MATA KULIAH PENGANTAR ANTROPOLOGI

SOSIAL BUDAYA

PERTEMUAN PERTAMA

DEFINISI ANTROPOLOGI

BERDASARKAN ETIMOLOGI

BERDASARKAN ASAL KATA YUNANI:

ANTHROPOS = MANUSIA

LOGOS = ILMU

ANTROPOLOGI = ILMU TENTANG

MANUSIA

DEFINISI ANTROPOLOGI

BERDASARKAN TERMINOLOGI

MENURUT EMBER (1992)

ANTHROPOLOGY DEFINES ITSELF AS A DISCIPLINE OF INFINITE CURIOSITY ABOUT HUMAN BEINGS.

ANTHROPOLOGISTS DO SEEK ANSWERS TO AN ENORMOUS VARIETY OF QUESTIONS ABOUT HUMANS

THEY ARE INTERESTED IN

DISCOVERING:

WHEN, WHERE, AND WHY HUMANS APPEARED ON THE EARTH,

HOW AND WHY THEY HAVE CHANGED SINCE THEN

HOW AND WHY MODERN HUMAN POPULATIONS VARY IN CERTAIN PHYSICAL FEATURES

HOW AND WHY SOCIETIES IN THE PAST AND PRESENT HAVE VARIED IN THEIR CUSTOMARY IDEAS AND PRACTICES

MEMAHAMI DEFINISI MANUSIA

MENURUT ALQURAN

Dalam al-Qur’an, manusia menempati

kedudukan yang istimewa dalam alam

semesta ini. Dia adalah khalifah atau

pemimpin di muka bumi ini, sebagaimana

firman Allah dalam surat

Al-Baqarah ayat 30, yang artinya sebagai

berikut : Ingatlah ketika Tuhan berkata

kepada para malaikat: ”Aku akan

menciptakan khalifah di muka bumi.”

Al-baqarah ayat 30-36,

UNSUR MANUSIA

Menurut Alfat (1997: 17-19), manusia terdiri dari

dua unsur, yaitu jasmani dan rohani. Dari

aktifitas berfikir inilah manusia dapat

membedakan yang baik dan yang buruk, yang

benar dan mana yang salah. Bahkan untuk lebih

sempurnanya, manusia diberi bentuk tubuh yang

bagus di antara makhluk-makhluk lainnya.

Sebagaimana dalam firman-Nya :

“Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia

dalam bentuk yang sebaik-baiknya.” (QS. at-Tiin

[95]: 4).

FITRAH MANUSIA

Menurut pandangan Islam, manusia

dilahirkan dalam keadaan fitrah, yaitu suci

dari dosa. Menyitir sebuah hadits, tidaklah

dilahirkan seorang anak melainkan atas

fitrah,maka orang tuanyalah yang

menjadikan anak itu beragama Yahudi atau

Kristen, atau agama Majusi (penyembah

api) (HR. Muslim).

TUGAS POKOK MANUSIA

Allah menciptakan manusia agar mengabdi kepada-Nya.

Dalam surat adz-Dzariyat : 56 disebutkan, “Tidakkah Aku

ciptakan jin dan manusia, kecuali untuk mengabdi

kepada-Ku.”

Mengutip pendapat Abul Majid al-Zandaniy (1991: 23)

Pengabdian kepada Allah harus ditempatkan di atas

segalanya, karena pengabdian kepada Allah merupakan

jalan hidup yang benar. Kehidupan di dunia bersifat

sementara, sedangkan tujuan akhirnya adalah kehidupan

akhirat, yakni menghadap Illahi. Pengabdian kepada

Allah, harus disadari oleh manusia sebagai tugasnya yang

pokok, agar manusia memperoleh kebaikan hidup di

akhirat kelak.

