BAB IPENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Islam merupakan agama yang mengatur seluruh aspek kehidupan manusia, untuk

mengatur kemakmuran di bumi guna menuju kebahagiaan dunia dan akhirat. Salah satu

penunjang kebahagian tersebut adalah dengan memiliki tubuh yang sehat, sehingga

dengannya kita dapat beribadah dengan lebih baik kepada Allah. Agama Islam sangat

mengutamakan kesehatan (lahir dan batin) dan menempatkannya sebagai kenikmatan

kedua setelah Iman. Dalam perjalanan hidupnya didunia, manusia menjalani tiga keadaan

penting: sehat, sakit atau mati.

Kehidupan itu sendiri selalu diwarnai oleh hal-hal yang saling bertentangan, yang

saling berganti mengisi hidup ini tanpa pernah kosong sedikit pun. Sehat dan sakit merupakan

warna dan rona abadi yang selalu melekat dalam diri manusia selama dia masih hidup. Tetapi

kebanyakan manusia memperlakukan sehat dan sakit secara tidak adil. Kebanyakan mereka

menganggap sehat itu saja yang mempunyai makna. Sebaliknya sakit hanya dianggap sebagai

beban dan penderitaan, yang tidak ada maknanya sama sekali. Orang yang beranggapan

demikian jelas melakukan kesalahan besar, sebab Allah SWT selalu menciptakan sesuatu

atau memberikan suatu ujian kepada hambanya pasti ada hikmah atau pelajaran dibalik itu

semua. (Q.S. Shaad : 27)

I.2 Rumusan Masalah

1.Apa yang dimaksud dengan sehat dan sakit secara medis?

2.Bagaimana konsep sehat menurut islam ?

3.Upaya apa yang harus kita lakukan untuk mempertahankan kesehatan menurut agama

islam?

I.3 Tujuan Penulisan

1.      Mengkaji tentang konsep sehat sakit secara medis

2.      Mengkaji tentang konsep sehat sakit berdasarakan agama islam

3.      Memberikan informasi tentang upaya-upaya mempertahankan kesehatan menurut agama

islam

I.4 Manfaat Penulisan

Ada beberapa manfaat yang dapat dipetik dari hasil penelitian ini, antara lain:

  Bagi pembaca :

1.      Memberika informasi tentang konsep sehat sakit secara umum

2.      Memberikan informasi tentang konsep sehat sakit menurut agama islam

3.      Memberikan informasi tentang upaya-upaya mempertahankan kesehatan menurut agama

islam

  Bagi penulis :

1.      Melatih dalam menyusun makalah.

2.      Memotivasi untuk menyusun makalah selanjutnya yang lebih baik.

BAB IIPEMBAHASAN

2.1 Definisi konsep sehat sakit secara medis

Sehat merupakan sebuah keadaan yang tidak hanya terbebas dari penyakit akan tetapi

juga meliputi seluruh aspek kehidupan manusia yang meliputi aspek fisik, emosi, sosial dan

spiritual. Menurut WHO (1947) Sehat itu sendiri dapat diartikan bahwa suatu keadaan yang

sempurna baik secara fisik, mental dan sosial serta tidak hanya bebas dari penyakit atau

kelemahan (WHO, 1947).UU No.23,1992 tentang Kesehatan menyatakan bahwa: Kesehatan

adalah keadaan sejahtera dari badan, jiwa dan sosial yang memungkinkan hidup produktif

secara sosial dan ekonomi. Dalam pengertian ini maka kesehatan harus dilihat sebagai satu

kesatuan yang utuh terdiri dari unsur-unsur fisik, mental dan sosial dan di dalamnya.

Kesehatan jiwa merupakan bagian integral kesehatan.Dalam pengertian yang paling luas

sehat merupakan suatu keadaan yang dinamis dimana individu menyesuaikan diri dengan

perubahan-perubahan lingkungan internal (psikologis, intelektual, spiritual dan penyakit) dan

eksternal(lingkungan fisik, social, dan ekonomi) dalam mempertahankan kesehatannya.Istilah

sehat dalam kehidupan sehari-hari sering dipakai untuk menyatakan bahwa sesuatu dapat

bekerja secara normal. Kebanyakan orang mengatakan sehat jika badannya merasa segar dan

nyaman. Bahkan seorang dokterpun akan menyatakan pasiennya sehat manakala menurut

hasil pemeriksaan yang dilakukannya mendapatkan seluruh tubuh pasien berfungsi secara

normal. Namun demikian, pengertian sehat yang sebenarnya tidaklah seperti itu.Pengertian

sehat menurut UU Pokok Kesehatan No. 9 tahun 1960, Bab I Pasal 2 adalah keadaan yang

meliputi kesehatan badan (jasmani), rohani (mental), dan sosial, serta bukan hanya keadaan

bebas dari penyakit, cacat, dan kelemahan. Batasan kesehatan tersebut di atas sekarang telah

diperbaharui bila batasan kesehatan yang terdahulu itu hanya mencakup tiga dimensi atau

aspek, yakni: fisik, mental, dan sosial, maka dalam Undang- Undang N0. 23 Tahun

1992,kesehatan mencakup 4 aspek, yakni: fisik (badan), mental (jiwa), sosial, dan ekonomi.

