Makalah Pengantar Ilmu Pendidikan

Dosen: Dra. Irah Kasirah, M.Pd.

Aspek Spiritual Pendidikan Abdul Goffar Al Mubarok

5215134375

Ditujukan untuk memenuhi penilaian mata kuliah Pengantar Ilmu Pendidikan.

S1 Pendidikan Teknik Elektronika

Fakultas Teknik

UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA

2014

ii

KATA PENGANTAR

Assalaamualaikum warohmatullahi wabarokatuh

Puji dan syukur kami panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa

yang telah melimpahkan rahmat dan kasih sayang-Nya, sehingga kami

dapat menyelesaikan Makalah Pengantar Ilmu Pendidikan ini sesuai

dengan waktu yang telah ditentukan.

Keberhasilan dalam pembuatan dan penyusunan makalah ini tidak

lepas dari dukungan berbagai pihak, oleh karena itu pada kesempatan ini

kami menyampaikan ucapan terima kasih kepada :

1. Ibu Irah Kasirah sebagai dosen mata kuliah Pengantar Ilmu

Pendidikan.

2. Kedua orangtua yang senantiasa memberikan support dan doa.

Kami menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari predikat

sempurna, masih banyak kekurangan di sana sini. Oleh sebab itu, kami

meminta saran dan kritik yang membangun dari pembaca sebagai

masukan bagi agar kami dapat menyempurnakan makalah ini.

Akhir kata, kami berharap agar makalah ini dapat diterima untuk

memenuhi persyaratan nilai mata kuliah Pengantar Ilmu Pendidikan

Wassalamualaikum warrohmatullohi wabarokatuh

Jakarta, 31 Mei 2014

Penulis

iii

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR II

DAFTAR ISI III

BAB I : PENDAHULUAN 1

1.1. LATAR BELAKANG 1

1.2. PERUMUSAN MASALAH 3

BAB II : PEMBAHASAN 4

BAB III : PENUTUP 22

KESIMPULAN 22

DAFTAR PUSTAKA 23

1

BAB I : Pendahuluan

1.1. Latar Belakang

Manusia merupakan mahluk ciptaan Tuhan yang paling

sempurna. Sesuai dengan firman Allah, Sesungguhnya Kami telah

menciptakan manusia dengan bentuk yang sebaik-baiknya. 1

Manusia memiliki kelebihan dibanding mahluk lain, yakni akal

pikiran. Akal tersebut yang mendorong manusia menjadi lebih maju

dibanding mahluk lain di muka Bumi ini. Dimana akal pikiran

menjadi motor penggerak karsa cipta manusia untuk

mempermudah kehidupan mereka.

Manusia terlahir ke dunia dalam keadaan lemah dan tidak

berdaya, sehingga manusia memerlukan bantuan orang lain untuk

dapat hidup. Dan dari orang lain pula manusia memperoleh

pengetahuan mengenai tata cara bertahan hidup, bahkan berkat

akal yang dimilikinya manusia tidak hanya menggunakan

pengetahuan yang ia dapat untuk sekedar bertahan hidup saja, tapi

juga mengembangkan pengetahuan tersebut untuk aktualisasi diri

dan menciptakan berbagai hal baru yang berguna bagi dirinya

sendiri dan orang lain.

Akal yang dimiliki manusia dikembangkan melalui berbagai

proses pendidikan yang dialaminya, sehingga akal tersebut dapat

lebih peka dan tanggap menghadapi berbagai permasalahan yang

muncul dalam kehidupan manusia. Dalam hal ini kita mengenal

beberapa kecerdasan, dan yang berkaitan dengan kecerdasan

daya nalar atau kemampuan berpikir adalah Intelligency Quotient

(IQ). IQ kerap dijadikan harga mati bagi tingkat kemajuan

pendidikan seorang manusia. Padahal sebenarnya IQ saja tidak

1 Q.S. At-Tin(95) ayat 4

2

cukup untuk dijadikan patokan dalam mengukur kemajuan

pendidikan seseorang.

Di samping IQ ada juga Emotional Quotient (EQ) yang

memiliki pengaruh penting dalam pribadi seseorang, sebagai

penentu sikap yang akan diambil oleh seseorang. Jika seseorang

yang memiliki IQ tinggi namun lemah dalam aspek EQ maka

kemampuan intelektual yang dimilikinya tidak akan optimal karena

tidak disertai dengan kemampuan pengendalian emosi yang baik.

Selain IQ dan EQ kita juga mengenal Spiritual Quotient (SQ)

yang sama besar pengaruhnya, bahkan disinyalir SQ merupakan

aspek kecerdasan yang paling berpengaruh dalam kepribadian

seseorang. Dimana kecerdasan spiritual merupakan gambaran dari

kesadaran seseorang akan suatu kekuatan yang mengatur

jalannya alam semesta dan seisinya, Yang Maha Melihat segala

tingkah laku yang ia perbuat, sehingga akan muncul sikap positif

dari individu tersebut kapanpun dan dimanapun.

Berbagai aspek kecerdasan yang dimiliki manusia perlu

dikembangkan sejak dini, masa kanak-kanak merupakan masa

yang tepat dalam mengembangkan kecerdasan-kecerdasan

tersebut. Anak-anak mudah menyerap atau mengimitasi apa yang

mereka lihat, dengar, dan terima, baik itu merupakan kebaikan

maupun keburukan. Sehingga perlu dilakukan pembiasaan

berperilaku baik sejak usia dini.

Perilaku yang notabene berkaitan erat dengan EQ dan SQ

merupakan modal besar yang dibutuhkan manusia untuk dapat

hidup dengan baik sebagai mahluk indivual, sosial, dan mahluk

Tuhan. Pembentukan EQ dan SQ akan sulit dilakukan ketika

seseorang sudah mencapai usia yang matang, yakni usia remaja

ataupun usia dewasa. Sehingga kami rasa anak-anak yang kelak

akan menjadi pemimpin di masa depan membutuhkan pendidikan

EQ dan SQ yang intensif disertai dengan pemberian contoh atau

teladan yang baik.

