PENGARUH PRESTASI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN...

PENGARUH PRESTASI PENDIDIKAN AGAMA

ISLAM DAN INTENSITAS PENDIDIKAN AGAMA

ISLAM DALAM KELUARGA TERHADAP AKHLAK

SISWA SMA NEGERI 3 SALATIGA TAHUN

PELAJARAN 2019/2020

Oleh

MUSTAQHFIROH

NIM. 12010160038

Tesis diajukan sebagai pelengkap persyaratan

untuk gelar Magister Pendidikan

PROGRAM PASCASARJANA

ISNTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

2020

3

PERNYATAAN KEASLIAN

Nama : Mustaqhfiroh, S.Pd.I

NIM : 12010160038

Jurusan : Tarbiyah dan Keguruan

Program Studi : Pendidikan Agama Islam

Judul Tesis : PENGARUH PRESTASI PENDIDIKAN AGAMA

ISLAM INTENSITAS PENDIDIKAN AGAMA

ISLAM DALAM KELUARGA TERHADAP AKHLAK

SISWA SMA NEGERI 3 SALATIGA TAHUN

PELAJARAN 2019/2020

“Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa tesis ini merupakan karya

sendiri dan sepanjang pengetahuan dan keyakinan saya tidak mencantumkan

tanpa pengakuan bahan-bahan yang telah dipublikasikan sebelumnya atau ditulis

oleh orang lain, atau sebagian bahan yang pernah diajukan untuk gelar atau ijasah

pada Institut Agama Islam Negeri Salatiga atau perguruan tinggi lainnya.”

Salatiga, 2020

Yang membuat pernyataan

MUSTAQHFIROH, S.Pd.I

4

MOTTO

“Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka

merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.” ( QS.Ar-ra‟d:11 )

5

PERSEMBAHAN

Tesis ini saya persembahkan khusus untuk

Alm. Bapak H.Nursalim bin H.Sholeh (Bapak), Ibu

Hj.Asfuriyah (Ibu), Abdul Hamid (Suamiku)

Dan

Anak - anaku, semoga karya sederhana ini menjadi motivasi kalian untuk menuntut ilmu setinggi langit.

6

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pengaruh Prestasi Pendidikan Agama

Islam dalam Sekolah dan Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga

Terhadap Akhlak Siswa. Jenis penelitian ini adalah kuantitatif. Penelitian ini

dilakukan di SMA Negeri 3 Salatiga.

Populasi dalam penelitian ini mencakup seluruh siswa SMA Negeri 3

Salatiga yang berjumlah 1.101 siswa. Adapun yang menjadi populasi fokus adalah

hanya terbatas pada kelas XI yang berjumlah 365 siswa. Teknik pengambilan

sampel adalah dengan random sampling yang berjumlah sebanyak 55 siswa.

Pengambilan data yang digunakan adalah dengan menggunakan angket dan

dokumentasi. Data yang telah terkumpul dianalisis menggunakan analisis regresi

linier berganda dengan bantuan program SPSS versi 16.0.

Hasil penelitian menunjukkan 1) prestasi pendidikan agama Islam dalam

sekolah dalam kategori tinggi tidak begitu besar pengaruhnya terhadap akhlak

siswa dengan taraf signifikansi 0,50%. 2) intensitas pendidikan agama Islam

dalam keluarga dengan kriteria baik memiliki pengaruh yang signifikan lebih

besar sebesar 9,10%. 3) terdapat pengaruh yang positif dan signifikan secara

bersama-sama prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah dan intensitas

pendidikan agama Islam dalam keluarga terhadap akhlak siswa kelas XI SMA

Negeri 3 Salatiga sebesar 10,70% dan sisanya 89,30% dipengaruhi oleh faktor-

faktor lain di luar variabel penelitian ini.

Kata Kunci: Prestasi, Keluarga, Pendidikan Agama Islam dan Akhlak.

7

ABSTRACT

This study aims to analyze the effect of Islamic Religious Education

Achievement in Schools and the Intensity of Islamic Religious Education in

Families Against Student Morals. This type of research is quantitative. This

research was conducted at SMA Negeri 3 Salatiga.

The population in this study included all students of SMA Negeri 3

Salatiga, totaling 1,101 students. As for the focus population is only limited to

class XI, amounting to 365 students. The sampling technique was a random

sampling of 55 students. Retrieval of data used is to use a questionnaire and

documentation. The collected data were analyzed using multiple linear regression

analysis with the help of SPSS program version 16.0.

The results showed 1) the achievement of Islamic education in schools in

the high category does not have a great effect on the morals of students with a

significance level of 0.50%. 2) the intensity of Islamic religious education in

families with good criteria has a significantly greater effect of 9.10%. 3) there is a

positive and significant influence jointly the achievement of Islamic religious

education in schools and the intensity of Islamic religious education in the family

on the morals of students in class XI of Salatiga State High School 10.70% and

the remaining 89.30% is influenced by other factors in outside this research

variable.

Keywords: Achievement, Family, Islamic and Moral Religious Education.

8

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ........................................................................................... i

PENGESAHAN .................................................................................................. ii

HALAMAN PERNYATAAN ............................................................................ iii

MOTTO............................................................................................................... iv

PRAKATA .......................................................................................................... v

PERSEMBAHAN ............................................................................................... vi

ABSTRAK .......................................................................................................... vii

DAFTAR ISI ....................................................................................................... viii

DAFTAR TABEL ............................................................................................... ix

GAMBAR ........................................................................................................... x

DAFTAR LAMPIRAN ....................................................................................... xi

BAB I PENDAHULUAN ................................................................................. 1

A. Latar Belakang ............................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ......................................................................... 6

C. Signifikansi Penelitian ................................................................... 7

D. Tinjauan Pustaka ........................................................................... 8

E. Metode Penelitian .......................................................................... 11

F. Sistematika Penulisan .................................................................... 16

BAB II KERANGKA TEORI DAN HIPOTESIS ............................................. 18

A. Prestasi Pendidikan Agama Islam ................................................ 18

1. Pengertian Prestasi ................................................................... 18

2. Pendidikan Agama Islam dalam Sekolah.. .............................. 19

B. Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga .................... 22

1. Pengertian Intensitas ................................................................ 22

2. Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga .............................. 22

C. Akhlak Siswa ................................................................................. 25

D. Hipotesis ........................................................................................ 29

9

BAB III DESKRIPSI SMA NEGERI 3 SALATIGA DAN DATA PRESTASI

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN INTENSITAS PENDIDIKAN

AGAMA ISLAM DALAM KELUARGA TERHADAP AKHLAK

SISWA SMA NEGERI 3 SALATIGA TAHUN PELAJARAN

2019/2020 ............................................................................................. 30

A. Deskripsi SMA Negeri 3 Salatiga ................................................. 30

1. Data Pendidik dan Tenaga Kependidikan ................................. 30

2. Data Jumlah Siswa .................................................................... 30

3. Data Komite Sekolah ................................................................ 31

4. Sarana dan Prasarana ................................................................ 31

5. Struktur Organisasi Sekolah ..................................................... 32

B. Deskripsi Data Prestasi Pendidikan Agama Islam dalam dan

Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga Terhadap

Akhlak Siswa SMA Negeri 3 Salatiga Tahun Pelajaran

2019/2020… .................................................................................. 33

1. Data Prestasi Pendidikan Agama Islam Siswa SMA Negeri 3

Salatiga...................................................................................... 33

2. Data Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga

Siswa SMA Negeri 3 Salatiga .................................................. 33

3. Data Akhlak Siswa SMA Negeri 3 Salatiga ............................. 36

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN .................................... 39

A. Hasil Penelitian .............................................................................. 39

B. Hasil Uji Asumsi Klasik ................................................................ 42

C. Hasil Uji Hipotesis ........................................................................ 45

D. Pembahasan Hasil Penelitian ......................................................... 51

BAB V PENUTUP ............................................................................................. 55

A. Simpulan ........................................................................................ 55 B. Saran ............................................................................................. 56

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... 58

LAMPIRAN............................................................................... .......................... 61

BIOGRAFI PENULIS .......................................................................................... 62

10

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Islam mengatur segi kehidupan manusia baik sosial, ekonomi, politik,

budaya sampai pendidikan. Signifikasi pendidikan menjadi titik perhatian

dalam ajaran Islam. Islam menempatkan pendidikan dalam posisi yang sangat

vital. Indikasinya sangat jelas seperti ditegaskan dalam Q.S. Al-„Alaq: 1-5

menyatakan:

Artinya : “Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, Dia Telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam, Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.”

1

Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Sistem Nasional dalam Bab I

Ayat 1 disebutkan bahwa:

Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan

suasana belajar dan proses peserta didik agar peserta didik secara

aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan

spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan,

akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat,

bangsa dan negara.2

1Soenarjo, dkk, Al-Qur’an dan terjemahannya, Kudus: Menara Kudus, 2005, 597.

2Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003, Sistem Pendidikan Nasional Tahun 2003,

Jakarta: Mina Jaya Abadi, 2003, 9.

11

Sebagaimana yang tercantum dalam undang-undang maupun yang

tersirat dalam al-Qur‟an di atas menjadikan posisi pendidikan semakin sangat

urgen dalam menjawab berbagai persoalan yang ada di bumi pertiwi ini,

misalnya saja mengenai maraknya degradasi moral pada peserta didik yang

semakin sulit diatasi dan lain sebagainya.

Pendidikan dalam konsep Islam, haruslah dapat mencapai dua hal.

Pertama, mendorong manusia untuk mengenal Tuhannya sehingga sadar

untuk menyembah-Nya dengan penuh keyakinan, menjalankan ritual yang

diwajibkan dan mematuhi syari‟at serta ketentuan-ketentuan Ilahi. Kedua,

mendorong manusia untuk memahami sunnah Allah di alam raya ini,

menyelidiki bumi dan memanfaatkannya untuk melindungi iman dan

agamanya.3

Pendidikan agama Islam adalah pendidikan dengan melalui ajaran-

ajaran agama Islam, yaitu usaha berupa bimbingan dan asuhan terhadap

peserta didik agar nantinya setelah selesai dari pendidikan dapat memahami,

menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam yang telah

diyakininya secara keseluruhan. Serta menjadikan ajaran Islam itu sebagai

suatu pandangan hidup demi keselamatan dan kesejahteraannya hidup di dunia

maupun di akhirat kelak.4

Lingkungan pertama dalam pendidikan Islam adalah lingkungan

keluarga. Dalam lingkungan keluarga, orang tua menentukan pola pembinaan

pertama bagi anak. Ajaran Islam menekankan agar setiap manusia dapat

3Rohani M. Noor, KH Hasyim Asy’ari: Memodernisasi NU & Pendidikan, Jakarta:

Grafindo Khazanah Ilmu, 2010, 18. 4Q.S. al-Baqarah/2: 201.

12

memelihara keluarganya dari bahaya siksa api neraka,5 juga termasuk menjaga

anak dan harta agar tidak menjadi fitnah6, yaitu dengan mendidik anak sebaik-

baiknya. Maka melalui pendidikan terhadap anak khususnya, orang tua akan

terhindar dari bahaya fitnah dan terhindar pula dari bahaya siksa api neraka.

