Pertanggungjawaban Tertulis Kadek Pertanggungjawaban Tertulis Karya Seni Oleh I Kadek Dwi Santika...

GOD

Pertanggungjawaban Tertulis Karya Seni

Oleh

I Kadek Dwi Santika 1010376015

TUGAS AKHIR PROGRAM STUDI S-1 ETNOMUSIKOLOGI JURUSAN ETNOMUSIKOLOGI FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN

INSTITUT SENI INDONESIA YOGYAKARTA 2014

Pertanananananannanananngggggggggggg ungjawabababababababababababaaanaanaaaaaan T T TTTTTTTertulis s s s s ss ss s s KaKKKKKKKKK rya

OlOlOlOlOlOlOlOlOOlOleeeheeeeeeee

I KKKKKKKKKKKaaaaaaaaaddddddddddeeeeeeeeek DDDDDDDDDDDwwwwwwwwwwiiiii SSSSSSSSSSSantiiiiiiiiikkkkkkkkkkaaaaaaaaaa 10101010100101101010101 10101010101010101010373737373737373737373 60606060606060606060666 11511

UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

ii

GOD

Pertanggungjawaban Tertulis Penciptaan Musik Etnis

Oleh

I Kadek Dwi Santika 1010376015

Tugas Akhir ini Diajukan Kepada Dewan Penguji Jurusan Etnomusikologi Fakultas Seni Pertunjukan

Institut Seni Indonesia Yogyakarta Sebagai Salah Satu Syarat untuk Menempuh Gelar Sarjana S-1

dalam Bidang Etnomusikologi 2014

nggunnnnnnnngjgjgjgjgjgjgjgjgjgjggjaawaaa aban TTTTTTTTTTerererererererererererttttuttttt lilililiiliillis Pencipipipipipipipipipipipptattttattt an

OlOOlOlOOlOlOlOlOOleheeeeeeeee

I KKKKKKKKKKKaaaaaaaaaaaddddddddddeeeeeeeeeeek DDDDDDDDDDDwwwwwwwwwwwiiiiiiiiii SSSSSSSSSSSantiiiiiiiiikkkkkkkkkkkaaaaaaa 10101010101010101010101 10101010101010101010373737373737373737373 606060606060606060606066 11111511


iii

HALAMAN PENGESAHAN

Tugas Akhir I Kadek Dwi Santika dengan judul GOD ini Telah diterima oleh Tim Penguji Jurusan Etnomusikologi Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Yogyakarta Tanggal 20 Juni 2014

Drs. Haryanto, M. Ed. Ketua

Dr. I Wayan Senen, SST., M. Hum. Pembimbing I/Anggota

Drs. Sudarno, M. Sn.

Pembimbing II/Anggota

Drs. Y. Subowo, M. Sn. Penguji Ahli/Anggota

Eli Irawati, S. Sn, M. A. Anggota

Mengetahui, Dekan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Yogyakarta

Prof. Dr. I Wayan Dana, SST., M. Hum. NIP. 19560308 197903 1 001

DrDrDrDrDrDrDrDrDrDrD ..... . II I IIIIII WaWW ya Pembmbmbmmbmbbmbmbbmbimimimimimimimimimimbin

DrDrDrDrDrDrDDrDDD s. SSSSSududududududududududdaraaarararaaararrDrDDDDDD s. Suduuududududuudarararaaaaraa Pembimmmmmmmmmmmmbibibibbibbibibbib nnnnnnnnn

DrDrDrDrDrDrDrDrrDrDrs.s.ss.s.s.s.ss.ss YY. Sub Penguji Ah


iv

PERNYATAAN

Saya menyatakan bahwa dalam karya seni dan pertanggungjawaban tertulis

ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan sebelumnya untuk memperoleh gelar

kesarjanaan di suatu perguruan tinggi dan tidak terdapat karya atau pendapat yang

pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu

dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka.

Yogyakarta, 20 Juni 2014 Yang membuat pernyataan,

I Kadek Dwi Santika NIM. 1010376015

Y ogYaYaYaYaYYaYaYaaYaY ngn

IIII IIIIIII K


v

HALAMAN PERSEMBAHAN

GOD

Saya persembahkan untuk keluarga tercinta serta semua kalangan masyarakat seni pertunjukan Indonesia

GGGGGGGGGGGGOOOOOOOOOOOODDDDDDDDDDD

SaSaSaSaSaSaSaSaSaSSayayayayayayayayaa p p pppppppersembmbmbmbmbmbmmbmbmbmbahahahahahahahahahahhahkakakakakakakakkakaan n nn n nn nn uunununununnunununnuntutututuututuutuutuukkkk kkkkkkk keluararrrararrarargagagagagagagagagg ttttttttttteeemuuuuuuuua aaa a aaaa kakakakakakaakakakakak llllallll ngannnnnnnnnnn m m asasasasasasassasasasyarararararararrarakkakkkkkkkk ttt ttt sessssss ni perereereereeerertutututuutututututuunjnjnnjnjnnjnjnjnjnju


vi

KATA PENGANTAR

Puja dan puji syukur penulis panjatkan kehadirat Ida Sang Hyang Widhi

Wasa (Tuhan Yang Maha Esa), atas asung kerta wara nugrahanya sehingga penulis

dapat menyelesaikan komposisi musik etnis yang diberi judul GOD beserta laporan

pertangggungjawabannya dengan baik. Karya ini bertujuan untuk memperoleh gelar

strata satu di jurusan Etnomusikologi, minat utama Penciptaan Musik Etnis, Fakultas

Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Yogyakarta.

Hambatan merupakan hal yang biasa dijumpai dalam proses pencapaian

karya GOD ini, tetapi dengan dukungan dari berbagai pihak dan kerja keras serta

kesabaran akhirnya karya ini dapat juga terselesaikan. Penulis sangat menyadari

bahwa tanpa bantuan dari pihak-pihak lain karya ini tidak akan berjalan dengan baik.

Untuk itu, rasa terima kasih yang sebesar-besarnya penulis ucapkan kepada:

1. Drs. Haryanto, M. Ed., selaku ketua jurusan Etnomusikologi, Fakultas Seni

Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Yogyakarta.

2. Eli Irawati, S. Sn., M. A., selaku sekretaris jurusan Etnomusikologi, Fakultas

Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Yogyakarta.

3. Warsana, S. Sn., M. Sn., selaku dosen wali di jurusan Etnomusikologi,

Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Yogyakarta.

4. Dr. I Wayan Senen, SST., M. Hum., selaku dosen pembimbing I yang banyak

memberikan kontribusi berupa arahan baik dalam konsepsi garapan, teoretik

pertanggungjawaban karya, maupun rentang proses yang cukup panjang.

merupakan hal yyyyyyyyyyyananananananananananang g g g g ggggggg bibbibibbibibibib asa dijumpai

api denenenenenenennnenngggggagggggg n dukunggggnggnggggganananananananaannann dddddddaraaaaaaaa i berbrbrbrbbbrbrbbbbagagagagagagagaagagaagai pi

kkkkkkkkkarararararararararararyayayayayayaayayayaaa i ni ddddddddddddaapapapapapapapappapatatatatatatatatatatta j j j j j j jjjjugugugugugugugugugugugggu aa aaaaaaaa a teteteteteeteetettersrsrsrsrrsrsrrsrsrsrseleeeeeeeeeee esaiaiaiaiaiiaiaiaiaiiikakakakakakkakakkan.n.n.n.n.nn.n.nn.n

n dadadadaddadaddadaddaririiiiiiririi pihhakakakakakakakakkakak-p-p-p-p-p-pp-p--pppihakakakakakakakkakaa llll lllaiaiaiaiaiaiaiiaiia nnnn nn nn kakakkkkkk ryryryryryryryryryrya aaa aaaaaaaaa iiininiiiiii i tiitiitiitiiidaddadadadadaddadaakkk k kk kkkk k a

a kkkkkkkkkkkkasaaaaaaaaaa ihihihihihihihihihhh yangggg g g ggggg sesesesesesesessess bebebebebebebebebebeesar-rr-r-r-r-r-rr-r-r-bebebebebebebebebebbebeb sasasasasaaasaaarrrrnrrrrrrr ya pppppppeeeeneeeee ululululululullulululiisiiiisiiiiii

o, MMMMMM. . . .... EdEdEdEdEdEdEdEdEdEdEd.,.,,.,,,,,, s ellllakakakakakakakaakakaku ketutttutttutt aaa juruurururururururururusasasaasasasasaasaan nn n nnnn n nn EEEEtEEE no

Institut Seni Inddddddddddddonononononooononoo essssiaiaiaiaiaiaaiaiaaaaa YYYYYYYogyakarta.


vii

5. Drs. Sudarno, M. Sn., selaku dosen pembimbing II atas segala petunjuk,

masukan, serta bimbingannya terhadap Tugas Akhir ini.