Batasan kesehatan tersebut diilhami oleh batasan kesehatan menurut WHO yang paling baru.

Pengertian kesehatan saat ini memang lebih luas dandinamis, dibandingkan dengan batasan

sebelumnya.

Pengertian Sakit - Setelah kemarin kita mengetahui akan pengertian sehat maka kali ini akan

memposting berkaitan dengan hal yang disebut dengan pengertian sakit. Langsung saja

menuju kepada apa yang disebut dengan pengertian sakit ini.

Beberapa pengertian sakit dan diantara pengertian sakit ini adalah sebagai berikut :

1. Sakit adalah gangguan dalam fungsi normal individu sebagai totalitas termasuk

keadaan organisme sebagai sistem biologis dan penyesuaian sosialnya.(Menurut

Pemons, 1972)

2. Sakit adalah sebagai suatu keadaan yang tidak menyenangkan yang menimpa

seseorang sehingga seseorang menimbulkan gangguan aktivitas sehari-hari baik itu

dalam aktivitas jasmani, rohani dan sosial. (Menurut Perkins)

3. Sakit sebagai suatu keadaan dari badan atau sebagian dari organ badan dimana

fungsinya terganggu atau menyimpang. (Menurut Oxford English Dictionary)

2.2 Definisi konsep sehat sakit menurut agama islam

A. Mukadimah

Sakit dan penyakit merupakan suatu peristiwa yang selalu menyertai hidup manusia sejak

jaman Nabi Adam a.s.. Kita memahami apapun yang menimpa manusia adalah takdir, sakit

pun merupakan takdir. Lantas kalau sakit merupakan takdir, kalau kita sakit kenapa harus

mencari sehat/kesembuhan? Lantas buat apa dan apa manfaat berobat? Dari sinilah landasan

kita berpijak dalam memahami sehat, sakit, obat dan upaya pengobatan.

B. Sehat dan Sakit Pandangan al-Quran

اح�م�ين� ( الر ح�م ر�� أ �ت� �ن و�أ الض�ر� �ي� ن م�س �ي �ن أ ه ب ر� �اد�ى ن �ذ� إ �وب� �ي �ا) ٨٣و�أ �ن ب �ج� ت ف�اس�

�ه� ب م�ا �ا ف�ن �ش� ف�ك �ه ل

�د�ين� ( �ع�اب �ل ل ى �ر� و�ذ�ك �ا �د�ن ن ع� م�ن� ح�م�ة5 ر� م�ع�ه م� �ه م� �ل و�م�ث �ه ه�ل� أ �اه �ن �ي و�آت ض ر= )٨٤م�ن�

“Dan (ingatlah kisah) Ayyub, ketika ia menyeru Tuhannya: “(Ya Tuhanku), sesungguhnya

aku telah ditimpa penyakit dan Engkau adalah Tuhan yang Maha Penyayang di antara

semua Penyayang”. Maka Kamipun memperkenankan seruannya itu, lalu Kami lenyapkan

penyakit yang ada padanya dan Kami kembalikan keluarganya kepadanya, dan Kami lipat

gandakan bilangan mereka, sebagai suatu rahmat dari sisi Kami dan untuk menjadi

peringatan bagi semua yang menyembah Allah”. (QS al-Anbiyâ’, 21: 83-84)

Ayat di atas mengisahkan bahwa Nabi Ayyub a.s. yang ditimpa penyakit, kehilangan harta

dan anak-anaknya. Dari seluruh tubuhnya hanya hati dan lidahnya yang tidak tertimpa

penyakit, karena dua organ inilah yang dibiarkan Allah tetap baik dan digunakan oleh Nabi

Ayyub a.s. untuk berdzikir dan memohon keridhaan Allah, dan Allah pun mengabulkan

doanya, hingga akhirnya Nabi Ayyub a.s. sembuh dan dikembalikan harta dan keluarganya.

Dari sini dapat diambil pelajaran agar manusia tidak berprasangka buruk kepada Allah, tidak

berputus asa akan rahmat Allah serta bersabar dalam menerima takdir Allah. Karena kita

sebagai manusia perlu meyakini bahwa apabila Allah menakdirkan sakit maka kita akan

sakit, begitu pula apabila Allah menakdirkan kesembuhan, tiada daya upaya kecuali dengan

izin-Nya kita sembuh.