Menurut Ibnu Qayyim yang dikutip oleh Marzuki bahwa

tanggungjawab terhadap anak, terutama dalam hal pendidikannya, berada di

pundak orang tua dan pendidik. Anak sangat membutuhkan pembinaan dan

qudwah yang bisa dijadikan panutan baginya.7 Karena itu, pendidikan di

lingkungan keluarga, yang harus dimulai oleh orang tua ialah dengan mencoba

mendidik anak secara baik, dan menanamkan nilai-nilai qur‟ani sejak dini.8

Hal ini dimaksudkan agar diusia dewasa nanti anak tersebut sudah terpatri

pada dirinya akan nilai-nilai ajaran yang terkandung dalam Islam.

Orang tua yang tidak pernah menanamkan pemahaman keagamaan

pada anak akan membentuk anak jauh dari agama (sekuler). Orang tua yang

hanya memberikan kebutuhan materi pada anak akan menghasilkan anak yang

materialistik dan hedonis. Tidak heran jika banyak anak bangsa yang pandai

dan lulusan lembaga pendidikan ternama tetapi berjiwa korup.9 Hal demikian

termasuk beberapa dampak buruk yang dapat dirasa secara kasat mata bagi

orang tua yang enggan memilih dan menjadikan nilai keagaaman sebagai

salah satu pilihan pola asuh dalam membina anggota keluarganya.

5Q.S. At-Tahrim/66: 6.

6Q.S. Al-Kahfi/18: 46.

7Marzuki, Pendidikan Karakter Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2017, 71.

8M. Ainur Rasyid, Hadits-hadits Tarbawi, Yogyakarta: DIVA Press, 2017, 99.

9Helmawati, Pendidikan Keluarga Teoretis dan Praktis, Bandung: 2014, 3.

13

Selain dalam keluarga, lingkungan sekolah juga mempunyai peran

yang sangat urgen dalam menumbuhkan kecerdasan kognitif, afektif, dan

psikomotorik peserta didik. Menurut Asrorun Ni‟am pendidikan sekolah

merupakan sarana membentuk manusia berkarakter religius-etis.10

Akan tetapi

dalam kenyataan diketahui bahwa tidak serta merta siswa yang memperoleh

nilai pendidikan agamanya tinggi secara otomatis akhlak yang ditampilkan

dalam kehidupan sehari-hari sejalan dengan apa yang terlaporkan dalam

raport.11

Menurut Rachman bahwa remaja modern sekarang punya

kecenderungan dan permisif terhadap hubungan seks pranikah.12

Kemudian

Survey yang diadakan oleh Komisi Nasional Perlindungan Anak pada bulan

Januari – Juni 2010 di kota-kota besar di Indonesia yang melibatkan 4500

siswa sekolah pertama dan menengah memperlihatkan bahwa 62.7 5 siswa

perempuan sudah tidak perawan lagi.13

Tentu saja phenomena ini sangatlah

mengkhawatirkan karena pada pundak remaja inilah harapan kita sematkan

kepada para remaja sebagai generasi penerus bangsa, dan harapan itu akan

memudar apabila remaja terjerumus dalam pergaulan bebas dan seks bebas.

Padahal di dalam al-Qur‟an sendiri telah dijelaskan dan ditekankan

agar manusia tidak hanya berlomba dalam berprestasi dalam artian dapat nilai

yang sangat tinggi akan tetapi lebih dari itu, yakni berlomba dalam terus

10

Asrorun Ni‟am Sholeh, Reorientasi Pendidikan Islam: Mengurai Relevansi Konsep Al

Ghazali Dalam Konteks Kekinian, Jakarta: eLSAS, 2005, 55-56. 11

Wawancara dengan guru PAI SMA Negeri 3 Salatiga, Senin, 15 Juli 2019. 12

M. Fauzi Rachman, Islamic Teen Parenting, Jakarta: Erlangga, 2012, 29. 13

Dian Ningrum, “Kemerosotan Moral di Kalangan Remaja: Sebuah Penelitian Mengenai

Parenting Style dan Pengajaran Adab”, Jurnal UNISIA, Volume 37, Nomer 82, (Juni 2018), 18-30.

14

berusaha bersikap baik di mana, terhadap siapa saja, dalam waktu dan kondisi

bagaimana pun keadaanya. Hal ini sebagaimana dalam QS. Al-Baqarah/2:

148.

Artinya: Dan setiap umat mempunyai kiblat yang dia menghadap kepada-Nya. Maka berlomba-lombalah kamu dalam kebaikan. Di mana saja kamu berada, pasti Allah akan mengumpulkan kamu semuanya. Sungguh, Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

14

Persoalan semacam di atas dikarenakan sistem penilaian yang

dilaporkan oleh guru mayoritas masih berdasarkan penilaian kognitif semata

dan belum sepenuhnya berdasarkan penilaian afektif.15

Sebagaimana

dikatakan Abdullah Idi Pendidikan Agama Islam peserta didik dikatakan

berhasil apabila kepribadiannya telah terpatri sebuah kesadaran dan tanggung

jawab yang tinggi baik kepada Sang Khalik-Allah Swt., sesama manusia, dan

lingkungannya.16

Berawal dari latar belakang diatas, maka peneliti tertarik untuk

melakukan sebuah penelitian tentang “PRESTASI PENDIDIKAN AGAMA

ISLAM DALAM SEKOLAH DAN INTENSITAS PENDIDIKAN

AGAMA ISLAM DALAM KELUARGA TERHADAP AKHLAK SISWA

SMA NEGERI 3 SALATIGA TAHUN PELAJARAN 2019/2020”.

14

Syaamil Al-Qur‟an, Al-Qur’an Terjemahan Per-Kata, Jakarta: Sygma, 2007, 23. 15

Wawancara dengan guru PAI SMA Negerii 3 Salatiga, Senin, 15 Juli 2019. 16

Abdullah Idi dan Safarina Hd., Etika Pendidikan Keluarga, Sekolah dan Masyarakat,

Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2016, 17.

15

Dipilihnya lokasi penelitian di SMA Negeri 3 Salatiga berdasarkan

beberapa pertimbangan atau alasan. Pertama, sekolah tersebut berada di

tengah-tengah kota Salatiga. Kedua, banyaknya siswa yang berprestasi

bermunculan dari sekolah tersebut. Ketiga, majemuknya agenda kegiatan

sekitar sekolah yang nampak seolah bertentangan dengan nilai akhlak siswa

yang bernafaskan islami. Keempat, terdapat kegiatan pertemuan antara pihak

sekolah dengan wali murid setiap semester dalam rangka monitoring kegiatan

peserta didik.

B. Rumusan Masalah

Dari uraian tersebut di atas dapat diajukan beberapa rumusan masalah

sebagaimana di bawah ini:

1. Sejauhmana pengaruh prestasi pendidikan agama Islam terhadap akhlak

pada siswa SMA N 3 Salatiga tahun pelajaran 2019/2020?

2. Sejauhmana pengaruh intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga

terhadap akhlak pada siswa SMA N 3 Salatiga tahun pelajaran

2019/2020?

3. Sejauhmana pengaruh prestasi pendidikan agama Islam dan intensitas

pendidikan agama Islam dalam keluarga terhadap akhlak pada siswa SMA

N 3 Salatiga tahun pelajaran 2019/2020?

16

C. Signifikansi Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas dapat diketahui ada

beberapa tujuan dilaksanakannya penelitian ini diantara tujuan tersebut

adalah:

a. Untuk mengetahui sejauhmana pengaruh prestasi pendidikan agama

Islam pada siswa SMA 3 Salatiga tahun pelajaran 2019/2020?

b. Untuk mengetahui sejauhmana pengaruh intensitas pendidikan agama

Islam dalam keluarga terhadap akhlak pada siswa SMA 3 Salatiga

tahun pelajaran 2019/2020?

c. Untuk mengetahui sejauhmana pengaruh prestasi pendidikan agama

Islam dalam sekolah dan intensitas pendidikan agama Islam dalam

keluarga terhadap akhlak siswa SMA 3 Salatiga tahun pelajaran

2019/2020?

2. Manfaat Penelitian

Setidaknya ada dua manfaat secara garis besar dari penelitian ini

adalah sebagai berikut:

a. Secara teoretik, penelitian ini diharapkan mampu memberikan

sumbangsih pengembangan keilmuan pendidikan agama Islam pada

khususnya dan sebagai bahan acuan bagi peneliti berikutnya.

b. Secara praktis, penelitian ini setidaknya akan bermanfaat:

1. Bagi peneliti, menambah pengetahuan, wawasan dan profesional

peneliti dalam bidang penelitian ilmiah terhadap materi yang

17

penulis angkat dalam tesis ini yang kelak dapat penulis terapkan di

lingkungan sekolah/madrasah, keluarga dan masyarakat.

2. Bagi warga sekolah SMA 3 Salatiga, penelitian ini diharapkan

bisa memberikan konstribusi lebih berupa pengetahuan dan

informasi tentang pentingnya pendidikan agama Islam dalam

sekolah dan keluarga demi terciptanya siswa yang berakhlak

mulia.

3. Bagi orang tua, penelitian ini diharapkan bisa memberikan

pemahaman yang lebih banyak dan tepat tentang pentingnya

intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga ditanamkan

oleh orang tua demi terwujudnya putra-putri yang berakhlak

mulia.

D. Tinjauan Pustaka

Beberapa penelitian terdahulu yang karakteristiknya mendekati dan

berkaitan dengan penelitian ini adalah penelitian Siti Rajiah Rusydi dan

Alamsyah17

membuktikan bahwa, pengaruh pendidikan agama Islam dalam

keluarga terhadap sikap beragama siswa di Madrasah Aliyah Darunnajah

Botong Kec. Bungaya Kab, Gowa adanya kompetensi kepribadian yang

dimiliki oleh guru pendidikan agama Islam dan keluarga, siswa dapat belajar

dengan efektif dan suasana yang kondusif, bersikap baik terhadap guru

pendidikan agama Islam dan orang tua, siswa mampu menerima pelajaran

17

St. Rijiah Rusydi dan Alam Syah, “Pengaruh Pendidikan Agama Islam Dalam Keluarga

Terhadap Sikap Beragama Siswa”, Jurnal Tarbawi, Volume 2, Nomer 2, (Juni 2016), 184-157.

18

dengan baik sehingga siswa bisa menambah pengetahuannya terkhusus dalam

mata pelajaran pendidikan agama Islam yang berpengaruh terhadap akhlak

dan tingkah laku siswa di dalam keluarga.