6. Keluarga tercinta, Bapak, Ibu, Kakak dan Adik yang telah menyemangati

beserta selalu mendoakan Tugas Akhir ini berjalan dengan baik.

7. Seluruh dosen jurusan Etnomusikologi, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut

Seni Indonesia Yogyakarta yang telah banyak memberikan dan berbagi ilmu

serta pengalaman kepada saya.

8. Seluruh staf karyawan jurusan Etnomusikologi, Fakultas Seni Pertunjukan,

Institut Seni Indonesia Yogyakarta yang selalu bersedia membantu dan

memberikan fasilitas sampai proses Tugas Akhir ini terselesaikan.

9. Seluruh pemain karya GOD dan semua yang pernah membantu karya penulis

mulai dari ujian mata kuliah Penciptaan Musik Etnis I, II, dan III.

10. Seluruh tim produksi yang telah meluangkan tenaga, waktu, dan pikirannya

demi kelancaran pementasan karya ini.

11. Seluruh teman-teman Jurusan Etnomusikologi atas kerjasamanya selama ini.

12. Seluruh teman-teman Fakutas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia

Yogyakarta yang turut serta memberikan dukungan dan semangat.

13. Saudara-saudaraku di Asrama Bali (Saraswati) yang telah ikhlas meluangkan

waktu, tenaga, dan pikiran sehingga pertunjukan karya ini berjalan dengan

lancar.

14. Seluruh teman-teman yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu.

Akhirnya, tundukkan kepala dan segenap kerendahan hati penulis sadari

sepenuhnya bahwa karya maupun laporan pertanggungjawaban ini masih banyak

Indonesia Yoooogygygygygygygygygygygyyakakakakakakakakakakakkarararararararaararartattatttta yang selalu

fasilittittttittitasasasasasasasassasas s ampai prrrrrososososososososooseeeeseeeee TTTTTTTTTugas AAAAAAAAAAAkhkhkhkhkhkhkhkhkkhkk ir in

aininninninninnnn kkkk kkkk kkkkararararararrarrarara yyyayyyyyyyy GOGOGOGOGOOGOGOGOOOGODDDDDDDDDDD d dddddd d ddddanananananananaananaan ssssss s s sssss ememememememememeememmuauauauauaauauauauauauau y yy yyy yyyy yyang g gg g gg gg pepepeppepepepepepp rnrnrnrnrnrnrnrnnrnrnr aa

iananaanannananannanna mm m m mmmmmmaataaaaa a kukukukukukukukukukulillililililililiiil ahaaaaa PPPPPPPPPPPPenenenenenenenenne cicciciciccicciic ptptptptptptptptptptptaaan n nn nnnn nn MuMuMMuMuMuMMMMuMMM sik kkkkkkkk EttEtttEttttttnnninininnnninin

prrrrrrrrododododododododododododukukukukukukukukukkksi yannnnnnnnnnng gggggggggg teteteteteteteteeteelalll h hhhhhhhh memememememmemmmmm lululululuuululuuuaaanaaaaa gkanannnannannn ttttenenenenenenenenenenenne aa

ran peeepeeepeeeeememememememmmmemementntntntntntnnntntn asannnnnnnnnn kkkkaryaaa iiiiiiininni.

n-teman Jurusan nnnnnnnnn EtEEEEEEEE noonoonooooomummmmmmmmmmmm sikologi atas


viii

diselimuti kekurangan serta masih jauh dari kesempurnaan. Kritik dan saran

pengapresiasi, merupakan gantungan harapan penulis menutupi segala kekurangan,

dan tentunya dapat memangkas jembatan lebar kekurangan penulis dengan

kesempurnaan.

Yogyakarta, 20 Juni 2014

Penulis


ix

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL HALAMAN PENGAJUAN .................................................................. ii HALAMAN PENGESAHAN ............................................................... iii HALAMAN PERNYATAAN ............................................................... iv HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................ v KATA PENGANTAR ........................................................................... vi DAFTAR ISI ......................................................................................... ix DAFTAR GAMBAR ............................................................................. xi INTISARI .............................................................................................. xii

BAB I PENDAHULUANA. Latar Belakang .............................................................................. 1

B. Rumusan Ide Penciptaan ................................................................ 6 C. Tujuan dan Manfaat Penciptaan ..................................................... 7

D. Tinjauan Sumber ........................................................................... 7 1. Tertulis ................................................................................. 8 2. Diskografi ............................................................................ 9 E. Metode Penciptaan ........................................................................ 10

1. Rangsang Awal .................................................................... 11 2. Inspirasi (Pemunculan Ide) ................................................... 11 3. Eksplorasi ............................................................................. 12 4. Improvisasi ........................................................................... 13 5. Komposisi ............................................................................ 14 6. Penyajian .............................................................................. 14

BAB II ULASAN KARYA A. Ide dan Tema ................................................................................. 16 1. Ide Penciptaan ..................................................................... 16 2. Tema ................................................................................... 18 B. Bentuk (Form) ............................................................................... 18 1. Bagian Awal ....................................................................... 20

2. Bagian Tengah..................................................................... 21

3. Bagian Akhir ....................................................................... 24 C. Penyajian ....................................................................................... 29 1. Jenis dan Tata Letak Instrumen ............................................ 30 2. Pemain................................................................................. 33 3. Tempat ................................................................................ 33

ng ...................................................................

Penciptptptpptptptppttptaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa n nn nn nn n nnn .... ............................................................ ................... ...................................anfaaaaaaaaattttt tt t t PPPPPePPPPPP nciptaannnn ..................... ...................... ....................... .............. ......

mbbbbbererererererererererr . ...................... ............................................ ...................................................... ...................... ........................... ............................... ................................... ........ .................. ......... ................................ ... ........................ ..... .......................... .afafafaffafafafffafa ii i ii ii ii i i ................................. ........ ....... ... ......... .............................................. ........... ...... ...................ptatatatatatatatatattaanananananaannann .................................. ....... ...................................................................................................ng AwAwAwAwAwAwAwAwAwAwAwAwaaaalaaaaaa ..................................... ........................... ........ .................. ........................i (Peeeeeemmmummmmmummmmuncncncncnccccccculuuu annnnnnnnnn III I I IIdededdedededededded )))))) ................................. ....................asi ......................................... ....... .......................... .................... .... .........sasi ....................................................................................i i


x

4. Tata Lampu ......................................................................... 33 5. Kostum ................................................................................ 34 6. Properti ................................................................................ 34 7. Sound System ....................................................................... 34

BAB III PENUTUP Kesimpulan ........................................................................................ 36 Kepustakaan ....................................................................................... 37 Glosarium .......................................................................................... 38

LAMPIRAN A. Sinopsis Karya .............................................................................. 39 B. Notasi ............................................................................................ 39 C. Jadwal proses tugas akhir............................................................... 68 D. Foto-foto ...................................................................................... 69 E. Publikasi ....................................................................................... 78 ............................................................................


xi

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1. Dewa Brahma ............................................................................ 3Gambar 2. Dewa Wisnu .............................................................................. 4 Gambar 3. Dewa Siwa ................................................................................. 5 Gambar 4. Layout ..................................................................................... 31 Gambar 5. Latihan ....................................................................................... 69 Gambar 6. Latihan ....................................................................................... 69 Gambar 7. Latihan ....................................................................................... 70 Gambar 8. Latihan ....................................................................................... 70 Gambar 9. Pembuatan panggung dan dekorasi ........................................... 71 Gambar 10. Pembuatan panggung dan dekorasi ......................................... 71 Gambar 11. Cek sound dan gladi bersih ..................................................... 72Gambar 12. Doa bersama sebelum pementasan ......................................... 72 Gambar 13. Foto bersama ........................................................................... 73 Gambar 14. Sebelum pementasan berlangsung .......................................... 73 Gambar 15. Sebelum pementasan berlangsung .......................................... 74 Gambar 16. Sebelum pementasan berlangsung .......................................... 74 Gambar 17. Saat pementasan berlangsung ................................................. 75 Gambar 18. Saat pementasan berlangsung ................................................. 75 Gambar 19. Saat pementasan berlangsung ................................................. 76 Gambar 20. Saat pementasan berlangsung ................................................. 76 Gambar 21. Saat pementasan berlangsung ................................................. 77 Gambar 22. Saat pementasan berlangsung ................................................. 77 Gambar 23. Poster ....................................................................................... 78

sama sebelum pemeneeeeeeeeee tasan ..................rsama .............................................................. .................................................................