�ه�د�ين� ( ي ف�ه و� �ي �ق�ن ل خ� ذ�ي ق�ين�) (٧٨ال �س� و�ي �ي ط�ع�م ن ي ه و� ذ�ي �ذ�ا) ٧٩و�ال و�إ

ف�ين� �ش� ي ف�ه و� م�ر�ض�ت

�ين� ( (٨٠) ي ح� ي م ث �ي ن م�يت ي ذ�ي �و�م�) ٧۱و�ال ي �ي �ت خ�ط�يئ ل�ي �غ�ف�ر� ي �ن أ �ط�م�ع أ ذ�ي و�ال

)٨۲الد�ين� (

“(Yaitu Tuhan) yang telah menciptakaku, maka Dialah yang memberi petunjuk kepadaku.

Dan Tuhanku, yang Dia memberi makan dan minum kepadaku. Dan apabila aku sakit,

Dialah yang menyembuhkanku. Dan yang akan mematikan aku, kemudian akan

menghidupkanku (kembali). Dan yang amat kuinginkan akan mengampuni kesalahanku pada

hari kiamat”. (QS asy-Syu’arâ’ 26: 78-82)

1. Konsep Sehat

Allah dan Rasul-Nya (Nabi Muhammad s.a.w.) melalui ayat-ayat al-Quran dan sunnah

Rasulullah s.a.w. memberi perhatian yang serius terhadap kesehatan manusia. Nabi

Muhammad s.a.w. bahkan  menganggap keselamatan dan kesehatan sebagai nikmat Allah

yang terbesar yang harus diterima dengan rasa syukur.

Firman Allah dalam QS Ibrâhîm, 14: 7,

�ي ع�ذ�اب �ن إ م� ت �ف�ر� ك �ن �ئ و�ل م� ك ز�يد�ن� أل م� ت �ر� ك ش� �ن �ئ ل م� �ك ب ر� �ذن� �أ ت �ذ� و�إ

Vد�يد ل�ش�

“Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan: “sesungguhnya jika kamu bersyukur,

pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku),

maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih”.

Bentuk syukur terhadap nikmat Allah melalui kesehatan ini adalah senantiasa menjaga

kesehatan sesuai dengan sunnatullah.

Rasulullah s.a.w. bersabda:

اغ ن �ف�ر� و�ال الص�حة اس� الن م�ن� Vير� �ث ك ف�يه�م�ا Vون م�غ�ب �ان� �ع�م�ت .

“Dua nikmat yang sering tidak diperhatikan oleh kebanyakan manusia yaitu kesehatan dan

waktu luang.” (Hadis Riwayat al-Bukhari dari Ibnu Abbas)

Kesehatan Dalam Perspektif Islam

    “Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (QS. Al Maa'idah, 5: 3).

Islam memiliki perbedaan yang nyata dengan agama-agama lain di muka bumi ini. Islam sebagai agama yang sempurna tidak hanya mengatur hubungan manusia denganSang Khalik-nya dan alam syurga, namun Islam memiliki aturan dan tuntunan yang bersifat

komprehensif1, harmonis, jelas dan logis. Salah satu kelebihan Islam yang akan dibahas dalam tulisan ini adalah perihal perspektif Islam dalam mengajarkan kesehatan bagi individu maupun masyarakat.“Kesehatan merupakan salah satu hak bagi tubuh manusia'' demikian sabda Nabi Muhammad SAW. Karena kesehatan merupakan hak asasi manusia, sesuatu yang sesuai dengan fitrah manusia, maka Islam menegaskan perlunya istiqomah memantapkan dirinya dengan menegakkan agama Islam. Satu-satunya jalan dengan melaksanakan perintah perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya. Allah berfirman:

''Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh-penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk dan rahmat bagi orang-orangnya yang beriman'' (QS:Yunus 57).    Sehat menurut batasan World Health Organization (WHO) adalah keadaan sejahtera dari badan, jiwa, dan sosial yang memungkinkan setiap orang hidup produktif secara sosial dan ekonomis. Tujuan Islam mengajarkan hidup yang bersih dan sehat adalah menciptakan individu dan masyarakat yang sehat jasmani, rokhani, dan sosial sehingga umat manusia mampu menjadi umat yang pilihan.

