Makalah Antropologi Kepribadian Menurut Perspektif Antropologi

7/26/2019 Makalah Antropologi Kepribadian Menurut Perspektif Antropologi

1/10

KEPRIBADIAN MENURUT PERSPEKTIFANTROPOLOGI

MAKALAHDISUSUN UNTUK MEMENUHI TUGAS MATA KULIAH

PENGANTAR ILMU ANTROPOLOGI

PENYUSUN:

AINUR ROHMAH B76211117

Dosen PembimbinD!" H" SYAI#UL AHRORI

#AKULTAS DAK$AHPRODI ILMU KOMUNIKASI

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPELSURABAYA

2%12


2/10

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Dalam bahasa populer, istilah kepribadian mempunyai arti, ciri-ciri watak

seseorang individu yang konsisten, yang memberikan kepadanya suatu identitas

sebagai individu yang khusus. Kalau dalam bahasa sehari-hari kita anggap bahwa

seorang tertentu mempunyai beberapa ciri watak yang diperlihatkannya secara lahir,

konsisten, dan konsekuen dalam tingkah lakunya sehingga tampak bahwa individu

tersebut memiliki identitas khusus yang berbeda dari individu-individu lainnya.

Apabila seorang ahli antropologi, sosilogi, atau psikologi berbicara mengenai

pola kelakukan manusia, maka yang dimaksudkan adalah kelakuan dalam arti yang

sangat khusus, yaitu kelakukan organisme manusia yang ditentukan oleh naluri,

dorongan-dorongan, refleks-refleks, atau kelakukan manusia yang tidak lagi

dipengaruhi dan ditentukan oleh akalnya dan iwanya, yaitu kelakuan manusia yang

membabi-buta.

!usunan unsur-unsur akal dan iwa yang menentukan perbedaan tingkah laku

atau tindakan dari tiap-tiap individu manusia itu, adalah apa yang disebut

kepribadian ataupersonality.

Konse& 'e&!ib()i(n !*&(+!*&(n,( -e.(/ men0()i 'onse& ,(n

)emi'i(n .*(sn,( se/in( 'onse& ini men0()i s*(-* 'ons-!*'si

,(n -i)(' m*n'in )i!*m*s'(n )(.(m s(-* )enisi ,(n -(0(m

-e-(&i ,(n )(&(- men3('*& 'ese.*!*/(nn,("


3/10

BAB II

PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN KEPRIBADIAN

B(n,(' &(!( (/.i ,(n membe!i'(n &e!/(-i(n )(n

men3*!(/'(n &ene.i-i(nn,( *n-*' men)es'!i&si'(n &ene.i-i(nn,(

menen(i -en-(n &o.( -in'(/ .('* ,(n n(n-in,( me!*n*- 0*(

&()( &o.( -in'(/ .('* m(n*si( seb((i b(/(n &e!b(n)in(nn,("

Po.(+&o.( -in'(/ .('* b(i sem*( Homo Sapiens /(m&i!

-i)(' ()( b(/'(n b(i sem*( in)i4i)* ,(n -e!o.on s(-* !(s &*n

-i)(' ()( s(-* s,s-em &o.( -in'(/ .('* ,(n se!((m" Seb(bn,(

-in'(/ .('* Homo Sapiens -i)(' /(n,( )i-en-*'(n o.e/ s,s-em

o!(ni3 bio.oin,( s(0( me.(in'(n 0*( ('(. )(n &i'i!(nn,( se!-(

0i5(n,( se/in( 4(!i(si &o.( -in'(/ .('* Homo Sapiens s(n(-

bes(! )i4e!si-(sn,( )(n *ni' b(i se-i(& m(n*si("

Den(n &o.( -in'(/ .('* )(.(m (!-i ,(n s(n(- '/*s*s

,(n )i-en-*'(n o.e/ n(.*!in,( )o!on(n+)o!on(n )(n !ee'sn,("

()i 8Ke&!ib()i(n9 )(.(m 'on-e's ,(n .ebi/ men)(.(m

()(.(/ susunan unsur-unsur akal dan jiwa yang menentukan

tingkah laku atau tindakan seorang individu.

B. Unsur-unsur Ker!"a#!an

A)( bebe!(&( *ns*!+*ns*! )(!i 'e&!ib()i(n" Di(n-(!(n,(

()(.(/ seb((i be!i'*- :

1" Pene-(/*(n

Pene-(/*(n me!*&('(n s*(-* *ns*!+*ns*! ,(n

menisi ('(. )(n (.(m 0i5( o!(n ,(n s()(!" D(.(m (.(m

se'i-(! m(n*si( -e!)(&(- be!b((i /(. ,(n )i-e!im(n,(

me.(.*i &(n3( in)e!(n,( ,(n m(s*' 'e)(.(m be!b((i

se. )i b(i(n+b(i(n -e!-en-* )(!i o-('n,(" D(n )i)(.(m

o-(' -e!seb*-.(/ sem*(n,( )i&!oses men0()i s*s*n(n

,(n )i&(n3(!'(n o.e/ in)i4i)* 'e(.(m se'i-(!" D(n )(.(m

An-!o&o.oi )i'en(. seb((i 8persepsi9 ,(i-* seluruh

proses akal manusia yang sadar.


