Kelompok VIII HALAMAN JUDUL

PERIKATAN DALAM ISLAM

Disusun untuk memenuhi salah satu tugas

Mata Kuliah: Hukum Perikatan

Dosen: Abdul Khair., M.H.

Disusun oleh

PURNOMO

NIM. 1302120246

M. ANDRE

NIM. 1302120225

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PALANGKA RAYA

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

JURUSAN EKONOI ISLAM

PRODI EKOMONI SYARIAH

TAHUN 2015M/1436 H

ii

KATA PENGANTAR

Assalamualaikum Wr. Wb.

Dengan memanjatkan puji dan syukur ke hadirat Allah SWT. atas segala

rahmat dan karunia-Nya pada penulis, akhirnya penulis dapat menyelesaikan

penyusunan karya ilmiah ini berupa makalah ang berjudul Peikatan dalam Islam.

Makalah ini di tulis dalam rangka memenuhi salah satu tugas kelompok mata kuliah

Hukum Perikatan.

Penulis menyadari bahwa karya ilmiyah ini dapat diselesaikan berkat

dukungan dan bantun dari berbagai pihak yang secara langsung dan tidak langsung

memberikan kontribusi dalam penyelesaian makalah ini. Secara khusus pada

kesempatan ini penulis menyampaikan terimakasih kepada Bapak Abdul Khir.

MH. Sebagai dosen pembimbing yang telah membimbing dan mengarahkan

penulis selama penyusunan karya ilmiah ini dari awal hingga karya ilmiah ini dapat

diselesaikan.

Segala kesempurnaan hanyalah milik Allah semata, sehingga kami sangat

menyadari apabila di dalam makalah ini terdapat banyak kekurangan dan sangat

jauh dari kata sempurna. Dengan ini kami sangat mengharapkan kritik dan saran

yang bersifat membangun demi kesempurnan makalah ini.

Semoga makalah sedehana ini dapat memberikan manfaat yang luar biasa

bagi kami sebagai tim penulis khususnya dan bagi pembaca sekalian pada

umumnya.

Wassalamualaikum Wr. Wb.

Palangka Raya, April 2015

Penulis

iii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ................................................................................................ i

PERIKATAN DALAM ISLAM .............................................................................. i

KATA PENGANTAR ............................................................................................ ii

DAFTAR ISI .......................................................................................................... iii

BAB I ...................................................................................................................... 1

PENDAHULUAN .................................................................................................. 1

A. Latar belakang .............................................................................................. 1

B. Rumusan Masalah ........................................................................................ 1

C. Tujuan Penulisan .......................................................................................... 2

D. Batasan Masalah........................................................................................... 2

E. Metode Penulisan ......................................................................................... 2

BAB II ..................................................................................................................... 3

PEMBAHASAN ..................................................................................................... 3

A. Pengertian Perikatan Dalam Islam ............................................................... 3

B. Kedudukan Hukum Perikatan Islam ............................................................ 5

C. Syarat-Syarat Perikatan dalam Islam ........................................................... 6

D. Syarat Sahnya Perikatan ............................................................................... 7

E. Asas-Asas Perikatan dalam Islam ................................................................ 7

F. Perbedaan Perikata Umum dengan Perikatan dalam Islam........................ 10

G. Berakhirnya Perikatan dalam Islam ........................................................... 10

BAB III ................................................................................................................. 12

KESIMPULAN ..................................................................................................... 12

A. Kesimpulan ................................................................................................ 12

B. Saran ........................................................................................................... 13

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... 14

A. Buku ........................................................................................................... 14

B. Internet ....................................................................................................... 14

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar belakang

Dalam literatur Ilmu Hukum, terdapat berbagai istilah yang sering

dipakai sebagai rujukan di samping istilah Hukum Perikatan untuk

menggambarkan ketentuan hukum yang mengatur transaksi dalam masyarakat.

ada yang menggunakan istilah hukum Perutangan, Hukum Perjanjian

ataupun Hukum Kontrak.