Beberapa Hadist yang berkaitan dengan kesehatan 1. Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

     “Tidaklah Allah menurunkan sebuah penyakit melainkan menurunkan pula obatnya.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)2.  Dari Ibnu Mas’ud radhiallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

     “Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala tidaklah menurunkan sebuah penyakit melainkan menurunkan pula obatnya. Obat itu diketahui oleh orang yang bisa mengetahuinya dan tidak diketahui oleh orang yang tidak bisa mengetahuinya.” (HR. Ahmad, Ibnu Majah, dan Al-Hakim, beliau menshahihkannya dan disepakati oleh Adz-Dzahabi. Al-Bushiri menshahihkan hadits ini dalam Zawa`id-nya. Lihat takhrij Al-Arnauth atas Zadul Ma’ad, 4/12-13)3.   Penegasan Rasulullahu’alaihi wa sallam dalam sabdanya:

      “Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan obatnya, demikian pula Allah menjadikan bagi setiap penyakit ada obatnya. Maka berobatlah kalian dan janganlah berobat dengan yang haram.” (HR. Abu Dawud dari Abud Darda` radhiallahu ‘anhu)

4. ‘Aisyah radhiallahu ‘anha, beliau berkata: “Dahulu bila salah seorang dari kami mengeluhkan rasa sakit maka beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengusapnya dengan tangan kanan beliau dan membaca:      “Ya Allah, Rabb sekalian manusia, yang menghilangkan segala petaka, sembuhkanlah, Engkaulah Yang Maha Penyembuh, tak ada yang bisa menyembuhkan kecuali Engkau, sebuah kesembuhan yang tidak meninggalkan penyakit.” (HR. Al-Bukhari).

5. Dari ‘Abdullah bin ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda:

      “Barangsiapa mengunjungi orang sakit selama belum datang ajalnya, lalu dia bacakan di sisinya sebanyak tujuh kali:

      “Aku memohon kepada Allah Yang Maha Agung, Pemilik ‘Arsy yang besar, semoga menyembuhkanmu,’ niscaya Allah akan menyembuhkannya dari penyakit itu.” (HR. Abu Dawud, At-Turmudzi, dan dihasankan oleh Al-Hafizh dalam Takhrij Al-Adzkar)6.  Dari Sa’d bin Abi Waqqash radhiallahu ‘anhu, beliau berkata: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengunjungiku (ketika aku sakit) dan beliau membaca:

       “Ya Allah, sembuhkanlah Sa’d Ya Allah, sembuhkanlah Sa’d. Ya Allah, sembuhkanlah Sa’d.”(HR. Muslim)7.   Hadits Abdullah bin Mas‘ud radhiallahu 'anhu, bahwasanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

“Tidaklah seorang muslim ditimpa gangguan berupa sakit atau lainnya, melainkan Allah

menggugurkan kesalahan-kesalahannya sebagaimana pohon menggugurkan daun-daunnya.”

(HR. Al-Bukhari no. 5661 dan Muslim no. 6511)

2. Konsep Sakit

Di hadapan Allah, orang sakit bukanlah orang yang hina. Mereka justeru memiliki kedudukan

yang sangat mulia.

�ذ5ى أ و�ال� ن] ح ز� و�ال� ه�م= و�ال� و�ص�ب] و�ال� �ص�ب] ن م�ن� �م� ل �م س� ال ص�يب ي م�ا

ح�تى غ�م= و�ال�

�اه خ�ط�اي م�ن� �ه�ا ب ه الل �فر� ك �ال إ ه�ا اك ش� ي �ة� و�ك الش

“Tidaklah seorang muslim tertimpa suatu penyakit dan keletihan, kehawatiran dan

kesedihan, dan tidak juga gangguan dan kesusahan bahkan duri yang melukainya melainkan

Allah akan menghapus kesalahan-kesalahannya”. (Hadis Riwayat al-Bukhari dari Abu

Hurairah)

Bahkan Allah menjanjikan kepada orang yang sakit apabila ia bersabar dan berikhtiar dalam

sakitnya, Allah akan menghapus dosa-dosanya.

�ح�ات� ت �م�ا ك �اه خ�ط�اي �ه ع�ن ت� ح�ات �ال إ �ذ5ى أ ه ص�يب ي [ �م ل م س� م�ن� و�م�ا

ر� ج� الش ق و�ر�

“Tidaklah seorang muslim tertimpa derita dari penyakit kecuali Allah hapuskan dengannya

(dari sakit tersebut) kejelekan-kejelekannya (dosa-dosanya) sebagaimana gugurnya

dedaunan sebuah pohon”. (Hadis Riwayat al-Bukhari dari Abdullah bin Mas’ud)Sakit

sebagai salah satu ciptaan Allah SWT yang ditimpakan kepada manusia juga pasti ada

maksudnya. Salah satu hikmah Allah SWT kepada hamba-Nya adalah sebagai ujian dan

cobaan untuk membuktikan siapa-siapa saja yang benar-benar beriman. Firman Allah SWT :

Artinya : 214- Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang

kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka

ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta diguncangkan (dengan bermacam-macam

cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakah

datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat.