4/10

A)( '(.(n,( s*(-* &e!se&si ,(n )i&!o,e'si'(n

'emb(.i men0()i s*(-* &en(mb(!(n be!;o'*s -en-(n

.in'*n(n ,(n men(n)*n b(i(n+b(i(n"

Pen(mb(!(n ,(n -e!;o'*s se3(!( .ebi/ in-ensi; ,(n

-e!0()i '(!en( &em*s-(n se3(!( .ebi/ in-ensi; )i )(.(m

&(n)(n(n &si'o.oi bi(s(n,( )iseb*- )en(n

Pengamatan.

Pen(mb(!(n -en-(n .in'*n(n )en(n ;o'*s &()(

b(i(n+b(i(n ,(n &(.in men(!i' &e!/(-i(n,( se!in'(.i

)io.(/ o.e/ s*-* &!oses )(.(m ('.(n,( ,(n

men/*b*n'(nn,( )en(n be!b((i &en(mb(!(n .(in

,(n se0enisn,( ,(n sebe.*mn,( &e!n(/ )i-e!im( )(n)i&!o,e'si'(n o.e/ ('(.n,( )(n 'em*)i(n m*n3*.

'emb(.i seb((i 'en(n(n"

D(n &en(mb(!(n ,(n b(!* )en(n &ene!-i(n

b(!* )(.(m is-i.(/ &si'o.oi )iseb*- Apersepsi.

Pen(b*n(n )(n memb(n)in'(n+b(n)in'(n

b(i(n+b(i(n )(!i s*(-* &en(mb(!(n )en(n b(i(n+

b(i(n )(!i be!b((i &en(mb(!(n .(in ,(n se0enisse3(!( 'onsis-en be!)(s(!'(n (s(s+(s(s -e!-en-*" Den(n

&!oses 'em(m&*(n *n-*' memben-*' s*(-*

&en(mb(!(n b(!* ,(n (bs-!(' ,(n )(.(m

'en,(-((n,( -i)(' mi!i& )en(n s(.(/ s(-* )(!i se'i(n

m(3(m b(/(n 'on'!e- )(!i &en(mb(!(n ,(n b(!*"

Den(n )emi'i(n m(n*si( )(&(- memb*(- s*(-*

&en(mb(!(n -en-(n -em&(-+-em&(- -e!-en-* )i m*'(b*mi &()(/(. i( be.*m &e!n(/ me.i/(- (-(*

mem&e!se&si'(n -em&(-+-em&(- -e!seb*-" Pen(mb(!(n

(bs-!(' -()i )(.(m i.m*+i.m* sosi(. )iseb*- )en(n

Konsep.


5/10

&en(mb(!(n+&en(mb(!(n .(in se/in( men0()i

&en(mb(!(n ,(n b(!* s(m( se'(.i ,(n seben(!n,(

-i)(' n,(-("

D(n &en(mb(!(n b(!* ,(n se!in'(.i -i)(' !e(.is-i3

)(.(m Psi'o.oi )iseb*- )en(n Fantasi.

Se.*!*/ &en(mb(!(n (&e!se&si &en(m(-(n

'onse& )(n ;(n-(si me!*&('(n *ns*!+*ns*! &ene-(/*(n

,(n se3(!( s()(! )imi.i'i seo!(n In)i4i)*"

2" Pe!(s((n

Se.(in &ene-(/*(n (.(m 'es()(!(n m(n*si( 0*(

men(n)*n be!b((i m(3(m &e!(s((n" Seb(.i'n,(

)(&(- 0*( )i(mb(!'(n seo!(n in)i4i)* ,(n me.i/(-s*(-* /(. ,(n b*!*' (-(* men)en(! s*(!( ,(n -i)('

men,en(n'(n" Pe!se&si+&e!se&si se&e!-i i-* )(&(-

menimb*.'(n )(.(m 'es()(!(n,( &e!(s((n ne(-i;"

8Pe!(s((n9 )is(m&in se(.( m(3(m &ene-(/*(n

(('n,( 0*( menisi (.(m 'es()(!(n m(n*si( se-i(&

s((- )(.(m /i)*&n,(" 8Pe!(s((n9 ()(.(/ s*(-* 'e()((n

)(.(m 'es()(!(n m(n*si( ,(n '(!en( &ene-(/*(nn,()ini.(i seb((i 'e()(n ,(n &osi-i; (-(* ne(-i4e"

=" Do!on(n N(.*!i

Kes()(!(n m(n*si( men(n)*n be!b(i &e!(s((n

be!b(i &e!(s((n .(in ,(n -i)(' )i-imb*.'(n '(!en(

)i&e!(n*/i o.e/ &ene(-/*(nn,( -e-(&i '(!en( mem(n

s*)(/ -e!'(n)*n )i )(.(m o!(nismen,( '/*s*sn,(

)(.(m enn,( seb((i n(.*!i" D(n 'em(*(n ,(n s*)(/me!*(&('(n n(.*!i )iseb*- orongan.

