Iwan Sukma

INTI RINGKASAN PEMIKIRAN NIETZSCHE MENGENAI PENDIDIKAN 1. Pada tahun 1987 buku pertama Nietzsche, The Birth of Tragedy, bertemu dengan marah berlebihan dari masyarakat akademisi. Serangan yang disebutkan di atas mengkonfirmasi kecurigaan Nietzsche bahwa beasiswa profesional sehingga disebut terlalu bermotif politik untuk mengakomodasi kepentingannya. Ia kemudian mengurangi pelayanan aktif di universitas, dan ia mengundurkan diri dari kursi di Basel. Dari 1871 dan seterusnya Nietzsche menyerah dunia akademik dan berkonsentrasi pada perkembangan filsafat, yang bertekad untuk revitalisasi budaya, pendidikan dan masyarakat melalui penolakan penerimaan dogmatis tradisi. Karyanya dalam hal ini tetap menjadi model penyelidikan filosofis ke dalam pengembangan pemikiran intelektual modern untuk hari ini. Salah satu bagian yang paling signifikan filsafat Nietzsche adalah pentingnya ia tempat di peran pendidikan dan guru dalam masyarakat dan hubungan mereka dengan perkembangan budaya. 2. Sepanjang karirnya Nietzsche mengalami keprihatinan yang mendalam untuk apa ia menganggap stagnasi kehidupan intelektual dan fragmentasi masyarakat melalui peningkatan penekanan pada kekayaan materi dan kenyamanan terhadap pembangunan budaya dan sosial. kritik budaya-Nya didorong oleh apa yang ia lihat sebagai penurunan pendidikan, peningkatan profesionalisasi beasiswa dan kontrol negara terbit di atas baik pendidikan dan kebudayaan. Selama paruh pertama abad kesembilan belas, baik sekolah menengah dan universitas di Jerman mengalami sesuatu dari sebuah revolusi. Tingkat profesional Hukum lama tentang Kedokteran dan Teologi sedang ditantang untuk keunggulan oleh Humaniora dan Ilmu Pengetahuan Alam Sayangnya, di mana setelah Humaniora, atau Liberal Arts, yang dikejar dari minat yang tulus dalam perkembangan pemahaman manusia, sifat modern beasiswa dipromosikan sikap kerja akademik yang kompetitif yang menempatkan posisi dan reputasi dalam peran yang lebih penting, salah bahwa Nietzsche merasa bertentangan dengan tujuan benar dari pendidikan. Hal ini memiliki efek meningkatkan fragmentasi tidak hanya antara berbagai disiplin, tetapi juga berbagai spesialisasi dalam disiplin leach. Dalam kuliah perdana di Basel Nietzsche disebut disiplin nya merupakan campuran dari darah dan tulang, atau dengan kata lain, bahwa yang memberi hidup dan yang tersisa setelah kematian. 3. Nada utama dalam karya Nietzsche selama periode awal, sampai dengan 1867, adalah salah satu frustrasi dan ini mendorong keinginannya untuk mengembangkan filsafat pedagogis yang mampu mengakomodasi tujuannya. Setelah periode ini ia menjadi prihatin dengan perbaikan situasi yang menyebabkan perkembangan metode yang terkenal kritik, analisis silsilah dan rekonstruksi. Sejauh Nietzsche berusaha untuk memahami perkembangan dan proliferasi dari kekuatan negatif dalam pendidikan masyarakat mengambil peran sentral dalam keseluruhan proyek filosofisnya. 4. Mendasari filsafat Nietzsche pendidikan adalah gagasan tentang budaya 'tinggi' dan 'benar' pendidikan. Dia menggambarkan kebudayaan kontemporer sebagai filistin. Hal ini ditandai dengan apa yang ia rasakan adalah kecenderungan dilettantism dan ia menyerang ini paling keras dalam yang pertama dari empat terlalu cepat diterbitkan Renungan, 'David Strauss: pengakuan dosa dan penulis. Dalam esai ini, ia mengidentifikasi budaya filistin sebagai pencipta 'filsafat keseluruhan: tombol [provisio tunggal yang merupakan segala sesuatu yang harus tetap seperti sebelumnya, tidak ada yang harus dengan harga setiap merongrong yang "rasional" dan "nyata", bahwa adalah mengatakan, 'filistin itu. Maksudnya adalah bahwa ketika upaya akademik didefinisikan oleh mereka dengan