Jurnal yang ditulis oleh Adi Rosadi18

Hasil penelitian yaitu realitas

perilaku terpuji siswa positif, hal ini didapatkan nilai perhitungan rata-rata= 3,

94, angka ini termasuk kategori tinggi, karena berada pada rentang nilai 3,5–

4,5. Sedangkan realitas prestasi belajar siswa adalah 84,02, hal ini

menunjukkan bahwa kualifikasi baik sekali karena berada pada interval 80-

100. Adapun untuk keterkaitan keduanya yakni pengaruh perilaku

terpuji siswa terhadap prestasi belajar pada mata pelajaran Pendidikan Agama

Islam mempunyai kategori sedang dengan nilai 0,46 berada pada rentang 0,40-

0,70. Adapun untuk nilai t hitung = 3,96 lebih besar dibandingkan t tabel

=1,67 menyatakan bahwa hipotesis nol yang menyatakan tidak ada pengaruh

perilaku terpuji siswa terhadap prestasi belajar pada mata pelajaran Pendidikan

Agama Islam ditolak. Angka koefisien korelasi mempunyai kadar pengaruh

11%.

Penelitian yang ditulis oleh Suparman19

disimpulkan bahwa

pendidikan keluarga mempengaruhi keberhasilan pendidikan peserta didik

sebesar 45% adapun sebesar 55% ditentukan oleh faktor lain. Disamping itu,

perhatian keluarga terhadap pendidikan di rumah akan sangat mempengaruhi

keberhasilan pendidikan di Sekolah. Hal ini menegaskan kembali bahwa

18

Adi Rosadi, “Pengaruh Perilaku Terpuji Siswa Terhadap Prestasi Belajar Pada Mata

Pelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP NU Shofiyatul Huda Sukaresmi,” Atthulab, Vol. I No.

2 (2016), 180-193. 19

Suparman, “Pengaruh Pendidikan Keluarga Terhadap Prestasi Belajar”, Jurnal

Komunikasi dan Pendidikan Islam, Volume 5, Nomor 2, (Desember 2016), 25-50.

19

pendidikan di rumah merupakan lingkungan pendidikan yang pertama dan

utama bagi setiap peserta didik.

Jurnal yang ditulis oleh saudari Istina Rakhmawati20

secara teoretik

ada tiga jenis pola asuh, yaitu otoriter, permisif, dan demokratis. Pola otoriter

cenderung koersif dan rigid sehingga kadang justru membuat anak menjadi

tertekan. Sedangkan pola permisif cenderung menjadikan anak menjadi sosok

yang egois dan tidak peka karena orang tua cenderung memenuhi kebutuhan

materiil. Pola asuh ideal adalah demokratis karena pola komunikasi dua arah

sehingga menempatkan anak pada posisi bebas namun tetap terkontrol.

Jurnal saudari Kustiah Sunarty21

yang kesimpulannya adalah dengan

Penerapan Model PAO-MKA (Pola Asuh Orang tua untuk Menigkatkan

Kemandirian Anak) di lapangan terbukti efektif dalam meningkatkan

kemandirian anak. Oleh karena itu disarankan agar para pendidik dalam hal ini

adalah guru khususnya atau guru BK pada umumnya untuk menyosialisasikan

Model PAO-MK kepada para orang tua peserta didik. hal ini dikarenakan

model PAO-MK ini dapat mengubah cara pandang, sikap dan perilaku

kepengasuhan orang tua terhadap anaknya. Sehingga anak merasa lebih

dihargai dan lebih dipercaya terhadap segala aktivitas yang dilakukannya dan

merasa bebas dalam mengambil keputusan dan bertanggungjawab terhadap

keputusannya.

20

Istina Rakhmawati, “Peran Keluarga dalam Pengasuhan Anak”, Jurnal Bimbingan

Knseling Islam, Vol. 6, No 1, Juni 2015, 258 - 280. 21

Kustiah Sunarty, “Implementasi Model Pola Asuh Orangtua Untuk Meningkatkan

Kemandirian Anak”, Jurnal Ilmu Pendidikan dan Teknlogi, Vol 1, No1, Juni 2015, 50-74.

20

Dari beberapa penelitian terdahulu yang menjadi pembeda dengan

penelitian yang penulis tulis adalah terletak pada bidikan akhlak siswa. Selain

itu lokasi penelitiannya pun juga sangat berbeda yakni di lembaga naungan

diknas yang ada di salah satu kota Salatiga, yaitu SMA N 3 Salatiga.

Sedangkan persamaan penelitian terdahulu dengan penelitian ini yaitu

penggunaan metodologi penelitian dengan pendekatan regresi linier berganda.

E. Metode Penelitian

1. Jenis penelitian

Jenis penelitian ini adalah jenis penelitian kuantitatif. Sedangkan

pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis pendekatan

analisis regresi linier berganda. Analisis ini digunakan untuk mengetahui

arah hubungan antara variabel independen (X1, X2) dengan variabel

dependen (Y) apakah masing-masing variabel independen berhubungan

positif atau negatif dan untuk memprediksi nilai dari variabel dependen

apabila nilai variabel independen mengalami kenaikan atau penurunan.

Data yang digunakan biasanya berskala interval atau rasio.

Persamaan regresi linear berganda sebagai berikut:

Y = a + b1X1+ b2X2+…..+ bnXn

Keterangan:

Y = Variabel dependen (nilai yang diprediksikan)

X1 dan X2 = Variabel independen

a = Konstanta (nilai Y apabila X1, X2…..Xn = 0)

b = Koefisien regresi (nilai peningkatan ataupun penurunan).

21

2. Lokasi penelitian

Penelitian ini dilakukan di SMA N 3 Salatiga yang bernaung di

departemen pendidikan dan kebudayaan. Adapun waktu pelakasanakan

peneltian adalah pada masa pelajaran 2019/2020.

3. Populasi, sample dan teknik sampling

a. Populasi

Penelitian ini menggunakan metode populasi dan sampel. Yang

dimaksud “Populasi adalah apabila seseorang ingin semua elemen

semua yang ada dalam wilayah penelitian”.22

Dalam hal ini populasi

adalah seluruh objek penelitian dengan karakteristik tertentu yang

terdapat dalam daerah penelitian. Sesuai dengan hal tersebut, maka

populasi target dalam penelitian ini adalah seluruh peserta didik SMA

N 3 Salatiga Tahun Pelajaran 2019/2020.

Populasi terjangkau merupakan populasi yang dapat dikelola

oleh peneliti dimana ruang lingkup populasi terjangkau lebih kecil dari

ruang lingkup populasi target, dalam hal ini populasi terjangkau adalah

kelas XI SMA N 3 Salatiga.

b. Sampling

Sampel adalah sebagian kecil dari populasi yang dipergunakan

sebagai obyek penelitian23

atau bagian dari populasi yang diharapkan

mampu mewakili populasi dalam penelitian. Sistem pengambilan

22

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek – Praktek, Jakarta:

Bina Aksara, 2002, 90. 23

Jonathan Sarwono, Metode Riset; Pendekatan Kuantitatif, Jakarta: PT. Elex Media

Komputindo, 2012, Cet. 1, 18.

22

sampel apabila dalam subyek penelitian kurang dari 100, maka lebih

baik diambil semua sehingga penelitian yang dilaksanakan merupakan

penelitian populasi. Sedangkan jika jumlah subyek penelitiannya besar

dan lebih dari 100, maka dapat diambil antara 10% - 15% atau 20% -

25%.24

Karena siswa kelas XI SMA 3 Salatiga Tahun Pelajaran

2019/2020 berjumlah 365 siswa maka peneliti mengambil 15% dari

jumlah 365 siswa. Jadi jika dihitung 15% dari 365 siswa, maka

hasilnya adalah sebanyak 55 siswa.

c. Teknik sampling

Adapun teknik sampling dalam penelitian ini menggunakan

“teknik purposive sampling yaitu teknik mengambil sampel penelitian

yang didasarkan atas ciri-ciri atau sifat-sifat tertentu yang dipandang

mempunyai sangkut paut yang erat dengan ciri-ciri atau sifat-sifat

populasi yang sudah diketahui sebelumnya”.25

Dari pendapat di atas dapat diambil pengertian bahwa

pengambilan sampel melalui teknik purposive sampling didasarkan

atas ciri-ciri atau sifat-sifat tertentu sesuai dengan apa yang menjadi

subyek penelitian di SMA N 3 Salatiga. Sample penelitian adalah

siswa kelas XI yang terdiri atas laki-laki sebanyak 107 siswa dan

perempuan sebanyak 258 siswi. Penelitian sample dilakukan dengan

metode simple randon sampling yaitu dengan cara memilih sample

dengan mengundi. Pemilihan siswa dilakukan dengan cara memberi

24

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian…, 90. 25

Anas Sudiyono, Metodologi Research dan bimbingan skripsi, Yogyakarta: UD. Rama,

1989, 43.

23

nomor undian setelah seluruh siswa memperoleh nomor selanjutnya

dilakukan pengundian nomor yang muncul dalam pengundian di

tetapkan sebagai sample penelitian.

4. Variabel Penelitian

Variabel adalah objek penelitian atau apa yang menjadi titik

perhatian dalam suatu penelitian.26

a. Variabel bebas (independent variable) atau variabel X adalah variabel

yang mempengaruhi atau menjadi penyebab variabel yang lain.

b. Variabel terikat (dependent variable) atau variabel Y adalah variabel

yang dipengaruhi atau disebabkan oleh variabel lain.27

Dengan demikian yang menjadi variabel dalam penelitian ini

adalah sebagai berikut:

1. Variabel bebas (Variabel X): Prestasi Pendidikan Agama Islam dalam

Sekolah (X1) dan Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga

(X2)

2. Variabel terikat (Variabel Y): Akhlak Siswa.

5. Metode pengambilan data

Dalam mengambil data peneliti menggunakan dua metode atau

langkah yang ditempuh, yaitu angket/kuesioner dan dokumentasi.

Pertama kuesioner, pada kuesioner, pertanyaan disusun dalam bentuk

kalimat tanya, sedangkat pada angket, pertanyaan disusun dalam kalimat

peryataan dengan opsi jawaban yang tersedia. Lalu angket disebarkan

26

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian…, 99. 27

Sukandarrumudi, Metode Penelitian Petunjuk Praktis Untuk Penelitian Pemula,

Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2004, 1.

24

pada responden untuk mengetahui tentang dua variabel yaitu intensitas

pendidikan agama Islam dalam keluarga dan akhlak siswa.

Kedua dokumentasi, adalah pengambilan data maupun gambar

saat penelitian dan segala arsip atau catatan yang bersumber dari

sekolahan yang kemudian ditata secara teratur dan sistematis dalam

laporan penelitian. Adapun dokumentasi yang dibutuhkan adalah hasil

dari nilai semester I sebagaimana dalam tabel berikut:

NO PERNYATAAN Data

Dokumentasi

1 Nilai Pengetahuan mata pelajaran PAI yang saya

peroleh pada buku raport semester I.

2 Nilai Keterampilan mata pelajaran PAI yang saya

peroleh pada buku raport semester I.

3 Nilai Sikap mata pelajaran PAI yang saya peroleh

pada buku raport semester I .

* Jumlah

6. Analisis data

Data yang telah terhimpun dianalisis dengan menggunakan

metode diskriptif analitik dan analisa statistik inferensial. Dengan teknik

analisa diskriptif analitik digunakan terhadap data yang bersifat kwalitatif

dan kuantitatif maksudnya hal itu hanya terbatas pada penggambaran dari

data yang telah berhasil dihimpun dalam penelitian.

