Modul Sejarah Kelas XI

8/9/2019 Modul Sejarah Kelas XI

1/139

BAB I

MASA KERAJAAN-KERAJAAN HINDU-BUDHA DAN

KERAJAAN ISLAM

Standar Kompetensi : Memahami Perkeman!an Mas"arakat Se#ak Masa Hind$-B$ddha

Kompetensi dasar: Mendeskripsikan perkeman!an mas"arakat% ke$da"aan dan pemerintahan pada masa Hind$-

B$ddha di Indonesia serta penin!!a&an-penin!!a&ann"a

A. Peranan Perdagangan InternasionalHubungan internasional antara Indonesia dengan bangsa-bangsa di Asia

Barat, Asia Selatan, dan Cina sudah tercipta sejak lama. Hubungan

internasional itu terjadi karena Indonesia memiliki posisi yang strategis dalam

jalur perdagangan internasional. Karena posisinya yang strategis, Indonesia

memiliki bandar-bandar perdagangan yang disinggahi kaum pedagang. ereka

inilah yang berperan dalam menyebarkan ajaran agama dan kebudayaan,

seperti Hindu-Buddha, Islam, dan Kristen. !alur perdagangan yang digunakan

ialah jalur perdagangan melalui laut "dikenal sebagai !alur #mas$, dan jalur

perdagangan melalui darat "dikenal sebagai !alur Sutra$. Adapun jalur laut

melalui aluku - alaka - %ujarat "India$ - &ersia atau ke 'aut erah, kemudian

diba(a oleh pedagang melalui gurun pasir ke pantai 'aut )engah "editernia$,

*+' S#!AAH K#'AS IHAA+ /ACH *0I

1


2/139


3/139

ke berbagai penjuru dunia. +i Indonesia, kedua agama ini masih hidup dan

berkembang sampai saat ini. Sebelum kita melihat lebih jauh tentang

persebaran agama Hindu-Buddha, kita akan meninjau sejenak sejarah

berdirinya kedua agama tersebut.

1. Agama Hindu

Agama Hindu berasal dari India. Agama ini merupakan perpaduan antara

agama yang dianut oleh bangsa Arya dan bangsa +ra5ida. Bangsa Arya yang

berasal dari Asia )engah berhasil mendesak bangsa asli India, +ra5ida. )erjadi

pembauran antara bangsa Arya dan bangsa +ra5ida yang selanjutnya

menurunkan generasi yang disebut bangsa Hindu. Kata hindu berasal dari katasindhu "bahasa Sanskerta$ yang berarti sungai. Kata ini mengacu pada Sungai

Indus yang menjadi sumber air bagi kehidupan di sekitarnya. Sumber ajaran

agama Hindu terdapat dalam kitab suci 6eda "terdiri atas empat kitab$,

Brahmana "merupakan ta7sir dari kitab 6eda$, dan panisad "memuat

dasardasar 8lsa7at hubungan antara manusia dan )HA9$. Kata (eda berasal

dari kata 5id artinya tahu. 6eda atau 5eda berarti pengetahuan suci. Kitab ini

ditulis ketika bangsa Arya menduduki &unjam, :.;;; tahun sebelum asehi.

+e(a-de(a utama dalam ajaran Hindu ialah +e(a )rimurti "kesatuan dari tiga

de(a$. Ketiga de(a tersebut ialah


5/139

"4$ Ksatria< terdiri atas para bangsa(an, raja dan keturunannya, serta

prajuritprajuritnya

":$ 6aisya< terdiri atas pengusaha dan pedagang

">$ Sudra< terdiri atas para petani dan pekerja kasar

"?$ &aria< terdiri atas gelandangan "orang yang haram untuk disentuh$)empat suci umat Hindu antara lain kota Benares yang dianggap sebagai

tempat bersemayamnya +e(a Syi(a. Sungai %angga dianggap keramat dan

suci karena air Sungai %angga dianggap dapat mensucikan abu jena@ah yang

dibuang ke dalamnya. Hari raya umat Hindu ialah %alungan, Kuningan,

Saras(ati, &ager(esi, 9yepi, dan Si(aratri.

2. Agama Buddha

Agama Buddha juga berasal dari India. Agama ini timbul sebagai reaksi

masyarakat terhadap peran kaum Brahmana yang dianggap terlalu berlebihan

dalam menjalankan tugas dan 7ungsi mereka. Agama ini didasarkan pada

ajaran Sidharta %autama. Sidharta %autama digelari Sang Buddha "orang yang

mendapat pencerahan$ karena ia mendapat penerangan yang sempurna

setelah bertapa di tengah hutan.

Sang Buddha dan arca Buddha di Candi Borobudur

Agama Buddha tidak mengakui pembagian kasta dalam masyarakat.

enurut ajaran Buddha, setiap orang punya hak dan kesempatan yang sama

untuk mencapai kesempurnaan asalkan ia mampu mengendalikan dirinya

sehingga bebas dari samsara. &enderitaan dapat dihentikan dengan cara

menindas trisna "na7su$. 9a7su dapat ditindas melalui delapan jalan

"asta5idha$, yaitu pandangan "ajaran$ yang benar, niat atau sikap yang benar,

berbicara yang benar, berbuat atau bertingkah laku yang benar, penghidupan

yang benar, berusaha yang benar, memerhatikan hal-hal yang benar, dan


?


6/139

bersemedi yang benar. &emeluk agama Buddha (ajib melaksanakan tiga ikrar

")ri atna$, yaitu< berlindung kepada Buddha, berlindung kepada +harma

"ajaran$ agama Buddha, dan berlindung kepada Sanggha "perkumpulan$

masyarakat pemeluk agama Buddha. Kitab suci agama Buddha ialah )ripitaka

")iga Keranjang$ yang terdiri atas 2inayapitaka "berisi tentang bermacam-macam aturan hidup dan hukum penentu cara hidup pemeluknya$,

Sutrantapitaka "berisi tentang pokok-pokok (ejangan Sang Buddha$, dan

Abdhidharmapitaka "berisi tentang penjelasan dan kupasan mengenai sosial

beragama atau 7alsa7ah agama$. mat Buddha merayakan Hari aya )ri(aisak,

yang merupakan peringatan kelahiran, menerima bodhi, dan (a7atnya Sang

Buddha yang bertepatan dengan saat bulan purnama pada bulan ei.

Vihara, tempat beribadah umat Buddha

Agama Buddha terbagi atas dua aliran. &ertama, ahayana yang

mengajarkan bah(a untuk mencapai 9ir(ana, setiap orang harus

mengembangkan sikap kebijaksanaan dan si7at (elas asih. Kedua, Hinayana

yang mengajarkan bah(a untuk mencapai 9ir(ana, sangat bergantung pada

usaha diri melakukan meditasi. Agama Buddha mencapai puncak kejayaannya

pada @aman kekuasaan aja Asoka "4:-4:4 S$ yang menetapkan agama

Buddha sebagai agama resmi negara. )empattempat suci umat Buddha antara

lain Bodh-%aya, tempat bersemedi Sidharta %autama.

:.&roses dan !alur asuknya Hindhu-Budha di Indonesia


3


7/139

ntuk memahami bagaimana proses masuk dan berkembangnya agama

dan kebudayaan Hindu-Buddha di Indonesia, kita perlu mengkaji pendapat

yang dikemukakan oleh para ahli. &endapat yang dikemukakan oleh para ahli

tersebut merupakan sebuah hipotesis "dugaan sementara$ yang masih

memerlukan pembuktian yang akurat. Akan tetapi hipotesis-hipotesis tersebutsangat berguna dalam memberikan pemahaman pada kita tentang bagaimana

proses masuk dan berkembangnya agama dan kebudayaan Hindu-Buddha di

Indonesia. )ugas kamu untuk menganalisis lebih lanjut hipotesis-hipotesis

tersebut, sehingga kamu dapat memilih salah satu hipotesis yang menurut

kamu paling mendekati kebenaran. )entu saja pilihan kamu harus dilandaskan

pada argumentasi dan logika yang kuat disertai dengan data, 7akta dan bukti-

bukti yang akurat.

Berikut ini adalah hipotesis-hipotesis yang dikemukakan oleh beberapa

ahli tentang proses masuk dan berkembangnya agama dan kebudayaan Hindu-

Buddha di Indonesia. Hipotesis-hipotesis tersebut dibagi ke dalam dua

kelompok besar yaitu teori kolonisasi dan teori arus balik.

1. )eori kolonisasi.

)eori ini berusaha menjelaskan proses masuk dan berkembangnya

agama dan kebudayaan Hindu-Buddha di Indonesia dengan menekankan pada

peran akti7 dari orang-orang India dalam menyebarkan pengaruhnya di

Indonesia. Berdasarkan teori ini, orang Indonesia sendiri sangat pasi7, artinya

mereka hanya menjadi objek penerima pengaruh kebudayaan India tersebut.

)eori kolonisasi ini terbagi dalam beberapa hipotesis, yaitu sebagai berikut.

a. Hipotesis 6aisya

enurut 9!. Krom, proses terjadinya hubungan antara India dan

Indonesia karena adanya hubungan perdagangan, sehingga orang-orang India

yang datang ke Indonesia sebagian besar adalah para pedagang. &erdagangan

yang terjadi pada saat itu menggunakan jalur laut dan teknologi perkapalan

yang masih banyak tergantung pada angin musim. Hal ini mengakibatkan

dalam proses tersebut, para pedagang India harus menetap dalam kurun (aktu



8/139

tertentu sampai datangnya angin musim yang memungkinkan mereka untuk

melanjutkan perjalanan. Selama mereka menetap, memungkinkan terjadinya

perka(inan dengan perempuan-perempuan pribumi. ulai dari sini pengaruh

kebudayaan India menyebar dan menyerap dalam kehidupan masyarakat

Indonesia.&endapat Krom tersebut didasarkan penelaahan dia pada proses Islamisasi di

Indonesia yang dilakukan oleh para pedagang %ujarat. Bukan hal yang

mustahil, proses masuknya budaya Hindu-Buddha di Indonesia dilakukan

dengan cara yang sama. 9amun, teori ini memiliki kelemahan, yaitu para

pedagang yang termasuk dalam kasta 6aisya tidak menguasai bahasa

Sanskerta dan huru7 &alla(a yang umumnya hanya dikuasai oleh kasta

Brahmana. 9amun bila menilik peninggalan prasasti yang dikeluarkan olehnegara-negara kerajaan Hindu-Buddha di Indonesia, sebagian besar

menggunakan bahasa Sanskerta dan berhuru7 &alla(a. +engan demikian,

timbul pertanyaan< ungkinkah para pedagang India mampu memba(a

pengaruh kebudayaan yang sangat tinggi ke Indonesia, sedangkan di

daerahnya sendiri kebudayaan tersebut hanya milik kaum Brahmana Selain

itu, terdapat kelemahan lain dalam hipotesis ini yaitu dengan melihat peta

persebaran kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha di Indonesia yang lebih banyakberada di pedalaman. 9amun apabila pengaruh tersebut diba(a oleh para

pedagang India, tentunya pusat kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha akan lebih

banyak berada di daerah pesisir pantai.

b. Hipotesis Ksatria

Ada tiga ahli yang mengemukakan pendapatnya mengenai proses

penyebaran agama dan kebudayaan Hindu-Buddha dilakukan oleh golongan

ksatria, yaitu sebagai berikut.

1$ C.C Berg

C.C. Berg mengemukakan bah(a golongan yang turut menyebarkan

kebudayaan Hindu-Buddha di Indonesia adalah para petualang yang sebagian

besar berasal dari golongan Ksatria. &ara Ksatria ini ada yang terlibat konik


D


9/139

dalam masalah perebutan kekuasaan di Indonesia. Bantuan yang diberikan

oleh para Ksatria ini sedikit banyak membantu kemenangan bagi salah satu

kelompok atau suku yang bertikai. Sebagai hadiah atas kemenangan itu, ada di

antara mereka yang dinikahkan dengan salah seorang putri dari kepala suku

yang dibantunya. +ari perka(inannya ini memudahkan bagi para Kesatrianuntuk menyebarkan tradisi Hindu Buddha kepada keluarga yang dinikahinya

tadi. Berkembanglah tradisi Hindu-Buddha dalam masyarakat Indonesia.