$. Tu%u& Ma'a( D)r)ngan nalur!

Ada perbedaan paham mengenai enis dan umlah dorongan naluri yang

terkandung dalam naluri manusia yaitu "

#. Dorongan untuk mempertahankan hidup. Dorongan ini memang merupakan

suatu kekutan biologis yang ada pada setiap makhluk di dunia untuk dapat

bertahan hidup.

$. Dorongan seks. Dorongan ini telah banyak menarik perhatian para ahli

antropolagi, dan mengenai hal ini telah dikembangkan berbagai teori.


6/10

Dorongan biologis yang mendorong manusia untuk membentuk keturunan

bagi kelanutan keberadaanya di dunia ini muncul pada setiap individu yang

normal yang tidak dipengaruhi oleh pengetahuan apapun.

%. Dorongan untuk berupaya mencari makan. Dorongan ini tidak perlu

dipelaari, dan seak baru dilahirkan pun manusia telah menampakannya

dengan mencari puting susu ibunya atau botol susunya tanpa perlu dipelaari.

&. Dorongan untuk bergaul atau berinteraksi dengan sesame manusia, yang

memang merupakan landasan biologi dari kehidupan masyarakat manusia

sebagai kolektif.

'. Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya. Dorongan ini merupakan

asal-mula dari adanya beragam kebudayaan manusia, yang menyebabkan

bahwa manusia mengembangkan adat. Adat, sebaliknya, memaksa perbuatan

yang seragam (conform) dengan manusia-manusia di sekelilingnya.*. Dorongan untuk berbakti. Dorongan ini mungkin ada karena manusia adalah

makhluk kolektif. Agar manusia dapat hidup secara bersama manusia lain

diperlukan suatu landasan biologi untuk mengembangkan Altruisme, !impati,

+inta, dan sebagainya. Dorongan itu kemudian lebih lanut membentuk

kekuatan-kekuatan yang oleh perasaanya dianggap berada di luar akalnya

sehingga timbul religi.

. Dorongan untuk keindahan. Dorongan ini seringkali saudah tampak dimiliki

bayi, yang sudah mulai tertarik pada bentuk-bentuk, warna-warni, dan suara-

suara, irama, dan gerak-gerak, dan merupakan dasar dari unsur kesenian.

D. Materi Dari Unsur-unsur Kepribadian

Dalam sebuah konsep kepribadian umum,makin dipertaam dengan

terciptanya konsep basic personality structure, atau kepribadian dasar, yaitu semua

semua unsur kepribadian yang dimiliki sebagian besar warga suatu masyarakat.

Kepribadian dasar ada karena semua individu warga masyarakat mengalami

pengaruh lingkungan kebudayaan yang sama selama pertumbuhan mereka.

etodologi untuk mengumpulkan data mengenai kepribadian bangsa dapat dilakukan

dengan mengumpulkan sample dari warga masyarakat yang menadi obek penelitian,

yang kemudian diteliti kepribadiannya dengan tes sikologi.

!elain ciri watak umum, seorang /ndividu memilki ciri-ciri wataknya sendiri,

sementara adaindividu-individu dalam sample yang tidak meliki unsur-unsur

kepribadian umum. endekatan dalam penelitian kepribadian suatu kebudaya uga

dilaksanakan dengan metode lain yang didasarkan pada ciri-ciri dan unsur watak

seorang individu dewasa.


7/10

embentukan watak dan iwa individu banyak dipengaruhi oleh

pengalamannya di masa kanak-kanak serta pola pengasuhan orang tua.

0erdasarkan konsepsi sikologi tersebut, para ahli Antropologi berpendirian

bahwa dengan mempelaari adat-istiadat pengasuhan anak yang khas akan dapat

mengetahui adanya berbagai unsur kepribadian pada sebagian besar warga yang

merupakan akibat dari pengalaman-pengalaman mereka seak masa kanak-kanak.

enelitian mengenai etos kebudayaan dan kepribadian bangsa yang pertama-

tama dilakukan oleh tokoh Antroplogi 1. 0enedict, 1. 2inton, dan . ead. !ehingga

menadi bagian khusus dalam antropologi yang dinamakan personality and culture.

