KISAH ISRAILIYAT DALAM TAFSIR

Oleh: Sobhan

A. Pendahuluan

Al-Quran adalah kitab suci agama Islam untuk seluruh

umat muslim di seluruh dunia dari awal diturunkan hingga

waktu penghabisan spesies manusia di dunia baik di bumi

maupun di luar angkasa akibat kiamat besar.

Di dalam surat-surat dan ayat-ayat Alquran terkandung

kandungan yang secara garis besar dapat kita bagi menjadi

beberapa hal pokok atau hal utama beserta pengertian atau arti

definisi dari masing-masing kandungan inti sarinya, yaitu

sebagaimana berikut ini :

1. Akidah

Aqidah adalah ilmu yang mengajarkan manusia

mengenai kepercayaan yang pasti wajib dimiliki oleh setiap

orang di dunia. Alquran mengajarkan akidah tauhid kepada

kita yaitu menanamkan keyakinan terhadap Allah SWT yang

satu yang tidak pernah tidur dan tidak beranak-pinak.

Percaya kepada Allah SWT adalah salah satu butir rukun

iman yang pertama. Orang yang tidak percaya terhadap

rukun iman disebut sebagai orang-orang kafir.

2. Ibadah

Ibadah adalah taat, tunduk, ikut atau menurut dari

segi bahasa. Dari pengertian fuqaha, ibadah adalah segala

bentuk ketaatan yang dijalankan atau dkerjakan untuk

mendapatkan ridho dari Allah SWT. Bentuk ibadah dasar

dalam ajaran agama islam yakni seperti yang tercantum

dalam lima butir rukum islam. Mengucapkan dua kalimah

syahadat, sholat lima waktu, membayar zakat, puasa di bulan

suci Ramadhan dan beribadah pergi haji bagi yang telah

mampu menjalankannya.

Kisah Israiliyyat dalam Tafsir

56 Al Muqaranah Volume V, Nomor 1, Tahun 2014

3. Akhlak

Akhlak adalah perilaku yang dimiliki oleh manusia,

baik akhlak yang terpuji atau akhlakul karimah maupun

yang tercela atau akhlakul madzmumah. Allah SWT

mengutus Nabi Muhammd SAW tidak lain dan tidak bukan

adalah untuk memperbaiki akhlak. Setiap manusia harus

mengikuti apa yang diperintahkan-Nya dan menjauhi

larangan-Nya.

4. Hukum-hukum

Hukum yang ada di Alquran adalah memberi suruhan

atau perintah kepada orang yang beriman untuk mengadili

dan memberikan penjatuhan hukuman hukum pada sesama

manusia yang terbukti bersalah. Hukum dalam islam

berdasarkan Alquran ada beberapa jenis atau macam seperti

jinayat, muamalat, munakahat, faraidh dan jihad.

5. Peringatan (Tadzkir)

Tadzkir atau peringatan adalah sesuatu yang

memberi peringatan kepada manusia akan ancaman Allah

SWT berupa siksa neraka atau waaid. Tadzkir juga bisa

berupa kabar gembira bagi orang-orang yang beriman

kepada-Nya dengan balasan berupa nikmat surga jannah

atau waaad. Di samping itu ada pula gambaran yang

menyenangkan di dalam Alquran atau disebut juga targhib

dan kebalikannya gambarang yang menakutkan dengan

istilah lainnya tarhib.

6. Sejarah-sejarah atau kisah-kisah

Sejarah atau kisah adalah cerita mengenai orang-

orang yang terdahulu baik yang mendapatkan kejayaan

akibat taat kepada Allah SWT serta ada juga yang

mengalami kebinasaan akibat tidak taat atau ingkar terhadap

Sobhan

Al Muqaranah Volume V, Nomor 1, Tahun 2014 57

Allah SWT. Dalam menjalankan kehidupan sehari-hari

sebaiknya kita mengambil pelajaran yang baik-baik dari

sejarah masa lalu atau dengan istilah lain ikibar.

7. Dorongan untuk berpikir

Di dalam Alquran banyak ayat-ayat yang mengulas

suatu bahasan yang memerlukan pemikiran menusia untuk

mendapatkan manfaat dan juga membuktikan kebenarannya,

terutama mengenai alam semesta.1

Terlihat dalam petikan di atas, bahwa di antara pokok

kandungan Alquran adalah berisi tentang sejarah atau kisah.

Sejumlah ayat-ayat Alquran telah memaparkan kisah dan cerita

para rasul, nabi, orang-orang shalih, thalih dan lainnya serta

periode kehidupan mereka. Karena di balik kisah-kisah tersebut

tersimpan pelajaran-pelajaran berharga dan kisah-kisah

tersebutpada hakikatnyaadalah harta simpanan yang

memiliki banyak rahasia dan misteri, ayat-ayat tersebut telah

mendapatkan perhatian dari para sejarawan, penulis buku

sejarah dan kisah-kisah para nabi dan para peneliti kajian agama

secara istimewa. Setiap dari mereka telah mengambil

pengetahuan sesuai dengan kemampuan masing-masing dari

mata air segar itu. Pada umumnya kisah tersebut dicantumkan

dengan ringkas, tanpa perincian. Namun kaum muslimin

menginginkan perincian dari kisah tersebut, maka perincian-

perinciannya ditemukan dalam penjelasan dari mantan pengikut

Yahudi dan Nasrani yang sudah memeluk agama Islam.

