkan maka berbagai cara juga kita lakukan untuk

mendapatkan dan menikmatinya tanpa memikirkan baik buruk dari tindakan

tersebut. Sekarang ini orang mudah tergiur dengan apa yang tampaknya

menyenangkan, memberi rasa nikmat dan kegembiraan sehingga ada

kecenderungan menerima tawaran tanpa memikirkan baik buruknya.

Oleh sebab itu sangatlah perlu sejak awal para religius yaitu sejak tahap

novisiat mereka dilatih untuk mendengarkan suara hati dalam mengambil

keputusan sehingga pada saat mereka dihadapkan dengan berbagai pilihan dan

tawaran dalam hidup sehari-hari sebagai religius, mereka senantiasa mampu dan

peka mendengarkan suara hati dan mengambil keputusan berdasarkan suara hati.

Melalui buku The Devil and Miss Prym secara khusus pergulatan tokoh

utamanya Miss Prym yang juga disapa dengan Chantal, Chantal Prym, penulis

ingin memberikan suatu gambaran proses pengambilan keputusan yang dilakukan

oleh Chantal atas suatu tawaran yang sulit dan menimbulkan dilema bagi dirinya.

Di satu sisi dengan menerima tawaran tersebut ia dapat mewujudkan semua

impiannya dalam waktu yang sangat singkat, tetapi di sisi lain ia harus menjadi

seorang yang mengkhianati nilai-nilai baik yang selama ini dipegang oleh

penduduk desanya dan telah tertanam di hatinya.

Chantal diberi kesempatan selama tujuh hari tujuh malam untuk

menentukan keputusan. Selama tujuh hari tujuh malam Chantal mengalami

pergulatan batin dengan berbagai situasi dan perasaan. Tepat malam ketujuh

Chantal tampil dan akhirnya mengambil keputusan bebas atas tawaran tersebut.


7

Chantal selama pergulatannya sering membayangkan dan memikirkan hal-

hal indah yang akan ia dapatkan dengan mengambil sebatang emas yang

ditawarkan orang asing itu, akan tetapi ia tidak pernah sanggup melakukannya.

Berbagai pertimbangan muncul dalam hatinya, ajaran orang tuanya, neneknya,

tradisi penduduk dan ajaran agama, hukum dan aturan-aturan lain menjadi

pertimbangannya. Setiap tindakan dan keputusan yang ingin diambilnya dia

pertimbangkan baik buruknya, tanggung jawab dan risikonya.

Paulo Coelho dalam bukunya menggambarkan Chantal seorang gadis

yatim piatu miskin yang ingin sekali meninggalkan Viscos tanah kelahirannya.

Chantal adalah satu-satunya penduduk termuda dan belum bersuami yang tinggal

di Viscos dan bekerja di sebuah bar hotel setiap malam. Chantal mempunyai

impian untuk meninggalkan desanya yang nyaris hancur untuk mengubah

kehidupannya. Impian Chantal akan segera tercapai, seorang laki-laki yang

mengaku bernama Carlos datang ke Viscos menawarkan sebelas batang emas

masing-masing seberat dua kilogram kepada Chantal dan emas itu akan menjadi

milik Chantal dan penduduk Viscos.

Sebelas batang emas tersebut akan mengubah hidup Chantal selama-

lamanya juga semua penduduk desa Viscos, akan tetapi untuk mendapatkan emas

itu Chantal harus menghianati nilai-nilai yang selama ini diyakini serta dijunjung

tinggi oleh penduduk Viscos. Chantal bisa mendapatkan sebatang emas menjadi

miliknya dengan mencurinya kapan saja ia mau karena dia tahu tempat emas

tersebut disembunyikan, tetapi dengan mencuri emas tersebut berarti Chantal

melanggar perintah Allah “Jangan mencuri”. Sepuluh batang emas lainnya akan


8

diberikan kepada penduduk Viscos dengan syarat seorang dari penduduk Viscos

harus dibunuh, jika hal itu terjadi berarti penduduk Viscos telah melanggar

perintah Allah “Jangan membunuh”. Chantal dilanda perang batin, Baik dan Jahat

bertarung dalam dirinya sebagaimana hal serupa juga terjadi dalam diri setiap

manusia ketika dihadapkan kepada tawaran dan harus mengambil keputusan.

Menyadari keputusan dapat membawa perubahan dalam hidup sehingga

perlulah suatu pertimbangan, keberanian dan tanggung jawab, penulis memilih

untuk mendalami buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym secara khusus

mendalami pergulatan Miss Prym dalam pengambilan keputusan, sebagai salah

satu bantuan dalam pengambilan keputusan berdasarkan suara hati. Gagasan dan

ide tersebut akan penulis tuangkan dalam skripsi berjudul:

“Memanfaatkan Kisah Miss Prym Pada Buku Paulo Coelho The Devil And

Miss Prym bagi Pembinaan Novis Kongregasi Fransiskanes Santa Elisabeth

(FSE) Medan dalam Pengambilan Keputusan Berdasarkan Suara Hati”

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, penulis merumuskan masalah sebagai

berikut:

1. Bagaimana proses pengambilan keputusan Miss Prym menurut buku The

Devil and Miss Prym?

2. Bagaimana kisah Miss Prym dipahami dalam konteks pengambilan keputusan

berdasarkan suara hati?


9

3. Apakah kisah Miss Prym dapat dimanfaatkan bagi pembinaan novis

kongregasi Fransiskanes Santa Elisabeth (FSE) dalam pengambilan keputusan

berdasarkan suara hati.

C. Tujuan Penulisan

Adapun tujuan dari penulisan ini adalah :

1. Menemukan proses pengambilan keputusan Miss Prym menurut buku The

Devil and Miss Prym.

2. Menemukan gambaran kisah Miss Prym dalam konteks pengambilan

keputusan berdasarkan suara hati.

3. Untuk mengetahui manfaat kisah Miss Prym pada buku The Devil and Miss

Prym bagi pembinaan novis Kongregasi Fransiskanes Santa Elisabeth (FSE)

Medan dalam pengambilan keputusan berdasarkan suara hati.

D. Manfaat Penulisan

Manfaat yang dapat diperoleh dari penulisan ini adalah:

1. Bagi para novis Kongregasi Fransiskanes Santa Elisabeth (FSE) Medan

Skripsi ini diharapkan dapat memberi sumbangan bagi para novis agar dalam

perjalanan hidupnya semakin terbiasa dan mampu mengambil keputusan

berdasarkan suara hati sehingga mereka terbentuk menjadi manusia yang utuh.

2. Ilmu Pengetahuan

Penyusunan skripsi ini diharapkan dapat menambah khasanah pengetahuan

empirik mengenai suara hati, selanjutnya dapat diwujudkan program


10

pengembangan pemahaman suara hati secara proporsional pada mata kuliah

tertentu, seperti Teologi Moral dan Pembinaan Spiritualitas.

3. Bagi para Pembina di Kongregasi Fransiskanes Santa Elisabeth (FSE)

Diharapkan dengan skripsi ini para suster FSE tergerak memahami dan

memanfaatkan buku-buku fiksi secara proposional dalam pembinaan untuk

membantu para suster mengetahui, mengerti dan memahami suara hati

sehingga semakin mampu mendengarkan suara hati dalam pengambilan

keputusan.

4. Bagi para Pembaca

Banyak buku fiksi yang juga merupakan hasil pengalaman pergulatan,

imajinasi dan renungan penulisnya sehingga bisa menjadi sumber inspirasi

yang baik bagi pembaca. Skripsi ini diharapkan menjadi inspirasi bagi

penggemar buku fiksi agar tidak hanya sekedar membaca, tetapi merenungkan

dan merefleksikan kisah dalam buku-buku fiksi tersebut sehingga menemukan

pesan-pesan spiritualitas yang bernilai dan bermanfaat untuk membangun

kehidupan rohani.

E. Metode Penulisan

Penulisan menggunakan metode deskriptif analitis untuk memperoleh

gambaran mengenai pendapat tentang pemanfaatan kisah Miss Prym pada buku

Paulo Coelho The Devil and Miss Prym bagi pembinaan novis FSE dalam

pengambilan keputusan serta studi pustaka untuk memperoleh gambaran

mengenai pengambilan keputusan Miss Prym. Selain itu penulis menggunakan


11

pendekatan reflektif kritis dan sistematis untuk menemukan nilai-nilai kebenaran

suara hati dalam pengambilan keputusan pada buku Paulo Coelho The Devil and

Miss Prym dalam kegunaannya untuk pembinaan atau pendampingan novis

religius.

F. Sistematika Penulisan

Bab I: Pada bab ini penulis akan memaparkan pendahuluan yang berisikan:

latar belakang penulisan skripsi, rumusan masalah, tujuan penulisan,

manfaat penulisan, metode penulisan dan sistematika penulisan.

Bab II: Pada bab ini penulis akan memaparkan mengenai kisah Miss Prym

dalam buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym. Penulis akan

menguraikan empat hal pokok. Bagian pertama memaparkan tentang

buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym yaitu deskripsi buku,

penokohan dan jalan cerita. Bagian kedua memaparkan pergulatan Miss

Prym dalam pengambilan. Bagian ketiga memaparkan landasan teori

mengenai keputusan dan bagian keempat memaparkan landasan teori

mengenai suara hati.

Bab III: Pada bab ini penulis akan memaparkan gambaran memanfaatkan kisah

Miss Prym pada buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym bagi

pembinaan novis kongregasi Fransiskanes Santa Elisabeth (FSE) Medan.

Bab III ini akan diawali dengan gambaran umum novis Fransiskanes

Santa Elisabeth Medan, dan bagian kedua penelitian tentang

memanfaatkan kisah Miss Prym bagi pembinaan novis kongregasi


12

Fransiskanes Santa Elisabeth Medan. Pada bagian kedua ini akan

dipaparkan hasil penelitian dan pembahasan hasil penelitian.

Bab IV: Pada bab ini menggali secara lebih dalam lagi pesan kisah Miss Prym

pada buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym dalam pengambilan

keputusan berdasarkan suara hati. Pada bab ini akan dipaparkan pokok-

pokok mengenai keputusan suara hati secara lebih mendalam dalam

kaitannya dengan perjalanan panggilan novis menuju hidup religius.

Pokok-pokok tersebut merupakan perpaduan antara kisah Miss Prym,

ajaran iman Kristiani dan refleksi penulis dikaitkan dengan situasi novis.

Bab V: Pada bab ini penulis memaparkan usulan program retret untuk

memanfaatkan kisah Miss Prym pada buku Paulo Coelho The Devil And

Miss Prym bagi pembinaan novis kongregasi Fransiskanes Santa Elisabeth

(FSE) Medan dalam pengambilan keputusan berdasarkan suara hati.

Usulan program ini meliputi alasan pemilihan program, alasan pemilihan

tema dan tujuan program, perumusan tema dan tujuan, petunjuk

pelaksanaan, jadwal acara, matriks program retret dan contoh satuan

persiapan retret.

Bab VI: Penutup berisi kesimpulan dan saran.


BAB II

KISAH MISS PRYM PADA BUKU PAULO COELHO

THE DEVIL AND MISS PRYM

DAN PENGAMBILAN KEPUTUSAN

Nenek moyang kita Adam dan Hawa diusir dari taman Eden karena telah

mengambil keputusan yang keliru. Mereka memilih untuk tidak taat kepada

perintah Allah. Mereka memutuskan untuk menerima tawaran si ular dan

memakan buah pohon pengetahuan agar bisa menyamai Allah.

Dewasa ini kita hidup di antara berbagai tawaran dan pilihan yang

menggiurkan. Tawaran yang tampaknya menyenangkan dan memberi kepuasan.

Ketika kita dihadapkan dengan berbagai pilihan itu, kita dituntut agar berani

memilih dan mengambil keputusan.

Sebelum mengambil keputusan, kita membutuhkan waktu untuk membuat

pertimbangan-pertimbangan atas pilihan dan keputusan yang akan kita ambil.

Tetapi, kita harus ingat, sekalipun kita memiliki kesempatan untuk mengambil

berbagai keputusan, bukan berarti kita dengan mudah mengambil keputusan

menurut keinginan, perasaan dan nafsu kita semata. Kita harus mempunyai alasan

moral atas keputusan yang kita ambil, sehingga ketika orang lain bertanya

mengapa kita mengambil keputusan tersebut, kita dapat memberi alasan yang

rasional.

Paulo Coelho dalam bukunya The Devil and Miss Prym mengisahkan

pengambilan keputusan seorang perempuan muda bernama Chantal yang


14

dihadapkan pada suatu tawaran. Chantal terperangkap antara impian dan

ketakutan, kegelisahan dan kecemasan, kesempatan dan hukuman. Chantal bisa

saja memilih dan mengambil keputusan untuk mewujudkan semua impiannya.

Tetapi setiap kali ingin mengambil keputusan itu, dia selalu mengalami

kegelisahan, ketakutan dan kecemasan. Chantal mengalami berbagai pergulatan

batin, sampai akhirnya dia mengambil keputusan secara bebas; keputusan bukan

karena pengaruh atau tekanan siapa pun; keputusan bukan karena rasa takut atau

terpaksa, melainkan keputusan bebas dan bertanggung jawab.

Pengalaman Chantal adalah gambaran pengalaman kita dalam menghadapi

berbagai tawaran. Kita juga dituntut berani memilih dan mengambil keputusan

dari berbagai tawaran yang kita hadapi. Untuk lebih memahami pergulatan

Chantal, pada bagian pertama bab ini akan dipaparkan kisah Chantal dalam

pengambilan keputusan atas tawaran sebelas batang emas dari Carlos. Selanjutnya

pada bagian kedua akan dijelaskan landasan teori mengenai keputusan dan suara

hati.

A. Buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym

Buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym adalah buku ketiga trilogi

And on the Seventh Day. Dua buku sebelumnya adalah: By the River Piedra I Sat

Down and Wept (1994) dan Veronika Decides to Die (1998). Ketiga buku ini

menceritakan satu minggu dalam kehidupan manusia untuk mengambil keputusan.

Untuk lebih memahami dan mendalami kisah Chantal, pada bagian ini

akan dipaparkan mengenai Buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym yang


15

diawali dengan: deskripsi buku, penokohan, jalan cerita, dan akhirnya melihat

pergulatan Chantal dalam pengambilan keputusan.

1. Deskripsi Buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym

Buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym mengisahkan pengambilan

keputusan Chantal berhadapan dengan tawaran seorang asing yang mengaku

bernama Carlos. Buku The Devil and Miss Prym terdiri dari 256 halaman

diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh Rosi L. Simamora, desain dan

ilustrasi sampul oleh Dina Chandra dan diterbitkan pertama kali oleh PT

Gramedia Pustaka Utama, Jakarta pada bulan September 2005. Buku karangan

Paulo Coelho diterbitkan pada tahun 2000 dalam bahasa Spain dengan judul O

Demonio A Senhorita Prym oleh Sant Jordi Asociados, Barcelona, SPAIN.

Buku The Devil and Miss Prym mengingatkan akan pergulatan nenek

moyang kita Adam dan Hawa dalam hidup mereka yang menghadapi

kebimbangan untuk memutuskan menerima tawaran ular untuk memakan buah

pengetahuan atau tetap berpegang pada perintah Allah. Manusia sepanjang

hidupnya tidak pernah telepas dari pengambilan keputusan. Hal ini dikisahkan

dengan pergulatan Chantal dalam mengambil keputusan atas tawaran orang asing

yang datang ke Viscos.

2. Penokohan dalam Buku The Devil and Miss Prym

Buku The Devil and Miss Prym menampilkan tokoh-tokoh yang mewakili

kisah manusia dalam pergulatannya mengambil keputusan. Adapun tokoh-tokoh

dalam buku The Devil and Miss Prym adalah: Miss Prym–Chantal Prym, salah


16

seorang penduduk Viscos yang sehari-hari disapa oleh dengan Chantal menjadi

tokoh utama dalam buku The Devil and Miss Prym. Chantal adalah seorang

penduduk termuda dan satu-satunya orang yang belum berkeluarga. Chantal

bekerja dalam bar sebuah hotel di desanya. Ibunya meninggal dunia ketika

melahirkannya sedangkan ayahnya tidak diketahui (Coelho, 2009:47). Chantal

dibesarkan oleh neneknya yang akhirnya juga meninggal. Sejak kecil Chantal

diajari oleh neneknya tentang nilai-nilai baik dalam hidup setiap hari.

Carlos-orang asing, Seorang tamu yang datang ke Viscos mengaku

bernama Carlos kepada resepsionis hotel. Tetapi kepada Chantal dia mengakui

identitas yang diberikannya kepada resepsionis semuanya palsu. Namanya bukan

Carlos, maka Chantal menyebut Carlos ‘orang asing’.

Carlos datang ke Viscos untuk mencari kebenaran teori yang dia ketahui

tentang sifat manusia yaitu jika manusia dihadapkan pada pencobaan, manusia

selalu gagal dan setiap manusia di muka bumi ini akan bersedia melakukan

kejahatan jika ditempatkan pada kondisi yang tepat (Coelho, 2009:27). Carlos

menawarkan sebelas batang emas kepada Chantal dan penduduk Viscos, dengan

konsekuensi mereka harus melanggar beberapa dari sepuluh perintah Allah.

Berta, seorang janda yang ditinggal mati suaminya. Berta adalah penduduk

tertua di Viscos dan sehari-hari duduk di luar pintu rumahnya mengamati setiap

kejadian di Viscos. Berta mempunyai kepekaan menangkap situasi dan kejadian di

sekitarnya.

Kepala desa, bertanggung jawab atas peraturan berburu. Istri kepala desa

yang bertanggung jawab atas kepala desa dan keputusan-keputusannya. Pastor


17

yang bertanggung jawab memelihara jiwa-jiwa penduduk viscos. Wanita pemilik

hotel yang bertanggung jawab atas kesejahteraan para turis. Si pandai besi yang

lolos dari maut meskipun sudah digigit serigala ganas; dia adalah pemilik hampir

seluruh tanah di Viscos.

3. Jalan Cerita Buku The Devil and Miss Prym

Buku The Devil and Miss Prym menceritakan pergulatan perempuan muda

bernama Chantal yang tinggal di desa Viscos. Pergulatannya berawal dari

perjumpaannya dengan orang asing yang mengaku bernama Carlos. Carlos

menunjukkan sebelas batang emas masing-masing seberat dua kilogram kepada

Chantal. Sebatang emas akan menjadi milik Chantal dan sepuluh batang lagi akan

diberikan kepada penduduk Viscos. Tetapi untuk mendapatkan emas tersebut

Chantal dan penduduk Viscos harus melanggar beberapa dari perintah Allah.

a. Situasi Viscos dan penduduknya

Viscos adalah sebuah desa yang penduduknya berpegang teguh pada

tradisi leluhur mereka. Penduduk Viscos adalah orang-orang yang jujur, baik dan

menghargai komitmen (Coelho, 2009:39). Viscos memiliki sebuah Gereja dan

seorang Pastor yang mempersembahkan Ekaristi pada hari Sabtu malam dan

Minggu pagi. Sebuah hotel yang di dalamnya ada sebuah bar tempat penduduk

bertemu setiap malam. Penduduk Viscos berjumlah dua ratus delapan puluh satu

orang yang hanya dikendalikan oleh beberapa orang penting saja, seperti: kepala

desa dan istrinya, pemilik hotel, si tukang besi dan pastor.


18

Penduduk Viscos hidup dari hasil pertanian, berburu, beternak juga dari

para turis. Situasi Viscos memang kurang mengguntungkan karena cuaca yang

kurang mendukung. Setiap tahun penduduk Viscos hanya memiliki waktu

sembilan puluh hari untuk menyelesaikan pekerjaan mereka di ladang mulai dari

menanam sampai menuai hasil. Bagi Carlos, Viscos adalah tempat yang tepat

untuk memperoleh jawaban dari kebenaran teori yang diketahuinya.

b. Impian Chantal (Miss Prym)

Setiap hari Chantal menanti kesempatan untuk mewujudkan impian-

impiannya. Chantal ingin hidup lebih baik dan lebih menyenangkan.

Chantal memiliki banyak sekali impian: ia mengira bisa mengatasi setiap rintangan, menemukan suami, mencari pekerjaan di kota besar, ditemukan pencari bakat yang kebetulan mengunjungi tempat terpencil itu untuk mencari kedamaian, merintis karier di dunia teater, menulis buku best-seller, diteriaki fotografer yang memintanya berpose, berjalan di atas karpet merah kehidupan (Coelho, 2006:47-46).

Bagi Chantal setiap hari adalah penantian, setiap malam dipenuhi harapan

bahwa dia akan bertemu dengan seseorang yang mengajaknya pergi dari Viscos

untuk mewujudkan semua impiannya.

c. Tawaran untuk Chantal (Miss Prym)

Hari pertama tiba di Viscos, Carlos pergi ke hutan dan mengubur emasnya

di hutan. Sebatang emas dikuburnya di dekat batu berbentuk Y dan sepuluh

batang lainnya di dekat batu berbentuk elang. Pada hari kedua, Carlos mengajak

Chantal ke hutan dan menunjukkan sebelas batang emas kepada Chantal. Carlos

menawarkan sebatang emas yang dikubur dekat batu berbentuk Y kepada Chantal.


19

Carlos memberi kesempatan kepada Chantal untuk memiliki emas seberat dua

kilogram itu dengan cara mencurinya. Emas itu akan tetap dikubur di situ

sehingga Chantal bisa mencurinya kapan saja dia mau.

Chantal bisa menjualnya dan mewujudkan semua impiannya. Carlos hanya

mengingatkan, kalau Chantal mencurinya berarti Chantal melanggar salah satu

dari sepuluh perintah Allah yaitu “Jangan mencuri”. Carlos juga mengatakan

bahwa semua penduduk Viscos jujur termasuk Chantal.

Sepuluh batang emas lainnya yang dikubur dekat batu berbentuk elang

akan dipindahkan oleh Carlos dan menguburnya di tempat yang hanya diketahui

oleh Carlos saja. Sepuluh batang emas itu akan diserahkan Carlos kepada

penduduk Viscos dengan syarat mereka bersedia melanggar perintah Allah

“Jangan membunuh”. Carlos meminta Chantal untuk memberitahukan emas dan

tawarannya kepada penduduk Viscos.

Carlos memberi waktu satu minggu kepada Cantal untuk mengambil

keputusan menolak atau menerima tawarannya. Jika pada hari ke tujuh seorang

penduduk Viscos mati terbunuh, emas itu akan menjadi milik penduduk dan

Carlos akan menyimpulkan semua penduduk Viscos jahat. Kalau Chantal mencuri

sebatang emas tapi penduduk tidak membunuh satu orang penduduk pun, atau

sebaliknya Chantal tidak mencuri emas tetapi salah seorang penduduk dibunuh,

Carlos akan menyimpulkan ada orang baik dan orang jahat (Coelho, 2009:31).

Tawaran orang asing itu menggiurkan sekaligus menantang Chantal. Chantal

mengalami pergulatan selama satu minggu, sampai akhirnya dia mengambil

keputusan.


20

4. Pergulatan Miss Prym dalam Pengambilan Keputusan

Tawaran orang asing itu membuat Chantal bingung cemas, takut, benci

dan marah. Di satu pihak tawaran orang asing itu adalah kesempatan untuk

mewujudkan impiannya, tetapi di pihak lain dengan menerima tawaran sebatang

emas itu berarti Chantal harus menghianati nilai-baik dan komitmen bahwa semua

penduduk Viscos baik. Mengambil keputusan menerima atau menolak tawaran

orang asing itu bukanlah hal mudah baginya. Chantal mengalami berbagai

pergulatan pelik selama satu minggu.

1. Malam pertama (Senin malam): Chantal gelisah dan menimbang-nimbang

Sejak pertemuan dengan orang asing itu Chantal gelisah, tidak bisa tidur.

Dia dan mengalami mimpi-mimpi buruk. Chantal berdoa agar Tuhan

menolongnya tetapi Chantal merasa Tuhan begitu jauh. Dalam kegelisahannya

Chantal teringat akan cerita almarhum neneknya yang mengatakan bahwa

penduduk Viscos adalah orang-orang baik, menghargai komitmen dan dihormati

di seluruh daerah dan bisa dipercayai. Maka Chantal menimbang-nimbang apakah

akan memberitahu penduduk tentang tawaran orang asing itu (Coelho, 2009:41).

2. Malam kedua (Selasa malam): mengingat-ingat emas dan tawaran orang asing,

Malam kedua, Chantal masih merahasiakan kepada penduduk Viscos,

mengenai pertemuannya dengan orang asing itu. Malam itu Chantal sulit tidur.

Dari jendela kamarnya dia memandang pegunungan tempat emas itu dikubur. Dia


21

mencoba berdoa, tetapi pikirannya hanya terpusat pada sebatang emas yang dia

telah lihat dengan mata kepalanya sendiri (Coelho, 2009:45).

3. Hari ketiga (Rabu): gugup, merasa mendengar sesuatu, impian, panik

Pagi itu Chantal dengan jantung berdegup menyelinap masuk hutan.

Chantal menggali tanah dekat batu berbentuk Y, mengambil emas itu dan

menggenggamnya. Emas itu sangat menarik dan berharga bagi Chantal, sehingga

dia khawatir kalau-kalau orang asing itu memutuskan pergi ke desa lain dan

menyampaikan tawarannya kepada perempuan lain. Chantal takut kehilangan

kesempatan untuk mewujudkan impiannya.

Chantal berniat mencuri emas itu dan pergi meninggalkan Viscos

mewujudkan impiannya. Tetapi dia sangat takut dengan risiko dan konsekuensi

buruk yang harus dihadapinya. Ketidak beraniannya mencuri emas itu

membuatnya merasa lemah dan putus asa. Chantal pun kembali mengubur emas

itu (Coelho, 2009:51).

4. Malam ketiga (Rabu malam): muncul perasaan malu, berhalusinasi, sakit

Seperti biasa orang asing itu selalu hadir di bar dan bercerita bersama

pengunjung bar. Malam itu dia mengatakan setiap orang bisa saja berbuat baik

dan buruk, tergantung pada waktu dan situasi. Mendengar cerita orang asing itu

Chantal merasa malu, dia tahu cerita itu ditujukan kepadanya. Malam itu Chantal

tidak bisa tidur, dia demam dan sepanjang malam berhalusinasi (Coelho, 2009:58-

59).


22

5. Hari keempat (Kamis): pergulatan batin, cemas, curiga, benci dan membuat

keputusan.

Chantal mengalami pergulatan batin yang sangat pelik. Pergulatan antara

impian, kekuasaan dan rasa takut. Chantal memutuskan mengungkapkan tawaran

orang asing itu kepada semua penduduk Viscos. Chantal berharap setelah dia

mengungkapkannya, penduduk akan menyerahkan orang asing kepada polisi dan

Chantal bebas mengambil sebatang emas itu menjadi miliknya.

Meskipun telah membuat keputusan demikian Chantal tetap mencemaskan

sebatang emas itu. Chantal tidak bisa memusatkan pikirannya. Chantal mencoba

menemukan cara untuk mengungkapkan prihal tawaran orang asing kepada

penduduk. Chantal membayangkan malam yang sungguh menegangkan ketika

penduduk mendengarnya.

Sepanjang hari itu Chantal gelisah. Ketika bertemu dengan Berta, Chantal

ingin menceritakan prihal emas itu namun ia curiga Berta mengetahui sesuatu,

maka Chantal tidak mengatakan apa-apa (Coelho, 2009:68). Chantal kembali ke

kamarnya, dia merasakan kebencian menyesaki dirinya. Dia tahu sesungguhnya

sasaran kebenciannya terpusat pada orang asing itu. Orang asing itulah yang harus

dia bunuh. Maka Chantal memutuskan tetap merahasiakan pertemuannya dengan

orang asing itu kepada semua penduduk Viscos (Coelho, 2009:78).

6. Malam keempat (Kamis malam): Chantal menangkap ada ancaman dari orang

asing


23

Chantal menerima pesan dari orang asing yang ditulis dalam secarik

kertas. Orang asing itu meminta Chantal bertemu empat mata. Dari isi pesan itu

Chantal menangkap ada ancaman dari orang asing itu. Chantal senang diancam,

baginya ini adalah kesempatan untuk lebih mengenal orang asing itu sehingga

Chantal tahu cara mengalahkannya (Coelho, 2009:80).

7. Hari kelima (Jumat): pertemuan dan desakan orang asing

Chantal memenuhi keinginan orang asing itu untuk bertemu empat mata di

tempat pertemuan mereka pertama kalinya. Orang asing itu mendesak Chantal

agar segera mengambil keputusan karena dia tidak bisa menunggu lebih lama lagi

(Coelho, 2009:97).

8. Malam kelima (Jumat malam): Chantal menceritakan prihal tawaran orang

asing kepada penduduk Viscos

Setelah mengalami pergulatan selama empat malam, akhirnya Chantal

tampil dihadapan penduduk Viscos dan menceritakan prihal tawaran orang asing

itu. Chantal menceritakannya dengan yakin dan berani (Coelho, 2009:104).

9. Hari keenam (Sabtu pagi): tuduhan orang-orang terhadap Chantal, saling

menuding dan keinginan Chantal untuk mencuri sebatang emas

Orang-orang yang telah mengetahui prihal pertemuan Chantal dengan

orang asing itu, menuduh Chantal sebagai orang gila, sinting dan penghasut.

Chantal tidak mau menerima tuduhan itu begitu saja, menurut Chantal orang-


24

orang itulah yang gila dan sinting. Tuduhan penduduk Viscos membuat Chantal,

cemas, takut dan ngeri (Coelho, 2009:124).

Chantal tidak bisa berpikir, berkata dan menanggapi apapun. Keinginan

berbuat baik dan jahat berkecamuk dalam pikirannya. Dalam situasi sulit dan

rumit itu Chantal menerima nasehat dari Berta. Sekalipun dalam situasi lemah dan

tidak dapat berpikir Chantal masih bisa mendengar. Maka Berta menyarankan

agar Chantal berjalan-jalan di hutan bertanya kepada alam dan mendengarkan apa

yang dikatakan alam (Coelho, 2009:124).

Chantal dengan langkah pasti pergi ke hutan sambil membayangkan

keuntungan dan risiko dari tindakannya kalau dia mencuri emas orang asing itu.

Chantal menghampiri batu berbentuk Y dan menggali emas itu untuk ketiga

kalinya. Chantal merasa sudah siap menghadapi risiko apa pun. Tetapi ketika dia

menggenggam emas itu, dia panik dan dipenuhi perasaan benci. Chantal tahu dia

tidak sanggup melakukan kejahatan (Coelho, 2009:171). Chantal tidak sanggup

mencurinya.

10. Malam keenam (Sabtu malam): pertemuan penduduk Viscos

a. Chantal mengetahui apa yang harus dia lakukan

Pada hari Sabtu malam wanita pemilik hotel memberitahu akan diadakan

pertemuan pada malam hari. Mendengar itu Chantal sebenarnya sudah tahu apa

yang akan terjadi dan tahu apa yang harus dia lakukan kalau penduduk mengambil

tindakan atas tawaran orang asing itu. Chantal mengatakan kepada pemilik hotel:

“Kejahatan tidak pernah membawa Kebaikan” (Coelho, 2009:183).


25

b. Pertemuan penduduk Viscos khusus para pria

Hari Sabtu malam penduduk Viscos khusus para pria mengadakan

pertemuan di tanah lapang untuk membicarakan beberapa hal berhubungan

dengan tawaran orang asing:

a) Rencana atas emas tawaran orang asing

Kepala desa memberitahu dia akan menggunakan emas itu untuk

memperbaiki kehidupan di Viscos. Tetapi mereka sepakat emas itu dibagi rata

kepada semua penduduk. Maka semua penduduk juga harus terlibat dan

bertanggung jawab (Coelho, 2009:209).

b) Memilih korban

Untuk mendapatkan sepuluh batang emas itu, kepala desa memilih dan

menetapkan Berta yang akan dibunuh dan semua peserta rapat setuju (Coelho,

2009:210). Mereka yakin dengan mendapat emas itu mereka akan menjadi orang

kaya dan hidup lebih baik dan menyenangkan.

c) Menyusun strategi untuk membunuh Berta

Dalam pertemuan itu diputuskan Berta akan dibunuh dengan cara

ditembak oleh regu tembak. Semua penduduk pria akan membawa senapan

dengan sebutir peluru di dalamnya dan dikumpulkan di sakristi. Beberapa dari

senapan akan dikosongkan pelurunya oleh Pastor tanpa diketahui oleh siapa pun.

Semua senapan akan ditembakkan serentak ke arah Berta sehingga tidak seorang

pun tahu senapan siapa yang berisi peluru dan menembus tubuh Berta (Coelho,

2009:212). Mereka menetapkan lokasi pembunuhan di depan tugu Celtic.


26

11. Hari ketujuh (Minggu pagi): Chantal diberitahu oleh pemilik hotel tentang

hasil pertemuan penduduk

Pagi itu Chantal diberitahu oleh wanita pemilik hotel, bahwa penduduk

memilih Berta menjadi korban. Mendengar itu Chantal merasa beruntung karena

sebelumnya dia menyangka dirinyalah yang akan dibunuh. Meskipun Chantal

senang dan merasa senang, tetapi dia juga merasa malu bertemu dengan Berta.

12. Malam ketujuh (Minggu malam): pengambilan keputusan terakhir atas

penawaran orang asing

Minggu malam adalah batas terakhir bagi Chantal untuk mengambil

keputusan atas tawaran orang asing itu. Berta yang dipilih menjadi korban,

ditandu menuju tugu Celtic (Coelho, 2009:230). Di sana Berta akan ditembak

mati. Kematian Berta akan menjadi jawaban tawaran orang asing itu.

a. Miss Prym-Chantal memastikan keaslian emas orang asing

Tubuh Berta yang tidak berdaya diletakkan di depan tugu Celtic dekat batu

dengan tangan terikat. Para regu tembak sudah siap dengan senapan terarah ke

tubuh Berta. Mereka tinggal menunggu aba-aba dari kepala desa untuk membidik

tubuh Berta. Tiba-tiba Chantal tampil di tengah-tengah regu penembak. Dia

meminta agar dipastikan apakah emas itu benar ada (Coelho, 2009:234).

Miss Prym bersama sembilan wanita lain memeriksa setiap emas batang

yang dikeluarkan dari ransel orang asing. Istri kepala desa memastikan semua


27

emas itu asli. Setiap batang emas ada stempel resmi, seri, tanggal cetak serta

beratnya.

b. Perdebatan Miss Prym dengan kepala desa

Chantal masih ingin berbicara tetapi kepala desa menyelanya dan

mendesak agar secepatnya menembak Berta. Tetapi Chantal membentak kepala

desa dengan kata-kata kasar yang belum pernah dilontarkan oleh seorang

penduduk Viscos pun. Chantal menegaskan orang asing itu hanya mau menjebak

dan menyeret mereka ke dalam dosa. Usaha penduduk membunuh Berta demi

emas, di satu sisi memang benar. Tetapi di sisi lain penduduk Viscos tidak akan

pernah memperoleh emas itu (Coelho, 2009:237).

c. Chantal menceritakan legenda Midas

Selanjutnya Chantal menceritakan kisah raja Midas yang mati

bergelimangan emas. Midas adalah seorang raja yang sangat kaya. Dewa selalu

mengabulkan setiap permintaannya. Tetapi dia tidak pernah puas. Dia meminta

kepada dewa kemampuan untuk mengubah segala sesuatu yang disentuhnya

menjadi emas. Dewa pun mengabulkan permintaan raja Midas.

Hari pertama Midas mengubah istananya menjadi emas. Setelah siang dia

lapar dan ingin makan, tetapi ketika dia menyentuh daging dan anggur semua

berubah menjadi emas. Bahkan ketika dia menyentuh tangan istrinya, istrinya pun

berubah menjadi patung emas. Akhirnya Midas mati kelaparan dan kehausan


28

meskipun bergelimangan emas. Midas mati karena tidak puas dengan apa yang

dimilikinya (Coelho, 2009:237-238).

d. Chantal menyampaikan alasannya menyampaikan cerita raja Midas

Mendengar cerita itu istri kepala desa segera meletakkan emas yang

sedang digenggamnya, dan bertanya mengapa Chantal menceritakan kisah itu.

Kisah itu diceritakan Chantal karena sebenarnya emas tidak berharga. Yang

berharga adalah uang. Maka emas orang asing itu harus ditukarkan dengan uang.

Tetapi penduduk tidak akan pernah bisa menukarkannya.

Ketika mereka menukarkannya seketika itu juga emas itu akan hilang dari

genggaman mereka, karena kalau emas itu dilebur dan dibagi rata kepada semua

penduduk, ketika mereka menjualnya ke kota, pihak berwenang pasti curiga,

karena Viscos tidak mengandung emas, jadi sangat aneh kalau tiba-tiba masing-

masing penduduk Viscos memiliki emas. Kalau mereka mengatakan menemukan

harta karun peninggalan kuno, akan ketahuan bahwa emas itu masih baru dan

Viscos tidak pernah digali, dan penduduk Viscos tidak pernah memiliki emas

sebanyak ini.

Pilihan kedua yang dapat dilakukan adalah emas itu dijual oleh kepala

desa dengan apa adanya. Tetapi pastilah pihak bank akan meminta dokumen

kepemilikan, dan kepala desa tidak memilikinya. Hal ini pasti menimbulkan

kecurigaan. Maka persoalan ini akan sampai kepada pihak berwajib dan mereka

akan mencari tahu dari mana sebenarnya asal emas itu. Emas itu memiliki nomor

seri dan tanggal pembuatan sehingga emas itu mudah untuk diidentifikasi.


29

Selesai memberi penjelasan, Chantal mempersilahkan para penembak

untuk menembak Berta kalau mereka mau melakukannya. Chatal meyakinkan

semua ini hanyalah jebakan orang asing. Maka Chantal tidak mau terlibat dan

apabila Berta dibunuh, kepala desa harus bertanggung jawab (Coelho, 2009:238-

241).

e. Keputusan masing-masing penembak

Mendengar penjelasan Cantal beberapa penembak meletakkan senjatanya.

Meskipun kepala desa berusaha meyakinkan mereka, tetapi satu persatu pria itu

meletakkan senjatanya dan pergi. Hanya tinggal senapan kepala desa dan pastor.

Satu terarah kepada Miss Prym dan satu lagi kepada Berta. Tetapi si tukang kayu

melucutinya (Coelho, 2009:242).

f. Percakapan Chantal dengan orang asing

Orang asing itu menjelaskan tawaran sebelas batang emas itu bukan

semata-mata hanya memberi kesempatan kepada Chantal menjadi kaya, tetapi

kesempatan untuk mengambil keputusan: “Seharusnya engkau bersyukur atas

semua yang terjadi, karena dengan menunjukkan emas itu padamu, aku tidak

hanya memberimu kesempatan menjadi kaya, melainkan juga memaksamu untuk

bertindak, untuk berhenti mengeluhkan segala sesuatu, dan mengambil sikap”

(Coelho, 2009:245).

Orang asing menanyakan apakah Chantal bisa memberi jawaban atas

pertanyaannya dulu tentang sifat manusia: bahwa jika dihadapkan pada


30

pencobaan, manusia akan selalu gagal. Jika ditempatkan pada kondisi yang tepat,

setiap manusia di muka bumi ini akan bersedia melakukan kejahatan.