3

1.2. Perumusan Masalah

Penulisan makalah ini merupakan ide pemecahan

permasalahan yang digambarkan melalui beberapa

pertanyaan berikut:

1. Seperti apa hakikat manusia yang sesungguhnya?

2. Mengapa manusia memerlukan pendidikan?

3. Bagaimanakah hubungan antara pendidikan dan kepribadian

seseorang?

4. Apakah pendidikan bertumpu pada kecerdasan intelektual

semata?

5. Apa yang dimaksud dengan kecerdasan spiritual?

6. Kapankah waktu yang tepat untuk membentuk pribadi

seseorang melaui pengembangan spiritual?

7. Bagaimana cara yang tepat dalam mengembangkan

kecerdasan spiritual seseorang?

4

BAB II : Pembahasan

Dalam tinjauan biologi, manusia merupakan organisme atau

mahluk hidup yang paling kompleks. Tubuh manusia terdiri atas sistem

organ yang merupakan kesatuan dari beberapa organ yang memiliki

fungsi tertentu, dan organ tersebut tersusun atas jaringan-jaringan yang

berbagai jenis bentuk dan fungsinya, lalu jaringan-jaringan yang

menyusun organ tersusun atas milyaran sel yang di dalamnya terdapat

organel-organel sel yang memiliki peranan masing-masing dalam

menggerakkan kehidupan manusia. Salah satu organ yang paling

kompleks yang dimiliki manusia adalah otak. Otak merupakan organ yang

tersusun atas milyaran sel saraf, otak juga merupakan pusat kendali dari

seluruh gerakan, rangsangan, dan kerja tiap organ bahkan sel-sel yang

lain.

Otak juga kerap dikaitkan dengan akal pikiran. Akal dalam Kamus

Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai daya pikir (untuk memahami

sesuatu), pikiran, ingatan. Secara fungsional otak dan akal merupakan hal

yang analog atau sebanding. Namun, pengertian akal di sini bukan

sebatas daging yang memiliki memori untuk mengingat dan berpikir.

Karena jika diartikan demikian hewan seperti keledai pun memiliki otak,

sehingga akal di sini memiliki pengertian yang lebih luas.

Akal merupakan karunia Tuhan yang khusus diberikan kepada

manusia, atau dapat dituliskan manusia merupakan satu-satunya mahluk

yang memiliki akal. Akal inilah yang menjadikan manusia lebih mulia

dibandingkan mahluk lainnya di muka Bumi ini. Dengan akal yang ia miliki,

manusia terdorong untuk belajar secara lebih mendalam sehingga

manusia dapat mengembangkan dirinya. Selain itu, dengan akal itu pula

manusia dapat menciptakan kumpulan perilaku baru yang mencerminkan

tingginya tingkat kreativitas yang disebabkan oleh akal manusia. Manusia

5

juga tidak akan pernah membatasi dirinya dalam belajar berkat sokongan

dari akal yang dikaruniakan oleh Tuhan untuknya.

Sementara itu hewan juga mengalami proses belajar, namun lain

halnya dengan manusia yang menjadikan belajar sebagai sarana dalam

mengembangkan diri, hewan justru menjadikan belajar hanya sekedar

upaya untuk survive atau bertahan hidup. Hewan juga tidak menciptakan

perilaku baru, melainkan hanya mewarisi perilaku-perilaku dari para

pendahulunya dari species yang sama. Dan hewan juga belajar dalam

cakupan yang terbatas hanya sesuai dengan jenis/species dari hewan

tersebut. Maka dapat dikatakan salah satu karakteristik yang

membedakan manusia dengan hewan adalah akal. Sehingga jika ada

manusia yang tidak mengembangkan akalnya, sesungguhnya ia dapat

disamakan dengan hewan yang rendah.

Meskipun sudah dilengkapi dengan senjata canggih pemberian

Tuhan berupa akal, tetap saja manusia terlahir ke alam dunia dalam

keadaan lemah dan tidak berdaya. Seorang bayi yang baru lahir mutlak

memerlukan pertolongan orang lain untuk dapat bertahan hidup.

Kemampuan akal yang dimiliki manusia tidak begitu saja datang,

melainkan didapat melalui suatu proses, yaitu proses belajar dan

pendidikan. Dan jika dikaitkan antara hakikat manusia dengan pendidikan,

kita akan mendapatkan beberapa poin, yakni:

a. Manusia sebagai mahluk individu. Setiap manusia memiliki

perbedaan, tidak ada satu manusiapun yang sama persis

dengan manusia lain. Setiap individu berbeda potensinya

dengan individu lain, dimana setiap individu ini bersifat unik.

Manusia memiliki keinginan untuk dapat hidup mandiri, namun

tetap butuh bimbingan dari orang lain untuk mencapai

kemandirian.

6

b. Manusia sebagai mahluk sosial. Manusia memiliki potensi

sosialitas yang dikaruniai sejak lahir 2 , yakni mempunyai

kemungkinan untuk dapat bersosialisasi dan bergaul dalam

artian bersedia memberi dan menerima pemberian orang lain.

Karena memang manusia tidak akan dapat mencapai apa yang

ia inginkan seorang diri, setiap manusia memerlukan kehadiran

manusia lain.

c. Manusia sebagai mahluk susila. Sesungguhnya hanya manusia

saja mahluk yang dapat mengerti dan menghayati norma-norma

dan nilai-nilai yang ada dalam kehidupan, dimana manusia

dapat menentukan mana yang baik dan mana yang buruk.

d. Manusia sebagai mahluk beragama. Agama merupakan

kebutuhan manusia sebagai mahluk yang lemah. Manusia

memerlukan sokongan dari Tuhan Yang Maha Kuasa untuk

dapat menjalani kehidupan ini, manusia butuh tempat

berlindung dari segala permasalahan yang mungkin muncul

dalam kehidupannya.