(Q.S. Al Baqarah : 214)

Demikianlah Allah SWT akan menguji hamba-hamba-Nya dengan kebaikan dan

keburukan. Dia menguji manusia berupa kesehatan, agar mereka bersyukur dan mengetahui

keutamaan Allah SWT serta kebaikan-Nya kepada mereka. Kemudian Allah SWT juga akan

menguji manusia dengan keburukan seperti sakit dan miskin, agar mereka bersabar dan

memohon perlindungan serta berdo'a kepada-Nya.

Amat banyak orang yang tidak memahami kenapa ia harus sakit, sehingga secara

tidak sadar ia menganggap bahwa penyakit yang dideritanya tersebut sebagai malapetaka atau

kutukan Allah yang dijatuhkan kepadanya. Tidak sedikitpun orang yang tatkala ditimpa

penyakit menjadi putus asa, kehilangan pegangan, bahkan berburuk sangka kepada Allah

SWT. Lalu timbul rasa tidak puas kepada Allah SWT, merasa bahwa dengan sakitnya

itu Allah bersikap tidak adil, sehingga ia tidak lagi menjalankan kewajiban-kewajiban-Nya

sebagai hamba Allah. Padahal di waktu sehat, ia selalu mengucapkan dalam salatnya :

Artinya : "Sesungguhnya salat, ibadah, hidup dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan

semesta alam" (Q.S. Al An'am : 162).

Dalam pandangan Islam, penyakit merupakan cobaan yang diberikan Allah SWT kepada

hamba-Nya untuk menguji keimanannya. Ketika seseorang sakit disana terkandung pahala,

ampunan dan akan mengingatkan orang sakit kepada Allah SWT. Aisyah pernah

meriwayatkan, bahwa Rasulullah SAW bersabda : 'Tidak ada musibah yang menimpa diri

seorang muslim, kecuali Allah mengampuni dosa-dosanya, sampai-sampai sakitnya karena

tertusuk duri sekalipun" (H.R. Buchari) Sabda Rasulullah SAW :

السخط فله الرضاومن فله رضي فمن ابتالهم قوما أحب أذا تعالى الله وإن

( الترمذى و ماجه ابن (رواه

Artinya : Dan sesungguhnya bila Allah SWT mencintai suatu kaum, dicobanya dengan

berbagai cobaan. Siapa yang ridha menerimanya, maka dia akan memperoleh keridhoan

Allah. Dan barang siapa yang murka (tidak ridha) dia akan memperoleh kemurkaan Allah

SWT. (H.R. Ibnu Majah dan At Turmudzi)

Dalam hadist lain Rasulullah SAW bersabda :

: : يصيب ما قال وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي هريرة ابي عن

الله : فر إال يشاكها شوكة حتى والغم أذى وال حزن وال هم وال نصب من المسلم

خطاياه ) بها مسلم( و البخارى رواه

Artinya : Dari Abu Hurairah r.a. Nabi Muhammad SAW. Bersabda : Tidaklah seorang

muslim ditimpa musibah, kesusahan, kesedihan, penyakit, gangguan menumpuk pada dirinya

kecuali Allah SWT hapuskan akan dosa-dosanya (H.R. Bukhari dan Muslim).Allah SWT

menciptakan cobaan antara lain untuk mengingatkan manusia terhadap rahmat-rahmat yang

telah diberikan-Nya. Allah SWT memberikan penyakit agar setiap insan dapat menyadari

bahwa selama ini dia telah diberi rahmat sehat yang begitu banyak. Namun kesehatan yang

dimilikinya itu sering kali di abaikan, bahkan mungkin disia-siakan. Padahal ia mempunyai

harga yang sangat bernilai tiada tolak ukur dan bandingannya.Disamping itu, sakit juga

digunakan oleh Allah SWT untuk memperingatkan manusia atas segala dosa-dosa dan

perbuatan jahatnya selama hidup di dunia. Kalau dahulu seorang insan yang banyak berbuat

kesalahan tidak berfikir tentang dosa dan pahala, maka disaat sakit biasanya manusia teringat

akan dosa-dosanya sehingga ia berusaha untuk bertaubat dan memohon ampunan kepada

Allah SWT.