m pemeneneneenenennnnentataataaatataataasasaasasasasasasasasannnnnnnn n nn bebbebebebebebbebebebb rlanananannnannnannngsggggggggggg unnnnnnnnnnng g g g gg ggggg ......................................................................m pemmmmmmmmenenenenenenenennenenttattt san berlanananananananananangggggsgggggg ununnnnunnunung ..................... .............m pppppppppememememememmmmeme enenenenenenenneee tasaaaaaaaaaaan n nnnnnn nnn bebbb rllllllllananananananananananaa gsgsggsgsgsggsgsgsgsgsunuuuuunuuuuuu g g g ggggg .... ........................ ................. .meeeeeeeeentntntntntntntntntntnntasassasasassasasssanaaaaaaaaaa berereererererrererlalalalalalaalaalaangngngngngngngngngngggsususususususussususus ngngngngngngngngngngngggn . ................................... ..................................... ............................ .memeeeeeeentntntntntntntntntntaasaaaa anananananananananann b bb b bb bberlangngngngngngngngngngnggsusususususususususuungngngngngngngngngngngng . .. . . ........... .................................................................. .mememmememeemeeem nnntnnnnnnn asasaasasasasaaa an bbbbbbbbbbererererererererererlalallllangggggggggggsususususususuuusunggngngngngngngngngng .......... ........ ........ ................... ............... ...memeeemeemeeeeentntntnntntntntnntntasaaaaaaa an berrrrrrlalalalalalalalalalal ngngngngngngngngngngngsususususususuususus ngngngngngngngngngngnng .. .. ...................... ............ ...................................meeeeeeeeentntntntntntntntntntntntasassassaaaaanaaaaaa berrrlalalalalalalalalalalangngngngngngnggnggssssusssss ngngggnggnggggg ........... ............... ....................................... .mentntntntntntttnttttasasasasasasasasassasasanananananananananaaa b bbb bberlalalalalalalalalalaangngngngngnggngnnggngsususususususususuuungngngngngngngngngnggg .. . ................................. ................................. ........................................................ ............... ............... .............................................. ..........................


xii

INTISARI

Konsep tiga dalam ajaran agama Hindu memang sangat lekat dengan kehidupan masrayakat Bali. Salah satu dari konsep tersebut adalah tri murti. Tri murti merupakan tiga pewujudan utama Tuhan. Tri artinya tiga, murti berarti manifestasi, bentuk, wujud, atau inkarnasi. Setali dengan beberapa pengertian tersebut di atas, maka dapat dipahami pengertian tri murti sebagai tiga manifestasi atau tiga pewujudan, kekuatan, kemampuan, dan kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa. Pewujudan Tuhan sebagai tri murti, dalam tradisi Hindu di Bali khususnya dan umat Hindu di Indonesia pada umumnya diyakini mempunyai tiga wujud (sifat). Tiga wujud tersebut adalah Tuhan sebagai pencipta yang disebut Brahma, Tuhan sebagai pemelihara yang disebut Wisnu, dan Tuhan sebagai pelebur yang disebut Siwa.

GOD sebagai judul komposisi musik etnis Nusantara di sini bukan diartikan sebagai Tuhan, melainkan merupakan singkatan dari bahasa Inggris yaitu generation: generasi atau keturunan (G), organization: tata kerja/aturan (O), dan destruction: pekerjaan yang menghancurkan/ merusak/ membinasakan; pengrusakan, pembongkaran (D). Singkatan tersebut dapat pula dipandang atau dianalogkan sebagai tri murti. Generation analog dengan Brahma, organization analog dengan Wisnu, dan destruction analog dengan Siwa. Sebagaimana telah penulis paparkan, konsep tiga yang membumi di tanah Bali (khususnya) telah menginspirasi, dan memotivasi ketersentuhan bathin penulis untuk menciptakan sebuah komposisi musik etnis Nusantara dengan bingkai tajuk ritual. Karya musik etnis ini memiliki tujuan mewujudkan sebuah karya musik sebagai proses perwujudan kreativitas. Karya ini juga bertujuan untuk melestarikan, mengembangkan, dan memperkenalkan nilai-nilai budaya. Tahap untuk mewujudkan ide-ide seni dalam proses penciptaan karya musik etnis ini menggunakan enam tahap. Tahapan tersebut mulai dari rangsang awal, inspirasi (pemunculan ide) eksplorasi, improvisasi, komposisi, dan penyajian.

Kata kunci: tri murti, GOD, ritual.

i atau keturunan (G), organization: an yang menghancucucucucucucucuucuurkrkrkrkrkrkrkrkrkrkr an/ merusak/ me

Singkatannnnnnannnn t tt tt terererererererererreere sesesesesesesesebubububububububububuut t t dadadadadadadadaddaapapapapappapapapappap t ttt t tt pup la dipeneraaaaaaaaatitititititititititionononononononnonon analllollll g dededededededededededeedennngnnnggananaaaa BrBrBrahahahahhahahahahahahhmmmammmmmmmam , oron aaaaaaaananananananananananalololololololollolol g deded ngnnnn an SiSiSiSiSiSiSiSSiSiSiSiwawawawawawawawawawawawa.

a tttttttttelelelelelelelelelele ahhhhhhhhh p ennnnnululululululululululullisisiisisiisisisisisis ppp p pppp ppppapapapapapapapapappapa ararararrararararara kakakakkakakakakakkk n,n,n,n,n,n,n,n,n, kkk kkkkkkkk k kooonoooooooo seeeeeeeep ppp ppppppp p tititiiitititiigggaggggggggagahhhhhh mmmmmmmmmmmenenenenennenenennngigiggggigigg nspiiiirararararaarararaaaasisisisisisisisisissisi, , , ,, , dadadadadadadadadadaddann n nn nnn n nnn mmmemmmmmmmmm motiiititiiititiivavavavavavavavavavav sisisisisissisisisisi k kk k kk k keeeeeteeeseseseeeseseesesees bububububbbbubbbb aaahahahahaaah kkkkkkkkkomomomomomomomomomommmpoppppppp siiiiiiiiiisisisisisisisisiisi m mmmmmmmm m mususususususususususu ik eeeeeeeeeetntntntntntntntntntntntnisisisisisisisis NNNNNNNNNNNususususususuuusanananananananaananann

etetetetetetetetetetetninininininninnnis ini memememememememememmmemimimimimmimimimimimiliiliiiililiiiiikikikikikikkkikkkk t tt tt tttttujujujujujujujujujuujujuauauauauauauauauauauuau n nnn mewuwuwuwuuwuwuwuwuuuwujujujujujujujujujujujujjuddddddddddujujuuuujujujuuuuudaadadadadaadad nnn n n nnnnnn kreatititiiitttit viviviviviviviviivitatatatatatataataaas.ssssss KKK KKKKKKKKKarararararararararrara yayayayayayayayayaya i i ni juggggggggggaaaa aaaaa bebebebebebebebebebebeertrn mmmmmmmmmmmmmememememememememememememmpeppepepepppp rkenenenenenenenenennalaaaaaaa kakakakakkakakakakakaan n nininininininininiin llalalalalalallalai---------nnnninnnnnnnn lai bubububuuubuubububuuudadadadadadadadadadadaayyyyyyayayyyyy . proseseseeeseseeeees sssss ss peeeeepeeeeencipippppppptatatatatatatatatatat aana kkkkkkkkkkararararaaararara yayayayayayayyayy mmmmmmmmmmusuuuuuuuuuu ikkkikkkkkk ee eetnissebut mumumumumummummmumm lalallallllalaiii iiii daddadadadadadd ri rangsanananananananannnggg g awawawawawawawawawwaawa aal, inasi, kompo iiiiisiisisiiisisiii, dadadadadaddaddadadd n penynynynynynynynynnynynyajjjajajjjaa iaiiiiii n.


BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Pulau kecil yang berada di sebelah timur pulau Jawa, adalah sebuah pulau

yang dikenal orang-orang dengan sebutan pulau Bali. Pulau Bali adalah suatu

wilayah dengan mayoritas masyarakatnya menganut ajaran agama Hindu. I Wayan

Dibia dalam bukunya yang berjudul Taksu dalam Seni dan Kehidupan Bali

menuliskan demikian:

“Masyarakat Bali, yang mayoritas beragama Hindu, pada umumnya menyadari adanya pengaruh kekuatan dunia tak nyata atau niskala; kekuatan Tuhan, dewa-dewa, dan roh-roh suci (bhatara atau dewa), di dunia atas, dan kekuatan setan serta roh-roh jahat lainnya (bhuta kala), di dunia bawah, terhadap kehidupan di dunia nyata atau sekala ini. Karena percaya bahwa sumber dari semua yang ada di dunia ini adalah alam niskala, terutama dunia atas, orang Bali cenderung menganggap bahwa keberhasilan mereka untuk mencapai sesuatu bukanlah berkat kemampuan diri mereka sendiri melainkan berkat adanya kekuatan-kekuatan niskala yang masuk ke dalam diri”.1

Keterkaitan antara ketiga dunia yaitu dunia atas, dunia antara, dan dunia

bawah, merupakan konsep keseimbangan hidup yang lekat dengan kehidupan orang

Bali. Konsep keseimbangan hidup tersebut meliputi konsep keseimbangan hidup

manusia dengan Tuhan, konsep keseimbangan hidup manusia dengan alam

sekitarnya, dan konsep keseimbangan hidup manusia dengan sesamanya. Ketiga

konsep keseimbangan hidup tersebut dinamakan tri hita karana.2

Konsep tiga dalam ajaran agama Hindu memang lekat dengan kehidupan

masyarakat Bali. Dharma Palguna dalam bukunya yang berjudul Leksikon Hindu,

1 I Wayan Dibia, Taksu dalam Seni dan Kehidupan Bali (Denpasar: Bali Mangsi, 2012), 12.2 I Made Bandem, “Prakempa: Sebuah Lontar Gambelan Bali”, Laporan Penelitian

(Denpasar: Akademi Seni Tari Indonesia Denpasar, 1987), 11.

n:

Bali, yayayayayayayayayay ngnnnnnnnnnn mayoritasasasasasasasasasa b b b b bb bbbbberrrrrrragaaaaaaaa ama HiHiHiHiHiHiHiHiHiHiHH ndnnnnnnnn u, keeeeeeeekukukukukukukukukukuk atataatatatatatattatan dddddddddununununununununununnnia ttttttttakakakakakakakakakakakak n n n n nnnnnnnyayyyyyayyyyyy taaaaaaa aa tau nininininninininn skskskskskskskskskskalaaaaaa ah hhhh sususususususususususuciciciciciciciciicicic ( bhhhataatatatatatattatararararararararara aaaaaaaaaaaa aaa aa aaaaaaatatatatataatatataaaauu uu u u uuuuu uu dedededededededededeewawawawawawawawwawawawa)))),)))))) di ii i ii ii i duduududududududduduunininininininininninia

at t laaaaaaaaaa nininiinininii nynynynynynynynynynyya aa aa a a aaaa (bhututututuututututttu a aaaaaa aaaaa kakakakakakakakakakkaalalalalalalalalalalaa),)),)),)),),),),)) di duduuuuuuuunininininininininininiaaa aaa babbababababababb wwwwwwwwwwwseeeeeeeeekakakakkkakkkkakakalalalalalalaalalal inii. KaKaKaKKaKaKaKKaKaKaKarer nanananannanannana pppppppppppereerereerererree cacacacacacaccacacayaaaaaaaaa bbb b bb bbbbbahahahahahahahahahaha wa s s s ssssssumummummummumummmumbbbh aaaaaaaaalalalalalalalalallalamm mmmmmm niskkkkkkkkkkkkalalalalalalalalalalala aaaaaaaaaaa,,,, ,,,,, teteteteteteteteteeterurrururrururururutatatatatatatatatatatat mamamammamamamamamamama duniaaaaaaa aaa aaaaaaaatatatatatatatattawaaaaaaaaaaaa kk k kkk k kkkkebebbbebbbbbbebeereee hasiiiiiiiiiilalalalalalalalalalalannn n mmemmmmmmmmm rereeereereeeeekakakakakakakakakakakak uuu u uuuuuuntnnnnnnnnnn uk mmmmmmmmmenennnnncacacacacacacacacacacaac pp

mmmmmerererererererererere ekekeekekekekekekekekekekaaaaa aaa sendndndndndndndndndnddiririiriiririri iii iii i i ii memememememememememem lalalalalalalaalalaininninnninnninnnkakakakakkakakkakakk n bebebebebebebebeebebeberkrkrkrkrkrkrkrkrkkrkrrkatatatatatatatatatatat auk keee dd d dd d d ddddalalalalalalaalalamamamamamamamamamamm dirirrririrrri”i”ii”i”i”i”i”ii .1

antara ketiga dududududududuuududuuninnnnnnnnn a yayayayayayayayayyyyy itu dunia atas,


2

juga membahas tentang konsep tiga.3 Salah satu dari konsep tersebut adalah tri murti.

Tri murti merupakan tiga perwujudan utama Tuhan. Tri artinya tiga, murti berarti

manifestasi, bentuk, wujud, atau inkarnasi.4 Setali dengan beberapa pengertian

tersebut di atas, maka dapat dipahami pengertian tri murti sebagai tiga manifestasi

atau tiga pewujudan, kekuatan, kemampuan, dan kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa.

Pewujudan Tuhan sebagai tri murti, dalam tradisi Hindu di Bali khususnya

dan umat Hindu di Indonesia pada umumnya diyakini mempunyai tiga wujud (sifat).

Tiga wujud tersebut adalah Tuhan sebagai pencipta yang disebut Brahma, Tuhan

sebagai pemelihara yang disebut Wisnu, dan Tuhan sebagai pelebur yang disebut

Siwa. Tuhan dalam wujudnya sebagai Brahma mempunyai kemampuan, kekuatan,

dan kekuasaan untuk menciptakan apa saja termasuk menciptakan ‘pencipta’ lainnya,

semisal seniman yang menciptakan karya seni, dengan dasar itulah Tuhan sebagai

Brahma dikatakan sebagai Maha Pencipta (utpatti).5

Kita juga dapat sedikit memeriksa ulasan yang lebih rinci mengenai ciri-ciri

Tuhan dalam wujud Brahma, sebagaimana Suhardana dalam bukunya yang berjudul

Tri Murti Tiga Perwujudan Utama Tuhan menuturkan bahwa atribut atau ciri-ciri

Brahma yaitu bermuka empat (catur muka), bertangan empat (masing-masing

memegang tasbih, cemara, kendi, dan ganitri), berkendaraan angsa suci, disimbolkan

dengan aksara suci A (Ang), menguasai arah selatan, senjatanya gada, bersthana di

Pura Desa atau Pura Bale Agung, disimbolkan dengan warna merah, dan disebut

juga sebagai dewa api.

3 IBM. Dharma Palguna, Leksikon Hindu (Pakuawan Watulumbang Lombok: Sadampati

Aksara, 2008), 31-59. 4 K. M. Suhardana, Tri Murti Tiga Perwujudan Utama Tuhan (Surabaya: PARAMITA,

2008), 2. 5 Suhardana, 2.

yang disebut WiWiiWiWiWiWiWiWiWiWisnsnsnsnnsnsnsnsnsnsnuuuuuuuuuuuu,, , , , ,, daddddddd n Tuhan seba

wujuuuuuuuudndndndndndndndndndndnyyayyy sebagaiaiaiiaiaaiiaii BBBBBrBBBBBBBB ahhhhhahhahahma memememememememememememmpupppppppp ny

k mememememememememememencnccncncnccncncncnccipiipipipipipipiiptakakakakaakakakakakakann n nnn nn n apapapapapapapapapapppa aa a aaaaaaaa sasasasasasaasasaaaasajajajajajajajajajajjajaj t t t tterererererererererrereermamamamamamammamamamam suk kk kk k k k k k memememememeememmeeencnnncncnnncncncn

ngngnggngngngnggggg m mm mm m mmmmeeeeeneeee ciiiiptptptptptptptptptptakakakakakakakakakaka annn kk kkk kkkkkararararararararaaryayayayayayayayayayaya senennnnnnnnni,i,i,i,i,i,ii,i dddd ddddddengagagagagagagagaaan nn n nnnn n ddddddddddd

ebbbbbagagagagagagagagagagagagaiaiiiiiiiaiai MMM MMMMMMMMaha PePePePePePePePPePeP ncncncncncncncncncncciptatatatataatataaaa ((( ((((((((((ututtpapapapappapapapappatti).5

pat seeeeeeeeeedididididididididididid kikikiikikikik t tttt ttt tt mem memmmmmmmmm riksa aa ululullllasannananannnnananan y y y y y y y y yyyanananananananananaang leb

Brahma, sebagaaaaaaaaaaimimimimimimimimimii annnnnnnnna a aa aaaaaaaaa Suhardana dala


3

Gambar 1. Dewa Brahma

Tuhan dalam wujudnya sebagai Wisnu mempunyai kemampuan, kekuasaan,

dan kekuatan untuk memelihara dan melindungi semua ciptaan-Nya, sehingga Tuhan

(dalam wujud Wisnu) dikatakan juga sebagai Maha Pemelihara atau Maha Pelindung

(sthiti).6 Dikatakan sebagai Maha Pemelihara atau Maha Pelindung bukanlah tanpa

alasan, hal itu didasarkan atas keyakinan (Hindu) bahwa sebagai manusia kita dapat

memelihara tubuh, keluarga, namun jika fakta itu dilempar pada soal yang

menyangkut alam semesta, maka tidak satupun kita temui seorang presiden, umat

manusia bisa mengatur rotasi bumi mengitari matahari, terlebih mengatur semua

galaksi, ada? Keyakinan kami itu (pengatur, pemelihara, pelindung) alam semesta

dan segala isinya dalam kehendak Tuhan (sebagai Wisnu) yang memberikan

6 Suhardana, 3.

GaGGGaGaGG mbmbmbmbmbmbmbmbmbmbbaraarararaararaarar 1 111111 1... . . DeDeDeDeDeDeDeDeDeDDeDewawawawawawawawawawwa BrBBBBBBBBBBB ahmammamamamamamamamaa

m wwuwuwuwwuwwwww jujujujujuujujujujj dnyayayayayaaaaaa s ss s ss ssssssebeeeeeee agagagagaagagagagaga aiaiaiaiaaiaiaiaiai WiWiWiWiWiWiWiWiWiWiWisnnuuuuuuuuuu m mm mmmmmmmmmmempupupupupupupupuuuunynynynynynyynynynynyyaaaaaaa

mememememememememememememellellelellllllihiiiiii ara dadadadadadadadadadadan nn n memmmmmmmm liililiiiiilililindndndndndndndndnddndnddununnnnnnnnngggigggggg semmmmmmmmmuauauauuuaaaa cc c ccc c ccccciipiiipiiiiiii

) dikakaaakakaaaaaatatatatatatatatatatatakakaakakakaaakakak n nnnnnnnnnn jujjjjjj gagagagagaagagagagg sebag iiaiii MMMahahahahahahahahahahahaaaaa aaaaaa PePePePePePePePePeP meli

sebagai Maha PePePePePePePeePePePeP mememmemmememememem liliililililililliihahhhahahahahahahahahah ra atau Maha


4

kesejahteraan, kemakmuran, dan kebahagiaan sehingga umat manusia dapat hidup

dan berkembang dengan baik.

Atribut Wisnu yaitu bertangan empat (masing-masing membawa sangka atau

kulit kerang, cakra, manikam atau cintamani, dan gada), berkendaraan garuda,

menguasai arah utara, senjatanya adalah cakra, disimbolkan dengan aksara suci U

(Ung), bersthana di Pura Puseh, disimbolkan dengan warna hitam, dan disebut juga

sebagai dewa air.

Gambar 2. Dewa Wisnu

Tuhan dalam wujudnya sebagai Siwa mempunyai kekuatan memusnahkan,

menghancurkan, dan ‘mengembalikan’. Kata ‘mengembalikan’ dapat diperjelas

kembali dengan contoh, elemen api akan kembali ke elemen api, elemen air akan

kembali ke elemen air, dan elemen udara akan kembali ke elemen udara.


5

Tuhan sebagai Siwa menurut perspektif masyarakat Hindu di Bali juga

menyebut Siwa sebagai Maha Pelebur (pralina).7 Peranan Tuhan dalam wujudnya

sebagai Siwa atau pelebur diyakini mempunyai kekuasaan untuk mengembalikan

segala sesuatu yang ada di alam raya ini ke asalnya.

Atribut Siwa yaitu bertangan empat (masing-masing memegang tri sula,

cemara atau kabut lalat, tasbih atau ganitri, dan kendi), bermata tiga atau tri netra,

memakai ardachandra atau mahkota berupa hiasan tengkorak yang melambangkan

kehidupan dan kematian, memakai ikat pinggang dari kulit harimau, memakai

selempang dari ular kobra. Kendaraannya adalah Lembu Nandini, menguasai arah

tengah, senjatanya adalah Padma Anglayang, disimbolkan dengan aksara suci M

(Mang), bersthana di Pura Dalem, disimbolkan dengan panca warna serta disebut

juga sebagai dewa angin.8

Gambar 3. Dewa Siwa

7 Suhardana, 3.8 Suhardana, 3.

kobra. Kendarararararaarararaaananananananananananannynynynynynynynynynnynya aaaaa a aaa adalah Lembu

adalaaah hh hhh hhhh PaPPPaPPaPaPPPP dma Annnnnnglglglglglglglglgllglglaaaayaaaaaaa anananaananananang, diiiiisissisisisisisiiisimbmbmbmbmmbmmmmbmm olka

di PuPuPPuPuPuPuPuPuPPuP rararararaaaraararar D alalalallallalallalemememememmmememem, , ,,,,,, dididididdidididididdisisisisisisisisisisisisimbmbmbmbmbmbmbmbmmbmbmbm ololololololollolloolkakakakakakakakakakakakannnn nnnnnn deeeeeeeeengngngngngngngngnngnganananananananannnana p

nngigigigigigigigigigigigig n.nnnnnn 888888888


6

Latar belakang tersebut memunculkan ide untuk menggarap karya musik

etnis berjudul GOD. Judul komposisi musik etnis Nusantara di sini bukan diartikan

sebagai Tuhan, melainkan merupakan singkatan dari bahasa Inggris yaitu

generation: generasi atau keturunan (G), organization: tata kerja/aturan (O), dan

destruction: pekerjaan yang menghancurkan/ merusak/ membinasakan; pengrusakan,

pembongkaran (D).9 Singkatan tersebut dapat pula dipandang atau dianalogkan

sebagai tri murti. Generation analog dengan Brahma, organization analog dengan

Wisnu, dan destruction analog dengan Siwa.

B. Rumusan Ide Penciptaan

Penjelasan latar belakang di atas memacu kedalaman imajinasi, mendorong

kreativitas, dan membuka pikiran sekaligus memberi inspirasi untuk mengambil

konsep tri murti sebagai gagasan awal yang akan diaktualisasikan ke dalam bentuk

musik. Berdasarkan kajian-kajian mengenai konsep tri murti, maka muncul beberapa

rumusan ide penciptaan yang akan diaktualisasikan dalam karya ini. Rumusan ide

penciptaan tersebut adalah:

a. Bagaimana konsep tri murti diaktualisasikan ke dalam karya musik

berjudul GOD?

b. Suasana apa yang ditimbulkan oleh garapan musik tersebut?

9 Purwono Sastro Amijoyo dan Robert K. Cunningham, Kamus bahasa inggris, (Semarang:

Widya Karya, 2007), 156, 207, 236.

ncipppptatatatatatataataaaaaaaanaaaaa

atararararararararararr bbb b b b b belelelelelelelelelelele akaa annnnnnnnnngggggggg diddidididididididii a aa a a aaaaa aatatatatataatatataaassssss s sss ss mememememememememememeemamamamamamamamamamamamacccuc kkkkkkkkkkkedeededeededededededalaalalalalalalalalalaa amaaaaaaaaaa

mmmmmmmmmmmbububbbbbbbbbb kakakakakakakkakak pikikikikikikikikkikikiriririiriririririrriranaaaaa ssssssssekekekekekeekekekekalaalalalaalaalla igigigigigigigigigigiguss m mmmmmmmmmmmmeeeeemee beeeeeeeeerirrrrrrr iiiiiiiiinnnnnnn

aggggggggggggaiaiaiaaiaiaiaaiaa g ggg g g ggggaaaagaaaaaa asannnnnnnnnnn a aaa aaaawwawawawawawwawawwal yayayayayayayayayayayangngngngngngnnnnn aaaaaaaaaaakan dididdidididdidiiakakakakakakkkktututututututututututuut aa

kajian-n-n-n-n-n-n-n-n-nn kakakakakakkakakakajijijijijijijijijijiianaaaaa mmmmmmmmmmeeeeneeee genaaaaaaai iiiiii kkkkokk nssnsnsnsssnsnssnsepepepepepepepepepepp trtrtrtrtrtrtrtrtrt iii i mur

taan yang akan ddd ddddddddiaiii ktktttkttttk uauauauauauauauauuuuu lisasikan dalam


7

C. Tujuan dan Manfaat Penciptaan

Karya ini tentu memiliki tujuan dan manfaat yang ingin disampaikan kepada

para penikmat seni serta yang terpenting untuk diri penulis sendiri. Tujuan karya ini

adalah mewujudkan sebuah karya musik sebagai proses perwujudan kreativitas.

Terwujudnya karya ini sangat mempengaruhi diri penulis untuk melatih dan

mengembangkan kreativitas yang ada dalam diri. Karya ini juga bertujuan untuk

melestarikan, mengembangkan, dan memperkenalkan nilai-nilai budaya khususnya

budaya Bali dan Indonesia pada umumnya.

Manfaat dari karya ini adalah menambah pengalaman berkreativitas dibidang

seni musik dari ilmu yang telah diperoleh baik secara formal maupun non formal.

Karya ini juga diharapkan dapat bermanfaat terhadap pengembangan wawasan

penciptaan musik, khususnya musik etnis dan nantinya bisa memberi gambaran serta

dapat digunakan sebagai referensi dalam penciptaan musik etnis selanjutnya.

D. Tinjauan Sumber

Proses terwujudnya karya musik tidak lepas dari berbagai sumber yang

memberi inspirasi penciptaan. Karya ini memakai dua jenis sumber yang digunakan

sebagai acuan atau pedoman dalam berkarya, mulai dari proses awal hingga

terwujudnya karya musik etnis ini. Kedua jenis sumber tersebut adalah sumber

tertulis atau literatur dengan mengadakan studi pustaka, mencari berbagai sumber

data tertulis berupa buku-buku dan sumber berupa karya seni. Berikut akan

dijelaskan lebih rinci mengenai kedua jenis sumber penciptaan tersebut.

karya ini adalaaah hhhhh h h hh memememememememememeemenananananananananannambmmm ah pengalam

u yannnnnnnngg gg ggg ggg tttetttttt lah dipeeerorororororororororoleleleleleleleelleh babbbbbbb ik secececcececececececccararararaaraara a fo

arrrrrrrrrapapapapapapapapapapapkakakakakakakakakaakak nnn nnnnnnn daaadaadaadaaaapapappapaaapapapaat t t t t tttt bebebebebebebebebebebeb rmrmrmrmrmrmrmrmmrmrmmmmanananananananaaaanfafafafafafafafafafafaaf ataatatatatatatatatatat terrrrrrrrhahahahahahahahahahahhadaddadadaadadaaadaadap pppppppppp

hhhhhhusususussusususuussu ussssussssssnnnnynn a mumumumumumumumumumuusissss k etetetetetetetetettnininininininininnis ssssssss dddadddddddd n n nananananananaanaanaaantnnnnnnn inyayayayayayayayaaa bbbbbbbbbbbisisisisisiisisisiss

agagagagagagagagaaaag i ii ii iii ii reeeeeeeeeefeffffff renssssssssssi ii i ii iii i dadadadadadadadadalalalalalllalallaam pepepepepepepepeepepeencncncncncncccipipipipipipipipipiiptaan mmmmmmmmmussususususssususssikiikikikikiiikiii

r


8

1. Tertulis

I Made Bandem, Prakempa: Sebuah Lontar Gambelan Bali (Denpasar:

1987). Buku ini membahas tentang hasil penelitian terhadap mitologi pada gambelan

Bali. Semua yang terdapat pada gambelan Bali dijelaskan secara teliti dalam buku

ini. Adapun aspeknya meliputi filsafat, etika, estetika, dan teknik. Selain itu teks asli

dan terjemahan lontar prakempa juga dihadirkan pada buku ini. Buku inilah yang

memberi pengetahuan tentang nada-nada yang terdapat dalam konsep tri murti.

Rahayu Supanggah, Bothekan Karawitan II: Garap (Surakarta: Program

Pascasarjana bekerja sama dengan ISI Press Surakarta, 2007). Buku ini berisi tentang

hal-hal yang perlu diperhatikan untuk mendukung proses pembuatan komposisi

contohnya seperti: materi garapan, penggarapnya sendiri, sarana garap, dan lain

sebagainya. Buku ini banyak memberikan masukan untuk penulis dalam menggarap

sebuah karya musik dari ranah etnis Jawa.

Lili Suparli, Gamelan Pelog Salendro Induk Teori Karawitan Sunda

(Bandung: Sunan Ambu STSI Press, 2010). Buku ini terdiri dari empat BAB yaitu I

Gamelan di Indonesia, II Perkembangan Gamelan Pelog Salendro di Tatar Sunda, III

Konsep Penyajian Gamelan Pelog Salendro, IV Beberapa Teori Gamelan Sebagai

Induk Teori Karawitan Sunda. Buku ini banyak memberi pengetahuan untuk penulis

dalam menggarap karya musik dari ranah etnis Sunda.

K. M. Suhardana, Tri Murti Tiga Perwujudan Utama Tuhan (Surabaya:

Paramita, 2008). Buku ini menjelaskan konsep ketuhanan dalam agama Hindu. Buku

ini memberi pengetahuan mengenai konsep tri murti dalam agama Hindu.

sama dengan ISISISISISISISISISISISI PP PPPPPP PPPrererererererererrereresssssssssssssssssss Surakarta, 200

diperrrrrrrrhahahahahahahahahahahha iiitikan untuuuuuuuuuuukk k kkkk kkk kk memememeemeememendukunnnnnnnnnnng g g g gggg ggg pros

mmmmmmmmmatatatatatatattataateerererereererererrii i i iiiiiii garaaaaaaaaaapapapapapaaapapapaan,n,n,n,nn,n,n,n,n,, p p p p p p p pp p ppenenenenenennenennennenggggggggggggggggggggggg arrararararrararaaarapapapapapapapapaapapapnnnnynnnnn a sesesesseseseses ndnndndndndndndndndndndndiri

ii b bbbbbbbbbbbanannanannnnnnyyyayyyy k memememememememememeembmmmmmbererererereereereriikikikikikikikikikananananaananananaa mmmmmmasassasasassassa ukukukukukukukukukukuku an uuuuuuuunntnnnnnnnn ukukukukukukukukukukku

dararararararararararara i i i iiiiiii i raaaaaaaaaannnnnannnnnn h etttnininnininininininn sss s JaJaJaJaJaJaJaJaJaJaawaaaaaaaaaaa.

Gaaamememememememememememem lalalalalaalalaannnn n n nnnnn PePePePeeeeeeeelololllololll g SaSaSSSSaSaSS lelelellllll ndrororororororororororo IIIIIIIIIIIndndndndndnddndnnn uk

mbu STSI Press,ssss 22 2 22 2 22201110)0)0)0)0)0)0)0)0)0)000 . Buku ini terdi


9

I Ketut Wiana, Mengapa Bali Disebut Bali? (Surabaya: Paramita, 2004).

Buku ini menguraikan hal-hal yang bersifat filosofis yang menjadi latar belakang

yang paling substantif dari keberadaan Bali itu sendiri sebagai pulau yang sebagian

besar penduduknya memeluk Agama Hindu. Buku ini memberi pemahaman tentang

latar belakang, agama, maupun budaya Bali.

Raden Machjar Angga Koesoemadinata, Seni Raras (Jakarta: Pradnja Paramita,

1969). Buku ini memberi pengetahuan mengenai konsep bentuk dalam karawitan

Sunda.

2. Diskografi

Baleganjur dengan judul Kala Atarung Banjar Sigaran, Desa Sedang

Kecamatan Abiansemal, Kabupaten Badung. Karya ini dipentaskan dalam rangka

festival baleganjur kelompok dewasa yang bertempat di Pusat Pemerintahan

Kabupaten Badung pada tahun 2011. Ritme pukulan ceng-ceng kopyak dan reong

pada bagian terakhir dalam garapan ini menggelitik kedalaman imajinasi penulis

untuk mencoba menggarap pola-pola ritme yang saling berkaitan antara satu dengan

yang lainnya. Pola-pola ritme tersebut tertuang pada bagian terakhir dalam karya

GOD.

Bona Alit merupakan komunitas atau sanggar kesenian di Bali yang didirikan

oleh Agung Alit pada tahun 1996. Komunitas ini telah menghasilkan banyak karya

musik seperti Nusantara, Ede Ngaden, Gangga, Korban Suci, Darah, Bumi Tradisi

dan lain sebagainya. Karya-karyanya banyak mempengaruhi penulis dalam proses

pencarian ide musikal. Menariknya, hampir semua bentuk komposisi dari lagu-lagu

denenenenenenenenennenngagagagagagagaaggagaannn nnnnnnnn juuuudududududududududududuul llll ll l ll KaKaKaKaKaKaKaKaKaKaKKalalalalalallalalalalalaa A AA A AA A AA Atataatatatatataatataat rurururururururururururung BBBBBBBBBananananannannnnnjjajajajjajjjajjajg

mmmmmmmmmmmaaaalaaaaaaaa , KaKaKaKaKKKK bubububububububububuupappapappapapapapapaaten nn nn nnn nn BaBaBaBaBaBaBBaBaBaBBadududududududududududungnnnn . KaKaKaKaKaKaKaKaKaKaKaKK rya aaa inininininininini ii iiiiiii ddd

kkkkkkkkkkkkeleeleeeeeeee omomommmommmmmmpok dededededdededededed wwawwwwwwwww saaaaaaa y yy y yy yy yy yyyananananananananananng gggggggggg bertttttrtttttememememememmmpapappapapapapppppp t

pada tatatatatatatatatataahuuuuuhuuhuuunn nnnnnnn 2020000000000111111111111111111 . Riiiiiiiitmtmtmtmtmtmtmtmtmmeee ee puuuuuuuuuukukkkkkkkukkk lalalaalalaalaal n nnnnnnnn cen

r dalam garapananananananaanananana ini mmmmmmmmmmmmenggelitik ked


10

Bona Alit merupakan penggabungan dari berbagai macam etnis di Nusantara bahkan

di luar Nusantara. Salah satu karyanya yang menjadi referensi dalam karya GOD ini

adalah karya dengan judul Nusantara. Karya ini merupakan penggabungan dari

beberapa musik etnis dengan tanpa menghilangkan esensi dari masing-masing musik

etnis yang digunakan.

E. Metode Penciptaan

Proses penciptaan karya ini diperlukan suatu metode untuk menguraikan

tahapan-tahapan yang dilakukan dalam proses penciptaan sebagai upaya dalam

mewujudkan karya seni. Lahirnya sebuah karya seni tentu bukan lahir begitu saja,

akan tetapi mengalami proses yang tersistematis. Proses dalam pembuatan karya

secara tersusun, akan memudahkan dalam mewujudkannya. Kematangan konsep

yang dirancang pasti akan mengalami perubahan dalam proses pengolahan untuk

menambah nilai keindahan ataupun menutupi suatu kesalahan yang terjadi.

Perubahan itu wajar asalkan tidak mengalami perubahan secara keseluruhan baik dari

segi wujud, isi, bentuk, maupun konsep dari rancangan karya tersebut.

Tahapan untuk mewujudkan ide-ide seni dalam proses penciptaan karya

musik etnis ini mengacu pada buku yang ditulis oleh Alma M. Hawkins dengan judul

Creating Through Dance dan diterjemahkan oleh Y. Sumandiyo Hadi dengan judul

Mencipta Lewat Tari. Tahap penciptaan dalam buku tersebut mulai dari eksplorasi,

improvisasi, dan komposisi.10 Buku ini menjelaskan ketiga tahap penciptaan tersebut

secara komprehensif, sehingga pemahaman yang diperoleh dalam proses pembuatan

10 Y. Sumandiyo Hadi, Mencipta Lewat Tari (Institut Seni Indonesia Yogyakarta, 1990), 27.

ng dilakukan ddddddddalalalalalalalalalaalamamamamamamamamamammam p pp p p p pp pproses pencipta

seni. LLLLLLLLLLLaaahahahahhahahaaa irnya sebububububububububububuaaaaahaaaaaa kkkkkkkkkarya seneneneenenenenenenenni i ii i ii ii tent

ammmmmmmmmi i i ii i i i i ii prprprprprprrprprprprooosooooooo esss yyyyyyyyyananananananananaang g g g g g g g gg gg teteteteteeteteteeersrrsrssrsrsrsrsrsrsrssr isisisisisisisiisissteteteteeteeteeetemamamamamamamamamamamamatis. PPPPPPPPPPProororororooosesesessesesesesees

aan n nn nnnnnnn mememmememememmm mudadadadadadadaddadadahkhhhhhhkhhhkh annnnnnnnnn ddddddddddalaalalalaalalla amamammamamamamammm mmmmmmmmmmeweweweweeweweweeweee ujudududdudududududdkaakakaakakaaakakannnnnnnnnnn

ti aaaaaaaaaaakakakakakakakakakak n nnnnnnnnnn mengngngggggggggalalalalalalalaaala amamamamamamamamamammi pepepepepepepepepepepeerururururururrr babababababababbababahan dadaddadadadaddad laaaalalaalaaaaammmm mmmmmmmm

eindahahahahahhahahahahhhanananananaananana aaaaaaaataupupupupupupupppupun mmmmmmmeeeeeenutupupupupupupupupupupupi i sususususususususus atu

asalkan tidak mememeeemeemeeeeengngngngngngngngngnggalllllamamamamamamamamamaamaa i perubahan se


11

karya musik etnis ini lebih mendalam. Selain tahapan tersebut, penambahan tahap

penciptaan seperti rangsang awal, inspirasi (pemunculan ide), dan penyajian juga

mendukung dalam proses penggarapan karya musik etnis yang berjudul GOD ini.

Tahapan-tahapan tersebut akan dijelaskan sebagai berikut.

1. Rangsang awal

Sebuah karya seni merupakan hasil pemikiran dari imajinasi dan penuangan

rasa yang direalisasikan sesuai dengan ide penciptanya. Pemikiran tersebut diperoleh

melalui penghayatan suatu objek tertentu yang menggugah atau membangkitkan

pikiran dan keinginan untuk merealisasikannya ke dalam sebuah karya seni.

Rangsangan atas objek yang ditangkap oleh berbagai indera secara konsepsi turut

menentukan subjektivitas penulis dalam proses penggarapan karya seni.

2. Inspirasi (pemunculan ide)

Seorang seniman sangat membutuhkan inspirasi untuk melahirkan sebuah

karya. Inspirasi memiliki nilai intelektual yang sangat tinggi karena merupakan suatu

pemikiran unik, bisikan, khayalan, kata hati atau penambahan ide yang terjadi ketika

berada dalam suatu keadaan yang penting atau bimbang, dan inspirasi ini mulai

muncul serta memberikan suatu cara untuk melalui masalah-masalah yang terjadi

dalam hidup ini. Inspirasi membantu kreativitas untuk mengembangkan suatu potensi

yang ada dalam diri, walaupun setiap inspirasi manusia itu berbeda tergantung apa

yang sebenarnya diinginkan.

n suatu objek teteeetetetetetetetertrtrtrtrtrtrttrtrtrtenenenenenenenenennenentutututtututututututu yang menggu

nan ununununununununnnunttttuttttttt k merealalalalalalalalalalalisisisisisisisiisisissasikikikikkikkikikannya aaaa kkkkekekkkkk da

jeeeeeeeeek k k kk k kk k k k yayayayayayaayaayayay nnngnnnnnnnn dddddddddititititiititittititi anananananananannana gkgkgkgkgkgkgkgkgkgkgkgkapapapapapapapapappaapp o o oo o o o o ooolelelelellelelell h h h h hh hh hh hh bebebebebebebebebebebeberbagagagaggagagagagaggaaiaaiaaiaaia iiiiiiiiiinnnndnnnnnnn

vvvvvvvvititititititittitittasasasassssss p p penulululululululullululisisisiisisisisisissis d allllllllllamamamamamamammmam pp p pp p ppppprororoorororororoooseesss ssss sss pepepepeppepepeppepp nggaaaaaaaaaararararaaararaarr papapapapapapapapappapa

nculaaan nn nnn n nnnn ididididididiidide)e)e)e)e)e)e)e)e)e))

iman sangat memememememememememmmbuuuuututututututuututuuuuuhhhhhkhhhhh an inspirasi


12

Inspirasi datang kapan saja dan dimana saja. Kedatangannya biasanya muncul

secara natural karena melihat fenomena, lingkungan atau memang sedang

memikirkan untuk mencari sebuah solusi dari permasalahan yang ada. Munculnya

inspirasi dalam karya ini berasal dari kolaborasi antara suatu masalah dan melihat

kejadian di lingkungan, sehingga seperti mendapat petunjuk jalan untuk

menyelesaikan masalah yang ada.

Semua orang punya inspirasi untuk mencipatakan sesuatu, mengatasi masalah

ataupun berupa karya seni. Lahirnya sebuah karya tidak hanya berhenti di inspirasi

melainkan butuh tindak lanjut, proses hingga apa yang jadi inspirasi tersebut akan

lahir menjadi sebuah karya.

3. Eksplorasi

Eksplorasi merupakan penyelidikan, penjelajahan untuk mendapatkan

pengetahuan dan pengalaman baru atau kegiatan yang dilakukan untuk memperoleh

sesuatu yang dianggap sebagai bahan yang bermanfaat bagi kehidupan. Eksplorasi

yang dimaksud dalam hal ini adalah sebagai langkah awal dari suatu penciptaan

karya seni. Alma M. Hawkins menuturkan bahwa tahapan ini termasuk berpikir,

berimajinasi, merasakan, dan merespon objek yang dijadikan sumber penciptaan.11

Pada tahapan proses penciptaan karya ini, yaitu melakukan pengamatan dan

pencermatan terhadap keberadaan konsep tri murti yang di dalamnya terkandung

makna yang sangat lekat dengan kehidupan masyarakat Bali untuk dijadikan sumber

inspirasi. Pengamatan terhadap konsep tri murti tersebut lebih banyak dilakukan

11 Hadi, 27.

dak lanjut, proseseeeseseseseseseses s s s s ss ssss hihihihihihihihihihihh ngngngnngngngngngngnggagggggg apa yang ja

karyayayayayayayayayay . ..

mmmmmererererererererererere upupupupuupuu aaaakaaaaaaa an pppppppppppenenenenenenennennyyyyeyyyyyy liiiiiiiiiidididididididididididikakakakkakakakakakakkk n,n,nn,n,n,n,n,nn,n, pennnnnnnnjejejjejejejejejej lalalalaalaalaaaaajajajjajajajajjajaj h

ngalammmmmmammmmmmanananananananaanan bbb bb bbbbbbaru aaaataaaaaa au kkkkkkkkegegegegegege iiiiaii tan nn n n nnnnnn yayayayayayayayayayayangngnngngngngngngn dila

gap sebagai bahahahahahahahaaahahaan nnn nnnnnn yayayayayayayayayay ngngngngngngngngnnnnn bermanfaat b


13

dengan cara mencari referensi buku-buku maupun sumber lainnya yang memuat

berbagai informasi.