Penjelasan ini disebut dengan Israiliyyat.

Israiliyyat adalah isu yang berkait rapat dengan Tafsir Bil

Masur karena ia berkembang melalui periwayatan.

Keberadaannya di celah-celah tafsiran al-Quran bisa

menimbulkan bahaya tanpa disadari khususnya Israiliyyat yang

1 http://roelwie.wordpress.com/isi-kandungan-alquran/

Kisah Israiliyyat dalam Tafsir

58 Al Muqaranah Volume V, Nomor 1, Tahun 2014

bersifat merusak aqidah seseorang. Dalam banyak hal ia bisa

menghalangi seseorang dari memahami dan menghayati al-

Quran.

Isu Israiliyyat perlu ditangani dengan menelusuri

pemahaman yang betul tentang Israiliyyat itu sendiri,

pembahagiannya serta cara atau pun kaidah dalam mengenal

secara pasti Israiliyyat tersebut. Sebagai pengenalan secara

umum, berikut ini penulis mencoba untuk mengupasnya.

B. Defenisi Israiliyat

Israiliyyaat secara etimologis merupakan bentuk jamak

dari kata Israiliyyah; nama yang di nisbatkan kepada kata Israil

(bahasa Ibrani) yang artinya Abdullah (hamba Allah). Dalam

pengertian lain Israiliyyat dinisbatkan kepada Nabi Yakub ibn

Ishaq ibn Ibrahim. Terkadang Israiliyyat identik dengan yahudi,

walaupun sebenarnya tidak demikian. Bani Israil menunjuk

merujuk pada garis keturunan bangsa, sedangkan Yahudi

merujuk kepada pola pikir, termasuk di dalamnya agama dan

dogma.2

Secara terminologis, Israiliyat pada mulanya merujuk

pada sumber-sumber dari Yahudi, namun pada akhirnya, para

ulama tafsir dan hadis menggunakan istilah tersebut dalam

pengertian yang lebih luas lagi. Oleh karena itu ada ulama yang

mendefinisikan israiliyyat yaitu sesuatu yang menunjukkan pada

setiap hal yang berhubungan dengan tafsir maupun hadis berupa

cerita atau dongeng-dongeng kuno yang dinisbatkan pada asal

riwayatnya dari sumber Yahudi, Nasrani, atau lainnya.

Dikatakan pula bahwa israiliyyat termasuk dongeng yang

sengaja diselundupkan oleh musuh-musuh Islam ke dalam tafsir

2 Supiana dan M. Karman, Ulumul Quran, (Jakarta:Pustaka

Islamika) h. 197.

Sobhan

Al Muqaranah Volume V, Nomor 1, Tahun 2014 59

dan hadis yang sama sekali tidak ada dasarnya dalam sumber

lama.3

C. Sebab-sebab Masuknya Kisah Israiliyat dalam Tafsir

Alquran

Ketika ahlul kitab banyak masuk ke dalam Islam,

mereka memabawa tsaqofah agama mereka berupa berita-berita,

kisah-kisah agama. Mereka itu ketika mendengar kisah-kisah

Alquran kadang-kadang mereka mengaitkannya dengan kisah

yanga ada dalam kitab-kitab mereka sebelumnya. Para sahabat

akhirnya berpegang dari apa yang mereka dengar dari mereka.

Hal ini memang ada dasar dari hadis Rasul SAW sendiri:

:

: " { ]: : }

[ 631(Dari Abi Hurairah r.a. ia berkata : Dahulunya Ahli

Kitab membaca Taurat dengan bahasa Ibrani dan

mereka tafsirkan dengan bahasa Arab kepada umat

Islam, maka Rasulullah saw bersabda : Janganlah kalian

membenarkan dan mendustai ahli kitab, katakanlah,

kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan

kepada kami... (HR. Bukhari).

Para sahabat dan ahli kitab bergaul seputar beberapa

masalah. Mereka menerima sebagian darinya selama tidak

3 Ahmad Izzan, Ulumul Quran; Telaah Tekstualitas dan

Kontekstualitas Al-Quran, (Bandung: tafakur:2009) h. 232.

Kisah Israiliyyat dalam Tafsir

60 Al Muqaranah Volume V, Nomor 1, Tahun 2014

berkaitan dengan akidah dan hukum, kemudian hal itu jadi isu

perbincangan.4

Jika kita lihat masa pra Islam, jauh sebelum Islam

datang, Israiliyyat sudah mulai memasuki kebudayaan Arab

(pada masa jahiliyah) karena di tengah-tengah mereka orang-

orang ahli kitab yaitu Yahudi telah lama hidup berdampingan.

Orang-orang Yahudi telah melakukan migrasi ke Jazirah

Arabiya secara besar-besaran pada tahun 70 M untuk

menghindari penyiksaan dan keberutalan yang dilakukan Kaisar

Dinasti Titus Romawi yang hendak menjajahnya dengan

membakar dan menghancurkan Jerussalaem yang dikenal

dengan nama Great Diaspora. Mereka datang ke Jazirah

Arabiya dengan membawa kebudayaan mereka yang

bersendikan kitab-kitab keagamaan.

Di samping itu harus diakui bahwa masyarakat Madinah

dan sekitarnya termasuk masyarakat yang heterogen dengan