2. 3 Upaya-upaya mempertahankan kesehatan menurut agama islam

Beberapa contoh pengobatan Nabawi (pengobatan dalam islam pada zaman Rasullulah SAW)

1.      Pengobatan dengan meminum madu.

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman tentang madu yang keluar dari perut lebah:

     “Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di

dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia.” (An-Nahl:69)

Madu dapat digunakan untuk mengobati berbagai jenis penyakit dengan izin Allah

Subhanahu wa Ta'ala. Di antaranya untuk mengobati sakit perut, seperti ditunjukkan dalam

hadits berikut ini:

“Ada seseorang menghadap Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, ia berkata: ‘Saudaraku

mengeluhkan sakit pada perutnya.’ Nabi berkata: ‘Minumkan ia madu.’ Kemudian orang itu

datang untuk kedua kalinya, Nabi berkata: ‘Minumkan ia madu.’ Orang itu datang lagi pada

kali yang ketiga, Nabi tetap berkata: ‘Minumkan ia madu.’ Setelah itu, orang itu datang lagi

dan menyatakan: ‘Aku telah melakukannya (namun belum sembuh juga malah bertambah

mencret).’ Nabi bersabda: ‘Allah Maha benar dan perut saudaramu itu dusta. Minumkan lagi

madu.’ Orang itu meminumkannya lagi, maka saudaranya pun sembuh.” (HR. Al-Bukhari no.

5684 dan Muslim no. 5731)

2.    Pengobatan dengan habbah sauda` (jintan hitam)

       Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

      “Sesungguhnya habbah sauda` ini merupakan obat dari semua penyakit, kecuali dari

penyakit as-samu”. Aku (yakni`Aisyah radhiallahu 'anha) bertanya: “Apakah as-samu itu?”

Beliau menjawab: “Kematian.” (HR. Al-Bukhari no. 5687 dan Muslim no. 5727)

Jinten hitam atau al Habbah as Sauda ini dikenal juga sebagai Syuwainiz dalam bahasa

Persia, disebut juga Kammun hitam atau Kammun India, disebut juga dengan biji al Barakah.

Dari biji ini bisa dibuat minyak yang berkhasiat mengobati batuk, membantu pencernaan,

menghilangkan masuk angin dan sejenisnya. Namun saat ini, biasanya jinten hitam ini

dikonsumsi dalam bentuk pil. Imam Ibnu Qayyim al Jauziyah berkata, “Jinten hitam memiliki

banyak sekali khasiat. Arti sabda Nabi, ‘obat dari segala jenis penyakit’, seperti firman Allah,

‘Menghancurkan segala sesuatu dengan perintah Rabb-nya’, yakni segala sesuatu yang bisa

hancur. Banyak lagi ungkapan-ungkapan sejenis. Jinten hitam memang berkkhasiat

mengobati segala jenis penyakit dingin, bisa juga membantu kesembuhan berbagai penyakit

panas karena faktor temporal” (Metode Pengobatan Nabi ShallallaHu ‘alaiHi wa sallam, hal.

365)

3.   Pengobatan dengan meminum susu dan air kencing unta

      Anas radhiallahu 'anhu menceritakan: “Ada sekelompok orang ‘Urainah dari penduduk

Hijaz menderita sakit (karena kelaparan atau keletihan). Mereka berkata: ‘Wahai Rasulullah,

berilah tempat kepada kami dan berilah kami makan.’ Ketika telah sehat, mereka berkata:

‘Sesungguhnya udara kota Madinah tidak cocok bagi kami (hingga kami menderita sakit).’

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pun menempatkan mereka di Harrah, di dekat tempat

pemeliharaan unta-unta beliau (yang berjumlah 3-30 ekor). Beliau berkata: ‘Minumlah dari

susu dan kencing unta-unta itu.’Tatkala mereka telah sehat, mereka justru membunuh

penggembala unta-unta Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam (setelah sebelumnya mereka

mencungkil matanya) dan menggiring unta-unta tersebut (dalam keadaan mereka juga murtad

dari Islam). Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam pun mengirim utusan untuk mengejar mereka,

hingga mereka tertangkap dan diberi hukuman dengan dipotong tangan dan kaki-kaki mereka

serta dicungkil mata mereka.” (HR. Al-Bukhari no. 5685, 5686 dan Muslim no. 4329)

4.   Pengobatan dengan berbekam (hijamah)

      Ibnu ‘Abbas radhiallahu 'anhuma mengabarkan

     “Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam berbekam pada bagian kepalanya

dalam keadaan beliau sebagai muhrim (orang yang berihram) karena sakit pada sebagian

kepalanya.” (HR. Al-Bukhari no. 5701)

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam juga bersabda:

    “Obat/kesembuhan itu (antara lain) dalam tiga (cara pengobatan): minum madu, berbekam

dan dengan kay, namun aku melarang umatku dari kay.”11 (HR.Al-Bukhari.No.5680)

BAB IIIPENUTUP

3.1 Kesimpulan

Mengikuti jejak Rosulullah Muhammad SAW, merupakan suatu keharusan bagi umat

Islam. Termasuk mewarisi metodologi pengobatan yang dilakukan Nabi Muhammad SAW.