Manusia merupakan makhluk sosial, tidak dapat bertahan apabila tidak

ada bantuan dari orang lain. Maka dari itulah setiap manusia harus saling

membantu atau bahu-membahu tertama di sini dengan jalan mengadakan

perjanjian atau kontrak terhadap pihak yang bersangkutan. Akibat dai hal

demikian maka timbulah perikatan yang mana ada kewjiban yang harus dipenuhi

dan hal yang harus dituntut, sehingga tentunya harus adanya suatu aturan dalam

melakukan sebuah perikatan tersebut, terlebih lagi mayoritas Penduduk Negara

kita Indoesia adalahmenganut Agama Islam, maka perikatan tersebut harus

dilakukan dengan cara yang tidak bertentangan dengan syariat Islam, sehingga

Islam pun mengatur sebuah tata cara Perikata dalam Islam.

B. Rumusan Masalah

Adapun hal-hal yang menjadi rumusan masalah dalam pembahasan

maklah ini adalah sebagai berikut:

1. Apa Pengertian Perikatan dalam Islam dan Bagaimana Kedudukan

Hukumnya?

2. Bagaiman Syarat-syarat Perikata dalam Islam dan Sahnya Suatu Perikatan

dalam Islam?

3. Bagaiman Asas-asas Perikatan dalam Islam?

4. Bagaimana Perbedaan Perikatan Umum dengan Perikatan Islam?

5. Mengapa Perikatan Bisa Berakhir dalam Islam?

2

C. Tujuan Penulisan

Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam penulisan makalah ini antara lain:

1. Agar Mengetahui dan Memahami Pengertian Perikatan dalam Islam dan

Bagaimana Kedudukan Hukumnya.

2. Agar Mengetahui Syarat-syarat Perikata dalam Islam dan Sahnya Suatu

Perikatan dalam Islam.

3. Agar Mengetahui Mengenai Asas-asas Perikatan dalam Islam.

4. Agar Mampu Memahami Perbedaan Perikatan Umum dengan Perikatan

Islam.

5. Mengetahui sebab Berakhirnya Perikatan dalam Islam.

D. Batasan Masalah

Mengingat begitu luasnya pembahasan masalah mengenai urain masalah

ini sesuai di atas , maka penulis memberikan batasan pembahasan tentang

makalah ini sesuai dengan yang terdapat dapat dalam rumusan masalah di atas.

Adapun hal-hal yang tidak termasuk dalam pembahasan di atas, penulis tidak

mengraikannya secara detail.

E. Metode Penulisan

Adapun metode penulisan yang digunakan dalam makalah ini yaitu

denga telaah keperpustakaan (Library Risearch) dan telusur Internet (Web

Search) sebagai referensi yang ada kaitannya atau hubungannya dengan

pembuatan makalah ini dan disimpulkan dalam bentuk makalah.

3

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Perikatan Dalam Islam

Perikatan dalam perspektif hukum Islam, sering diidentikan para ahli

dengan Akad, karena menyangkut keterlibatan kedua belah pihak segingga

menimbulkan hak dan kewajiban atau prestasi yang harus dipenuhi.1 Perkatan

dalam Islam atau akad secara terminology adalah berasal dari bahasa arab yaitu

al-rabth yang berarti tali atau ikatan, al-aqdatu yang berarti sambungan

dan al-ahdu yang berarti janji.2

Berdasarkan pengertian etimologis tersebut bahwa akad merupakan tali

yang mengikat seseorang dengan orang lainnya.Kemudian menurut Jumhur

Ulama dalam Kuzari pada kajian fikih muamalah, akad merupakan: sesuatu

yang dengannya sempurna perpaduan antara dua macam kehendak baik dengan

kata atau yang lainnya, dan karenanya timbul ketentuan/kepasrian pada dua

sisinya.3 Sementara dalam arti khusus, ulama fiqih sebagaimana yang dikutip

Syafeimendefinisikan bahwa akad adalah:

Perikatan yang ditetapkan dengan Iijab-qabul berdasarkan ketentuan

syara yang berdampak pada objeknya.4 Kemudian menurut al-Syiddieqy

bahwa akad merupakan suatu perbuatan yang dibuat dengan sengaja oleh

kedua belah pihak berdasarkan kesepakatan atau kerelaan bersama.5

Hukum perikatan Islam yang dimaksud di sini, adalah bagian dari

hukum Islam bidang muamalah yang mengatur perilaku manusia di dalam

menjalankan hubungan ekonominya. Pengertian hukum perikatan Islam

menurut Prof. Dr. H. M. Tahir Azhari, SH. Adalah merupakan seperangkat

1 Achmad Kuzari, Nikah Sebagai Perikatan, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1995, h. 2. 2 Rahmad SyafeI, Fiqih Muamalah, Bandung: Pustaka Pelajar, 2001, h. 43. 3 Achmad Kuzari, Nikah Sebagai Perikatan, h. 1. 4 Rahmad SyafeI, Fiqih Muamalah, h. 44. 5 Hasbi al-Shiddieqiyy, Pengantar Fiqh Muamalah, Jakarta: Bulan Bintang, 1974, h. 34.

4

kaidah hukum yang bersumber dari Al-Quran dan As-Sunnah (Al-Hadits), dan

Ar-Rayu (Ijtihad) yang mengatur tentang hubungna dua orang atau lebih

mengenai suatu benda yang dihalalkan menjadi objek suatu transaksi.

Lebih lanjut beliau menerangkan bahwa, kaidah kaidah hukum yang

berbuhungan langsung dengan konsep Hukum Perikatan Islam ini adalah yang

bersumber dari Al-Quran dan hadis Nabi Muhammad SAW (As-Sunnah).

Sedangkan kaidah-kaidah fikih berfungsi sebagai pemahaman dari syariah

yang dilakukan oleh manusia (para ulama mazhab) yang merupakan suatu

bentuk dari ijtihad.

Dari ketiga sumber tersebut, umat Islam dimanapun berrada dapat

mempraktekan kegiatan usahanya dalam kehidupan sehari-hari. Dari

pengertian diatas, tampak adanya kaitan yang erat antara Hukum Perikatan

(yang bersifat hubungan perdata) dengan prinsip kepatuahan dalam

menjalankan ajaran agama Islam yang ketentuannya terdapat dalam sumber-

sumber Hukum Islam tersebut. Hal ini menunjukan adanya sifat religius

transcendental yang terkandung dalam aturan-aturan yang melingkupi Hukum

Perikatan Islam itu sendiri yang merupakan pencerminan ototritas Allah SWT.

Tuhan Yang Maha Mengetahui segala tindak tanduk manusia dalam hubungan

sesamanya.6

Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa substansi dari Hukum

Perikatan Islam lebih luas dari materi yang terdapat pada Hukum Perikatan

Perdata Barat. Hal ini dapat dilihat dari keterkaitan antara Hukum Perikatan itu

sendiri dengan Hukum Islam yang melingkupinya yang tidak semata-mata

mengatur hubungan antara manusia dengan manusia saja, tapi juga hubungan

antara manusia dengan Sang Pencipta (Allah SWT) dan dengan alam

lingkungannya.

6 Hasbi al-Shiddieqiyy, Pengantar Fiqh Muamalah,, h. 36.

5

B. Kedudukan Hukum Perikatan Islam

Hukum Perikatan Islam merupakan salah satu sumber dari hukum

nasional di bidang perikatan, di samping Hukum Perikatan Adat dan Hukum

Perikatan menurut KUHP Perdata. Walaupun secara formal yuridis hingga saat

ini belum ada pengaturan tersendiri tentang Hukum Perikatan Islam di

Indonesia, namun berdasarkan ketentuan Pasal 29 UUD 1945, umat Islam

dapat menjalankan ketentuan perikatan atas dasar keyakinan agama mereka.

Dalam tata urutan peraturan perundang- undangan nasional sudah tampak

pasal-pasal undamg-undang yangmengatur tentang belakunya Hukum Prikatan

Islam, seperti Pasal 1 butir 13 UU No. 10 Tahun 1998 tentang perubahan UU

No. 7 Tahun 1992 tentang Perbankan. Sehingga dalam produksi legislasi

nasionalpn Hukum Perikatan Islam sudah diakui dan dapat dipraktikan. Di

samping itu, karena perikatan Islam muncul di masyarakat dalam praktik

kehidupan sehari-sari, maka secara normatif hukum Perikatan Islam juga telah

berlaku di tanah air kita. 7

Menurut Pasal 11 Aturan Peralihan UUD 1945, sistem Hukum

Nasional yang berlaku sekarang ini berasal dari beberapa system hukum, yaitu:

1. Hukum Islam

2. Hukum produk Kolonial

3. Hukum adat

4. Hukum produk legislasi nasional

Menurut Prof. Dr. H. A. Gani Abdullah, SH., system pembentukan

hukum nasional yang dipilih adalah system unifikasi dari pada system

diferensiasi. Hal ini disebabkan karena adanya keragaman etnik dalam

masyarakat yang mengakibatkan adanya kergaman hukum, keragaman

keyakinan (penundukan hukum sesuai agama), dan keragaaman golongan

masyarakat Indonesia, maka diberlakukan norma hukum yangb dapat berlaku

bagi seluruh m,asyarakat karena adanya ketiga hal tersebut.

7 Ibid, h. 39.

6

Namun, system diferensiasi masih digunakan untuk Hukum Nasional

karena adanya piuralitas agama yang di anut. Ketentuan perundang-undangan

yang membenarkan system diferensiasi adalah:

1. Pasal 2 Ayat (1) UU No. 1 Tahun 1974: Perkawinan belaku sah jika

dilakukan menurut kepercayaan agama masing-masing.

2. Pasal 29 Ayat (3) UU No. 5 Tahun 1960: Badan-badan agama diakui

haknya, hal-hal mengenai wakaf dalam Hukum Islam diakui, dan diatur oleh

Peratuaran Pemerintah.

3. PP No. 28 Tahun 1977, merupakan PP yang mengatur mengenai wakaf.

4. UU No. 7 Tahun 1989 tengtag Peradilan Agama dibuat untuk golongan

masyarakat tertentu, yaitu Islam. Dilihat dari UU ini, golongan warga

Negara Indonesia terdiri dari:

a. Golongan Islam

b. Golongan Non-Islam

C. Syarat-Syarat Perikatan dalam Islam

Syarat-syarat perikatan dalam Islam atau akad, yang mana akad akan

terjadi apabila telah memenuhi syarat pada:

1. Subjek Hukum (aqidain)

Menurut Ash-Shiddicqy, bahwa kedua belah pihak yang berakat

atau melakukan perjanjian harus cakap (ahliyatul aqidaini). Baik itu

peroranagan maupun dengan badan hukum atau institusi. Tidak akan sah

akad apabila dilakuan oleh orang gila, anak kecil yang belum mengetahui,

dsb.

2. Objek Hukum (mahallul aqad)

Objek akad atau perikatan haruslah dapat diterima secara hukum,

terutama hukum Islam. Kemudian selain itu, objek akad terbagi beberapa

persyaratan yang harus dipenuhi yaitu:

7

a. objek perikatan harus ada ketika dilangsungkan atau tersedia untuk

diakadkan dan akad akan berakhir apabila objek tersebut telah

diserahkan kepada yag berha menerima. Islam tidak membolehkan

menjual objek yang belum waktunya, seperti menjual anak sapi ang

masih dalam kandungan atau menjual buah yang belum masak.

b. Objek akad atau perikatan dalam islam harus dibenarkan syariah.

Tidak dibenarkan objek prikatan yang haram, baik zat maupun cara

mendapatkannya. Inilah yang membedakan peikatan Islam dengan

perikatan umum.

c. Objek akad atau perikatan dalam Islam harus jelas dan dapat dikenali

dari jenis, bentuk, ukuran dan urgensi barang tersebut.

d. Objek dapat diserah terimakan pad asaat akad terjadi atau pada waktu

yang telah disepakati sehingga tidak ada pihak yang dirugikan dalam

suatu transatksi.

D. Syarat Sahnya Perikatan

1. Halal

2. Sepakat

3. Cakap

4. Tanpa paksaan

5. Ijab & Kabul

6. Hal tertentu

7. Terang

8. Tunai8

E. Asas-Asas Perikatan dalam Islam

Dalam kamus besar bahasa Indonesia, asas merupakan dasar atau

sesuatu yang dijadikan sebagai tumpuan berfikir.9 Degan demikian, asas

perikatan dalam Islam merupakan tumpuan berfikir dlam melakukan sesuatu

8 http:faqihregas.blogspot.com/2010/05/dasar-berlakunya-hukum-perikatan-islam.html.