Data-data yang diperoleh dari penelitian ini kemudian diolah dan

dianalisa untuk menjawab rumusan masalah dan hipotesis penelitian yang

telah dicanangkan. Data yang dikumpulkan dianalisis dalam dua tahap,

yaitu analisis pendahuluan dan analisis lanjut.

25

Analisis pendahuluan untuk variabel prestasi pendidikan agama

Islam dalam sekolah, intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga

dan akhlak siswa meliputi distribusi frekuensi berupa pengkategorian,

mean (rata-rata) dan penampilan data berupa histogram.

Analisis lanjut digunakan untuk menguji ketiga hipotesis. Untuk

menganalisis hubungan antar variabel bebas (pendidikan agama Islam

dalam sekolah dan intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga)

dengan variabel terikat (akhlak siswa), penelitian ini menggunakan rumus

regresi linier berganda.

F. Sistematika Penulisan

Sistematika penulisan penelitian ini dibagi ke dalam lima bab dan

berikut pemaparanya poin isi setiap babnya:

Bab pertama berisi; latar belakang masalah, rumusan masalah,

signifikansi penelitian yang di dalamnya ada tujuan dan manfaat penelitian,

tinjauan pustaka, metode penelitian dan sistematika penulisan.

Bab kedua terdiri; landasan teori yang meliputi: prestasi pendidikan

agama Islam dalam sekolah, intensitas pendidikan agama Islam dalam

keluarga dan akhlak siswa.

Bab ketiga, pada bab ini membahas deskripsi singkat SMA 3 Salatiga,

deskripsi data prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah dan intensitas

pendidikan agama Islam dalam keluarga siswa SMA 3 Salatiga tahun

pelajaran 2019/2020.

26

Bab IV membahas tentang: analisis prestasi pendidikan agama Islam

dalam sekolah siswa SMA N 3 Salatiga tahun pelajaran 2019/2020, analisis

intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga siswa SMA N 3 Salatiga

tahun pelajaran 2019/2020, dan analisis akhlak siswa SMA N 3 Salatiga tahun

pelajaran 2019/2020.

Bab V memuat simpulan, saran dan penutup yang merupakan intisari

penelitian ini.

27

BAB II

KERANGKA TEORI DAN HEPOTESIS

A. Prestasi Pendidikan Agama Islam dalam Sekolah

1. Prestasi

Dalam kamus besar bahasa Indonesia, prestasi belajar adalah

penguasaan keterampilan atau pengetahuan yang dikembangkan oleh mata

pelajaran, lazimnya ditunjukkan dengan nilai tes atau nilai angka yang

diberikan oleh guru.28

Menurut Ahmad Susanto, yang dimaksud prestasi

belajar adalah sebuah kemampuan yang diperoleh anak setelah melalui

kegiatan belajar.29

Berdasarkan definisi yang telah disebutkan dapat

dikatakan prestasi belajar adalah nilai yang diberikan oleh guru setelah

peserta didik mengalami proses pembelajaran di sekolah.

Masruri dalam tesisnya yang mengutip pendapat Benjamin S.

Bloom sebagaimana juga dikutip oleh Abu Muhammad Ibnu Abdullah

menyebutkan bahwa jenis, indikator dan pengukuran prestasi hasil belajar

dapat diklasifikasikan ke dalam tiga ranah yaitu: a) ranah kognitif

(cognitive domain), b) ranah afektif (affective domain) dan c) ranah

psikomotor (psychomotor domain).30

28

Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta:

Balai Pustaka, 1999, 700. 29

Ahmad Susanto, Teori Belajar & Pembelajaran, Jakarta: Kencana Prenadamedia

Group, 2013, 5. 30

Masruri, “Pengaruh Perhatian orang tua dan motivasi belajar siswa terhadap prestasi

belajar pendidikan agama Islam siswa SMK Islam Pemalang” Tesis, ......, 8.

28

Nana Sudjana terkait ketiga ranah taksonomi bloom tersebut telah

memberikan penjelasan singkat dan mudah dipahami. Pertama ranah

kognitif, adalah ranah yang berkaitan dengan aspek-aspek intelektual atau

berfikir/nalar, di dalamnya mencakup pengetahuan (knowledge),

pemahaman (komprehension), penerapan (application), penguraian

(analysis), memadukan (synthesis) dan penilaian (evaluation). Kedua ranah

afektif, adalah ranah yang berkaitan dengan aspek-aspek emosional, seperti

perasaan, sikap, kepatuhan terhadap moral dan sebagainya, di dalamnya

mencakup penerimaan (attending), sambutan (responding), penilaian

(valuing), pengorganisasian (organization), dan karakterisasi

(characterization). Ketiga ranah psikomotor, adalah ranah yang terkait

dengan aspek-aspek keterampilan yang melibatkan fungsi syaraf dan otot

dan fungsi psikis, di dalamnya mencakup menyesuaikan (adaptation) dan

menciptakan (origination).31

Berdasarkan penjelasan di atas, dapat dikatakan prestasi siswa itu

setidaknya harus mencakup tiga hal yang terdiri dari aspek pengetahuan,

ketrampilan dan sikap siswa itu sendiri.

2. Pendidikan Agama Islam di Sekolah

Pendidikan Agama Islam adalah usaha sadar untuk menyiapkan

siswa dalam meyakini, memahami, menghayati dan mengamalkan agama

Islam melalui kegiatan bimbingan pengajaran atau latihan memperhatikan

tuntutan untuk menghormati agama lain dalam hubungan kerukunan antar

31

Nana Sudjana, Penilaian Hasil Proses Belajar Mengajar, Bandung: Remaja

Rosdakarya, 2009, 22.

29

umat beragama dalam masyarakat untuk mewaujudkan persatuan

nasional.32

Menurut Sayyid Sabiq tujuan pendidikan agama Islam adalah agar

jiwa seseorang dapat terdidik secara sempurna, agar seseorang dapat

menunaikan kewajiban-kewajiban karena Allah SWT, dapat berusaha

untuk kepentingan keluarga, kepentingan masyarakat, serta dapat berkata

jujur, berpihak yang benar, serta berkeinginan untuk mengembangkan

benih-benih kebahagiaan pada manusia.33

Ruang lingkup pendidikan agama Islam meliputi keserasian,

keselarasan, dan keseimbangan antara hubungan manusia dengan Allah

SWT, hubungan manusia dengan sesama manusia, hubungan manusia

dengan diri sendiri, hubungan manusia dengan makhluk lain dengan

lingkungannya. Sedangkan ruang lingkup bahan pelajaran pendidikan

agama Islam pada sekolah meliputi unsur-unsur yang terdiri dari aspek

keimanan, ibadah, al-Qur‟an, mu’amalah, syari’ah dan tarikh.

Pokok-pokok isi dan materi kurikulum pendidikan agama Islam

mempunyai ciri-ciri yang berbeda dengan pendidikan lainnya, ciri-ciri

kurikulum PAI yang dimaksud ialah :

a. Kurikulum PAI harus menonjol pada mata pelajaran agama (ibadah,

muamalah, syari‟ah), agama harus diambil dalam al-Qur‟an, hadits

serta contoh-contoh terdahulu yang salah.

32

Depdikbud, Kurikulum Pendidikan Agama Islam (PAI) Sekolah Menengah Umum,

Jakarta: GBPP PAI Tahun 1994, 1. 33

Sayyid Syabiq, Unsur-Unsu Dinamika Dalam Islam, Jakarta: Intermasa, 1981, 153.

30

b. Kurikulum PAI akan memperhatikan pengembangan menyeluruh

aspek pribadi siswa, yakni jasmani, akal dan rohani.

c. Kurikulum PAI memperhatikan keseimbangan antara pribadi dan

masyarakat, dunia dan akhirat, jasmani dan rahani serta akal manusia.

d. Kurikulum PAI memperhatikan juga seni dan budaya yang terdapat di

tengah masyarakat.34

Dengan demikian dapat katakan bahwa yang dimaksud dengan

prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah adalah hasil usaha yang

dilakukan guru pendidikan agama Islam setelah melalui kegiatan

bimbingan, pengajaran atau latihan untuk menyiapkan peserta didik

meyakini, memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran Islam dengan

benar-benar dilakukan penuh kesadaran yang diwujudkan dalam bentuk

laporan raport penilaian pada setiap akhir pembelajaran. Sehingga dalam

penelitian ini untuk memperoleh data variabel prestasi pendidikan agama

Islam dalam sekolah peneliti cukup hanya membaca raport siswa yang

diperoleh dari guru mata pelajaran pendidikan agama Islam SMA N 3

Salatiga.

Kemudian dari raport tersebut peneliti merekap, memindah,

memilah dan memasukkannya ke dalam beberapa kategori; sangat rendah,

rendah, tinggi, sangat tinggi sebagaimana pada tabel kuesioner yang telah

disiapkan. Adapun yang menjadi aspek variabel prestasi pendidikan agama

Islam dalam sekolah adalah terdiri dari; 1) rata-rata nilai pengetahuan

34

Sayyid Syabiq, Unsur-Unsur…, 157-158.

31

siswa, 2) rata-rata nilai keterampilan siswa, dan 3) rata-rata nilai sikap

siswa.

B. Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga

1. Intensitas

Intensitas adalah kemampuan atau kekuatan, gigih tidaknya,

kehebatan.35

Dalam kamus Psychology adalah kuatnya tingkah laku atau

pengalaman, atau sikap yang dipertahankan.36

Sedangkan dalam Kamus

Besar Bahasa Indonesia intensitas berarti keadaan tingkat atau ukuran

intens.37

Dari penjabaran makna intensitas tersebut dapat dikatakan bahwa

yang dimaksud intensitas adalah tingkat perhatian seseorang terhadap suatu

hal yang ingin dipertahankan guna memperoleh tujuan yang dikehendaki.

Misalnya saja intensitas orang tua terhadap pendidikan agama Islam

anggota keluarganya.

2. Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga

Keluarga merupakan suatu unit yang terdiri dari seorang suami dan

seorang istri, atau dengan kata lain keluarga adalah perkumpulan antara

seorang lelaki dan seorang perempuan yang bersifat terus menerus dimana

yang satu merasa tentram dengan yang lain sesuai dengan yang ditentukan

oleh agama dan masyarakat. Ketika suami-istri itu dikaruniai seorang anak

35

Partanto, dkk, Kamus Ilmiah Populer, Surabaya: Arloka, tanpa tahun, 265. 36

Ashari M. Hafi, Kamus Psychology, Surabaya: Usaha Nasional, 1996, 297. 37

Departemen Pendidikan Indonesia, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai

Pustaka, 2003, 383.