Pengobatan yang dilakukan Rosulullah menggunakan tiga cara, yaitu melalui do’a atau

pengobatan dengan menggunakan wahyu-wahyu Ilahi yang lebih dikenal dengan istilah do’a-

do’a ma-tsur yang datang dari Al Qur’an dan Sunnah Nabi SAW yang shahih. Kedua

menggunakan obat-obat tradisional baik dari tanaman maupun hewan. Dan ketiga adalah

menggunakan kombinasi dari kedua metode tersebut.

Allah berfirman:

”Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan

penyembuh-penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk dan

rahmat bagi orang-orangnya yang beriman” (QS:Yunus 57).

Kemudian dalam penegasan Rasullulah Shallallahu 'alaihi wa sallam;

“Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan obatnya, demikian pula Allah

menjadikan bagi setiap penyakit ada obatnya. Maka berobatlah kalian dan janganlah berobat

dengan yang haram.” (HR. Abu Dawud dari Abud Darda` radhiallahu ‘anhu).

Dalam sebuah hadist disebutkan “Hendaknya kalian menggunakan dua macam obat yaitu

madu dan Al Qur’an”. Dari hadist tersebut madu merupakan lambang atau perwakilan dari

obat-obat tradisional yang ada di bumi dan kita sebagai manusia yang diberikan akal sehat

harus dapat menggali obat-obat tradisional yang banyak terdapat di muka bumi ini, bahkan

letaknya tidak jauh dari sekitar kehidupan kita.

III.2 Saran

“Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu)

bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak

menyebut Allah” (Al Ahzab : 21)

       Dalam sejarah Rasulullah dikenal sebagai pribadi yang sehat luar biasa, hampir tidak

pernah terganggu sakit yang serius kecuali saat menjelang ajal beliau. Dengan bekal sehat

itulah maka beliau lalu bisa maksimal pula melakukan kegiatan pribadi, berkeluarga, dan

melakukan tugas sosial-kenegaraan, termasuk berjuang menyebarkan dan membela Agama

Islam. Meneladani Kepribadian Rasullulah Shallallahu 'alaihi wa sallam berikut ini beberapa

poin prinsip cara hidup Nabi yang secara rasional bisa menjelaskan mengapa beliau memiliki

kesehatan yang begitu luar biasa,

1. Memantapkan keimanan-ketaqwaan pada Allah swt. Hanya kepada Allah kita menyembah

dan hanya kepadaNya kita memohon pertolongan. Umat harus bekerja keras namun ujung

dari kerja itu adalah tawakkal pada kehendak Allah. Keimanan-ketaqwaan seperti ini akan

membuat hati tenang-tenteram, tidak gelisah dan terlanda ketakutan. Di sinilah makna janji

Allah yang banyak terkandung dalam al Qur’an: ‘Barang siapa yang benar-benar beriman dan

beramal shaleh maka akan memperoleh berkah dari Allah dan hatinya akan terhindarkan dari

rasa ketakutan dan kekecewaan’. Hati menjadi nyaman dan bahagia. Dari sisi Ilmu

Kedokteran sudah terbukti bahwa jiwa yang gelisah merupakan ‘stessor’ yang menginduksi

produksi melimpah berbagai hormon yang memberi efek negatif bila berlebihan, seperti

adrenalin dan kortisol.

2. Ibadah mahdhah yang dilakukan Nabi secara intensif ternyata memiliki banyak peranan

dalam menyehatkan tubuh manusia. Rahasia Shalat yang telah terungkap antara lain

membantu proses pelancaran aliran darah untuk menjangkau ke organ otak, bagian yang

paling tersembunyi sekalipun. Di dalam otak manusia memang ada area yang penyaluran

aliran darah ke sana amat minim dan baru bisa maksimal jika melakukan gerak sujud.

Dengan sujud maka otak akan memperoleh asupan makanan yang baik via aliran darah

sehingga fungsinya makin optimal. Puasa jelas memiliki peran besar pada berbagai organ,

dan yang mutahir diberitakan adalah terjadinya produksi sitokin melatonin yang membuat

orang menjadi semakin baik kekebalannya, tidur lebih nyaman, dan memperkecil resiko

terkena kangker. Justru usus yang tidak kenyanglah yang akan memproduksi sitokin itu

secara baik. Dzikir mengucapkan Kalimah Toyyibah diketahui akan membuat saluran

pernapasan terbuka secara maksimal sehingga lebih memperlancar aliran udara ke dalam

paru-paru manusia sehingga membantu proses oksigenisasi.

3. Dalam al Qur’an banyak sekali memberi petunjuk tentang cara makan-minum. Makanan

manusia haruslah yang halal dan baik, juga dilarang minum ‘khamr’ yang memabukkan.