(Di akses pada hari jumat, tgl 24 april pukul 09: 45 WIB). 9 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, edisi 3, Jakarta:

Balai Pustaka, h. 70.

8

akad perjanjian terutama dalam koridor syariat Islam. Adapun asas yang

digunakan dalam perikatan Islam atau akad adalah di antaranya sebagai

beikut:10

1. Asas ketuhanan atau tauhid

Dalam ,muamalah, nilai-nilai ketauhidan tentu tidak terlepasdari itu.

Seseorang akan merasa ia diawasi oleh Allah SWT sehingga dapat berbuat

sekehendak dirinya. Dan perbuatannya harus dipertanggung jawabkan

kepada pihak kedua, masyarakat, diri sendiri dan yang terpenting Allah

SWT.11

2. Asas kebolehan

Segala kegiatan atau perbuatan adalah boleh (mubah), selama hal

tersebut tidak bertentangan dengan ketentuan syariah atau dalil yang

mengharamkannya.12 Jadi melakukan transaksi dengan orang lain adalah

boleh selam tidak ada laangan Islam akan transaksi tersebut.

3. Asas keadilan

Dalam perikatan, keadilan menjadi perhatian, apalagi kalau dalam

perikatan Islam, hal tersebut didak dapat dipisahkan mengingat

mengharuskan keadilan. Dengan kata lain, pihak yang terilbat dituntut untuk

berlaku adil danbenar dalam menyatak, an kehendak atau berakad serta

memenuhi hak dan kewajiban dari perjanjian tersebut.13 Tidak ada penipuan

atau ketidak seimbangan.

4. Asas tertulis

10 Rahmati Trimorita Yulianti, Asas-asas Perjanjian (Akad) dalam Hukum Kontrak

Syariah, La-Riba: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. II, NO. I, Juli, 2008, h. 97-105. 11 A.M. Hasan Ali, Asuransi dalam Prespektif Hukum Islam: Suatu Tinjauan Analisis

Historis, Teoitis dan praktis, cetakan 1, Jakarta: Kencana, 2004, h. 125-126 12 Imam Musbikin, Qawaid Al-Fiqhiyah, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2001, h. 36. 13 Gemala Dewi, Hukum Perikatan Islam, di Indonesia, cetakan 2, Jakarta: kereana, 2006,

h. 12

9

Dalam suatu akad perjanjian, hendaknya dilakukan secara tertulis

agar perikatan atau akad tersebut sangat jelas serta sebagai buktinyata

transaksi orang yang bersangkutan. Hali ini sebagaimana tercantum dalam

Al-Quran surah Al-BAqarah ayat 282-283.

5. Asas kerelaan atau konsensualisme

Dalam perikatan atau akad, hendaknya terjadi atas keelaan atau

kehendak masing-masing pihak yang terlibat. Tidak ada paksaan atau

ancaman dari pihak manapun, karena kalau dipandang dari perspektif Islam,

akad tidak sah meski hal tersebut tidak dapat diamati sedara fisik atau

tergantung pihaknya masing-masing.

6. Asas perjanjian itu mengikat

Maksud perjanjian di sini adalah, apabila ia melakukan perjanjian

kepada orang lain, maka ia akan terikat untuk memenuhi kewajiban dan

haknya. Dengan kata lain, ia terikat untuk wajib mengikuti isi perjanjian

yang sudah di sepakati bersama.

7. Asas persamaan hukum

Asas ini mengutamakan persaman hak dan kewajiban atau

persamaan derajat, tidak membeda-bedakan antara bangsa, kulit, kekayaan,

kekuasaan, jabatan, dsb. Segingga tidak ada pilih kasih dalam melaksanakan

akad atau transaksi.

8. Asas mendahulukan kewajiban dari pada hak

Dalam perjanjian atau akad, hendaknya pemenuhan kewajiban

merupakan hal yang harus diutamakan, agar suatu transaksi dapat berjalan

lebih serius serta ia dapat menuntut haknya.