4$ ookerji

+ia mengatakan bah(a golongan Ksatria "tentara$ dari India yangmemba(a pengaruh kebudayaan Hindu-Buddha ke Indonesia. &ara Ksatria ini

kemudian membangun koloni-koloni yang akhirnya berkembang menjadi

sebuah kerajaan. &ara koloni ini kemudian mengadakan hubungan

perdagangan dengan kerajaan-kerajaan di India dan mendatangkan para

seniman yang berasal dari India untuk membangun candi-candi di Indonesia.

:$ !.' oens

+ia mencoba menghubungkan proses terbentuknya kerajaan-kerajaan di

Indonesia pada a(al abad ke-? dengan situasi yang terjadi di India pada abad

yang sama. &erlu diketahui bah(a sekitar abad ke-?, banyak kerajaan-kerajaan

di India Selatan yang mengalami kehancuran. Ada di antara para keluarga

kerajaan tersebut, yaitu para Ksatrianya yang melarikan diri ke Indonesia.

ereka ini selanjutnya mendirikan kerajaan di kepulauan 9usantara.

Kekuatan hipotesis Ksatria terletak pada kenyataan bah(a semangat

berpetualang pada saat itu umumnya dimiliki oleh para Ksatria "keluarga

kerajaan$. Sementara itu, kelemahan hipotesis yang dikemukakan oleh Berg,

oens, dan ookerji yang menekankan pada peran para Ksatria India dalam

proses masuknya kebudayaan India ke Indonesia terletak pada hal-hal sebagai

berikut, yaitu.&engaruh Agama Hindhu-Buddha di Indonesia

&engaruh agama dan kebudayaan Hindu-Buddha terjadi pada berbagai

aspek kehidupan masyarakat. Aspek-aspek tersebut meliputi bidang sosial,

teknologi, kesenian, juga pendidikan.

a. Bidang Sosial

+i bidang sosial, tradisi Hindu-Buddha berpengaruh terhadap sistem

kemasyarakatan dan pemerintahan. +alam sistem pemerintahan asli

Indonesia, masyarakat Indonesia tersusun dalam kelompok-kelompok desa

yang dipimpin oleh kepala suku. Sistem itu kemudian terpengaruh oleh ajaran

Hindu-Buddha. )imbul kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha.

b. Bidang Teknologi

&erhatikanlah Candi Borobudur dan Candi &rambanan. +apatkah kamu

bayangkan bah(a ratusan tahun yang lalu, telah ada teknologi yang mampu

digunakan untuk membuat bangunan begitu indah &eninggalan Hindu-Buddha

dalam bidang seni bangunan "arsitektur$ yang berkembang di Indonesia adalah

yang berupa candi, yupa, dan prasasti. Candi di Indonesia berbentuk punden

bertingkat yang digunakan sebagai makam raja dan bagian atas punden

bertingkat itu dibuatkan patung rajanya. Adapun candi di India berbentuk stupa

bulat yang digunakan sebagai tempat sembahyang atau memuja de(a. Candi

yang bercorak Hindu antara lain Candi &rambanan dan Candi +ieng. Candi

yang bercorak Buddha antara lain Candi Borobudur dan Candi Kalasan.


14


13/139

c. Kesenian

Kamu pernah melihat tarian Bali atau menyaksikan seni beladiri Kong7u

Itulah contoh pengaruh tradisi kebudayaan Hindu-Buddha yang masih kita

temui saat ini. &engaruh tradisi Hindu-Buddha di Indonesia tampak juga pada

bidang kesenian, khususnya seni rupa dan seni sastra. +alam bidang seni rupa,

banyak kita ditemui hiasan-hiasan pada dinding candi "relie7$ yang sesuai

dengan unsur India. +i bidang seni sastra, pengaruh tradisi Hindu Buddha

terlihat pada penggunaan huru7 &alla(a dan bahasa Sanskerta pada prasasti-

prasasti. Ada juga hasil kesusastraan Indonesia yang sumbernya dari India,

yaitu cerita amayana dan ahabrata yang dijadikan lakon (ayang. Banyak

kitab Hindu-Buddha yang menjadi aset bangsa saat ini. +i antaranya

9egarakertagama dan Barathayudha.

d. Bidang Pendidikan

+i bidang pendidikan, pengaruh tradisi Hindu-Buddha dapat kita lihat bah(a

sampai akhir abad ke-1?, ilmu pengetahuan berkembang pesat, khususnya di

bidang sastra, bahasa, dan hukum. Kaum Brahmana adalah kelompok yang

ber(e(enang memberikan pendidikan dan pengajaran dalam masyarakat


1:


14/139

Hindu-Buddha. Salah satu hasil dari perkembangan pendidikan, dikemukakan

oleh I-)sing, bah(a di Sri(ijaya terdapat Guni5ersitasG yang dapat menampung

ratusan mahasis(a biara(an Buddha untuk belajar agama.

?.Kerajaan-Kerajaan Hindu-Buddha dan &eninggalannya

A!ama dan ke$da"aan Hind$-B$ddha "an! erasa& dari India men"ear ke Asia termas$k

Indonesia' Di Indonesia% pen!ar$h Hind$-B$ddha san!at esar sehin!!a m$n($& kera#aan-kera#aan

er(orak Hind$-B$ddha' Ban"ak kera#aan er(orak Hind$-B$ddha di Indonesia' Kera#aan-kera#aan

terse$t ia&ah K$tai% )ar$mane!ara% Ho&in!% Sri*i#a"a% Mataram K$no% Kan#$r$han% Sin!osari%

Kediri% S$nda% Ba&i% dan Ma#apahit' Beerapa di antaran"a akan di#e&askan erik$t ini'

A. Kerajaan Kutai&erhatikan peta pada %ambar 3.1;. +i manakah letak

Kerajaan Kutai Kerajaan Kutai terletak di Kalimantan )imur,

daerah uara Kaman di tepi Sungai ahakam. Berdasarkan

in7ormasi yang ditemukan pada tujuh prasasti berupa yupa

yang ditulis dengan huru7 &alla(a, dengan bahasa

Sanskerta, diketahui bah(a Kutai merupakan kerajaan Hindu

tertua di Indonesia. Kerajaan yang dikenal juga dengan

sebutan 9egeri )ujuh =upa diperkirakan berdiri pada tahun>;; . +alam prasasti tersebut terdapat in7ormasi yang

menyangkut kehidupan politik, pemerintahan, sosial,

budaya, dan ekonomi Kerajaan Kutai seperti berikut.


1>


15/139

aja pertama yang memerintah Kutai bernama

Kudungga. aja Kudungga memiliki putra bernama

As(a(arman. As(a(arman memiliki putra

ula(arman. +ilihat dari nama, Kudungga bukanlah

nama Hindu, tetapi nama Indonesia asli. 9amaAs(a(arman dan ula(arman adalah nama-nama

berbau Hindu. (arman berarti pakaian perang.

&enambahan nama itu diberikan dalam upacara penobatan raja secara agama

Hindu. Keluarga Kudungga pernah melakukan upacara 2ratyastoma, yaitu

upacara Hindu untuk penyucian diri sebagai syarat masuk pada kasta Ksatria.

Berdasarkan nama dan gelar yang disandangnya, Kerajaan Kutai yang bercorak

Hindu bera(al dari pemerintahan As(a(arman. Setelah aja As(a(arman,

Kutai diperintah oleh ula(arman, putranya pada abad ke->. aja ula(armandisebutkan sebagai seorang raja besar yang sangat mulia dan baik budinya.

&ada masa pemerintahan ula(arman, Kutai merupakan kerajaan yang kaya

dan makmur. Sang aja memberikan 4;.;;; ekor sapi kepada para Brahmana.

B. Kerajaan Tarumanegara

&ada pertengahan abad ke-? , di daerah lembah Sungai Citarum, !a(a

Barat terdapat kerajaan bernama )arumanegara "Kerajaan )aruma$.

)arumanegara merupakan kerajaan tertua di !a(a. !ika berita tentang Kutai kita

peroleh dari yupa, berita tentang )arumanegara kita peroleh dari prasasti dan

berita Cina. Ada tujuh prasasti yang memuat tentang Kerajaan )arumanegara.

&erhatikan tabel prasasti berikut ini.


1?


16/139


13


17/139

+ari catatan seorang musa8r Cina, /a-

Hien, diperoleh keterangan bah(a pada

tahun >1>, terdapat kerajaan bernama )o-

lo-mo. /a-Hien yang sedang melakukan

perjalanan menuju India dan singgah di =e-

po-ti "!a(a$ di )o-lo-mo banyak terdapat

orang Hindu, ada juga orang Buddha.


1


18/139

+ikatakan juga bah(a raja mempunyai kekuasaan sangat besar karena raja

dianggap sebagai keturunan de(a.

C. Kerajaan Holing

&ada abad ke- berdiri suatu kerajaan yang bernama Kalingga Holing.

'etak kerajaan kalingga hingga kini belum dapat di pastikan. Hal itu disebabkan karena adanya beberapa pendapat yang yang berbeda dalam

membahas letak kerajaan tersebut, di antaranya untuk

mempelajari ajaran agama Budha. Ia juga menerjemahkan kitab suci

agama Budha dari bahasa sansekerta ke bahasa Cina. Kitab yang iaterjemahkan merupakan bagian terakhir dari kitab 2arinir5ana yang

mengisahkan tentang pembukaan jena@ah sang Budha.

4$ &rasasti )ukmas

#. Hubungan Kerajaan Holing dengan Kerajaan di $uar %egeri

&ada masa Chen-kuang, raja holing bersama raja )o-ho-lo )o-po-tengmenyerahkan upeti ke Cina. peti tersebut disambut baik oleh kaisar Chen-kuang. *leh karena itu, kaisar cina mengirimkan balasan yang dibubuhi cap

kerajaan kepada mereka. Selain itu, kaisar cina juga memberikan kuda-kudaterbaik kepada raja )o-ho-lo.

&ada tahun D1: asehi, raja holing mengirim upeti lagi ke cina. tusantersebut mempersembahkan empat budak sheng-chih, burung kakatua, danburung pin- chiat serta benda-benda lainnya. Kaisar amat berkenan hatinyasehingga ia memberikan gelar kehormatan kepada utusan tersebut. )etapiutusan tersebut memohon agar gelar kehormatan itu diberikan kepada adiknyasaja. Kaisar sangat terkesan dengan sikap utusan tersebut sehingga iamemberikan gelar kehormatan kepada keduanya.

&. 'asa Keja(aan

&ada tahun 3> asehi, kerajaan kalinggaholing diperintah oleh seorangraja putri yang bernama atu Sima. atu sima merupakan raja yang terkenal dipemerintahan kerajaan holing. +iba(ah kekuasaan atu sima ini, kerajaankalinggaholing mengalami masa kejayaan. &ada saat itu, semua rakyat hidupdengan tenteram dan makmur. ereka tunduk dan patuh terhadap segalaperintah ratu sima bahkan tidak ada seorang pun rakyat atau pejabat kerajaanyang berani melanggarnya.

&ada suatu hari, ada seorang raja yang sangat penasaran dengan kejujuranrakyat holing. aja itu bernama aja )ache. Ia berkeinginan untuk menguji

kejujuran rakyat holing. ntuk membuktikannya, raja )ache mengirim utusan


1E


20/139

ke holing. tusan tersebut diperintahkan untuk meletakkan pundi-pundi emassecara diam-diam di tengah jalan dekat keramaian pasar. )etapi tidak adaseorang pun yang berani menyentuh pundi-pundi emas tersebut hingga :tahun lamanya. 9amun, pada suatu hari sang putera mahkota sedang berjalan-

jalan mele(ati pasar tersebut. Ketika berjalan, kaki putera mahkota tidaksengaja menyenggol pundi-pundi emas. Salah seorang (arga melihat kejadian

itu dan ia melaporkan kepada pemerintah kerajaan. 'aporan tersebutterdengar oleh ratu sima. Ia langsung memerintahkan kepada hakim untukmembunuh anaknya sendiri. atu sima menganggap itu merupakan tindakankejahatan pencurian. Beberapa patih kerajaan tidak setuju dengan keputusanyang diambil oleh ratu sima. ereka mengajukan pembelaan untuk puteramahkota kepda ratu sima. ereka meminta agar putera mahkota tidak dibunuhmelainkan hanya dipotong kakinya saja. &embelaan patih kerajaan disetujuioleh ratu sima. *leh karena itu, untuk menebus kesalahan kaki putera mahkotadipotong.