Menjawab pertanyaan ini Chantal menceritakan kisah pertemuan seorang

kudus St. Savin dan Ahab si penjahat. Ahab berusaha menantang St. Savin dengan

pertanyaan-pertanyaan:

”’Jika malam ini pelacur tercantik desa ini datang kemari, apakah kau akan sanggup memandangnya dan menganggapnya tidak cantik dan tidak menggoda?”

”’Tidak, tapi aku akan bisa mengendalikan diriku,” sahut si orang kudus.

’”Dan jika aku menawarimu setumpuk kepingan uang emas agar kau meninggalkan guamu di gunung dan bergabung dengan kami, sanggupkah kau memandang emas itu dan menganggapnya batu kerikil?’ ”’Tidak, tapi aku akan bisa mengendalikan diriku’.

”’Dan jika kau dicari-cari oleh dua bersaudara, yang satu membencimu dan yang lain menganggapmu suci, sanggupkah kau memiliki perasaan yang sama terhadap keduanya?’

”’Itu benar-benar sulit, tapi aku akan bisa mengendalikan diriku sendiri dan memperlakukan mereka dengan sama”’ (Coelho, 2009:246).

St. Savin mampu mengambil keputusan memilih salah satu dari antara

kemungkinan yang disodorkan kepadanya. Setiap orang mempunyai naluri baik

dan jahat bertarung di hati mereka. Apakah manusia berbuat jahat atau baik,

semuanya hanya masalah pengendalian diri dan pilihan (Coelho, 2009:247).

Orang harus berani memilih, membuat keputusan dan bertanggung jawab.

Keputusan dipertanggungjawabkan dengan alasan yang rasional.

5. Keadaan Chantal (Miss Prym)

Selama tujuh hari tujuh malam Chantal bergulat sampai pada keputusan

akhir, Chantal mengalami keadaan sebagai berikut:


31

a. Bimbang

Chantal, sejak awal pertemuannya dan mendapat tawaran dari orang asing

itu tahu bahwa dia sedang dalam dilema. Tawaran itu merupakan kesempatan baik

baginya untuk mewujudkan impiannya tetapi ia juga harus siap mengingkari

komitmen yang selama ini dipegang teguh oleh penduduk Viscos. Chantal

mempunyai keinginan untuk mendapatkan sebatang emas, tetapi dia bimbang

karena tahu perbuatan mencuri bukanlah perbuatan baik. Chantal tahu dia hidup di

desa yang penduduknya baik dan menghargai komitmen, orang-orang yang

bangga dan dihormati di seluruh daerah (Coelho, 2009:39).

b. Kacau (takut dosa)

Chantal sudah tiga kali menggali emas di dekat batu berbentuk Y dan tahu

impiannya akan terwujud, namun Chantal tidak pernah berani membawa emas itu

kabur karena ia takut risiko, hukuman dan dosa. Ia telah melakukan dosa itu

dalam jiwanya, namun tak sanggup mewujudkannya ke dunia nyata (Coelho,

2009:170-171).

Chantal yang diberi kebebasan oleh orang asing untuk mengambil

sebatang emas tidak pernah berani mengambil emas itu dan memilikinya.

Meskipun Chantal tahu sebatang emas itu dapat mewujudkan impiannya selama

ini. Chantal masih mempunyai pertimbangan akan risiko, hukuman dan dosa.

Chantal tidak mau kebebasan yang dimilikinya membawanya pada suatu

kesalahan dan dosa.


32

c. Kecemasan batin

Batas untuk mengambil keputusan atas tawaran orang asing itu semakin

mendekat dan Chantal mengalami kecemasan, kekacauan bahkan ia tidak bisa

berpikir dan berusaha menghindari orang-orang yang memanggilnya. Chantal

tidak ingin mengobrol, Dia sedang tidak bisa berpikir, menanggapi, atau

mengatakan apa-apa (Coelho, 2009:125).

Chantal mengambil keputusan untuk tidak mencuri dan tidak seorang pun

penduduk Viscos yang membunuh atau pun terbunuh. Pergulatan selama tujuh

hari tidaklah sia-sia. Chantal mengambil keputusan bebas dan bertanggung jawab.

Banyak orang dan hal yang berperan dalam pengambilan keputusan Chantal

maupun keputusan penduduk Viscos: kisah-kisah bijak masa lalu, nasehat orang

tua, kepekaannya membaca situasi, keberanian, keterbukaan, ajaran agama dan

lain sebagainya. Chantal selalu mempertimbangkan baik buruk dari setiap pilihan

dan keputusan yang ingin diambilnya. Dia mendengarkan suara hatinya.

Setelah mendalami pergulatan Chantal dalam pengambilan keputusan,

pada bagian berikut ini akan dipaparkan landasan teori mengenai keputusan.

B. Keputusan

Setiap orang pastilah pada suatu saat harus membuat suatu keputusan atas

sesuatu yang terjadi. Keputusan untuk menerima atau menolak, melakukan ini

atau itu. Keputusan yang diambil seharusnya dipertanggungjawabkan dengan

alasan yang rasional. Maka sebelum memutuskan sebaiknya kita membuat

pertimbangan-pertimbangan atas keputusan yang akan kita ambil.


33

Setiap orang mempunyai waktu untuk mempertimbangkan keputusan apa

yang akan dia ambil. Entah waktunya lama atau atau singkat. Selama jangka

waktu tersebut biasanya orang mengalami pergulatan yang tidak mudah. Apalagi

tersedia berbagai pilihan yang bisa saja dia ambil dan tampaknya semua

menguntungkan dan menggiurkan. Tetapi justru dalam situasi inilah orang

dituntut berani mengambil keputusan. Memilih salah satu dari beberapa tawaran

yang tersedia dan meninggalkan yang lain.

Mengambil keputusan memang tidak mudah. Sehingga orang sering ragu-

ragu, takut, cemas dan bahkan tidak mau mengambil keputusan. Tetapi keputusan

pada waktunnya harus diambil. Keputusan tidak selamanya bisa ditunda-tunda.

Lalu apa yang harus kita lakukan? Pada bagian ini akan dipaparkan mengenai

keputusan yang meliputi: arti keputusan, pengambilan keputusan, bentuk-bentuk

keputusan dan cara mengambil keputusan.

1. Arti Keputusan

Keputusan berarti menentukan suatu pilihan definitif, suatu keputusan,

suatu pilihan tak dapat ditarik kembali (Chang, 2001:148). Keputusan adalah

tindakan memisahkan, memotong dan membedakan sesuatu kemudian

mengambil salah satu dan membuang yang lain (Valles, 1998:46). Hawa yang

tergoda bujuk rayu ular telah membuat keputusan atas dirinya dengan memilih

taat kepada ular dan melanggar perintah Allah. Hawa bersama Adam suaminya

memakan buah pohon pengetahuan tentang yang baik dan buruk.


34

Manusia dengan kebebasannya memilih untuk tidak taat kepada Tuhan

dengan melanggar perintah Tuhan, bahkan manusia ingin menjadi Tuhan. Hal ini

menunjukkan kecenderungan manusia yang mau menolak eksistensinya sebagai

ciptaan (Indra Sanjaya, 2003:93). Manusia memutuskan menerima tawaran yang

disodorkan karena merasakan prospek akan memperoleh sesuatu yang

menguntungkan dan menyenangkan.

Keputusan manusia untuk tidak menaati perintah Tuhan telah merusak

relasinya dengan berbagai pihak: sehingga manusia sendiri merasa tidak aman

dengan dirinya sendiri, dengan sesamanya, dengan alam dan dengan Tuhan

sendiri. Manusia meskipun diberi kuasa oleh Allah atas dunia ini, manusia tetap

memiliki keterbatasan. Oleh sebab itu:

Manusia seharusnya selalu mendengarkan Allah, terus bertanya kepada Allah mana hal baik yang harus dilakukan dan mana hal buruk yang harus dihindari. Namun, sering kali manusia melepaskan tangan Allah dan mengikuti keinginan sendiri, seolah-olah ia tahu mana yang baik dan mana yang jahat. Pada saat manusia mulai melepaskan tangan Allah dan merasa tidak lagi memerlukan Allah, maka manusia akan bertindak sebagai Allah, tidak lagi bertindak sesuai dengan Allah. Inilah awal kejatuhan manusia ke dalam dosa (Van Beurden, 2004:17)

Manusia yang dihadapkan pada suatu tawaran sering kali tergoda sehingga

dia mengikuti emosi, perasaan dan dengan mudah mengambil keputusan untuk

menerima tawaran tanpa terlebih dahulu membuat pertimbangan terhadap

keputusan yang akan dia ambil, dia sendiri menjadi penentu norma terakhir atas

perbuatan-perbuatannya. Padahal, Allahlah yang menentukan hal tersebut (Van

Beurden, 2004:15).


35

2. Keputusan Bebas dan Keputusan tidak Bebas

Seseorang yang ingin mengambil keputusan bisa saja dipengaruhi banyak

hal, sehingga dalam pengambilan keputusan ada orang yang kurang bebas. Paul

Suparno (2009:13-14) menyebutkan ada keputusan bebas dan keputusan kurang

bebas.“Keputusan bebas bila orang dengan sungguh-sungguh bebas memutuskan

hal yang penting dalam hidupnya, tanpa banyak tekanan dari orang lain.

Keputusan kurang bebas, bila dipengaruhi oleh pihak luar, sehingga ada sebagian

kebebasan yang hilang”.

Keputusan yang paling ideal adalah bila kita dapat memutuskan apa yang

penting dalam hidup kita dengan kebebasan penuh, tanpa tekanan dari orang lain

sehingga kita juga bertanggungjawab. Kadang orang tidak dapat memutuskan

dengan bebas karena situasi batinnya tidak seimbang (Suparno, 2009:14).

3. Mengambil Keputusan

Keputusan penting dan berpengaruh dalam hidup seseorang. Maka dalam

proses pengambilan keputusan sebaiknya diperhatikan dua hal penting yaitu

pembedaan roh (discretio spirituum) dan pemilihan/pengambilan keputusan

sendiri (Suparno, 2009:16). Menjatuhkan pilihan itu penting karena jika kita

menjatuhkan pilihan yang salah, sama halnya kita telah mengambil jalan yang

salah yang tentunya dapat meruntuhkan harapan dan menimbulkan penderitaan

seperti Hawa dan Adam yang salah menjatuhkan pilihan menyebabkan mereka

harus pergi meninggalkan Firdaus. Keputusan yang tepat akan mengantar kita

kepada keberhasilan dan kebahagiaan.


36

Pilihan adalah apa yang membuat seseorang menjadi orang, yang membuat orang menjadi seseorang. Pilihan-pilihan itu membentuk kepribadian, mendefinisikan watak, dan membentuk hidupnya. Aku adalah apa pilihan-pilihanku, dan dengan demikian aku hendak mengetahui apa pilihan-pilihan itu, bagaimana aku membuatnya sejauh mana pilihan-pilihanku adalah pilihanku bukan hanya jiplakan atau sikap patuh membudak yang lemah, tetapi memang pilihanku, yang merupakan tindak manusia, komitmen pribadi, pilihan bebas. Tidak pernahlah aku merasa aku adalah aku selain ketika aku berdiri tenang, mengamati medan, menimbang-nimbang pilihan-pilihanku, menatapkan wajah ke satu arah dan melangkah maju dengan langkah tegap-mantap serta hati gembira. Mengetahui apa mauku dan melaksanakannya adalah inti hidup dan kehidupan (Valles, 1998:17 ).

Mengambil keputusan yang tepat atas berbagai pilihan bukanlah hal yang

sederhana. Kita sering dihadapkan pada perkara-perkara pemilihan dalam situasi

hidup setiap hari dan kita dituntut membuat keputusan atas sekian pilihan yang

ditawarkan kepada kita, “Aku mempunyai ribuan pilihan dalam hidupku sehari-

hari, dan kadang kala keputusan-keputusan besar dalam hidup, di mana kedua

pilihan benar dari segi hukum dan moral serta sama sahnya, namun aku harus

memilih satu dan meninggalkan yang lain” (Valles, 1998:18).

Jika kita memutuskan memilih salah satu dari beberapa hal yang

ditawarkan, berarti kita memulai sesuatu yang baru dari keputusan kita tersebut

dengan segala tuntutan, tanggung jawab serta risiko yang disebabkan dari

keputusan tersebut. Oleh sebab itu Valles (1998:193) mengingatkan kita:

“Bidiklah sebelum menembak, pusatkan seluruh perhatianmu sebelum membuat

keputusan”.

a. Dua saat dalam mengambil keputusan

Apabila kita mengambil keputusan, kita seharusnya mempunyai alasan

yang rasional mengapa kita mengambil keputusan tersebut. Keputusan yang


37

diambil secara moral memadai (Magnis-Suseno, 1985:68). Sehubungan dengan

hal tersebut, Franz Magnis-Suseno (1985:69-70) menjelaskan apabila mengambil

keputusan dapat dibedakan antara dua saat yaitu: Saat sebelum keputusan itu

harus kita ambil saat sewaktu keputusan akhirnya saya ambil.

1) Saat sebelum keputusan itu harus kita ambil

Franz Magnis-Suseno (1985:69) menjelaskan seorang yang akan mengambil

keputusan selalu memiliki waktu sebelum keputusan harus diambil, entah

waktunya sedikit atau banyak. Waktu tersebutlah yang harus dipergunakan sebaik

mungkin untuk menjamin sedapat-dapatnya agar keputusan yang akan diambil

betul-betul setepat dan sebaik mungkin. Dalam persiapan pengambilan keputusan

itulah rasionalitas kesadaran moral harus dimainkan peranannya.

Selama waktu persiapan pengambilan keputusan tersebut hal yang sangat

dibutuhkan adalah sikap terbuka. Kita bersedia membiarkan pendapat kita

dipersoalkan. Meskipun sudah ada kecondongan dalam hati kita ke salah satu

arah, kita tidak boleh puas dengan pendapat atau kecondongan tersebut. Kita

secara kritis dan terbuka harus mencari, apa yang paling baik untuk diputuskan.

Untuk itu kita harus mencari semua informasi yang diperlukan untuk memberikan penilaian yang tepat. Kita harus mempelajari masalahnya. Kita harus memperhatikan pendapat-pendapat utama yang terdapat mengenai masalah yang harus kita putuskan. Terutama kita harus terbuka terhadap pandangan yang berbeda dengan pandangan kita. Kita harus mempertimbangkan argumen pro dan contra, mana yang lebih kuat. Seperlunya kita mencari pelbagai pertimbangan. Kita minta nasehat ornag lain yang kita anggap bijaksana atau ahli dalam bidang permasalahan yang kita hadapi. Jadi kecondongan atau pendapat kita sendiri belum kita bakukan melainkan kita buka terhadap kritik (Magnis-Suseno, 1985:69).

Sementara itu William Chang (2001:150) mengutip pendapat Bohr,

mengemukakan perlunya langkah-langkah peninjauan sebelum mengambil


38

keputusan yang berlaku untuk jangka waktu yang lama atau bahkan seumur hidup.

Langkah-langkah yang dimaksud adalah:

a) Memeriksa segala sesuatu yang berhubungan dengan fakta dan keadaan.

sedapat mungkin semua data dihimpun dan diperjelas dengan menerapkan

sistem 5W + 1H. Apa masalah pokok yang sedang dihadapi (what); siapa

yang sedang menghadapi masalah itu (who); kapan masalah itu terjadi

(where); mengapa masalah itu terjadi (why); dan bagaimanakah seharusna

masalah itu dihadapi dan dipecahkan? (how).

b) Mempelajari kemungkinan-kemungkinan dan akibat-akibat dari keputusan itu.

c) Menjadikan Kitab Suci dan Ajaran Gereja dalam panduan dalam pengambilan

keputusan. Kalau dirasa perlu, bisa diminta pendapat pembimbing rohani dan

pakar teologi.

d) Setelah semua data dikumpulkan, berusaha dengan jeli melihat apa yang

seharusnya dilakukan yaitu kewajiban saya, dalam keadaan konkret ini.

Perlu dipertimbangkan tujuan kita mengambil keputusan, bagaimana kita

menjalankan dan mempertanggungjawabkannya, serta perlu disadari apakah

sesuai dengan kehendak Allah.

2) Saat mengambil keputusan

Saat sebelum keputusan diambil adalah saat tuntutan rasionalitas suara

hati, maka saat keputusan diambil saat berada di bawah tuntutan kemutlakan suara

hati. Franz Magnis-Suseno menegaskan keputusan harus diambil menurut suara

hati bukan menurut pendapat orang lain:

Keputusan selalu harus diambil menurut apa yang pada saat itu disadari sebagai kewajiban, jadi menurut suara hati. Betapapun kita sebelumnya


39

bersedia membiarkan suara hati kita dipersoalkan, tetapi pada saat keputusan harus diambil, kita harus mengikuti suara hati kita. Kita selalu mengambil keputusan sesuai dengan keinsafan kita pada saat itu. Jadi tidak sesuai dengan pandangan orang lain, dengan suatu tuntutan ideologis, dengan suatu perasaan, melainkan sesuai dengan apa yang pada saat itu disadari sebagai kewajiban saya, entah sesuai atau tidak dengan pendapat orang lain (Magnis-Suseno, 1985:71).

b. Kebebasan untuk memutuskan

Seorang yang ingin mengambil keputusan mempunyai kesempatan untuk

memilih keputusan mana yang akan dia ambil. Sekalipun dia mempunyai

kebebasan memilih dan memutuskan, tetapi tetap tidak terlepas dari risiko dan

tanggung jawab. Kebebasan untuk memutuskan sebaiknya tidak menjadikan

seseorang mengambil keputusan sesuka hatinya, menurut kesenangan pribadinya

dan demi kenikmatan semata.

Santo Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Galatia mengingatkan agar

jemaat jangan mempergunakan kemerdekaan sebagai kesempatan untuk berbuat

dosa: “Saudara-saudara, memang kamu telah dipanggil untuk merdeka. Tetapi

janganlah kamu mempergunakan kemerdekaan itu sebagai kesempatan untuk

kehidupan dalam dosa, melainkan layanilah seorang akan yang lain oleh kasih”

(Gal 5:13).

Keputusan yang diambil seharusya berarti dan berguna bukan berdasarkan

kepentingan diri sendiri sekalipun dia mempunyai wewenang untuk memutuskan.

Dalam mengambil keputusan, seseorang kadang diperhamba oleh kenikmatan dan

kepentingan pribadi sehingga keputusan yang diambil bukan lagi menurut suara

hatinya, melainkan menurut perasaan dan ketertarikan akan kenikmatan dari

keputusan yang diambilnya.


40

Santo Paulus dalam suratnya kepada Jemaat di Korintus mengingatkan

sekalipun segala sesuatu halal tetapi tidak semua berguna: “…segala sesuatu halal

bagiku, tetapi bukan semuanya berguna. Segala sesuatu halal bagiku, tetapi aku

tidak membiarkan diri diperhamba oleh sesuatu apa pun” (1Kor 6:12). Orang yang

mengambil keputusan, diharapkan agar keputusannya tidak membawanya kepada

kemerosotan moral.

Valles (1998:17) menegaskan: ”Bagi biarawan-biarawati mencari pilihan

yang benar memiliki matra yang baru yang jauh lebih dalam daripada pencarian

kehendak Allah bagi diri pribadinya.” Setiap keputusan yang kita ambil perlu

diketahui dan disadari apakah sesuai dengan apa yang dikehendaki oleh Allah.

Setiap tindakan yang kita pilih seharusnya dapat menyenangkan hati Tuhan.

Bagaimana kita dapat mengetahui apakah keputusan kita sesuai dengan kehendak

Allah dan menyenangkan hati-Nya? Valles menjelaskan:

Agar dapat melakukan kehendak-Nya untuk diriku, aku harus mengetahui apa kehendak-Nya itu. Aku harus mengerti perintah-perintah dan keputusan-keputusan-Nya. Aku telah mendengarkan mendengarkan nabi-nabi-Nya serta imam-imam-Nya (dan bahkan para ahli hukum serta para ahli moral). Aku tahu apa yang Ia harapan dari diriku dalam hidup moralku, dan hanya nafsu serta kelengketan-kelengketanku yang kadang kala menjauhkan diriku sehingga aku tidak melakukan apa yang-aku tahu ini-merupakan kehendak-Nya untuk aku lakukan (Valles, 1998:18).

Setiap kali kita mengambil keputusan, kita juga diajak untuk setia dan

bertanggung jawab melaksanakan keputusan tersebut. Paul Suparno (2009:14)

menegaskan: “Semakin manusia dapat memilih dan memutuskan apa yang akan

dilakukan dan bertanggung jawab terhadap keputusannya, semakin ia bernilai”.


41

4. Mempertanggungjawabkan Keputusan

Orang dituntut hidup secara bertanggung jawab. Begitu juga perlu

mengambil keputusan secara bertanggung jawab. Menurut H. Richard Niebuhr,

ciri-ciri orang bertanggung jawab adalah: mampu mencetuskan suatu perbuatan,

mampu membuat respons murni atas suatu situasi di mana mereka berada di

dalamnya dan berani mempertanggungjawabkan perbuatan mereka (Smedes,

1990:132).

Menanggapi Richard tersebut, Smedes (1990:132-165) menguraikan

tanda-tanda dari tingkah laku orang yang bertanggung jawab dalam bentuk

pertanyaan sebagai berikut:

a. Apakah aku cukup peka?

b. Apa akibat dari keputusanku?

c. Apakah perbuatanku cocok dengan situasinya?

d. Apakah keputusanku sejalan dengan peranku?

e. Apakah aku sudah berimajinasi?

f. Apakah aku mau bertindak secara terbuka?

g. Apakah aku mau menerima konsekuensi?

Bagi Smedes bertindak secara bertanggung jawab bukan berarti kita telah

membuat satu-satunya pilihan yang benar. “Berbuat secara bertanggung jawab

merupakan tuntutan cinta kasih demi keunggulan moral di dalam dunia yang

rumit” (Smedes, 1990:165).


42

Setelah membahas tentang keputusan, pada bagian berikut ini akan

dipaparkan mengenai suara hati. kemudian akan dilihat bagaimana keterkaitan

antara pengambilan keputusan dan suara hati.

C. Suara Hati

Untuk lebih memperdalam suara hati ini, maka akan diuraikan beberapa

pokok yaitu: arti suara hati, kemutlakan suara hati, fungsi suara hati, suara hati

yang keliru dan pembinaan suara hati.

1. Arti Suara Hati

Dalam Katekismus Gereja Katolik halaman 472 artikel 6, suara hati di

namakan "hati nurani" dan lebih tepat lagi keputusan hati nurani. Buku Iman

Katolik halaman 13, menyebut suara hati; keputusan suara hati, yang kiranya sama

dengan kata hati. Yang lain lagi berbicara tentang angan-angan hati atau hati

sanubari. Dalam tulisan ini penulis membatasi pada nama: keputusan suara hati

sebagai terjemahan Indonesia dari istilah Latin "Judicium Conscientiae" atau

istilah Inggris "(Judgment of) Conscience".

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, hati diartikan sebagai sesuatu

yang ada di dalam tubuh manusia yang dianggap sebagai tempat segala perasaan

batin dan tempat menyimpan pengertian-pengertian; apa yang terasa dalam batin

(KBBI, 1991:344). Para teolog moral sering melontarkan suara hati (conscientia)

ialah “Sebuah pertimbangan praktis dari akal budi untuk bertindak secara moral”

(Mali, 2009:194). St. Agustinus berkata mengenai pengertian-pengertian spiritual


43

yang berkaitan dengan hati: mendengarkan, melihat, merasakan, membau, dan

menyentuh dengan hati. Bagi Agustinus, Tuhan adalah hati, mata, suara, bau, dan

makanan kita. Hati merupakan “gurun batin” di mana kita sendirian, dalam

ketenangan, dengan Allah (Van Bavel, 2011:77-79).

Magnis Suseno merumuskan suara hati adalah:

Kesadaran dalam batin saya bahwa saya berkewajiban mutlak untuk selalu menghendaki apa yang menjadi kewajiban dan tanggung jawab saya, bahwa dari kehendak itulah tergantung kebaikan saya sebagai manusia, dan bahwa hanya saya sendirilah dapat-dan berhak untuk-mengetahui apa yang menjadi kewajiban dan tanggung jawab saya itu (Magnis-Suseno, 1985:54).

Suara hati adalah suatu keinsyafan batin yang mempengaruhi hati kita

masing-masing serta menyatakan kepada kita entah suatu keinginan yang telah

muncul itu baik atau tidak baik bagi manusia sebagai manusia (Van Paasen,

2002:1). Dalam buku Iman Katolik (KWI, 1996:13-14) dikatakan “Suara hati

ialah kemampuan manusia untuk menyadari tugas moral dan untuk mengambil

keputusan moral”. Suara hati bukanlah perintah langsung dari Tuhan, yang

memberitahukan seseorang untuk melakukan apa yang harus dibuat sekarang ini.

Sehubungan dengan rumusan dalam buku Iman Katolik tersebut, Van

Paasen (2002:3) menjelaskan pengertian tersebut menekankan bahwa “Suara hati

adalah hasil otak dan hati manusia yang menilai baik buruknya keinginan kita dan

menggerakkan kita agar melaksanakan keinginan yang dinilai baik serta tidak

mengindahkan keinginan yang dinilai buruk”. Suara hati adalah kesadaran moral

dalam situasi konkret sehingga kita bisa memilih antara melakukan yang benar

dan melakukan yang tidak benar dan bahwa kita tidak boleh melakukan yang


44

tidak benar (Magnis-Suseno, 2006:177). Manusia sendiri harus membuat

pertimbangan sebelum mengambil keputusan dalam hidupnya. Suara hati

mengingatkan manusia serta menilai sarana dan tujuan manusia sesuai arah

hidupnya. Suara hati menjadi pedoman dan penggerak bagi tindakan manusia.

Kita hidup tidak terlepas dari tuntutan-tuntutan lembaga-lembaga

normatif, aturan-aturan, perintah, larangan dan kebiasaan dari berbagai pihak yang

memang harus kita perhatikan, tetapi pada akhirnya kita sendirilah yang harus

memutuskan apa yang menjadi kewajiban kita sesuai dengan suara hati kita.

Suara hati adalah pangkal otonomi manusia, pusat kemandiriannya, unsur yang tidak mengizinkan manusia menjadi pembeo atau kerbau yang mudah digiring menurut pendapat orang lain. Suara hati adalah piece de resistence, unsur perlawanan yang akan mengganggu kerukunan dengan fihak yang tidak benar. Suara hati membuat kita sadar bahwa kita selalu berhak untuk mengambil sikap sendiri, dan bahwa kewajiban untuk taat terhadap pelbagai otoritas dalam masyarakat selalu terbatas: suatu perintah melawan suara hati, dari mana pun datangnya, wajib kita tolak (Magnis-Suseno 1985:55).

Berhard Häring berpendapat “Suara hati adalah kekuatan yang dinamis

yang hadir pada kehendak dan sekaligus pada akal budi dan bahkan berakar pada

seluruh keberadaan manusia. Dinamika suara hati adalah reaksi dari seluruh

personalitas manusia untuk menentukan suatu keputusan: baik atau jahat” (Mali,

2009:196).

2. Suara Hati Ragu-ragu

Sering kali kita ragu-ragu untuk mengambil keputusan, padahal sudah

sampai saatnya keputusan harus diambil. Kita takut mengambil keputusan dan

terus ragu-ragu. Menurut Franz Magnis–Suseno keragu-raguan dan tidak berbuat


45

apa-apa adalah pemecahan masalah paling buruk. Tipe orang seperti itu adalah

tipe orang yang akan terus ragu-ragu dan tidak akan pernah memutuskan sesuatu.

Dalam situasi tersebut dibutuhkan keberanian dan kepribadian yang kuat. Kalau

memang tidak dapat ditunda lagi kita hendaknya berani mengambil keputusan.

Kalau tetap tidak jelas mana yang lebih baik dan mana yang lebih merugikan, maka kita bebas memilih salah satu. Daripada mengelak dari tanggung jawab dan menyembunyikan diri di belakang keragu-raguan itu, kita, kalau sudah tiba waktu keputusan harus diambil, memutuskan salah satu. Sekaligus kita sepenuhnya menyadari kemungkinan bahwa keputusan kita kurang baik. (Magnis-Suseno, 1985:73).

Kesadaran bahwa ada kemungkinan keputusan kita kurang baik atau

mungkin berakibat negatif. Maka kita juga harus siap menanggung risiko. Kita

harus bertanggung jawab dan dengan terbuka menerima teguran dan siap sedia

mengambil tidankan selanjutnya untuk memperbaiki keadaan yang negatif

tersebut.

3. Kemutlakan Suara Hati

Ada kalanya orang mengambil keputusan bukan menurut suara hatinya,

melainkan menurut keinginan dan kesenangan orang lain. Sekali pun dia tahu

keputusannya bertentangan dengan suara hatinya. Tetapi karena banyak orang

mendukungnya, maka dia memilih untuk menyenangkan orang yang

mendukungnya daripada menuruti suara hatinya.

Setiap orang wajib menaati suara hatinya, oleh sebab itu suara hati tidak

dapat ditawar-tawar oleh segala pertimbangan untung-rugi, kepentingan maupun

kesenangan seseorang. “Suara hati memuat tuntutan mutlak untuk selalu bertindak


46

dengan baik, jujur, wajar dan adil, apa pun biayanya dan apa pun pendapat

lembaga-lembaga normatif” (Magnis-Suseno, 1985:57).

Kenyataan bahwa suara hati tidak dapat ditawar-tawar inilah yang menjadi

ciri khas suara hati.

Maka dalam suara hati manusia sadar bahwa ia berada dibawah kewajiban mutlak untuk selalu memilih yang baik, benar, jujur, adil sesuai dengan janji, dsb., dan menolak yang kebalikannnya. Ia sadar bahwa ia mutlak wajib memilih nilai moral. Ia juga sadar bahwa ia tidak dapat melemparkan tanggungjawabnya atas pihak lain. Ia sendiri, secara individual, dituntut untuk menolak segala perbuatan yang tidak baik, tidak benar, tidak adil, dst (Magnis-Suseno, 2006:178).

Dalam setiap situasi, orang harus tetap melakukan apa yang disuarakan

hatinya. Meskipun suara hati dapat keliru tetapi harus tetap ditaati karena: “Suara

hati adalah kesadaran kita yang langsung tentang apa yang menjadi kewajiban

kita” (Magnis-Suseno, 1985:54). Santo Agustinus menegaskan perbuatan

melawan suara hati adalah dosa (Kiesser, 1987:112).

Suara hati bersifat mutlak, tidak dapat ditawar-tawar. Apakah ini berarti

suara hati sama dengan suara Allah? Menjawab pertanyaan ini Franz Magnis-

Suseno (1985:78) menjelaskan demikian: Suara hati dapat keliru, sedangkan Allah

tidak dapat keliru, maka suara hati tidak begitu saja boleh disamakan dengan suara

Allah. Suara hati kita tidak mutlak benar. Hanya Allah yang mutlak, maka

kemutlakan suara hati menunjuk pada Allah. Kita mutlak terikat oleh suara hati

karena:

“Penilaiannya-jadi penilaian kita sendiri-seakan-akan diadakan dihadapan tahta Allah. Seakan-akan dengan Allah sebagai saksi. Sehingga meskipun penilaiaan kita barangkali keliru, namun jelas jujur dan sungguh-sungguh. Karena kita melakukannya dalam kesadaran bahwa Allah menyaksikannya” (Magnis-Suseno, 1985:78).


47

Sehubungan dengan kemutlakan suara hati ini Franz Magnis-Suseno

mengutip pandangan Kardinal John Henry Newman (1801-1890):

Suara hati sebagai jalan yang paling tepat untuk memahami bahwa Allah ada. Bahwa suara hati bicara dengan begitu tak tergoyahkan, tanpa menghiraukan segala macam pertimbangan dan kepentingan kita sendiri, jadi kemutlakan tuntutannya untuk melakukan apa yang disadari sebagai kewajiban kita, hanya dapat difahami kalau kita menerima adanya Yang Mutlak yang menyaksikan usaha kita. Kelihatan bahwa manusia pada dasar otonominya terbuka bagi yang mutlak (Magnis-Suseno, 1985:78).

4. Mempertanggungjawabkan Suara Hati

Di atas telah dijelaskan setiap orang wajib menaati suara hatinya. Apakah

ini berarti suara hati selalu benar dan tidak pernah salah atau keliru? Franz

Magnis-Suseno (1985:63) mengatakan: “Suara hati tidak mempunyai jaminan

bahwa ia tidak pernah keliru”. Mengenai hal ini dalam Kompendium Katekismus

Gereja Katolik no 376, dijelaskan kemungkinan penyebab penilaian suara hati

yang salah tersebut:

Seseorang harus selalu menaati penilaian yang keluar dari suara hatinya, tetapi ada kemungkinan dia membuat penilaian yang salah karena alasan-alasan yang mungkin berasal dari orangnya. Tetapi kesalahan dari suatu tindakan buruk yang dilakukan karena ketidaktahuan yang tak sengaja tidak dapat ditimpakan kepadanya. Namun demikian, tindakan tersebut tetaplah buruk secara objektif. Karena itu, seseorang harus harus berusaha untuk memperbaiki kesalahan suara hati moralnya. “Suara hati mengklaim rasionalitas dan objektivitas, maka ia harus

dipertanggungjawabkan” (Magnis-Suseno, 1985:67). Kita harus terbuka bagi

setiap argumen, sangkalan, pertanyaan dan keragu-raguan dari orang lain atau dari

dalam hati kita sendiri. Apabila ternyata suatu pendapat moral kelihatan sungguh-


48

sungguh tidak dapat kita pertanggungjawabkan, kita harus bersedia untuk mencari

orientasi baru (Magnis-Suseno, 1985:67).

Franz Magnis-Suseno (1985:71-72) menjelaskan manusia bisa saja keliru

atau salah mengambil keputusan. Tetapi bukan berarti keputusan yang salah itu,

secara moral salah juga. Kesalahan moral mungkin terletak dalam persiapan

keputusan yang kurang dapat dipertanggungjawabkan.

Tetapi apabila keputusan itu betul-betul diambil diambil sesuai dengan apa yang pada saat itu disadari sebagai kewajiban, keputusan itu sendiri secara moral tidak bercacat. Akan tetapi, kalau keputusan yang secara objektif salah itu ternyata mempunyai akibat-buruk bagi orang lain, kita memang wajib berusaha untuk sedapat-dapatnya mengurangi akibat buruk itu. Jadi kita bertanggung jawab terhadap akibat keputusan kita. Kita tidak boleh cuci tangan dengan alasan bahwa kita sudah berusaha dengan sebaik-baiknya….. Meskipun keputusan sendiri secara moral tidak bercacat, tetapi kita tetap memikul tanggung jawab agar akibat-akibatnya sedapat-dapatnya tidak merugikan orang lain, atau kalau perlu untuk memulihkan keadaan semula (Magnis-Suseno, 1985:72).

5. Pembinaan Suara Hati

Keputusan suara hati kadang dapat keliru sehingga keputusan tersebut juga

dapat berakibat negatif bagi orang lain. Agar suara hati dapat benar-benar

memutuskan tindakan yang baik, suara hati harus dibina secara terus menerus.

Sehubungan dengan pembinaan suara hati, Konsili Vatikan II mengingatkan kita

melalui Dignitatis Humanae (Pernyataan tentang Kebebasan Beragama) yang

berbunyi “Tetapi kaum beriman Kristiani dalam membentuk suara hati mereka

wajib mengindahkan dengan seksama ajaran Gereja yang suci dan pasti. Sebab

atas kehendak Kristus Gereja Katolik adalah guru kebenaran” (DH 14).

Dalam Kompendium Katekismus Gereja Katolik no. 374, dijelaskan:

“Suara hati yang lurus dan benar dibentuk melalui pendidikan, penghayatan Sabda


49

Allah dan pengajaan Gereja, didukung oleh anugerah Roh Kudus dan dibantu oleh

orang-orang bijak. Doa dan penelitian batin juga dapat sangat membantu

pembentukan suara hati moral”. Sementara itu Mateus Mali (2009:197)

berpendapat bahwa:

Suara hati menyadarkan manusia akan adanya keterbukaan si subjek itu sendiri untuk menerima orang lain di dalam dirinya. Kesadaran ini dalam iman lalu diterima sebagai kesatuan dengan Kristus yang memperdengarkan suara-Nya dan kita menanggapi suara-Nya itu dengan membiarkan diri dibuka oleh-Nya agar suara hati semakin hari semakin dibimbing kepada kepenuhan kebenaran.

Van Paasen, (2002:87) menegaskan suara hati bisa diperhalus lewat proses

pembinaan:

Kehalusan suara hati berarti bahwa sebanyak mungkin segi dari suatu keinginan tertentu disadari sebelum perbuatan itu dilaskanakan. atau jika sudah terlaksana, maka dalam evaluasinya segi-segi lain itu ikut diinsafi pula. hal ini akan mendorong untuk menyesali perbuatan itu bukan semata-mata oleh karena telah membaawa kerugian bagi pelaku sendiri, melainkan pula karena merupakan suatu perbuatan anti sesama dan anti Tuhan, bahkan merugikan lingkungan hidup dan masa depan orang lain.

Salah satu kegiatan yang bisa dilakukan untuk memperhalus suara hati

adalah dengan pemeriksaan batin dalam ibadat tobat. Dalam pemeriksaaan batin

serius terjadi suatu rethinking, suatu evaluasi atas perbuatannya. Segi atau akibat-

akibat dari keputusan yang sebelumnya kurang jelas atau masih kabur dan kurang

disadari sekarang menjadi jelas (Van Paasen, 2002:88).

Bernhard Kieser (1987:148-150) memaparkan beberapa gagasan teologi

moral mengenai proses perkembangan suara hati dikaitkan dengan tahap-tahap

perkembangan kepribadian:


50

a. Suara hati berkembang bila orang sanggup untuk mengakui dan membiarkan

diri dibimbing oleh keputusannya:

Suara hati mulai berkembang bila orang bertekad untuk mempertimbangkan kelakuan dengan wajar dan untuk mengarahkan kelakuan dengan setia sesuai dengan keputusan suara hati. Kesetiaan terhadap suara hati tidak mengurung orang dalam egoisme. Tanggung jawab dalam suara hati menghadapkan orang kepada Allah, untuk menyerahkan diri kepada kehendak-Nya. Sikap moral sebagai ketaatan karena diancam hukum harus diatasi sebelumnya; begitu juga egoisme moral yang mencari pemenuhan kebutuhan sendiri. Kesetiaan akan suara hati menuntut lebih daripada hanya kerelaan untuk menolong, pengakuan terhadap tata keadilan sosial dan dan sikap solider. Kesetiaan akan suara hati mengandaikan kesanggupan untuk bertindak atas dasar keyakinan sendiri, atas dasar pengertian, didukung oleh alasan yang masuk akal, demi kepentingan semua dan secara konsisten (Kieser, 1987:148)

b. Suara hati dapat berkembang, jika ketergantungannya diakui dan diolah

Suara hati dipengaruhi oleh pandangan-pandangan moral, kebiasaan-

kebiasaan dan sikap moral di lingkungan kita yang kita batinkan dan kita anggap

“biasa”. Agar suara hati berkembang, kita berusaha bersikap terbuka, mau belajar

serta membuat penilaian kritis terhadap segala sesuatu yang kita anggap “biasa”

tersebut.

c. Mengembangkan kemahiran untuk menangkap nilai-nilai

Suara hati terbentuk dan semakin berkembang apabila kita

mengembangkan kepekaan merasakan nilai dan makna dari tiap-tiap perbuatan

yang kita lakukan. Oleh sebab itu dibutuhkan keterbukaan hati, keheningan dan

membiarkan dunia dan lingkungan berbicara kepada kita sehingga kita mampu

memaknai dan menilai setiap tindakan kita.