Manusia pada hakikatnya memiliki potensi masing-masing yang

unik dan berbeda antara satu dengan yang lainnya. Potensi tersebut

secara eksplisit diartikan sebagai akal yang dikaruniakan Tuhan bagi

setiap manusia untuk menjadikan manusia sebagai mahluk yang mampu

mengelola kehidupan di muka Bumi ini. Akal di sini bukan melulu

berkaitan dengan kemampuan intelektual semata, tapi juga berkaitan

dengan kemampuan emosional dan kemampuan spiritual sesuai dengan

beberapa peranan manusia sebagai mahluk individual, sosial, susila, dan

beragama.

Potensi yang dimiliki manusia hanya akan menjadi potensi yang

terkubur jika tidak dikembangkan. Potensi akal manusia perlu

dikembangkan melalui suatu proses, yakni proses pendidikan. Sejalan

2 Irah Kasirah, Part 2 Hakikat Manusia.ppt (Jakarta), slide 6

7

dengan akal, pendidikan pun tidak melulu pendidikan formal yang identik

dengan sekolah saja, tapi pendidikan yang diperlukan untuk

mengembangkan potensi akal juga mencakup pendidikan informal seperti

kursus dan les, serta pendidikan nonformal seperti organisasi karang

taruna yang bergerak di bidang kepemudaan, organisasi thariqat yang

bergerak di bidang keagamaan, sanggar seni yang bergerak di bidang

kesenian dan kebudayaan, dan padepokan beladiri yang bergerak di

bidang olahraga.

Persepsi yang hinggap dalam pikiran sebagian besar masyarakat

mengenai kecerdasan adalah kecerdasan yang berkaitan dengan

kemampuan intelektual. Seseorang yang mendapatkan poin besar dalam

tes IQ akan dielu-elukan oleh orang banyak, karena dianggap sebagai

orang yang luar biasa, jenius, dan sebagainya. Hal ini merupakan suatu

hal yang wajar mengingat kategori superior dalam tes IQ adalah di atas

120, dan di atas itu sudah digolongkan very superior atau jenius. Namun,

sebenarnya manusia memiliki banyak aspek kecerdasan lain yang

menentukan kemampuan dan potensi dirinya.

Seorang manusia yang memiliki IQ setingkat superior belum tentu

dapat menjadi seorang public speaker yang handal. Hal ini terjadi karena

public speaking menuntut kelihaian seseorang dalam berbicara

menyampaikan ide yang ia miliki kepada orang lain, serta bagaimana

mempengaruhi para audience yang mendengarkan ide yang ia sampaikan.

Hal ini tidak melulu bertumpu pada kemampuan pikir seseorang, tapi juga

membutuhkan kemampuan pengendalian emosi yang baik yang tidak

terdapat dalam kecerdasan intelektual.

Kemampuan seseorang dalam mengelola emosi dan tindakan yang

akan ia ambil merupakan bagian dari EQ atau Emontional Quotient yang

bertitik berat pada bidang emosi dan psikologi seseorang. Aspek

kecerdasan emosional ini memiliki pengaruh yang lebih besar untuk

menentukan potensi yang dimiliki oleh seseorang dibandingkan dengan

kecerdasan intelektual. Pembawaan yang tenang, kemampuan membaca

8

situasi dan kondisi, serta kemampuan mengendalikan diri menjadi senjata

utama yang membuat kecerdasan emosi lebih berpengaruh dibanding

kemampuan intelektual seseorang.

Sementara itu, di samping EQ kita mengenal ada kecerdasan lain

yang juga sangat mempengaruhi kepribadian seseorang yakni kecerdasan

spiritual atau SQ. Spiritual Quotient memiliki andil penting dalam

pembentukan pribadi seseorang, SQ merupakan penengah antara EQ

dan IQ. Jika diibaratkan kecerdasan intelektual merupakan kecerdasan

yang berkaitan dengan motorik atau tubuh, sementara kecerdasan

emosional merupakan kecerdasan yang berkaitan dengan sensorik atau

kejiwaan. Jadi, kesatuan antara tubuh dan jiwa3 merupakan perwujudan

dari kecerdasan spiritual (SQ).

Sebagai perumpamaan, pernah satu waktu para dokter olahraga

mengatakan bahwa batas kecepatan lari manusia adalah empat menit

dalam satu mil. Manusia tidak mungkin dapat menempuh satu mil lebih

dari empat menit. Bahkan, jika manusia berlari melebihi batas kecepatan

itu, maka jantungnya akan pecah karena kelebihan tenaga. Namun, Roger

Bannisier berhasil menepis pernyataan para dokter itu dengan

memecahkan rekor lari satu mil dalam waktu 3 menit, 59,4 detik. Tak lama

setelah aksi dari Bannisier itu, banyak orang yang menganggapnya

sebagai manusia super dimana tidak ada seorang pun yang dapat

mendahuluinya. Namun, satu bulan setelah itu Landy salah satu pelari

Australia berhasil menempuh jarak satu mil dengan waktu yang lebih

singkat. Dan setelah itu banyak orang yang berhasil menganulir

pernyataan para dokter mengenai kemampuan jantung manusia itu.

Salah satu penjelasan tentang keberhasilan ini adalah teori

modelling. Ketika ada seseorang yang berhasil melalukan sesuatu, maka

orang lain akan berpikir sama. Manusia berpikir jika orang lain mampu,

mengapa kita tidak. Hal ini membuktikan bahwa kekuatan fisik seseorang

3 Jalaludin Rakhmat, SQ for Kids Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Anak Sejak Dini (Bandung:

Mizan, 2007.), p.27

9

dapat dimanipulasi oleh pikiran. You dont think what you are. You are

what you think4. Secara sederhana, hal ini sudah dapat menjelaskan apa

peranan dari kecerdasan spiritual dalam pembentukan pribadi seseorang.

Contoh lain yang dapat menggambarkan peranan kecerdasan

spiritual dalam diri seseorang, kembali kita mengambil kasus dari bidang

kedokteran. Ilmu kedokteran modern menemukan bahwa sistem imun

(immune system) dapat mempengaruhi sistem saraf pusat, secara

langsung atau melalui sistem indoktrin. Tubuh kita ternyata menghasilkan

sejumlah zat utusan (messenger subtances): neurotransmitter, sepertin

serotonin, neuropreptid seperti endorfin, hormon seperti adrenalin, sitokin

seperti interferon. Zat-zat ini mempengaruhi perubahan kondisi fisik dan

psikologis manusia. Lebih menarik lagi, produksi zat itu sangat erat

kaitannya dengan kondisi pikiran kita, dengan jiwa kita.