). Peniggalan Kerajaan Holing

Salah satu peninggalan kerajaan kalingga holing adalah prasasti tukmas.&rasasti ini di temukan di +esa +ak(u tepatnya di daerah %robogan &ur(odadidi 'ereng gunung merbabu di ja(a tengah. &rasasti ini bertuliskan huru7palla(a berbahasa sansekerta yang menceritakan tentang mata air yang

bersih dan jernih. Selain itu, prasasti ini juga memiliki gambar- gambar sepertikendi, trisula, kapak, kelasangka, cakra, dan bunga teratai yang merupakanlambing keeratan hubungan manusia dengan para de(a.

*. Kerajaaan Sri+ija(a

Kerajaan Sri(ijaya adalah kerajaan maritim dan melayu kuno yangberkembang di Sumatra yang merupakan perkembangan lanjutan darikerajaan-kerajaan yang lebih kecil di Sumatra Selatan yang berdiri pada abadke-. +alam bahasa Sansekerta, Sri artinya JbercahayaJ, sedangkan (ijaya

artinya JkemenanganJ.

Bukti a(al mengenai keberadaan Kerajaan Sri(ijaya adalah seorangpendeta )iongkok, I-tsing menuliskan bah(a Ia mengunjungi Kerajaan Sri(ijayapada tahun 31 selama 3 bulan. !uga, dapat dilihat dari &rasasti Kedukan Bukityang ditemukan di &alembang pada tahun 3D4, yang merupakan sumbersejarah dari seorang tokoh, dikenal sebagai +apunta Hyang.

Sekitar tahun 1EE4-1EE:, seorang sejara(an, &ierre-=5es anguinmembuktikan bah(a pusat Sri(ijaya berada di Sungai usi antara BukitSiguntang dan Sabokingking, Sumatra Selatan.


4;


21/139


22/139

&rasasti Kanton di Kanton

&rasasti )alang )u(o

&rasasti )elaga Batu di &alembang


44


23/139

&rasasti &adang oco

&rasasti Si(agraha

&rasasti 9alanda di India

Sebagai pusat pengajaran Buddha 2ajrayana, Sri(ijaya menarik banyak

pe@iarah dan sarjana dari negara-negara Asia, salah satunya adalah I-tsing

yang melakukan kunjungan ke Sumatra dalam perjalanan pembelajarannya di9alanda, India pada tahun 31 dan 3E?. Ia melaporkan bah(a Sri(ijayamenjadi rumah bagi ribuan sarjana Buddha. &engunjung yang datang ke pulau

ini menyebutkan bah(a koin emas sudah digunakan di pesisir kerajaan.


4:


24/139

koin emas Luarter

Kerajaan Sri(ijaya merupakan negara maritim yang mengandalkanperdagangan. Kerajaan ini mengembangkan pelabuhannya sebagai pusat

perdagangan internasional. Barang dagangnya meliputi< emas, perak, penyu,

gading gajah, kemenyan, kapulaga, kapur barus, pinang, kayu gaharu,cendana, kayu hitam, lada, dan damar. Biasanya barang-barang yangdidagangkan ini ditukar dengan aneka porselin, tembikar, kain katun, dan jainsutra.

Kerajaan Sri(ijaya mengembangkan sistem hukum bersi7at nasional.Beberapa prasasti yang ditemukan mencatat dengan lengkap perincian sanksibagi mereka yang melanggar dan hadiah bagi mereka yang menaatinya.

Hukum tersebut berlaku secara uni5ersal, tidak terkecuali kalangan keluargaistana.

Kerajaan Sri(ijaya juga dikenal sebagai pusat pendidikan berskalainternasional. Salah satu tujuan I-tsing datang ke Kerajaan Sri(ijaya adalahuntuk menuntut ilmu. +alam catatan perjalanan yang Ia buat, ditujukan bah(a

banyak orang Cina yang datang ke Sri(ijaya untuk belajar. ereka mempelajaribahasa Sansekerta dan berlatih menyalin kitab agama Buddha.

Sayakitri adalah seorang guru mahir di bidang kesusastraan Buddha, Ia

merupakan pengarang kitab Hastadandasastra. aka dari itu, KerajaanSri(ijaya cukup terkenal sebagai pusat pendidikan karena terkait dengan tokoh

tersebut.


4>


25/139

enurut catatan I )sing, Sri(ijaya berperan sebagai pusat

pengembangan ilmu pengetahuan dan agama Buddha di Asia )enggara. I )singbelajar tata bahasa Sanskerta dan teologi Buddha di Sri(ijaya. I )sing

menerjemahkan kitab kitab suci agama Buddha ke dalam bahasa Cina.Sri(ijaya juga terkenal sebagai kerajaan maritim dan memiliki armada laut.

&erhatikanlah &eta Kerajaan Sri(ijaya. Sebagai kerajaan maritim, Sri(ijayamerupakan pusat perdagangan di Asia )enggara karena menguasai dua selat

besar yang penting dalam perdagangan, Selat alaka dan Selat Sunda.

Sri(ijaya mulai mengalami kemunduran setelah mendapat serangan dari


4?


26/139

+harma(angsa

"EE4$, ajendraColade(a dari

KerajaanColamandala

"1;4:, 1;:;, dantahun 1;3;$,

Kertanegara"14?$, dan %ajah

ada "1:$.Sri(ijaya akhirnyahancur ketika

ajapahit mulaiberkembang di

!a(a.

". Kerajaan

'ataram Kuno

Kerajaan

'ataram

Kunoterletak di

!a(a )engahdengan intinya

yang sering disebut Bumi ataram. +aerah ini dikelilingi oleh pegunungan dan

gununggunung, seperti %unung )angkuban &erahu, %unung Sindoro, %unungSumbing, %unung erapi-erbabu, %unung 'a(u, dan &egunungan Se(u.+aerah ini juga dialiri oleh banyak sungai, seperti Sungai Bogo(onto, Sungai

&rogo, Sungai #lo dan Sungai Benga(an Solo. Itulah sebabnya daerah inisangat subur.

Kerajaan ataram Kuno atau juga yang sering disebut Kerajaan edang

merupakan kerajaan yang bercorak agraris. )ercatat terdapat : 6angsa"dinasti$ yang pernah menguasai Kerjaan ataram Kuno yaitu 6angsa Sanjaya,

6angsa Syailendra dan 6angsa Isana. 6angsa Sanjaya merupakan pemuluk

Agama Hindu beraliran Syi(a sedangkan 6angsa Syailendra merupakanpengikut agama Budah, 6angsa Isana sendiri merupakan 6angsa baru yang

didirikan oleh pu Sindok.

aja pertama Kerajaan ataram Kuno adalah Sanjaya yang juga merupakan

pendiri 6angsa Sanjya yang menganut agama Hindu. Setelah (a7at, Sanjayadigantikan oleh akai &anangkaran yang kemudian berpindah agama Budha

beraliran ahayana. Saat itulah 6angsa Sayilendra berkuasa. &ada saat itu


43


27/139

baik agama Hindu dan Budha berkembang bersama di Kerajaan ataram Kuno.

ereka yang beragama Hindu tinggal di !a(a )engah bagian utara, dan merekayang menganut agama Buddha berada di (ilayah !a(a )engah bagian selatan.

6angsa Sanjaya kembali memegang tangku kepemerintahan setelah anak

aja Samaratungga, &ramoda(ardhani menikah dengan akai &ikatan yang

menganut agama Hindu. &ernikahan tersebut membuat akai &ikatan majusebagai aja dan memulai kembali 6angsa Sanjaya. akai &ikatan jugaberhasil menyingkirkan seorang anggota 6angsa Sailendra bernama

Balaputrade(a yang merupakan saudara &ramoda(ardhani. Balaputrade(akemudian mengungsi ke Kerajaan Sri(ijaya yang kemduian menjadi aja

disana.

6angsa Sanjaya berakhir pada masa akai Sumba +yah 6a(a. BerakhirnyaKepemerintahan Sumba +yah 6a(a masih diperdebatkan. )erdapat teori yang

mengatakan bah(a pada saat itu terjadi becana alam yang membuat pusat

Kerajaan ataram Hancur. pu Sindok pun tampil menggantikan akai Sumba+yah 6a(a sebagai raja dan memindahkan pusat Kerajaan ataram Kuno di!a(a )imur dan membangun (angsa baru bernama 6angsa Isana.

&usat Kerajaan ataram Kuno pada a(al berdirinya diperkirakan terletak di

daerah ataram "dekat =ogyakarta sekarang$. Kemudian pada masapemerintahan akai &ikatan dipindah ke amrati "daerah Kedu$. 'alu, padamasa pemerintahan +yah Balitung sudah pindah lagi ke &oh &itu "masih di

sekitar Kedu$. Kemudian pada @aman +yah 6a(a diperkirakan kembali kedaerah ataram. pu Sindok kemudian memindahkan istana edang ke

(ilayah !a(a )imur sekarang.

1. Berdirin(a Kerajaan 'ataram Kuno

Kapan tepatnya berdirinya Kerajaan ataram Kuno masih belum jelas,namun menurut &rasasti antyasih "E;$ menyebutkan aja pertama Kerajaan

ataram Kuno adalah Sanjaya. Sanjaya sendiri mengeluarkan &rasasti Canggal":4$ tanpa menyebut jelas apa nama kerajaannya. +alam prasasti itu, Sanjaya

menyebutkan terdapat raja yang memerintah di pulau !a(a sebelum dirinya.aja tersebut bernama Sanna atau yang dikenal dengan Bratasena yang

merupakan raja dari Kerajaan %aluh yang memisahkan diri dari Kerajaan Sunda"akhir dari Kerajaan )arumanegara$.

Kekuasaan Sanna digulingkan dari tahta Kerajaan %aluh oleh &urbasora dan

kemudian melarikan diri ke Kerjaan Sunda untuk memperoleh perlindungandari )arusba(a, aja Sunda. )arusba(a kemudian mengambil Sanjaya yang

merupakan keponakan dari Sanna sebagai menantunya. Setelah naik tahta,Sanjaya pun berniat untuk menguasai Kerajaan %aluh kembali. Setelah berhasil

menguasai Kerajaan Sunda, %aluh dan Kalingga, Sanjaya memutuskan untukmembuat kerajaan baru yaitu Kerajaan ataram Kuno.

+ari prasasti yang dikeluarkan oleh Sanjaya pada yaitu &rasasti Canggal,

bisa dipastikan Kerajaan ataram Kuno telah berdiri dan berkembang sejak


4


28/139

abad ke- dengan rajanya yang pertama adalah Sanjaya dengan gelar akai

ataram Sang atu Sanjaya.

2. ,untuhn(a Kerajaan 'ataram Kuno

Hancurnya Kerajaan ataram Kuno dipicu permusuhan antara !a(a dan

Sumatra yang dimulai saat pengusiaran Balaputrade(a oleh akai &ikatan.Balaputrade(a yang kemudian menjadi aka Sri(ijaya menyimpan dendamterhadap akai &ikatan. &erselisihan antara kedua raja ini berkembang menjadi

permusuhan turun-temurun pada generasi selanjutnya. Selain itu, edang danSri(ijaya juga bersaing untuk menguasai lalu lintas perdagangan di Asia

)enggara.

asa permusuhan 6angsa Sailendra terhadap !a(a terus berlanjut bahkanketika 6angsa Isana berkuasa. Se(aktu pu Sindok memulai periode !a(a

)imur, pasukan Sri(ijaya datang menyerangnya. &ertempuran terjadi di daerahAnjukladang "sekarang 9ganjuk, !a(a )imur$ yang dimenangkan oleh pihak

pu Sindok.

untuhnya Kerajaan ataram ketika aja +harma(angsa )eguh yangmerupakan cicit pu Sindok memimpin. 6aktu itu permusuhan antara

ataram Kuno dan Sri(ijaya sedang memanas. )ercatat Sri(ijaya pernahmenggempur ataram Kuno tetapi pertempuran tersebut dimenangkan oleh

+harma(angsa. +harma(angsa juga pernah melayangkan serangan ke ibukota Sri(ijaya. &ada tahun 1;;3 "atau 1;13$ +harma(angsa lengah. Ketika ia

mengadakan pesta perka(inan putrinya, istana edang di 6(atan diserbuoleh Aji 6ura(ari dari '(aram yang diperkirakan sebagai sekutu Kerajaan

Sri(ijaya. +alam peristi(a tersebut, +harma(angsa te(as.