9. Asas larangan merugikan oramg lain

10

Sebagaiman yang telah dijelaskan sebelumnya, bahwa dalam

perjanjian atau akad, tidak dibenarkan salah satu pihak merugikan pihak

yang lain. Missal menjual barang yang status kualitas barangnya tidak jelas.

F. Perbedaan Perikata Umum dengan Perikatan dalam Islam

Pada hakikatnya, seperti yang dijelaskan sebelumnya bahwa perikatan

memang identik dengan akad. Karena akad itu sendiri berarti ikatan secara

etimologi. Namun ada perbedaan yang jelas antara perikatan umum yang telah

ditetapkan oleh Undang-Undang denga perikatan dalam hukum Islam.

Perikatan dalam Islam sangat memperhatikan objek akad seperti yang

disebutkan sebelumnya. Yaitu apakah zat suatu benda itu halal atau haram, hal

tersebut sangat mempengaruhi sahnya suatu perikatan, perjanjian atau akad.

Tidak hanya zatnya, sumber penadapatan akad tersebut perlu dipertanyakan

bersala dari mana? Hal ini jarang terjadi dalam perikatan umum. Kalaupun ada

hanya sebatas menanyakan saja, tidak diproses secara lanjut.

Kemudian yang membedakan antara perikatan Islam dengan Perikatan

umum adalah tidak memakai sistem bunga pada suatu transaksi seperti

transaksi pembayaran pinjaman, gadai, bagi hasil, pembayaran krerit, dsb. Hal

ini menurut para ulama bunga itu disamakan dengan riba dan hukumnya haram.

Dalam perikatan Islam, yang dikenal hanyalah keuntungan yang disepakati

seperti jual beli murabahah, salam, istiishna, dsb. Jadi intinya perikatan dalam

Islam harus murni halal sesuai ketentuan syariat Islam.

G. Berakhirnya Perikatan dalam Islam

Akad atau perikatan dalam Islam dapat berakhir karena umumnya dua

hal, menurut Basyir, bahwa dua hal tersebut adalah telah tercapainya tujuan

akad dan fasakh atau waktunya berakhir karena sebab-sebab berikut:14

14 Ahmad Azhar Basyir, Asas-Asas Hukum Muamalat, Yogyakarta: Bag Penerbit Fak

Hukum UII 2000, h. 85.

11

1. Difasakh karena adanya hal-hal yang dilarang syara, misalnya objek

akadnya diketahui dari hasil yang tidak halal atau jual beli barang yang tidak

memenuhi syarat kejelasan barang tersebut (gharar).

2. Karena pembeli memilih untuk membatalkan jual beli karena sebab-sebab

tertentu dalam khiyar, seperti ditemukan ada yang tidak sesuai pada barang

yang ia beli seperti adanya kecacatan.

3. Karena salah satu pihak membatalkan akad dengan catatan ada persetujuan

lain.

4. Karena kewajiban yang ditimbulkan oleh adanya akad tidak dipenuhi oleh

pihak-pihak yang bersangkutan. Misalnya karena overmact, yaitu keadaan

yang membuat debitur tidak mampu memenuhi kewajiban di karenakan

faktor-faktor eksternal. Apabila pihak yang seharusnya memenuhi

kewajiban dengan sengaja tidak melakukannya, makadapat dilaporkan ke

badan hukum litigasi (peradilan) atau /dan non litigasi (arbitrase) terutama

yang telah distandarisasi syariah.

5. Kaena habis jangka waktunya, seperti dalam akad sewa menyewa dalam

jangka waktu tertentu dengan catatan harus dikembalikan secara utuh

apabila dalam penyewaaan barang.15

15 http:jyinshare.blogspot.com./2012/10/perikatan-dalam-islam.html. (di akses pada

hari saptu tgl. 25 April 2015 pukul 09: 00 WIB)

12

BAB III

KESIMPULAN

A. Kesimpulan

1. Hukum perikatan Islam yang dimaksud di sini, adalah bagian dari hukum Islam

bidang muamalah yang mengatur perilaku manusia di dalam menjalankan

hubungan ekonominya.

2. Hukum Perikatan Islam merupakan salah satu sumber dari hukum nasional di

bidang perikatan, di samping Hukum Perikatan Adat dan Hukum Perikatan

menurut KUHP Perdata.