51

d. Membentuk suara hati selalu dihubungkan dengan kesadaran norma

Suara hati dibina dengan informasi luas yang menyangkut persoalan-

persoalan hidup dan pendapat-pendapat moral. Kita perlu terbuka mendengarkan

nasehat-nasehat, membaca dan menambah pengetahuan. Tetapi bukan berarti apa

yang kita terima dan kita ketahui langsung diterapkan, melainkan untuk

dipertimbangan dan pertimbangan kita semakain luas.

e. Suara hati dibina dengan latihan untuk mempertimbangkan nilai dalam kasus-

kasus kompleks

Agar suara hati semakin terbina kita perlu mempertimbangkan nilai setiap

tindakan yang akan kita lakukan. Nilai ini menjadi kerangka acuan setiap

pemikiran dan keputusan yang akan kita ambil. Nilai ini membantu mengarahkan

pikiran kita dalam melakukan pemilihan, dan hati yang melihat keputusan tidak

sesuai dengan nilai akan merasa gelisah (Suparno, 2009:35-36).

f. Suara hati dibina berhadapan dengan Allah

Hati merupakan inti jiwa, kebahagiaan terdalam, kebenaran terdalam dan

kesadaran batin kita. Dalam hati ini tidak ada keraguan lagi. Inilah sentuhan dari

Tuhan sendiri pada jiwa kita. Oleh sebab itu suara hati harus didengarkan dalam

keheningan doa, diam dan refleksi (Suparno, 2009:31).

Pembinaan suara hati orang beriman ditekankan dalam keterbukaan dan

harapan hati manusia kepada Allah, sehingga keputusan suara hati semakin

dialami sebagai hasil sentuhan Allah pada hati manusia (Kieser, 1987:148).


52

6. Keterkaitan Keputusan dan Suara Hati

Manusia mempunyai kemampuan untuk memutuskan, dia dapat

melakukan sesuatu hal dengan kemampuan fisik yang dia miliki. Tetapi tidak

semua hal yang mampu dilakukan boleh dilakukan. Yan van Paasen (2002:96-97)

melihat perbedaan antara ‘dapat/mampu’ dengan ‘boleh’. Kata “dapat” berarti ada

kemampuan dan keleluasaan fisik untuk melakukan sesuatu, sedangkan kata

“boleh” berarti bahwa ada izin moral untuk melakukan sesuatu. Setiap orang

memiliki kebebasan fisik yang tidak bisa dihancurkan. Jadi, setiap orang tetap

mampu melawan suara hatinya.

Setiap orang yang dihadapkan pada tawaran dituntut keberaniannya untuk

membuat keputusan menerima atau menolak. Tawaran itu bisa jadi baik atau

buruk. Demikian juga keputusan yang diambil bisa berguna atau merugikan diri

sendiri mau pun orang lain. Pengambilan keputusan dipengaruhi oleh faktor dari

diri sendiri dan dari luar diri. Suara hati berperan untuk memurnikan keputusan

dan mengarahkan orang untuk mengambil keputusan secara benar dan senantiasa

terarah kepada Allah. Maka suara hati harus senantiasa dibina agar dari hari ke

hari suara hati semakin memberi pengarahan dan penilaian yang semakin baik

dalam pengambilan keputusan.


BAB III

GAMBARAN TENTANG MEMANFAATKAN KISAH MISS PRYM


BAGI PEMBINAAN NOVIS KONGREGASI

FRANSISKANES SANTA ELISABETH (FSE) MEDAN

Kongregasi FSE memberi perhatian kepada pembinaan para anggotanya

oleh sebab itu pembinaan telah dimulai sejak calon diterima menjadi postulant.

Setelah menjalani masa postulan, para postulan akan melanjutkan ke masa

novisiat yang merupakan tahap permulaan menjalani hidup religius (Konst. no.

47). Sebagai calon religius mereka dibekali dengan pengetahuan mengenai

pengambilan keputusan dan mendengarkan suara hati dalam kursus moral, latihan

rohani dan retret, tetapi dalam kegiatan tersebut tidak dibahas secara mendalam

pengetahuan mengenai pengambilan keputusan berdasarkan suara hati.

Dewasa ini berbagai tawaran menggiurkan dan menggoda juga masuk ke

dalam biara. Tawaran yang sedemikian banyak menuntut para religius berani dan

mampu mengambil keputusan yang benar sesuai dengan suara hatinya, sehingga

keputusan tersebut mendukung kehidupannya sebagai religius. Oleh sebab itu

perlulah para novis sebagai calon religius mengetahui dan memahami tentang

pengambilan keputusan berdasarkan suara hati.

Kisah Miss Prym pada buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym

adalah salah satu kisah pergulatan seorang perempuan muda dalam mengambil

keputusan ketika menghadapi tawaran dan pilihan yang menggiurkan. Pada bab


54

tiga ini penulis ingin mengetahui kemungkinan memanfaatkan kisah Miss Prym

bagi pembinaan novis FSE dalam pengambilan keputusan. Bab ini akan diawali

dengan gambaran umum para novis Fransiskanes Santa Elisabeth (FSE), yang

meliputi selayang pandang kongregasi FSE dan gambaran novis kongregasi FSE

dan pada bagian kedua memuat penelitian tentang manfaat kisah Miss Prym bagi

pembinaan novis Kongregasi FSE yang meliputi metodologi penelitian, hasil

penelitian dan pembahasan hasil penelitian.

A. Gambaran Umum Novis Fransiskanes Santa Elisabeth

1. Selayang Pandang Kongregasi Fransiskan Santa Elisabeth (FSE)

Kongregasi FSE lahir berawal dari keberanian Sr. Mathilda Leenders

mengambil keputusan untuk menerima tawaran dari uskup Breda Mgr. Henrikus

van Beek. Pada tahun 1878-1879 di kota Breda negeri Belanda banyak orang sakit

yang terlantar di rumah masing-masing tanpa mendapat perawatan. Mgr Henricus

van Beek uskup Breda menangkap situasi itu. Maka beliau tergerak untuk mencari

jalan keluar dengan mengetuk pintu biara-biara yang kiranya bersedia membantu

beliau memulai karya merawat orang-orang sakit tersebut.

Mgr. Henricus menemui kesulitan dengan aturan biara-biara saat itu yang

dikenal dengan clausura ketat sehingga tidak memungkinkan anggota biara

melayani dari rumah ke rumah. Mgr Henricus akhirnya mengetuk biara

Fransiskan Alles Voor Allen/ Mater Dei yang juga bercirikan clausura dan

menawarkan karya pelayanan melayani orang sakit dari rumah ke rumah.

Sr. Alfonse, pemimpin biara Alles Voor Allen keberatan dan menolak

tawaran tersebut dengan alasan tidak sesuai dengan Anggaran Dasar dan cara


55

hidup para suster Alles voor Allen. Tetapi Mgr. Henricus menjelaskan bahwa

melayani orang sakit dari rumah ke rumah tidak bertentangan dengan Anggaran

Dasar.

Akhirnya pemimpin biara menyampaikan tawaran Mgr. Henricus kepada

para susternya. Sr. Alfonse menegaskan tidak ada seorang suster pun yang

diwajibkan menerima tawaran tersebut. Para suster yang mau menerima karya

tersebut haruslah atas keputusan bebas mereka sendiri. Bagi para suster yang

menerima tawaran tersebut harus melepaskan keanggotaannya dari biara Alles

voor Allen/ Mater Dei.

Suster Mathilda dan Sr. Anna, anggota biara Alles voor Allen menanggapi

tawaran Mgr. Henricus. Akan tetapi keputusan untuk memulai karya baru tersebut

bukanlah hal yang mudah bagi Sr. Mathilda karena dia telah menjadi anggota

tarekat Alles voor Allen selama 33 tahun. Dia dihadapkan pada dua pilihan:

menerima tawaran tetapi juga meninggalkan biaranya, atau menolak tawaran dan

tetap tinggal di biaranya (Simbolon, 2009: 186). Dalam situasi itu Sr. Mathilda

mendengarkan bisikan Tuhan dalam hatinya bahwa dia harus memulai karya baru

itu.

Maka pada tanggal 25 Juli 1880 Sr. M. Mathilda Leenders dan Sr. M. Anna van Dun, menandatangani surat yang menyatakan kerelaan melepaskan keanggotaanya dari Biara Alles voor Allen/ Mater Dei. Empat hari kemudian tepatnya pada tanggal 29 Juli 1880, mereka meninggalkan Biara Alles voor Allen dan tinggal di sebuah rumah sederhana di Janstraat, belakang Gereja St. Antonius, Breda. Tiga hari kemudian yakni pada tanggal 1 Agustus 1880, kongregasi ini berdiri dengan nama Kongregasi Religieuze Penitenten Recolectinen van de Heilige Fransiscus van Assisi. Sebagai pelindung kongregasi dipilih St. Elisabeth dari Hongaria (Simbolon, 2009:187).


56

Kongregasi ini mengangkat Sr. Mathilda Leenders sebagai pemimpin dan

sekaligus pendiri. Pada tanggal 29 September 1929, empat orang suster diutus

sebagai misionaris ke Medan Sumatera Utara Indonesia. Di Indonesia kongregasi

ini dikenal dengan nama kongregasi Fransiskanes Santa Elisabeth (FSE).

Kongregasi FSE termasuk Ordo Ketiga Regular Santo Fransiskus Assisi.

Maka kongregasi ini mengikuti cara hidup dan semangat Bapa St. Fransiskus

dengan berpedoman pada Anggaran dasar Ordo Ketiga Regular Santo Fransiskus

Assisi yang disahkan oleh Bapa Paus Yohanes Paulus II pada tanggal 8 Desember

1982.

2. Gambaran Novis Kongregasi Fransiskanes Santa Elisabeth (FSE)

Masa novisiat merupakan tahap permulaan menjalani hidup religius. Masa

novisiat bertujuan memberikan pembinaan serta pendidikan religius secara lebih

cermat, membentuk hati dan budi sesuai dengan semangat kongregasi, sehingga

pada saatnya novis dapat dengan bebas menentukan sikap demi perkembangan

selanjutnya (Konst. No. 4). Dalam Kitab Hukum Kanonik 1983 dijelaskan:

Novisiat merupakan awal dari kehidupan seseorang di dalam suatu tarekat

religius. Dalam arti ini tidak ada seorang pun yang bisa menjadi anggota suatu

tarekat religius tanpa terlebih dahulu melewati masa novisiat (KHK. kan. 646).

Novisiat ini bertujuan agar novis bisa lebih memahami panggilan ilahi

yang telah mereka rasakan tumbuh di dalam hatinya. Novisiat merupakan masa

pengenalan akan kekhasan, kharisma dan kekayaan tarekat, masa penyesuaian diri

terhadap pola dan cara hidup tarekat, dengan harapan mereka mampu membentuk

hati dan budinya dengan semangat tarekat. Selain itu novisiat merupakan masa


57

penggodogan dan pengolahan motivasi dan niat menjadi seorang religius (KHK.

kan. 646).

Seorang yang telah memasuki masa novisiat memulai hidup pertobatan

injili di hadapan Allah, sesama dan harta duniawi, sekaligus mengembangkan

kehidupan pertobatan khas saudara saudari Ordo Ketiga Regular. Seorang novis

hidup di bawah bimbingan Tuhan, harus mengalami bentuk hidup fransiskan

dengan terus-menerus melakukan pertobatan injili dalam semangat doa,

kemiskinan dan kedinaan. Mereka mengabdi Tuhan dalam pertobatan dengan

mengakui kemutlakan dan hak Allah untuk diabdi dalam hidup dan diri mereka

(Conti, 2006: 36).

Seorang novis menghayati nilai-nilai injil melalui pertobatan yang

memungkinkan dia hidup bersama para saudara dengan gembira dan

kesederhanaan hati. Hidup dalam tingkah laku murni sebagai anak-anak Allah,

memelihara kebijaksanaan akan akan hal baik dan kesederhanaan dalam derita

serta hidup dengan tulus hati (Conti, 2006: 38)

B. Penelitian tentang Memanfaatkan Kisah Miss Prym bagi Pembinaan

Novis Kongregasi Fransiskanes Santa Elisabeth (FSE)

Para novis FSE yang akan hidup sebagai religius perlu dibekali

kemampuan dalam pengambilan keputusan. Sebab bagaimanapun juga para novis

tidak terlepas dari tawaran dunia yang menggoda dan menggiurkan. Untuk

membekali novis agar siap menghadapi berbagai tantangan dunia dengan berbagai

tawaran dan godaan, para novis dibekali dengan berbagai pengetahuan dan


58

keterampilan dalam menghadapi tawaran tersebut. Kemampuan tersebut sangatlah

penting bagi novis dalam mengambil sikap dan keputusan terhadap tawaran yang

dihadapinya. Oleh sebab itu di para novis dibekali dengan kursus moral dan

latihan-latihan rohani.

Kursus dan latihan rohani tersebut tidaklah cukup sebagai bekal dalam

mengambil keputusan terhadap berbagai tawaran yang semakin menggoda dan

menggiurkan. Oleh karena itu para novis masih butuh pembinaan dengan

menggunakan sarana-sarana lain yang dapat menjadi bahan bantuan bagi novis

dalam mengambil keputusan sesuai dengan suara hatinya.

Kisah Miss Prym dalam buku The Devil and Miss Prym memuat beberapa

pokok yang kiranya relevan dengan pembinaan dan situasi novis dalam

pengambilan keputusan atas berbagai tawaran. Meskipun kisah Miss Prym dalam

buku The Devil and Miss Prym ini memuat tentang pengambilan keputusan, tetapi

kisah ini belum dipergunakan di novisiat. Maka perlulah diketahui pengetahuan

dan pendapat novis tentang kisah Miss Prym dalam buku The Devil and Miss

Prym serta kemungkinan memanfaatkan kisah Miss Prym bagi pembinan di

novisiat.

1. Metodologi Penelitian

a. Tujuan Penelitian

1) Memperoleh gambaran tentang novis sebagai calon religius di Kongregasi

Fransiskanes Santa Elisabeth (FSE).

2) Mengetahui pendapat novis tentang kisah Miss Prym.

3) Memberi usulan memanfaatkan kisah Miss Prym bagi pembinaan para

novis dalam pengambilan keputusan.


59

b. Tempat dan Waktu Pelaksanaan Penelitian

Penelitian ini dilaksanakan di Novisiat Fransiskanes Santa Elisabeth

(FSE) waktu pelaksanaannya selama bulan September 2011.

c. Metode Penelitian

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah survey dengan

menyebarkan kuesioner kepada responden. Dalam metode ini langkah pertama

yang dilakukan peneliti adalah membagikan ringkasan kisah Miss Prym kepada

responden untuk dibaca, dimengerti dan dipahami secara pribadi. Selanjutnya

peneliti memberikan kesempatan kepada responden menjawab kuesioner untuk

mendapatkan gambaran tentang novis FSE dan pendapat novis tentang

pemanfaatan kisah Miss Prym bagi pembinaan novis FSE dalam pengambilan

keputusan berdasarkan suara hati.

d. Responden

Responden dalam penelitian ini adalah para novis kongregasi Fransiskanes

santa Elisabeth (FSE), dengan menggunakan teknik populasi. Berdasarkan teknik

tersebut, penulis menentukan semua novis FSE berjumlah 22 yang terdiri 8 novis

pertama dan 14 novis kedua menjadi responden penelitian.

e. Instrumen Penelitian

Dalam memperoleh data penulis menggunakan teknik penelitian dengan

menyebarkan kuesioner. Kuesioner dalam penelitian ini bersifat tertutup artinya

alternatif jawaban telah disediakan oleh peneliti sehingga responden tinggal

memilih satu jawaban dengan memberi tanda checklist (√) pada salah satu


60

jawaban dalam kuesioner yang sesuai dengan, 2008:72). Ada lima alternatif

jawaban pada penelitian ini yaitu: Sangat Setuju (SS), Setuju (S), Kurang Setuju

(KS), Tidak Setuju (TS), Sangat Tidak Setuju (STS). (Soal instrumen penelitian

terlampir)

f. Variabel Penelitian

Adapun variabel Penelitian tertera dalam tabel berikut:

Tabel 1. Variabel Penelitian

No Variabel Aspek yang

diungkap Indikator Item

soal 1 Gambaran

Novis FSE Novis FSE adalah calon religius di Kongregasi FSE

• Novis belajar tentang kekhasan dan kharisma kongregasi FSE.

• Novis diperkenalkan dengan kaul-kaul religius.

1

2

2 Pembinaan mendukung novis dalam pengambilan keputusan

Pembinaan adalah kegiatan yang dilangsungkan untuk para novis di novisiat berupa pengetahuan, informasi, ketrampilan dan kecakapan

• Novis diberi informasi, pengetahuan, keterampilan dan kecakapan.

• Novis terlibat di Gereja dan lingkungan.

3, 4

5

Kegiatan yang mendukung novis dalam pengambilan keputusan

• Novis belajar tentang pengambilan keputusan melalui kursus moral.

• Novis dilatih secara rutin dan teratur mendengarkan suara hati.

6

7


61

• Novis perlu suatu program khusus untuk mendalami tentang keputusan dan suara hati.

8,

9,10

3

Kisah Miss Prym bagi pembinaan dalam pengambilan keputusan berdasarkan suara hati

Pengetahuan dan pendapat novis tentang kisah Miss Prym

• Kisah Miss Prym adalah pergulatan manusia untuk mengambil keputusan.

• Keputusan Miss Prym atas tawaran tidak tergantung pada situasi melainkan pengendalian diri.

• Miss Prym selalu mempertimbangkan setiap keputusan yang ingin diambilnya.

• Miss Prym mengambil

keputusan dan mempertanggungjawabkannya secara rasional.

• Pergulatan Miss Prym adalah juga pergulatan hidup sebagai religius untuk mengambil keputusan ketika menghadapi tawaran dan godaan.

11,

12,

13

14

15

16

17,

18

Pendapat tentang pemanfaatan kisah Miss Prym bagi pembinaan dalam pengambilan keputusan berdasarkan suara hati

• Kisah Miss Prym dapat dimanfaatkan untuk pembinaan novis FSE.

• Kisah Miss Prym perlu dipahami dan dimanfaatkan dalam mengambil keputusan berdasarkan suara hati oleh novis FSE ketika menghadapi berbagai tawaran jaman ini

19

20

Jumlah 20

2. Hasil Penelitian

Setelah memdalami kisah Miss Prym pada buku Paulo Coelho The Devil

and Miss Prym, penulis mengadakan penelitian sederhana melalui kuesioner


62

kepada para novis FSE. Sebelum menjawab kuesioner para novis diberi waktu

untuk membaca, mempelajari dan memahami secara pribadi kisah Miss Prym

yang telah diringkas oleh peneliti. Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh

gambaran umum novis FSE dan pendapat para novis tentang kisah Miss Prym.

Selain itu penelitian ini juga bertujuan untuk mengetahui pendapat novis apakah

kisah Miss Prym tersebut dapat dimanfaatkan sebagai bahan dalam pembinaan

Novis.

Dalam bagian ini disampaikan hasil penelitian tentang memanfaatkan

kisah Miss Prym dalam pada buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym bagi

pembinaan novis FSE dalam pengambilan keputusan berdasarkan suara hati, yang

dilaksanakan pada bulan September 2011. Jumlah responden yang ditargetkan

untuk penelitian ini dapat dicapai yaitu berjumlah 22 orang dari keseluruhan novis

FSE yang berjumlah 22 orang, 8 orang novis pertama dan 14 orang novis kedua.

Berikut ini akan disajikan laporan hasil penelitian: yang disusun menurut urutan

variabel penelitian.

a. Gambaran Novis FSE

Variabel ini menyangkut dua pernyataan yang berfungsi untuk

memperoleh pendapat responden mengenai pelajaran yang menyangkut kekhasan

kongregasi FSE yang meliputi: kharisma, spiritualitas, konstitusi dan kaul-kaul

kebiaraan. Ada lima alternatif jawaban yang disediakan yaitu: Sangat Setuju (SS),

Setuju (S), Kurang Setuju (KS), Tidak Setuju (TS) dan Sangat Tidak Setuju

(STS). Hasil dari variabel ini dijabarkan dalam tabel 2 berikut ini:


63

Tabel 2. Gambaran Novis FSE (N=22)

No Item

Pernyataan Pendapat Jumlah Responden

Persentase (%)

(1) (2) (3) (4) (5) 1 Dengan belajar kharisma,

spiritualitas dan konstitusi, novis belajar menyesuaikan diri terhadap pola dan cara hidup kongregasi FSE.

SS S

KS TS

STS

4 18 0 0 0

18.18 81.82

0 0 0

2 Calon religius, perlu mengetahui dan memahami kaul-kaul kebiaraan.

SS S

KS TS

STS

4 18 0 0 0

18.18 81.82

0 0 0

Berdasarkan tabel 2 di atas diperoleh hasil sebagai berikut:

• 81% responden setuju pelajaran kharisma, spiritualitas dan konstitusi

mengarahkan novis untuk menyesuaikan diri terhadap pola dan cara hidup

setuju kongregasi FSE dan 18, 18% responden sangat setuju kalau pelajaran

tersebut mengarahkan novis untuk menyesuaikan diri terhadap pola dan cara

hidup kongregasi FSE.

• 81% responden setuju perlunya pengetahuan dan pemahaman tentang kaul-kaul

kebiaraan dan 18, 18% responden sangat setuju kalau novis mengetahui dan

memahami kaul-kaul kebiaraan.

b. Pembinaan yang mendukung novis dalam pengambilan keputusan

Variabel ini terdiri dari delapan pernyataan mengenai pembinaan novis

yang meliputi pengetahuan, informasi, keterampilan dan kecakapan. Selain itu

juga untuk memperoleh pendapat responden tentang kegiatan pembinaan yang


64

mendukung dalam pengambilan keputusan yaitu kursus moral, latihan doa dan

peningkatan pengetahuan dan pemahaman tentang keputusan dan suara hati. . Ada

lima alternatif jawaban yang disediakan yaitu: Sangat Setuju (SS), Setuju (S),

Kurang Setuju (KS), Tidak Setuju (TS) dan Sangat Tidak Setuju (STS). Hasil dari

variabel dijabarkan dalam tabel 3 berikut ini:

Tabel 3. Pembinaan yang Mendukung Novis dalam Pengambilan Keputusan

(N=22)

No Item


Persentase(%)

(1) (2) (3) (4) (5) 3 Teori-teori di novisiat

menambah pengetahuan, wawasan dan pemahaman.

SS S

KS TS

STS

1 21 0 0 0

4.55 95.45

0 0 0

4 Latihan-latihan rohani secara teratur menambah ketrampilan dan kecakapan.

SS S

KS TS

STS

3 16 1 0 0

13.64 72.73 4.545

0 0

5 Keterlibatan di Gereja dan lingkungan melatih hidup kerasulan di luar komunitas novisiat.

SS S

KS TS

STS

2 20 0 0 0

9.09 90.91

0 0 0

6 Calon religius perlu bekal kemampuan untuk mengambil keputusan dalam menghadapi berbagai tawaran dunia, sebagaimana yang diberikan dalam kursus moral.

SS S

KS TS

STS

4 18 0 0 0

18.18 81.82

0 0 0


65

7 Latihan mendengarkan suara hati melalui pemeriksaan batin dan latihan doa secara teratur.

SS S

KS TS

STS

3 18 1 0 0

13.64 81.82 4.545

0 0

8 Dengan banyaknya pilihan dan kenikmatan yang ditawarkan dunia, kongregasi FSE masih perlu meningkatkan pembinaan yang membantu para novis agar mampu mengambil keputusan yang tepat.

SS S

KS TS

STS

6 15 1 0 0

27.27 68.18 4.545

0 0

9 Pengetahuan dan pemahaman tentang keputusan dan suara hati masih perlu ditingkatkan.

SS S

KS TS

STS

8 14 0 0 0

36.36 63.64

0 0 0

10 Novis perlu mendalami tentang suara hati sehingga dapat mengambil keputusan secara benar dan tepat ketika menghadapi tawaran dan godaan dunia ini.

SS S

KS TS

STS

8 14 0 0 0

36.36 63.64

0 0 0

Dari tabel diperoleh hasil sebagi berikut:

• 95, 54% responden setuju teori-teori di novisiat menambah pengetahuan,

wawasan dan pemahaman dan 4, 55% responden sangat setuju kalau teoro-teori

tersebut menambah pengetahuan, wawasan dan pemahaman.

• 72.73% responden setuju latihan-latihan rohani secara teratur menambah

keterampilan dan kecakapan, sedangkan 4.545% kurang setuju kalau latihan

rohani menambah keterampilan dan kecakapan.

• 90.91% responden setuju dengan keterlibatan di Gereja dan lingkungan melatih

hidup kerasulan di luar komunitas novisiat dan 9, 09% responden sangat setuju

dengan keterlibatan di Gereja dan lingkungan tersebut.


66

• 81.82% responden setuju dengan pembekalan kemampuan untuk mengambil

keputusan bagi para novis dan 18.18% responden sangat setuju dengan

pembekalan kemampuan tersebut.

• 81.82% responden setuju dengan melangsungkan latihan doa dan pemeriksaan

batin sebagai latihan mendengarkan suara hati, sedangkan hanya 4.54%

responden kurang setuju kalau latihan doa dan pemeriksaan batin sebagi latihan

mendengarkan suara hati.

• 68.18% responden setuju perlunya meningkatkan pembinaan untuk membantu

novis dalam pengambilan keputusan, sedangkan 4.54% responden kurang setuju

dengan peningkatan pembinaan novis tersebut.

• 63.64% responden setuju dengan peningkatan pengetahuan, pemahaman dan

pendalaman tentang keputusan dan suara hati bagi para novis dan 36, 36%

responden sangat setuju dengan hal tersebut.

c. Kisah Miss Prym bagi pembinaan dalam pengambilan keputusan berdasarkan

suara hati

Variabel ini berfungsi untuk memperoleh pendapat responden mengenai

kisah Miss Prym yang meliputi sikap, tindakan dan keputusan Miss Prym serta

relevansinya dengan pengalaman responden. Selain itu peneliti juga ingin

mengetahui pendapat responden untuk memanfaatkan kisah Miss Prym dalam

pembinaan novis FSE. Ada lima alternatif jawaban yang disediakan yaitu: Sangat

Setuju (SS), Setuju (S), Kurang Setuju (KS), Tidak Setuju (TS) dan Sangat Tidak

Setuju (STS). Hasil penelitian dapat dilihat dalam tabel 4 berikut:


67

Tabel 4. Kisah Miss Prym bagi Pembinaan dalam Pengambilan Keputusan Berdasarkan Suara Hati (N=22)

No Item


Persentase (%)

(1) (2) (3) (4) (5) 11 Miss Prym mengalami

pergulatan pelik dalam menghadapi tawaran emas karena dia tidak ingin mengambil keputusan yang salah dalam hidupnya.

SS S

KS TS

STS

3 19 0 0 0

13.6 86.4

0 0 0

12 Kisah Miss Prym memuat pokok-pokok penting dalam kehidupan manusia seperti tawaran, kebenaran, dosa, pengendalian diri, kemurnian hati dan keputusan.

SS S

KS TS

STS

2 20 0 0 0

9.09 90.9

0 0 0

13 Dalam pengambilan keputusannya Miss Prym mengalami pergulatan antara hawa nafsu dengan kebenaran suara hatinya.

SS S

KS TS

STS

21 0 0 1 0

95.5 0 0

4.55 0

14 Bagi Miss Prym keputusan bukan soal situasi melainkan soal pengendalian diri.

SS S

KS TS

STS

1 18 2 1 0

4.55 81.8 9.09 4.55

0

15 Miss Prym selalu mempertimbangkan konsekuensi baik dan buruk dari setiap keputusan yang ingin diambilnya.

SS S

KS TS

STS

2 20 0 0 0

9.09 90.9

0 0 0

16 Miss Prym berani dan mampu mengambil keputusan bebas dan bertanggungjawab tanpa merugikan siapapun

SS S

KS TS

STS

2 18 2 0 0

9.09 81.8 9.09

0 0


68

17 Calon religius juga tidak terlepas dari berbagai tawaran dan godaan dunia yang menggiurkan sebagaimana yang dialami oleh Miss Prym.

SS S

KS TS

STS

4 15 3 0 0

18.2 68.2 13.6

0 0

18 Ketika berhadapan dengan godaan dan tawaran dunia yang menggiurkan, ada keinginan saya untuk untuk menerima dan menikmati tawaran tersebut.

SS S

KS TS

STS

0 16 5 1 0

0 72.7 22.7 4.55

0

19 Kisah Miss Prym dapat dimanfaatkan untuk pembinaan para novis dalam mengambil keputusan.

SS S

KS TS

STS

2 16 4 0 0

9.09 72.7 18.2

0 0

20 Novis FSE perlu memahami dan memanfaatkan kisah Miss Prym dalam mengambil keputusan berdasarkan suara hati sekaligus dalam menjalani panggilan sebagai religius yang menghidupi kaul kemurniaan, ketaatan dan kemiskinan.

SS S

KS TS

STS

4 18 0 0 0

18.2 81.8

0 0 0

Dari tabel diperoleh hasil sebagai berikut:

• 86,40% responden setuju Miss Prym mengalami pergulatan pelik dalam

menghadapi tawaran emas karena tidak ingin mengambil keputusan yang salah

dalam hidupnya, dan 13, 6% responden sangat setuju dengan pergulatan yang

dialami Miss Prym.

• 90, 90% responden setuju kisah Miss Prym memuat pokok-pokok penting

dalam kehidupan manusia seperti tawaran, kebenaran, dosa, pengendalian diri,

kemurnian hati dan keputusan, dan 9,09% responden sangat setuju kalau kisah

Miss Prym memuat pokok-pokok penting tersebut.


69

• 95, 50% responden sangat setuju dalam pengambilan keputusan Miss Prym

mengalami pergulatan antara hawa nafsu dengan kebenaran suara hatinya,

sedangkan hanya 4,55% responden tidak setuju kalau pergulatan Miss Prym

adalah pergulatan antara hawa nafsu dengan kebenaran suara hatinya.

• 81, 8% responden setuju keputusan bukan soal situasi melainkan soal

pengendalian diri, sedangkan 4, 55% responden tidak setuju kalau keputusan

adalah soal pengendalian diri.

• 90, 90% responden setuju Miss Prym selalu mempertimbangkan konsekuensi

baik dan buruk dari setiap keputusan yang ingin diambilnya, dan 9,09%

responden sangat setuju dengan pertimbangan Miss Prym dalam mengambil

keputusan.

• 81, 08% responden setuju Miss Prym berani dan mampu mengambil keputusan

bebas dan bertanggungjawab tanpa merugikan siapapun karena dia

mendengarkan suara hatinya, sedangkan 9, 09% responden kurang setuju

dengan apa yang dilakukan Miss Prym.

• 68, 02% responden setuju calon religius tidak terlepas dari berbagai tawaran

dan godaan dunia yang menggiurkan sebagaimana yang dialami oleh Miss

Prym, sedangkan 13, 06% kurang setuju kalau calon religius juga mengalami

godaan dunia yang menggiurkan.

• 72, 07% responden setuju ketika berhadapan dengan godaan dan tawaran dunia

yang menggiurkan, ada keinginan untuk menerima dan menikmati tawaran

tersebut sedangkan 4, 55% responden tidak setuju kalau calon religius

mempunyai keinginan untuk menerima dan mengalami tawaran dunia.


70

• 72, 07% responden setuju memanfaatkan kisah Miss Prym untuk pembinaan

novis dalam mengambil keputusan dan 9, 09% responden sangat setuju kalau

kisah Miss Prym dimanfaatkan dalam pembinaan novis.

• 81, 08% responden setuju novis FSE memahami dan memanfaatkan kisah Miss

Prym pada buku The Devil and Miss Prym dalam mengambil keputusan

berdasarkan suara hati sekaligus dalam menjalani hidup sebagai religius yang

hidup dalam kemurnian, ketaatan dan kemiskinan dan 18, 20% responden

sangat setuju kalau kisah Miss Prym dipahami dan dimanfaatkan oleh novis

FSE.

3. Pembahasan Hasil Penelitian

Pada bagian ini peneliti akan membahas hasil penelitian dengan lebih

terperinci.

a. Gambaran Novis FSE

Berdasarkan Tabel 2 item 1 dan 2 sebagian besar responden setuju dengan

belajar kekhasan kongregasi FSE mereka belajar menyesuaikan diri terhadap pola

dan cara hidup kongregasi FSE (81, 2 %). Responden juga setuju diperkenalkan

dengan kaul-kaul kebiaraan yang merupakan ciri khas hidup religius karena novis

merupakan calon religius yang akan menghidupi kaul-kaul kebiaraan tersebut (81,

20 %). Ada kemungkinan pelajaran-pelajaran tersebut sangat mendukung novis

untuk mengenal hidup membiara sesuai pola hidup religius di kongregasi FSE

sehingga novis juga mulai belajar untuk menyesuaikan diri dengan pola hidup

religius di kongregasi FSE.


71

b. Pembinaan yang mendukung novis dalam pengambilan keputusan

Berdasarkan Tabel 3 item 3 sebagian besar responden setuju dengan

belajar berbagai teori menambah pengetahuan, wawasan dan pemahaman mereka

(95, 45%). Kemungkinan pelajaran tersebut merupakan pelajaran baru atau

pendalaman bagi novis dan berguna sebagai bekal dalam perjalanan panggilan

mereka.

Pada Tabel 3 item 4 responden setuju keterampilan dan kecakapannya

bertambah dengan latihan rohani secara teratur (72, 73%); kemungkinan besar

kehidupan rohani novis turut menentukan praktek hidup novis sehari-hari. Novis

yang kehidupan rohaninya semakin terlatih dan semakin baik maka dia juga akan

semakin terampil dan cakap dalam hidupnya, tetapi ada juga responden kurang

setuju kalau keterampilan dan kecakapan dapat bertambah dengan latihan rohani

secara teratur (4, 545%). Kemungkinan responden tersebut kurang mampu

mengikuti latihan rohani secara baik sehingga kurang mendapat manfaat dari

latihan tersebut sebagai sarana untuk mengembangkan keterampilan dan

kecakapannya. Novis tersebut mungkin mengalami ketidak seimbangan antara

hidup rohani dengan praktek hidup sehari-hari.

Dari Tabel 3 item 5 pada umumnya responden setuju dengan keterlibatan

di Gereja dan lingkungan melatih hidup kerasulannya di luar komunitas novisiat

(90, 01 %). Hasil tersebut menunjukkan kegiatan pembinaan yang mereka terima

di novisiat berupa teori, latihan dan keterlibatan langsung di Gereja

menyeimbangkan antara pengetahuan dan keterampilan sehingga sangat


72

mendukung kehidupan menggereja dan mengembangkan kecakapan dalam hidup

sehari-hari.

Berdasarkan Tabel 3 item 6, responden setuju kursus moral sebagai bekal

dalam pengambilan keputusan dalam menghadapi tawaran dunia (81, 82%),

bahkan ada responden yang sangat setuju kalau kursus moral merupakan bekal

bagi mereka dalam pengambilan keputusan ketika menghadapi berbagai tawaran

dunia (18, 18%). Kursus moral ini memang memuat beberapa hal praktis tentang

keputusan sehingga melatih novis mengambil keputusan dalam hidup sehari-hari.

Selain belajar teori-teori para novis juga dibekali dengan latihan rohani

berupa pemeriksaan batin dan latihan doa secara teratur. Dari Tabel 3 item 7

dipelroleh data responden setuju latihan doa dan pemeriksaan batin sebagai sarana

untuk melatih novis semakin peka mendengarkan suara hatinya (81, 82%); hal ini

berarti latihan doa dan pemeriksaan batin memberi dampak positif terhadap

kemampuan novis mendengarkan suara hati, namun ada juga responden kurang

setuju kalau pemeriksaan batin dan latihan doa sebagai sarana untuk

mendengarkan suara hati (4, 55%). Kemungkinan novis tersebut kurang mengerti

tujuan dan makna dari latihan doa dan pemeriksaan batin sehingga kurang

berdampak terhadap kepekaannya mendengarkan suara hati.

Berdasarkan Tabel 3 item 8 responden setuju dengan meningkatkan

pembinaan akan membantu para novis dalam mengambil keputusan secara tepat

ketika menghadapi berbagai tawaran dunia yang menggiurkan (68, 18%), bahkan

ada responden yang sangat setuju kalau peningkatan pembinaan membantu novis

dalam pengambilan keputusan secara tepat ketika berhadapan dengan berbagai


73

tawaran dunia yang menggiurkan (4, 545%). Dari hasil ini tampak adanya

kesadaran novis akan banyaknya tawaran dunia yang semakin menggiurkan dan

masuk ke dalam hidup membiara, sehingga pembinaan novis juga harus lebih

ditingkatkan, terutama pembinaan yang membantu novis mengambil keputusan

terhadap tawaran-tawaran tersebut.

Berdasarkan Tabel 3 item 9, responden setuju pengetahuan dan

pemahaman mereka tentang suara hati perlu ditingkatkan (63, 64%), bahkan ada

responden sangat setuju kalau pengetahuan dan pemahaman mereka tentang

keputusan dan suara hati masih perlu ditingkatkan (36, 36%). Berdasarkan

pendapat ini ada kemungkinan novis menyadari suara hati sangat berperan dalam

mengambil keputusan tetapi pengetahuan dan pemahaman mereka tentang suara

hati dan keputusan masih kurang sehingga masih perlu ditingkatkan. Pengetahuan

dan pemahaman yang baik dan benar tentang keputusan dan suara hati turut

mendukung kemampuan novis dalam pengambilan keputusan yang baik dan benar

pula.

Dari Tabel 3 item 10, diperoleh data sebagian besar responden setuju

dengan mendalami suara suara hati akan semakin mampu mengambil keputusan

secara benar dan tepat ketika menghadapi tawaran dan godaan dunia (63.64%)

dan responden lainnya sangat setuju kalau pendalaman mengenai suara hati

mendukung kemampuan novis dalam mengambil keputusan yang benar ketika

menghadapi berbagai tawaran dunia (36, 36%). Dari hasil ini tampak suara hati

berperan positif dalam pengambilan keputusan; semakin mendalami suara hati,

orang akan semakin mampu mengambil keputusan secara baik dan benar. Selain


74

itu mungkin novis menyadari tawaran dunia juga masuk ke dalam kehidupan

membiara dan berpengaruh bagi novis. Maka pembinaan novis FSE berkaitan

dengan pengambilan keputusan dan suara hati masih perlu ditingkatkan, karena

hal ini bermanfaat bagi mereka dalam pengambilan keputusan secara tepat baik.

c. Kisah Miss Prym bagi pembinaan dalam pengambilan keputusan berdasarkan

suara hati

Miss Prym ketika berhadapan dengan tawaran yang menggiurkan

mengalami pergulatan pelik dalam batinnya. Dari tabel 4 item 11, responden

setuju pergulatan yang dialami Miss Prym karena Miss Prym tidak mau membuat

keputusan yang salah dalam hidupnya atas tawaran emas dari orang asing

(86.4%), bahkan ada responden sangat setuju kalau pergulatan pelik yang dialami

Miss Prym tersebut karena Miss Prym tidak mau mengambil keputusan yang salah

dalam hidupnya (13.60%).