E. Aneka Warna Kepribadian

/lmu antropologi, dan uga ilmu sosial lainnya seperti sosiologi, ilmuekonomi, ilmu politik dan lain-lain, tidak mempelaari individu. /lmu-ilmu itu

mempelaari seluruh pengetahuan, gagasan, dan konsep yang umum hidup dalam

masyarakat, artinya pengetahuan, gagasan, dan konsep yang dianut oleh sebagian

sebesar warga sesuatu masyarakat yang biasanya disebut adat-istiadat. !eluruh

kompleks tingkah laku umum berwuud pola-pola tindakan yang saling berkaitan satu

dengan lain itu disebut sistem sosial (social system). /lmu antropologi uga

mempelaari kepribadian yang ada pada sebagian besar warga sesuatu masyarakat,

yang disebut kepribadian umum atau watak umum (modal personality).

Seo!(n s(!0(n( Ame!i'( 'e-*!*n(n 71 ?/(." 2=@@ Hs* -e.(/

men,(-('(n &en)(&(-n,( b(/5( i.m* &si'o.oi ,(n )i'emb(n'(n

)i)(.(m m(s,(!('(- ne(!(+ne(!( E!o&( B(!(- )im(n( 'onse&

in)i4i)* mem(n men(mbi. -em&(- ,(n s(n(- &en-in bi(s(n,(

men(n(.is( 0i5( m(n*si( )en(n -e!.(m&(* b(n,(' mene'(n

'e&()( &emb(-(s(n 'onse& in)i4i)* seb((i s*(-* 'es(-*(n (n(.is(

-e!sen)i!i"

Den(n )emi'i(n *n-*' men/in)(!i &en)e'(-(n -e!/()(&

0i5( m(n*si( i-*" H(n,( seb((i s*(-* ob0e' ,(n -e!'(n)*n )(.(m

b(-(s in)i4i)* ,(n -e!iso.(si m('( Hs* -e.(/ menemb(n'(n


8/10

s*(-* 'onse&si b(/5( (.(m 0i5( m(n*si( seb((i m('/.*' sosi(.

b*)(,( i-* men(n)*n )e.(&(n )(e!(/ ,(n be!5*0*) seo.(/+o.(/

se&e!-i .in'(!(n+.in'(!(n 'onsen-!i'(. se'i-(! )i!i &!ib()in,("

0agan siko-!osiogram anusia

Keterangan3

. 4ak sadar Konsep 5rued

*. !ubsadar

'. Kesadaran yang tak dinyatakan

&. Kesadaran yang dinyatakan

%. 2ingkungan hubungan karib konsep manusia beriwa selaras

$. 2ingkungan hubungan berguna

#. lingkungan hubungan auh

6. dunia luar

Keterangan psikologi dari 7su ini mencoba melihat perbedaan antara manusia

yang hidup dalam lingkunga kebudayaan 4imur dan manusia yang hidup dalam

lingkunga kebudayaan 0arat itu, memang mencoba menyelami sumber inti dari

perbedaan itu. !emua perbedaan lahiriah antara kedua tipe manusia itu hanyalah akibat

dari perbedaan inti.


9/10

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari penabaran para ahli bisa diambil kesimpulan bahwa, kepribadian

manusia itu terbentuk dari proses pembelaaran ataupun yang memang ada seak lahir

atau berupa naluri dan dorongan yang bersifat alami.

Dan kadang-kadang pembentukan pribadi seseorang ada uga yang

berdasarkan pengalaman dimasa kanak-kanak, yang mana adanya pola pengasuhan

oleh orang tua serta naluri alami yang memang memberikan respon ketika mengalami

dan mempelaari sesuatu.

!ebagaimana unsur-unsur pengetahuan yang terdapat dalam pembentukan

kepribadian manusia, yang dihimpun menadi satu, uga tidak berasal dari naluri saa,tetapi uga pembelaaran. Karena dalam alam bawah sadar manusia berbagai

pengetahuan larut dan terpecah-pecah menadi bagian-bagian yang seringkali

tercampur aduk tidak teratur.


10/10

DAFTAR PUTAKA

7onigman, 8.8

#9'&, Culture and Personality.:ew ;ork, 7arper < 0others

=hiting, 8.=.., /.2 +hild

#9'%, Child Trining and Personality.A Cross-Cultural Study. :ew 7aven , ;ale

>niversity press

rof. Dr. Koentaraningrat.Pengantar Ilmu Antropologi. $66$. 8akarta3 4 1ineka +ipta

Makalah Antropologi Kepribadian Menurut Perspektif Antropologi

Documents

Transcript of Makalah Antropologi Kepribadian Menurut Perspektif Antropologi