32

atau lebih, maka anak-anak itu menjadi unsur utama ketiga pada keluarga

tersebut di samping dua unsur sebelumnya”.38

Zuhairi dkk berpendapat, pendidikan Islam adalah usaha yang

diarahkan kepada pembentukan kepribadian anak yang sesuai dengan

ajaran Islam atau suatu upaya dengan ajaran Islam, memikirkan,

memutuskan dan berbuat berdasarkan nilai-nilai Islam, serta bertanggung

jawab sesuai dengan nilai-nilai Islam.39

Muhammad Fadhil40

mendefinisikan pendidikan Islam sebagai

upaya mengembangkan, mendorong serta mengajak peserta didik hidup

lebih dinamis dengan berdasarkan nilai-nilai yang tinggi dan kehidupan

yang mulia. Dengan proses tersebut diharapkan akan terbentuk pribadi

peserta didik yang sempurna, baik yang berkaitan dengan potensi akal,

perasaan, maupun perbuatan. Adapun menurut Ahmad Tafsir41

, pendidikan

Islam adalah bimbingan yang diberikan oleh seseorang kepada seseorang

agar ia berkembang secara maksimal sesuai dengan ajaran Islam.

Dari definisi para pakar di atas dapat disimpulkan bahwa

pendidikan Agama Islam adalah upaya mengembangkan segenap potensi

manusia secara maksimal sesuai dengan ajaran agama Islam agar menjadi

muslim yang sempurna.

Keluarga yang dibangun berdasarkan agama melalui proses

perkawinan yang anggotanya memiliki kemampuan dan tanggungjawab

38

Hasan Langgulung, Manusia dan Pendidikan, Jakarta: Pustaka Al Husna, 1986, 346. 39

Zuhairi, dkk, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1992, 152.

40Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Ciputat Press, 2002, 31.

41Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, Bandung: Remaja

Rosydakarya, 2004, 32.

33

untuk mewujudkan ketenteraman melalui pergaulan yang baik dengan

pembagian tugas sesuai kedudukan, status, dan fungsinya sebagai anggota

keluarga sehingga menjadi sandaran dan tempat berlindung bagi

anggotanya dan pangkal kekuatan masyarakat untuk memperoleh

kedamaian hidup.42

Untuk memperoleh kedamaian hidup sesama anggota keluarga

harus diciptakan iklim yang sinergis. Sehingga perlu diketahui beberapa

sifat yang harus dimiliki oleh orang tua sebagai seorang pemimpin dalam

keluarga, yaitu energi jasmani dan mental, kesadaran akan tujuan dan arah

pendidikan anak, antusiasme, keramahamn dan kecintaan, integritas

kepribadian, penguasaan teknis mendidik anak, ketegasan dalam

mengambil keputusan, cerdas, percaya diri, objektif, dan ada dorongan

pribadi.43

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa keluarga yang

menerapkan nilai agama Islam sebagai model pendidikan dalam anggota

keluarga akan menghasilkan kehidupan yang penuh dengan perdamaian

dan kasih sayang yang pada akhirnya segala potensi positif yang ada dalam

diri seluruh anggota akan berkembang dengan maksimal.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan

intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga pada penelitian ini

adalah perhatian orang tua terhadap anaknya pada nilai-nilai pendidikan

42

Mantep Miharso, Pendidikan Keluarga Qur’ani, Yogyakarta: Saiiria Insania Press,

2004, 40. 43

Syaiful Bahri Djamarah, Pola Komunikasi Orang Tua Dan Anak Dalam Keluarga,

Jakarta: Rineka Cipta, 2004, 27.

34

agama Islam yang selalu ditekankan, diterapkan dan dipertahankan dalam

kehidupan sehari-hari. Adapun yang menjadi aspek dari variabel intensitas

pendidikan agama Islam dalam keluarga adalah terdiri dari; 1) aspek ibadah

pokok/wajib („ubudiyah mahdhoh), 2) aspek ibadah penunjang („ubudiyah

ghoiru mahdhoh), dan 3) aspek membaca do‟a harian.

C. Akhlak Siswa

Kata akhlak berasal dari bahasa Arab yang sudah meng-Indonesia, dan

merupakan jamak taksir dari kata khuluq, yang berarti tingkah laku, budi

pekrti, tingkah laku atau tabi‟at.44

Akhlak disamakan juga dengan kesusilaan,

sopan santun.45

Sedangkan kata khuluq merupakan gambaran sifat batin

manusia, gambaran bentuk lahiriah manusia seperti raut wajah gerak anggota

badan dan seluruh tubuh. Khuluq disamakan dengan kata ethicos atau ethos

artinya adab kebiasaan, persaan batin kecenderungan hati untuk melakukan

perbuatan.46

Nasiruddin dalam Pendidikan Tasawuf, khuluq merupakan lawan kata

dari khalq, yang mana khuluq merupakan hal yang tidak nampak sedangkan

khalq merupakan bentuk yang nampak (ciptaan). Khalq dilihat dengan mata

44

Ahmad Warson Munawwir, Kamus Al-Munawwir; Arab-Indonesia Terlengkap,

Surabaya: Pustaka Progessif, 2002, 364. 45

A. Mustofa, Akhlak Tasawuf, Bandung: Pustaka Setia, 1997, 11. 46

M. Yatimin Abdullah, Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Qur’an, Jakarta: Amzah, 2007,

2.

35

lahir (bashar) sedangkan khuluq dilihat dengan mata batin (bashirah). Kedua

kata tersebut berasal dari kata khalaqa yang artinya penciptaan.47

Adapun secara terminologi para pakar telah mendifinisikan tentang

akhlak berikut adalah penjelasannya :

Imam Ghazali mendefinisikan khuluq atau akhlak sebagai suatu sifat

yang tertanam dalam jiwa yang dari padanya timbul perbuatan-perbuatan yang

mudah, dengan tidak memerlukan pikiran dan pertimbangan jika sekiranya

sikap itu muncul berupa perbuatan-perbuatan yang baik dan terpuji menurut

akal dan syari‟at.48

Sedangkan menurut Ibnu Maskawaih yaitu keadaan jiwa

seseorang yang mendorongnya untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa

melalui pikiran dan pertimbangan.49

Menurut Hasan Langgulung akhlak adalah kebiasaan atau sikap yang

mendalam di dalam jiwa dari mana muncul perbuatan-perbuatan dengan

mudah, yang dalam pembentukannya bergantung pada faktor-faktor keturunan

dan lingkungan.50

Menurut Zakiah Daradjat akhlak adalah kekuatan dalam diri yang

merupakan alat pengendali diri yang terbaik, ia mengatur tingkah laku, tutur

kata dan sikap, merupakan kekuatan pendorong yang bekerja secara tetap,

terus menerus dan teratur.51

Sementara Abuddin Nata memberikan pengertian

47

Mohammad Nasirudin, Pendidikan Tasawuf, Semarang: RaSAIL Media Group, 2009,

31. 48

Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazli, Ihya’ ‘Ulum al-Din Jilid III, Beirut:

Dar al-Kutub, 58. 49

Ibn Miskawaih, Tahdzib al-Akhlak Fii al-Tarbiyah, Beirut : Dar al-Kutub al-Ilmiyah,

1985, 25. 50

Hasan Langgulung, Asas-Asas Pendidikan Islam, Jakarta: Al-Husna, 2003, 56. 51

Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah, Jakarta: Ruhama,

1995, 10.

36

dari subtansi istilah perbuatan akhlak ke dalam lima bagian. Pertama,

perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam jiwa

seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiannya. Kedua, perbuatan akhlak

adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah tanpa pemikiran. Ketiga,

perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang

mengerjakannya, tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar. Keempat,

perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan sesungguhnya

bukan main-main atau karena bersandiwara. Kelima, perbuatan akhlak adalah

perbuatan baik yang dilakukan karena ikhlas semata-mata karena Allah, bukan

karena ingin dipuji orang atau karena ingin mendapatkan sesuatu pujian.52

Dari beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa akhlak

adalah perbuatan-perbuatan yang muncul secara spontan sebagai pencerminan

keadaan jiwa dan juga merupakan kualitas perbuatan manusia yang timbul

dari dalam bukan paksaan dari luar, dimana tingkah laku tersebut kualitasnya

ada yang baik dan ada yang buruk, benar dan salah sesuai dengan ukuran-

ukuran tindakan masyarakat dan lingkungan tertentu.

Selain kata akhlak ada term lain yang hampir sama yaitu perilaku. Kata

perilaku berarti tanggapan atau reaksi individu terhadap rangsangan atau

lingkungan yang terwujud dalam gerakan (sikap), bukan hanya badan maupun

ucapan.53

Menurut Gordon Allport yang dikutip oleh Saefudin Azwar

mengatakan perilaku adalah kesiapan untuk bereaksi terhadap suatu objek

dengan cara-cara tertentu dan dapat dikatakan bahwa kesiapan yang

52

Abuddin Nata, Aklak Tasawuf dan Karakter Mulia, Jakarta: Raja Grafindo Persaja,

2014, 4-5. 53

Dekdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesi, Jakarta: Balai pustaka, 1993, 671.

37

dimaksudkan merupakan kecenderungan potensial untuk bereaksi dengan cara

tertentu apabila individu dihadapkan pada suatu stimulus yang menghendaki

respon.54

Perilaku lebih menekankan pada reaksi yang berupa gerak yang

termanifestasikan dalam bentuk segala aktifitas seseorang yang dapat

diamati.55

Sedangkan perilaku islami menurut peneliti adalah suatu kesatuan

perbuatan yang dilakukan oleh seseorang manusia yang dilandasi keagamaan

yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari baik dalam hubunganya dengan

Allah SWT, sesama muslim, maupun dengan lingkunganya sesuai

denganajaran Al-Qur‟an dan Hadist, baik dari segi Aspek Ibadah, dan sosial

yang mencangkup aspek kognitif, afektif dan psikomotorik.

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa yang dimaksud dengan

akhlak siswa adalah segala tindakan perbuatan atau ucapan yang dilakukan

siswa yang ada kaitannya dengan nilai-nilai agama Islam, semuanya dilakukan

karena adanya kepercayaan kepada Tuhan dengan ajaran yang telah diterima

dan dipahaminya. Kemudian yang menjadi aspek variabel akhlak dalam

penelitian ini adalah terdiri dari; 1) Akhlak kepada Allah, 2) Akhlak kepada

manusia, 3) Akhlak kepada lingkungan sekitar, 4) Akhlak kepada diri sendiri,

dan 5) Akhlak kepada orang tua.56

54

Saefudin Azwar, Sikap Manusia, (Teori dan Pengukuranya), Yogyakarta: Pustaka

Pelajar,1995, 5. 55

Hasan Langgulung, Beberapa Pemikiran Tentang Pendidikan Islam, Bandung: PT

ALMa‟Arif,

1995, 139. 56

Moh. Ardani, Akhlak Tasawuf: Nilai-Nilai Akhlak/Budi Pekerti dalam Ibadat &

Tasawuf, Jakarta: CV. Karya Mulia, 2005, 55.

38

D. Hipotesisis

Hipotesis merupakan jawaban sementara terhadap rumusan masalah

penelitian. Dikatakan sementara, karena jawaban yang diberikan baru

didasarkan pada teori yang relevan, belum didasarkan pada fakta-fakta empiris

yang diperoleh melalui pengumpulan data.57

Berdasarkan landasan teori di

atas, maka hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini adalah:

1. Terdapat pengaruh prestasi pendidikan agama Islam dalam terhadap akhlak

siswa SMA N 3 Salatiga tahun pelajaran 2019-2020.