Kisah Miss Prym pada buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym

memuat pokok-pokok penting pengalaman dan peristiwa hidup manusia.

Berdasarkan Tabel 4 item 12 responden setuju Kisah Miss Prym memuat tentang

tawaran, kebenaran, dosa, pengendalian diri, kemurnian hati dan keputusan dan

kesemuanya ini juga terjadi dalam perjalanan hidup manusia (90.90%), bahkan

ada responden sangat setuju kalau kisah Miss Prym memuat pokok-pokok penting

pengalaman hidup manusia seperti tawaran, kebenar, dosa, pengendalian diri dan

kemurnian hati (9.09 %). Berdasarkan Tabel 4 item 12 ini ada tanda-tanda kalau


75

responden dapat menemukan makna yang terkandung dalam kisah Miss Prym

tersebut bagi kehidupan manusia terutama bagi seorang novis.

Dari Tabel 4 item 13 responden sangat setuju pergulatan yang dialami

Miss Prym adalah pergulatan antara hawa nafsu untuk menerima tawaran yang

menggiurkan tersebut dengan kebenaran suara hatinya (95.5%). Kemungkinan

novis sudah menyadari mengambil keputusan bukanlah hal yang mudah. Hawa

nafsu dan kebenaran suara hati saling bertentangan ketika berhadapan dengan

tawaran yang menggiurkan sehingga membutuhkan jangka waktu untuk

memutuskan menerima atau menolak tawaran tersebut. Selama jangka waktu

tersebut terjadi pergulatan antara hawa nafsu dan kebenaran di dalam batin,

namun ada juga responden tidak setuju dengan pergulatan hawa nafsu dan

kebenaran suara hati Miss Prym (4.55%). Kemungkinan responden kurang

mampu menemukan makna dari pergulatan dalam pengambilan keputusan yang

dialami oleh Miss Prym, atau kurang mengerti tentang kebenaran suara hati dan

hawa nafsu.

Miss Prym mengatakan keputusan sebenarnya bukanlah tergantung pada

situasi melainkan kemampuan seseorang mengendalikan dirinya. Berdasarkan

Tabel 3 item 14 tanggapan responden terhadap pernyataan ini sangat bervariasi.

Pada umumya responden setuju dengan pendapat Miss Prym ini (81.8%) dan ada

responden yang sangat setuju dengan yang dikatakan oleh Miss Prym yaitu

keputusan tergantung pada kemampuan seseorang untuk mengendalikan dirinya

(4.55%). Tetapi ada juga responden yang kurang setuju dengan pendapat Miss

Prym tersebut (9.09%) dan bahkan ada responden tidak setuju kalau keputusan


76

tergantung pada kemampuan seseorang mengendalikan dirinya (4.55%). Jawaban

responden yang bervariasi ini sangat menarik karena tersirat bagaimana responden

menanggapi suatu tawaran serta mengambil keputusan. Ada banyak hal yang

mempengaruhi responden dalam pengambilan keputusan. Kemungkinan ada novis

yang begitu mudah memutuskan sesuatu tanpa pertimbangan matang, ada yang

sekedar mempertimbangkan dengan melihat keuntungannya saja. Tetapi juga ada

yang benar-benar membuat pertimbangan yang matang sebelum mengambil

keputusan.

Setiap kali ingin mengambil keputusan Miss Prym selalu

mempertimbangkan secara matang konsekuensi dari keputusan yang akan dia

ambil. Berdasarkan Tabel 4 item 15 mengenai sikap Miss Prym ini pada

umumnya responden setuju (90.09%) dan bahkan ada responden yang sangat

setuju kalau Miss Prym selalu mempertimbangkan secara matang kosekuensi dari

setiap keputusan yang ingin diambilnya (9.09 %). Berdasarkan hasil item 15 ini

ada kemungkinan responden mulai menyadari perlu mempertimbangkan secara

matang setiap konsekuensi baik dan buruk dari setiap keputusan yang ingin

diambil agar keputusan yang diambil adalah keputusan yang terbaik dan benar

serta dapat dipertanggungjawabkan.

Dari Tabel 4 item 16 responden setuju keputusan yang diambil Miss Prym

adalah berdasarkan suara hatinya (81, 8%), namun ada sebagian kecil responden

kurang setuju kalau keputusan Miss Prym adalah keputusan suara hatinya

(9,09%). Dari item 16 tersebut kemungkinan ada novis sudah memiliki


77

pengetahuan tentang suara hati serta peran suara hati dalam pengambilan

keputusan, tetapi juga masih ada novis yang belum mengerti tentang suara hati.

Berdasarkan Tabel 4 item 17 responden setuju berbagai tawaran dan

godaan dari dunia yang menggiurkan juga dialami novis sebagaimana yang

dialami oleh Miss Prym (68.2%). Ada juga responden yang kurang setuju kalau

novis juga mengalami godaan dari tawaran yang menggiurkan (13.6 %). Ada

kemungkinan sebagian besar novis pernah mengalami godaan karena tawaran

yang menggiurkan, tetapi tawaran tersebut tidak sesuai dengan penggilannya

sebagai novis. Tawaran yang menggiurkan memang selalu menggoda tidak

terkecuali menggoda para calon religius.

Dari Tabel 4 item 18 responden setuju kalau tawaran yang menggiurkan

menimbulkan keinginan untuk menikmati tawaran tersebut (72.07%). Hanya

sebagian kecil responden yang tidak setuju kalau ada keinginan untuk menerima

dan menikmati tawaran dunia yang menggiurkan (4, 55%). Tawaran yang

menggiurkan memang sangat menggoda sehingga para novis pun memiliki

keinginan untuk menerima dan menikmati tawaran itu meskipun tawaran tersebut

tidak sesuai dengan cara hidup mereka sebagai calon religius.

Dalam pembinaan novis banyak sarana dan metode yang dipakai. Dari

Tabel 4 item 19 responden setuju memanfaatkan kisah Miss Prym dalam

pembinaan para novis FSE (72.07%) dan bahkan ada responden yang sangat

setuju kalau kisah Miss Prym dimanfaatkan dalam pembinaan para novis FSE

(9.09%). Berdasarkan Tabel 4 (item 20) responden sangat setuju kalau novis

lebih memahami dan memanfaatkan kisah Miss Prym dalam mengambil


78

keputusan suara hati sehingga bermanfaat bagi perjalanan hidup novis sebagai

calon religius yang pada waktunya akan menjalani hidup religius (81.8%). Bahkan

responden lainnya sangat setuju dengan memahami Kisah Miss Prym ini maka

akan dimanfaatkan dalam dalam pengambilan keputusan berdasarkan suara hati

(18, 20%).

Dari Tabel 4 item 19 dan 20 ini ada kemungkinan novis sudah

menemukan beberapa nilai dan pesan dari kisah Miss Prym yang relevan dengan

kehidupan novis dan bermanfaat bagi perjalanan hidup panggilannya, terutama

dalam pengambilan keputusan berdasarkan suara hati. Oleh sebab itu para novis

sangat perlu lebih memahami dan mendalami kisah Miss Prym serta

memanfaatkan dalam pembinaan novis.


BAB IV

PENERAPAN KISAH MISS PRYM BAGI PARA NOVIS

DALAM PENGAMBILAN KEPUTUSAN

BERDASARKAN SUARA HATI

Sekalipun setiap orang mempunyai kekuatan untuk memutuskan, tidak

semua orang mampu membuat keputusan yang tepat dan benar. Salah satu hal

yang paling sulit ialah menentukan sikap dan membuat keputusan di antara

banyak tawaran dan pilihan. Salah dalam membuat keputusan atau memutuskan

secara salah bisa membuat orang menyesal seumur hidup. Paulo Coelho

menggambarkan bahwa manusia ingin mengambil keputusan sesuai dengan yang

dikehendaki Tuhan, tetapi manusia sering gelisah dan ragu apakah keputusan yang

diambil dikehendaki Tuhan atau tidak. “Bagaimana kita tahu apa yang

menyenangkan hati Yang Maha Kuasa? Lakukan apa yang diperintahkan hatimu,

dan Tuhan akan senang” (Coelho, 2009: 187).

Setelah mendalami kisah Miss Prym pada buku The Devil and Miss Prym,

penulis menemukan peran suara hati sangat penting dalam menentukan suatu

keputusan. Demikian juga hasil penelitian terhadap novis FSE, pada umumnya

responden setuju kalau suara hati memiliki peran besar dalam pengambilan

keputusan. Keputusan yang baik dan benar adalah keputusan berdasarkan suara

hati, sebab “Suara hati itu sesungguhnya adalah seperangkat nilai, suatu kesadaran

mengenai keadilan, kejujuran, rasa hormat, dan sumbangan yang mengatasi

budaya, sesuatu yang abadi, yang mengatasi jaman” (Covey, 2010:116)


80

Pada bab ini akan dipaparkan beberapa pokok mengenai keputusan suara

hati secara lebih mendalam dalam kaitannya dengan perjalanan panggilan novis

menuju hidup religius. Pokok- pokok tersebut merupakan perpaduan refleksi

penulis tentang kisah Miss dikaitkan dengan situasi novis dan ajaran iman

Kristiani.

A. Mendengarkan Suara Hati

Keputusan dipengaruhi oleh faktor dari luar dan dari dalam. Faktor dari

dalam diri sendiri bisa berupa nafsu, keinginan, rasionalitas dan sifat egois,

sedangkan faktor dari luar bisa disebabkan oleh tekanan dari pihak lain. Oleh

sebab itu keputusan tersebut bisa jadi baik atau pun tidak berguna, baik bagi diri

sendiri maupun orang lain. Dalam pengambilan keputusan, suara hati sangat

berperan untuk memurnikan keputusan secara benar dan terarah kepada Allah.

Dengan demikian sangat perlulah mendengarkan suara hati agar dari hari ke hari

dapat membuat keputusan yang baik dan benar sesuai dengan suara hatinya.

Setiap kali akan mengambil keputusan, suara hati yang lembut

memastikan orang tersebut untuk mengambil keputusan yang benar, dan

mendorongnya untuk benar-benar mengambil keputusan tersebut. Maka apabila

orang mengambil keputusan yang benar-benar digerakkan oleh suara hatinya, di

situlah memang panggilannya untuk melakukan apa yang dikatakan suara hatinya

(Covey, 2010: 127).

Novis adalah orang yang mesti memulai hidup pertobatan (bdk.

AngOrIIIReg. art 6). Pada masa ini novis di bawah bimbingan Tuhan harus


81

mengalami bentuk hidup Fransiskan dengan terus menerus melakukan pertobatan

injili dalam semangat kemiskinan dan kedinaan. Novis melakukan hidup

pertobatan di bawah tuntunan Allah dengan mengembangkan dirinya menurut

“proyek Allah”. Maka seorang novis diharapkan siap mendengarkan bisikan roh

Allah dan tunduk pada karya Roh Allah serta menanggapinya secara pribadi

(Conti, 2006: 36).

Dialog dengan suara hati adalah sesuatu yang menjadi salah satu ciri khas

manusia sebagai mahluk ciptaan Tuhan yang diciptakan sesuai gambaran-Nya.

Bentuk dialog itu dapat dilakukan dengan pemeriksaan batin. Novis dapat

‘berjumpa’ dengan Tuhan pada saat dia menyelami lubuk hatinya sendiri. Dengan

kembali ke dalam hati, novis dapat berdialog dengan hatinya sendiri yang

mewakili suara Tuhan, yaitu pada saat suara hati memimpin ke arah kebaikan.

Demikianlah yang dikatakan dalam Gaudium et Spes 14 (Konstitusi Pastoral

tentang Gereja di dunia dewasa ini):

“Sebab dengan hidup batinnya ia melampaui semesta alam. Ia kembali kepada hidup batinnya yang mendalam itu, bila ia berbalik kepada hatinya; di situlah Allah yang menyelami lubuk hati menantikannya; di situ pula ia mengambil keputusan tentang nasibnya sendiri di bawah pandangan Allah. Maka dari itu, dengan menyadari bahwa jiwa dalam dirinya bersifat rohani dan kekal abadi, ia tidak tertipu oleh khayalan yang menyesatkan dan timbul dari kondisi-kondisi fisik atau sosial semata-mata, melainkan sebaliknya ia justru menjangkau kebenaran yang terdalam” (GS 14).

Novis sebagai calon religius perlu mendengarkan suara hati, sebab suara

hati bisa menjadi pegangannya agar bisa survive dalam membuat keputusan dan

dalam menghadapi tantangan. Selain itu, suara hati seperti ‘radar’ yang bisa

mengarahkan orang dalam bertindak. Suara hati amatlah lembut sehingga amat


82

mudah terabaikan, tetapi sekaligus juga amat jelas sehingga tidak mungkin

disalahartikan. Suara hati akan memandu dan mengarahkan, namun suara itu

tetaplah suara yang amat lembut. Semakin sering mematuhi suara hati, semakin

besar tuntutan suara hati untuk mematuhi kehendak Allah. Tetapi suara hati bukan

hanya membuat tuntutan, melainkan juga memperbesar kemampuan, kecerdasan,

dan kontribusi kita (Covey, 2010: 523).

Rasul Paulus, dalam suratnya kepada jemaat di Roma mengatakan

bahwasanya hukum Allah ditulis dalam hati orang kafir (bdk. Rm 2: 14-15).

Berpangkal dari pernyataan Santo Paulus ini, St. Agustinus berpendapat bahwa

suara hati merupakan tempat kewajiban moral dan menjadi organ untuk

mendengarkan sabda Allah. Suara hati merupakan perjumpaan Allah dengan

manusia. Suara hati dipahami dengan iman sebagai pusat ilahi di dalam diri

manusia, tempat panggilan dan jawaban manusia terhadap Allah, tempat dialog

antara Allah dan kepribadian manusia (Kieser, 1987: 111-112).

Miss Prym bukanlah orang yang religius, dia tidak tahu apa-apa mengenai

sepuluh perintah Allah (Coelho, 2009: 30). Meskipun demikian Miss Prym

mengenal perintah Allah dalam hatinya dan dia tidak mau melanggar perintah

Allah. Miss Prym ditegur dan disadarkan oleh suara hatinya, bahwa mencuri

adalah perbuatan dosa karena melanggar perintah Allah.

Miss Prym tidak pernah langsung melakukan apa yang dia pikirkan dan

inginkan tetapi dia selalu menimbang-nimbang baik buruk dari keputusan yang

ingin diambilnya. Miss Prym berdialog dengan suara hatinya dan mendengarkan

suara hatinya sehingga dia tidak pernah mencuri sebatang emas itu sekalipun dia


83

tahu sebatang emas itu sangat berharga. Setiap kali Miss Prym ingin menerima

tawaran orang asing, dia selalu ditegur dengan ajaran nilai-nilai baik yang

diajarkan neneknya, ajaran orang-orang bijak yang dipercayai oleh penduduk

desanya dan perintah Allah (Coelho, 2009: 38-41).

Novis dapat mendengarkan bisikan Allah dalam hatinya yang merupakan

pusat kehidupan batinnya, tempat dan asal dari segala kekuatan dan fungsi psikis

dan spiritual dari seorang manusia. Dalam hati terdapat akar hidup religius, yang

menentukan sikap moral seseorang (Conti, 2006: 44). Dalam Injil Matius 5: 8,

Yesus bersabda: “Berbahagialah orang yang berhati murni”. Orang yang berhati

murni akan memiliki ketulusan hati dan kesetiaan dalam pengabdian dan

pelayanan kepada Tuhan.

Ketika novis menghadapi tawaran yang bertentangan dengan

kehidupannya sebagai calon religius, dia akan berani mengambil keputusan secara

tegas untuk menolak tawaran tersebut, sekalipun dia tahu dan sadar tawaran itu

sangat menggiurkan dan memberi kepuasan. Berkat suara hatinya, dia berani

menolaknya tanpa merasa dirugikan dan tanpa merasa kehilangan kesempatan.

Proses pengambilan keputusan dapat dilakukan dengan menyediakan

waktu tenang dan dalam keadaan hati yang tenang pula. Seorang novis yang

sedang dihadapkan pada tawaran dan pengambilan keputusan yang sulit, dalam

keheningan mengingat kembali tujuan hidupnya dalam batin serta nilai-nilai yang

menjadi pegangan hidupnya selama ini. Misalnya, bahwa novis dipanggil dan

dipilih Tuhan untuk mengabdi Tuhan.


84

Ketika Miss Prym semakin merasa terdesak untuk mengambil keputusan

dia semakin tidak mampu berpikir. Dalam situasinya yang sedang kacau itu, Berta

menyuruh Miss Prym pergi ke tempat yang jauh dari Viscos (Coelho, 2009: 126).

Sekalipun pikiran sedang kacau, suara hati terus berbicara dan dalam kesendirian

dan keheningan kita dapat mendengarkannya. Demikian juga dalam kesendirian

dan keheningan, novis dapat mengetahui setiap perbuatan dan keputusannya entah

itu baik atau pun buruk.

Dalam pengambilan keputusan atas tawaran dan pilihan yang dihadapi,

keterlibatan Tuhan memiliki peran yang sangat besar. Calon religius novis

diharapkan senantiasa mohon penerangan Tuhan agar keputusan yang diambilnya

sesuai dengan kehendak Tuhan dan menyerahkan apa yang ingin diputuskan ke

dalam penyelenggaraan Tuhan (Suparno, 2009: 59). Seorang novis membutuhkan

waktu hening dan tenang untuk mendengarkan Tuhan berbicara dalam hatinya

tentang keputusan yang ingin dia diambil.

Mendengarkan Tuhan tidak cukuplah hanya sekali. Novis perlu berkali-

kali membawa apa yang ingin dia putuskan ke hadapan Tuhan dalam doa agar

semakin mendapat kepastian dengan keputusan yang ingin diambilnya. “Bila

setiap kali kita membawa dalam doa kepada Tuhan hati kita menjadi damai,

gembira, tenang, semakin dekat dengan Tuhan, maka kita semakin pasti bahwa

itulah yang dikehendaki Tuhan bagi hidup kita. Lalu kita dapat menjadikan

pilihan itu keputusan kita” (Suparno, 2009: 62).

Orang yang telah mengambil keputusan bukan berarti tidak lagi

mengalami godaan. Godaan dapat berupa kegelisahan atau ketidakmampuan


85

untuk melaksanakan keputusan yang telah diambil. Maka novis harus waspada

terhadap setiap godaan setelah dia mengambil keputusa, sebab roh jahat atau setan

tidak senang kalau seseorang melakukan apa yang benar dan baik dalam

hidupnya. Roh jahat akan selalu menggoda agar novis mundur atau menjadi

bingung dengan keputusan yang telah dia ambil karena roh jahat tidak suka

dengan keputusan manusia yang benar. Oleh karena itu novis yang telah

mengambil keputusan harus senantiasa berdoa agar keputusannya dapat dia

laksanakan dan pertanggungjawabkan secara rasional.

B. Suara Hati dan Hawa Nafsu

Suara hati merupakan kesadaran akan kewajiban dan tanggung jawab

pribadi sebagai manusia dalam situasi konkrit. Suara hati sebagai suatu

kesadaran, berarti segala tindakan manusia didasari atas pertimbangan-

pertimbangan. Inilah yang membedakan manusia dengan hewan. Hewan tidak

memiliki suara hati, tetapi segala tindakannya didorong oleh naluri/insting.

Setiap orang pastilah menginginkan keputusannya adalah yang terbaik dan

bermanfaat bagi dirinya. Namun kita harus waspada sebab pemikiran yang

demikian dapat menyeret orang pada suatu orientasi untung semata (Wardani,

2010: 117). Miss Prym ketika dihadapkan dengan tawaran emas spontan

memikirkan keuntungan yang dapat dia peroleh, sehingga berulangkali muncul

niatnya untuk mencuri emas orang asing itu. “Tiga kali sudah ia menggali emas

itu, tapi tak sekali pun ia sanggup membawanya kabur. Ia telah melakukan dosa


86

itu dalam jiwanya, namun tak sanggup mewujudkannya ke dunia nyata” (Coelho,

2009: 170-171).

Miss Prym tahu dan sadar mencuri bukanlah tindakan yang benar. Dengan

mendengarkan suara hatinya Miss Prym tidak dikalahkan oleh situasi yang dia

alami. Dia tidak tunduk kepada nafsu dan keinginannya menjadi orang kaya dan

terkenal sekalipun selama ini Miss Prym sangat mengimpikannya. Miss Prym

mampu mengontrol keinginan dan hawa nafsunya karena dia mendengarkan suara

hatinya.

Emas menggambarkan kekayaan, kekuasaan, kenikmatan, ketenaran, nama

baik dan sebagainya yang kesemuanya adalah harapan setiap orang. Tidak ada

salahnya seorang novis mempunyai keinginan untuk meraih impian. Tetapi yang

perlu diperhatikan adalah bagaimana caranya meraihnya dan apakah sesuai

dengan cara hidup seorang novis.

Seorang novis dipanggil untuk “Mengabdi Tuhan dalam pertobatan

dengan mengakui kemutlakan dan hak Allah untuk diabdi…” (Conti, 2006: 36).

Maka seharusnya keinginan dan impian novis adalah melakukan pertobatan dan

mengabdi Allah. Godaan untuk menyimpang dari cita-cita ini pasti selalu ada,

tetapi dengan mendengarkan suara hatinya novis dimampukan untuk mewujudkan

impiannya menjadi abdi Allah yang setia.

Miss Prym yang dihadapkan dengan tawaran emas, mengalami pergulatan

antara suara hati dan hawa nafsunya. Miss Prym menimbang-nimbang setiap

kemungkinan keputusan yang bisa diambilnya. Dalam pergulatan itu suara hatinya


87

mengingatkan dia akan dosa dan iman. Suara hatinya terbuka kepada Allah maka

Miss Prym menolak tawaran dunia dalam rupa emas.

Miss Prym tidak mau mengulangi kesalahan nenek moyangnya Adam dan

Hawa yang telah mengambil keputusan yang salah karena tergiur oleh godaan

kenikmatan dari si ular. Miss Prym yakin “Kejahatan tidak pernah membawa

Kebaikan” (Coelho, 2009: 183). Maka Miss Prym tidak pernah mau mencuri emas

dan tidak setuju dengan keputusan penduduk Viscos untuk membunuh Berta,

sekali pun Miss Prym memiliki kesempatan untuk melakukannya.

Tawaran selalu dibarengi dengan janji-janji yang menggoda dan

menggiurkan. Sehingga orang akan terfokus pada keuntangan dari tawaran itu

tanpa menyadari hal-hal yang menggiurkan dan menggoda tersebut menyeret

mereka kepada keadaan yang tidak sesuai dengan yang mereka harapkan. Sering

setelah keputusan yang yang menawarkan janji-janji itu diambil yang terjadi

hanyalah penyesalan. Maka dari itu, tawaran dan pilihan yang memberi janji-janji

perlu diwaspadai karena janji-janji itu pada akhirnya bisa membawa penyesalan

dan kerugian (Wardani, 2010: 117).

Bagi Miss Prym setiap kesempatan yang menawarkan kenikmatan

memang sangat menggoda dan menggiurkan tetapi keputusan untuk menerima

tawaran atau menolaknya tergantung pada pengendalian diri. Orang asing

menantang Miss Prym dengan mengutarakan suatu teori mengenai sifat manusia:

“Jika dihadapkan pada pencobaan, kita selalu gagal. Jika diberi pada kondisi yang

tepat,setiap manusia di muka bumi ini akan bersedia melakukan kejahatan”

(Coelho, 2009: 27). Untuk membuktikan kebenaran teorinya itulah maka orang


88

asing menawarkan emas kepada Miss Prym. Orang asing menawarkan

kesempatan kepada Miss Prym untuk mewujudkan impiannya selama ini menjadi

orang terkenal dan kaya raya. Miss Prym diberi kesempatan memiliki sebatang

emas tetapi dengan cara tidak jujur yaitu dengan mencuri.

Emas yang ditawarkan orang asing bisa menjadi titik awal bagi Miss

Prym untuk meraih impiannya selama ini. Sekalipun Miss Prym mempunyai

kesempatan untuk mencuri emas itu kapan saja dia mau, tetapi ternyata Miss Prym

tidak begitu saja dengan mudah menerima tawaran orang asing itu. Miss Prym

memang mempunyai tujuan menjadi seorang kaya-raya dan terkenal akan tetapi

Miss Prym tidak mau meraih tujuannya dengan cara yang salah yaitu dengan

mencuri atau pun terlibat dalam pembunuhan salah seorang penduduk Viscos.

Tawaran dan godaan memang selalu menggiurkan dan manusia cenderung ingin

menikmatinya. Tetapi manusia dapat mengendalikan diri sehingga dia tidak

tunduk kepada hawa nafsunya (Coelho, 2009: 246).

Novis yang sedang menjalani hidup pertobatan dalam pengabdian diri

kepada Allah juga tidak terlepas dari keinginan untuk menikmati tawaran yang

menggiurkan. Ranjau pertama dari setiap tawaran adalah kesan. Ketika sekilas

melihat tawaran itu bisa sangat menggiurkan, bermanfaat dan menarik perhatian.

Ketika novis mengalami hal tersebut dia harus menyadari penilaian itu hanyalah

dari luarnya saja. Maka jika mengambil keputusan hanya berdasarkan kesan

pertama yang menggiurkan, berarti dia telah tergoda oleh tampilan-tampilan yang

sengaja dipoles pada pilihan tersebut.


89

Seorang novis mengambil keputusan karena dia mempunyai tujuan. Tetapi

perlu dipertimbangkan bagaimana cara untuk mencapai tujuan tersebut. Sekalipun

tersedia berbagai kesempatan tetapi tidak semua kesempatan adalah baik dan

benar. Semua ini dapat disadari apabila novis peka mendengarkan suara hatinya

karena suara hati selalu mengarahkannya untuk mengambil tindakan yang benar.

Dalam membuat keputusan untuk mencapai suatu tujuan yang mulia jangan

sampai dicapai dengan cara yang yang salah.

Steven R. Covey mengingatkan kita melalui bukunya The 8th Habit

“Menarik sekali bahwa masing-masing tujuan mulia itu dapat dicapai dengan cara

yang salah. Tapi, bila kita meraih tujuan yang pantas dikagumi itu dengan cara

yang salah, tujuan itu sendiri akhirnya berubah menjadi debu di tangan Anda”

(Covey, 2010: 119). Oleh sebab itu novis harus mempertimbangkan segala

konsekuensi jangka panjang keputusannya. Dengan kata lain keputusan yang

diambil adalah keputusan yang baik dan benar yaitu keputusan suara hati, sebab

suara hati selalu membisikkan apa yang baik dan benar (Mali, 2009: 201). Suara

hati adalah baik maka dalam segala segala hal yang diinginkan dalam hidup

adalah baik pula (bdk. Ibr 13: 18). Maka jangan hanya terfokus pada tujuan yang

ingin dicapai melalui keputusan tersebut, melainkan juga cara mencapai tujuan

tersebut.

Kepala desa Viscos mempunyai tujuan untuk memperbaiki kehidupan

warga Viscos dengan emas yang ditawarkan oleh orang asing. Tujuan tersebut

sangat baik, tetapi ketika untuk mencapai tujuan tersebut dia membuat keputusan

untuk mengorbankan nyawa Berta salah seorang penduduk Viscos, maka tujuan


90

tersebut tidak akan berarti dibandingkan dengan akibat dari keputusannya

tersebut. Dia akan dituduh sebagai seorang pembunuh, tidak menaati perintah

Allah dan seorang yang kejam. Coelho mengingatkan “Tindakan yang paling

sepele, sekalipun tujuannya baik, dapat menghacurkan segalanya” (Coelho, 2009:

68).

Suara hati menyediakan jawaban rasional mengapa seseorang memutuskan

menolak atau menerima suatu tawaran. Keputusan yang motivasinya dangkal

misalnya karena ingin dilihat hebat, terkenal, berpengaruh dan demi pujian dari

orang-orang sekitar, akan kehilangan kekuatannya dan segera luntur. Godaan yang

hanya menyangkut enak-tidak enak, tidak suka atau tidak suka dan akan cepat

berlalu; sementara kemampuan untuk menolaknya justru akan membantu kita

memperoleh kebahagiaan di masa depan (Covey, 2010: 130).

Miss Prym, ketika berhadapan dengan penduduk Viscos yang ingin

membunuh Berta demi memperoleh emas, mengisahkan tentang raja Midas yang

tidak pernah puas dengan kekayaan yang dia miliki. Dia ingin memiliki kekuatan

untuk mengubah segala sesuatu yang disentuhnya menjadi emas. Keinginan Raja

Midas pun terkabul, tetapi pada akhirnya dia tidak bisa emasnya karena segala

sesuatu yang disentuhnya menjadi emas termasuk makanan dan bahkan istri yang

dia cintai pun berubah menjadi patung emas karena Midas menyentuhnya. Midas

pun mati kelaparan bergelimangan emas (Coelho, 2009: 237-238). Midas dibunuh

oleh nafsu yang menguasai dan memperbudaknya.

Hawa nafsu yang tidak dikendalikan memang bisa membawa kepada

kehancuran. Oleh sebab itu novis sebagai calon religius harus mampu


91

mengendalikan hawa nafsunya dengan menundukkannya kepada suara hatinya.

Tujuan yang didasarkan pada suara hati akan memperkuat motivasi novis untuk

lebih melihat hal lebih penting dan berguna bagi dirinya maupun sesamanya.

Kalau novis membuat keputusan dengan hanya berpikir mengenai kepuasan sesaat

dan mengabaikan konsekuensi-konsekuensi jangka panjang, maka keputusan

tersebut akan merugikan dirinya sendiri maupun orang lain. Lebih dari itu berarti

dia juga menghianati kepercayaan dan imannya (Covey, 2005: 215).

Adam dan Hawa mengambil keputusan menurut hawa nafsu dan keinginan

mereka sendiri tanpa memperhitungkan konsekuensi jangka panjang dari

keputusannya. Mereka melanggar perintah Allah demi kenikmatan yang tawaran

si ular, tetapi yang mereka peroleh adalah penderitaan. Oleh sebab itu, sangat

penting novis mendengarkan suara hatinya yang selalu berbicara menuntunnya ke

jalan yang benar, sehingga tidak terjerumus ke dalam nafsu untuk menikmati

tawaran yang menggiurkan.

Novis tidak boleh membiarkan nafsu menguasai dirinya tetapi berusaha

dan berjuang agar nafsu tersebut tunduk terhadap suara hatinya. Orang yang

hidupnya hanya ditentukan oleh selera dan nafsu, bukan oleh suara hati, tidak

akan bisa mendarmabaktikan diri mereka (Covey, 2005: 496). Romo Darminta

menegaskan nafsu-nafsu itu sebagai suatu yang jahat maka harus dikalahkan.

Nafsu-nafsu jahat itu terus-menerus menyerang dan menggoda. Dengan

perjuangan dan keberanian nafsu-nafsu itu dapat dikalahkan dan ditaklukkan

meskipun dengan perjuangan panjang (Darminta, 2009: 16). Novis yang mudah

tergoda dan tidak mampu mengendalikan hawa nafsunya tidak akan mungkin


92

mengabdikan seluruh hidupnya kepada Tuhan. Dia tidak akan mampu setia dan

tunduk kepada kehendak Allah melainkan memaksakan kehendaknya sendiri.

Kepada Jemaat di Korintus Santo Paulus menegaskan suara hati adalah

kesetiaan orang Kristiani terhadap situasi sehari-hari untuk tidak melarikan diri ke

dalam alam impian (bdk. 1Kor 10:23-11:1). Maka dari hari ke hari novis perlu

belajar untuk menemukan pengalaman akan Allah dalam setiap peristiwa

hidupnya dan menemukan kehendak Allah serta melaksanakannya seturut suara

hatinya, sebab dengan mendengarkan suara hati novis tidak akan menjadi budak

dari kesenangan dan nafsu-nafsunya. Hidup yang dirahkan dan dituntun oleh suara

hati akan semakin memampukan novis mengabdi dan setia kepada Allah.

Novis yang semakin mampu mengendalikan hawa nafsunya akan semakin

mampu mengambil keputusan yang benar-benar penting dalam hidupnya sebagai

seorang calon religius. Tetapi novis yang mengabaikan suara hatinya, akan

semakin diperbudak oleh nafsu-nafsunya yang mengakibatkan “Kesabaran, cinta,

pengertian, empati, kemampuan untuk mendengarkan dan welas asih akan ikut

tertundukkan pula” (Covey, 2010: 505). Maka sangatlah penting menjadikan suara

hati sebagai landasan dari setiap keputusan dan aksi hidup seorang novis. Suara

hati ditempatkan sebagai “kompas hidup” agar tidak diperbudak oleh hawa nafsu.

C. Suara Hati Memurnikan Pengambilan Keputusan

Dalam pengambilan keputusan harus diupayakan agar tidak ada penipuan,

tidak ada manipulasi, tidak ada kebohongan, tidak ada kepalsuan, atau menginjak

orang lain dan membuatnya terpuruk (Covey, 2010: 134). Seorang novis yang


93

sedang menghadapi tawaran yang menggiurkan sering takut kehilangan

kesempatan sehingga dengan mudah memutuskan menerima tawaran tersebut

tanpa memikirkan konsekuensi jangka panjangnya.

Miss Prym mengalami kecemasan ketika melihat orang asing

meninggalkan hotel. Miss Prym khawatir kalau-kalau orang asing itu pergi

meninggalkan Viscos dengan membawa emasnya dan tidak akan kembali lagi.

Miss Prym takut kehilangan kesempatan untuk memperoleh emas itu (Coelho,

2009: 64). Oleh karena itu Miss Prym ingin mencuri emas itu tetapi suara hatinya

juga tidak mau diam.

Keinginan mengambil keputusan yang tidak benar akan selalu terusik oleh

suara hati, sehingga orang yang mendengarkan suara hatinya tidak akan begitu

saja dengan mudah mengambil keputusan menurut apa yang dia pikirkan atau pun

menurut keuntungan yang dia peroleh, melainkan berusaha mencari jalan terbaik

demi keputusan yang baik dan benar pula. “Manusia perlu berpikir dua atau

bahkan sepuluh kali sebelum memutuskan apa yang harus dilakukan” (Coelho,

2009: 182). Tetapi tidak hanya berhenti pada pikiran dan pertimbangan,

melainkan juga dituntut keberanian untuk memutuskan, keputusan yang didukung

oleh suara hati.

Adakalanya keputusan itu diambil tidak berdasarkan suara hati yang

murni, tetapi karena adanya ancaman, paksaan atau pun ketidaktahuan novis yang

bersangkutan. Dalam situasi demikian seringkali novis membuat keputusan

menurut apa yang dia pikirkan, menurut pendapat orang lain dan situasi di luar


94

dirinya. Keputusan diambil tidak secara bebas karena dihinggapi rasa takut, takut

ditolak, takut orang lain terluka.

Pilatus mengambil keputusan menyerahkan Yesus untuk disalibkan bukan

karena dia menemukan kesalahan Yesus melainkan karena rasa takut (bdk. Yoh

19: 7- 16). Pilatus berusaha membebaskan Yesus, tetapi teriakan orang-orang

Yahudi membuat Pilatus menjadi takut sehingga dia menuruti kemauan orang-

orang Yahudi dan mengorbankan Yesus. Keputusan Pilatus bukan berdasarkan

suara hatinya melainkan didasari oleh desakan dan rasa takut.

Dalam pengambilan keputusan novis juga bisa bertindak seperti Pilatus.

Keputusan seperti ini tentunya tidak sesuai dengan panggilan novis sebagai abdi

Allah yang hidup dalam pertobatan terhadap Allah dan sesama. Seorang novis

tidak mungkin dapat mengabdikan hidupnya kepada Allah dengan mengorbankan

sesamanya dan mengabaikan suara hatinya. Oleh sebab itu novis mestinya

disadarkan kalau keputusan bukanlah demi nama baik, bukan karena takut,

melainkan keputusan demi kebenaran dan didukung oleh suara hati. Suara hati

pasti tidak setuju dengan keputusan yang mengorbankan orang lain.

Pada saat-saat tertentu bisa terjadi novis tidak siap mengambil keputusan

karena takut terhadap risiko dan konsekuensi dari keputusan itu. Paulo Coelho

menggambarkan ketakutan bisa muncul di saat orang ingin mengambil keputusan

dan mewujudkan impiannya, “…takut memulai perjalanan baru, takut terhadap

kehidupan baru yang penuh tantangan, kita takut dengan keputusan itu kita

kehilangan segala sesuatu yang akrab dengan kita” (Coelho, 2009: 52). Oleh


95

sebab itu novis memilih menunda mengambil keputusan atau pun membuat

keputusan yang sebenarnya bukan dari hatinya.

Terkadang novis mengambil keputusan karena ingin mempertahankan rasa

hormat terhadap diri sendiri, takut dikecam, takut dihina, balas budi dan ingin

menyenangkan orang lain. Covey dalam bukunya The 8th Habit menegaskan

“Lebih baik membuat orang lain tidak senang dengan melakukan hal-hal yang

anda ketahui benar, daripada untuk sementara membuat mereka senang dengan

melakukan apa yang Anda ketahui salah” (Covey, 2010: 122).

Novis yang mengenal dengan baik setiap situasi dan keadaan tidak akan

mengalami rasa takut dan khawatir karena dia tahu apa yang harus dia lakukan.

Dia tahu keputusan apa yang harus diambil dan memahami setiap konsekuensi

dari keputusannya. Sekalipun dihadapkan pada tawaran yang menggiurkan dia

tidak akan dengan mudah memutuskan untuk menerimanya. Suara hati

mengarahkannya mengambil keputusan yang baik dan benar sesuai dengan

keberadaannya sebagai novis.

Keputusan yang bertentangan dengan suara hati akan berpengaruh secara

jasmani maupun rohani bagi orang bersangkutan. Dia menjadi tidak tenang, tidak

aman, resah, tidak tenang dan khawatir (Coelho, 2009: 45). Adam dan Hawa

menjadi takut setelah memakan buah pohon yang dilarang Allah, maka mereka

berusaha bersembunyi dari Allah, tetapi Allah menemukan mereka (bdk. Kej 3: 6-

9). Novis tidak akan mengalami kebahagiaan dan kedamaian apabila keputusan

yang diambilnya melawan suara hatinya, sebab dia akan diusik oleh suara hatinya


96

sendiri. Keputusan berdasarkan suara hati akan membuat novis selalu merasa

puas, aman, tenang dan bertanggungjawab dengan keputusannya.