Pandangan mengenai kesatuan jiwa dan badan ini sempat

tersisihkan pada para pemikir pasca-Reinassance Descartes, misalnya,

berpendapat bahwa jiwa consist entirely in thinking, and for its existence,

has no need of place and is not dependent on any material thing 5

(Sepenuhnya bersemayam dalam pikiran dan keberadaannya tidak

memerlukan ruang dan tidak bergantung pada materi apapun).

Sejak Descartes, berkembang pemikiran lain, yakni dualistik dan

reduksionistik. Tetapi mulai abad ke-20, pemikiran atau pandangan

interaksionis tampak pada bidang-bidang baru yang menggabungkan

berbagai disiplin ilmu, seperti psikobiologi, psikoneuromunologi, somatic

education, holistic health, dan sebagainya. Penemuan-penemuan baru di

bidang ini memberikan implikasi yang begitu luas terhadap dunia

pendidikan.

Pertama, tubuh dan jiwa memiliki hubungan yang sangat interaktif

sehingga kita dapat mempengaruhi perubahan psikologis dengan

4 Ibid.,p.28

5 Ibid., p.29

10

memanipulasi proses tubuh (bodily process). Kedua, manusia memiliki

jiwa dan tubuh yang saling terkait satu sama lain mempunyai kemampuan

transformatif yang jauh lebih fleksibel daripada yang dapat dibayangkan.

Hal ini dapat kita jadikan suatu filosofi, yakni menyadari dahsyatnya

kesatuan antara tubuh dan jiwa.

Spiritualitas sebenarnya memiliki konsep evolusi tersendiri, yakni

berupa tahapan-tahapan transisi kondisi spiritualitas seseorang yang oleh

paleontolog George Gaylord Simson disebut sebagai quantum evolution

dimana terjadi loncatan-loncatan besar sejak tahap anorganik, tahap

biologis, sampai tahan psikososial. Samuel Alexander, C. Llloyd Morgan,

C.D. Board, Joseph Needham, Michael Polanyi, dan lain-lain

mengembangkan teori bahwa evolusi melahirkan struktur, proses, dan

hukum yang sebelumnya tidak ada. Item yang muncul merupakan item

yang benar-benar baru, dan bukan merupakan susunan baru dari unsur-

unsur sebelumnya. Berbeda bukan saja secara kuantitatif, tetapi juga

secara kualitatif.

Kita gunakan suatu konsep yang dikenal dengan sebutan konsep

emergence. Suatu konsep yang menyiratkan adanya tahap-tahap wujud.

Masing-masing tahapan berjalan dengan pola dan hukum yang khas

(distinctive). Morgan menyebut ada empat tahap, yaitu: psychophysical

events, life, mind dan spirit (God). Alexander menyebut ada lima tahap:

space, time, matter, life, mind, dan Deity. Semua bentuk penahapan yang

dikemukakan oleh para ahli menunjukkan bahwa semua wujud bergerak

menuju kesempurnaan, yakni menuju Tuhan.

Manusia pun bergerak dari wujud psikofisik menuju wujud Tuhan.

Sejarah umat manusia tidak lain dari rekaman evolusi kesadaran. Menurut

Hegel, setiap tahap perkembangan manusia dinasakh tetapi disimpan

dalam kemajuan sejarah yang bersifat dialektif. Dalam The

Phenomenology of Spirit (1805), Hegel melacak proses ini sejak budak

masa purba, yang berjuang melawan kesulitan alam, sampai kepada

orang Stoik yang menegakkan kebebasan dari tuntutan alam, sampai

11

kepada orang Skeptik yang membebaskan diri mereka dari kungkungan

kategori pemikitan, sampai kepada orang Kristen yang menemukan

kebebasan dalam Tuhan yang transenden, sampai kepada intelektual

modern yang menggunakan prinsip tertinggi dari rasio. Dalam proses

dialektik ini, bentuk-bentuk kesadaran yang muncul (Gestalten des

Bewwustseins) menyerap bentuk-bentuk sebelumnya.6

Seorang filsuf Hindu mutakhir, Aurobindo membahas berbagai

tingkat kesadaran yang berpuncak pada Supermind. Pada Supermind,

keesaan Tuhan dinyatakan dengan keragaman. Individu diselaraskan

dengan Universal Ground dan kemampuan personal digabungkan dengan

tindakan kosmik. Ia bercerita tentang tahap-tahap jiwa dengan jenis-jenis

kegiatan tipikalnya: higher mind dalam pemikiran sinoptik, illumined mind

dalam inspirasi mistik, intuitive mind dalam genius religius, over mind,

dalam tindakan yang mengubah dunia. Ia mengingatkan kita pada Henri

Bergson. Bergson juga menyebutkan tahap kesadaran yang memuncak

pada intuisi. Ia berasal dari kegiatan instinktif hewani, tetapi dalam diri

manusia, intuisi berubah menjadi disinterested dan self-conscious.

Menurut Bergson, intuisi bukan kilasan insight yang datang tiba-tiba.

Intuisi adalah modus berpikir. Intuisi adalah proses mental ketika kita

berpartisipasi langsung dengan apa yang kita intuisikan. Bila intelek

berusaha membuat jarak dengan objek, intuisi masuk ke dalam apa yang

diketahui. Dalam intuisi, terjadi perpaduan antara yang mengetahui dan

yang diketahui.

Melalui intuisi, kata Bergson, kita akan dapat menangkap tujuan

ilahiah dalam proses evolusi. Elan vital, kekuatan yang mendasari semua

evolusi ini kadang-kadang dikomunikasikan kepada kaum mistik dalam

keseluruhannya. Kaum mistik telah mencapai sebagian perpaduan

(coincidence) dengan upaya kreatif yang dari Tuhan , kalau bukan Tuhan

itu sendiri. Kekuatan inilah yang mendorong kaum mistik untuk

merealisasikan tujuan Ilahi dengan memajukan kebaikan sesama manusia.