3. Syarat-syarat perikatan dalam Islam atau akad, yang mana akad akan terjadi

apabila telah memenuhi syarat pada: Subjek Hukum (aqidain) dan Objek Hukum

(mahallul aqad).

4. Syaat-syarat sahnya perikatan yaitu: halal, sepakat, cakap, tanpa paksaan, ijab &

Kabul, hal tertentu, terang, dan tunai.

5. Adapun asas yang digunakan dalam perikatan Islam atau akad adalah di antaranya

sebagai beikut: Asas ketuhanan atau tauhid, Asas kebolehan, Asas keadilan, asas

tertulis, asas kerelaan atau konsensualisme, Asas perjanjian itu mengikat, asas

pesamaan hukum, Asas mendahulukan kewajiban dari pada hak, asas dilalang

merugikan orang lain.

6. Pada hakikatnya, seperti yang dijelaskan sebelumnya bahwa perikatan memang

identik dengan akad. Karena akad itu sendiri berarti ikatan secara etimologi.

Namun ada perbedaan yang jelas antara perikatan umum yang telah ditetapkan

oleh Undang-Undang denga perikatan dalam hukum Islam. Perikatan dalam Islam

sangat memperhatikan objek akad seperti yang disebutkan sebelumnya.

7. Akad atau perikatan dalam Islam dapat berakhir karena umumnya dua hal,

menurut Basyir, bahwa dua hal tersebut adalah telah tercapainya tujuan akad dan

fasakh atau waktunya.

13

B. Saran

Dengan selesainya makalah ini kami sangat berharap agar dapat

bemanfaat bagi pembaca. Makalah ini sangatlah jauh dari kesemurnaan,

maka dari itukami sangat mengaharapkan adanya kritik dan saran yang

dapat membangun diri para pembaca sekalian.

14

DAFTAR PUSTAKA

A. Buku

Rahmad SyafeI, Fiqih Muamalah, Bandung: Pustaka Pelajar, 2001, h. 43.

Hasbi al-Shiddieqiyy, Pengantar Fiqh Muamalah, Jakarta: Bulan Bintang, 1974.

Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, edisi 3, Jakarta: Balai

Pustaka, 2002.

Rahmati Trimorita Yulianti, Asas-asas Perjanjian (Akad) dalam Hukum Kontrak Syariah,

La-Riba: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. II, NO. I, Juli, 2008.

A.M. Hasan Ali, Asuransi dalam Prespektif Hukum Islam: Suatu Tinjauan Analisis

Historis, Teoitis dan praktis, cetakan 1, Jakarta: Kencana, 2004.

Imam Musbikin, Qawaid Al-Fiqhiyah, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2001.

Gemala Dewi, Hukum Perikatan Islam, di Indonesia, cetakan 2, Jakarta: kereana, 2006.

Ahmad Azhar Basyir, Asas-Asas Hukum Muamalat, Yogyakarta: Bag Penerbit Fak Hukum

UII 2000, h. 85.

B. Internet

http:faqihregas.blogspot.com/2010/05/dasar-berlakunya-hukum-perikatan-islam.html. (Di

akses pada hari jumat, tgl 24 april pukul 09: 45 WIB).

http:jyinshare.blogspot.com./2012/10/perikatan-dalam-islam.html. (di akses pada

harisaptu tgl. 25 April 2015 pukul 09: 00 WIB)

Kelompok VIII HALAMAN JUDUL PERIKATAN DALAM ISLAMKATA PENGANTARDAFTAR ISIBAB IPENDAHULUAN A. Latar belakangB. Rumusan MasalahC. Tujuan PenulisanD. Batasan MasalahE. Metode Penulisan

BAB IIPEMBAHASAN A. Pengertian Perikatan Dalam Islam B. Kedudukan Hukum Perikatan IslamC. Syarat-Syarat Perikatan dalam Islam D. Syarat Sahnya PerikatanE. Asas-Asas Perikatan dalam IslamF. Perbedaan Perikata Umum dengan Perikatan dalam Islam G. Berakhirnya Perikatan dalam Islam

BAB IIIKESIMPULANA. KesimpulanB. Saran

DAFTAR PUSTAKAA. BukuB. Internet