Iwan Sukma

sedikit atau tanpa visi atau pendidikan inisiatif menjadi proses tanpa kehidupan mentransfer tubuh fakta daripada proses pengembangan pemahaman manusia. Situasi ini, Nietzsche berpendapat, adalah sebagian hasil dari penurunan pendidikan linguistik. Terlalu banyak penekanan telah ditempatkan pada pengembangan kepentingan khusus dalam bidang tertentu studi dengan mengorbankan kemampuan sarjana untuk menyampaikan kesimpulannnya dan kontribusi dalam mengartikulasikan dan secara ringkas. Peran sentral Nietzsche ditempatkan pada bahasa dalam pendidikan pertama kali disajikan kepada para pendengarnya dalam serangkaian lima kuliah umum berjudul 'Pada Masa Depan Kita Institusi Pendidikan', diberikan di Basel pada tahun 1872. Selama ini kuliah Nietzsche dijelaskan apa yang ia rasakan yang salah dengan sistem pendidikan Jerman. Dia berpendapat bahwa pendidikan telah terdegradasi oleh subordinasi kepada negara, dan telah menjadi terdiri dari dua kekuatan merugikan yang menggabungkan untuk menghancurkan budaya pendidikan dan demikian juga: ekspansi terbesar kemungkinan pendidikan, mempersempit dan melemahnya itu. Dia merasa penekanan yang harus ditempatkan pada instruksi yang ketat dan bimbingan. Lebih tepatnya, mahasiswa harus diberikan alat dan bimbingan untuk mengembangkan nya atau kemampuan sendiri daripada diserahkan gambar untuk meniru. Tujuan akhir filsafat Nietzsche pendidikan, sebagaimana dengan seluruh sistem filosofisnya, adalah pengembangan budaya benar melalui produksi penuh individu otentik atau apa yang disebut jenis lebih tinggi kemanusiaan, karena melalui produksi perorangan tersebut semua masyarakat akan menemukan pembenaran dan sehinggamenuai manfaat terbesar. 5. Tujuan Pendidikan menurut Nietzsche adalah produksi budaya yang benar dan 'jenis lebih tinggi', 'roh bebas' dan akhirnya 'menyewa terlalu banyak buruh' itu. Ini adalah orang memiliki kemampuan untuk memutuskan sendiri apa yang memiliki nilai dan apa yang tidak tanpa ketergantungan terhadap penerimaan dogmatis tradisi. Bentuk tertinggi kehidupan adalah individu sepenuhnya otentik yang mengerti bahwa ilusi dan fiksi yang diperlukan yang ia adalah penulis adalah orang-orang yang tepat bagi dia dan bahwa tidak semua orang mampu berkembang dalam cara yang sama dalam kondisi yang sama. Nietzsche merasa bahwa masyarakat modern dapat dicirikan oleh kurangnya keaslian. Dorongan terhadap kekayaan materi semakin besar dan kenyamanan menciptakan efek penyamarataan yang pada gilirannya presipitat stagnasi budaya semua, termasuk pendidikan. Efek penyamarataan mengakibatkan keinginan untuk memiliki setiap tempat individu nilai yang sama pada hal-hal yang sama dan sehingga untuk membasmi individu sama sekali. Ini adalah salah satu sikap yang paling penting bahwa Nietzsche bekerja melawan sejak satunya hasil adalah nihilisme: perasaan bahwa karena segala sesuatu memiliki nilai yang sama untuk semua orang, tidak ada nilai apapun yang cukup sama sekali. Justru di sini bahwa Nietzsche pendidikan filosofi keuntungan terbesar penting, karena ia berpendapat bahwa tujuan pendidikan adalah sama dengan masyarakat, dan karena itu, jika masyarakat memutuskan bahwa tidak ada nilai yang cukup untuk apa-apa, pendidikan, dalam arti pembangunan dan kemajuan, menjadi sama berarti. Terhadap ini Nietzsche menekankan pentingnya pembentukan individu otentik melalui, di satu sisi, refleksi diri dan analisis kritis 'pendidik sejati seseorang, dan di sisi lain, melalui sistem pendidikan yang kuat dan ketat mampu mendirikan kembali kemampuan individu untuk menempatkan nilai dan dengan demikian membangun kembali kemampuan masyarakat untuk melakukan hal yang sama. Pencapaian tujuan dari bentuk pendidikan adalah apa yang memberikan pengertian atau membenarkan masyarakat kita ciptakan.

Iwan Sukma

6. Bagi Nietzsche, masyarakat harus dinilai oleh kualitas tujuan pendidikan dan desakan terhadap pencapaian tujuan tersebut. Atas dasar tujuan pendidikan seperti struktur sosial, politik dan ekonomi masyarakat akan ia diarahkan pembangunannya sendiri dengan cara yang lebih otentik. Ketika hubungan ini dibalik, kemajuan menjadi identik dengan pertumbuhan ekonomi dan kemajuan teknologi dan ini, pada gilirannya, mengabadikan efek leveling yang bertentangan dengan individu otentik dan kehidupan. 7. Salah satu alasan utama untuk ini adalah bahwa filsafatnya menolak pendekatan standar pembedahan dan kategorisasi. Memang, pendekatan ini bertanggung jawab untuk beberapa penyalahgunaan terbesar dan salah tafsir filsafat nya. Mungkin yang paling penting dari ini adalah distorsi Nazi dari beberapa konsep kunci Nietzsche dengan tujuan untuk membenarkan praktek mereka sendiri mengerikan dan kebijakan. 8. Pikiran-Nya telah memiliki pengaruh dasar atas dasar eksistensialisme, teori kritis dan sastra dan postmodernisme pada abad kedua puluh.