6 Ibid., p.32

12

Menurut Bergson, hanya dengan semangat para mistiklah kita dapat

menjamin kemajuan umat manusia.

Pandangan tentang evolusi kesadaran mengingatkan kita pada

peta pengembangan kesadaran. Pendidikan harus meletakkan anak didik

pada proses dialektik sejarah yang panjang. Ia harus dapat mengantarkan

anak melalui berbagai tingkat kesadaran. Tidak boleh ada satu tahap

kesadaran yang dinafikan. Salah saru di antara tahap kesadaran-yang

selama ini justru dikesampingkan dalam sistem pendidikan kita-adalah

kesadaran mistik, kesadaran akan sesuatu yang bersifat ruhaniah. Inilah

awal kecerdasan spiritual. Selanjutnya kita akan menggunakan pemikiran

para tokoh Islam.

Dalam Islam, konsep Spiritual Quotient banyak dikemukakan oleh

para tokoh yang mumpuni ilmunya, khususnya oleh para tokoh sufi yang

mendalami tasawuf dan menjadikan marifat sebagai tujuan akhir dan

impian tertinggi yang hendak mereka capai.

Dalam kitab yang memuat wasiat dari tokoh besar dalam Islam

yang terkenal sebagai Qutbil ghauts dan pemimpin para auliya Syeikh

Sayyid Abdul Qodir al Jilani al Hasani al Huseini yang disusun oleh

anaknya, disebutkan get out from your own self and be away from it and

be a stranger to your sense of self, surrender everything to God and

become His gatekeeper at the door of your heart and keep His

commandments by admitting whomever He permits to be admitted, and

honour His prohibition by keeping out everything which He forbids so as

not to allow the desire of the flesh to get into your heart after it has gone

out of it.7

Atau jika diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia, Keluarlah

dari dirimu sendiri dan serahkanlah segalanya kepada Allah. Penuhi

hatimu dengan Allah, patuhlah pada perintah-Nya dan larikanlah dirimu

7 Syeikh Sayyid Abdul Qodir al Jilani RA, Futuhul Ghoib(English)., p.34

13

dari larangan-Nya agar nafsu badaniahmu tidak memasuki hatimu setelah

ia keluar.

Dalam konsep kecerdasan spiritual secara general disebutkan

tingkat spiritualitas merupakan analogi dari kesadaran seseorang. Maka

dalam konsep spiritualitas Islam juga disebutkan kesadaran sebagai salah

satu amal yang paling utama. Disebutkan dalam hadits qudsi, Amalan

yang paling utama ada tiga, kesadaran seseorang atas dirinya, menolong

saudaranya dalam hal harta, dan dzikrullah azza wa jalla. Barangsiapa

yang menyibukkan dirinya dengan ber-dizkr mengingat-Ku dibanding

meminta pada-Kumaka Aku akan memberikan yang lebih utama.

Kembali Kepada Allah

Ini merupakan cara yang paling mutakhir untuk mencapai

kesadaran yang merupakan tahap tertinggi dalam kecerdasan spiritual.

Kembali kepada Allah di sini berarti menyerah dan menggantungkan

segala sesuatu kepada Tuhan Yang Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Seperti yang disampaikan oleh Syeikh Abdul Qodir al Jilani kepada

anaknya sebagai berikut.

Apabila kamu mati dari mahluk, maka akan dikatakan kepada

kamu,Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada kamu. Kemudian

Allah akan mematikan kamu dari nafsu-nafsu badanniyah. Apabila kamu

telah mati dari nafsu badanniyah, maka akan dikatakan kepada

kamu, Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada kamu. Kemudian

Allah akan menghidupkan kamu di dalam suatu kehidupan yang baru.

Kemudian beliau melanjutkan wasiat tersebut dengan menjelaskan

manfaat dari sikap tawakal atau penyerahan diri secara bulat terhadap

Allah.

Setelah itu kamu akan diberi hidup yang tidak ada mati lai. Kamu

akan dikayakan dan tidak akan pernah papa lagi. Kamu akan diberkati

dan tidak akan dimurkai. Kamu akan diberi ilmu, sehingga kamu tidak

akan pernah bodoh lagi. Kamu akan diberik kesentausaan dan kamu tidak

14

akan merasa ketakutan lagi. Kamu akan maju dan tidak akan pernah

mundur lagi. Nasib kamu akan baik, tidak akan pernah buruk. Kamu akan

dimuliakan dan tidak akan dihinakan. Kamu akan didekati oleh Allah dan

tidak akan dijauhi oleh-Nya. Martabat kamu akan menjadi tinggi dan tidak

akan pernah rendah lagi. Kamu akan dibersihkan, sehingga kamu tidak

lagi merasa kotor. Ringkasnya, jadilah kamu seorang yang tinggi dan

memiliki kepribadian yang mandiri. Dengan demikian kamu boleh

dikatakan sebagai manusia super atau orang yang luar biasa. Jadilah

kamu ahli waris para Rosul, para Nabi, dan orang-orang yang shiddiq.

Dengan demikian, kamu akan menjadi titik akhir bagi segala kewalian, dan

wali-wali yang masih hidup akan datang menemui kamu. Melalui kamu,

segala kesulitan dapat diselesaikan, dan melalui shalatmu, tanaman-

tanaman dapat ditumbuhkan, hujan dapat diturunkan, dan malapetaka

yang akan menimpa umat manusia dari seluruh tingkatan dan lapisan

dapat dihindarkan. Boleh dikatakan kamu adalah polisi yang menjaga kota

dan rakyat. Orang-orang akan berdatangan menemui kamu dari tempat-

tempat yang dekat dan jauh dengan membawa hadiah dan oleh-oleh dan

memberikan khidmat (penghormatan) mereka kepadamu. Semua ini

hanyalah karena izin Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Kuasa jua.