4D


29/139

Borobudur M Salah satu peninggalan Kerajaan ataram Kuno

#. Sumber Sejarah Kerajaan 'ataram Kuno

)erdapat dua sumber utama yang menunjukan berdirnya Kerajaan ataram

Kuno, yaiut berbentuk &rasasti dan Candi-candi yang dapat kita temui samapisekarang ini. Adapun untuk &rasasti, Kerajaan ataram Kuno meninggalkan

beberapa prasasti, diantaranya. Prasasti Klurak, ditemukan di desa &rambanan berangka D4 ditulis

dalam huru7 &ranagari dan bahasa Sansekerta isinya menceritakan pembuatan

Acra anjusri oleh aja Indra yang bergelar Sri Sanggramadananjaya.

Selain &rasasti, Kerajaan ataram Kuno juga banyak meninggalkan

bangunan candi yang masih ada hingga sekarang. Candi-candi peninggalanKerajaan edang antara lain, Candi Kalasan, Candi &laosan, Candi &rambanan,

Candi Se(u, Candi endut, Candi &a(on, Candi Sambisari, Candi Sari, Candi

Kedulan, Candi orangan, Candi Ijo, Candi Barong, Candi Soji(an, dan tentu

saja yang paling kolosal adalah Candi Borobudur.

&. ,aja-raja Kerajaan 'ataram Kuno

Selama berdiri, Kerajaan ataram Kuno pernah dipimpin oleh raja-raja

dinataranya sebagai berikut terjadi perseteruan antara Kertajaya raja Kadiri mela(ankaum brahmana. &ara brahmana lalu menggabungkan diri dengan Ken Arokyang mengangkat dirinya menjadi raja pertama )umapel bergelar Sri ajasaSang Amur(abhumi. &erang mela(an Kadiri meletus di desa %anter yangdimenangkan oleh pihak )umapel.


:
http://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.html


38/139

9agarakretagama juga menyebut tahun yang sama untuk pendirianKerajaan )umapel, namun tidak menyebutkan adanya nama Ken Arok. +alamnaskah itu, pendiri kerajaan )umapel bernama anggah ajasa Sang%irinathaputra yang berhasil mengalahkan Kertajaya raja Kadiri.

&rasasti ula alurung atas nama Kertanagara tahun 14??, menyebutkankalau pendiri Kerajaan )umapel adalah Bhatara Si(a. ungkin nama ini adalahgelar anumerta dari anggah ajasa, karena dalam 9agarakretagama ar(ahpendiri kerajaan )umapel tersebut dipuja sebagai Si(a. Selain itu, &araraton

juga menyebutkan bah(a, sebelum maju perang mela(an Kadiri, Ken Aroklebih dulu menggunakan julukan Bhatara Si(a.

#. Silsilah 3angsarajasa

6angsa ajasa yang didirikan oleh Ken Arok. Keluarga kerajaan ini menjadipenguasa Singhasari, dan berlanjut pada kerajaan ajapahit. )erdapatperbedaan antara &araraton dan 9agarakretagama dalam menyebutkan urutanraja-raja Singhasari.

2ersi &araratonadalah - 14>E$

:. )ohjaya "14>E - 14?;$

>. angga(uni alias 6isnu(ardhana "14?; - 144$

?. Kertanagara "144 - 14E4$

2ersi 9agarakretagamaadalahD$

:. 6isnu(ardhana "14>D - 14?>$

>. Kertanagara "14?> - 14E4$

Kisah suksesi raja-raja Tumael5ersi &araraton di(arnai pertumpahandarah yang dilatari balas dendam. Ken Arok mati dibunuh Anusapati "anaktirinya$. Anusapati mati dibunuh )ohjaya "anak Ken Arok dari selir$. )ohjaya

mati akibat pemberontakan angga(uni "anak Anusapati$. Hanya angga(uniyang digantikan Kertanagara "putranya$ secara damai. Sementara itu 5ersi9agarakretagama tidak menyebutkan adanya pembunuhan antara rajapengganti terhadap raja sebelumnya. Hal ini dapat dimaklumi karena9agarakretagama adalah kitab pujian untuk Hayam 6uruk raja ajapahit.&eristi(a berdarah yang menimpa leluhur Hayam 6uruk tersebut dianggapsebagai aib.

+i antara para raja di atas hanya 6isnu(ardhana dan Kertanagara sajayang didapati menerbitkan prasasti sebagai bukti kesejarahan mereka. +alam&rasasti ula alurung "yang dikeluarkan Kertanagara atas perintah

6isnu(ardhana$ ternyata menyebut )ohjaya sebagai raja Kadiri, bukan raja


:D
http://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.html


39/139

)umapel. Hal ini memperkuat kebenaran berita dalam 9agarakretagama.&rasasti tersebut dikeluarkan oleh Kertanagara tahun 14?? selaku rajaba(ahan di Kadiri. +engan demikian, pemberitaan kalau Kertanagara naiktakhta tahun 14?> dapat diperdebatkan. Kemungkinannya adalah bah(aKertanagara menjadi raja muda di Kadiri dahulu, baru pada tahun 143D iabertakhta di Singhasari. +iagram silsilah di samping ini adalah urutan

penguasa dari 6angsa ajasa, yang bersumber dari &araraton.

Prasasti 'ula 'alurung

&enemuan prasasti ula alurung memberikan pandangan lain yangberbeda dengan 5ersi &araraton yang selama ini dikenal mengenai sejarah

)umapel.

Kerajaan )umapel disebutkan didirikan oleh ajasa yang dijuluki GBhataraSi(aG, setelah menaklukkan Kadiri. Sepeninggalnya, kerajaan terpecah menjadidua, )umapel dipimpin Anusapati sedangkan Kadiri dipimpin Bhatara

&arames(ara "alias ahisa 6onga )eleng$. &arames(ara digantikan oleh%uningbhaya, kemudian )ohjaya. Sementara itu, Anusapati digantikan olehSeminingrat yang bergelar 6isnu(ardhana. &rasasti ula alurung jugamenyebutkan bah(a sepeninggal )ohjaya, Kerajaan )umapel dan Kadiridipersatukan kembali oleh Seminingrat. Kadiri kemudian menjadi kerajaanba(ahan yang dipimpin oleh putranya, yaitu Kertanagara.

Pemerintahan Bersama

&araraton dan 9agarakretagama menyebutkan adanya pemerintahanbersama antara 6isnu(ardhana dan 9arasingamurti. +alam &araraton

disebutkan nama asli 9arasingamurti adalah ahisa Campaka.

Apabila kisah kudeta berdarah dalam &araraton benar-benar terjadi,maka dapat dipahami maksud dari pemerintahan bersama ini adalah suatuupaya rekonsiliasi antara kedua kelompok yang bersaing. 6isnu(ardhanamerupakan cucu )unggul Ametung sedangkan 9arasingamurti adalah cucu KenArok.

'asa Keja(aan

Kertanagara adalah raja terakhir dan raja terbesar dalam sejarah

Singhasari "144 - 14E4$. Ia adalah raja pertama yang mengalihkan(a(asannya ke luar !a(a. &ada tahun 14? ia mengirim pasukan #kspedisi&amalayu untuk menjadikan Sumatra sebagai benteng pertahanan dalammenghadapi ekspansi bangsa ongol. Saat itu penguasa Sumatra adalahKerajaan +harmasraya "kelanjutan dari Kerajaan alayu$. Kerajaan ini akhirnyadianggap telah ditundukkan, dengan dikirimkannya bukti arca Amoghapasayang dari Kertanagara, sebagai tanda persahabatan kedua negara.

&ada tahun 14D>, Kertanagara juga mengadakan ekspedisi menaklukkanBali. &ada tahun 14DE Kaisar Kubilai Khan mengirim utusan ke Singhasarimeminta agar !a(a mengakui kedaulatan ongol. 9amun permintaan itu

ditolak tegas oleh Kertanagara. 9agarakretagama menyebutkan daerah-daerah


:E
http://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.html


40/139

ba(ahan Singhasari di luar !a(a pada masa Kertanagara antara lain, elayu,Bali, &ahang, %urun, dan Bakulapura.

'asa Keruntuhan

Kerajaan Singhasari yang sibuk mengirimkan angkatan perangnya ke luar

!a(a akhirnya mengalami keropos di bagian dalam. &ada tahun 14E4 terjadipemberontakan !ayakat(ang bupati %elanggelang, yang merupakan sepupu,sekaligus ipar, sekaligus besan dari Kertanagara sendiri. +alam serangan ituKertanagara mati terbunuh.

Setelah runtuhnya Singhasari, !ayakat(ang menjadi raja danmembangun ibu kota baru di Kadiri. i(ayat Kerajaan )umapel-Singhasari punberakhir.

H. Kerajaan 'ajaahit

Kerajaan ajapahit+idirikan tahun 14E> oleh aden 6ijaya yang bergelar

Kertarajasa !aya(ardana yang merupakan keturunan Ken Arok raja Singosari.

Kerajaan ajapahit ini mencapai puncak kejayaannya di masa pemerintahanaja Hayam 6uruk "1:?;-1:DE$. Kebesaran kerajaan ditunjang oleh pertanian

sudah teratur, perdagangan lancar dan maju, memiliki armada angkutan lautyang kuat serta dipimpin oleh Hayam 6uruk dengan patih %ajah ada.

+i ba(ah patih %ajah ada ajapahit banyak menaklukkan daerah lain.

+engan semangat persatuan yang dimilikinya, dan membuatkan Sumah

Palaayang berbunyi 4Ia tidak akan makan buah alaa sebelumberhasil men(atukan seluruh +ila(ah %usantara5.

pu &rapanca dalam bukunya 9egara Kertagama menceritakan tentang@aman gemilang kerajaan di masa Hayam 6uruk dan juga silsilah raja

sebelumnya tahun 1:3> %ajah ada meninggal disusun oleh Hayam 6uruk ditahun 1:DE dan kerajaan ajapahit mulai mengalami kemunduran.

1. 'ASA K"6A7AA% 'A6APAHIT

Kerajaan ajapahit mencapai masa keemasan ketika dipimpin oleh Hayam6uruk dengan patihnya %ajah ada yang terkenal dengan Sumpah &alapa.ajapahit menaklukkan hampir seluruh 9usantara dan melebarkan sayapnyahingga ke seluruh Asia )enggara. &ada masa ini daerah alang tidak lagimenjadi pusat kekuasaan karena diduga telah pindah ke daerah 9ganjuk.enurut para ahli di alang ditempatkan seorang penguasa yang disebut ajapula.

+alam 9egara Kertagama dikisahkan Hayam 6uruk sebagai aja ajapahit

melakukan @iarah ke makam leluhurnya "yang berada disekitar daerah


>;
http://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/http://juragansejarah.blogspot.com/http://juragansejarah.blogspot.com/2013/05/sejarah-kerajaan-singasari-lengkap.htmlhttp://juragansejarah.blogspot.com/http://juragansejarah.blogspot.com/


41/139

alang$, salah satunya di dekat makam Ken Arok. Inimenunjukkan bah(a (alaupun bukan pusat pemerintahannamun alang adalah ka(asan yang disucikan karenamerupakan tanah makam para leluhur yang dipujasebagai +e(a. Beberapa prasasti dan arca peninggalanajapahit dika(asan puncak %unung Semeru dan juga di

%unung Arjuna menunjukkan bah(a ka(asan %unungtersebut adalah tempat bersemayam para +e(a danhanya keturunan aja yang boleh menginjakkan kaki di(ilayah tersebut. Bisa disimpulkan bah(a berbagaipeninggalan tersebut merupakan rangkaian yang saling

berhubungan (alaupun terpisah oleh masa yang berbeda sepanjang abad.

2. Keruntuhan 'ajaahit)ersebutlah kisah, Adipati )erung meminta Sultan Bintara alias aden &atah

yang masih OkapernahP kakaknya, untuk menghadap &rabu Bra(ijaya. )apiSultan +emak itu tidak mau karena ayahnya dianggap masih ka8r.Bra(ijayaadalah raja ajapahit, kerajaan Hindu yang pernah jaya ditanah !a(a. Bahkankemudian aden &atah lalu mengumpulkan para bupati pesisir seperti )uban,adura dan Surabaya serta para Sunan untuk bersama-sama menyerbuajapahit yang ka8r itu.