2. Terdapat pengaruh intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga

terhadap akhlak siswa SMA N 3 Salatiga tahun pelajaran 2019-2020.

3. Terdapat pengaruh prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah dan

intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga terhadap akhlak siswa

SMA N 3 Salatiga tahun pelajaran 2019-2020.

57

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D,

Bandung: Alfabeta, 2010, 96.

39

BAB III

DESKRIPSI HASIL PENELITIAN DI SMA NEGERI 3

SALATIGA

A. Deskripsi SMA Negeri 3 Salatiga

Berdasarkan hasil wawancara dengan kepala sekolah58

SMA Negeri 3

Salatiga peneliti akan paparkan kedalam sebuah narasi sebagaimana berikut:

1. Data Pendidik dan Tenaga Pendidikan

Data pendidik atau tenaga guru di SMA Negeri 3 Salatiga terdiri

dari guru ASN sebanyak 52 orang, dan guru Non ASN sebanyak 11

orang, sehingga jika ditotal jumlah guru di SMA Negeri 3 Salatiga pada

Tahun Pelajaran 2019/2020 adalah sebanyak 63 orang. Jika dilihat dari

lulusan jenjang pendidikanya, dari 63 guru tersebut yang bergelar

magister sebanyak 11 orang, sarjana 51 orang dan ahli madya 1 orang.

Adapun untuk tenaga kependidikan di SMA Negeri 3 Salatiga

terdapat 5 orang tendik yang berstatus ASN dan 18 orang tendik berstatus

Non ASN dengan jenjang lulusan pendidikannya sebanyak 4 orang

sarjana, 3 orang lulusan D3 (Ahli Madya) dan 18 orang lulusan SMA.

2. Data Jumlah Siswa

Jumlah peserta didik atau siswa SMA Negeri 3 Salatiga

seluruhnya berjumlah 1.101 yang terbagi dalam tiga jurusan IPA, IPS dan

Bahasa. Berikut adalah rinciannya;

58

Wawancara dengan bapak Deny Firianto Utomo,S.Pd.M.Or, Senin, 27 Januari 2020.

40

Tabel 3.1. Data Jumlah Siswa SMA Negeri 3 Salatiga

NO Jenjang Jurusan

JUMLAH IPA IPS BAHASA

1 X 205 136 33 374

2 XI 202 130 33 365

3 XII 204 129 29 362

* Total Siswa 1.101

3. Data Komite Sekolah

Komite sekolah di SMA Negeri 3 Salatiga terdiri dari ketua

komite; Hj. Sri Wityowati, SE, Sekretaris; Amin Supatmo, SE, M.M,

Bendahara; Drs. Muh. Nasiruddin, M.M, dan anggota komite; Suyudi,

M.Pd, Dr. Imam Sutomo, M.Ag, Prof. Dr. Haroko, RD, Slamet Setyo

Budi, SE, Dra. Gati Satiti, M.Pd, Untung Haryanto,SE, dan Dra. Yuli

Rindaningsih, M.Pd.

4. Sarana dan Prasarana

Tanah sekolah SMA Negeri 3 Salatiga sepenuhnya adalah milik

negara/kas negara. Luas areal sekolah seluruhnya 53.426 M2 dengan

rincian; luas bangunan 7.323M2, luas halaman 6.210 M

2, luas lapangan

olahraga 1.360 M2 dan luas kebun 38.533 M

2. Berikut gambaran secara

rinci sarana dan prasarana yang ada di SMA Negeri 3 Salatiga:

41

Tabel 3.2.

Data Sarana dan Prasarana SMA Negeri 3 Salatiga

No. Ruang/Alat Jumlah Luas

(M2)

Kondisi

Baik Rusak

1. Teori/Kelas 30 3.788 V

2. Laboratorium

a. Fisika 1 96 V

b. Biologi 1 96 V

c. Kimia 1 96 V

d. Komputer 1 144 V

e. Bahasa 1 96 V

3. Perpustakaan 1 100 V

4. Olahraga 1 104 V

5. BangsalPertemuan 1 408 V

6. PSB/Serbaguna 1 106 V

7. Masjid 1 200 V

8. OHP 3 V

9. Komputer / Laptop 15 V

10. Tape Recorder 18 V

11. Sound System 3 V

12. LCD 35 V

13. System KBK/Server 1 V

14. KomputerSiswa 84 V

15. VCD 6 V

16. Organ/Keyboard 1 V

5. Struktur Organisasi Sekolah

Struktur kepengurusan organisasi sekolah di SMA Negeri 3

Salatiga terdiri dari ketua; Dra. Yuliati Eko Atmojo, M.Pd, Ketua TU;

Hendri Hernowo, Wakasek Urusan Akademik; Dra. Kristin Yulianti,

M.Pd, Wakasek Urusan Kesiswaan; Dra. Siti Nurhandayani, Wakasek

Urusan Humas; Deny Firianto Utomo, S.Pd, M.Or, Wakasek Urusan

Sarpras; Aris Kusmanto, M.Pd, Wakil Manajemen Mutu; Drs. Takarina.

42

B. Deskripsi Hasil Temuan di SMA N 3 Salatiga

1. Data Prestasi Pendidikan Agama Islam Siswa SMA Negeri 3 Salatiga

Data prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah adalah

diambilkan dari nilai raport yang telah dibuat oleh guru mata pelajaran

pendidikan agama Islam dan budi pekerti pada tahun pelajaran 2019/2020

semester I. Berikut adalah rangkuman dari perolehan nilai raport siswa

yang dijadikan sample dalam penelitian ini:

Tabel 3.3.

Nilai Prestasi Pendidikan Agama Islam dalam Sekolah

NO Rentang Nilai Jumlah Siswa Kategori

1 < 50 – 65 - Sangat Rendah

2 66 – 75 2 Orang Rendah

3 76 – 85 34 Orang Tinggi

4 86 – 100 14 Orang Sangat Tinggi

Data tersebut secara kuantitatif dipergunakan untuk mengetahui

prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah siswa SMA Negeri 3

Salatiga tahun pelajaran 2019/2020 pada semester gasal yang kemudian

diaktualisasikan secara kategorik.

2. Data Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga Siswa

SMA Negeri 3 Salatiga

Instrumen berupa angket intensitas pendidikan agama Islam dalam

keluarga berjumlah 20 soal terlebih dahulu diujicobakan kepada 30 siswa

kelas XI SMA Negeri Salatiga, kemudian diadakan analisis butir dan uji

reliabilitas.

43

a. Analisis uji butir item dengan bantuan SPSS

Sebelum peneliti melaporkan analisis uji butir, peneliti telah

melakukan uji validitas menggunakan pendapat para ahli. Adapun

hasil analisis uji butir item dengan menggunakan bantuan program

SPSS versi 16.0 sebagai berikut.

Tabel 3.4.

Analisis Uji Butir Item

Pada Instrumen Intensitas PAI dalam Keluarga

No Item r hitung r tabel a=0,05; n=30 Keputusan

1 0,448 0,361 Valid

2 0,577 0,361 Valid

3 0,288 0,361 Tidak Valid

4 0,520 0,361 Valid

5 0,544 0,361 Valid

6 0,442 0,361 Valid

7 0,444 0,361 Valid

8 0,419 0,361 Valid

9 0,522 0,361 Valid

10 0,307 0,361 Tidak Valid

11 0,567 0,361 Valid

12 0,513 0,361 Valid

13 0,545 0,361 Valid

14 0,623 0,361 Valid

15 0,559 0,361 Valid

16 0,250 0,361 Tidak Valid

17 0,651 0,361 Valid

18 0,555 0,361 Valid

19 0.637 0,361 Valid

20 0,589 0,361 Valid

Berdasarkan tabel di atas, dapat diketahui bahwa instrumen

variabel intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga terdapat

17 item yang valid dan 3 item tidak valid. Item yang tidak valid

44

diperbaiki kemudian tetap dijadikan sebagai instrumen penelitian

kembali.

b. Uji Reliabilitas

Selanjutnyan dari 20 butir soal angket intensitas pendidikan

agama Islam dalam keluarga diadakan uji reliabilitas instrumen

penelitian dilakukan melalui metode Cronbach Alpha dengan bantuan

program SPSS 16.0 juga. Berikut adalah hasil uji reliabilitas

instrumen variabel intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga

yang peneliti olah dengan program SPSS 16.0 tersebut:

Tabel 3.5.

Uji reliabilitas dari variable intensitas pendidikan agama Islam

dalam keluarga

Reliability Statistics

Cronbach's Alpha N of Items

.815 20

Hasil uji reliabilitas dengan Cronbach Alpha untuk soal 20

yang dinyatakan valid 20 item = 0,815. Ini berarti di atas ketentuan

yaitu = 0,361. Dengan demikian angket untuk mengukur intensitas

pendidikan agama Islam dalam keluarga dapat dikatakan memadai.

Mengenai kisi-kisi dan angket intensitas pendidikan agama Islam

dalam keluarga dapat dilihat pada lampiran.

Angket intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga

yang dibagikan kepada 55 siswa kelas XI SMA Negeri 3 Salatiga

yang menjadi responden, terdiri dari 20 soal dengan 4 alternatif

45

jawaban dan pensekoran untuk soal positif; jawaban SL (Selalu) diberi

skor 4, jawaban SR (Sering) diberi skor 3, jawaban JR (Jarang) diberi

skor 2 dan TP (Tidak Pernah) diberi skor 1. Hasil daripada penskoran

dan penghitungan instrumen angket intensitas pendidikan agama

Islam dalam keluarga dapat dilihat pada lampiran.

3. Data Akhlak Siswa SMA Negeri 3 Salatiga

Instrumen berupa angket akhlak siswa berjumlah 38 soal terlebih

dahulu diujicobakan kepada 30 siswa kelas XI SMA Negeri Salatiga,

kemudian diadakan analisis butir dan uji reliabilitas.

a. Analisis Butir

Analisis butir instrumen angket akhlak siswa juga dilakukan

melalui uji korelasi product moment dari Peorson dengan bantuan

program SPSS 16.0. Berikut adalah hasil Analisis Butir instrumen

Akhlak Siswa.

Tabel 3.6.