Lisan manusia tak henti-hentinya menghormati dan memuji kamu. Tidak

ada dua orang yang beriman yang bertingkah kepadamu. Wahai mereka

yang baik-baik, yang tinggal di tempat ramai dan merka yang

mengembara, inilah karunia Allah. Dan Allah mempunyai kekuasaan yang

tiada batas.8

Kesadaran tinggi akan diri seseorang yang muncul merupakan

akibat dari rasa cinta yang timbul dalam hati seseorang. Cinta di sini

merupakan perwujudan rasa syukur terhadap segala nikmat yang

diberikan oleh Tuhan secara cuma-cuma terhadap seluruh mahluk-Nya.

Seorang manusia yang benar-benar meresapi perasaan senang akan

segala ketentuan yang diberikan Tuhan, menyerah secara bulat terhadap

8 Syeikh Abdul Qodir Al Jilani RA, Futuhul Ghoib(Bahasa Indonesia)., p.6

15

kekuasaan Tuhan dan bersyukur atas segala apa yang Tuhan berikan

kepadanya baik itu adalah kebaikan ataupun musibah. Orang yang telah

mencapai tahap kesadaran akan menyadari benar bahwa ketentuan

Tuhan merupakan kebaikan meskipun menurut manusia itu merupakan

keburukan dan bencana. Kecintaan dan sikap syukur yang semacam ini

perlu ditanamkan sejak dini terhadap anak-anak untuk dapat

mengembangkan kecerdasan spiritualnya.

Metode

Kita dapat menarik tiga hal yang menjadi dasar bagi penarikan

metode pengembangan kecerdasan spiritual. Pertama, pendidikan harus

memerhatikan perpaduan antara tubuh dengan jiwa. Harus disadari

bahwa hal-hal yang bersifat fisik berpengaruh besar pada proses

psikologis, seperti persepsi, kognisi, volisi, konsep-diri, dan sebagainya.

Pada saat yang sama, pikiran-yang mewakili jiwa manusia-memengaruhi

proses psikologis dan fisiologis sekaligus. Kedua, manusia memiliki

kemampuan yang hampir tidak ada batasnya. Tubuh dan jiwa manusia

dapat berkembang jauh lebih tinggi daripada apa yang kita bayangkan.

Pendidikan harus berusaha mengoptimalkan seluruh potensi ini. Ketiga,

dimensi mistikal dalam kehidupan manusia harus dikembalikan lagi pada

situasi belajar. Karena sepanjang sejarah, agama memberikan jalan

sistematis untuk memperoleh pengalaman mistikal, maka kita dapat

merujuk pada jaran-ajaran agama yang bersifat mistikal. Agama yang

mensucikan adalah agama yang mengantarkan anak didik pada proses

kembali kepada Tuhan, yang membimbing mereka dalam kerinduan

mereka untuk kembali kepada al-Mashir, untuk-sambil mengutip penyair

Jerman, Novalis-immer nach Hause.9

Dari tiga hal tersebut, kita dapat merumuskan tiga metode:

maksimalisasi pengaruh tubuh terhadap jiwa, maksimalisasi pengaruh jiwa

terhadap proses psikofisik dan psikososial, serta bimbingan ke arah

9 Jalaludin Rakhmat, SQ for Kids Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Anak Sejak Dini (Bandung:

Mizan, 2007.), p.39

16

pengalaman mistikal. Untuk memaksimalkan pengaruh tubuh, banyak

metode dapat dikembangkan, namun kita hanya akan menggunakan

beberapa metode saja yaitu lingkungan fisik yang menyenagkan,

penggunaan musik, dan memaksimalkan pengaruh jiwa yang akan dapat

menimbulkan kepercayaan diri.

Lingkungan fisik yang menyenangkan. Lingkungan yang

dirasakan menyenangkan oleh seseorang akan membuat orang tersebut

nyaman dan rela menghabiskan waktu untuk suatu proses pendidikan.

Berikut ini kutipan yang didapat dari Bobbi De Porter:Dengan

mengendalikan lingkungan Anda, Anda melakukan langkah efektif

pertama untuk mengendalikan seluruh pengalaman belajar Anda.

Skiranya saya harus menyebutkan salah satu alasan mengapa program

kami berhasil membuat orang belajar lebih baik, saya harus menyebutkan

karena kami berusaha menciptakan lingkungan optimal, baik secara fisik

maupun emosional.

Sebelum program dimulai, staf kami pergi ke setiap ruangan kelas

dan mengubahnya menjadi tempat di mana anak didik merasa senang,

terangsang, dan dibantu. Kami memasukkan tanaman, sistem musik, dan

bila perlu kami menyesuaikan temperatur dan memperbaiki pencahayaan

(lighting). Kami mengatur bantalan kursi agar merka duduk dengan enak,

membersihkan jendela, menghias dinding dengan poster-poster yang

indah dan pernyataan-pernyataan yang positif. Ketika anak didik masuk ke

lingkungan fisik yang cerah, menyenangkan, dan menantang pada hari

pertama, setiap orang ditegur secara personal oleh pemimpin tim. Mereka

dibawa bermain dengan yang lain dalam tim, sehingga mereka mulai

pelajaran dengan sense of belonging. Semua pengalaman mereka yang

pertama sangat menyenangkan dan membuat mereka bahagia.10

Jadi dengan lingkungan fisik tempat belajar seseorang yang

nyaman dan menyenangkan, seseorang akan merasa memiliki tempat itu

10 Ibid., p.40

17

dan merangsang secara emosional untuk dapat belajar dengan penuh

semangat dan antusiasme yang tinggi. Secara spiritual dalam Islam, hal

ini berkaitan dengan mahabbah, yakni cinta. Jika seseorang sudah

mencintai sesuatu, ia tidak akan mudah melepaskan apa yang ia cintai.

Bahkan ia akan tunduk dan patuh kepada aturan yang membuat ia dekat

dan akrab dengan kecintaannya tersebut. Dan Tuhan merupakan titik

tertinggi diantara hal lainnya yang dapat dijadikan kecintaan oleh manusia.