Novis yang menghadapi berbagai tawaran dunia sering terjebak pada

keinginan untuk menikmati apa yang kelihatan menggiurkan. Ada novis merasa

menjadi pemenang dan merasa hebat apabila mampu menikmati semua tawaran

dunia yang menggiurkan itu, sehingga tidak jarang juga novis berusaha

meraihnya, sekalipun dia tahu hal itu tidak sesuai dengan cara hidupnya sebagai

seorang calon religius.

Dari penelitian diperoleh hasil, sebagian besar novis memiliki keinginan

untuk menerima dan menikmati tawaran dunia yang menggiurkan. Tawaran

duniawi memang sangat menggoda. Permasalahannya adalah novis sebagai calon

religius adalah mereka yang memulai hidup dalam pertobatan terhadap harta dan

kenikmatan barang duniawi. Godaan memang selalu ada bahkan ketika kita telah

mengambil keputusan, iblis itu bisa mengacaukan segalanya (Coelho, 2009: 203).

Godaan itu baiklah dipandang sebagai sesuatu yang menguji keteguhan dalam

keputusan dan pertanggungjawaban atas keputusan tersebut.

Novis tidak boleh goyah karena pengaruh-pengaruh dari luar. Semua

godaan dan tantangan itu memang tidak bisa diabaikan begitu saja tetapi

ditanggapi dengan mendengarkan suara hati. Suara hati akan membantu novis

dalam setiap peristiwa hidupnya, ketika menghadapi berbagai tawaran dan

menuntunnya dalam mengambil keputusan. Suara hati mengarahkannya dalam

melaksanakan serta mempertanggungjawabkan keputusannya secara benar dan

rasional. Suara hati akan selalu mengingatkannya akan panggilannya sebagai abdi


97

Allah, sehingga akan tumbuh kesadaran bahwa seluruh hidupnya termasuk

keputusan-keputusan yang diambilnya dipersembahkan kepada Allah dan demi

pengabdian kepada Allah.

Kesadaran ini tumbuh di dalam hati maka, apabila novis semakin

mendengarkan suara hatinya, dia akan hidup berdasarkan suara hatinya. Dengan

demikian novis akan semakin mencintai kebenaran dan terbebaskan dari

keinginan yang sia-sia. Novis tidak akan mengambil keputusan yang tidak

bermanfaat baginya sebagai calon religius, melainkan membuat keputusan yang

mendukungnya dalam panggilannya sebagai abdi Allah.

D. Suara Hati dan Penghayatan Kaul-Kaul

Sejak awal pertemuannya dengan orang asing itu, Miss Prym berkomitmen

tidak akan pernah mau mengulangi kesalahan nenek moyangnya. Miss Prym tahu

dan sadar kalau menerima tawaran emas itu berarti dia melanggar ajaran

leluhurnya dan melanggar perintah Allah dan dia tidak mau melakukannya. “Aku

tidak akan melakukannya demi nenekku dan Keselamatan abadiku” (Coelho,

2009: 108). Miss Prym juga tahu dan sadar bahwa dia hidup dan tinggal di Viscos

yang penduduknya menghargai komitmen (Coelho, 2009: 39).

Miss Prym mengalami pergulatan dalam mempertahankan komitmennya

untuk tidak akan pernah melanggar perintah Allah. Keputusannya menolak

tawaran emas itu mengalami berbagai tantangan dan godaan. Keinginan-keinginan

duniawi muncul dalam diri Miss Prym dan kadang menimbulkan niatnya untuk


98

melanggar komitmennya dan perintah Allah. Tetapi suara hatinya selalu

menegurnya setiap kali dia ingin melakukan niatnya melanggar perintah Allah.

Demikian halnya ketika novis dihadapkan dengan tawaran kenikmatan

duniawi. Tawaran itu menggoda dengan manis dan lembut, tawaran itu tampaknya

sangat masuk akal, berguna dan tidak salah. Oleh karena itu novis harus sadar

kalau-kalau tawaran dan godaan itu bertentangan dengan komitmen dan pola

hidup seorang calon religius yang akan menghidupi kaul-kaul religius. Novis

harus peka terhadap suara hatinya agar tidak terbuai dengan godaan-godaan itu.

“Karena Iblis memang selalu berkeliaran di muka Bumi, mencoba menyelinap

masuk di saat manusia lengah” (Coelho, 206: 204).

Novis adalah orang yang menjalani pembinaan dan mempersiapkan diri

menjadi seorang religius dengan menggabungkan diri ke dalam tarekat. Dalam

hidup religius penggabungan ini dikenal dengan mengikrarkan kaul-kaul.

Perwujudan dan penghayatan kaul-kaul tersebut dijabarkan dalam Anggaran

Dasar, Konstitusi yang merupakan pedoman bagi mereka dalam menghidupi cara

hidup di tarekat FSE.

Dalam buku Identitas Fransiskan yang disadur oleh Paskalis B. Syukur

OFM dari buku L’identita Francescana dei Fratelli e delle Sorelle del Terzo

Ordine Regolare di San Francesco karangan Martino Conti OFM ditegaskan

seorang religius bertindak, bersikap, memilih dan memutuskan bukan berdasarkan

kepentingan pribadi, rasa takut atau ikut-ikutan, melainkan berdasarkan kesadaran

akan norma yang tertinggi yaitu Yesus Kristus sendiri. Santo Fransiskus Assisi

menegaskan cara hidup pengikutnya baik pria maupun wanita adalah menepati


99

Injil Suci Tuhan Yesus Kristus (Conti, 2006: 4). Dalam Kitab Hukum Kanonik

ditegaskan penggabungan diri dalam suatu tarekat membawa kewajiban untuk

menjadikan Kristus Yesus sebagai norma tertinggi seorang religius (bdk Kan.

662). Setiap religius wajib menjadikan Yesus Kristus menjadi pusat dan arah

seluruh kehidupannya. Yesus harus menjadi pedoman dan patokan utama hidup

membiara.

Dengan profesi religius novis menguduskan diri kepada Allah melalui

perjanjian nikah yang diadakan dengan Kristus di hadapan Gereja. Perjanjian itu

mewajibkan novis untuk menyelaraskan seluruh kehidupannya dengan kehidupan

Kristus yang murni, miskin dan taat (Conti, 2006: 40). Novis mewujudkan dan

melaksanakan janjinya dalam kongregasi FSE, maka perjanjian ini disesuaikan

dengan kekhasan tarekat FSE.

Miss Prym hidup di Viscos sebuah desa yang dihuni oleh orang-orang

yang jujur dan baik. “Viscos adalah rumah bagi orang-orang yang berkemauan

baik” (Coelho, 2009: 100). Keyakinan itu membentuk Miss Prym dalam

tindakannya agar jangan pernah merusak kepercayaan penduduk Viscos.

Demikian juga novis yang memilih hidup sebagai religius di kongregasi FSE

harus menyesuaikan diri dengan pola hidup tarekat FSE. Maka selama pembinaan

novis diperkenalkan dengan hidup sebagai religius agar siap menjalaninya dan

mencapai apa yang menjadi tujuannya.

Pembinaan diharapkan menjadi bekal bagi novis dalam melanjutkan

panggilannya. Sangat diharapkan selama pembinaan novis benar-benar

memahami makna dari kaul-kaul, karena inilah yang akan dihidupi dan dihayati


100

selama perjalanan hidupya terutama dalam menghadapi tantangan dunia yang

penuh dengan tawaran yang menggiurkan.

Novis tidak mungkin dapat menjalani hidup religius yang dicita-

citakannya jika dia sendiri tidak mengetahui dan memahami kehidupan religius itu

secara baik dan benar, sebab “Kapan pun Anda ingin mencapai sesuatu, bukalah

mata anda Anda lebar-lebar, pusatkan pikiran Anda, dan pastikan Anda tahu

benar-benar apa yang Anda inginkan. Tak seorang pun bisa membidik sasaran

dengan mata terpejam” (Coelho, 2009: 72).

Novis hendaknya tetap memperhitungkan kaul-kaul religius dalam setiap

keputusannya, sebab kaul-kaul tersebut adalah sarana untuk menjaga pengabdian

kepada Kristus dan untuk mencapai tujuan keselamatan abadinya. Kepekaan

mendengarkan suara hati akan menuntun novis dalam melaksanakan dan

menghayati kaul-kaulnya.

Adam dan Hawa tinggal di taman Eden dengan aturan dan konsekuensi

yang ditetapkan Allah yaitu tidak boleh memakan buah pohon di tengah-tengah

taman. Ketika mereka tidak sanggup berpegang pada komitmen dan perjanjian

dengan Allah, mereka pun harus pergi dari taman Eden. “Meninggalkan taman

Allah, meninggalkan kebahagiaan yang telah disediakan baginya” (Marsunu,

2008: 34). Demikian juga halnya dengan novis, ketika mengambil keputusan yang

melanggar kaul-kaul kebiaraan yang merupakan janji kepada Alah, dia juga sudah

mulai bertindak tidak adil. Dia mengkhianati Kristus yang seharusnya dia abdi.

Konsekuensinya adalah novis harus meninggalkan tarekatnya.


101

Kaul adalah janji sukarela kepada Allah, untuk melaksanakan suatu

tindakan yang lebih sempurna. Kaul merupakan dasar hidup membiara yang

disahkan oleh Gereja, di mana para anggota yang terhimpun dalam suatu

komunitas religius memutuskan untuk memperjuangkan kesempurnaan lewat

sarana-sarana ketiga kaul religius, yakni kaul kemiskinan, kemurnian, dan

ketaatan, yang diamalkan sesuai dengan peraturan tarekat yang dijabarkan dalam

Anggaran Dasar maupun Konstitusi tarekat.

Seorang religius harus berpegang kepada ketiga kaul tersebut. Ketiga kaul

inilah yang ditawarkan kepada seorang novis, karena setelah menjadi religius kaul

tersebut haruslah dihidupi dan dihayati selama hidupnya. Sementara itu dunia juga

memberi tawarannya yang bertolak belakang dengan tawaran hidup membiara.

Ketika hidup religius menawarkan hidup taat, murni dan miskin, dunia

menawarkan kebebasan, kebohongan, popularitas dan kenikmatan.

Sering yang menjadi permasalahan dan persoalan adalah ketika novis

keliru membuat keputusan atas tawaran tersebut. Terkadang novis melanggar

aturan dan tata cara hidup membiara dengan sembunyi-sembunyi, tidak jujur,

mengingkari kaul-kaul tetapi pada waktunya akan terungkap, sebab tidak ada

kejahatan yang tidak terungkap. “Kecurangan apa pun akan ketahuan” (Coelho,

2009: 108).

Novis yang mulai melakukan kekeliruan kecil yang melanggar kaul-

kaulnya dalam mengambil keputusan tanpa ada rasa bersalah dan pertobatan,

maka lama-kelamaan kekeliruan akan dipandang sebagai sesuatu hal yang biasa

sehingga semakin lama kekeliruan semakin bertambah dan kemungkinan mencari


102

teman untuk melakukan kekeliruan. Akhirnya melanggar kaul-kaul dipandang

sebagai hal yang biasa saja. “Awalnya hanya ada sekelumit ketidakadilan di dunia

ini, tapi orang-orang yang hadir setelahnya menambahkan bagian masing-masing.

Mereka selalu berpikir ketidakadilan yang mereka perbuat itu sangat kecil dan

sepele” (Coelho, 2009: 69).

Apabila sudah mulai mengalami kenikmatan dari tawaran itu, ada

kecenderungan untuk mengabaikan suara hati dan lebih menikmati tawaran,

bahkan tidak mau melepaskan diri dari kenikmatan itu. Paulo Coelho

menggambarkannya demikian: “Jika seekor binatang menyerang dan mencicipi

darah manusia, dia jadi berbahaya; dia akan ketagihan; dia bukan hanya binatang

buas, melainkan pembunuh. Semua orang percaya suatu hari nanti serigala itu

akan menyerang lagi” (Coelho, 2009: 84). Kalau suara hati selalu diabaikan maka

tidak mengherankan pelanggaran terhadap kaul akan semakin sering terjadi.

Mengambil keputusan yang benar bukanlah hal yang mudah meskipun

tolok ukur sudah tersedia. Tawaran dunia akan kenikmatan, harta, seks, uang,

ketidakjujuran, ketidaktaatan juga menyusup ke dalam biara yang menganut cara

hidup miskin, murni dan taat. Maka suara hati tetap perlu dididik dan dibina agar

hidupnya benar-benar dapat diselaraskan dengan tuntutan hidup membiara di

tarekat FSE. Suara hati akan selalu mengarahkan novis agar bertindak adil dan

melaksanakan kaul-kaulnya dengan setia, setia kepada Kristus yang dia abdi.

Fransiskus Assisi menegaskan kepada para pengikutnya, sesuai dengan

ajaran Yesus, siapa yang membajak tidak boleh menoleh ke belakang. Setiap

orang yang memilih cara hidup ini punya aturan dan tata cara hidup sendiri.


103

Kepada setiap pengikutnya Fransiskus menegaskan bahwa hidup mereka mutlak

mengikuti Injil Yesus Kristus (AngOrIIIReg. art. 1). Mereka secara total

meninggalkan cara hidup selama ini dan bertobat dengan menjalani cara hidup

yang baru secara total. Cara hidup inilah yang ditawarkan oleh Fransikus kepada

orang yang mau mengikutinya di tengah-tengah gejolak tawaran dunia yang

sangat menggiurkan.

1. Ketaatan

Dalam konsep Fransiskus, ketaatan secara esensial adalah persekutuan.

Novis dipanggil untuk tinggal dalam persekutusan dengan para saudari setarekat.

Maka novis tidak boleh memisahkan diri dari persekutuan dengan pimpinan

(Conti, 2006: 41). Miss Prym menyadari dia tidak mampu sendirian menghadapi

tawaran orang asing “…ia butuh berhubungan dengan dunia” (Coelho, 2009: 59).

Miss Prym membuka diri terhadap penduduk Viscos.

Keterbukaan diri mendorong Miss Prym untuk menceritakan

pertemuannya dengan orang asing kepada penduduk Viscos dan memberi

kesempatan kepada penduduk Viscos untuk mengambil keputusan atas tawaran

orang asing itu. Meskipun demikian Miss Prym tidak mau taat terhadap keputusan

penduduk Viscos karena keputusan tersebut melanggar perintah Allah “Jangan

membunuh”. Miss Prym disadarkan oleh suara hatinya bahwa membunuh adalah

tindakan dosa dan mencelakakan keselamatan jiwanya. Maka sekalipun semua

penduduk Viscos setuju dengan keputusan untuk membunuh Berta, Miss Prym

akan menentang gagasan penduduk untuk membunuh Berta (Coelho, 2009: 121).


104

Novis hidup dalam persekutuan dengan pemimpin dan para saudari yang

lain. Dalam persekutuan itulah novis belajar untuk taat kepada pemimpin dan

persaudaraan, tetapi bukan berarti menaati hal-hal yang tidak benar atau pun

ketaatan yang membahayakan keselamatan jiwanya. Ketaatan harus didukung

oleh suara hati.

Miss Prym menentang perintah kepala desa, keberanian serta ketidaktaatan

Miss Prym terhadap keputusan kepala desalah yang menyelamatkan nyawa Berta

dan menghindarkan penduduk Viscos dari hukuman dosa pembunuhan.

Ketidaktaatan Miss Prym menyebabkan para penembak menjadi sadar dan

mengurungkan niat untuk membunuh Berta (Coelho, 2009: 242).

Kaul ketaatan adalah suatu kurban dan penting karena ketaatan

membangun dan menjiwai tubuh religius. Dengan kaul ketaatan novis berjanji

pada Allah untuk taat kepada para pimpinan yang sah dalam segala sesuatu yang

mereka perintahkan. Kaul ketaatan membuat novis bergantung kepada pimpinan

atas dasar peraturan-peraturan sepanjang hayatnya dan dalam segala urusannya.

Keutamaan ketaatan ini mencakup ketentuan dan peraturan, bahkan nasihat-

nasihat para pimpinan. Memenuhi perintah dengan tulus dan sempurna ini disebut

ketaatan kehendak kalau kehendak mendorong budi untuk tunduk kepada nasihat

pimpinan.

Miss Prym sekalipun mengalami kekacauan pikiran, dia tetap taat kepada

Berta salah seorang penduduk Viscos. Miss Prym mendengarkan dan

melaksanakan nasehat Berta. Ketika Berta memanggil dan menyuruh Miss Prym

duduk, Miss Prym bukan hanya duduk, tetapi memeluk Berta (Coelho, 2009:


105

125). Berta menyuruhnya pergi ke hutan dan Miss Prym melakukannya (Coelho,

2009: 131). Ketaatan ini membawa hal baik bagi Miss Prym.

Novis dituntut untuk taat kepada pembimbing dan persaudaraan sebagai

bentuk ketaatan kepada Allah. Motivasi dasar dari ketaatan seorang religius

adalah cinta akan kehendak Allah (bdk. KHK. kan. 601). Sebagaimana Kristus

taat kepada Bapa-Nya sampai mati, demikian juga setiap religius mesti

menghayati ketaatannya sampai pada kesudahannya. Hal ini ditunjukkan dalam

ketaatan dan kesetiaannya mencari dan melaksanakan kehendak Allah sendiri.

Bagi St. Fransiskus Assisi ketaatan itu ditunjukkan dengan mengurbankan

segala hal bagi Allah dan melepaskan segala sesuatu demi mengasihi Allah sebab

itulah “Ketaatan penuh kasih karena menyenangkan Allah dan sesama” (Petuah

III: 3-6). St. Fransiskus Assisi mengajak pengikutnya untuk menyatukan

kehendaknya dengan kehendak Bapa, sebagaimana Kristus telah menyatukan

kehendak-Nya dengan kehendak Bapa-Nya.

Ketaatan tidak tergantung kepada siapa atau bagaimana pembimbing atau

pun persaudaraan. Ketaatan harus disertai dengan keyakinan akan maksud yang

baik. Ketaatan berpola pada teladan Yesus Kristus sendiri ‘taat sampai mati’.

Seperti Yesus novis juga diajak mengasingkan kehendak sendiri dan

menggantikannya dengan kehendak Bapa, sebab “Ketaatan membawa kita masuk

ke dalam rencana Allah dan ambil bagian dalam tugas perutusan Yesus Kristus

yang kita wujudkan baik dalam kehidupan pribadi maupun dalam persaudaraan”

(Konst. 85).


106

Menerima dalam ketaatan dan menjanjikan ketaatan dalam bahasa

Fransiskus Assisi merupakan ungkapan yang berkaitan dengan tindakan khusus

dari novis menjawab tindakan ilham ilahi, yakni panggilan untuk mengalami

hidup religius dari suatu tarekat Ordo ketiga regular (Conti, 2006: 39-40). Makna

dari ketaatan ini menunjuk kepada pembaktian kepada Allah melalui profesi

religius dan penginkorporasian ke dalam tarekat (Conti, 2006: 40).

2. Kemurnian

Kemurnian yang dimaksud disini adalah kemurnian secara fisik, perbuatan

dan kemurnian hati. Dewasa ini banyak tawaran membuat orang tidak murni lagi

dengan bertindak tidak benar. Martino Conti menegaskan seorang yang memiliki

hati murni dan budi yang jernih berarti meninggalkan barang-barang duniawi:

menyingkirkan segala kekhawatiran dan kecemasan, untuk mencari hal-hal

surgawi, yakni mengabdi, mencintai, menghormati dan menyembah Tuhan Allah

(Conti, 2006: 44).

Dengan memiliki hati yang murni novis akan mampu mengarahkan

seluruh hidup dan keputusannya kepada Allah. Dia akan mampu menghadapi

setiap peristiwa hidupnya termasuk dalam menghadapi setiap tawaran duniawi

dengan senantiasa mampu mengambil keputusan-keputusan yang terarah kepada

kehendak Allah yaitu keputusan yang didasarkan pada suara hatinya. Dalam hati

terdapat akar hidup religius, yang menentukan sikap moral seseorang. Setiap

orang yang mendengarkan suara hatinya, tindakannya akan terarah kepada


107

ketulusan dan menyingkir dari kemenduaan, kemunafikan dan setiap godaan

untuk melayani dua tuan (Mat 6: 22).

Untuk memilih dan mengambil keputusan secara benar suara hati berperan

mengarahkan agar seorang memilih yang benar dan murni. Kemurnian merupakan

sarana untuk terus menerangi hati manusia akan cinta kepada Allah dan sesama,

yakni mencintai, menghormati dan melayaninya dengan hati suci dan budi murni

(Conti, 2006: 93).

Miss Prym mengakui dia tidak tahu dengan sepuluh perintah Allah tetapi

dia tidak pernah mau melanggarnya karena suara hatinya mengarahkannya agar

hidupnya tetap murni terhindar dari kejahatan. Hatinya yang murni membuat Miss

Prym mengenal perintah-perintah Allah. Miss Prym tidak menerima tawaran

orang asing karena dia tahu menerima tawaran menjadi seorang pencuri dan

pembunuh adalah tindakan yang salah. Miss Prym tidak mau hidupnya dicemari

dengan dosa karena tergoda kepada kenikmatan materi dan polularitas.

Untuk membantu novis mewujudkan hidup dalam kemurnian, novis perlu

diarahkan untuk mencari perkara-perkaran Tuhan (1Kor 7: 32); mengikuti

kehendak Tuhan dan menyenangkan Dia yang diwujudkan dalam tindakan

cintakasih kepada Allah dan semua orang (bdk. AngOrIIIReg. art. 15).

Kemurnian hidup bakti merupakan suatu sarana untuk terus mengarahkan hati

manusia akan cinta kepada Allah dan sesama. Kemurnian menjadi sarana

pengabdian paling tepat dengan hati murni (Conti, 2006: 93).


108

3. Kemiskinan

Kaul kemiskinan adalah pelepasan sukarela hak atas milik atau

penggunaan milik tersebut dengan maksud untuk menyenangkan Allah. Semua

harta milik dan barang-barang menjadi milik Kongregasi, atau tarekat. Novis tidak

lagi memiliki hak atas apa saja yang diberikan kepadanya, entah barang entah

uang. Keutamaan Kemiskinan adalah keutamaan injili yang mendorong hati untuk

melepaskan diri dari barang-barang fana; karena kaulnya, seorang religius terikat

oleh kewajiban itu.

Hidup religius menawarkan kemiskinan, sementara dunia menawarkan

kemewahan, kenikmatan, harta, popularitas dan keindahan fisik. Miss Prym tidak

mau menggunakan kesempatan menjadi orang kaya dengan cara yang tidak benar.

Dia memilih tetap “Menjadi miskin tetapi terhormat daripada kaya-raya tapi

dipenjara” (Coelho, 2009: 121).

Seorang novis yang dipanggil untuk hidup miskin harus mempunyai

komitmen agar tidak mudah tergoda dengan kenikmatan duniawi. Komitmen ini

dapat dilaksanakan apabila novis mau mendengarkan dan melaksanakan apa yang

dikatakan oleh suara hatinya. Suara hati akan selalu membantu novis dalam

melaksanakan panggilannya untuk hidup miskin.

Kemiskinan juga dipandang sebagai kerendahan hati untuk menerima

kelebihan dan kekurangan orang lain. Dibutuhkan kerendahan hati untuk

menerima kelebihan orang lain dengan hati terbuka. Novis harus menyadari

dirinya tetap memiliki kekurangan, sekalipun juga harus diakui pastilah memiliki

kelebihan. Kesadaran akan kekurangan dan keterbatasan ini mendorong novis


109

untuk rendah hati menerima masukan, kritikan, teguran dari pembimbing dan

sesamanya. Novis yang tidak menyadari kekurangan dan kelemahannya akan

menjadi sombong dan sulit mendengarkan orang lain. Coelho mengatakan “Kalian

yang menganggap diri kalian orang kudus, tidak cukup rendah hati untuk

menerima…” (Coelho, 2009: 186).

Novis menjalani panggilannya, bertindak dan berbuat sesuai dengan posisi

dan bagiannya, misalnya menggunakan barang-barang seperlunya sesuai dengan

aturan yang ditetapkan. Kaul kemiskinan mengarahkan novis agar tidak

menggantungkan diri kepada harta duniawi melainkan berharap kepada

pemeliharaan Allah, sebab “Untuk memperoleh keselamatan hanya dibutuhkan

satu tindakan, satu tindakan sederhana: yakni menerima Yesus sebagai satu-

satunya Penyelamat umat manusia” (Coelho, 2009: 185).

Fransiskus Assisi sendiri ketika memulai cara hidupnya mengalami

godaan dan tantangan. Dia sering teringat dan tergoda dengan daya tarik keadaan

rumah dan orang tuanya yang masih tersimpan dalam hatinya (Bodo, 2009: 61).

Saat dia mengalami kesulitan, dia menyadari semua yang dilihat dan dialaminya

sangat bertolak belakang dengan kenikmatan di rumah ayahnya.

Miss Prym juga sering mengingat dan memikirkan emas yang telah pernah

diperlihatkan kepadanya. Sering muncul keinginannya untuk mencuri emas itu

dan membayangkan kalau emas itu dapat mewujudkan semua impiannya. Akan

tetapi setiap kali dia ingin mewujudkan niatnya dia juga mengalami kekacauan

pikiran dan batin, kadang dia takut, cemas, takut akan hukuman dan dosa (Coelho,


110

2009: 170). Miss Prym dengan tuntunan suara hatinya tetap pada keputusannya

tidak akan mencuri emas.

Fransisikus Assisi selalu mengingatkan para saudaranya agar hati-hati

terhadap uang. “Godaan yang dialami setiap orang adalah menciptakan sandaran

alternatif dari Allah, yakni menaruh kepercayaan entah pada diri sendiri atau

orang yang berkuasa dan berpengaruh serta dalam kekayaan (Conti, 2006: 132).

E. Suara Hati Petunjuk kepada Kebenaran

Hal-hal yang tampaknya menyenangkan belum tentu baik, bisa saja

menjerumuskan. Iblis bisa hadir dalam wujud baik, demikian juga kejahatan bisa

tampak dalam wujud yang baik. Coelho menggambarkan iblis dalam wujud

manusia dan berpakaian sebagai musafir (Coelho, 2009: 15). Maka tidak heran

banyak orang terjebak dengan situasi tersebut. Tampaknya tawaran itu

menguntungkan dan membangun sehingga orang memutuskan untuk menerima

padahal sebenarnya hanyalah jebakan yang membawa kepada hal yang tidak baik

dan bertentangan dengan perintah Allah.

Dalam situasi tersebut novis tetap bisa mendengarkan bisikan Tuhan

dalam hatinya. Suara hati menjadi pedoman yang mengarahkan novis kepada

kebenaran. Bapa Suci Yohanes Paulus II melalui Ensiklik Veritatis Splendor

(Cahaya Kebenaran) artikel 54 menjelaskan hubungan antara kebebasan manusia

dengan hukum Allah yang paling mendalam dihayatinya di dalam “hati” manusia,

dalam suara hatinya. Maka ketika novis tidak lagi mendengarkan suara hati, dia

juga tidak mempedulikan hukum dan perintah Allah, sehingga tidak


111

mengherankan keputusan-keputusannya juga hanya berdasarkan keinginan yang

dia miliki sehingga keputusan tersebut menjerumuskan ke dalam hal yang jahat.

Suara hati terus bertahan dan mengarah kepada hal yang baik dan benar.

Apa pun yang dilakukan sesuai dengan dengan dorongan suara hati akan berhasil

dengan baik dan mencapai tujuan yang mulia. Tetapi keputusan tanpa dorongan

suara hati akan membawa dampak yang buruk atau bahkan kehancuran. Maka

setiap keputusan perlu dipertimbangkan dengan matang, dalam hal ini suara hati

akan menimbang-nimbang kebenaran yang terkandung di dalam keputusan

tersebut (Covey, 2010: 103). Setiap kali menentukan keputusan akan terjadi

pertarungan antara suara hati dan emosi negatif karena dalam setiap diri manusia

sudah ada suara hati yang berguna dan berarti bagi kehidupannya.

Coelho melukiskan pertarungan itu sebagai pertarungan baik dan jahat

untuk memenangkan hati manusia.

“Pertarungan antara Baik dan Jahat berlangsung setiap saat dalam hati setiap manusia. Hati manusia adalah medan pertarungan bagi semua malaikat dan iblis; demi menguasai hati manusia; keduanya berjuang sedikit demi sedikit selama ribuan milenium, sampai salah satu dari mereka akhirnya menaklukkan lawannya” (Coelho, 2009: 204).

Suara hati mengarahkan kepada yang baik sedangkan emosi negatif

menuntut pemenuhan dengan segera yang memang cukup mudah dilakukan,

menggiurkan dan menguntungkan (Wardani, 2010: 27). Dalam setiap situasi suara

hati selalu hadir dan berbisik serta mengarahkan kepada kebenaran. Maka novis

diharapkan mampu dan semakin peka mendengarkan bisikan-bisikan suara hati

yang lembut itu. Lebih lanjut Bapa Suci menegaskan dalam Ensikliknya Veritatis

Splendor: “Suara hati akan selalu menggemakan dalam lubuk hati: jalankan ini


112

dan elakkan itu, sebab dalam hatinya manusia menemukan hukum yang ditulis

oleh Allah. Martabatnya ialah mematuhi hukum itu, dan menurut hukum itu

pulalah ia akan diadili” (VS 54).

Dalam bab sebelumnya telah dijelaskan bahwa suara hati bukanlah suatu

penilaian yang tak dapat keliru; suara hati dapat melakukan kekeliruan akibat dari

suatu ketidaktahuan yang yang tidak disadari oleh si pelaku dan tidak dapat diatasi

oleh dirinya sendiri (VC 63). Untuk mempunyai “suara hati yang baik”, manusia

harus mencari kebenaran dan harus membuat penilaian selaras dengan kebenaran

suara hati dan diteguhkan oleh Roh Kudus (bdk. Rm 9: 1).

Kita dipanggil untuk membentuk suara hati kita, untuk menjadikan suara

hati sebagai sasaran dari pertobatan terus-menerus kepada apa yang benar dan apa

yang baik (VC 62). Santo Paulus melalui suratnya kepada jemaat di Roma

mendorong kita untuk tidak menyesuaikan diri dengan semangat dunia ini, tetapi

diubah dengan pembaharuan budi sehingga dapat membedakan manakah

kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna

(Rm. 12:2), sehingga dengan melakukan apa yang dikehendaki Allah kita juga

telah melakukan apa yang benar (bdk. Yoh 3:21).

Banyak novis yang mampu dan mau mendengarkan suara hatinya. Tetapi

juga ada novis yang tidak mendengarkan suara hatinya sehingga juga kurang

mempertimbangkankan apakah keputusan yang diambilnya salah atau benar. Ada

novis tahu mana yang benar dengan tuntunan suara hatinya tetapi tidak

mendengarkan apa yang dikatakan suara hatinya.


113

Ada orang memang tidak mampu mendengar suara hatinya sehingga juga

tidak tahu mana keputusan yang benar dan mana yang salah. Ada yang tidak

mengerti dengan suara hati sehingga cenderung hanya ikut-ikut saja atau menuruti

perasaan dalam mengambil keputusan entah keputusan itu benar atau salah tidak

dipedulikan. Semakin novis tidak mendengarkan suara hati, keputusannya

semakin tidak baik dan tidak benar. Keputusan-keputusannya akan mengacu

kepada ketidakadilan, dia menjadi keras, kejam dan melakukan apa yang dia

senangi tanpa peduli lagi aturan yang ada.

Seorang calon religius yang tidak mendengarkan suara hatinya, akan

mudah mengambil tindakan yang menghancurkan hidupnya sendiri, bahkan juga

sesamanya. Dia kurang menghargai hidupnya sebagai orang yang dicintai dan

dipanggil oleh Allah. Dia akan menjadi tuli terhadap teguran dan situasi di

sekitarnya karena takut kehilangan kesempatan untuk menikmati tawaran dunia

ini.

Suara hati dapat ditulikan oleh keuntungan-keuntungan pribadi dan

kenikmatan yang diberikan dunia ini. Orang melawan suara hatinya dengan

membangun kebohongan-kebohongan, membuat pembelaan diri atas apa yang dia

lakukan dan putuskan karena itu dia juga mulai mengubur suara hatinya.

Kebenaran yang diserukan suara hatinya menjadi kalah oleh suara keras dari

kenikmatan dunia ini. Oleh sebab itu dari hari ke hari novis dituntut untuk belajar

mendengarkan dan membina suara hati agar dalam mengambil keputusan selalu

dilandasi oleh suara hati.


114

Sebagai anggota Gereja kita mendapat bantuan yang besar bagi pembinaan

suara hati. Seperti yang ditegaskan oleh Konsili Vatikan II melalui Dignitatis

Humanae:

“Kaum beriman kristiani dalam membentuk suara hati mereka wajib mengindahkan dengan seksama ajaran Gereja yang suci dan pasti. Sebab atas kehendak Kristus Gereja katolik adalah guru kebenaran. Tugasnya mengungkapkan dan mengajarkan secara otentik Kebenaran, yakni Kristus, pun juga menjelaskan dan mengukuhkan dengan kewibawaannya azas-azas tata kesusilaan, yang bersumber pada kodrat manusia sendiri” (DH 4).

Banyak kebenaran bisa ditemukan dari berbagai sumber, seperti nasehat-

nasehat bijak orang tua, kursus, buku-buku, belajar di universitas dan lain

sebagainya (Coelho, 2009: 28). Tetapi kebenaran yang otentik harus dilandasi

pada kebenaran moral yang dilandaskan pada suara hati. Kebenaran yang

diperoleh dari belajar lebih ditekankan pada segi rasional, sedangkan kebenaran

murni terdapat dalam suara hati. Pada tahun 1963, dalam ensiliknya yang berjudul

Pacem in Terris Paus Yohanes XXIII menegaskan bahwa “Sang Pencipta dunia

telah mencamkan ke dalam hati sanubari manusia suatu tata moral, yang

diwahyukan kepadanya, yang suara hatinya dengan tegas menyuruhnya untuk

mentaatinya” (PT 5).

Dalam kalimat di atas sebetulnya sudah dapat diketahui bahwa suara hati

sudah dimiliki oleh setiap orang, namun masih perlu diperhatikan bagaimana

seseorang mendengarkan dan melakukan tindakan berdasarkan suara hati tersebut.

Caranya memang dapat mudah dan dapat sulit, tergantung bagaimana seseorang

melakukannya dan niatnya untuk mendengarkannya. Caranya yaitu dengan selalu

berbuat sesuai norma yang berlaku, peka terhadap kejadian sekitar, introspeksi


115

diri dan berbuat sesuai dengan apa yang diyakini sebagai yang benar baik menurut

diri kita dan orang lain.

Kebenaran suara hati tidak didasarkan pada kebodohan atau kecerdasan

seseorang tetapi didasarkan pada sejauh mana kepekaan dan ketajaman seseorang

untuk mendengarkan bisikan suara hati itu. Manusia mengalami pergulatan

dengan berbagai pertanyaan berkaitan dengan dengan setiap pengalaman baik dan

buruk. Perbuatan baik atau pun buruk sering tidak dapat dibedakan secara jelas

oleh manusia. Tindakan buruk kadang terselubung dalam perbuatan yang baik,

tetapi sebenarnya maksud dan tujuannya buruk. “Baik dan Buruk memiliki wajah

yang sama” (Coelho, 2009: 56). Demikian juga perbuatan yang tujuannya baik

kadang tampak kurang baik karena manusia tidak mampu memahami setiap

tindakannya.

Iman dan moral merupakan dua aspek yang sangat menitikberatkan

kebenaran yang datang dari hati. Dalam perspektik iman suara hati perlu

dimurnikan, diteguhkan dan dikuatkan dengan kekuatan rahmat Allah dan

kekuatan itu datang ketika orang membuka hati kepada Allah dalam doa dan

pengorbanan. Coelho mengisahkan, ketika Miss Prym mengalami kegelisahan dan

mimpi buruk, “Ia berdoa agar Tuhan menolongnya” (Coelho, 2009: 38). Hal ini

menunjukkan betapa berartinya kehadiran Tuhan dalam setiap situasi orang yang

sedang cemas dan bimbang membuat keputusan.

Keputusan yang mengikutsertakan Allah di dalamnya dan keikutsertaan

Allah bisa dirasakan apabila orang bersangkutan siap dan mau membuka hati dan

menanggapi kehendak Allah dengan iman. Demikianlah yang dikatakan dalam


116

Gaudium et Spes artikel 14 (Konstitusi Pastoral tentang Gereja di Dunia Dewasa

Ini):

“Sebab dengan hidup batinnya ia melampaui semesta alam. Ia kembali kepada hidup batinnya yang mendalam itu, bila ia berbalik kepada hatinya; di situlah Allah yang menyelami lubuk hati menantikannya; di situ pula ia mengambil keputusan tentang nasibnya sendiri di bawah pandangan Allah. Maka dari itu, dengan menyadari bahwa jiwa dalam dirinya bersifat rohani dan kekal abadi, ia tidak tertipu oleh khayalan yang menyesatkan dan timbul dari kondisi-kondisi fisik atau sosial semata-mata, melainkan sebaliknya ia justru menjangkau kebenaran yang terdalam.”

Petunjuk dan suara Tuhan dapat didengar didalam hatinya. Memang

mendengar dan menemukan petunjuk Tuhan bukanlah hal yang mudah. Maka

perlu niat dan perjuangan untuk selalu melaksanakan suara hati. Dengan semakin

terbiasa melaksanakan apa yang diperintahkan suara hati, semakin mudah

melakukan tindakan memilih dan memutuskan berdasarkan suara hati. Novis yang

dipanggil kepada pertobatan, dalam perjalanan hidupnya perlu diarahkan kepada

kebenaran. Kebenaran yang pokok bersumber dari Allah sendiri dan Allah

berbicara dan berbisik kepadanya melalui suara hati.

F. Suara Hati Mematangkan Kepribadian

Dewasa ini banyak cobaan, tawaran, godaan bisa berupa janji, seks,

kekuasaan, uang, dan orang harus memutuskan menerima atau menolak (Coelho,

2009: 26). Tawaran ini juga dialami oleh novis sebagai calon religius. Ketika ada

tawaran-tawaran, novis dihadapkan pada dua pilihan yaitu menerima atau

menolak tawaran tersebut. Agar bisa melihat secara jernih, perlu suara hati yang

berperan berkat rahmat dan kuasa rahmat Allah. Suara hati berkaitan dengan


117

ketulusan, tetapi dalam hati manusia bisa ada kemunafikan, iri, marah dan tidak

jujur, egoisme, tidak jujur dan kepura-puraan (Coelho, 2009: 26).

Keputusan berdasarkan suara hati akan bermanfaat bagi perkembangan

kepribadian novis. Dia akan selalu merasa puas, aman, tenang dan juga

bertanggungjawab dengan keputusannya. Tetapi keputusan demi keuntungan

pribadi dan bertentangan dengan suara hati menyebabkan orang bersangkutan

tidak aman, tidak bahagia dan tidak berkembang. “Hati akan membenarkan

manusia jika ia berbuat baik dan hati akan mengusik jika manusia berbuat jahat”

(Mali, 2009: 199-200).