&rajurit Islam dikerahkan mengepung ibu kota kerajaan, karena seganberperang dengan puteranya sendiri, &rabu Bra(ijaya meloloskan diri dariistana bersama pengikut yang masih setia. Sehingga ketika aden &atah dan

rombongannya "termasuk para Sunan$ tiba, istana itu kosong. Atas nasihatSunan Ampel, untuk mena(arkan segala pengaruh raja ka8r, diangkatlahSunan %resik jadi raja ajapahit selama >; hari. Sesudah itu baru diserahkankepada Sultan Bintara untuk diboyong ke +emak.

Cerita ini masih dibumbui lagi, yaitu setelah ajapahit jatuh, Adipati )erungditugasi mengusung paseban raja ajapahit ke +emak untuk kemudiandijadikan serambi masjid. Adipati Bintara itu kemudian bergelar OSenapati

!inbun 9gabdurrahman &anembahan &alembang Sayidina &anatagamaP.

Cerita mengenai serbuan tentara ajapahit itu dapat ditemui dalam

OBABA+ )A9AH !A6IP. )api cerita senada juga terdapat dalam OSerat KandaP.


>1
http://juragansejarah.blogspot.com/http://juragansejarah.blogspot.com/


42/139

+isebutkan, Adipati Bintara bersama pengikutnya memberontak pada &rabuBra(ijaya. Bala tentara ajapahit dipimpin oleh ahapatih %ajah ada, Adipati

)erung dan Andayaningrat "Bupati &engging$. Karena takut kepada Syekh'emah Abang, gurunya, Kebo Kenanga "&utra Bupati &engging$ membelot ikutmusuh. Sementara itu Kebo Kanigara saudaranya tetap setia kepada Sang&rabu Bra(ijaya.

)entara +emak diba(ah pimpinan aden Imam diperlengkapi dengansenjata sakti OKeris akripatP pemberian Sunan %iri yang bisa mengeluarkanhama kumbang dan OBadhongP anugerah Sunan Cirebon yang bisamendatangkan angin ribut. )entara ajapahit berhasil dipukul mundur sampaikeibukota, cuma rumah adipati )erung yang selamat karena ia memeluk Islam.

Karena terdesak, &rabu Bra(ijaya mengungsi ke ")anjung$ sengguruhbeserta keluarganya diiringi &atih gajah ada. Itu terjadi tahun 1:EE Saka atau1> asehi. Setelah dinobatkan menjadi Sultan +emak bergelarO&anembahan !inbunP, adipati Bintara mengutus 'embu &eteng dan jaranpanoleh ke sengguruh meminta sang &rabu masuk agama Islam. tapi beliautetap menolak. Akhirnya Sengguruh diserbu dan &rabu Bra(ijaya lari kepulauBali.

Cerita 5ersi BABA+ )A9AH !A6I dan S#A) KA9+A itulah yang selama inipopuler dikalangan masyarakat !a(a, bahkan pernah juga diajarkan disebagiansekolah dasar dimasa lalu. Secara garis besar, cerita itu boleh dibilangmenunjukkan kemenangan Islam. &adahal sebenarnya sebaliknya, bisamemberi kesan yang merugikan, sebab seakan-akan Islam berkembang di !a(adengan kekerasan dan darah. &adahal kenyataannya tidak begitu.

Selain 7akta lain banyak menungkap bah(a masuknya Islam dan berkembangditanah !a(a dengan jalan damai. !uga 7akta keruntuhan ajapahit jugamenunjukkan bukan disebabkan serbuan tentara Islam demak.

&ro7. +r. Slamet uljanadalam bukunya O&emugaran &ersada Sejarah'eluhur ajapahitP secara panjang lebar membantah isi cerita itu berdasarkanbukti-bukti sejarah. +ikatakan Babad )anah !a(i dan Serat Kanda yang ditulisabad 2II dijaman ataram itu tanpa konsultasi sumber sejarah yang dapatdipercaya. Sumber sejarah itu antara lain beberapa prasasti dan karya sejarahtentang ajapahit, seperti O9egara Kertagama dan &araratonP. Karena itu tidak

mengherankan jika uraiannya tentang ajapahit banyak yang cacat.O&rasasti &etakP dan O)railokyapuriP menerangkan, raja ajapahit

terakhir adalah +yah Surapraha(a, runtuh akibat serangan tentara kelingpimpinan %irindra(ardhana pada tahun 1>D masehi, sesuai &araraton. Sejakitu ajapahit telah berhenti sebagai ibu kota kerajaan. +engan demikian takmungkin ajapahit runtuh karena serbuan +emak. Sumber sejarah &ortugistulisan )ome &ires juga menyebutkan bah(a Kerajaan +emak sudah berdiridijaman pemerintahan %irindra(ardhana di Keling.

Saat itu )uban, %resik, Surabaya dan adura serta beberapa kota laindipesisir utara !a(a berada dalam (ilayah kerajaan Kediri, sehingga tidak


>4
http://juragansejarah.blogspot.com/http://juragansejarah.blogspot.com/


43/139

mungkin seperti diceritakan dalam Babad !a(a, aden &atah mengumpulkanpara bupati itu untuk menggempur ajapahit.

&enggubah Babad )anah !a(i tampaknya mencampur adukkan antarapembentukan kerajaan +emak pada tahun 1>D dengan runtuhnya Kediri olehserbuan +emak dijaman pemerintahan Sultan )renggano 1?4. &enyerbuan

Sultan )renggano ini dilakukan karena Kediri mengadakan hubungan dengan&ortugis di alaka seperti yang dilaporkan )ome &ires. +emak yang memangmemusuhi &ortugis hingga menggempurnya ke alaka tidak rela Kedirimenjalin hubungan dengan bangsa penjajah itu.

Setelah Kediri jatuh "Bukan ajapahit Q$ diserang +emak, bukan larikepulau Bali seperti disebutkan dalam uraian Serat Kanda, melainkan ke&anarukan, Situbondo setelah dari Sengguruh, alang. Bisa saja sebagian larike Bali sehingga sampai sekarang penduduk Bali berkebudayaaan Hindu, tetapiitu bukan pelarian raja terakhir ajapahit seperti disebutkan Babad itu. 'ebih

jelasnya lagi raden &atah bukanlah putra aja ajapahit terakhir sepertidisebutkan dalam Buku Babad dan Serat Kanda itu, demikian +r. Slametuljana.

Sejara(an r. oh. =amin dalam bukunya O%ajah adaP jugamenyebutkan bah(a runtuhnya Bra(ijaya 2 raja ajapahit terakhir, akibatserangan ana(ijaya dari kerajaan Keling, jadi bukan serangan dari +emak.raian tentang keterlibatan ahapatih %ajah ada memimpin pasukanajapahit ketika diserang +emak 1>D itu sudah bertentangan dengan sejarah.

%ajah ada sudah meninggal tahun 1:3> asehi atau 14D3 Saka.

&enuturan buku O+ari &anggung SejarahP terjemahan I& Simanjuntak yangbersumber dari tulisan H.!. 2an +en Berg ternyata juga runtuhnya ajapahitbukan akibat serangan +emak atau tentara Islam. a Huan, penulis )ionghoauslim, dalam bukunya O=ing =ai Sheng 'anP menyebutkan, ketika mendatangiajapahit tahun 1>1: asehi sudah menyebutkan masyarakat Islam yangbermukim di ajapahit berasal dari %ujarat dan alaka. +isebutkannya, tahun1>;; asehi saudagar Islam dari %ujarat dan &arsi sudah bermukim di pantaiutara !a(a.

Salah satunya adalah aulana alik Ibrahim yang dimakamkan di&asarean %apura 6etan Kab. %resik dengan angka tahun 14 abiul A((al DD4

H atau D April 1>1E asehi, berarti pada jaman pemerintahan6ikrama(ardhana "1:DE-1>4E$ yaitu aja ajapahit I2 setelah Hayam 6uruk.Batu nisan yang berpahat kaligra8 Arab itu menurut )jokrosujono "antankepala Suaka &eninggalan Sejarah dan &urbakala, ojokerto$, nisan itu aslibukan buatan baru.

Salah satu bukti bah(a sejak jaman ajapahit sudah ada pemukiman uslimdiibu kota, adalah situs Kuna akam )roloyo, Kecamatan )ro(ulan, ojokerto,

!A)I. akam-makam Islam disitus )roloyo +esa Sentonorejo itu beragamangka tahunnya, mulai dari tahun 1:3E "abad I2 asehi$ hingga tahun 1311"abad 2II asehi$.


>:


44/139

9isan-nisan makam petilasan di )roloyo ini penuh tulisan Arab hinggamirip prasati. 'a7alnya diambil dari bacaan +oa, kalimah )hayibah dan petikanayat-ayat Aluran dengan bentuk huru7 sedikit kaku. )ampaknya pembuatnyaseorang muala7 dalam Islam. Isinya pun bukan bersi7at data kelahiran dankematian tokoh yang dimakamkan, melainkan lebih banyak bersi7at dak(ah

antara lain kutipan Surat Ar-ahman ayat 43-4.&.!. 2eth adalah sarjana Belanda yang pertama kali meneliti dan menulis

makam )roloyo dalam buku !A2A II tahun 1D:.'.C. +amais peneliti dari &rancis yang mengikutinya menyebutkan angka

tahun pada nisan mulai abad I2 hingga 2I. Soeyono 6isnoe(hardono, Sta7Suaka &eninggalan Sejarah dan &urbakala di )ro(ulan mengatakan, nisan-nisanitu membuktikan ketika kerajaan ajapahit masih berdiri, orang-orang Islamsudah bermukim secara damai disekitar ibu kota.

)ampak jelas disini agama Islam masuk kebumi ajapahit penuh kedamaiandan toleransi.

Satu situs kepurbakalaan lagi dikecamatan tro(ulan yakni di+esa dankecamatan )ro(ulan adalah akam &utri Cempa. enurut Babad )anah ja(i,&utri Cempa "!eumpa, bahasa Aceh$ adalah istri &rabu Bra(ijaya yangberagama Islam. +ua nisan yang ditemukan dikompleks kekunaan ini berangkatahun 1:; Saka "1>>D asehi$ dan 1:1: Saka "1:E1 asehi$.

+alam legenda rakyat disebutkan dengan memperistri &utri Cempa itu,sang &rabu sebenarnya sudah memeluk agama Islam. Ketika (a7at iadimakamkan secara Islam dimakam panjang "Kubur +a(a$. +usun nggah-unggahan jarak :;; meter dari makam &utri Cempa bangsa(an Islam itu.

+ari 7akta dan situs sejarah itu, tampak bukti otentik tentang betapatidak benarnya bah(a Islam dikembangkan dengan peperangan. !ustrubeberapa situs kesejarahan lain membuktikan Islam sangat toleran terhadapagama lain "termasuk Hindu$ saat Islam sudah berkembang pesat ditanah

!a(a.+ikompleks Sunan Bonang di )uban, !a(a )imur misalnya, berdiri tegak

Candi Si(a Budha dengan angka tahun 1>;; Saka "1>D masehi$ yang kiniletaknya berada dibelakang kantor &emda tuban. &adahal, saat itu sudahberdiri pondok pesantren asuhan Sunan Bonang. &ondok pesantren dan candiyang berdekatan letaknya ini dilestarikan dalam sebuah maket kecil dari kayutua yang kini tersimpan di useum Kambang &utih, )uban.

+i Kudus, !a(a )engah, ketika Sunan Kudus !a7ar SodiL menyebarkanajaran Islam disana, ia melarang umat Islam menyembelih sapi untuk dimakan.6alau daging sapi halal menurut Islam tetapi dilarang menyembelihnya untukmenghormati kepercayaan umat Hindu yang memuliakan sapi.

ntuk menunjukkan rasa toleransinya kepada umat Hindu, Sunan Kudusmenambatkan sapi dihalaman masjid yang tempatnya masih dilestarikansampai sekarang. Bahkan menara asjid Kudus dibangun dengan gayaarsitektur candi Hindu.ketika kerajaan ajapahit berdiri sebagai bagian dari perjalanan bangsaIndonesia. Sejak didirikan aden 6ijaya yang bergelar Kertanegara+harma(angsa, kerajaan ini senantiasa diliputi 7enomena pemberontakan.