Jika ada manusia yang mencintai yang Maha Kekal, maka ia akan

beruntung karena cintanya tidak akan pernah habis. Sementara itu, jika

manusia mencintai hal yang akan hancur dan rusak, maka kecintaannya

itu akan hilang seiring hancurnya hal yang ia cintai itu.

Cinta menghasilkan keinginan yang kuat, hal ini tersirat dalam

salah satu doa munajat Imam Ali Zainal Abidin bin Husein bin Ali bin Abi

Thalib:Tuhanku sungguh Engkau mengetahui tentang diriku. Jika

ketaatanku belum terlaksana dengan mantap, maka sesungguhnya ia

telah ada dan abadi dalam bentuk cinta dan keinginan yang kuat.11

Penggunaan musik. Kegiatan belajar merupakan pekerjaan

mental yang dapat digolongkan ke dalam kategori berat. Tekanan darat

seorang murid dapat naik drastis ketika belajar. Gelombang otak

bertambah cepat dan otot-otot menjadi tegang. Ketika relaksasi, tekanan

darah menurun dan otot-otot kembali relaks dan melonggar. Namun,

kondisi yang terlalu relaks atau deeply relaxed akan membuat seorang

murid sulit untuk berkonsentrasi.

Penelitian Dr. Georgi Lozanov menunjukkan bahwa ada musik-

musik tertentu yang membuat kita setengah relaks sehingga kita tetap

dapat berkonsentrasi. Hal ini dapat kita sebut sebagai relaxed focus.

Menurutnya musik Baroque merupakan jenis musik yang paling kondusif

untuk belajar, seperti ciptaan Bach, Handel, Pachelbel, dan Vivaldi. Ketika

kita belajar, otak kiri kita diaktifkan dan dipaksa bekerja keras untuk

11 Syeikh Muhammad Mahdi Al-Ashifi, Muatan Cinta Ilahi dalam Doa-Doa Ahlul Bayt(Bandung:

Pustaka Hidayah, 1994)., p.18

18

berpikir; dan ketika mendengarkan musik, otak kanan kita akan

dirangsang oleh musik yang diperdengarkan. Otak kanan seringkali

mengusik kita ketika belajar, karena ia tidak diberi pekerjaan, sehingga

malah menciptakan beragam persepsi dan imajinasi.

Dalam Islam, penggunaan lantunan nada-nada yang indah juga

sangat dianjurkan. Seperti pembacaan ayat suci Al-Quran, serta puji-

pujian yang dilantunkan dengan suara yang merdu. Selain itu, salah satu

musik dalam Islam yang populer diperdengarkan, khususnya dalam

kegiatan-kegiatan yang berhubungan dengan thariqat tertentu adalah

qasidah. Qasidah yang diperdengarkan bukan hanya menggunakan

paduan musik dari terbangan dan merdunya suara vokal dari munsyid

(penyanyi), tapi juga konten dan lirik yang dilantunkan dalam qasidah

merupakan kalimat yang menggugah rasa cinta terhadap Allah dan Rosul-

Nya. Jika anak-anak diajarkan juga untuk melantunkan pujian yang indah

serta diajarkan makna dan filosofi dari qasidah, maka akan tertanam

kecintaan yang mendalam terhadap Allah dan Rosul-Nya dalam hati anak-

anak tersebut.

Memaksimalkan pengaruh jiwa. Untuk memaksimalkan pengaruh

jiwa,, kita memerlukan beberapa aspek, contoh: modelling, menanamkan

rasa bangga, berpikir positif, dan menghindari kritik.12 Modelling, sudah

merupakan fitrah manusia untuk meniru perilaku orang lain. Dan kita

hanya perlu menyebutkan bahwa bila manusia menemukan model yang

tepat, ia akan berusaha menjadi model itu. Ia perlahan-lahan anak

mengalami perubahan secara ruhaniah, juga jasmaniah mendekat orang

yang menjadi model itu. Dalam Al-Quran disebutkan Sesungguhnya

telah ada dalam diri Rosulullah suri tauladan yang baik bagi kalian....13

Kita mengenal istilah imitasi, yang memiliki arti peniruan sesaat

yang dilakukan anak dalam memperhatikan perilaku dan perkataan

12 Jalaludin Rakhmat, SQ for Kids Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Anak Sejak Dini

(Bandung: Mizan, 2007.), p.42

13 Q.S. Al Ahzab:21

19

maupun sikap orang lain. Peniruan akan terjadi apabila perilaku dan

perkataan itu menarik, menyenangkan dan mempunyai kesan tersendiri

pada dirinya. Berlangsungnya imitasi ini sangat singkat dan sesaat.

Peniruan yang lama akan hilang dan ditinggalkan apabila ia mendapat

peniruan yang baru.14

Peniruan akan menetap sewaktu anak mendapat respon positif

yaitu setiap peniruannya mendapat tanggapan penerimaan dari

lingkungannya, maupun respon negatif yaitu setiap peniruannya

mendapat penolakan dari lingkungannya. Umumnya anak di bawah lima

tahun dapat dengan mudah menirukan kata-kata kasar yang dicontohkan

oleh orang yang lebih tua. Jika lingkungan sekitarnya merespon positif

terhadap tingkah lakunya, maka anak tersebut akan mengulanginya lagi.

Dan jika lingkungannya merespon negatif, besar kemungkinan ia tidak

akan mengulanginya lagi.

Menanamkan rasa bangga. Keterkaitan antara hasrat berprestasi

dan rasa bangga dikemukaan oleh David McCleland. Bangsa-bangsa

yang berhasil membangun peradaban adalah mereka yang merasa

menjadi manusia istimewa. McCleland menyebut gerakan reformasi dan

Protestanisme yang disertai dengan keyakinan sebagai umat pilihan. Kita

sekarang paham mengapa Al-Quran mengingatkan pemeluk Islam bahwa

antum al-alaun, kuntum khaira uummatin (kalianlah umat yang terbaik)

dan sebagainya. Atau Rosulullah SAW yang mendidik sahabat-

sahabatnya untuk tidak merendah di hadapan orang-orang kafir. Dalam

hubungannya dengan pendidikan, pendidik harus berhasil menanamkan

pada anak-anak didiknya bahwa mereka bukan sembarang orang. Mereka

adalah the selected few. Secara praktis, guru dapat mengembangkan rasa

bangga.