Keputusan demi keuntungan dan kenikmatan pribadi biasanya dicapai

dengan cara yang tidak baik pula, entah dengan ambisi atau pun emosi yang tidak

terkendali. Akibatnya novis tersebut akan mengalami trauma-trauma emosional,

stress dan emosi-emosi negatif yang merusak seperti marah, iri hati, ketamakan,

kecemburuan dan rasa bersalah yang irrasional (Covey, 2010: 521). Miss Prym

sering marah kepada dirinya sendiri, cemas dan bahkan sakit ketika dia ingin

mengambil keputusan untuk mencuri emas itu. “Jiwanya sendiri terlibat

pergulatan pelik, antara impian dan petualangan, rasa takut dan kekuasaan”

(Coelho, 2009: 59).

Novis perlu membuat pertimbangan dan mendengarkan suara hati ketika

akan mengambil keputusan. Dengan suara hatinya novis bisa mengetahui mana

yang baik dan mana yang jahat karena “Suara hati adalah kekuatan dari dalam

diri manusia” (Mali, 2009: 207). Maka dari itu kehancuran bisa disebabkan oleh


118

pengambilan keputusan tanpa suara hati, hanya mengandalkan kekuasaan formal

dan jabatan (Covey, 2005: 103).

Kepala desa Viscos dalam kisah Miss Prym, karena tergiur dengan

tawaran emas dan menganggap dirinya mempunyai kuasa formal, memutuskan

menerima tawaran orang asing itu dan memilih Berta sebagai korban yang akan

dibunuh (Coelho, 2009: 209). Kepala desa Viscos tidak mempertimbangakan

konsekuensi dari keputusannya. Pikirannya hanya terfokus pada kenikmatan dan

kekayaan yang akan dia peroleh dari sepuluh batang emas itu.

Memang harus diakui kadang novis mengalami kegagalan dalam niat yang

baik, kadang menang dan kadang kalah. Tetapi novis harus selalu siap sedia

bergumul menghadapi kesulitan dalam menjalankan kaul-kaul tersebut, sebab

“Kemenangan dan kekalahan turut membentuk kehidupan setiap manusia kecuali

pengecut…, karena mereka tidak pernah kalah atau pun menang” (Coelho, 2009:

88).

Suara hati membentuk orang menjadi antusias, intuitif, bertanggungjawab,

bajik, bijak, integritas, pelayan, rendah hati, etis, adil, penuh greget karena

terinspirasi, berkelimpahan, penuh bela rasa, hormat, berorientasi pada tujuan

mulia (Covey, 2005: 99). Demikian juga halnya dengan suara hati:

“Suara hati akan jernih dan murni kalau seluruh kepribadian manusia (faktor biologi, psikologi, spiritual) berada di dalam keharmonisan yang intim. Suara hati yang demikian menjadi “sarang” yang baik bagi wahyu ilahi. Dalam iman, diterima bahwa suara hati yang jernih akan selalu diterangi oleh Roh Kudus yang menciptakan manusia semakin berintegrasi dengan dirinya sendiri. Dalam totalitas dan keterbukaan suara hati, manusia adalah tanda yang riil dari kehadiran Roh Tuhan yang selalu membarui suara hati” (Mali, 2009: 208).


119

Suara hati merupakan suara yang didengar dan dari dalam diri, maka

suara hati merupakan cermin dari kepribadian novis yang sesungguhnya. Suara

hati dapat didengarkan atau dirasakan apabila novis selalu mengintrospeksikan

diri sendiri atas apa yang telah dia lakukan. Dalam hal ini para novis dilatih untuk

mengadakan pemeriksaan batin secara teratur setiap malam dan pengakuan dosa

setiap bulan. Dari penelitian diperoleh hasil bahwa pemeriksaan batin secara

teratur sangat membantu novis dalam pembinaan dan pembentukan suara hatinya.

Covey menegaskan orang yang tidak hidup dari suara hatinya tidak akan

mengalami integritas batiniah dan ketenangan pikiran (Covey, 2005: 123). Maka

novis perlu memiliki kepekaan terhadap segala gejala yang dilihat dan dialaminya

sebab segala sesuatu mengandung pesan. Setiap pengalaman dihadapi dan

ditanggapi dengan baik sesuai dengan suara hati.

Novis adalah juga manusia yang mempunyai sifat-sifat egois, ingat diri,

marah, dengki, cinta, pengampunan. Yang perlu dipupuk adalah sifat-sifat baik

yang bisa mengarahkan novis menjadi pribadi yang baik pula dengan menolak

kejahatan dan mendekatkan diri kepada kebaikan. Sebab keputusan suara hati

tergantung dari berbagai kondisi tersebut. “Namun apa yang diputuskan secara

bijaksana pastilah merupakan aspirasi dari suara hati demi keberadaan utuh dari

manusia. Karena kita diciptakan secara total oleh Tuhan, kita dapat menangkap

dan mewujudkan keputusan yang bijaksana dalam situasi kini dan di sini” (Mali,

2009: 208).

Perasaan-perasaan yang muncul dalam kehidupan seperti bahagia, damai,

kasih sayang adalah kualitas kepribadian manusia yang perlu dikembangkan


120

sebagai bagian dari pembentukan suara hati yang lebih matang dan dewasa. Iman

mengajarkan supaya orang yang menolak yang jahat dan melakukan yang baik.

Ajaran iman seperti ini juga sesuai dengan prinsip-prinsip moral kemanusiaan

karena prinsip moral juga mengajarkan agar orang menjauhkan tindakan yang

merugikan dirinya sendiri dan sesama serta mendekatkan diri pada perbuatan yang

membawa kebaikan bagi diri sendiri dan sesama.

Kesepuluh perintah Allah sebagaimana yang dikisahkan dalam buku The

Devil and Miss Prym merupakan juga ajaran moral agar orang melakukan hanya

yang baik dan menjauhkan yang jahat. Orang asing menjelaskan kalau Miss Prym

menerima tawaran orang asing berarti Miss Prym melanggar perintah Allah yaitu

“Jangan mencuri.” Sekalipun Miss Prym bukan orang religius, Miss Prym tahu

melanggar perintah Allah bukanlah perbuatan yang baik. Selain itu Miss Prym

juga mengenal penduduk Viscos dan dirinya sebagai orang-orang jujur (Coelho,

2009: 30).

Nilai-nilai persahabatan, persaudaraan, kasih dan solidaritas merupakan

ungkapan hati seseorang dalam berelasi dengan orang lain sehingga relasi itu

memberikan nilai-nilai kehidupan (Coelho, 2009: 37). Manusia adalah makhluk

sosial, maka perlu membuka diri terhadap sesamanya. Demikian juga ketika novis

menghadapi pergulatan atas berbagai tawaran diperlukan keterbukaan kepada

sesama sebab tidak seorang pun mampu menyimpan dan menyelesaikan sendiri

pergulatan batinnya (Coelho, 2009: 59).

Novis perlu terbuka menyampaikan pengalamannya dan meminta

pendapat orang lain yang lebih bijak dan berpengalaman dari dirinya. Bersikap


121

terbuka bukanlah hal yang mudah. Novis kadang curiga, takut dan cemas untuk

menyampaikan apa yang dialaminya kepada pembimbing maupun sesamanya.

Takut dirugikan dan takut menanggung risiko, sehingga novis menyimpan

pergulatan dalam dirinya dan bahkan memilih untuk merahasiakannya (bdk.

Coelho, 2009: 60).

Setiap orang harus menyadari bahwa sejak semula Allah tidak

menciptakan manusia sendirian. Maka: “Suara hati tidak akan tenang kalau

manusia tidak membuka diri. Karena pembukaan diri dan pengembangan diri

membawa orang pada interaksi dengan yang lain dalam relasi yang saling

memperkembangkan” (Mali, 2009: 209). Novis yang sering dikenal sebagai orang

yang sedang menjalani masa pembinaan didampingi oleh pembimbing yang yang

diberi tugas untuk mendidik, membina dan membimbing novis dalam perjalanan

panggilannya (bdk. Statuta 55). Diharapkan novis bersedia dan mau membuka diri

kepada pendampingnya agar pembimbing dapat membantu perkembangan novis

dalam panggilannya.

Sekalipun terbuka terhadap pendapat orang lain bukan berarti otomatis

dilaksanakan tanpa pertimbangan. Setiap nasehat dan pendapat orang lain tetap

perlu dipertimbangkan dengan matang sampai pada kesadaran bahwa pendapat

dan usul orang lain itu memang benar dan sesuai suara hati. Dengan demikian

pendapat orang lain akan membantu dalam mengambil keputusan dan keputusan

yang diambil bukan semata-mata karena anjuran orang lain, tetapi karena memang

itulah keputusan yang benar dan seharusnya diambil.


122

G. Suara Hati Membangun Cinta dan Pengorbanan

Suara hati mengajak orang rela berkorban dan mengalahkan diri sendiri

demi tujuan, alasan, atau prinsip yang lebih tinggi.

“Pengorbanan itu sesungguhnya berarti melepaskan sesuatu yang baik demi sesuatu yang lebih baik lagi. Kendati demikian, dalam benak orang yang melakukan pengorbanan, sesungguhnya tidak ada kerugian, dan hanya si pengamat yang melihat hal itu sebagai pengorbanan. Pengorbanan itu bisa mengambil banyak bentuk, sebagaimana dia dapat menampakkan diri dalam empat dimensi kehidupan kita: berkorban secara fisik dan ekonomis (tubuh); berupaya menumbuhkembangkan pikiran yang terbuka, selalu ingin tahu, dan membersihkan diri dari bermacam prasangka (pikiran); menunjukkan rasa hormat dan cinta mendalam terhadap sesama (hati); menundukkan kehendak diri kita pada kehendak yang lebih tinggi demi kebaikan yang lebih besar (jiwa)” (Covey, 210: 18).

Setiap novis yang mempersiapkan diri menjadi religius diharapkan

bertahan dalam susah payah mencapai tujuan. Sekalipun menghadapi banyak

tantangan, diharapkan dia tidak langsung menyerah kalah. Tantangan dapat

berupa tawaran kenikmatan dunia yang tentunya sangat berlainan dengan pilihan

hidup sebagai religius. Setiap orang pasti ingin hidup enak dan nyaman. Kepada

seorang novis ditawarkan suatu hidup dalam kemiskinan, tanpa milik, kemurnian

dan ketaatan yang kesemuanya ini ingin dihindari banyak orang. Menghidupi

kemiskinan, kemurnian dan ketaatan pastilah membutuhkan pengorbanan.

Seorang novis harus rela mengorbankan kebebasannya untuk memiliki barang-

barang duniawi, mengorbankan keinginan pribadinya dan taat kepada

persaudaraan.

Sekalipun sulit dan penuh pengorbanan, tetapi kalau novis mampu melihat

nilai tertinggi yang mau dicapai, dia akan dengan sukacita dan gembira

mengorbankan apa yang menjadi kesenangannya. Kalau novis memutuskan hidup


123

membiara demi tujuan dan alasan yang didasarkan pada suara hati, tentulah dia

akan memperkuat motivasinya untuk lebih melihat hal lebih penting dan berguna

bagi dirinya dan sesama (Covey, 2005: 131).

Miss Prym memilih mengorbankan impian dan kesempatannya untuk

memperoleh kekayaan daripada harus melanggar perintah Allah. Miss Prym

dengan tuntunan suara hatinya berani tampil di hadapan semua penduduk Viscos

dan dengan tegas menentang keinginan penduduk Viscos untuk membunuh Berta.

Meskipun di desanya dia hanyalah seorang yatim-piatu dan tidak diperhitungkan,

dia berani menyatakan kebenaran. Sikap dan tindakan Miss Prym menyebabkan

pertentangan dengan kepala desa Viscos dan penduduk Viscos, tetapi Miss Prym

tidak mundur. Kepala desa menuduh Miss Prym gila tetapi Miss Prym tetap teguh

dalam pendiriannya.

Miss Prym berani tampil di hadapan semua penduduk Viscos untuk

menjelaskan pertemuannya dengan orang asing itu meskipun “Risiko yang

diambilnya sangat besar” (Coelho, 2009: 99). Miss Prym melakukan hal yang

tidak biasa meskipun dia hanyalah seorang yatim-piatu dan tidak diperhitungkan

oleh penduduk Viscos. Keberaniannya membuat Miss Prym terancam kehilangan

pekerjaannya sebagai pekerja bar (Coelho, 2009: 98-99). Padahal kelangsungan

hidup Miss Prym tergantung kepada kebaikan pemilik hotel yang

mempekerjakannya di bar.

Setelah Miss Prym menceritakan tawaran orang asing itu kepada penduduk

Viscos, dia harus berhadapan dengan penduduk Viscos yang mulai memusuhinya,

menuduhnya dengan berbagai tuduhan negatif yang menyebabkan Miss Prym


124

mengalami tekanan (Coelho, 2009: 123-124). Miss Prym merasa tidak

mempunyai seorang pun tempatnya untuk mengeluh. Ada keinginan untuk lari

dari kenyataan karena merasa tanggung jawabnya terlalu besar.

Miss Prym kadang menyalahkan diri sendiri, neneknya dan keyakinannya.

Sementara itu orang-orang di Viscos sepakat kalau Miss Prymlah yang bersalah,

bukan tawaran itu atau orang asing. Miss Prymlah dituduh menjadi penghasut

(Coelho, 2009: 124). Kesediaan berkorban dengan keputusan yang telah diambil,

membuat orang bersangkutan bertahan pada saat-saat sulit, tetap bergairah,

bersemangat dan mempertahankan komitmen. Pengorbanan dijalankan dengan

berpegang pada tuntutan suara hati.

Seorang novis yang pada umumnya masih berusia muda pastilah memiliki

cita-cita, keinginan yang kadang bertentangan dengan kehidupannya sebagai

novis. Kesadaran akan panggilan hidupnya sebagai abdi Kristus akan membuat

dia rela megorbankan keinginan pribadinya demi cita-cita yang lebih luhur yaitu

mengabdi Allah. Berkorban bukanlah hal mudah. Dibutuhkan perjuangan dan

komitmen yang kuat. Maka novis perlu mengenal Kristus yang adalah

mempelainya, mengenal dan mencintai-Nya di dalam hatinya.

Pengenalan dan cinta yang mendalam kepada Kristus Sang Mempelai akan

membuat novis rela mengorbankan keinginan pribadinya demi relasi yang baik

dengan mempelainya. Pengorbanan ini hanya bisa terjadi apabila seorang novis

benar-benar mendengarkan suara hatinya dan menanggapinya dengan iman akan

Kristus. Pengorbanan dipandang bukan sebagai sesuatu yang merugikan dan

keterpaksaan, melainkan kerelaan dan kebebasan yang timbul dari suara hatinya,


125

sehingga pengorbanan itu dilandasi oleh iman akan Kristus. Mali dalam bukunya

Iman dalam Tindakan mengutip pendapat Bernhard Häring:

“Suara hati yang betul-betul kristiani didasarkan pada kebebasan dan kepercayaan yang kreatif yang melekat pada iman akan Kristus. Iman berarti penerimaan dengan gembira, bebas dan rendah hati akan dia yang diutus oleh Allah Bapa yang menjadi Jalan, Kehidupan, dan Kebenaran kita. Iman berarti kita menyerahkan diri secara total kepada Dia yang membimbing kita kepada Bapa. Iman juga berarti suatu pengalaman baru yang membebaskan manusia karena manusia secara bebas masuk ke dalam relasi yang intim dengan Allah” (Mali, 2009; 223).

Pengorbanan didukung oleh suara hati. Semakin seseorang mengenal

Kristus, semakin dia memiliki iman dan keberanian untuk menyerahkan seluruh

hidupnya kepada Tuhan serta menyesuaikan keinginan dan keputusannya seturut

kehendak Tuhan. Kehendak Kristus ini dikenal di dalam hati yang suci dan murni.

Melaksanakan kehendak Tuhan menuntut kerelaan untuk mengorbankan

keinginan dan kehendak sendiri serta kesetiaan dalam tugas perutusan (bdk. Yoh

15: 18-21).

Seorang novis dibina dan diarahkan untuk mengenal Kristus dan

mengabdikan dirinya kepada Kristus. Oleh sebab itu novis harus mengenal mana

kehendak Kristus dan mana kehendaknya sendiri sehingga dalam pengambilan

keputusan novis dapat mengarahkan keputusannya sesuai dengan kehendak

Kristus. Untuk melaksanakan semua ini novis perlu mendengarkan suara hatinya

dan meyakininya sebagai kehendak Kristus, sebab “Suara hati dan keyakinan

suara hati adalah sama karena kedua-duanya diterangi dan dibimbing oleh iman”

(Mali, 2009: 224).


126

Yesus Kristus menerima perutusan dari Bapa-Nya dan seluruh hidup-Nya

diarahkan kepada kehendak Bapa. Yesus setia kepada panggilan-Nya dengan

mengorbankan hidup-Nya sehabis-habisnya di kayu salib demi cinta kepada Bapa

dan manusia. Perjalanan Yesus adalah suatu perjuangan cinta dan pengorbanan

yang berat. Dalam perjalanan itu Yesus juga pernah merasa berat, takut dan

gentar, tetapi Yesus tidak mundur, melainkan memohon kekuatan dari Bapa-Nya.

Yesus memohon agar Bapa-Nya mengambil cawan daripada-Nya, tetapi tetap

menyerahkan sepenuhnya kepada kehendak Bapa-Nya (bdk. Luk 42: 22). Karena

cinta kepada Bapa dan kepada manusia Yesus rela mengorbankan diri-Nya dan

Yesus menimba kekuatan dari Bapa-Nya dalam doa-doa-Nya kepada Bapa-Nya.

Seorang novis akan semakin berani dan rela berkorban apabila dia

semakin mengenal kehendak Bapa dan senantiasa menjalin relasi yang erat

dengan Kristus. Kristuslah yang selalu mengarahkan dan membantunya agar siap

dan rela berkorban. Suara hati yang senantiasa menyerukan agar melakukan

tindakan cinta tersebutlah yang menuntut keberanian untuk berkorban serta

menantang novis untuk melepaskan diri dari dari hal-hal yang tidak baik.

Novis yang tidak mendengarkan suara hatinya adalah mereka yang takut

untuk berkorban, takut rugi sehingga suara hatinya ditulikan oleh keuntungan-

keuntungan, kemudahan-kemudahan dan kenyamanan, sehingga ada

kemungkinan ikut membangun kebohongan-kebohongan dan kepalsuan-kepalsuan

sehingga dia mengubur suara hatinya.

Mendengarkan dan mengikuti suara hati memang kadang menyakitkan,

karena menuntut untuk berlaku benar dan adil terhadap situasi yang dihadapi. Ini


127

bukanlah hal yang mudah bagi seorang novis. Novis takut disakiti, takut

kehilangan dukungan dan takut kehilangan teman. Alasan-alasan itulah yang

menyebabkan novis kadang memilih hidup dalam kepura-puraan agar kelihatan

baik. Paulo Coelho mengatakan: “Hanya orang-orang yang takut mengambil

sikaplah yang berpura-pura memiliki jiwa yang murah hati” (Coelho, 2009: 63).

Oleh sebab itu novis harus diyakinkan bahwa orang yang mendengarkan

suara hati adalah mereka yang berani mengambil sikap dan mengambil keputusan

yang baik dan benar. Sekalipun menerima akibat yang menyakitkan, Tuhan akan

menganugerahkan hal-hal yang lebih besar kepadanya (bdk. Yoh 1:51). Orang

yang hidup dalam kepura-puraan agar kelihatan baik, tampaknya dia memang

senang, tidak ada masalah, tetapi sebenarnya dia diam-diam meratapi

kepengecutannya (Coelho, 2009: 63).

Allah memanggil novis menjadi pengikut-Nya karena Allah mencintainya.

Cinta Allah ini ditanggapi oleh novis dengan tetap setia mengikuti panggilan

Allah. Menghayati kesetiaan sebagai abdi Allah menuntut pengorbanan untuk

melepaskan diri dari hawa nafsu dan sepenuhnya menyerahkan kehendak kepada

Allah yang diabdi. Kerelaan berkorban membutuhkan kepekaan mendengarkan

suara hati. Suara hati menyadarkan bahwa cinta kepada Allah tidak lepas dari

pengorbanan dan pengorbanan itu mempunyai makna dalam perjalanan

panggilannya.


BAB V

USULAN PROGRAM RETRET MEMANFAATKAN KISAH MISS PRYM

PADA BUKU PAULO COELHO THE DEVIL AND MISS PRYM BAGI

PEMBINAAN NOVIS KONGREGASI FRANSISKANES SANTA

ELISABETH (FSE) MEDAN

A. Usulan Program

Suasana dan kegiatan pembinaan novis FSE dikondisikan agar sungguh-

sungguh kondusif baik fisik maupun spiritual. Yang paling utama dalam

pembinaan novis adalah kondisi spiritualnya. Kondisi spiritual ini meliputi

beberap aspek yaitu aspek rohani, hidup bersama dan apostolat. Aspek rohani ini

didukung dengan acara harian dan kegiatan pembinaan, yaitu doa bersama

maupun pribadi, meditasi dari Kitab suci (dengan mencatat hasil meditasi),

refleksi mingguan (dengan laporan kepada pembimbing), Lectio Divina, rekoleksi

bulanan, bimbingan rohani setiap bulan, memelihara keheningan batin dan retret

tahunan.

B. Alasan Pemilihan Program

Dari semua acara dan kegiatan tersebut, penulis memilih retret sebagai

salah satu kegiatan pembinaan untuk memanfaatkan buku Paulo Coelho The Devil

and Miss Prym bagi pembinaan novis kongregasi Fransiskanes Santa Elisabeth

(FSE) dalam pengambilan keputusan berdasarkan suara hati. Retret ini ditujukan

bagi para novis kongregasi FSE yang sedang menjalani masa pembinaan sebagai

calon religius di kongregasi FSE. Tujuannya adalah agar mereka memiliki


129

pengetahuan, pemahaman dan penghayatan mengenai keputusan suara hati,

sehingga dalam menjalani hidupnya sebagai calon religius maupun sebagai

religius mampu membuat pilihan dan keputusan secara tepat sesuai dengan

panggilan hidupnya atas berbagai tawaran dunia yang dihadapinya. Dengan

demikian mereka akan mampu menjalani dan menghayati panggilannya sebagai

religius yang dipanggil secara khusus oleh Tuhan dalam ketaatan, kemurnian dan

kemiskinan melalui kongregasi FSE.

C. Alasan Pemilihan Tema dan Tujuan

Yang menjadi alasan pemilihan tema-tema untuk pembinaan novis dalam

pengambilan keputusan berdasarkan suara hati melalui retret adalah rasa

keprihatinan terhadap situasi jaman sekarang. Keprihatinan atas apa yang dihadapi

novis pada situasi jaman ini berkaitan dengan pengambilan keputusan ketika

menghadapi berbagai pilihan yang ditawarkan oleh dunia ini. Keputusan tidak lagi

dipertimbangkan secara matang dan tidak sesuai dengan kebutuhan yang

mendukung hidup sebagai calon religius, melainkan didasarkan pada kenikmatan

dan keinginan semata.

Kenikmatan yang sangat menggoda dari suatu tawaran membuat para

religius kurang memperhitungkan konsekuensi keputusannya menerima tawaran

tersebut. Kaul-kaul religius tidak dihargai dan dihormati sebagai bentuk perjanjan

dengan Allah. Suara hati yang seharusnya sebagai petunjuk ke arah kebenaran pun

diabaikan sehingga lama-kelamaan suara hati menjadi tumpul dan terabaikan.

Oleh karena itu penulis mencoba untuk mengajak novis sebagai calon religius


130

untuk lebih memahami, mendalami, merefleksikan dan menghayati keputusan dan

suara hati dalam perjalanan hidupnya sehari-hari dengan memanfaatkan kisah

Miss Prym yang telah terlebih dahulu penulis dalami dan refleksikan.

Tema-tema yang dipilih berdasarkan pesan dari kisah Miss Prym pada

buku Paulo Coelho yang penulis paparkan pada bab empa dan kenyataan hasil

penelitian yang diperoleh. Kenyataan yang diperoleh dari hasil penelitian adalah

anggapan novis mengenai keputusan adanya rasa tergoda dan tergiur terhadap

godaan, anggapan mengenai pengambilan keputusan adalah terletak pada

pengendalian diri namun tidak semua novis mampu mengendalikan diri. Miss

Prym dalam pengambilan keputusan adalah contoh teladan yang sangat baik

sehingga kisahnya perlu didalami dan dimanfaatkan. Demikian juga kesadaran

novis akan pentingnya suara hati dalam pengambilan keputusan tetapi pemahaman

mereka sendiri tentang suara hati masih sangat terbatas sehingga masih perlu

ditingkatkan. Novis perlu dibantu untuk menyadari keputusan bukanlah soal

situasi melainkan pengendalian diri, demikian juga suara hati adalah petunjuk

kepada kebenaran sehingga dalam pergulatan pengambilan keputusan mereka

mampu dan mau mendengarkan suara hatinya agar dapat mengambil keputusan

yang baik dan benar yang mendukkung hidup mereka sebagai novis yang

mempersiapkan diri menjadi religius.


131

D. Perumusan Tema dan Tujuan

Berdasarkan keprihatinan situasi zaman saat ini dan kenyataan novis di

kongregasi FSE tersebut di atas, tema umum dan tema-tema khusus dapat

dirumuskan sebagai berikut:

Tema umum: Pengambilan Keputusan Berdasarkan Suara Hati bagi Novis FSE

Tujuan Umum: Agar novis menjadi pribadi yang tangguh dan mampu mengambil

keputusan berdasarkan suara hatinya dalam menghadapi berbagai

pilihan menggiurkan yang ditawarkan dunia, sehingga semakin

setia menjalani panggilannya sebagai religius yang dipanggil

Tuhan untuk hidup seturut nasehat Injil.

Tema 1: Mendengarkan Suara Hati

Tujuan: Agar para peserta semakin peka mendengarkan suara hati yang

mengarah pada kebaikan sehingga selalu mengambil keputusan

yang baik dan benar.

Tema 2: Mensyukuri Suara Hati

Tujuan: Agar peserta semakin menyadari suara hati sebagai anugerah

Tuhan sehingga semakin mensyukuri suara hatinya

Tema 3: Suara Hati dan Hawa Nafsu

Tujuan: Agar dalam terang suara hati para peserta semakin peka untuk

mengenal hawa nafsunya yang baik maupun yang buruk sehingga

semakin mampu mengendalikan hawa nafsunya.

Tema 4: Suara Hati dan Pemurnian Pengambilan Keputusan


132

Tujuan: Agar dalam terang suara hati para peserta dapat mengenal setiap

tawaran dan pilihan sehingga dapat mengambil keputusan secara

benar dan bertanggungjawab.

Tema 5: Suara Hati dan Penghayatan Kaul-kaul

Tujuan: Agar para peserta dengan terang suara hati mampu menghayati

kaul-kaul kebiaraannya sehingga semakin tekun dan setia

menjalani panggilannya.

Tema 6: Suara Hati Petunjuk kepada Kebenaran

Tujuan: Agar peserta memahami suara hati sebagai penunjuk arah kepada

kebenaran dalam setiap pengambilan keputusan sehingga semakin

berani mengungkapkan kebenaran.

Tema 7: Suara Hati Mematangkan Kepribadian

Tujuan: Agar dalam terang suara hati para peserta semakin dibentuk

menjadi pribadi yang matang sehingga semakin dewasa dalam

menghadapi berbagai tawaran dunia dan mampu mengambil

keputusan yang baik dan benar.

Tema 8: Suara Hati Membangun Cinta dan Pengorbanan

Tujuan: Agar dengan terang suara hati para peserta semakin bertumbuh

dalam cinta dan pengorbanan sehingga semakin berani

menanggung risiko dari setiap keputusannya.


133

E. Petunjuk Pelaksanaan

Program retret bagi para novis FSE dilaksanakan sekali setahun pada

bulan Juli minggu ketiga. Retret dilangsungkan di Rumah Pembinaan Keuskupan

Agung Medan Samadi Maranatha Berastagi Medan Sumatera Utara.

Waktu pelaksanaan retret ini ditargetkan selama tujuh hari penuh

menjelang novis pertama memasuki novis kedua. Dengan harapan

perkembangannya masih dapat diikuti oleh magistra dan pembimbing setelah

retret kurang lebih satu tahun lagi sebelum memasuki masa profesi.

Dalam retret tahunan ini peserta diajak untuk mendalami delapan tema

yang dijabarkan menjadi lima belas judul pertemuan. Retret dilaksanakan dengan

mengunakan model katekese SCP dan konferensi. Pelaksanaannya dijalankan

sebanyak empat belas kali pertemuan sesuai dengan judul pertemuan.

Tema akan digunakan secara berurutan. Pertemuan setiap sesi

dilaksanakan dalam durasi 90 menit, sedangkan durasi untuk refleksi pribadi

dilaksanakan selama 60-120 menit setiap hari, sharing kelompok selama 45-60

menit, diskusi kelompok 60 menit. Bimbingan, devosi, meditasi dan konsultasi

pribadi sesuai kebutuhan peserta. Pengakuan dosa dilaksanakan pada hari Sabtu

pukul 09. 00 WIB sampai dengan pukul 12. 00 WIB.


134

F. Jadwal Acara

Hari Waktu Acara

Minggu

16. 00 - 17.00

17. 30 - 18. 00

18. 00 - 18. 30

18. 30 - 19. 15

19. 15 - 20. 00

20. 00 - 21. 00

21. 00 - 21. 30

21. 30 - 21. 45

- Selamat datang

- Snack

- Ibadat sore

- Perayaan Ekaristi

- Makan Malam

- Pembukaan

- Jurnal harian

- Completorium

Senin

05. 30

06. 00 - 06. 30

06. 30 - 07. 00

07. 30 - 09. 00

09. 00 - 10. 00

10. 00 - 10. 30

10. 30 - 11. 30

11. 30 - 12. 00

12. 00 - 12. 15

12. 15 - 12. 45

13. 00 - 14. 00

- Bangun

- Ibadat pagi

- Sarapan

- Sesi I:

Suara Hati sebagai Bisakan Roh

- Diskusi Kelompok

- Minum

- Pleno

- Refleksi

- Ibadat siang

- Makan siang

- Istirahat


135

15. 00 - 15. 30 - Minum

15. 30 - 17. 00

17. 00 - 18. 00

18. 00 - 18. 30

18. 30 - 19. 00

19. 00 - 19. 30

20. 00 - 20. 45

20. 45 - 21. 15

21. 15 - 21. 30

- Sesi II:

Suara Hati sebagai Tempat Perjumpaan

dan Dialog Pribadi Manusia dengan

Tuhan

- Refleksi

- Ibadat Sore

- Perayaan Ekaristi

- Makan malam

- Sharing kelompok

- Jurnal harian

Completorium

Selasa

05. 30

06. 00 - 06. 30

06. 30 - 07. 00

- Bangun

- Ibadat pagi

- Sarapan

07. 30 - 09. 00

09. 00 - 10. 00

10. 00 - 10. 30

- Sesi III:

Mesyukuri Suara Hati

- Refleksi

- Minum

10. 30 - 11. 30

11. 30 - 12. 00

12. 00 - 12. 15

- Sesi IV:

Antara Suara hati dan Hawa nafsu

- Pengendapan

- Ibadat siang


136

12. 15 - 12. 45

13. 00 - 14. 00

15. 00 - 15. 30

- Makan siang

- Istirahat

- Minum

15. 30 - 17. 00

17. 00 - 18. 00

18. 00 - 18. 30

18. 30 - 19. 00

19. 00 - 19. 30

20. 00 - 20. 45

20. 45 - 21. 15

21. 15 - 21. 30

- Sesi V:

Suara Hati Mengendalikan Hawa Nafsu

- Refleksi

- Ibadat Sore

- Perayaan Ekaristi

- Makan malam

- Sharing

- Jurnal harian

- Completorium R

abu 05. 30

06. 00 - 06. 30

06. 30 - 07. 00

07. 30 - 09. 00

09. 00 - 10. 00

10. 00 - 10. 30

10. 30 - 11. 30

11. 30 - 12. 00

- Bangun

- Ibadat pagi

- Sarapan

- Sesi VI:

Keputusan yang Murni berdasarkan Suara

Hati

- Diskusi kelompok

- Minum

- Pleno

- Refleksi


137

12. 00 - 12. 15

12. 15 - 12. 45

13. 00 - 14. 00

15. 00 - 15. 30

- Ibadat siang

- Makan siang

- Istirahat

- Minum

15. 30 - 17. 00

17. 00 - 18. 00

18. 00 - 18. 30

18. 30 - 19. 00

19. 00 - 19. 30

20. 00 - 20. 45

20. 45 - 21. 15

21. 15 - 21. 30

- Sesi VII:

Suara Hati Mengarahkan Keputusan

Kepada Kehendak Allah

- Refleksi

- Ibadat Sore

- Perayaan Ekaristi

- Makan malam

- Sharing

- Jurnal harian

- Completorium

Kam

is

05. 30

06. 00 - 06. 30

06. 30 - 07. 00

- Bangun

- Ibadat pagi

- Sarapan

07. 30 - 09. 00

09. 00 - 10. 00

10. 00 - 10. 30

- Sesi VIII:

Kaul-kaul Sebagai Tawaran Menuju

Keselamatan

- Diskusi kelompok

- Minum


138

12. 15 - 12. 45

13. 00 - 14. 00

15. 00 - 15. 30

- Pleno

- Refleksi

- Ibadat siang

- Makan siang

- Istirahat

- Minum

15. 30 - 17. 00

17. 00 - 18. 00

18. 00 - 18. 30

18. 30 - 19. 00

19. 00 - 19. 30

20. 00 - 20. 45

20. 45 - 21. 15

21. 15 - 21. 30

- Sesi IX:

Keputusan Suara Hati sebagai Bentuk

Kesetiaan dalam Penghayatan Kaul-kaul

- Refleksi

- Ibadat Sore

- Perayaan Ekaristi

- Makan malam

- Refleksi

- Jurnal harian

- Completorium

Jumat

05. 30

06. 00 - 06. 30

06. 30 - 07. 00

07. 30 - 09. 00

- Bangun

- Ibadat pagi

- Sarapan

- Sesi X:

Keputusan Sebagai Buah Pergulatan Antara

Baik dan Jahat


139

09. 00 - 10. 00

10. 00 - 10. 30

10. 30 - 11. 30

11. 30 - 12. 00

12. 00 - 12. 15

12. 15 - 12. 45

13. 00 - 14. 00

15. 00 - 15. 30

- Diskusi kelompok

- Minum

- Pleno

- Refleksi

- Ibadat siang

- Makan siang

- Istirahat

- Minum

15. 30 - 17.00

17. 00 - 18. 00

18. 00 - 18. 30

18. 30 - 19. 00

19. 00 - 19. 30

20. 00 - 20. 45

20. 45 - 21. 15

21. 15 - 21. 30

- Sesi XI:

Suara Hati Sebagai Sumber Menuju

Kebenaran

- Refleksi

- Ibadat Sore

- Perayaan Ekaristi

- Makan malam

- Refleksi

- Jurnal harian

- Completorium

Sabtu

05. 30

06. 00 - 06. 30

06. 30 - 07. 00

07. 30 - 09. 00

- Bangun

- Ibadat pagi

- Sarapan

- Sesi XII:

Suara Hati Membangun Integrasi Diri


140

09. 00 - 10. 00

10. 00 - 10. 30

10. 30 - 12. 00

12. 00 - 12. 15

12. 15 - 12. 45

13. 00 - 14. 00

15. 00 - 15. 30

- Pengakuan dosa

- Minum

- Pengakuan dosa

- Ibadat siang

- Makan siang

- Istirahat

- Minum

15. 30 - 17. 00

17. 00 - 18. 00

1 8. 00 - 18. 30

1 8. 30 - 19. 00

1 9. 00 - 19. 30

20. 00 - 20. 4 5

20. 45 - 21. 15

21. 15 - 21. 30

- Sesi XIII:

Suara Hati Sebagai Kekuatan dari dalam

Diri Manusia

- Diskusi kelompok

- Ibadat Sore

- Perayaan Ekaristi

- Makan malam

- Refleksi

- Jurnal harian

Completorium

Minggu

05. 30

06. 00 - 06. 30

06. 30 - 07. 00

07. 30 - 09. 00

- Bangun pagi

- Ibadat pagi

- Sarapan

- Sesi XIV:

Antara Suara Hati, Cinta dan Pengorbanan


141

09. 00 - 10. 00

10. 00 - 10. 30

10. 30 - 12. 00

12. 00 - 12. 15

12. 15 - 12. 45

13. 00 - 14. 00

15. 00 - 15. 30

- Refleksi

- Minum

- Pengendapan

- Ibadat siang

- Makan siang

- Istirahat

- Minum

15. 30 - 17. 00

17. 00 - 17. 30

17. 30 - 18. 00

18. 00 - 19. 00

19. 00 - 20. 00

20. 00 - 20. 30

20. 30 - 21. 30

21. 30 - 21. 40

- Sesi XV:

Cinta dan Pengorbanan sebagi Komitmen

untuk Setia dalam Panggilan

- Pengendapan

- Ibadat sore

- Perayaan Ekaristi (penutupan)

- Makan malam

- Evaluasi

- Rekreasi

- Doa malam


142

G. Penjabaran Tema dan Tujuan

MATRIK PROGRAM RETRET MEMANFAATKAN KISAH MISS PRYM


BAGI PEMBINAAN NOVIS KONGREGASI FRANSISKANES SANTA ELISABETH (FSE) MEDAN


Tema Umum : Pengambilan Keputusan Berdasarkan Suara Hati bagi Para Novis FSE

Tujuan Umum : Agar novis menjadi pribadi religius yang mampu mengambil keputusan berdasarkan suara hatinya dalam

menghadapi berbagai tawaran dunia, sehingga semakin setia menjalani panggilannya menurut pola hidup

religius dan nasehat Injil.