4. Improvisasi

Tahap improvisasi memberikan kesempatan yang lebih besar bagi imajinasi

yang ada dalam diri seseorang untuk memicu kreativitasnya ketika mencipta sebuah

karya seni. Hawkins mengafirmasi influens itu dengan menuliskan bahwa:

“Improvisasi merupakan uji coba yang dilakukan secara sistematik atau percobaan yang direncanakan secara baik. Kreativitas melalui improvisasi kadang-kadang diartikan sebagai “terbang ke yang tak diketahui”. Itulah saatnya ketika seorang pencipta mempergunakan imaji-imaji simpanannya dan melahirkannya dalam bentuk yang baru”.12

Kebebasan yang terdapat dalam tahap ini, membuat jumlah keterlibatan diri

dapat ditingkatkan. Tahap ini memungkinkan untuk melakukan berbagai macam

percobaan-percobaan (eksperimentasi) untuk mencapai integritas dari hasil

percobaan yang telah dilakukan. Percobaan-percobaan yang dilakukan adalah

pemilihan instrumen dan penetapan pemain serta pengolahan elemen musikal.

Pengolahan elemen musikal menyangkut pada melodi, ritmis, harmoni, dinamika,

tempo, warna suara, dan bentuk sehingga menghasilkan suatu rangkaian bentuk

musik yang terjalin erat.

12 Hadi, 27.

direncanakan secacacccaccaaccara baik. Kreativiartikan sebagai i “t“t“t“t“t“t“tttttererererererererrereerbabababababababababbangngnngnn ke yang tak

penciciiiiiiiiiptptptptptptppptpp a a aaa aaa aaa mememmemememememememmmempppppppppererererererererereerre guggggg nanananananananaanannakakakakakakakakakakakk n nn nnn nnnnnn imiiimiimii aji-ilam beebebebebebbebebennnnnntnnnnn uk yang bababababababababababarururururururururrru”....1212212

angngngngngngngngnggngg tt t t t t tererererererererererere dapapaaaapaaaaattttttttt dadadadadadadadadadaalalalalalalalalalalalalam m mm m mmmmmm tatatatataatatatatatatatt hahahahahahahahahahaap pp p p p p p pppp ininininininininnininini, mmmmmmmmmmmemememememememememmmembubububububbubububbubu

TaTaTaTaTaTaTaTaTaTaTaaT haaaaaaaaaapppp pp innnnni iiiiiiiiii mmmmemmmmmmm mumumumumumumumumuum ngngngngngngngngngngkikikikikikikikikik nknnnnnnnnnn ananananananananana uuu uuuuntukkukukkukukukkkk m mmmm mmmmmmeeeeeee

n (e(e(e(((e(e(e((e(e( ksksksksksksksksksksksperimemememememememememementntnttntntntntntaasaaaaaaaaa i) uuuuuuuuuuuuntntntntnttntttuukuuuuuuuuu mmmmmmmmeneeeneeee caacacacacacacacacacaaapappppppppppp

lah dddddddddddililiilililililililakakakkakakakakkakakukukukukukuuukukuku an. . . . . . Perc bobobobobobobobbaan-pepepepepepepepepeppercrcrcrcrcrcrcrcrcrcrcobobobobooboboo aan

n dan penetapaaaaaaaaaan nnnnn n nnnn pepepepepepepepepepp mammmmmmmmmmmm in serta pen


14

5. Komposisi

Tahap ini merupakan suatu proses perwujudan dari berbagai percobaan yang

telah dilakukan. Tahap ini merupakan proses penyusunan dengan menggabungkan

pola-pola elemen musikal, menuangkan pola-pola tersebut ke dalam media ungkap,

dan penyajian yang dihasilkan dari berbagai percobaan yang berdasar atas

pertimbangan kesatuan, kerumitan, dan kesungguhan sebagai syarat dari karya seni

yang disebut indah.

Tahapan ini juga dilakukan perbaikan atau evaluasi. Evaluasi dilakukan

ketika materi telah dituangkan ke dalam media ungkap serta ke pemain. Evaluasi

merupakan kegiatan yang membandingkan antara hasil implementasi dengan kriteria

dan standar yang telah ditetapkan untuk melihat keberhasilan. Dari evaluasi

kemudian akan tersedia informasi mengenai sejauh mana suatu kegiatan tertentu

telah dicapai sehingga bisa diketahui bila terdapat selisih antara standar yang telah

ditetapkan dengan hasil yang bisa dicapai. Evaluasi dalam proses penciptaan karya

ini bertujuan untuk mengetahui atau menilai sejauh mana karya ini telah dicapai.

Penilaian tersebut digunakan untuk mengetahui apabila terdapat ketidaksesuaian

dengan apa yang diharapkan, bisa langsung dibenahi untuk tercapainya sebuah karya

komposisi musik etnis nusantara yang maksimal.

6. Penyajian

Tahap ini merupakan suatu bentuk pertunjukan musik secara langsung di

hadapan sejumlah penonton, baik penonton yang bersifat homogen maupun penonton

yang bersifat heterogen. Proses penampilan karya ini tentu saja melalui rangkaian

dituangkan ke dadadadadadadadadadadalalalalalalalalalalalamm m mm mmmmm mm memmmmm dia ungkap

yang g g g g gg ggg mmmemmmmmmmm mbandinggggggnggngggkakakakakakakakakkkakaan anaaaaaaaa tara hhhhhhhhhhhasasasasasasasaasasaa iliiiii im

telelelelelelelelelellahahahahahahahaaahaa dd d ddd ddditetttttttapapapapapapappapapkakakakakakakakakakaan nn n n nnnnnnn ununununununununununununnntututtutututututututuk k kk k kkkkk k k memmmmmmmmmmm lihahahahahaahahahahaatt ttttt t kekekekekekkekekekkekeb

edededededddeddeddde iaiiiiiiii iiiiiiiinforrrrrrrrrmamamamamamamamammamasi mmmmmmmmmmenenenenenenenenenengegegegegegegegeggeenannnnnnn i i ii i seseseseseseesesseees jjjjjajjjj uhhhhhhhhh m m m m m mmmmmmanaanananaanaanan

gaaaaaaaaaaaa b b b b bb b b b bb bissssaaaaaa aaaaa dikeeetatatatatatatatatatatahuhuhuhuhuhuuhuhuhuiii iiiiiiii biiiiiiiiiilalalalalalallalalal tttt t terererererrrerrrdadddddddddd pat sssssessss liiiiliiiisisisisisisisisisisisiis hh

asil yayayayayayayayayayayangngngngngngngngngng bbb bb bbbbbbisa diddddddiddd capaii.iiiiii EE EEEEEvaaalululululululululululuasasasasasasasasaasa i ii iii ii ii dadddddddd lam

mengetahui ataaaaaaaaau uuu uuuuuuu meeeeeeeninininininininininininin llai sejauh man


15

kegiatan yang terorganisasi sehingga proses penampilannya berjalan terarah. Pada

dasarnya, sistem organisasi pertunjukan musik tidaklah jauh dengan sistem

manajemen. Pola dasar pengembangan manajemen atau organisasi pertunjukan selalu

diawali dengan langkah perencanaan. Proses perencanaan merupakan kunci dasar

berjalan atau tidaknya sebuah organisasi. Oleh karena itu, pada perencanaan

kegiatan ini diperlukan batasan-batasan aturan dalam penampilannya. Pementasan

diatur sedemikian rupa sebagai suatu bentuk hiburan apresiatif yang dipayungi

oleh sebuah tema.


Pertanggungjawaban Tertulis Kadek Pertanggungjawaban Tertulis Karya Seni Oleh I Kadek Dwi Santika...

Documents

Transcript of Pertanggungjawaban Tertulis Kadek Pertanggungjawaban Tertulis Karya Seni Oleh I Kadek Dwi Santika...