Berpikir positif sudah sangat sering dibahas oleh banyak penulis

dalam bukunya. Berpikir positif artinya mempunyai pandangan yang positif

14 A. Baraja, Mendidik Anak dengan Teladan (Jakarta: Studia Press), p.14

20

tentang diri Anda, pekerjaan Anda, dan pandangan orang lain pada

pekerjaan Anda. Berpikir positif juga mempunyai ekspektasi yang baik dan

berusaha mewujudkannya. You are what you think. Konon, Henry Ford

berkata,Wheter you think you can or think you cannot-youre right!

Hindari kritik terhadap peserta didik. Ketika seorang anak kecil

belajar berjalan, ia terjatuh beberapa kali. Tidak seorang dewasa pun

yang menegurnya,Hai, bodoh betul kamu. Salah! Bukan begitu

caranya. Atau Memang kamu sulit belajar? Orang-orang dewasa

bahkan menggembirakannya, mendorongnya, dan memberikan semangat

kepadanya. Dalam satu tahun, anak itu sudah sanggup berjalan, sebuah

gerak yang sangat kompleks baik secara fisik maupun neurologis.

Dalam dua tahun, anak mulai belajar berbahasa. Dalam lima tahun,

mereka mengetahui 90% dari semua kata yang biasanya dipergunakan

oleh orang dewasa. Semuanya diperoleh tanpa mempelajari buku tata

bahasa atau kurikulum yang sistematik. Tetapi begitu anak masuk sekolah,

mulailah ia mendengar orang dewasa mengkritiknya, memberikan

komentar yang tidak sedap tentang prestasinya. Tahun 1982, Jack

Canfield, psikolog ahli self-esteem, menemukan bahwa dalam satu hari

rata-rata setiap anak menerima 460 komentar negatif dan 75 komentar

positif.15 Terdapat enam kali lebih banyak komentar negatif dibandingkan

dengan komentar positif. Setelah beberapa tahun di sekolah, terjadilah

learning shuddown, yang menguras banyak tenaga kreatif manusia.

Dimensi mistikal dapat dimasukkan ke dalam proses belajar

mengajar, kita dapat merujuk pada latihan ruhani dari berbagai agama.

Untuk umat Islam, kita dapat mengambil pelajaran dari ajaran thariqat

yang telah disebutkan sebelumnya di awal. Sebenarnya pada aspek inilah

proses pengembangan kecerdasan spiritual seseorang dapat terlihat

dengan pesat. Dalam thariqat dikenal istilah mursyid yang artinya guru

pembimbing. Mursyid merupakan orang yang sudah memiliki ijazah

15 Jalaludin Rakhmat, SQ for Kids Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Anak Sejak Dini

(Bandung: Mizan, 2007.), p.44

21

langsung dari Allah dan memiliki kemampuan mengawasi, mengarahkan,

serta membimbing murid atau salik untuk mencapai taraf spiritualitas yang

tinggi (taqwa). Namun, peranan orangtua dan guru di sekolah juga dapat

dikategorikan sebagai semi-mursyid yang dengan telaten dan penuh rasa

kasih sayang membimbing anak-anaknya dalam hal penyucian jiwa dari

sifat-sifat tercela, untuk kemudian dibimbing untuk aktualisasi diri terhadap

sifat-sifat luhur dan terpuji yang dikehendaki oleh Tuhan.

22

BAB III : Penutup

KESIMPULAN

Manusia merupakan mahluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna

dibandingkan mahluk lainnya. Manusia merupakan satu-satunya mahluk

yang dilengkapi dengan akal. Sehingga manusia memiliki banyak aspek

kecerdasan, di antaranya kecerdasan intelektual, kecerdasan emosional,

dan kecerdasan spiritual.

Pada umumnya manusia terlalu mementingkan kecerdasan

intelektual di atas segalanya, padahal kecerdasan spiritual merupakan

aspek kecerdasan yang tidak kalah penting guna menunjang kehidupan

seorang manusia. Manusia yang hidup hebat dengan pemikirannya akan

menjadi sampah tanpa budi pekerti yang baik. Di sinilah peranan

kecerdasan spiritual, menjadikan manusia sebagai manusia yang

hakikatnya memiliki akal yang dapat membedakan kebaikan dan

keburukan.

Kecerdasan spiritual perlu ditanamkan sejak dini. Pendidikan

mengenai spiritualitas merupakan tanggungjawab seluruh lapisan

masyarakat, khususnya orangtua dan para kaum agamis yang memiliki

kompetensi dalam mendidik manusia menjadi individu yang memiliki ahlak

yang terpuji.

23

DAFTAR PUSTAKA

Al-Ashifi, Muhammad Mahdi. Muatan Cinta Ilahi dalam Doa-Doa Ahlul

Bayt. Disunting oleh Jalaludin Rakhmat. Dialihbahasakan oleh

Ikhlash, Irwan, Husain Al-Kaf, & Musa Al-Kazhim. Bandung:

Pustaka Hidayah, 1994.

Al-Jilani, Syeikh Abdul Qodir. Futuhul Ghoib. Baghdad, t.thn.

Allen, Jane Elizabeth, dan Marylin Cheryl. Disiplin Positif: Menciptakan

Dunia Penitipan Anak yang Edukatif Bagi Anak Pra-Sekolah.

Dialihbahasakan oleh Imam Machfud. Jakarta: Prestasi Pustakarya,

2005.

Baraja, A. Mendidik Anak dengan Teladan. Jakarta: Studia Press, 2006.

Kasirah, Irah. Part 2 Hakikat Manusia. Jakarta Timur, Jakarta, Februari

2014.

Rakhmat, Jalaludin. SQ for Kids: Mengembangkan Kecerdasan Spiritual

Anak Sejak Dini. Bandung: Mizan, 2007.