No Tema Tujuan Judul

Pertemuan

Tujuan

pertemuan

Metode Sarana Sumber

bahan

Keterang

an

(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9)

1 Mendengar

kan Suara

Hati

Agar para peserta

semakin peka

mendengarkan

a. Suara hati

sebagai

bisikan Roh

Agar para peserta

menyadari bahwa

suara hati adalah

- Sharing

- Informasi

- Tanya

- Hand out

- Spidol

- LCD

- Martino

Conti, 1986:

35-42

Konfrensi


143

suara hati yang

mengarah pada

kebaikan sehingga

selalu mengambil

keputusan yang

baik dan benar.

bisikan Roh

sehingga semakin

setia untuk

mendengarkan

suara hati dalam

setiap keputusan

jawab

Laptop

- Teks lagu

- Paulo Coelho

2006: 11-40

- GS 14

- Covey, 2010:

125-129

b. Suara hati

sebagai

tempat

perjumpaan

dan dialog

pribadi

manusia

dengan

Tuhan

Agar para peserta

menyadari bahwa

suara hati

merupakan tempat

perjumpaan

dengan Allah

sehingga semakin

menyadari

kehadiran Allah

dalam setiap

- Sharing

- Diskusi

- Pleno

- Informasi

- Refleksi

- Hand out

- Spidol

- LCD

Laptop

- Teks

Kitab

Suci

- Teks lagu

- Teks

panduan

- Rm 2: 14-15

- Covey, 2010:

523-524

- Kieser, 1987:

111-113

- Van Bavel,

2011: 77-81

Konfren

si


144

keputusan refleksi

- LCD

- Laptop

2. Mensyukur

i Suara

Hati

Agar para peserta

semakin

menyadari suara

hati sebagai

anugerah Tuhan

sehingga semakin

mensyukuri suara

hatinya

c. Suara Hati

sebagai

anugerah

Allah

Agar para peserta

menyadari suara

hati sebagai

anugerah khusus

bagi manusia

sehingga semakin

mensyukuri suara

hatinya

- Sharing

- Refleksi

Pribadi

- Informasi

- Panduan

refleksi

- Pengalaman

peserta

Konfre

nsi

3. Suara Hati

dan Hawa

Nafsu

Agar dalam

terang suara hati

para peserta

semakin peka

d. Antara suara

hati dan

hawa nafsu

Agar para peserta

tahu membedakan

antara suara hati

dan hawa nafsu

- Nonton

- Sharing

- Informasi

- Refleksi

- Iklan

- Teks

Kitab Suci

- Teks lagu

- Iklan Pons

- Kej 3:1-24

- Wardani,

2010: 117

Konfre

nsi


145

untuk mengenal

hawa nafsunya

yang baik

maupun yang

buruk sehingga

semakin mampu

mengendalikan

hawa nafsunya.

sehingga selalu

mengarahkan diri

untuk mengambil

keputusan yang

benar dan baik

pribadi

- Teks

Refleksi

- Hand out

- CD

- Marsunu,

2008: 31-33

e. Suara hati

mengendalik

an hawa

nafsu

Agar para peserta

menyadari peran

suara hati dalam

pengendalian hawa

nafsu sehingga

semakin mampu

mengarahkan

hawa nafsunya

kepada hal yang

baik dan benar.

- Informasi

- Diskusi

kelompok

- Refleksi

Pribadi

- Sharing

kelompok

- Teks

Pertanyaa

n refleksi

- Teks

Lagu

- Teks

kisah

Raja

Midas

- CD

instrumen

- Wardani,

2010: 117

- Coelho,

2006: 237-

238

- Darminta,

2006: 14-17

(seri 10)

- 1Kor 10:23-

11:1

SCP


146

4. Suara Hati

dan

Pemurnian

Pengambila

n

Keputusan

Agar dalam

terang suara hati

para peserta dapat

mengenal setiap

tawaran dan

pilihan sehingga

dapat mengambil

keputusan secara

benar dan

bertanggungjawa

b.

f. Keputusan

yang murni

berdasarkan

suara hati

Agar para peserta

menyadari

keputusan-

keputusan yang

murni berdasarkan

suara hati sehingga

semakin peka

mendengarkan

suara hati dalam

pengambilan

keputusan.

- Nonton

- Diskusi

- Sharing

- Informasi

- Teks lagu

- Teks

pertanyaa

n sharing

- Teks

Kitab

Suci

- LCD

- CD

- Laptop

- Nugie

“Lentera

jiwa”

- Coelho,

2006: 203-

206

- Covey, 2010:

122-135

- Magnis-

Suseno,

1985: 55

Konfre

n

g. Suara hati

mengarahka

n keputusan

Agar peserta

memahami suara

hati mengarahkan

- Ceramah

- Tanya

jawab

- Teks

Kitab

Suci

- Coelho,

2006: 182

- Yoh 19: 1-18

SCP


147

kepada

kehendak

Allah

keputusan pada

kehendak Allah

sehingga semakin

menyadari campur

tangan Allah

dalam segala

tindakannya

- Diskusi

kelompok

- Sharing

- Refleksi

Pribadi

- Teks

Kisah

Miss

Prym

- Coelho,

2002: 52

- Covey, 2010:

122

- Coelho,

2006: 45

- Coelho,

2006: 203

- Magnis-

Suseno,

1985: 67

5. Suara Hati

dan

penghayata

n kaul-

kaul

Agar para peserta

dengan terang

suara hati

mampu

menghayati kaul-

h. Kaul-kaul

sebagai

tawaran

menuju

keselamatan

Agar para peserta

menyadari

pentingnya

memahami kaul-

kaul sebagai

- Ceramah

- Tanya

jawab

- Diskusi

kelompok

- Hand

out

- Spidol

- Kertas

flap

- Coelho,

2006: 108

- AngIIIReg,

art. 1

- Konst. No.

Konfre

nsi


148

kaul kebiaraannya

sehingga semakin

tekun dan setia

menjalani

panggilannya.

tawaran menuju

keselamatan

sehingga semakin

mampu untuk

menghayati kaul-

kaulnya secara

benar.

- Pleno

- Refleksi

Pribadi

- LCD

Proyekt

or

- Laptop

- Teks

pertany

aan

diskusi

kelomp

ok

85

- 1Kor 7: 32

i. Keputusan

suara hati

sebagai

bentuk

kesetiaan

dalam

Agar para peserta

semakin

menyadari

pentingnya

memahami

keputusan

- Tanya

jawab

- Diskusi

kelompok

- Pleno

- Refleksi

- Hand

out

- Spidol

- LCD

- Laptop

- 1Kor 7: 17-

35

- Coelho,

2006: 185

- VS 60

Konfre

nsi


149

penghayatan

Kaul-kaul

berdasarkan suara

hati dalam

penghayatan kaul-

kaul sehingga

semakin setia

dalam menghayati

kaul-kaul dan

mampu

menghadapi

berbagai macam

tantangan

Pribadi

6. Suara Hati

Petunjuk

kepada

Kebenaran

Agar para peserta

memahami suara

hati sebagai

penunjuk arah

kepada kebenaran

j. Keputusan

sebagai

buah

pergulatan

antara baik

Agar para peserta

memahami

keputusan sebagai

buah pergulatan

antara baik dan

- Ceramah

- Tanya

jawab

- Diskusi

kelompok

- Hand out

- Spidol

- LCD

Proyektor

- Laptop

- Covey, 2010:

103

- Coelho,

2006: 204

- VS 54

Konfre

nsi


150

dalam setiap

pengambilan

keputusan

sehingga semakin

berani

mengungkapkan

kebenaran.

dan jahat jahat sehingga

semakin mampu

mengendalikan

keinginan-

keinginan jahat

dalam

pengambilan

keputusan.

- Pleno

- Refleksi

Pribadi

- VC 63

- DH 4

- Rm. 12:2

- 2 Kor 4: 2

k. Suara hati

sebagai

sumber

menuju

kebenaran

Agar para peserta

menyadari

pentingnya

memahami suara

hati sebagai

sumber menuju

kebenaran

sehingga dalam

- Sharing

- Diskusi

- Refleksi

pribadi

- Teks

Kisah

Miss

Prym

- Teks

Kitab

Suci

- Teks

- Coelho,

2006: 184-

188

- Covey, 2010:

103

- Rm 9: 1-6a

- G S 14

SCP


151

setiap keputusan

selalu setia

mendengarkan

suara hati

diskusi

kelompok

7. Suara Hati

Mematang

kan

Kepribadia

n

Agar dalam

terang suara hati

para peserta

semakin dibentuk

menjadi pribadi

yang matang

sehingga semakin

dewasa dalam

menghadapi

berbagai tawaran

dunia dan mampu

mengambil

l. Suara hati

membangun

integrasi diri

Agar para peserta

menyadari

pentingnya

memahami suara

hati sebagai

pembangun

integrasi diri

sehingga dalam

bertindak dan

mengambil

keputusan selalu

dilandasi pada

- Ceramah

- Tanya

jawab

- Diskusi

kelompok

- Pleno

- Refleksi

Pribadi

- Hand out

- Spidol

- LCD

Proyektor

- Laptop

- Coelho,

2009: 26-69

- Mali, 2009:

199-200

- Covey, 2005:

99, 123, 521

- Statuta 55

Konfrensi


152

keputusan yang

baik dan benar.

suara hati

m. Suara hati

sebagai

kekuatan

dari dalam

diri

Agar para peserta

semakin

menyadari

pentingnya

memahami suara

hati sebagai

kekuatan dari

dalam diri

sehingga semakin

berusaha untuk

membina suara

hatinya sebagai

dasar kekuatan

perjalanan

panggilan

- Ceramah

- Tanya

jawab

- Diskusi

kelompok

- Refleksi

Pribadi

- Hand

out

- Spidol

- LCD

Proyekto

r

- Laptop

- Mali, 2009:

207-208-209

- Coelho,

2006: 234-

243

Konfrensi


153

hidupnya.

8. Suara Hati

Membangu

n Cinta dan

Pengorbana

n

Agar dengan

terang suara hati

para peserta

semakin

bertumbuh dalam

cinta dan

pengorbanan

sehingga

semakin berani

menanggung

risiko dari setiap

keputusannya.

n. Antara

suara hati,

cinta dan

pengorbana

n

Agar para

peserta semakin

memahami

hakekat dari

cinta dan

pengorbanan

sehingga

semakin setia

untuk berkorban

dalam semangat

cinta kepada

Allah dan

sesama.

- Ceramah

- Tanya

jawab

- Diskusi

kelompok

- Refleksi

Pribadi

- Hand out

- Spidol

- LCD

Proyektor

- Laptop

- Covey, 210:

18

- Coelho,

2006: 123-

124

- Mateus Mali,

2009; 223

Konfre

nsi

o. Cinta dan

pengorbanan

Agar para

peserta

- Sharing

- Diskusi

- Pengalam

an peserta

- Coelho, 2006

- Yoh 15:18-

SCP


154

sebagai

komitmen

untuk setia

dalam

panggilan

menyadari cinta

dan

pengorbanan

sebagai

komitmen untuk

setia dalam

panggilan

sehingga

semakin teguh

dalam

menghayati

hidupnya

sebagai religius

- Informasi

- Refleksi

mengenai

kisah

miss

Prym

- Teks

Kitab

Suci

- Teks

Lagu

21


155

H. Contoh Satuan Persiapan Retret Novis FSE

1. Identitas pelaksanaan

Tema: Cinta dan Pengorbanan sebagai Komitmen untuk setia dalam

Panggilan

Tujuan: Agar bersama pendamping peserta semakin menyadari cinta dan

pengorbanan sebagai komitmen untuk setia dalam panggilan

sehingga semakin teguh dalam menghayati hidupnya sebagai

religius.

Peserta : Para Novis FSE

Tempat: Rumah Pembinaan Keuskupan Agung Medan Samadi Maranatha

Berastagi

Waktu: 90 menit (15.30-17.00 WIB)

Metode: Sharing kelompok, Diskusi kelompok, refleksi pribadi, Informasi,

tanya jawab

Model: Shared Christian Praxis

Sarana:

- Buku Madah Bakti

- Teks/Kitab Suci Perjanjian Baru

- Pengalaman peserta mengenaiKisah Miss Prym

- Lilin dan salib

Sumber Bahan:

- Yohanes 15:18-21

- Hadiwiyata, A.S (2008) Tafsir Injil Yihanes. Yogyakarta:

Kanisius. Hal. 222- 223


156

- Diktat Mata Kuliah PPL PAK Paroki. IPPAK. USD. Yogyakarta

(2010). Oleh Rm. Sumarno, SJ

- Pink, A. W. (1945). Tafsir Injil Yohanes. Surabaya: Yakin. Hal.

347-349

- Coelho, Paulo (2006) The Devil and Miss Prym. Jakarta:

Gramedia

2. Pemikiran dasar

Dalam kenyataan, banyak religius kurang menyadari panggilannya sebagai

utusan Allah. Kadang kala para religius masih menyesuaikan diri dengan kehendak

dunia yang menggiurkan dan menggoda. Sebagai utusan Allah kita dituntut tidak

lagi mengikuti keinginan diri sendiri maupun keinginan dunia. Tetapi saat ini

banyak religius melakukan apa yang bukan lagi menjadi bagiannya, seperti

menjalin relasi yang tidak sehat, memakai barang elektronik secara sembunyi-

sembunyi, memakai hand phone, mempergunakan uang tanpa sepengetahuan

pimpinan, mencuri-curi waktu untuk kesenangan pribadi, kurang taat kepada

pimpinan maupun kepada persaudaraan dan lain sebagainya.

Dalam tugas setiap hari pun kita seharusnya setia bukan karena kesenangan

dan keinginan pribadi. Tetapi kadang kala kita menjalankan tugas kalau itu

menyenangkan, tidak perlu perjuangan, tidak menuntut pengorbanan dan

menguntungkan diri sendiri. Sering tugas yang diberikan dipandang sebagai beban

yang berat, dilaksanakan dengan terpaksa, dan tidak jarang kita menolak tugas itu.

Kita kadang melaksanakan tugas dengan tidak jujur, pura-pura serius tetapi dalam

hati bersungut-sungut. Padahal seorang religius menyakini hidupnya adalah


157

panggilan untuk diutus. Dengan kata lain hidup sebagai religius adalah hidup untuk

melaksanakan kehendak yang mengutus yaitu Allah bukan kehendak sendiri.

Dalam hal ini kehendak Allah dijalankan dengan setia dalam tugas setiap hari yang

diterima dari komunitas, kongregasi, pimpinan, Gereja dan sesama. Semua

dilaksanakan dengan setia bukan demi sang utusan tapi demi sesama yang

membutuhkan. Kesetiaan dalam tugas menunjukkan kesetiaan sebagai seorang

utusan dan merupakan ungkapan iman.

Dari kisah Miss Prym kita belajar mengenali godaan-godaan dan tawaran-

tawaran yang bisa membuat kita menyimpang dari perutusan kita. Godaan-godaan

itu dapat berupa tawaran uang, harga diri, kenikmatan, barang-barang mewah dan

nafsu-nafsu kita. Miss Prym menjadi teladan bagi kita bagaimana menghadapi

berbagai tawaran itu. Miss Prym mengalami pergulatan yang tidak mudah sampai

pada pengambilan keputusan untuk tetap setia kepada perintah Allah tidak mencuri

dan tidak membunuh. Keputusan untuk tetap setia kepada perintah Allah dilakukan

Miss Prym sesuai dengan bisikan suara hatinya.

Injil Yohanes 15:18-21, menguraikan sikap-sikap seorang utusan. Yesus

Sang Utusan senantiasa setia dalam tugas perutusan-Nya, siap menanggung segala

risiko panggilan-Nya sebagai Utusan. Ia menunjukkan kesetiaan-Nya dengan

berkorban sampai mati disalib demi umat manusia. Hendaknya kita pun

menghayati panggilan kita sebagai utusan sehingga kita semakin setia dalam

perutusan kita dan dalam menjalankan tugas sehari-hari serta memiliki sikap-sikap

yang dimiliki Yesus Sang Utusan Sejati. Dengan demikian kita dapat menunjukkan

kesetiaan kita dalam tugas perutusan dengan pengorbanan, perjuangan, ketabahan,

ketulusan. Kesetiaan kita tunjukkan tanpa menghitung untung rugi tapi demi


158

keselamatan sesama. Sebagai seorang religius kitapun dituntut meneladan sikap-

sikap Yesus yang setia melakukan kehendak Bapa yang mengutus-Nya dengan

mengorbankan segala-galanya. Sikap-sikap tersebut haruslah dimiliki seorang yang

dipanggil sebagai utusan dalam melaksanakan tugas perutusannya dengan harapan

agar semakin setia dalam tugas setiap hari sebagai religius, sehingga apa yang kita

lakukan dengan setia memberi kebahagiaan dan keselamatan bagi kita maupun

sesama kita.

Dari pertemuan ini kita berharap akan semakin mampu meneladani sikap-

sikap Miss Prym dan mampu menyadari serta meneladani Yesus Sang Utusan

Sejati. Dengan demikian kita semakin mampu menjalankan tugas perutusan dengan

penuh syukur sekalipun penuh pengorbanan dan senantiasa berjuang agar tetap

setia melaksanakan tugas sehari-hari bukan lagi demi kepentingan maupun

kesenangan diri sendiri, melainkan demi sesama. Karena dengan meneladan sikap

Yesus sebagai Utusan Sejati, akan terwujudlah kesetiaan dalam melaksanakan

tugas perutusan dalam hidup sehari-hari. Pada akhirnya kita semakin merasakan

kebebasan, kegembiraan, kebahagiaan dan kehadiran kita membawa keselamatan

bagi sesama.

3. Pengembangan langkah-langkah

a. Pembukaan

1) Pengantar

Para Suster yang terkasih dalam Yesus Kristus, kita berkumpul di tempat ini

karena kasih Yesus Sang Utusan Sejati. Dia telah mempersatukan kita sebagai satu

keluarga untuk menanggapi panggilan-Nya. Sore ini merupakan saat yang sangat


159

menyenangkan karena bisa bertemu dengan para suster dalam keadaan sehat dan

bahagia. Kita bangga bahwa di tengah zaman modern ini masih ada tunas-tunas

muda yang siap diutus untuk melaksanakan kehendak Allah. Sebagai calon religius

kita perlu sungguh-sungguh menyadari panggilan kita sebagai utusan Allah. Yesus

Kristus sebagai Utusan sejati, patut menjadi teladan bagi penghayatan panggilan

kita selaku utusan Allah. dalam seluruh hidup-Nya di dunia, Yesus senantiasa setia

melaksanakan tugas panggilan-Nya sebagai Utusan Bapa dengan memperjuangkan

kepentingan seluruh umat manusia, maka sudah selayaknya kita mampu

mengusahakan serta mewujudkan teladan sikap-sikap Yesus tersebut. Dengan

demikian kita semakin mampu setia menjalankan tugas kita sehari-hari. Sekaligus

dalam pertemuan ini kita berharap semakin sadar untuk menjawab Panggilan hidup

kita sebagai utusan Allah.

2) Lagu Pembukaan : Puji Syukur No. 683 (Kau dipanggil Tuhan)

Reff. Kau dipanggil Tuhan dijadikan duta

supaya hidupmu menyinarkan kasih-Nya

1. Berat memang tugasmu

tetapi kau diberi rahmat

2. Sang Kristus memikatmu

tak’kan mampu kau menolaknya

3. Dan doaku bagimu

semoga teguh semangatmu

3) Doa pembukaan:

Bapa yang penuh kasih setia, kami bersyukur dan berterimakasih atas

pengorbanan-Mu dan rahmat kesetiaan-Mu kepada kami sampai saat ini. Terlebih


160

kami bersyukur kepada-Mu, karena Engkau telah mengumpulkan kami di tempat

ini sebagai satu keluarga yang Engkau panggil sebagai utusan-Mu. Saat ini kami

akan bersama-sama menggali, merefleksikan sejauh mana kami sungguh

menghayati panggilan kami sebagai utusanMu. Bimbinglah dan hantarlah kami

agar semakin mampu terus memperbaiki dan memperkembangkan diri kami dalam

menanggapi panggilan-Mu dengan setia melaksanakan tugas perutusan yang telah

Engkau percayakan kepada kami. Bantulah kami agar Yesus Sang Utusan Sejati,

sungguh menjadi teladan, kekuatan dan sumber hidup kami dalam melaksanakan

tugas kami sehari-hari. Kami persembahkan segala pembicaraan kami saat ini

kepadaMu, semoga Engkau berkenan memberkati dan menyemangati usaha kami

ini. Demi Kristus, Tuhan dan pengantara kami. Amin.

b. Langkah I : Mengungkap pengalaman hidup peserta

1) Peserta diajak mengingat pesan-pesan dalam kisah Miss Prym yang telah

didalami selama enam hari ini.

2) Penceritaan kembali isi kisah Miss Prym: Pendamping meminta salah satu

peserta untuk mencoba menceritakan kembali dengan singkat tentang isi pokok

dari kisah Miss Prym

3) Intisari kisah Miss Prym sebagai berikut:

Miss Prym ditawari emas oleh orang asing dengan persyaratan Miss

Prym harus melanggar beberapa dari sepuluh perintah Allah. Miss Prym sangat

tergiur dengan tawaran itu karena tawran itu menjadi modal baginya untuk

mewujudkan seluruh impiannya menjadi orang kaya dan terkenal. Miss Prym

bukanlah seorang religius dan tidak tahu tentang sepuluh perintah Allah, tetapi


161

dia mengenal Allah. Miss tahu dan sadar melanggar perintah Allah adalah dosa.

Oleh karena itu Miss Prym bertekad tidak akan pernah melanggar perintah

Allah. Miss Prym tidak mau melakuakan dosa.

Sementara itu penduduk Viscos yang mengetahi tawaran orang asing

sepakat menerima tawaran orang asing itu. Penduduk sepakat membunuh Berta

demi emas. Miss Prym yang tahu keputusan penduduk Viscos tidak mau tinggal

diam. Miss Prym berusaha mencegah niat penduduk Viscos membunuh Berta.

Akibatnya Miss Prym dibenci, dituduh sebagai penghasut dan gila. Tetapi Miss

Prym tetap pada pendiriannya untuk tidak akan pernah melanggar perintah

Allah. Miss Prym tidak takut dengan tuduhan dan risiko tindakannya menolak

tawaran orang asing dan menentang keputusan penduduk Viscos. Miss Prym

setia pada perintah Allah dan tidak mau tergiur dengan godaan emas dari orang

asing.

4) Pengungkapan pengalaman: Peserta diajak untuk mendalami Kisah Miss Prym

tersebut dengan tuntunan beberapa pertanyaan:

a) Risiko-risiko apa yang dialami oleh Miss Prym dalam komitmennya

untuk tidak melanggar perintah Allah?

b) Ceritakanlah pengalaman anda dalam menghadapi risiko-risiko dalam

menghayati panggilan sebagai seorang novis di kongregasi FSE ini?

5) Suatu Contoh Arah rangkuman

Dalam kisah tersebut, Miss Prym merupakan contoh salah seorang gadis

sederhana yang bertahan menghadapi kesulitan dalam melaksanakan

komitmennya untuk tetap setia kepada perintah Allah. Tantangan dan kesulitan

tidak membuatnya larut dalam keterpurukan dan menyerah melainkan ia selalu


162

berusaha dan tetap setia pada perintah Allah. Begitu juga dalam pengalaman kita

di dalam menjalani panggilan kita, kesulitan yang kita hadapi, dapat menjadi

jerat masuk dalam ketidaknyamanan dalam tugas sehari-hari, tetapi dengan

kesetiaan, pengorbanan dan penyerahan diri kepada Yesus, kita dapat menjalani

semuanya dengan baik.

c. Langkah II: Mendalami pengalaman hidup peserta

1) Peserta diajak untuk merefleksikan sharing pengalaman atau cerita di atas

dengan dibantu pertanyaan sebagai berikut:

a) Cara apa yang dipakai Miss Prym menghadapi risiko-risiko kesetiaannya

dalam melaksanakan perintah Allah?

b) Cara apa sajakah yang anda pakai dalam menghadapi risiko-risiko

sebagai seorang novis dalam hidup sehari-hari?

2) Dari jawaban yang telah diungkapkan oleh peserta, pendamping memberikan

arahan rangkuman singkat, misalnya:

Sebagai seorang religius yang mendasarkan panggilannya sebagai seorang

utusan Allah akan tetap setia menjalankan tugasnya setiap hari. Risiko-risiko

yang dialami dalam tugas sehari-hari bukanlah alasan untuk menyerah dan

mundur melainkan sebagai kesempatan untuk lebih berkembang. Dengan

kesetiaan melaksanakan tugas dengan tetap bersandar kepada Kristus kita akan

menjadi murid yang setia pada-Nya. Hendaklah kita tetap setia menanggung

segala risiko dalam panggilan kita sebagai seorang utusan, dengan tetap setia

melaksanakan tugas kita dalam hidup sehari-hari.


163

d. Langkah III: Menggali pengalaman iman Kristiani

1) Salah seorang peserta dimohon bantuannya untuk membacakan perikop

langsung dari Kitab Suci, Injil Yohanes 15:18-21.

15:18 Jikalau dunia membenci kamu, ingatlah bahwa ia telah lebih dahulu

membenci Aku dari pada kamu.

15:19 Sekiranya kamu dari dunia, tentulah dunia mengasihi kamu sebagai

miliknya. Tetapi karena kamu bukan dari dunia, melainkan Aku telah

memilih kamu dari dunia, sebab itulah dunia membenci kamu.

15:20 Ingatlah apa yang telah Kukatakan kepadamu: Seorang hamba

Tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya. Jikalau mereka telah

menganiaya Aku, mereka juga akan menganiaya kamu; jikalau mereka

telah menuruti firman-Ku, mereka juga akan menuruti perkataanmu.

15:21 Tetapi semuanya itu akan mereka lakukan terhadap kamu karena

nama-Ku, sebab mereka tidak mengenal Dia, yang telah mengutus Aku.

2) Peserta diberi waktu sebentar untuk hening sejenak sambil secara pribadi

merenungkan dan menanggapi pembacaan Kita Suci dengan dibantu pertanyaan

sebagai berikut:

a) Ayat-ayat mana yang menunjukkan penghayatan panggilan sebagai

utusan Allah? Mengapa?

b) Makna penghayatan panggilan sebagai utusan Allah mana yang dapat

dipetik dari perikop tersebut di atas?


164

3) Peserta diajak untuk sendiri mencari dan menemukan pesan inti perikop

sehubungan dengan jawaban atas 2 (dua) pertanyaan 2) di atas.

4) Pendamping memberikan interpretasi atau tafsir dari Injil Yohanes 15:18-21 dan

menghubungkan dengan tanggapan peserta dalam hubungan dengan tema dan

tujuan, misalnya, sbb:

Ayat 18, Yesus mengemukakan risiko yang akan dialami oleh para murid-

Nya. Mereka harus siap sedia menderita, dibenci dan dimusuhi oleh dunia.

Demikian pula kita yang dipanggil sebagai utusan Allah, akan banyak

menghadapi kesulitan sebagai risiko dari tugas perutusan kita dalam hidup

sehari-hari. Ayat19 menjelaskan alasan-alasan risiko yang dialami para murid-

Nya yaitu pertama karena para murid tidak lagi dari dunia ini dan kedua karena

Kristus telah memilih mereka dari dunia. Sehingga para murid tidak lagi

melakukan keinginan dunia melainkan kehendak Allah. Ayat 19 ini mengajak

kita untuk tidak lagi terpengaruh oleh kenikmatan dunia ini serta kita harus

berani menaggung risiko dari panggilan kita sebagai seorang utusan Allah. Ayat

20, menekankan kepada kita bahwa sebuah tanda dari seorang yang dipanggil

sebagai utusan (murid sejati) adalah bersedia mengalami apa yang dialami oleh

Yesus, yaitu dibenci dunia.

Rangkaian perikop ini menawarkan sikap hidup yang radikal sebagai

pengikut dan utusan Allah. Yesus menawarkan kesempatan untuk menunjukkan

kesetiaan iman dalam hidup sehari-hari dan siap dengan ‘nasib’ yang serupa

dengan Yesus, karena para murid bukan berasal dari dunia, namun berasal dari

atas. Oleh karena itu mereka harus setia kepada Tuhan sekalipun mennghadapi

banyak kesulitan dari dunia ini. Para murid harus siap sedia menghadapi


165

perlakuan jahat seperti yang dialami oleh Yesus. Sebagai orang yang dipanggil

para murid diharapkan tidak lagi tergoda oleh dunia, tidak dipengaruhi oleh

keinginan dan tujuan dunia, tidak diperintah oleh perinsip-perinsip dunia.

Mereka harus tetap setia dengan berpola pad Kristus.

Dalam perikop ini Yesus mau menegaskan bahwa para murid dipanggil

untuk hidup dalam cara yang bertentangan kepada dunia. Di dunia yang diatur

menurut kepentingan egoistik dan para murid yang terpilih diutus untuk hidup

dan memancarkan cinta akan dibenci. Oleh karena itu Yesus menguatkan dan

menghibur para murid-Nya, agar mendasarkan diri pada pilihan dan perutusan

Yesus, sehingga mereka memiliki kekuatan untuk menderita penganiayaan dan

tetap bersukacita, meskipun kesulitan.

Yesus juga menegaskan konsekuensi-konsekuensi dari panggilan dan

perutusan para murid-Nya sama dengan yang dialami-Nya. Dengan ini jelas

bahwa para murid tidak memiliki kehidupan yang mudah dalam tugas

perutusannya. Dalam semua itu para murid yang dipilih diharapkan kesetiaannya

menjalankan tugas setiap hari sebagai dasar seorang utusan. Para murid Kristus

adalah adalah anak-anak dunia yang sudah dipilih Kristus menjadi milik-Nya.

Orang-orang pilihan telah menjadi murid-Nya dan diutus untuk berkarya di

dunia. Dalam dunia para murid dipanggil untuk membawa serta menyebarkan

karya keselamatan Allah melalui kesaksian hidup mereka sebagai murid Yesus.

Sikap-sikap yang diharapkan Yesus dari para murid-Nya dalam perikop

ini, para murid yang memiliki sikap seorang yang dipanggil sebagai utusan

Allah adalah agar para murid yang telah dipilih dan diutus di tengah-tengah

dunia untuk melaksanakan kehendak Bapa, harus siap menghadapi benturan,


166

kesulitan, aniaya dan segala macam kesusahan, maka diharapkan para murid rela

untuk berkorban sebagaimana Yesus juga telah berkorban. Dia telah terlebih

dahulu dibenci, ditolak, dianiaya bahkan dibunuh. Para murid hendaknya tidak

tergiur oleh dunia dengan tetap setia melaksanakn tugas perutusan setiap hari

sebagai mana Dia tetap setia dalam tugas perutusan-Nya.

e. Langkah IV: Menerapkan iman Kristiani dalam situasi peserta konkrit

1) Pengantar

Para Suster yang terkasih dalam Kristus, dalam pembicaraan tadi, kita

menemukan sikap-sikap sebagai seorang pilihan dan pengikut Kristus. Sebagai

Novis Fransiskanes Santa Elisabeth kita juga terpanggil untuk meneladan sikap-

sikap yang diperjuangkan Yesus. Meskipun dalam perjalanan hidup, kita

seringkali tidak mampu berbuat apa-apa karena banyaknya tugas, tanggung

jawab yang harus kita selesaikan dalam komunitas maupun tugas-tugas pribadi

yang diberikan oleh pemimpin kita. Demikian juga maraknya tawaran-tawaran

dunia yang menggoda kita untuk ingin mengetahui, memakai dan bahkan

memilikinya yang sering membuat kita tergoda. Namun dalam pertemuan kali

ini yang merupakan saat berahmat, Allah menyadarkan kembali penggilan kita

sebagai utusanNya yang seharusnya mendasarkan hidupnya pada Sang Utusan

Sejati, Yesus sang Utusan yang tetap setia.

2) Sebagai bahan refleksi agar kita dapat semakin menghayati dan menyandarkan

diri pada Allah satu-satunya pedoman bagi langkah hidup kita, saat ini kita akan

melihat situasi konkrit dunia sekitar kita, dengan mencoba merenungkan

pertanyaan-pertanyaan ini sebagai berikut:


167

Apa arti utusan Allah bagi hidup novis Fransiskanes Santa Elisabeth agar

tetap setia melaksanakan tugas sehari-hari?

Saat hening diiringi musik instrumen untuk mengiringi renungan secara

pribadi akan pesan Injil dengan situasi konkrit peserta dengan panduan pertanyaan

di atas. Kemudiaan peserta diberi kesempatan secukupnya untuk mengungkapkan

hasil-hasil renungan pribadi itu. Akhirnya, sebagai bahan renungan dalam rangka

konfrontasi ini pendamping dapat memberi arah rangkuman singkat sesuai dengan

hasil-hasil renungan pribadi mereka, misalnya, sbb:

3) Arah rangkuman penerapan pada situasi peserta:

Yesus Sang Utusan telah banyak menawarkan nilai-nilai baik yang akan

sangat berguna bagi kita selaku novis Fransiskanes Santa Elisabeth. Marilah

kita kembali menyadari tugas dan peranan kita sebagai Novis Fransiskanes

Santa Elisabeth yang diutus Allah dalam hidup sehari-hari di komunitas,

masyarakat, lingkungan dan Gereja. Hendaknya kita menjadi saksi Kristus di

tengah-tengah umat dengan cara hidup sebagai teladan kehidupan beriman bagi

sesama, komunitas, Tarekat, dan sebagainya. Kita menjadi saksi Kristus melalui

kesetiaan kita dalam melaksanakan tugas sehari-hari sebagai utusan Allah di

tengah umat dan masyarakat dimanapun kita berada. Oleh karena itu sebaiknya

kita berani menanggalkan hal-hal yang menghambat kita untuk setia sebagai

utusan Allah. Kita hendaknya semakin berani mengakui kelemahan kita dan

memohon bantuan Allah agar Dia mengubahnya menjadi daya kekuatan baru.

Tidaklah mudah untuk menjadi utusan Allah yang tetap setia seperti Yesus

Utusan Allah, yang memberi teladan bagaimana setia dalam melaksanakan tugas

perutusan-Nya, dengan melaksanakan kehendak Bapa-Nya, mengorbankan


168

keinginan pribadiNya, tidak tergiur oleh tawaran dunia. Ia menerima hinaan,

aniaya bahkan Ia mengorbankan nyawanya demi keselamatan manusia sebagai

tanda cinta dan kesetiaan-Nya sebagai seorang yang dipanggil menjadi

utusanAllah. Namun, dengan kekuatan sendiri pasti kita tidak mampu

meneladani Yesus, tetapi hanya dengan rahmat dan kekuatan Allah sendiri,

maka Dialah yang sanggup memampukan kita untuk meneladan Yesus yang

setia dalam melaksanakan tugas perutusan-Nya.

f. Langkah V : Mengusahakan suatu aksi kokrit

1) Pengantar

Para Suster yang terkasih dalam Kristus, setelah kita bersama-sama

menggali pengalaman kita lewat kisah Miss Prym, kita temukan bahwa

menjalankan tugas perutusan bukanlah hal yang mudah. Kita temukan bahwa

kesetiaan dalam melaksanakan tugas perutusan bukanlah tanpa perjuangan,

melainkan penuh kesulitan dan perjuangan. Meskipun ditolak, dicurigai,Miss

Prym tetap setia dalam tugasnya dengan berusaha mencintai Berta dan tetap

setia pada komitmen dan perintah Allah.

Demikian juga pengalaman kita dalam melaksanakan tugas perutusan

setiap hari, kita sering merasa sulit, berat dan kecewa. Banyak tawaran yang

menggiurkan membuat kita tergoda dan tidak berdaya menolaknya, sehingga

membuat kita lupa akan tugas perutusan kita. Meskipun kita telah berusaha

melaksanakannya karena kita mempunyai suatu harapan tertentu dalam tugas

kita tetapi ternyata tidak sesuai dengan kenyataannya.


169

Dari pengalaman iman Yohanes dalam Injilnya hari ini kita memahami

siapa Yesus sebagai seorang utusan. Ia adalah pilihan dan utusan Bapa untuk

membawa keselamatan, tetapi Dia ditolak, dianiaya bahkan di bunuh. Ia telah

banyak mengalami kesulitan dan penderitaan dalam perutusan-Nya. Namun Ia

tetap setia melaksanakan tugas perutusan-Nya

Kita telah mendapat wawasan baru dan cara pandang, semangat baru,

harapan baru, kemauan untuk semakin meningkatkan penghayatan kita sebagai

utusan Allah sesuai teladan Yesus Sang Utusan yang Setia. Dalam seluruh

perjalanan dan perjuangan kita, kita senantiasa perlu menyadari bahwa Allah

sungguh menyertai, mendampingi, menemani, menjaga, melindungi, membantu

dan membimbing hidup kita, bahkan dalam kesulitan dan permasalahan yang

kita hadapi dalam melaksanakan tugas perutusan kita. Marilah kita sekarang

memikirkan niat dan tindakan apa yang dapat kita buat untuk semakin rela

berkorban dalam melaksanakan tugas perutusan kita, sebagai bentuk pembaruan

keterlibatan kita dalam umat.

2) Memikirkan niat-niat dan bentuk keterlibatan kita yang baru (pribadi, kelompok

atau bersama). Untuk lebih meningkatkan kesetiaan kita dalam tugas sehari-hari,

khususnya dalam penghayatan panggilan kita sebagai utusan Allah. Berikut ini

adalah pertanyaan penuntun untuk membantu peserta membuat niat-niat.

a) Niat apa yang hendak dilakukan untuk menghayati panggilan kita

sebagai utusan Allah?

b) Hal-hal apa saja yang perlu kita perhatikan dalam mewujudkan niat-niat

tersebut?


170

3) Selanjutnya peserta diberi kesempatan dalam suasana hening memikirkan

sendiri-sendiri tentang niat-niat pribadi/bersama yang akan dilakukan. Sambil

merumuskan niat tersebut, diputar musik instrumen.

4) Niat-niat pribadi dapat diungkapkan bersama dengan pasangan masing-masing

untuk saling meneguhkan.

5) Kemudiaan pendamping mengajak peserta untuk membicarakan atau

mendiskusikan bersama guna menentukan niat bersama secara konkrit, yang

dapat segera dapat diwujudkan, agar mereka semakin memperbaharui sikap

bersama/ kelompok sebagai utusan Allah yang setia dan rela berkorban.

g. Penutup

1) Setelah selesai merumuskan niat pribadi dan bersama, kemudian semua bisa

menyanyikan bersama Lagu “Saya Mau iringYesus”

Saya mau iring Yesus

Saya mau iring Yesus

sampai selama-lamanya

meskipun aku susah karena dunia ini

saya mau iring Yesus

sampai slama-lamanya

2) Kesempatan hening sejenak untuk meresapkan dan membatinkan lagu tersebut.

Sementara lilin dan salib dapat diletakkan di tengah peserta untuk kemudian

dinyalakan.


171

3) Kesempatan doa umat spontan yang diawali oleh pendamping dengan

menghubungkan dengan kebutuhan situasi hidup peserta. Setelah itu doa umat

disusul secara spontan oleh peserta yang lain. Akhir doa umat bersama-sama

mendoakan “Bapa Kami” dan doa penutup dari pendamping yang merangkum

keseluruhan langkah, dalam pertemuan ini dalam kelima langkah ini.

4) Doa penutup

Tuhan Yesus Kristus, Sang Utusan Sejati, kami bersyukur atas panggilan-Mu

sebagai Novis Fransiskanes Santa Elisabeth dan utusan-Mu di komunitas,

Gereja dan masyarakat kami. Engkau telah memberikan teladan bagaimana

menjadi utusan yang setia. Engkau telah membimbing kami dalam menghadapi

bermacam tantangan dan permasalahan untuk melaksanakan tugas kami sebagai

utusan-Mu di komunitas, Gereja dan masyarakat. Tanpa bantuan dan

bimbinganMu, kami orang yang lemah ini, sering tidak mampu melaksanakan

tugas perutusan yang Engkau percayakan kepada kami. Oleh karena itu buatlah

kami, buatlah kami semakin merasakan kegembiraan dan kebahagiaan dalam

panggilan kami serta semakin menyadari tugas dan tanggungjawab kami sebagai

utusan-Mu, sehingga kami mampu memberi kesaksian iman dalam hidup kami

sehari-hari, khususnya dalam tugas-tugas kami dalam komunitas, tarekat, Gereja

dan masyarakat sekitar kami. Akhirnya, semoga kami dapat meneladan Yesus

Sang Utusan yang setia dalam tugasnya, dengan menyerahkan nyawa-Nya,

wafat disalib dan kini mulia bersama Bapa dan Roh Kudus sepanjang segala

masa. Amin.