ILMU BAGIAN DARI ANTROPOLOGI DITURUNKAN

DARI MASALAH YANG DIPELAJARI DALAM

ANTROPOLOGI

ILMU BAGIAN DARI ANTROPOLOGI DITURUNKAN DARI SEJARAH TERJADINYA DAN PERKEMBANGAN MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK BIOLOGIS

MASALAH SEJARAH TERJADINYA ANEKA WARNA MAKHLUK MANUSIA DIPANDANG DARI SUDUT CIRI-CIRI TUBUHNYA

MASALAH PERSEBARAN DAN TERJADINYA ANEKA WARNA BAHASA YANG DIUCAPKAN OLEH MANUSIA DI SELURUH DUNIA

MASALAH PERKEMBANGAN, PERSEBARAN DAN TERJADINYA ANEKA WARNA DARI KEBUDAYAAN MANUSIA DI SELURUH DUNIA

MASALAH DASAR-DASAR DAN ANEKA WARNA KEBUDAYAAN MANUSIA DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT-MASYARAKAT DAN SUKU-SUKU BANGSA YANG TERSEBAR DI SELURUH MUKA BUMI ZAMAN SEKARANG

CABANG ILMU ANTROPOLOGI

A. ANTROPOLOGI BIOLOGI (FISIK DALAM

ARTI LUAS)

PALEO-ANTROPOLOGI

ANTROPOLOGI FISIK

B. ANTROPOLOGI BUDAYA

ETNOLINGUISTIK

PREHISTORI

ETNOLOGI

PALEO ANTROPOLOGI

ANTROPOLOGI

BIOLOGI

ANTROPOLOGI FISIK

ANTROPOLOGI

PREHISTORI

ETNOLINGUISTIK

ANTROPOLOGI DIAKRONIK

ETNOLOGI

ANTROPOLOGI

BUDAYA

ANTROPOLOGI SINKRONIK

ETNOPSIKOLOGI ANTROPOLOGI EKONOMI

ANTROPOLOGI POLITIK

ANTROPOLOGI KEPENDUDUKKAN

ANTROPOLOGI KESEHATAN

ANTROPOLOGI SPESIALISASI

ANTROPOLOGI KESEHATAN JIWA

ANTROPOLOGI PENDIDIKAN

ANTROPOLOGI PERKOTAAN

ANTROPOLOGI HUKUM

ANTROPOLOGI TERAPAN

FASE-FASE DALAM ANTROPOLOGI

FASE PERTAMA (SEBELUM 1800) ANTROPOLOGI MASIH BERUPA ETNOGRAFI, DI KALANGAN

KAUM TERPELAJAR EROPA TIMBUL 3 SIKAP TERHADAP ORANG APRIKA, ASIA DAN OSEANIA:

a. SAVAGE/PRIMITIVE b. MASYARAKAT MASIH MURNI c. ANEH (DIPERTONTONKAN)

FASE KE DUA (KIRA-KIRA PERTENGAHAN ABAD KE-19) EVOLUSI BUDAYA LAHIR ANTROPOLOGI SEBAGAI ILMU FASE KE TIGA (AWAL ABAD KE-20) ANTROPOLOGI MENJADI ILMU PRAKTIS UNTUK

KEPENTINGAN NEGARA KOLONIAL FASE KE EMPAT (SESUDAH KIRA-KIRA 1930) PERKEMBANGAN ANTROPOLOGI SEMAKIN LUAS, TIDAK

HANYA MENGKAJI MASYARAKAT PRIMITIF, TETAPI SUDAH SAMPAI KE PERKOTAAN DAN PERDESAAN.

HUBUNGAN ANTROPOLOGI DENGAN

ILMU-ILMU LAIN

ILMU SOSIOLOGI

ILMU GEOLOGI

ILMU PALEONTOLOGI

ILMU ANATOMI

ILMU KESEHATAN

ILMU PSIKIATRI

ILMU LINGUISTIK

ILMU ARKEOLOGI

ILMU SEJARAH

ILMU EKONOMI

ILMU HUKUM

ILMU ADMINISTRASI

ILMU POLITIK

PERTEMUAN KEDUA

METODE PENELITIAN

ANTROPOLOGI

METODE PENELITIAN

ANTROPOLOGI

METODE : GROUNDED RESEARCH

TAHAPAN DALAM

PENELITIAN ANTROPOLOGI

PENGUMPULAN DATA

• OBSERVASI PARTISIPAN

• INDEPTH INTERVIEW

PENENTUAN CIRI-CIRI UMUM DAN

SISTEM

VERIFIKASI

SUMBER DATA BERASAL

DARI:

KEY INFORMAN &

PROFESIONAL STRANGER HANDLER