Analisis Butir Item Pada Instrumen Akhlak Siswa

No Item r hitung r tabel a=0,05; n=30 Keputusan

1 0,553 0,361 Valid

2 0,456 0,361 Valid


4 0,531 0,361 Valid

5 0,587 0,361 Valid

6 0,601 0,361 Valid


8 0,547 0,361 Valid

9 0,367 0,361 Valid

10 0,574 0,361 Valid

11 0,796 0,361 Valid

12 0,127 0,361 Tidak Valid

46

13 0,508 0,361 Valid

14 0,629 0,361 Valid

15 0,520 0,361 Valid

16 0,738 0,361 Valid

17 0,715 0,361 Valid

18 0,573 0,361 Valid

19 0,460 0,361 Valid

20 0,558 0,361 Valid

21 0,476 0,361 Valid

22 0,364 0,361 Valid

23 0,572 0,361 Valid

24 0,391 0,361 Valid

25 0,433 0,361 Valid

26 0,656 0,361 Valid

27 0,559 0,361 Valid

28 -0,015 0,361 Tidak Valid

29 0,009 0,361 Tidak Valid

30 0,683 0,361 Valid

31 0,382 0,361 Valid

32 0,537 0,361 Valid

33 0,552 0,361 Valid

34 0,649 0,361 Valid

35 0,427 0,361 Valid

36 0,361 0,361 Valid

37 0,466 0,361 Valid

38 0,642 0,361 Valid

Berdasarkan tabel di atas, dapat diketahui bahwa instrumen

variabel akhlak siswa terdapat 33 item yang valid dan 5 item tidak

valid. Item yang tidak valid diperbaiki kemudian tetap dijadikan

sebagai instrumen penelitian kembali.

b. Uji Reliabilitas

Selanjutnyan dari 38 butir soal angket akhlak siswa diadakan

uji reliabilitas instrumen penelitian dilakukan melalui metode

Cronbach Alpha dengan bantuan program SPSS 16.0 juga. Berikut

47

adalah hasil uji reliabilitas instrumen variabel akhlak siswa yang

peneliti olah dengan program SPSS 16.0 tersebut:

Tabel 3.7.

Uji Reliabilitas dari variable Akhlak Siswa

Reliability Statistics

Cronbach's Alpha N of Items

.845 38

Hasil uji reliabilitas dengan Cronbach Alpha untuk soal 38

yang dinyatakan valid adalah = 0,845. Ini berarti di atas ketentuan

yaitu = 0,361. Dengan demikian angket untuk mengukur akhlak siswa

dapat dikatakan memadai. Mengenai kisi-kisi dan angket intensitas

pendidikan agama Islam dalam keluarga dapat dilihat pada lampiran.

48

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian

Penelitian ini dilaksanakan terhadap siswa kelas XI SMA Negeri 3

Salatiga. Data penelitian diambil menggunakan angket yang terlebih dahulu

telah diuji validitas dan reliabilitasnya untuk masing-masing instrumen.

Pengambilan data instrumen prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah

diambil dari nilai raport yang telah didokumentasikan oleh guru mata

pelajaran pendidikan agama Islam dan budi pekerti. Variabel dalam penelitian

ini adalah terdiri dari prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah (X1),

intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga (X2), dan akhlak siswa (Y),

dengan variasi data sebagai berikut:

Tabel 4.1

Hasil Analisis Variabel Penelitian

Descriptive Statistics

N Minimum Maximum Mean Std. Deviation

Prestasi PAI dalam sekolah 55 72.00 89.00 83.20 3.67

Intensitas PAI dalam keluarga 55 32.00 72.00 56.20 8.79

Akhlak siswa 55 101.00 135.00 1.19 9.12

Valid N (listwise) 55

Berdasarkan tabel 4.1 dapat dijelaskan bahwa variabel prestasi

pendidikan agama Islam dalam sekolah (X1) diperoleh mean sebesar 83,20

dengan standar deviasi 3,67. Intensitas pendidikan agama Islam dalam

keluarga (X2) diperoleh mean sebesar 56,20 dengan standar deviasi 8,79 dan

49

variabel akhlak siswa (Y) diperoleh mean sebesar 119,02 dengan standar

deviasi 9,12. Secara rinci dengan distribusi frekuensi diskripsi masing-masing

variabel sebagai berikut:

1. Prestasi Pendidikan Agama Islam di Sekolah (X1)

Berikut adalah deskripsi data prestasi pendidikan agama Islam

dalam sekolah pada siswa kelas XI SMA Negeri 3 Salatiga berdasarkan

kriteria skor:

Tabel 4.2

Diskripsi Prestasi Pendidikan Agama Islam di Sekolah

No Interval Kriteria Frekuensi Prosentase

1 86 -100 Sangat Baik 14 25,40%

2 76 - 85 Baik 39 70,90%

3 66 - 75 Cukup 2 3,60%

4 < 50 - 65 Kurang Baik 0 0%

Jumlah 55 100%

Berdasarkan Tabel 4.1 dapat dijelaskan bahwa intensitas pendidikan

agama Islam dalam sekolah diketahui prestasi siswa kriteria sangat baik

sebesar 25,40%, baik 70,90%, cukup 3,60% dan kurang baik 0%.

Sedangkan diperoleh mean sebesar 83,20 yang terletak pada interval 76-85

dalam kategori tinggi. Dengan demikian dapat dinyatakan bahwa prestasi

pendidikan agama Islam yang telah dicapai siswa kelas XI SMA Negeri 3

Salatiga termasuk dalam kriteria baik.

2. Variabel Intensitas Pendidikan Agama dalam Keluarga (X2)

Variabel intensitas pendidikan agama dalam keluarga instrumen

penelitian sebanyak 20 butir pertanyaan dengan 4 pilihan jawaban. Berikut

50

adalah deskripsi data intensitas pendidikan agama dalam keluarga

berdasarkan kriteria perolehan skor:

Tabel 4.3

Deskripsi Intensitas Pendidikan Agama dalam Keluarga


1 66 – 80 Sangat Tinggi 5 9,00%

2 51 – 65 Tinggi 38 69,00%

3 36 – 50 Rendah 11 20%

4 21 – 35 Sangat Rendah 1 1,80%

Jumlah 55 100%

Berdasarkan Tabel 4.3 dapat dijelaskan bahwa intensitas pendidikan

agama Islam dalam keluarga diketahui kriteria sangat tinggi 9,00%, tinggi

69,00%, rendah 20% dan sangat rendah 1,80%. Sedangkan diperoleh mean

sebesar 56,20 yang terletak pada interval 51-65 dalam kategori baik.

Dengan demikian dapat dinyatakan bahwa intensitas pendidikan agama

Islam yang dilakukan oleh orang tua siswa kelas XI SMA Negeri 3 Salatiga

termasuk dalam kriteria tinggi.

3. Variabel Akhlak Siswa (Y)

Variabel akhlak siswa instrumen penelitian sebanyak 38 butir

pertanyaan dengan 4 pilihan jawaban. Berikut adalah deskripsi data akhlak

siswa berdasarkan kriteria perolehan skor:

Tabel 4.4

Deskripsi Akhlak Siswa


1 125 – 152 Sangat Baik 16 29,00%

2 97 – 124 Baik 39 70,90%

3 67 – 96 Cukup 0 0 %

4 40 – 68 Kurang 0 0 %

Jumlah 55 100%

51

Berdasarkan Tabel 4.4 dapat dijelaskan bahwa akhlak siswa kelas

XI SMA Negeri 3 Salatiga diketahui dalam kriteria sangat baik 29,00%,

baik 70,90%, cukup 0% dan kurang baik 0%. Sedangkan diperoleh mean

sebesar 119,02 yang terletak pada interval 97-124 dalam kategori baik.

Dengan demikian dapat dinyatakan bahwa akhlak yang dicerminkan oleh

siswa kelas XI SMA Negeri 3 Salatiga termasuk dalam ketegori baik.

B. Hasil Uji Asumsi Klasik

Untuk mendapatkan simpulan yang berarti diperlukan suatu analisis

data. Analisis data digunakan untuk melakukan pengujian hipotesis dan

menjawab rumusan masalah yang telah diajukan, dalam penelitian ini

digunakan analisis regresi. Adapun dalam melakukan analisis regresi, terlebih

dahulu dilakukan pengujian persyaratan analisis terhadap variabel penelitian.

Uji persyaratan yang dimaksud adalah:

1. Uji Normalitas

Uji normalitas data dilakukan untuk menguji apakah dalam model

regresi, variabel penelitian berdistribusi normal atau tidak. Apabila nilai

probabilitas > 0,05 maka berdistribusi normal, dan apabila nilai probabilitas

< 0,05 maka tidak berdistribusi normal.

52

Tabel 4.5

Hasil Uji Normalitas

One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test

Unstandardized

Residual

Prestasi

PAI di

Sekolah

Intensitas

PAI dalam

Keluarga

Akhlak

Siswa

N 55 55 55 55

Normal Parametersa Mean .0000000 83.20 56.20 119.02

Std.

Deviation 8.64285739 3.679 8.797 9.130

Most Extreme

Differences

Absolute .055 .136 .118 .074

Positive .055 .060 .068 .054

Negative -.050 -.136 -.118 -.074

Kolmogorov-Smirnov Z .406 1.007 .875 .547

Asymp. Sig. (2-tailed) .996 .263 .427 .926

a. Test distribution is Normal.

Berdasarkan hasil Kolmogorov-Smirnov diatas, untuk masing-masing

variabel prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah (0,26 > 0,05),

intensitas pendidikan agama dalam keluarga (0,42 > 0,05), dan akhlak

siswa (0,92 > 0,05) maka data tersebut berdistribusi normal.

2. Uji Multikolinieritas

Uji multikolinearitas bertujuan untuk mengetahui ada tidaknya

korelasi antar variabel bebas (independen). Untuk mendeteksi ada atau

tidaknya multikolinearitas dalam model regresi adalah dengan melihat pada

nilai Variance Inflation Factor (VIF). Apabila VIF > 10, maka dapat

disimpulkan bahwa pada regresi tersebut terdapat gejala multikolinearitas

antar variabel independen.

53

Tabel 4.6

Hasil Uji Multikolinieritas

Coefficientsa

Model

Unstandardized

Coefficients

Standardized

Coefficients t Sig.

Collinearity

Statistics

B Std.

Error Beta Tolerance VIF

1 (Constant) 76.463 29.512 2.591 .012

Prestasi PAI dalam

Sekolah .289 .329 .116 .878 .384 .980 1.020

Intensitas PAI

dalam Keluarga .329 .138 .317 2.393 .020 .980 1.020

a. Dependent Variable: Akhlak

Siswa

Berdasarkan Tabel 4.6 diperoleh nilai tolerance untuk masing-masing

variabel prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah, intensitas

pendidikan agama dalam keluarga, dan akhlak siswa lebih besar dari 0,10

dan nilai VIF lebih kecil dari 10,00. Maka dapat disimpulkan bahwa ketiga

variabel tersebut tidak terjadi multikolinieritas.

3. Uji Heteroskedastisitas

Uji heteroskedastisitas bertujuan untuk menguji apakah dalam model

regresi terjadi ketidaksamaan variance dari residual satu pengamatan ke

pengamatan yang lain. Adapun hasil dapat dilihat pada gambar 4.1:

54

Gambar 4.1 Hasil Uji Heteroskedastisitas

Berdasarkan grafik Scatterplot di atas, terlihat bahwa titik-titik

menyebar dan tidak membentuk pola tertentu yang jelas. Sehingga dapat

disimpulkan bahwa tidak terjadi heteroskedastisitas.