>>


45/139


46/139

Pen(ebab kemunduranajapahit kehilangan tokoh besar seperti Hayam 6uruk dan %ajah adameletusnya &erang &aragreg tahun 1>;1-1>;3 merupakan perang saudaramemperebutkan kekuasaan daerah ba(ahan mulai melepaskan diri.

Peninggalan kerajaan 'ajaahit

Bangunan< Candi &anataran, Sa(entar, )iga 6angi, uara )akusKitab< 9egara Kertagama oleh pu &rapanca, Sitosoma oleh pu )antular yangmemuat slogan Bhinneka )unggal Ika.

&araton Kidung Sundayana dan Sorandaka 6ijaya endapat 6angsitendirikan Kerajaan ajapahit.

+ua pohon beringin di pintu masuk &endopo Agung di )ro(ulan,ojokerto. +ua pohon beringin itu ditanam pada 44 +esemebr 1E: oleh


>3


47/139

&angdam 6idjojo Soejono dan %ubernur oehammad 9oer.

+i belakang bangunan &endopo Agung yang memampang 7oto para&angdam Bra(ijaya, terdapat bangunan mungil yang dikelilingi kuburan umum.Bangunan bernama &etilasan &anggung itu diyakini &etilasan aden 6ijaya dantempat &atih %ajah ada mengumandangkan Sumpah &alapa.

Begitu memasuki bangunan &etilasan &anggung, yang memiliki pendopomini sebagai latarnya, tampak beberapa bebatuan yang dibentuk layaknyakuburan, dinding di sekitar P kuburan P itu diselimuti kelambu putih transparanyang mampu menambah kesakralan tempat itu.

enurut Sajadu " ?: $ penjaga &etilasan &anggung, disinilah dulu aden

6ijaya bertapa sampai akhirnya mendapat (angsit mendirikan kerajaan


>


48/139

ajapahit. Selain itu, ditempat ini pula &atih %ajah ada mengumandangkanSumpah &alapa. P )empat ini dikeramatkan karena dianggap sebagai AsnyaKerajaan ajapahit P katanya.

&ada (aktu tertentu khususnya bertepatan dengan malam jumat legi,banyak orang datang untuk berdoa dan mengharapkan berkah. P orang

berdatangan untuk berdoa, agar tujuannya tercapai P kata Sajadu yangmenyatakan pekerjaan menjaga &etilasan &anggung sudah dilakukan turun-temurun sejak leluhurnya.

Sembari menghisap rokok kreteknya, pria yang me(arisi sebagai penjagapetilasan dari ayahnya sejak 1ED? juga menceritakan, dulunya tempat ituhanya berupa tumpukkan bebatuan. Sampai sekarang, batu tersebut masihada di dalam, katanya.

Kemudian pada 1E3>, dilakukan pemugaran pertama kali oleh IbuSudarijah atau yang dikenal dengan Ibu +ar oeriar dari Surabaya. Baru padatahun 1EE? dilakukan pemugaran kembali oleh &angdam Bra(ijaya yang saatitu dijabat oleh tomo.

emasuki ka(asan &etilasan &anggung, terpampang gambar %ajah adatepat disamping pintu masuk. Sedangkan dibagian depan pintu bergantungsebuah papan kecil dengan tulisan P 'ima &edoman P yang merupakanpedoman suri teladan bagi (arga.

Selengkapnya P &onco 6aliko P itu bertuliskan P Kudutrisno arangSepadane rip, *ra &areng 9gilik Sing +udu Semestine, *ra &areng Sepatah

9yepatani dan *ra &areng #idra Hing baya P

+ikisahkan Sajadu pula, &etilasan &anggung ini sempat dinyatakantertutup bagi umum pada tahun 1ED? hingga 1EE?. Baru setelah itu dibuka lagiuntuk umum, sejak dinyatakan dibuka lagi, pintu depan tidak lagi tertutup dansiangpun boleh masuk.

I. Kerajaan Padjajaran

&ajajaran adalah sebuah kerajaan Hindu. Kerajaan ini diperkirakan beribu

kota di &akuan "Bogor$ di !a(a Barat. +alam naskah-naskah kuno 9usantara,kerajaan ini sering pula disebut dengan nama 9egeri Sunda, &asundan, atau

berdasarkan nama ibu kotanya, yaitu &akuan &ajajaran. Beberapa catatanmenyebutkan bah(a kerajaan ini didirikan pada tahun E4: oleh Sri

!ayabhupati, seperti yang disebutkan dalam prasasti Sanghyang )apak. Sejarahkerajaan ini tidak dapat terlepas dari kerajaan-kerajaan pendahulunya di

daerah !a(a Barat, yaitu Kerajaan )arumanagara, Kerajaan Sunda dan Kerajaan%aluh, dan Ka(ali. Hal ini karena pemerintahan Kerajaan &ajajaran merupakan

kelanjutan dari kerajaan-kerajaan tersebut.

Selain naskah-naskah babad, Kerajaan &ajajaran juga meninggalkan

sejumlah jejak peninggalan dari masa lalu, seperti< &rasasti Batu )ulis, Bogor R


>D


49/139

&rasasti Sanghyang )apak, SukabumiR &rasasti Ka(ali, CiamisR )ugu &erjanjian

&ortugis "padra$, Kampung )ugu, !akartaR dan )aman perburuan, yangsekarang menjadi Kebun aya Bogor. Adapun raja-raja yang pernah

memerintah Kerajaan &ajajaran ialah Sri Baduga aharaja "1>D4 N 1?41$,Sura(isesa "1?41 N 1?:?$, atu +e(ata "1?:? N 1?>:$, atu Sakti "1?>: N

1??1$, aga ulya "1?3 N 1?E$.

Kerajaan &ajajaran runtuh pada tahun 1?E akibat serangan kerajaan Sundalainnya, yaitu Kesultanan Banten. Berakhirnya 0aman &ajajaran ditandai

dengan diboyongnya &alangka Sriman Sri(acana "singgahsana raja$, dari&akuan ke Suraso(an di Banten oleh pasukan aulana =usu7. &alangka Sriman

Sri(acana diboyong ke Banten agar di &akuan tidak mungkin lagi dinobatkanraja baru. &emindahan singgasana itu juga menandakan bah(a aulana =usu7

adalah penerus kekuasaan &ajajaran yang sah karena buyut perempuannyaadalah puteri Sri Baduga aharaja. Singgasana raja &ajajaran tersebut saat inibisa ditemukan di depan bekas Keraton Suraso(an di Banten. *rang Banten

menyebutnya 6atu %igilang, berarti mengkilap atau berseri. Ketika Bantenmenyerang &ajajaran, diperkirakan terdapat sejumlah pungga(a istana yang

meninggalkan kraton lalu menetap di daerah 'ebak. ereka menerapkan tatacara kehidupan lama yang ketat. ereka inilah yang sekarang dikenal sebagai

orang Baduy.

C.Perkembangan Islam di Indonesia

Islam merupakan agama mayoritas di Indonesia. Indonesia bahkan menjadinegara berpenduduk dengan pemeluk agama Islam terbesar di dunia.

Bagaimana asal mula perkembangan Islam dari tempat asalnya sampai tiba ditanah air Bagaimana pengaruh kebudayaan Islam terhadap kebudayaan

Indonesia +alam bidang apa saja kita dapat menemukan pengaruhkebudayaan Islam Berikut adalah penjelasannya.

1. Sejarah $ahirn(a Islam di Indonesia

Islam merupakan salah satu agama besar di dunia saat ini. Agama ini lahir

dan berkembang di )anah Arab. &endirinya ialah uhammad. Agama ini lahir

sebagai reaksi atas rendahnya moral manusia pada saat itu. anusia pada

saat itu hidup dalam keadaan moral yang rendah dan kebodohan "jahiliah$.

ereka sudah tidak lagi mengindahkan ajaran-ajaran nabi-nabi sebelumnya.

Hal itu menyebabkan manusia berada pada titik terendah. &enyembahan

berhala, pembunuhan, per@inahan, dan tindakan rendah lainnya merajalela.

Islam mulai disiarkan sekitar tahun 314 di ekkah. Karena penyebaran agama

baru ini mendapat tantangan dari lingkungannya, uhammad kemudian

pindah "hijrah$ ke adinah pada tahun 344. +ari sinilah Islam berkembang ke

seluruh dunia. uhammad mendirikan (ilayah kekuasaannya di adinah.


>E


50/139

&emerintahannya didasarkan pada pemerintahan Islam. uhammad kemudian

berusaha menyebarluaskan Islam dengan memperluas (ilayahnya. Setelah

uhammad (a7at pada tahun 3:4, proses menyebarluaskan Islam dilanjutkan

oleh para kali7ah yang ditunjuk uhammad. Sampai tahun ?;, (ilayah Islam

telah meliputi !a@irah Arab, &alestina, A7rika tara, Irak, Suriah, &ersia, esir,Sisilia, Spanyol, Asia Kecil, usia, A7ganistan, dan daerah-daerah di Asia

)engah. &ada masa ini yang memerintah ialah Bani mayyah dengan ibu kota

+amaskus.

&ada tahun ?;, Bani mayyah dikalahkan oleh Bani Abbasiyah yang

kemudian memerintah sampai tahun 14?D dengan ibu kota di Baghdad. &ada

masa ini, tidak banyak dilakukan perluasan (ilayah kekuasaan. Konsentrasi

lebih pada pengembangan ilmu pengetahuan, kebudayaan, dan peradaban

Islam. Baghdad menjadi pusat perdagangan, kebudayaan dan ilmu

pengetahuan. Setelah pemerintahan Bani Abbasiyah, kekuasaan Islam

terpecah. &erpecahan ini mengakibatkan banyak (ilayah yang memisahkan

diri. Akibatnya, penyebaran Islam dilakukan secara perorangan. Agama ini

dapat berkembang dengan cepat karena Islam mengatur hubungan manusia

dan )HA9. Islam disebarluaskan tanpa paksaan kepada setiap orang untuk

memeluknya.

2. Proses 'asuk dan Berkembangn(a Agama Islam di Indonesia

Bagaimana cara persebaran agama dan kebudayaan Islam di Indonesia

Sejarah mencatat bah(a kaum pedagang memegang peranan penting dalam

persebaran agama dan kebudayaan Islam. 'etak Indonesia yang strategis

menyebabkan timbulnya bandar-bandar perdagangan yang turut membantu

mempercepat persebaran tersebut. +i samping itu, cara lain yang turut

berperan ialah melalui dak(ah yang dilakukan para mubaligh


?;


51/139

a. Peranan Kaum Pedagang

Seperti halnya penyebaran agama Hindu-Buddha, kaum pedagang

memegang peranan penting dalam proses penyebaran agama Islam, baik

pedagang dari luar Indonesia maupun para pedagang Indonesia. &ara

pedagang itu datang dan berdagang di pusat-pusat perdagangan di daerahpesisir. alaka merupakan pusat transit para pedagang. +i samping itu,

bandar-bandar di sekitar alaka seperti &erlak dan Samudra &asai juga

didatangi para pedagang. ereka tinggal di tempat-tempat tersebut dalam

(aktu yang lama, untuk menunggu datangnya angin musim. &ada saat

menunggu inilah, terjadi pembauran antarpedagang dari berbagai bangsa

serta antara pedagang dan penduduk setempat. )erjadilah kegiatan saling

memperkenalkan adat-istiadat, budaya bahkan agama. Bukan hanyamelakukan perdagangan, bahkan juga terjadi asimilasi melalui perka(inan. +i

antara para pedagang tersebut, terdapat pedagang Arab, &ersia, dan %ujarat

yang umumnya beragama Islam. ereka mengenalkan agama dan budaya

Islam kepada para pedagang lain maupun kepada penduduk setempat. aka,

mulailah ada penduduk Indonesia yang memeluk agama Islam. 'ama-kelamaan

penganut agama Islam makin banyak. Bahkan kemudian berkembang

perkampungan para pedagang Islam di daerah pesisir.


?1


52/139

&enduduk setempat yang telah memeluk agama Islam kemudian

menyebarkan Islam kepada sesama pedagang, juga kepada sanak 7amilinya.

Akhirnya, Islam mulai berkembang di masyarakat Indonesia. +i samping itu

para pedagang dan pelayar tersebut juga ada yang menikah dengan penduduk

setempat sehingga lahirlah keluarga dan anak-anak yang Islam. Hal iniberlangsung terus selama bertahun-tahun sehingga akhirnya muncul sebuah

komunitas Islam, yang setelah kuat akhirnya membentuk sebuah

pemerintahaan Islam. +ari situlah lahir kesultanan-kesultanan Islam di

9usantara.

b. Peranan Bandar-Bandar di Indonesia

Bandar merupakan tempat berlabuh kapal-kapal atau persinggahan kapal-

kapal dagang. Bandar juga merupakan pusat perdagangan, bahkan juga

digunakan sebagai tempat tinggal para pengusaha perkapalan. Sebagai negara

kepulauan yang terletak pada jalur perdagangan internasional, Indonesia

memiliki banyak bandar. Bandar-bandar ini memiliki peranan dan arti yang

penting dalam proses masuknya Islam ke Indonesia. +i bandar-bandar inilah

para pedagang beragama Islam memperkenalkan Islam kepada para pedagang

lain ataupun kepada penduduk setempat. +engan demikian, bandar menjadi

pintu masuk dan pusat penyebaran agama Islam ke Indonesia. Kalau kita lihat

letak geogra8s kota-kota pusat kerajaan yang bercorak Islam pada umunya

terletak di pesisir-pesisir dan muara sungai. +alam perkembangannya, bandar-

bandar tersebut umumnya tumbuh menjadi kota bahkan ada yang menjadi

kerajaan, seperti &erlak, Samudra &asai, &alembang, Banten, Sunda Kelapa,

Cirebon, +emak, !epara, )uban, %resik, Banjarmasin, %o(a, )ernate, dan

)idore. Banyak pemimpin bandar yang memeluk agama Islam. Akibatnya,

rakyatnya pun kemudian banyak memeluk agama Islam.

&eranan bandar-bandar sebagai pusat perdagangan dapat kita lihat

jejaknya. &ara pedagang di dalam kota mempunyai perkampungan sendiri-

sendiri yang penempatannya ditentukan atas persetujuan dari penguasa kota

tersebut, misalnya di Aceh, terdapat perkampungan orang &ortugis, Benggalu

Cina, %ujarat, Arab, dan &egu. Begitu juga di Banten dan kota-kota pasar

kerajaan lainnya. +ari uraian di atas dapat disimpulkan bah(a kota-kota pada


?4


53/139


54/139

>$ Sunan Bonang "akdum Ibrahim$. Anak dari Sunan Ampel. enyiarkan Islam

di )uban, 'asem, dan embang. Sunan yang sangat bijaksana.?$ Sunan Kalijaga "aden as Said!aka Said$. urid Sunan Bonang.

enyiarkan Islam di !a(a )engah. Seorang pemimpin, pujangga, dan 8loso7.

enyiarkan agama dengan cara menyesuaikan dengan lingkungan

setempat.3$ Sunan %iri "aden &aku$. enyiarkan Islam di luar !a(a, yaitu adura,

Ba(ean, 9usa )enggara, dan aluku. enyiarkan agama dengan metode

bermain.

$ Sunan Kudus "!a7ar SodiL$. enyiarkan Islam di Kudus, !a(a )engah.

Seorang ahli seni bangunan. Hasilnya ialah asjid dan enara Kudus.D$ Sunan uria "aden mar Said$. enyiarkan Islam di lereng %unung uria,

terletak antara !epara dan Kudus, !a(a )engah. Sangat dekat dengan rakyat

jelata.E$ Sunan %unung !ati "Syari7 Hidayatullah$. enyiarkan Islam di Banten, Sunda

Kelapa, dan Cirebon. Seorang pemimpin berji(a besar.

#. Kaan dan dari mana Islam 'asuk IndonesiaKapan sebenarnya Islam masuk ke Indonesia 'alu dari mana asal Islam di

Indonesia itu Sejarah mencatat bah(a sejak a(al asehi, pedagang-

pedagang dari India dan Cina sudah memiliki hubungan dagang dengan

penduduk Indonesia. 9amun demikian, kapan tepatnya Islam hadir di

9usantara Seperti halnya proses masuknya Hindu-Buddha ke Indonesia,

masuknya Islam ke Indonesia pun menimbulkan berbagai teori. eski terdapat

beberapa pendapat mengenai kedatangan agama Islam di Indonesia, banyak

ahli sejarah cenderung percaya bah(a masuknya Islam ke Indonesia pada


?>


55/139

abad ke- berdasarkan Berita Cina @aman +inasti )ang. Berita itu mencatat

bah(a pada abad ke-, terdapat permukiman pedagang muslim dari Arab di

+esa Baros, daerah pantai barat Sumatra tara. Abad ke-1: asehi lebih

menunjuk pada perkembangan Islam bersamaan dengan tumbuhnya kerajaan-

kerajaan Islam di Indonesia. &endapat ini berdasarkan catatan perjalananarco &olo yang menerangkan bah(a ia pernah singgah di &erlak pada tahun

14E4 dan berjumpa dengan orang-orang yang telah menganut agama Islam.

Bukti yang turut memperkuat pendapat ini ialah ditemukannya nisan makam

aja Samudra &asai, Sultan alik al-Saleh yang berangka tahun 14E. !ika

diurutkan dari barat ke timur, Islam pertama kali masuk di &erlak, bagian utara

Sumatra. Hal ini menyangkut strategisnya letak &erlak, yaitu di daerah Selat

alaka, jalur laut perdagangan internasional dari barat ke timur. Berikutnyaialah Kerajaan Samudra &asai.

+i !a(a, Islam masuk melalui pesisir utara &ulau !a(a ditandai dengan

ditemukannya makam /atimah binti aimun bin Hibatullah yang (a7at pada

tahun >? Hijriah atau 1;D4 asehi di +esa 'eran, Kecamatan anyar, %resik.

+ilihat dari namanya, diperkirakan /atimah adalah keturunan Hibatullah, salah

satu dinasti di &ersia. +i samping itu, di %resik juga ditemukan makam alik

Ibrahim dari Kasyan "satu tempat di &ersia$ yang meninggal pada tahun D44 H

atau 1>1E . Agak ke pedalaman, di ojokerto juga ditemukan ratusan kubur

Islam kuno. akam tertua berangka tahun 1:> . +iperkirakan makam-

makam ini ialah makam keluarga istana ajapahit. +i Kalimantan, Islam masuk

melalui &ontianak yang disiarkan oleh bangsa(an Arab bernama Sultan Syari7

Abdurrahman pada abad ke-1D. +i hulu Sungai &a(an, di Ketapang, Kalimantan

Barat ditemukan pemakaman Islam kuno. Angka tahun yang tertua pada

makam-makam tersebut adalah tahun 1:>; Saka "1>1D $. !adi, Islam telah

ada sebelum abad ke-1? dan diperkirakan berasal dari ajapahit karena

bentuk makam bergaya ajapahit dan berangka tahun !a(a kuno. +i

Kalimantan )imur, Islam masuk melalui Kerajaan Kutai yang diba(a oleh dua

orang penyiar agama dari inangkabau yang bernama )uan Haji Bandang dan

)uan Haji )unggangparangan. +i Kalimantan Selatan, Islam masuk melalui

Kerajaan Banjar yang disiarkan oleh +ayyan, seorang khatib "ahli khotbah$ dari


??


56/139

+emak. +i Kalimantan )engah, bukti kedatangan Islam ditemukan pada masjid

Ki %ede di Kota(aringin yang bertuliskan angka tahun 1>:> .

+i Sula(esi, Islam masuk melalui raja dan masyarakat %o(a-)allo. Hal

masuknya Islam ke Sula(esi ini tercatat pada 'ontara Bilang. enurut catatan

tersebut, raja pertama yang memeluk Islam ialah Kanjeng atoaya, raja

keempat dari )allo yang memeluk Islam pada tahun 13;:. Adapun penyiar

agama Islam di daerah ini berasal antara lain dari +emak, )uban, %resik,

inangkabau, bahkan dari Campa. +i aluku, Islam masuk melalui bagian

utara, yakni )ernate, )idore, Bacan, dan !ailolo. +iperkirakan Islam di daerah ini

disiarkan oleh keempat ulama dari Irak, yaitu Syekh Amin, Syekh ansyur,

Syekh mar, dan Syekh =akub pada abad ke-D.

&. Kerajaan-Kerajaan Bercorak Islam di Indonesia

Ada banyak kerajaan bercorak Islam yang terdapat mulai dari Sumatra

sampai aluku. Beberapa di antaranya akan dikemukakan berikut ini.


?3


57/139

a. Kerajaan Perlak

&erlak adalah kerajaan Islam tertua di Indonesia. &erlak adalah sebuah

kerajaan dengan masa pemerintahan cukup panjang. Kerajaan yang berdiri

pada tahun D>; ini berakhir pada tahun 14E4 karena bergabung dengan

Kerajaan Samudra &asai. Sejak berdiri sampai bergabungnya &erlak dengan

Samudrar &asai, terdapat 1E orang raja yang memerintah. aja yang pertama

ialah Sultan Alaidin Saiyid aulana Abdul A@i@ Syah "44? - 4>E H D>; - E3> $.

Sultan bernama asli Saiyid Abdul A@i@ pada tanggal 1 uhharam 44? H

dinobatkan menjadi Sultan Kerajaan &erlak. Setelah pengangkatan ini, Bandar

&erlak diubah menjadi Bandar Khali7ah.

Kerajaan ini mengalami masa jaya pada masa pemerintahan Sultan

akhdum Alaidin alik uhammad Amin Syah II !ohan Berdaulat "344-334

H144?-143: $. &ada masa pemerintahannya, Kerajaan &erlak mengalami

kemajuan pesat terutama dalam bidang pendidikan Islam dan perluasan

dak(ah Islamiah. Sultan menga(inkan dua putrinya< &utri %anggang Sari "&utri

aihani$ dengan Sultan alikul Saleh dari Samudra &asai serta &utri atna

Kumala dengan aja )umasik "Singapura sekarang$. &erka(inan ini dengan

parames(ara Iskandar Syah yang kemudian bergelar Sultan uhammad Syah.

Sultan akhdum Alaidin alik uhammad Amin Syah II !ohan Berdaulat

kemudian digantikan oleh Sultan akhdum Alaidin alik Abdul A@i@ Syah !ohan

Berdaulat "334-3E4 H143:-14E4 $. Inilah sultan terakhir &erlak. Setelah

beliau (a7at, &erlak disatukan dengan Kerajaan Samudra &asai dengan raja

uhammad alikul +hahir yang adalah &utra Sultan alikul Saleh dengan &utri

%anggang Sari. &erlak merupakan kerajaan yang sudah maju. Hal ini terlihat

dari adanya mata uang sendiri. ata uang &erlak yang ditemukan terbuat dari

emas "dirham$, dari perak "kupang$, dan dari tembaga atau kuningan.


?


58/139

b. Kerajaan Samudera Pasai

Kerajaan ini didirikan oleh Sultan alik Al-saleh dan sekaligus sebagai rajapertama pada abad ke-1:. Kerajaan Samudera &asai terletak di sebelah utara

&erlak di daerah 'hok Sema(e sekarang "pantai timur Aceh$. Sebagai sebuah

kerajaan, raja silih berganti memerintah di Samudra &asai. ajaraja yang

pernah memerintah Samudra &asai adalah seperti berikut.

"1$ Sultan alik Al-saleh berusaha meletakkan dasar-dasar kekuasaan Islam

dan berusaha mengembangkan kerajaannya antara lain melalui perdagangan

dan memperkuat angkatan perang. Samudra &asai berkembang menjadinegara maritim yang kuat di Selat alaka.

"4$ Sultan uhammad "Sultan alik al )ahir I$ yang memerintah sejak 14E-

1:43. &ada masa pemerintahannya Kerajaan &erlak kemudian disatukan

dengan Kerajaan Samudra &asai.

":$ Sultan alik al )ahir II "1:43 - 1:>D $. aja yang bernama asli Ahmad ini

sangat teguh memegang ajaran Islam dan akti7 menyiarkan Islam ke negeri-

negeri sekitarnya.

Akibatnya, Samudra &asai berkembang sebagai pusat penyebaran Islam.

&ada masa pemerintahannya, Samudra &asai memiliki armada laut yang kuat

sehingga para pedagang merasa aman singgah dan berdagang di sekitar

Samudra &asai. 9amun, setelah muncul Kerajaan alaka, Samudra &asai mulai

memudar. &ada tahun 1?44 Samudra &asai diduduki oleh &ortugis. Keberadaan

Samudra &asai sebagai kerajaan maritim digantikan oleh Kerajaan Aceh yang

muncul kemudian. Catatan lain mengenai kerajaan ini dapat diketahui daritulisan Ibnu Battuta, seorang pengelana dari aroko. enurut Battuta, pada

tahun 1:>?, Samudera &asai merupakan kerajaan dagang yang makmur.

Banyak pedagang dari !a(a, Cina, dan India yang datang ke sana. Hal ini

mengingat letak Samudera &asai yang strategis di Selat alaka. ata uangnya

uang emas yang disebur deureuham "dirham$. +i bidang agama, Samudera

&asai menjadi pusat studi Islam. Kerajaan ini menyiarkan Islam sampai ke

inangkabau, !ambi, alaka, !a(a, bahkan ke )hailand. +ari Kerajaan Samudra


?D


59/139

&asai inilah kader-kader Islam dipersiapkan untuk mengembangkan Islam ke

berbagai daerah. Salah satunya ialah /atahillah. Ia adalah putra &asai yang

kemudian menjadi panglima di +emak kemudian menjadi penguasa di Banten.

c. Kerajaan Aceh

Kerajaan Islam berikutnya di Sumatra ialah Kerajaan Aceh. Kerajaan yang

didirikan oleh Sultan Ibrahim yang bergelar Ali ughayat Syah "1?1>-1?4D$,

menjadi penting karena mundurnya Kerajaan Samudera &asai dan

berkembangnya Kerajaan alaka. &ara pedagang kemudian lebih sering datang

ke Aceh. &usat pemerintahan Kerajaan Aceh ada di Kutaraja "Banda Acah

sekarang$. Corak pemerintahan di Aceh terdiri atas dua sistem< pemerintahan

sipil di ba(ah kaum bangsa(an, disebut golongan teukuR dan pemerintahan

atas dasar agama di ba(ah kaum ulama, disebut golongan tengku atau

teungku. Sebagai sebuah kerajaan, Aceh mengalami masa maju dan mundur.

Aceh mengalami kemajuan pesat pada masa pemerintahan Sultan Iskandar

uda "13;-13:3$. &ada masa pemerintahannya, Aceh mencapai @aman

keemasan. Aceh bahkan dapat menguasai !ohor, &ahang, Kedah, &erak di

Semenanjung elayu dan Indragiri, &ulau Bintan, dan 9ias. +i samping itu,

Iskandar uda juga menyusun undang-undang tata pemerintahan yang disebut

Adat ahkota Alam.

Setelah Sultan Iskandar uda, tidak ada lagi sultan yang mampu

mengendalikan Aceh. Aceh mengalami kemunduran di ba(ah pimpinan Sultan

Iskandar )hani "13:3-13>1$. +ia kemudian digantikan oleh permaisurinya, &utri


?E


60/139

Sri Alam &ermaisuri "13>1-13?$. Sejarah mencatat Aceh makin hari makin

lemah akibat pertikaian antara golongan teuku dan teungku, serta antara

golongan aliran syiah dan sunnah sal jamaTah. Akhirnya, Belanda berhasil

menguasai Aceh pada tahun 1E;>. +alam bidang sosial, letaknya yang

strategis di titik sentral jalur perdagangan internasional di Selat alakamenjadikan Aceh makin ramai dikunjungi pedangang Islam. )erjadilah asimilasi

baik di bidang sosial maupun ekonomi. +alam kehidupan bermasyarakat,

terjadi perpaduan antara adat istiadat dan ajaran agama Islam. &ada sekitar

abad ke-13 dan 1 terdapat empat orang ahli tasa(u7 di Aceh, yaitu Ham@ah

/ansuri, Syamsuddin as-Sumtrani, 9uruddin ar-aniri, dan Abdurrau7 dari

Singkil. Keempat ulama ini sangat berpengaruh bukan hanya di Aceh tetapi

juga sampai ke !a(a. +alam kehidupan ekonomi, Aceh berkembang denganpesat pada masa kejayaannya. +engan menguasai daerah pantai barat dan

timur Sumatra, Aceh menjadi kerajaan yang kaya akan sumber daya alam,

seperti beras, emas, perak dan timah serta rempah-rempah.

d. Kerajaan *emak dan Kerajaan Pajang dengan Peninggalann(a

+emak adalah kerajaan Islam pertama di &ulau !a(a. Kerajaan yang didirikan

oleh aden &atah ini pada a(alnya adalah sebuah (ilayah dengan nama

%lagah atau Bintoro yang berada di ba(ah kekuasaan ajapahit. ajapahit

mengalami kemunduran pada akhir abad ke-1?. Kemunduran ini memberi

peluang bagi +emak untuk berkembang menjadi kota besar dan pusat

perdagangan. +engan bantuan para ulama 6alisongo, +emak berkembang

menjadi pusat penyebaran agama Islam di !a(a dan (ilayah timur 9usantara.

Sebagai kerajaan, +emak diperintah silih berganti oleh raja-raja. +emak

didirikan oleh aden &atah "1?;;-1?1D$ yang bergelar Sultan Alam Akhbar al

/atah. aden &atah sebenarnya adalah &angeran !imbun, putra raja ajapahit.

&ada masa pemerintahannya, +emak berkembang pesat. +aerah

kekuasaannya meliputi daerah +emak sendiri, Semarang, )egal, !epara dan

sekitarnya, dan cukup berpengaruh di &alembang dan !ambi di Sumatera, serta


3;


61/139

beberapa (ilayah di Kalimantan. Karena memiliki bandar-bandar penting

seperti !epara, )uban, Sedayu, %resik, aden &atah memperkuat armada

lautnya sehingga +emak berkembang menjadi negara maritim yang kuat.

+engan kekuatannya itu, +emak mencoba menyerang &ortugis yang pada saat

itu menguasai alaka. +emak membantu alaka karena kepentingan +emakturut terganggu dengan hadirnya &ortugis di alaka. 9amun, serangan itu

gagal.

aden &atah kemudian digantikan oleh Adipati nus "1?1D-1?41$. 6alau

ia tidak memerintah lama, tetapi namanya cukup terkenal sebagai panglima

perang yang berani. Ia berusaha membendung pengaruh &ortugis jangan

sampai meluas ke !a(a. Karena mati muda, Adipati nus kemudian digantikan

oleh adiknya, Sultan )renggono "1?41-1?>3$. +i ba(ah pemerintahannya,

+emak mengalami masa kejayaan. )renggono berhasil memba(a +emak

memperluas (ilayah kekuasaannya. &ada tahun 1?44, pasukan +emak di

ba(ah pimpinan /atahillah menyerang Banten, Sunda Kelapa, dan Cirebon.

Baru pada tahun 1?4, Sunda Kelapa berhasil direbut. +alam penyerangan ke

&asuruan pada tahun 1?>3, Sultan )renggono gugur.


31


62/139

Sepeninggal Sultan )renggono, +emak mengalami kemunduran. )erjadi

perebutan kekuasaan antara &angeran Sekar Sedolepen, saudara Sultan

)renggono yang seharusnya menjadi raja dan Sunan &ra(oto, putra sulung

Sultan )renggono. Sunan &ra(oto kemudian dikalahkan oleh Arya &enangsang,

anak &engeran Sekar Sedolepen. 9amun, Arya &enangsang pun kemudian

dibunuh oleh !oko )ingkir, menantu Sultan )renggono yang menjadi Adipati di

&ajang. !oko )ingkir "1?>E-1?D$ yang kemudian bergelar Sultan Hadi(ijaya

memindahkan pusat Kerajaan +emak ke &ajang. Kerajaannya kemudian dikenal

dengan nama Kerajaan &ajang. Sultan Hadi(ijaya kemudian membalas jasa

para pembantunya yang telah berjasa dalam pertempuran mela(an Arya

&enangsang. ereka adalah Ki Ageng &emanahan menerima hadiah berupatanah di daerah ataram "Alas entaok$, Ki &enja(i dihadiahi (ilayah di

daerah &ati, dan keduanya sekaligus diangkat sebagai bupati di daerahnya

masing-masing. Bupati Surabaya yang banyak berjasa menundukkan daerah-

daerah di !a(a )imur diangkat sebagai (akil raja dengan daerah kekuasaan

Sedayu, %resik, Surabaya, dan &anarukan.


34


63/139

Ketika Sultan Hadi(ijaya meninggal, beliau digantikan oleh putranya

Sultan Beno(o. &ada masa pemerintahannya, Arya &angiri, anak dari Sultan

&ra(oto melakukan pemberontakan. 9amun, pemberontakan tersebut dapat

dipadamkan oleh &angeran Beno(o dengan bantuan Suta(ijaya, anak angkat

Sultan Hadi(ijaya. )ahta Kerajaan &ajang kemudian diserahkan &angeran

Beno(o kepada Suta(ijaya. Suta(ijaya kemudian memindahkan pusat

Kerajaan &ajang ke ataram. +i bidang keagamaan, aden &atah dan dibantu

para (ali, +emak tampil sebagai pusat penyebaran Islam. aden &atah

kemudian membangun sebuah masjid yang megah, yaitu asjid +emak.

+alam bidang perekonomian, +emak merupakan pelabuhan transito

"penghubung$ yang penting. Sebagai pusat perdagangan +emak memiliki

pelabuhan-pelabuhan penting, seperti !epara, )uban, Sedayu, %resik. Bandar-

bandar tersebut menjadi penghubung daerah penghasil rempah-rempah dan

pembelinya. +emak juga memiliki penghasilan besar dari hasil pertaniannya

yang cukup besar. Akibatnya, perekonomian +emak berkembang degan pesat.

e. Kerajaan 'ataram dan Peninggalann(a

Suta(ijaya yang mendapat limpahan Kerajaan &ajang dari Sutan Beno(o

kemudian memindahkan pusat pemerintahan ke daerah kekuasaan ayahnya, Ki

Ageng &emanahan, di ataram. Suta(ijaya kemudian menjadi raja Kerajaan

ataram dengan gelar &anembahan Senopati Ing Alaga Sayidin &anatagama.

&emerintahan &anembahan Senopati "1?D3-13;1$ tidak berjalan dengan mulus

karena di(arnai oleh pemberontakan-pemberontakan. Kerajaan yang berpusat


3:


64/139

di Kotagede "sebelah tenggara kota =ogyakarta sekarang$ ini selalu terjadi

perang untuk menundukkan para bupati yang ingin melepaskan diri dari

kekuasaan ataram, seperti Bupati &onorogo, adiun, Kediri, &asuruan bahkan

+emak. 9amun, semua daerah itu dapat ditundukkan. +aerah yang terakhir

dikuasainya ialah Surabaya dengan bantuan Sunan %iri. Setelah Senopati(a7at, putranya as !olang "13;1-131:$ naik tahta dan bergelar Sultan

Anyakra(ati. +ia berhasil menguasai Kertosono, Kediri, dan ojoagung. Ia

(a7at dalam pertempuran di daerah Krapyak sehingga kemudian dikenal

dengan &angeran Sedo Krapyak. as !olang kemudian digantikan oleh as

angsang "131:-13>?$. aja ataram yang bergelar Sultan Agung Senopati ing

Alogo 9gabdurracham ini kemudian lebih dikenal dengan nama Sultan Agung.

&ada masa pemerintahannya, ataram mencapai masa keemasan. &usatpemerintahan dipindahkan ke &lered. 6ilayah kekuasaannya meliputi !a(a

)engah, !a(a )imur, dan sebagian !a(a Barat. Sultan Agung bercita-cita

mempersatukan !a(a. Karena merasa sebagai penerus Kerajaan +emak, Sultan

Agung menganggap Banten adalah bagian dari Kerajaan ataram. 9amun,

Banten tidak mau tunduk kepada ataram. Sultan Agung kemudian berniat

untuk merebut Banten. 9amun, niatnya itu terhambat karena ada 2*C yang

menguasai Sunda Kelapa. 2*C juga tidak menyukai ataram. Akibatnya,Sultan Agung harus berhadapan dulu dengan 2*C. Sultan Agung dua kali

berusaha menyerang 2*C< tahun 134D dan 134E. &enyerangan tersebut tidak

berhasil, tetapi dapat memben

Modul Sejarah Kelas XI

Documents

Transcript of Modul Sejarah Kelas XI