BAB VI

KESIMPULAN DAN SARAN

Pada bab ini dikemukakan kesimpulan dan saran-saran yang dapat berguna

bagi novis Kongregasi Fransiskanes Santa Elisabeth (FSE) Medan.

A. Kesimpulan

1. Buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym (Iblis dan Miss Prym) adalah

sebuah novel yang mengandung pesan-pesan sosial dan iman. Dalam kaitan

dengan pesan iman, buku ini sangat baik kalau dibaca dan direfleksikan oleh

kaum religius. Karena buku ini mengisahkan pergulatan seorang perempuan

dalam menghadapi tantangan kehidupan terutama dalam mengambil keputusan,

seorang perempuan yang berani dan mampu menunjukkan kesetiaan terhadap

komitmen dan kebenaran meskipun menghadapi berbagai tantangan dan

kesulitan. Dia mampu setia berpegang pada iman dan kebenaran suara hati.

2. Makna yang terkandung dalam tokoh Miss Prym dan orang asing yang

ditampilkan dalam buku Paulo Coelho dapat diambil untuk dijadikan

kebajikan-kebajikan iman dalam penghayatan kehidupan seorang religius.

Makna yang diambil dari kisah Miss Prym berguna untuk kehidupan para

novis. Sebagai calon religius novis memiliki kesempatan untuk berproses

mengenal hidup religius yang akan dia masuki, kehidupan religius yang

menawarkan cara hidup yang khas dengan ketiga kaul serta tata cara hidup

tarekat yang akan dia masuki. Keputusannya menjadi seorang religius akan

menjadi awal baginya untuk memulai cara hidup yang khas yang tentunya

mempunyai kesulitan dan tantangan tersendiri. Justru dalam tantangan tersebut


173

dia dipanggil untuk melaksanakan dan menghayati kekhasannya sebagai

religius.

3. Dalam pembinaan para novis yang merupakan saat seseorang menentukan

jalan panggilannya, pesan-pesan yang terkandung dalam novel Miss Prym

dapat menjadi inspirasi, kekuatan, motivasi dan dorongan untuk seorang novis

dalam pengambilan keputusan secara tepat dan benar dalam perjalanan

panggilannya.

4. Dalam pengambilan keputusan, suara hati berperan penting bagi seseorang

dalam menentukan pilihan. Suara hati adalah bisikan Roh yang mengarahkan

seseorang dalam mengambil keputusan menurut kehendak Allah sendiri. Suara

hati yang terbuka terhadap bisikan Roh Allah akan mengarahkan seseorang

mengambil keputusan secara benar, sedangkan hati yang tertutup terhadap

bisikan Roh Allah akan mengakibatkan seseorang mengambil keputusan yang

salah dan menjerumuskan yang bersangkutan ke dalam kegagalan atau

kehancuran.

5. Tokoh Miss Prym yang ditampilkan dalam buku Paulo Coelho memberikan

sebuah pesan, jikalau seseorang mendengar bisikan suara hatinya untuk

menentukan keputusan, dia akan mengambil keputusan secara tepat. Miss Prym

mampu melawan godaan yang ditampilkan dalam rupa emas karena

mendengarkan suara hati yang merupakan bisikan Roh Allah.

6. Nilai-nilai yang dapat diambil dari buku Paulo Coelho tentang Miss Prym yang

sangat relevan dengan kehidupan seorang novis adalah nilai kemurnian,

ketaatan, kejujuran dan kemiskinan. Hal ini dapat dilihat dari kejujuran dan

ketaatan Miss Prym terhadap bisikan suara hatinya untuk menolak bermacam-


174

macam godaan harta duniawi. Kemampuannya untuk menolak berbagai godaan

itu menjadikan Miss Prym tokoh yang dapat menjadi contoh bagi kehidupan

seorang religius.

7. Nilai-nilai cinta, pengorbanan, keterbukaan terhadap bisikan Roh Allah dan

kebenaran merupakan nilai-nilai yang menonjol dalam novel Miss Prym. Nilai-

nilai ini merupakan sumber kebajikan iman bagi semua orang beriman. Bagi

seorang novis nilai-nilai ini menjadi penting untuk menentukan kedewasaan

iman dan kerohaniannya.

8. Kisah Miss Prym dalam buku Paulo Coelho The Devil and Miss Prym dapat

dimanfaatkan sebagai sarana pembinaan novis FSE. Sebagai sarana pembinaan,

kisah Miss Prym dapat dijadikan sebagai bahan untuk mendalami mengenai

pengambilan keputusan berdasarkan suara hati. Novis FSE merasa perlu

memahami, bahkan memanfaatkan kisah Miss Prym dalam pembinaan novis

FSE.

9. Dengan memahami kisah Miss Prym novis dibimbing menemukan

pengalamannya dalam mengambil keputusan dan merefleksikannya dalam

terang iman Kristiani, sehingga novis semakin diperkaya dengan pengetahuan,

pemahaman dan kemampuan mengambil keputusan berdasarkan suara hati

untuk mendukung mereka sebagai calon religius.

B. Saran

Berdasarkan kesimpulan di atas, penulis melihat ada hal-hal yang perlu

diperhatikan oleh kongregasi FSE yang terlibat dalam pembinaan novis, terutama,

magistra, pembimbing dan formator kongregasi FSE. Oleh karena itu penulis


175

memberikan masukan sebagai upaya meningkatkan pengetahuan, pemahaman dan

kemampuan dalam pengambilan keputusan berdasarkan suara hati bagi novis

dalam kongregasi FSE, sebagai berikut:

1. Diadakan pertemuan khusus untuk mendalami keputusan dan suara hati untuk

menambah pengetahuan dan pemahaman novis.

2. Pihak magistra dan formator menggalakkan kegiatan pembinaan untuk

menekankan pentingnya nilai-nilai kisah Miss Prym dalam usaha pengambilan

keputusan berdasarkan suara hati

3. Membaca, mendalami dan merenungkan kisah Miss Prym agar novis

menemukan makna, nilai dan pesan kisah Miss Prym berkaitan dengan

pengambilan keputusan dan suara hati.

4. Memanfaatkan pesan-pesan iman yang terkandung dalam kisah Miss Prym

sebagai pengetahuan spiritual kepada novis untuk semakin mengenal diri dan

panggilannya dan untuk memampukan seorang religius dalam menentukan jalan

panggilannya.

5. Perlu ditekankan kepada novis bahwa peranan suara hati dalam pengambilan

keputusan sangat penting, walaupun tidak dapat diabaikan bahwa para pembina

dan semua anggota kongregasi FSE mempunyai tanggung jawab untuk membina

novis dalam proses perkembangan panggilan mereka.

6. Selain untuk para novis, pesan atau nilai yang terkandung dalam kisah Miss

Prym ini sangat penting untuk dibaca dan direnungkan serta diambil maknanya

oleh pembina novis, agar dapat menjadi pedoman bagi seorang pembina novis

untuk pembinaan para novis.


176

7. Dengan menghayati nilai-nilai yang terkandung dalam novel Miss Prym ini

pembina novis akan mampu mengarahkan novis secara benar dan mampu

melihat perkembangan kepribadian para novis serta mengarahkan para novis

untuk menentukan pilihannya.

8. Pemahaman mengenai kisah Miss Prym kepada novis FSE dapat dilaksanakan

melalui berbagai kegiatan di novisiat, seperti retret, kursus, les dan pendalaman

iman. Melalui kegiatan tersebut novis diajak memahami kisah Miss Prym,

menemukan pesan dan nilai-nilai dalam kisah Miss Prym dalam kaitannya

dengan pengambilan keputusan.


177

DAFTAR PUSTAKA

Anggaran Dasar dan Cara Hidup Saudara-Saudari Ordo Ketiga Regular Santo Fransiskus. (1984). Jakarta: SEKAFI.

Bodo, Murray. (2006). Perjalanan dan Impian. (Disadur dari buku Francis: The Journey and The Dream oleh Paskalis, dkk). Jakarta: SEKAFI.

Chang, William. (2001). Pengantar Teologi Moral. Yogyakarta: Kanisius. Coelho, Paulo. (2009). The Devil and Miss Prym: Iblis dan Miss Prym. (Rosi L.

Simamora, penerjemah). Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Conti, Martino (1986). Identitas Fransiskan Ulasan Anggaran Dasar Ordo Ketiga

Regular. (Disadur dari L’identita Francescana dei Fratelli e delle Sorelle del Terzo Ordine Regolare di San Francesco oleh Paskalis B. Syukur, dkk). Jakarta: Sekafi.

Covey, Stephen R. (2010). The 8th Habit Melampaui Efektivitas, Menggapai Keagungan. (Wandi S Brata dan Zein Isa, penerjemah). Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.

Darminta, J. (2006). Hidup Surgawi Buah Pergulatan. Yogyakarta: Kanisius. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. (1994). Kamus Besar Bahasa

Indonesia. Edisi Kedua. Balai pustaka. Indra Sanjaya, Vincentius. (2003). Membaca Lima Kitab Pertama Alkitab I.

Yogyakarta: Kanisius. Katekismus Gereja Katolik. (1995). (Disahkan oleh Uskup Propinsi Gerejani Ende

dan diakui oleh Konfrensi Wali gereja Indonesia). Ende: Arnoldus Kieser, Bernhard. (1987). Moral Dasar kaitan Iman dan Perbuatan. Yogyakarta:

Kanisius. Kitab Hukum Kanonik. (2006). (R.D.R. Rubiyatmoko, edtr). Jakarta: KWI. Konferensi Wali Gereja Indonesia. (2009). Kompendium Katekismus Gereja

Katolik. (Diterjemahkan dari Catechismo della Chiesa Cattolica oleh Harry Susanto, SJ). Yogyakarta: Kanisius. (Naskah asli diterbitkan tahun 2005)

________. (1996). Iman Katolik: Buku Informasi dan referensi. Jakarta: Kanisius. Konsili Vatikan II. (2008). Dokumen Konsili Vatikan II. (R. Hardawiryana,

penerjemah). Jakarta: Obor. (Dokumen asli diterbitkan tahun 1966) Konstitusi Kongregasi Fransiskan Santa Elisabeth. (2011). Medan. Magnis-Suseno, Frans. (1985). Etika Umum. Yogyakarta: Kanisius. ________. (2006). Menalar Tuhan. Yogyakarta: Kanisius. Mali, Mateus. (2009). Iman Dalam Tindakan. Kanisius: Yogyakarta. Mangunhardjana, A.M. (1986). Pendampingan Kaum Muda. Yogyakarta:

Kanisius. Marsunu, Y.M. Seto. (2008). Allah Leluhur Kami. Yogyakarta: Kanisius. Pedoman Pembinaan FSE. (2004). Kongregasi FSE: Medan. Riduwan. (2008). Belajar Mudah Penelitian untuk Guru-Karyawan dan Peneliti

Pemula. Bandung: ALFABETA.


178

Roman, Philip ST. (2002). Menjadi Manusia Baru. (Paulus Yuliadi, penerjemah). Yogyakarta: Kanisius.

Sigit, Soehardi. (2001). Pengantar Metodologi Penelitian. Yogyakarta: Bagian Penerbitan FE UST

Simbolon, Wilfrida. (2009). “Dari Breda ke Breda” dalam buku Gerakan Awal Kongregasi Peniten Rekolek. (Antonius Eddy Kristiyanto. Edtr). Yogyakarta: Kanisius.

Smedes, Lewis B. (1990). Teknik mengambil Keputusan. Yoyakarta: Kanisius. Suparno, Paul. (2009). Dicerment Panduan Mengambil Keputusan. Yogyakarta:

Kanisius. ________. (2007). Communal Dicernment. Yogyakarta: Kanisius. Valles, Carlos G. (1998). Art Choosing: Seni Memilih. (Willie Koen, penerjemah).

Yogyakarta: Kanisius. Van Bavel, T.J. (2011). Hatiku Merindukan Allah. Yogyakarta: Kanisius. Van Beurden, Leo. (2004). How to Enjoy the holy Bible: Mari menikmati Kitab

Kejadian. Yogyakarta: Kanisius. Van Paasen, Yan. (2002). Suara Hati Kompas Kebenaran. Jakarta: Obor. Wardani, Dani. (2010). 7 Langkah Membuat Keputusan Terbaik. Yogyakarta:

Leutika. Yohanes Paulus II. (1994). Veritatis Splendor. (R. Hardawiryana, penerjemah).

Jakarta: Dokpen KWI (Dokumen asli diterbitkan tahun 1993. Yohanes XXIII. (1999). Pacem in Terris. (R. Hardawiryana, penerjemah). Jakarta:

Dokpen KWI (Dokumen asli diterbitkan tahun 1963.


Lampiran 2: Kuesioner penelitian

A. IDENTITAS RESPONDEN Nama :______________________ Tahun masuk Biara FSE : ______________________

B. PETUNJUK

1. Bacalah terlebih dahulu Kisah Miss Prym secara cermat (terlampir) 2. Bacalah masing-masing pernyataan berikut dengan baik dan teliti, kemudian

berilah tanda centang (√) pada satu alternatif yang cocok dengan pengalaman dan pendapat Anda. Alternatif jawaban adalah sebagai berikut: SS : Sangat Setuju S : Setuju KS : Kurang Setuju TS : Tidak Setuju STS : Sangat Tidak Setuju

Contoh No Pernyataan SS S KS TS STS

1 Sejarah kongregasi FSE perlu diajarkan kepada para novis

√

C. SOAL KUESIONER

No Pernyataan SS S KS TS STS

1 Dengan belajar kharisma, spiritualitas dan konstitusi, novis belajar menyesuaikan diri terhadap pola dan cara hidup kongregasi FSE.

2 Calon religius, saya perlu mengetahui dan memahami kaul-kaul kebiaraan.

3 Teori-teori di novisiat menambah pengetahuan, wawasan dan pemahaman.


5 Keterlibatan saya di Gereja dan lingkungan melatih hidup kerasulan saya di luar komunitas novisiat.

6 Calon religius perlu bekal kemampuan untuk mengambil keputusan dalam

[2]


menghadapi berbagai tawaran dunia, sebagaimana yang diberikan dalam kursus moral.





11 Miss Prym mengalami pergulatan pelik dalam menghadapi tawaran emas karena dia tidak ingin mengambil keputusan yang salah dalam hidupnya.





16 Miss Prym berani dan mampu mengambil keputusan bebas dan bertanggungjawab tanpa merugikan siapapun.



[3]



20 Novis FSE perlu memahami dan memanfaatkan kisah Miss Prym dalam mengambil keputusan berdasarkan suara hati sekaligus dalam menjalani panggilan sebagai religius yang menghidupi kaul kemurnian, ketaatan dan kemiskinan.

[4]


Lampiran 3. Hasil Penelitian Keseluruhan

HASIL PENELITIAN TENTANG MEMANFAATKAN KISAH MISS PRYM BAGI PEMBINAAN NOVIS KONGREGASI FRANSISKANES

SANTA ELISABETH (FSE)

No Item


Persentase (%)

(1) (2) (3) (4) (5) 1 Dengan belajar kharisma,

spiritualitas dan konstitusi, novis belajar menyesuaikan diri terhadap pola dan cara hidup kongregasi FSE.

SS S KS TS STS

4 18 0 0 0

18.18 81.82

0 0 0

2 Calon religius, perlu mengetahui dan memahami kaul-kaul kebiaraan.

SS S KS TS STS

4 18 0 0 0

18.18 81.82

0 0 0

3 Teori-teori di novisiat menambah pengetahuan, wawasan dan pemahaman.

SS S KS TS STS

1 21 0 0 0

4.55 95.45

0 0 0


SS S KS TS STS

3 16 1 0 0

13.64 72.73 4.545

0 0

5 Keterlibatan di Gereja dan lingkungan melatih hidup kerasulan di luar komunitas novisiat.

SS S KS TS STS

2 20 0 0 0

9.09 90.91

0 0 0

6 Calon religius perlu bekal kemampuan untuk mengambil keputusan dalam menghadapi berbagai tawaran dunia, sebagaimana yang diberikan dalam kursus moral.

SS S KS TS STS

4 18 0 0 0

18.18 81.82

0 0 0

[5]



SS S KS TS STS

3 18 1 0 0

13.64 81.82 4.545

0 0


SS S KS TS STS

6 15 1 0 0

27.27 68.18 4.545

0 0


SS S KS TS STS

8 14 0 0 0

36.36 63.64

0 0 0


SS S KS TS STS

8 14 0 0 0

36.36 63.64

0 0 0

11 Miss Prym mengalami pergulatan pelik dalam menghadapi tawaran emas karena dia tidak ingin mengambil keputusan yang salah dalam hidupnya.

SS S KS TS STS

3 19 0 0 0

13.6 86.4

0 0 0


SS S KS TS STS

2 20 0 0 0

9.09 90.9

0 0 0


SS S KS TS STS

21 0 0 1 0

95.5 0 0

4.55 0

[6]


[7]


SS S KS TS STS

1 18 2 1 0

4.55 81.8 9.09 4.55

0


SS S KS TS STS

2 20 0 0 0

9.09 90.9

0 0 0

16 Miss Prym berani dan mampu mengambil keputusan bebas dan bertanggungjawab tanpa merugikan siapapun

SS S KS TS STS

2 18 2 0 0

9.09 81.8 9.09

0 0


SS S KS TS STS

4 15 3 0 0

18.2 68.2 13.6

0 0


SS S KS TS STS

0 16 5 1 0

0 72.7 22.7 4.55

0


SS S KS TS STS

2 16 4 0 0

9.09 72.7 18.2

0 0

20 Novis FSE perlu memahami dan memanfaatkan kisah Miss Prym dalam mengambil keputusan berdasarkan suara hati sekaligus dalam menjalani panggilan sebagai religius yang menghidupi kaul kemurniaan, ketaatan dan kemiskinan.

SS S KS TS STS

4 18 0 0 0

18.2 81.8

0 0 0


Lampiran 4: ringkasan Kisah Miss Prym

Kisah Miss Prym

Viscos adalah sebuah desa yang penduduknya berpegang teguh pada tradisi leluhur mereka. Mereka adalah orang-orang yang jujur, baik dan menghargai komitmen. Viscos memiliki sebuah Gereja dan seorang Pastor yang mempersembahkan Ekaristi pada hari Sabtu malam dan Minggu pagi. Sebuah hotel yang di dalamnya ada sebuah bar tempat penduduk bertemu setiap malam.

Penduduk Viscos hidup dari hasil pertanian, berburu, beternak juga dari para turis. Situasi Viscos memang kurang mengguntungkan karena cuaca yang kurang mendukung. Setiap tahun penduduk Viscos hanya memiliki waktu sembilan puluh hari untuk menyelesaikan pekerjaan mereka di ladang mulai dari menanam sampai menuai hasil.

Miss Prym yang sehari-hari disapa oleh penduduk Viscos dengan Miss Prym adalah penduduk termuda dan satu-satunya orang yang belum berkeluarga. Miss Prym bekerja dalam bar hotel di desanya. Ibunya meninggal dunia ketika melahirkannya sedangkan ayahnya tidak diketahui. Miss Prym dibesarkan oleh neneknya yang akhirnya juga meninggal. Sejak kecil Miss Prym diajari oleh neneknya tentang nilai-nilai baik dalam hidup setiap hari. Miss Prym memiliki banyak sekali impian: ia ingin mengatasi setiap rintangan, menemukan suami, mencari pekerjaan di kota besar, merintis karier di dunia teater, menulis buku best-seller. Miss Prym ingin hidup lebih baik dan lebih menyenangkan

Setiap hari Miss Prym menanti kesempatan untuk mewujudkan impian-impiannya. Bagi Miss Prym setiap hari adalah penantian, setiap malam dipenuhi harapan bahwa dia akan bertemu dengan seseorang yang mengajaknya pergi dari Viscos untuk mewujudkan semua impiannya.

Dalam kerinduan Miss Prym untuk mewujudkan semua impiannya itu, seorang lelaki yang mengaku bernama Carlos datang ke Viscos dan bertemu dengan Miss Prym di pinggir hutan. Carlos mengajak Miss Prym ke hutan dan menunjukkan sebelas batang emas kepada Miss Prym. Carlos menawarkan sebatang emas yang dikubur dekat batu berbentuk Y kepada Miss Prym. Carlos memberi kesempatan kepada Miss Prym untuk memiliki emas seberat dua kilogram itu dengan cara mencurinya kapan saja dia mau.

Miss Prym bisa menjualnya dan mewujudkan semua impiannya. Carlos hanya mengingatkan, kalau Miss Prym mencurinya berarti Miss Prym melanggar salah satu dari sepuluh perintah Allah yaitu “Jangan mencuri”. Sepuluh batang emas lainnya yang dikubur dekat batu berbentuk elang. Sepuluh batang emas itu akan diserahkan Carlos kepada penduduk Viscos dengan syarat mereka bersedia melanggar perintah Allah “Jangan membunuh”. Dengan tawarannya itu Carlos mau mencari kebenaran teori yang dia ketahui tentang sifat manusia yaitu jika manusia dihadapkan pada pencobaan, manusia selalu gagal dan setiap manusia di muka bumi ini akan bersedia melakukan kejahatan jika ditempatkan pada kondisi yang tepat. Carlos meminta Miss Prym untuk memberitahukan emas dan tawarannya kepada penduduk Viscos.

[8]


Carlos memberi waktu satu minggu kepada Miss Prym untuk mengambil keputusan menolak atau menerima tawarannya. Jika pada hari ke tujuh seorang penduduk Viscos mati terbunuh, emas itu akan menjadi milik penduduk dan Carlos akan menyimpulkan semua penduduk Viscos jahat. Kalau Miss Prym mencuri sebatang emas tapi penduduk tidak membunuh satu orang penduduk pun, atau sebaliknya Miss Prym tidak mencuri emas tetapi salah seorang penduduk dibunuh, Carlos akan menyimpulkan ada orang baik dan orang jahat.

Tawaran orang asing itu menggiurkan sekaligus menantang Miss Prym. Tawaran itu membuat Miss Prym bingung cemas, takut, benci dan marah. Di satu pihak tawaran orang asing itu adalah kesempatan untuk mewujudkan impiannya, tetapi di pihak lain dengan menerima tawaran sebatang emas itu berarti Miss Prym harus menghianati nilai-baik dan komitmen bahwa semua penduduk Viscos baik. Mengambil keputusan menerima atau menolak tawaran orang asing itu bukanlah hal mudah baginya. Miss Prym mengalami berbagai pergulatan pelik selama satu minggu.

Malam pertama (Senin malam): Miss Prym gelisah dan menimbang-nimbang

Sejak pertemuan dengan orang asing itu Miss Prym gelisah, tidak bisa tidur.

Dia dan mengalami mimpi-mimpi buruk. Miss Prym berdoa agar Tuhan menolongnya tetapi Miss Prym merasa Tuhan begitu jauh. Dalam kegelisahannya Miss Prym teringat akan cerita almarhum neneknya yang mengatakan bahwa penduduk Viscos adalah orang-orang baik, menghargai komitmen dan dihormati di seluruh daerah dan bisa dipercayai. Maka Miss Prym menimbang-nimbang apakah akan memberitahu penduduk tentang tawaran orang asing itu.

Malam kedua (Selasa malam): mengingat-ingat emas dan tawaran orang asing

Miss Prym masih merahasiakan kepada penduduk Viscos, mengenai pertemuannya dengan orang asing itu. Malam itu Miss Prym sulit tidur. Dari jendela kamarnya dia memandang pegunungan tempat emas itu dikubur. Dia mencoba berdoa, tetapi pikirannya hanya terpusat pada sebatang emas yang dia telah lihat dengan mata kepalanya sendiri.

Hari ketiga (Rabu): gugup, merasa mendengar sesuatu, impian, panik

Pagi itu Miss Prym dengan jantung berdegup menyelinap masuk hutan. Miss Prym menggali tanah dekat batu berbentuk Y, mengambil emas itu dan menggenggamnya. Emas itu sangat menarik dan berharga bagi Miss Prym, sehingga dia khawatir kalau-kalau orang asing itu memutuskan pergi ke desa lain dan menyampaikan tawarannya kepada perempuan lain. Miss Prym takut kehilangan kesempatan untuk mewujudkan impiannya.

Miss Prym berniat mencuri emas itu dan pergi meninggalkan Viscos mewujudkan impiannya. Tetapi dia sangat takut dengan risiko dan konsekuensi buruk yang harus dihadapinya. Ketidakberaniannya mencuri emas itu

[9]


membuatnya merasa lemah dan putus asa. Miss Prym pun kembali mengubur emas itu.

Malam ketiga (Rabu malam): muncul perasaan malu, berhalusinasi, sakit

Seperti biasa orang asing itu selalu hadir di bar dan bercerita bersama pengunjung bar. Malam itu dia mengatakan setiap orang bisa saja berbuat baik dan buruk, tergantung pada waktu dan situasi. Mendengar cerita orang asing itu Miss Prym merasa malu, dia tahu cerita itu ditujukan kepadanya. Malam itu Miss Prym tidak bisa tidur, dia demam dan sepanjang malam berhalusinasi. Hari keempat (Kamis): pergulatan batin, cemas, curiga, benci dan membuat keputusan.

Miss Prym mengalami pergulatan batin yang sangat pelik. Pergulatan antara impian, kekuasaan dan rasa takut. Miss Prym memutuskan mengungkapkan tawaran orang asing itu kepada semua penduduk Viscos. Miss Prym berharap setelah dia mengungkapkannya, penduduk akan menyerahkan orang asing kepada polisi dan Miss Prym bebas mengambil sebatang emas itu menjadi miliknya.

Meskipun telah membuat keputusan demikian Miss Prym tetap mencemaskan sebatang emas itu. Miss Prym tidak bisa memusatkan pikirannya. Miss Prym mencoba menemukan cara untuk mengungkapkan prihal tawaran orang asing kepada penduduk. Miss Prym membayangkan malam yang sungguh menegangkan ketika penduduk mendengarnya.

Sepanjang hari itu Miss Prym gelisah. Ketika bertemu dengan Berta, Miss Prym ingin menceritakan prihal emas itu namun ia curiga Berta mengetahui sesuatu, maka Miss Prym tidak mengatakan apa-apa. Miss Prym kembali ke kamarnya, dia merasakan kebencian menyesaki dirinya. Dia tahu sesungguhnya sasaran kebenciannya terpusat pada orang asing itu. Orang asing itulah yang harus dia bunuh. Maka Miss Prym memutuskan tetap merahasiakan pertemuannya dengan orang asing itu kepada semua penduduk Viscos.

Malam keempat (Kamis malam): Miss Prym menangkap ada ancaman dari orang asing.

Miss Prym menerima pesan dari orang asing yang ditulis dalam secarik kertas. Orang asing itu meminta Miss Prym bertemu empat mata. Dari isi pesan itu Miss Prym menangkap ada ancaman dari orang asing itu. Miss Prym senang diancam, baginya ini adalah kesempatan untuk lebih mengenal orang asing itu sehingga Miss Prym tahu cara mengalahkannya.

Hari kelima (Jumat): pertemuan dan desakan orang asing

Miss Prym memenuhi keinginan orang asing itu untuk bertemu empat mata

di tempat pertemuan mereka pertama kalinya. Orang asing itu mendesak Miss

[10]


Prym agar segera mengambil keputusan karena orang asing itu tidak bisa menunggu lebih lama lagi. Malam kelima (Jumat malam): Miss Prym menceritakan prihal tawaran orang asing kepada penduduk Viscos

Setelah mengalami pergulatan selama empat malam, akhirnya Miss Prym

tampil dihadapan penduduk Viscos dan menceritakan prihal tawaran orang asing itu. Miss Prym menceritakannya dengan yakin dan berani.

Hari keenam (Sabtu pagi): tuduhan orang-orang terhadap Miss Prym, saling menuding dan keinginan Miss Prym untuk mencuri sebatang emas

Orang-orang yang telah mengetahui prihal pertemuan Miss Prym dengan orang asing itu, menuduh Miss Prym sebagai orang gila, sinting dan penghasut. Miss Prym tidak mau menerima tuduhan itu begitu saja, menurut Miss Prym orang-orang itulah yang gila dan sinting. Tuduhan penduduk Viscos membuat Miss Prym, cemas, takut dan ngeri.

Miss Prym tidak bisa berpikir, berkata dan menanggapi apapun. Keinginan berbuat baik dan jahat berkecamuk dalam pikirannya. Dalam situasi sulit dan rumit itu Miss Prym menerima nasehat dari Berta. Sekalipun dalam situasi lemah dan tidak dapat berpikir Miss Prym masih bisa mendengar. Maka Berta menyarankan agar Miss Prym berjalan-jalan di hutan bertanya kepada alam dan mendengarkan apa yang dikatakan alam.

Miss Prym dengan langkah pasti pergi ke hutan sambil membayangkan keuntungan dan risiko dari tindakannya kalau dia mencuri emas orang asing itu. Miss Prym menghampiri batu berbentuk Y dan menggali emas itu untuk ketiga kalinya. Miss Prym merasa sudah siap menghadapi risiko apapun. Tetapi ketika dia menggenggam emas itu, dia panik dan dipenuhi perasaan benci. Miss Prym tahu dia tidak sanggup melakukan kejahatan. Miss Prym tidak sanggup mencurinya.

Malam keenam (Sabtu malam): pertemuan penduduk Viscos

Pada hari Sabtu malam wanita pemilik hotel memberitahu akan diadakan pertemuan pada malam hari. Mendengar itu Miss Prym sebenarnya sudah tahu apa yang akan terjadi dan tahu apa yang harus dia lakukan kalau penduduk mengambil tindakan atas tawaran orang asing itu. Miss Prym mengatakan kepada pemilik hotel: Kejahatan tidak pernah membawa Kebaikan.

Hari Sabtu malam penduduk Viscos khusus para pria mengadakan pertemuan di tanah lapang untuk membicarakan beberapa hal berhubungan dengan tawaran orang asing: 1. Rencana atas emas tawaran orang asing

Kepala desa memberitahu dia akan menggunakan emas itu untuk memperbaiki kehidupan di Viscos. Tetapi mereka sepakat emas itu dibagi rata

[11]


kepada semua penduduk. Maka semua penduduk juga harus terlibat dan bertanggung jawab.

2. Memilih korban

Untuk mendapatkan sepuluh batang emas itu, kepala desa memilih dan menetapkan Berta yang akan dibunuh dan semua peserta rapat setuju. Mereka yakin dengan mendapat emas itu mereka akan menjadi orang kaya dan hidup lebih baik dan menyenangkan.

3. Menyusun strategi untuk membunuh Berta

Dalam pertemuan itu diputuskan Berta akan dibunuh dengan cara ditembak oleh regu tembak. Semua penduduk pria akan membawa senapan dengan sebutir peluru di dalamnya dan dikumpulkan di sakristi. Beberapa dari senapan akan dikosongkan pelurunya oleh Pastor tanpa diketahui oleh siapa pun. Semua senapan akan ditembakkan serentak ke arah Berta sehingga tidak seorang pun tahu senapan siapa yang berisi peluru dan menembus tubuh Berta. Mereka menetapkan lokasi pembunuhan di depan tugu Celtic. Hari ketujuh (Minggu pagi): Miss Prym diberitahu oleh pemilik hotel tentang hasil pertemuan penduduk

Pagi itu Miss Prym diberitahu oleh wanita pemilik hotel, bahwa penduduk memilih Berta menjadi korban. Mendengar itu Miss Prym merasa beruntung karena sebelumnya dia menyangka dirinyalah yang akan dibunuh. Meskipun Miss Prym senang dan merasa senang, tetapi dia juga merasa malu bertemu dengan Berta.

Malam ketujuh (Minggu malam): pengambilan keputusan terakhir atas penawaran orang asing

Minggu malam adalah batas terakhir bagi Miss Prym untuk mengambil keputusan atas tawaran orang asing itu. Berta yang dipilih menjadi korban, ditandu menuju tugu Celtic. Di sana Berta akan ditembak mati. Kematian Berta akan menjadi jawaban tawaran orang asing itu.

a. Miss Prym-Miss Prym memastikan keaslian emas orang asing

Tubuh Berta yang tidak berdaya diletakkan di depan tugu Celtic dekat batu dengan tangan terikat. Para regu tembak sudah siap dengan senapan terarah ke tubuh Berta. Mereka tinggal menunggu aba-aba dari kepala desa untuk membidik tubuh Berta. Tiba-tiba Miss Prym tampil di tengah-tengah regu penembak. Dia meminta agar dipastikan apakah emas itu benar ada. Miss Prym bersama sembilan wanita lain memeriksa setiap emas batang yang dikeluarkan dari ransel orang asing. Istri kepala desa memastikan semua emas itu asli. Setiap batang emas ada stempel resmi, seri, tanggal cetak serta beratnya.

b. Perdebatan Miss Prym dengan kepala desa

[12]


Miss Prym masih ingin berbicara tetapi kepala desa menyelanya dan mendesak agar secepatnya menembak Berta. Tetapi Miss Prym membentak kepala desa dengan kata-kata kasar yang belum pernah dilontarkan oleh seorang penduduk Viscos pun. Miss Prym menegaskan orang asing itu hanya mau menjebak dan menyeret mereka ke dalam dosa. Usaha penduduk membunuh Berta demi emas, di satu sisi memang benar. Tetapi di sisi lain penduduk Viscos tidak akan pernah memperoleh emas itu.

c. Miss Prym menceritakan legenda Midas

Selanjutnya Miss Prym menceritakan kisah raja Midas yang mati bergelimangan emas. Midas adalah seorang raja yang sangat kaya. Dewa selalu mengabulkan setiap permintaannya. Tetapi dia tidak pernah puas. Dia meminta kepada dewa kemampuan untuk mengubah segala sesuatu yang disentuhnya menjadi emas. Dewa pun mengabulkan permintaan raja Midas.

Hari pertama Midas mengubah istananya menjadi emas. Setelah siang dia lapar dan ingin makan, tetapi ketika dia menyentuh daging dan anggur semua berubah menjadi emas. Bahkan ketika dia menyentuh tangan istrinya, istrinya pun berubah menjadi patung emas. Akhirnya Midas mati kelaparan dan kehausan meskipun bergelimangan emas. Midas mati karena tidak puas dengan apa yang dimilikinya.

d. Miss Prym menyampaikan alasannya menyampaikan cerita raja Midas

Mendengar cerita itu istri kepala desa segera meletakkan emas yang sedang digenggamnya, dan bertanya mengapa Miss Prym menceritakan kisah itu. Kisah itu diceritakan Miss Prym karena sebenarnya emas tidak berharga. Yang berharga adalah uang. Maka emas orang asing itu harus ditukarkan dengan uang. Tetapi penduduk tidak akan pernah bisa menukarkannya. Ketika mereka menukarkannya seketika itu juga emas itu akan hilang dari genggaman mereka. Alasannya adalah: 1) Kalau emas itu dilebur dan dibagi rata kepada semua penduduk, ketika mereka

menjualnya ke kota, pihak berwenang pasti curiga, karena Viscos tidak mengandung emas, jadi sangat aneh kalau tiba-tiba masing-masing penduduk Viscos memiliki emas. Kalau mereka mengatakan menemukan harta karun peninggalan kuno, akan ketahuan bahwa emas itu masih baru dan Viscos tidak pernah digali, dan penduduk Viscos tidak pernah memiliki emas sebanyak ini.

2) Pilihan kedua: kalau emas itu dengan apa adanya dijual ke bank, pastilah pihak bank akan meminta dokumen kepemilikan, dan kepala desa tidak memilikinya. Hal ini pasti menimbulkan kecurigaan. Maka persoalan ini akan sampai kepada pihak berwajib. Mereka akan mencari tahu dari mana sebenarnya asal emas ini. Emas ini ada nomor serinya dan tanggal pembuatannya sehingga mudah diidentifikasi.

e. Miss Prym menegaskan sungguh sulit untuk mempercayai orang yang meminta orang lain melakukan pembunuhan

Jadi tidak perlu menanyakan asal emas itu kepada orang asing itu. Miss Prym meletakkan emas dari gengamannya dan pergi dari tengah-tengah penduduk. Miss Prym mempersilakan mereka menembak kalau mau, tapi dia

[13]


[14]

meyakinkan semua ini hanyalah jebakan orang asing. Maka Miss Prym tidak mau terlibat. Apabila Berta dibunuh kepala desa harus bertanggung jawab.

f. Keputusan masing-masing penembak

Mendengar penjelasan Miss Prym beberapa penembak meletakkan senjatanya. Meskipun kepala desa berusaha meyakinkan mereka, tetapi satu persatu pria itu meletakkan senjatanya dan pergi. Hanya tinggal senapan kepala desa dan pastor. Satu terarah kepada Miss Prym dan satu lagi kepada Berta. Tetapi si tukang kayu melucutinya.

g. Percakapan Miss Prym dengan orang asing

Orang asing itu menjelaskan tawaran sebelas batang emas itu bukan semata-mata hanya memberi kesempatan kepada Miss Prym menjadi kaya, tetapi kesempatan untuk mengambil keputusan: Seharusnya engkau bersyukur atas semua yang terjadi, karena dengan menunjukkan emas itu padamu, aku tidak hanya memberimu kesempatan menjadi kaya, melainkan juga memaksamu untuk bertindak, untuk berhenti mengeluhkan segala sesuatu, dan mengambil sikap.

Orang asing menanyakan apakah Miss Prym bisa memberi jawaban atas pertanyaannya dulu tentang sifat manusia: bahwa jika dihadapkan pada pencobaan, manusia akan selalu gagal. Jika ditempatkan pada kondisi yang tepat, setiap manusia di muka bumi ini akan bersedia melakukan kejahatan.

Menjawab pertanyaan ini Miss Prym menceritakan kisah pertemuan seorang kudus St. Savin dan Ahab si penjahat. Ahab berusaha menantang St. Savin dengan pertanyaan-pertanyaan:

”’Jika malam ini pelacur tercantik desa ini datang kemari, apakah kau

akan sanggup memandangnya dan menganggapnya tidak cantik dan tidak menggoda?”

”’Tidak, tapi aku akan bisa mengendalikan diriku,” sahut si orang kudus.

’”Dan jika aku menawarimu setumpuk kepingan uang emas agar kau meninggalkan guamu di gunung dan bergabung dengan kami, sanggupkah kau memandang emas itu dan menganggapnya batu kerikil?’ ”’Tidak, tapi aku akan bisa mengendalikan diriku’. ”’Dan jika kau dicari-cari oleh dua bersaudara, yang satu membencimu

dan yang lain menganggapmu suci, sanggupkah kau memiliki perasaan yang sama terhadap keduanya?’

”’Itu benar-benar sulit, tapi aku akan bisa mengendalikan diriku sendiri dan memperlakukan mereka dengan sama”’

St. Savin mampu mengambil keputusan memilih salah satu dari antara

kemungkinan yang disodorkan kepadanya. Setiap orang mempunyai naluri baik dan jahat bertarung di hati mereka. Apakah manusia berbuat jahat atau baik, semuanya hanya masalah pengendalian diri dan pilihan. Orang harus berani memilih, membuat keputusan dan bertanggung jawab. Keputusan dipertanggungjawabkan dengan alasan yang rasional.


PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJIrepository.usd.ac.id/22716/2/061124029_Full.pdf · 2018. 3....

Documents

Transcript of PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJIrepository.usd.ac.id/22716/2/061124029_Full.pdf · 2018. 3....