SINGKAT MATERI1. Nietzsche menolak segala intervensi Negara terhadap pendidikan dan kebudayaan yang

terlalu bermotif politik. Nietzsche berkonsentrasi pada perkembangan filsafat, yang bertekad untuk revitalisasi budaya, pendidikan dan masyarakat melalui penolakan penerimaan dogmatis tradisi. Filsafat Nietzsche adalah pentingnya ia tempat di peran pendidikan dan guru dalam masyarakat dan hubungan mereka dengan perkembangan budaya.2. Nietzsche menolak jika tujuan pendidikan demi memperoleh posisi dan reputasi, karena

bertentangan dengan tujuan benar dari pendidikan. 3. Dia berpendapat bahwa pendidikan telah terdegradasi oleh subordinasi kepada negara, dan telah menjadi terdiri dari dua kekuatan merugikan yang menggabungkan untuk menghancurkan budaya pendidikan dan demikian juga: ekspansi terbesar kemungkinan pendidikan, mempersempit dan melemahnya itu.4. Tujuan akhir filsafat Nietzsche pendidikan, sebagaimana dengan seluruh sistem

filosofisnya, adalah pengembangan budaya benar melalui produksi penuh individu otentik atau apa yang disebut jenis lebih tinggi kemanusiaan, karena melalui produksi perorangan tersebut semua masyarakat akan menemukan pembenaran dan sehingga menuai manfaat terbesar. 5. Tujuan Pendidikan menurut Nietzsche adalah produksi budaya yang benar dan 'jenis lebih tinggi', 'roh bebas' dan akhirnya 'menyewa terlalu banyak buruh' itu. Ini adalah orang memiliki kemampuan untuk memutuskan sendiri apa yang memiliki nilai dan apa yang tidak tanpa ketergantungan terhadap penerimaan dogmatis tradisi.

Iwan Sukma

6. Nietzsche menekankan pentingnya pembentukan individu otentik melalui, di satu sisi,

refleksi diri dan analisis kritis 'pendidik sejati seseorang, dan di sisi lain, melalui sistem pendidikan yang kuat dan ketat mampu mendirikan kembali kemampuan individu untuk menempatkan nilai dan dengan demikian membangun kembali kemampuan masyarakat untuk melakukan hal yang sama. Pencapaian tujuan dari bentuk pendidikan adalah apa yang memberikan pengertian atau membenarkan masyarakat kita ciptakan. 7. Bagi Nietzsche, masyarakat harus dinilai oleh kualitas tujuan pendidikan dan desakan terhadap pencapaian tujuan tersebut. Atas dasar tujuan pendidikan seperti struktur sosial, politik dan ekonomi masyarakat akan ia diarahkan pembangunannya sendiri dengan cara yang lebih otentik. Ketika hubungan ini dibalik, kemajuan menjadi identik dengan pertumbuhan ekonomi dan kemajuan teknologi dan ini, pada gilirannya, mengabadikan efek leveling yang bertentangan dengan individu otentik dan kehidupan. 8. Salah satu alasan utama untuk ini adalah bahwa filsafatnya menolak pendekatan standar pembedahan dan kategorisasi. Memang, pendekatan ini bertanggung jawab untuk beberapa penyalahgunaan terbesar dan salah tafsir filsafatnya. Mungkin yang paling penting dari ini adalah distorsi Nazi dari beberapa konsep kunci Nietzsche dengan tujuan untuk membenarkan praktek mereka sendiri mengerikan dan kebijakan. Ungkapan Nietzsche (1844-1900): A high civilization is a pyramid; it can only upon a broad base; its prerequisite is a

strongly and soundly consolidated medio-crity (Peradaban yang tinggi adalah ibarat piramida: ia hanya bisa bertahan atas suatu landasan yang luas; prasyaratnya ialah hal-hal tanggung yang dikonsolidasikan secara tangguh dan ampuh.) one repays a teacher badly if one always remains nothing but a pupil. (Tak

sempurnalah seseorang membalas jasa gurunya, bilamana ia terus-menerus bertahan sebagai muridnya saja.) What is good? you ask. To be brave is good. (Apa yang baik? kau bertanya. berani

itulah yang baik.)

Ungkapan Jean- Paul Sartre (1905-1980) : Eksistentialism is not so atheistic that it wears itself out showing that God does not

exist. Rather, it declares that even if God did exist, that would change nothing. (Eksistensialme itu tidaklah sedemikian atheistik sehingga mengarahkan segala-galanya untuk menunjukkan bahwa Tuhan tidak ada. Namun eksistensialisme menyatakan bahwa, meskipun Tuhan ada, tidak akan ada yang berubah karenanya.)

Ungkapan Alexanddrovitch Berdyaev (1874-1948)

Iwan Sukma

There is a spiritual man, and there is a natural man, and yet the same individual is both

spiritual and natural. (Di satu pihak manusia adalah spiritual, sedangkan di lain pihak ia adalah alamiah, maka dari itu individu itu sekaligus bersifat spiritual dan alamiah.)

Unsur-unsur filsafat Pendidikan pada pemikiran Nietzsche (1844-1900) : Apa sesungguhnya tujuan pendidikan itu? Inilah pertanyaan yang harus dijawab filsafat pendidikan. Agar jawabannya memuaskan, sang filsuf harus mengkaji isu-isu mendasar yang bersifat metafisik, epistemologis, moral dan politik. Filsafat pendidikan tidak akan tuntas tanpa menjawab pertanyaan turunan seperti berikut ini : apa hakikat manusia? Bagaimana seseorang memperoleh pengetahuan? Apa standar moral yang harus dipegang manusia? Bagaimana semestinya masyarakat diorganisir? Tidaklah cukup sekedar mengkalimatkan tujuan pendidikan. Tujuan itu seyogyanya dirinci sedemikian rupa sehingga metode untuk mencapai tujuan itu jelas. Andaikan tujuan pendidikan itu untuk membuat siswa cerdas, maka pertanyaan berikutnya adalah, Bagaimana metode mengajarnya agar mereka menjadi cerdas? Berfilsafat pendidikan adalah suatu upaya yang sangat kompleks, namun sangat penting. Segala keputusan dalam bidang pendidikan akan sangat tergantung padanya. Segala keputusan dalam bidang pendidikan akan sangat tergantung padanya. Jadi, filsafat pendidikan dapat didefinisikan sebagai teori yang mendasari alam pikiran ihwal pendidikan atau suatu kegiatan pendidikan. Terkait dengan kurikulum, kurikulum adalah cerminan filsafat yang dipercayai oleh masyarakatnya. Bagaimana kaitan antara filsafat dan kurikulum? Kurikulum menggarap aspek tertentu dari filsafat dan lebih melihat manusia dalam bingkai mikrokosmos, sementara filsafat merupakan teori umum ihwal pendidikan dan melihat manusia dalam bingkai mikrokosmos. Jadi betapa beratnya tugas tim pengembang kurikulum. Mereka harus membuat sejumlah keputusan cerdas ihwal tiga perkara, yaitu (1) hakikat realita atau (ontology), (2) hakikat pengetahuan (epistemology), dan (3) hakikat nilai (Aksiology) apa yang baik atau buruk (Alwasilah 2008: 15). 1. 2. Ontology Epistemology

Iwan Sukma

3.

Aksiology

Gagasan Pembaruan Pendidikan Dalam Bidang Tertentu/ Bidang Lain dan Juga Terkait Pendidikan Karakter

Iwan Sukma

Referensi

Alwasilah, Chaedar. 2008. Filsafat Bahasa dan Pendidikan. Bandung: Rosda.

Iwan Sukma

Seperti hasrat akan keabadian yang dipersonifikasikannya sebagai perempuan yang dicintai, begitulah puisi-puisi Nietzcshe menghadirkan gagasannya ihwal penolakannya pada moralitas dan kebenaran mutlak. Di atas keduanya inilah gairah kerja keras manusia bukanlah demi kesenangan, melainkan untuk berkuasa. Manusia mesti berkuasa sebagai individu yang bebas, hasrat dan gairah yang dimetaforakannya sebagai api yang tak pernah puas; aku membara habisi diri./Segala yang kupegang menjelma cahaya, yang kulepas arang belaka: pastilah aku api sejati (Ecco Homo).

PUISI-puisi Nietzsche adalah puisi seorang Dynosian. Nafsu dan gairah seorang penyendiri yang menentang kesantunan moralitas serta kebenaran umum. Nafsu seorang nihilistik yang mempertanyakan segenap nilai kebenaran seraya terus mencari kebenaran itu sendiri. Oleh karena itulah, ia kerap dipandang sebagai manusia yang dirundung oleh berbagai kontradiksi. Ia dihujat sebagai orang gila sekaligus dipuja sebagai seorang pencari Tuhan seraya juga ia menolak keberadaan-Nya demi kehendak untuk berkuasa.