C. Hasil Uji Hipotesis

1. Pengaruh Prestasi Pendidikan Agama Islam di Sekolah (X1) terhadap

Akhlak Siswa (Y)

Untuk mengetahui pengaruh variabel prestasi pendidikan agama

Islam (X1) terhadap variabel terikat akhlak siswa (Y) dan seberapa besar

pengaruhnya, akan dianalisis dengan regresi sederhana. Adapun hasilnya

sebagaimana pada tabel berikut:

55

Tabel 4.7

Hasil Uji Pengaruh Prestasi Pendidikan Agama Islam di Sekolah (X1)

terhadap Akhlak Siswa (Y)

Coefficientsa

Model

Unstandardized

Coefficients

Standardized

Coefficients T Sig.

B Std. Error Beta

1 (Constant) 104.241 28.317 3.681 .001

Prestasi PAI dalam Sekolah .178 .340 .072 .522 .604

a. Dependent Variable: AkhlakSiswa

Berdasarkan output di atas diperoleh koefisien regresi sebesar 0,17

dan konstanta sebesar 104,24. Maka bentuk hubungan variabel prestasi

pendidikan agama Islam dalam sekolah dengan akhlak siswa dalam

persamaan regresi Y = 104,24 + 0,17 X1. Ini berarti jika prestasi

pendidikan agama Islam dalam sekolah meningkat 1 poin maka akhlak

siswa akan meningkat sebesar 0,17 poin pada konstanta 104,24.

Hubungan variabel ini tidak linier, dijelaskan dengan hasil uji F melalui

output komputer sig 0,60 > 0,05. Prestasi pendidikan agama Islam dalam

sekolah tidak mempunyai pengaruh positif dan signifikan terhadap akhlak

siswa, hal ini dapat dilihat pada output berikut::

Model Summaryb

Model R R Square Adjusted R

Square

Std. Error of

the Estimate

1 .072a .005 -.014 9.192

a. Predictors: (Constant), Prestasi PAI dalam sekolah

b. Dependent Variable: Akhlak Siswa

56

Berdasarkan output di atas, nilai R square sebesar 0,005 berarti

variabel prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah tidak

berpengaruh terhadap akhlak siswa sebesar 0,5% dan sisanya sebesar

99,5% dipengaruhi oleh faktor lain.

2. Pengaruh Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga (X2)


Untuk mengetahui pengaruh variabel intensitas pendidikan agama

dalam keluarga (X2) terhadap variabel terikat akhlak siswa (Y) dan

seberapa besar pengaruhnya, akan dianalisis dengan regresi sederhana.

Adapun hasilnya sebagaimana pada tabel berikut:

Tabel 4.9

Hasil Uji Pengaruh Intensitas Pendidikan Agama dalam Keluarga

(X2) terhadap Akhlak Siswa (Y)

Coefficientsa

Model

Unstandardized

Coefficients

Standardized

Coefficients t Sig.

B Std. Error Beta

1 (Constant) 101.470 7.732 13.124 .000

Intensitas PAI dalam Keluarga .312 .136 .301 2.297 .026

a. Dependent Variable: Akhlak Siswa

Berdasarkan output di atas diperoleh koefisien regresi sebesar 0,31

dan konstanta sebesar 101,47. Maka bentuk hubungan variabel intensitas

pendidikan agama dalam keluarga dengan akhlak siswa dalam persamaan

regresi Y = 101,47 + 0,31 X2. Ini berarti jika intensitas pendidikan agama

dalam keluarga meningkat 1 poin maka akhlak siswa akan meningkat

sebesar 0,31 poin pada konstanta 101,47. Hubungan variabel ini tidak

57

linier, dijelaskan dengan hasil uji F melalui output komputer sig 0,00 >

0,05. Intensitas pendidikan agama dalam keluarga tidak mempunyai

pengaruh positif dan signifikan terhadap akhlak siswa, hal ini dapat

dilihat pada output berikut:

ANOVAb

Model Sum of

Squares Df Mean Square F Sig.

1 Regression 407.414 1 407.414 5.275 .026a

Residual 4093.567 53 77.237

Total 4500.982 54

a. Predictors: (Constant), Intensitas PAI dalam Keluarga


Adapun besarnya pengaruh intensitas pendidikan agama dalam

keluarga terhadap akhlak siswa dapat dilihat pada output berikut:

Model Summaryb

Model R R Square

Adjusted R

Square

Std. Error of

the Estimate

1 .301a .091 .073 8.788

a. Predictors: (Constant), Intensitas PAI dalam Keluarga



variabel intensitas pendidikan agama dalam keluarga tidak berpengaruh

terhadap akhlak siswa sebesar 9,1% dan sisanya sebesar 90,9%

dipengaruhi oleh faktor lain.

58

3. Pengaruh Prestasi Pendidikan Agama Islam di Sekolah (X1),

Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga (X2) terhadap

Akhlak Siswa (Y)

Untuk mengetahui pengaruh secara bersama-sama variabel prestasi

pendidikan agama Islam dalam sekolah dan intensitas pendidikan agama

Islam dalam keluarga terhadap variabel terikat akhlak siswa dan seberapa

besar pengaruhnya, akan dianalisis dengan regresi ganda dengan bantuan

program SPSS. Adapun hasilnya sebagaimana pada tabel berikut:

Tabel 4.11

Hasil Uji Pengaruh Secara Bersama-sama Prestasi Pendidikan

Agama Islam di Sekolah dan Intensitas Pendidikan Agama Islam

terhadap Akhlak Siswa

Coefficientsa

Model

Unstandardized

Coefficients

Standardized

Coefficients T Sig.

B Std. Error Beta

1 (Constant) 76.463 29.512 2.591 .012

Prestasi PAI dalam Sekolah .289 .329 .116 .878 .384

IntensitasPAI dalam Keluarga .329 .138 .317 2.393 .020

a. Dependent Variable: Akhlak Siswa

Berdasarkan output di atas diperoleh koefisien regresi sebagai

berikut: konstanta sebesar 76,46, prestasi pendidikan agama Islam dalam

sekolah (X1) 0,28, intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga (X2)

0,32. Dengan demikian persamaan regresinya adalah Y = 76,46 + 0,28 X1

+ 0,32 X2. Persamaan garis regresi yang positif prestasi pendidikan agama

Islam di sekolah dan intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga

59

mengindikasikan bahwa semakin baik prestasi pendidikan agama Islam

yang diperoleh siswa dan intensitas pendidikan agama Islam yang

dilakukan oleh keluarga siswa maka akhlak siswa akan semakin baik

pula.

Adapun besarnya pengaruh prestasi pendidikan agama Islam dalam

sekolah dan intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga terhadap

akhlak siswa secara bersama-sama dapat dilihat pada output berikut:

ANOVAb

Model Sum of

Squares Df Mean Square F Sig.

1 Regression 467.237 2 233.618 3.012 .058a

Residual 4033.745 52 77.572

Total 4500.982 54

a. Predictors: (Constant), Intensitas PAI dalam Keluarga, Prestasi PAI dalam

Sekolah


Berdasarkan output di atas dijelaskan bahwa prestasi pendidikan

agama Islam dalam sekolah dan intensitas pendidikan agama Islam dalam

keluarga berpengaruh terhadap akhlak siswa secara bersama-sama adalah

signifikan, diperoleh hasil uji F sebesar 3,01 lebih besar dari tabel

distribusi F alpha 0,05 yaitu 2,98 atau sig 0,058 > 0,05. Adapun besarnya

prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah dan intensitas pendidikan

agama Islam dalam keluarga berpengaruh terhadap akhlak siswa secara

bersama-sama dapat dilihat pada output berikut:

60

Model Summaryb

Model R R Square Adjusted R Square

Std. Error of the

Estimate

1 .322a .104 .069 8.807

a. Predictors: (Constant), Intensitas PAI dalam Keluarga, Prestasi PAI dalam

Sekolah



variabel prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah dan intensitas

pendidikan agama Islam dalam keluarga berpengaruh terhadap akhlak

siswa secara bersama-sama sebesar 10,70% dan sisanya sebesar 89,30%

dipengaruhi oleh faktor lain.

D. Pembahasan Hasil Penelitian

1. Pengaruh Prestasi Pendidikan Agama Islam di Sekolah (X1) terhadap

Akhlak Siswa (Y)

Hasil analisis deskripsi menunjukkan bahwa prestasi pendidikan

agama Islam dalam sekolah yang diperoleh siswa SMA Negeri 3 Salatiga

pada tahun pelajaran 2019/2020 termasuk dalam kategori tinggi diperoleh

mean sebesar 83,20 yang terletak pada interval 76-85 dengan prosentase

70,90%. Tidak terdapat pengaruh prestasi pendidikan agama Islam dalam

sekolah terhadap akhlak siswa sebesar 0,50%.

Hal di atas menunjukkan bahwa prestasi pendidikan agama Islam

dalam Sekolah yang diperoleh siswa SMA Negeri 3 Salatiga tidak

memberi dampak yang signifikan terhadap akhlak siswa, sebagaimana

61

hasil analisis regresi pada prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah

bertanda positif dan signifikan. Apabila prestasi pendidikan agama Islam

di sekolah siswa semakin baik, maka akhlak siswa semakin baik.

2. Pengaruh Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga (X2)


Hasil analisis deskripsi menunjukkan bahwa intensitas pendidikan

agama Islam dalam keluarga yang alami siswa SMA Negeri 3 Salatiga

pada tahun pelajaran 2019/2020 termasuk dalam kategori baik diperoleh

mean sebesar 56,20 yang terletak pada interval 51-65 dengan prosentase

69,00%. Prosentase ini senada dengan prestasi pendidikan agama Islam

dalam sekolah yang sama-sama memberikan sumbangan sebesar 0,50%

untuk akhlak siswa. Tidak terdapat pengaruh intensitas pendidikan agama

Islam dalam keluarga sebesar 9,10%. Hal ini menunjukkan bahwa

intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga memberikan kontribusi

yang lebih besar terhadap akhlak siswa dibandingkan dengan prestasi

pendidikan agama Islam dalam sekolah. Pengaruh intensitas pendidikan

agama Islam dalam keluarga terhadap akhlak siswa menunjukkan hasil

koefisien regresi yang positif dan signifikan.

3. Pengaruh Prestasi Pendidikan Agama Islam di Sekolah (X1),

Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga (X2) terhadap

Akhlak Siswa (Y)

Berdasarkan hasil penelitian dan pengujian hipotesis di atas,

terbukti terdapat pengaruh yang positif dan signifikan pengaruh prestasi

62

pendidikan agama Islam dalam sekolah (X1), intensitas pendidikan agama

Islam dalam keluarga (X2) terhadap akhlak siswa (Y). Prestasi pendidikan

agama Islam dalam sekolah memberi kontribusi sebesar 0,50%, yang

berarti apabila prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah semakin

tinggi, maka akhlak siswa semakin baik. Intensitas pendidikan agama

Islam dalam keluarga terhadap akhlak siswa memberi kontribusi sebesar

9,10%. Hal ini juga berarti apabila kegiatan intensitas pendidikan agama

Islam dalam keluarga semakin sering dilakukan, maka akhlak siswa

semakin meningkat.

Hasil pengujian hipotesis secara simultan tentang pengaruh prestasi

pendidikan agama Islam dalam sekol

PENGARUH PRESTASI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN...

Documents

Transcript of PENGARUH PRESTASI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN...