PERADABAN ISLAMPERADABAN ISLAM Telaah Atas Perkembangan Pemikiran Telaah Atas Perkembangan Pemikiran

Dan Tradisi Keilmuan IslamDan Tradisi Keilmuan Islam

Oleh:Oleh:

Syamsul HudaSyamsul Huda

TOKOH-TOKOH ISLAM YANG TOKOH-TOKOH ISLAM YANG TERLIBAT DALAM PERINTISAAN TERLIBAT DALAM PERINTISAAN

TERSEBUTTERSEBUT..

ABDU L-LOH IBN ‘UMAR—IBN ‘UMARABDU L-LOH IBN ‘UMAR—IBN ‘UMAR (Putra Khlolifah ke dua (Putra Khlolifah ke dua ‘Umar Ibn Khothob).—tradisi Sunnah, yakni kajian-kajian di bidang ‘Umar Ibn Khothob).—tradisi Sunnah, yakni kajian-kajian di bidang Hadis Nabi. Yang berpusat di Madinah. Ia menyatakan diri netral dari Hadis Nabi. Yang berpusat di Madinah. Ia menyatakan diri netral dari

persoalan politik yang berkembang pada saat itupersoalan politik yang berkembang pada saat itu..

ABDU L-LOH IBN ABBASABDU L-LOH IBN ABBAS (Ibn Abdu l-muththolib).—tradisi tafsir. Ia (Ibn Abdu l-muththolib).—tradisi tafsir. Ia pada akhirnya disebut sebagai “moyangpada akhirnya disebut sebagai “moyang” Ahli Sunnah wa l-Jama’ah” Ahli Sunnah wa l-Jama’ah..

KONFLIK DAN UPAYA KONFLIK DAN UPAYA REKONSILIASIREKONSILIASI

Muncul dalam sejarah Islam Muncul dalam sejarah Islam Al-Fitnah Al-Fitnah al-Kubraal-Kubra ( mala petaka besar/sejarah ( mala petaka besar/sejarah hitam dalam islam ) semenjak kejadian hitam dalam islam ) semenjak kejadian terbunuhnya Khalifah yang ke tiga terbunuhnya Khalifah yang ke tiga ‘Usman Ibn ‘Affan‘Usman Ibn ‘Affan..

TRILOGI POLITIK PADA MASA TRILOGI POLITIK PADA MASA KLASIK DUNIA ISLAM: KLASIK DUNIA ISLAM:

Para pendukung Para pendukung Ali Ibn AbAli Ibn AbîîThậlibThậlib—berpusat di —berpusat di Kufah (Irak). Kufah (Irak).

Mu’awiyah Ibn AbMu’awiyah Ibn AbîîSufyanSufyan—berpusat di Damaskus —berpusat di Damaskus (Syam atau Siria). (Syam atau Siria).

Ahl SyûrâAhl Syûrâ (para pembela prinsip musyawarah, kaum (para pembela prinsip musyawarah, kaum “Demokrat”, yang berpangkal di al-“Demokrat”, yang berpangkal di al-Harûrâ--Harûrâ--HarûriyyûnHarûriyyûn→→KhawârijKhawârij dekat Kufah. yang sekarang dekat Kufah. yang sekarang kelompok ini boleh jadi disebut dengan kelomom kelompok ini boleh jadi disebut dengan kelomom oposisi. oposisi.

DIALOG AGAMA DAN PENDANGKALAN DIALOG AGAMA DAN PENDANGKALAN

AGAMAAGAMA Sejak Kapan terjadinya ?Sejak Kapan terjadinya ?Pengaruh Islam dari manca negara, terutama interaksi antara Pengaruh Islam dari manca negara, terutama interaksi antara Islam di Indonesia dengan Timur Tengah. Islam di sana sudah Islam di Indonesia dengan Timur Tengah. Islam di sana sudah dimasuki oleh ideologi, atau katakanlah, komunditas politik—dimasuki oleh ideologi, atau katakanlah, komunditas politik—

baik komunditas yang menindas maupun yang tertindas.baik komunditas yang menindas maupun yang tertindas. misalnya dari Arab misalnya dari Arab Saudi, Aljazair, Sudan, Maroko, Iran, dan titik-titik Saudi, Aljazair, Sudan, Maroko, Iran, dan titik-titik

tertentu juga Iraktertentu juga Irak Islam Timur Tengah merupakan ajang pertarungan yang tidak Islam Timur Tengah merupakan ajang pertarungan yang tidak pernah berhenti, di mana Islam berkonfrontasi dengan yang pernah berhenti, di mana Islam berkonfrontasi dengan yang

lain secara terbuka dan lugaslain secara terbuka dan lugas. .

Tengah ada tendensi—kira-kira 25 tahun yang lalu—untuk Tengah ada tendensi—kira-kira 25 tahun yang lalu—untuk merasa khawatir terhadap nasib Islam, maka muncullah merasa khawatir terhadap nasib Islam, maka muncullah perasaan bahwa ada ancaman serius dalam bentuk tuduhan, perasaan bahwa ada ancaman serius dalam bentuk tuduhan, umpanya Kristenisasi, dan sebagainya. ini membuat adanya umpanya Kristenisasi, dan sebagainya. ini membuat adanya semacam ada rasa ketakutan terhadap agama lain yang semacam ada rasa ketakutan terhadap agama lain yang akhirnya menimbulkan reaksi balik, yaitu sikap-sikap agresif akhirnya menimbulkan reaksi balik, yaitu sikap-sikap agresif

terhadap para pemeluk agama lainterhadap para pemeluk agama lain..Oleh karena itu tidak mengherankan apabila Islam di negara-Oleh karena itu tidak mengherankan apabila Islam di negara-negara Tengah lebih menampakan wajah yang radikal dan negara Tengah lebih menampakan wajah yang radikal dan agresif.agresif. Sedangkan di Indonesia, Islam tumbuh dan berkembang Sedangkan di Indonesia, Islam tumbuh dan berkembang dalam kondisi yang relatif aman, relaitf tidak ada yang dalam kondisi yang relatif aman, relaitf tidak ada yang mengganggu, dan karenanya tidak ada kekhawatiran apa-apa. mengganggu, dan karenanya tidak ada kekhawatiran apa-apa. Oleh karena itu, sebaiknya cara melihat Islam juga lainOleh karena itu, sebaiknya cara melihat Islam juga lain,,yaitu Islam yang toleran, pluralis, dan inklusif karena yaitu Islam yang toleran, pluralis, dan inklusif karena kenyataan sejarah.kenyataan sejarah.

SEBAB-SEBAB TERJADINYA SEBAB-SEBAB TERJADINYA PENDANGKALAN AGAMAPENDANGKALAN AGAMA

akibata dari akibata dari prosesm pendidikanprosesm pendidikan dan dan dakwah Islam--dakwah Islam--

cenderung bersifat memusuhi, mencurigai;cenderung bersifat memusuhi, mencurigai; tidak mau mengerti agama lain;tidak mau mengerti agama lain; sedang mengalami transisi;sedang mengalami transisi; Islam telah menjadi ajang kepentingan politik dan Islam telah menjadi ajang kepentingan politik dan

bendera politikbendera politik kepentingan Islam diletakkankepentingan Islam diletakkan dalam kepentingan dalam kepentingan

yang eksklusif yang eksklusif

MAKA AKIBATNYA ADALAHMAKA AKIBATNYA ADALAH

EKSKLUSIFISME AGAMA DI EKSKLUSIFISME AGAMA DI

KALANGAN KAUM MUSLIMINKALANGAN KAUM MUSLIMIN. .

Terlihat tema-tema yang diangkat dalam Terlihat tema-tema yang diangkat dalam ceramah atau diskusi & ayat-ayat Al-Quran ceramah atau diskusi & ayat-ayat Al-Quran yang digunakan serba tendensius, misalnya:yang digunakan serba tendensius, misalnya:

QS Al-fath, 48:29 & al-Baqarah; 120QS Al-fath, 48:29 & al-Baqarah; 120

alFath;29alFath;29,,

al-Baqarah, 120al-Baqarah, 120

Yang dimaksud dengan keras terhadap kafir Yang dimaksud dengan keras terhadap kafir dalam ayat tersebut di atas adalah “ bukan dalam ayat tersebut di atas adalah “ bukan orang-orang non Musmil, melainkan kaum orang-orang non Musmil, melainkan kaum kafir yang memerangi agama Islam (dalam kafir yang memerangi agama Islam (dalam konteks ayat tersebut adalah kaum kafir konteks ayat tersebut adalah kaum kafir Makkah). Sudah tentu ada perbedaan antara Makkah). Sudah tentu ada perbedaan antara orang-orang non Muslim dengan kaum kafir orang-orang non Muslim dengan kaum kafir yang demikian—katakanlah, yang demikian—katakanlah,

kafir kategoriskafir kategoris..

Nabi Muhammad pernah bersabda “Nabi Muhammad pernah bersabda “Law Law saroqot Fathsaroqot Fathîîmatu binti Rosmatu binti Rosûûlulah laqotto’tu lulah laqotto’tu yadahayadaha” ” (Seandainya anak perempuan Rasulullah (Seandainya anak perempuan Rasulullah

mencuri, maka aku potong tangannya).mencuri, maka aku potong tangannya).

Apakah sikap Rasul yang demikian itu santun Apakah sikap Rasul yang demikian itu santun atau tidak ? Jawabannya tentu Santun ! atau tidak ? Jawabannya tentu Santun ! Karena beliau menyayangkan kalau-kalau Karena beliau menyayangkan kalau-kalau Fathimah terjerumus lebih jauh. Tetapi Fathimah terjerumus lebih jauh. Tetapi dalam sikapnya yang santun itu beliau tetap dalam sikapnya yang santun itu beliau tetap akan memotong tangan Fathimah (kalau ia akan memotong tangan Fathimah (kalau ia

mencuri).mencuri).

Bagaimana ke Depan Sikap Kita dalam Bagaimana ke Depan Sikap Kita dalam Membangun Bangsa yang Plurel ?Membangun Bangsa yang Plurel ?

Menanamkan sikap-sikap saling percaya di Menanamkan sikap-sikap saling percaya di antara kita antara kita

(pemeluk agama)(pemeluk agama) Saling tenggang rasaSaling tenggang rasa Dialog intern dan antar agama secara Dialog intern dan antar agama secara

konstruktif.konstruktif. Mengembangkan kebudayaan yang Mengembangkan kebudayaan yang

transformatiftransformatif

Ke depan semangatnyaKe depan semangatnya ADALAH :ADALAH :

Dan Tidaklah Kami mengutus kamu hai Muhammad, melainkan untuk Dan Tidaklah Kami mengutus kamu hai Muhammad, melainkan untuk (menjadi) rahmat—membangun tali persaudaraan bagi semesta alam ,QS. (menjadi) rahmat—membangun tali persaudaraan bagi semesta alam ,QS. Al-Ambiya, 21:107..Al-Ambiya, 21:107..

QS. Al-Khujurat, 13QS. Al-Khujurat, 13