Makan minum juga tidak boleh berlebihan. Banyak makanan-minuman yang ternyata

menjadi sumber penyakit, apakah penyakit infeksi oleh kuman dan virus, maupun oleh bahan

kandungan makanan-minuman itu sendiri yang ternyata berperan sebagai racun untuk tubuh

manusia. Kajian terbaru juga menyebutkan bahwa protein babi memberi efek tidak baik pada

perkembangan karakter manusia selain dalam daging babi sering mengandung telur cacing

pita. Darah yang diharamkan dalam Islam juga bisa banyak mengandung bahan berbahaya,

demikian pula untuk bangkai binatang.

4. Perilaku Rasulullah dalam kegiatan fisik sehari-hari juga jelas menunjukkan tauladan

hidup sehat. Dalam al Qur’an ditegaskan bahwamalam hari itu untuk istirahat dan siang hari

untuk bekerja. Rasulullah jugameninggalkan hal-hal yang tidak bermanfaat sesuai perintah al

Qur’an. Beliau selalu aktif bekerja tidak kenal lelah, termasuk berbelanja di pasar atau

menjahid baju sendiri yang robek. Beliau berperang, memimpin rapat, bermusyawarah,

berkunjung, menerima tamu dsb. Beliau jelas orang yang aktif, tidak membuang waktu

berharga seperti bermain, begadang, atau ‘nyangkruk’ yang tidak produktif dan merusak

kesehatan. Dari tinjauan Ilmu Kedokteran aktifitas beliau bisa dikatakan terkait dengan

melatih-menggerakkan semua organ tubuhnya, ibaratkan seperti berolahraga intensif saban

hari. Hidup beliau juga senantiasa selalu terpapar matahariyang dalam ilmu kedokteran

semakin disadari pentingnya untuk membantu proses metabolisme kiamiawi tubuhnya.

5. Al Qur’an juga memberi tuntunan manusia untuk menjaga lingkungannya, baik kebersihan

pribadi maupun kondisi di sekitar dirinya (lihat surat al Mudatsir, surat kedua yang turun

setelah Iqra’). ‘Kebersihan adalah setengah dari iman’ begitu slogan yang amat terkenal di

tengah masyarakat muslim. Sudahkah umat Islam menjaga kerapian dan kebersihan

lingkungan sekitarnya, mulai dari kamar tidur, rumah, halaman, ruang kerja, maupun

kampung dan kota-desanya? Jika belum maka wajib umat menjaga kesehatan lingkungannya

agar menjadi terhindar dari berbagai ancaman gangguan kesehatan.

Lima prinsip hidup sehat cara Nabi sebagaimana yang diuraikan di atas insyaAllah akan bisa

membuat umat Islam memiliki kesehatan yang prima untuk beramal sholeh secara maksimal

yang akan menghantarkannya ke keberhasilan dunia-akherat. Dalam Ilmu Kedokteran aspek

mengobati itu hanya satu komponen saja dari sistem Upaya Penyehatan Individu dan

Masyarakat. Rasulullah malah menekankan pada cara hidup sehat itu bukan pengobatan

penyakitnya. Tidak ada satu ayat dalam al Qur’an yang memerintahkan cara tertentu untuk

mengobati penyakit, kecuali pernyataan umum seperti ‘madu’ memiliki nilai obat bagi

manusia. Juga tidak ditemukan hadits Rasulullah yang menyatakan obatilah penyakit itu

seperti cara saya mengobatinya. Beliau hanya mengajarkan doa meminta kesembuhan secara

umum, atau menasehatkan bahan tertentu sebagai bahan obat seperti madu, habbatusaudah

atau jintan hitam, susu onta, dan semacamnya. Oleh sebab itu kita juga tidak boleh berlebihan

dalam menggali cara pengobatan pada masa Rasulullah karena kemajuan Ilmu Kedokteran

jelas juga sebagai bagian dari sunnatullah tentang cara pengobatan itu sendiri.

DAFTAR PUSTAKA

http://azzamherbal.wordpress.com/2011/12/07/konsep-sehat-dan-sakit-menurut-islam/

http://www.dokumenpemudatqn.com/2012/05/konsep-sehat-perspektif-islam-

222status.html#ixzz2DfZx0g00

http://qurandansunnah.wordpress.com/2009/10/12/tata-cara-pengobatan-rasulullah-shallallahu-%E2%80%98alaihi-wassalam/ http://www.elitha-eri.net/2007/11/21/petunjuk-al-quran-tentang-pengobatan/ http://fuadamsyari.wordpress.com/2010/06/08/hidup-sehat-cara-nabi-vs-pengobatan-ala-nabi-thibbun-nabawi-sebagai-muslim-jangan-lupa-hidup-sehat/ http://an-naba.com/kesehatan-dalam-pandangan-islam