Transformasi pendidikan di Johor telah tercetus sejak tahun 2005 lagi apabila Jabatan Pendidikan Johor melancarkan perancangan strategik pertama dengan memperkenalkan beberapa perubahan dalam pendekatan menyelesaikan masalah pencapaian akademik dalam kalangan murid sekolah. Kita melihat bahawa seluruh warga pendidikan Johor perlu digembleng untuk menghasilkan pendekatan yang lebih strategik dalam pengurusan pendidikan di Johor. Perubahan yang dilakukan selaras dengan apa yang sedang terjadi dalam persekitaran pendidikan abad ke-21 ini. Hari ini paradigma telah menganjak daripada sudut pandangan wilayah kepada sudut pandangan global, daripada kerahsiaan kepada keterbukaan, daripada penerima pasif kepada penerima inkuisif, daripada orientasi produk kepada orientasi proses, serta daripada keakuran dan persaingan kepada kolaborasi dan inkuiri. Kita perlukan pemikiran yang merentas budaya dan sempadan yang dapat melihat daripada pelbagai perspektif; kesedaran budaya dan kolaborasi merentas sempadan. Untuk itu, kita akan sentiasa mengalami proses transformasi. Kita akan terus melihat pelbagai perubahan yang berlaku dari semasa ke semasa. Cara proses pembelajaran dan pengajaran telah berubah. Cara guru meningkatkan keprofesionalisme turut berubah. Cara Guru Besar dan Pengetua memimpin sekolah juga telah berubah. Pendeknya kesediaan kita menerima proses perubahan yang berlaku akan menentukan kelestarian dan kemampanan kita dalam menjana tranformasi pendidikan di Johor ini. Dari meja Ketua Editor Hj. Ramli Abd. Samat

Oleh : MOHD NOR BIN A. GHANI

Mantan Ketua Sektor,

Sektor Pengurusan Akademik, JPN Johor

Pegangan sikap akan menentukan jumlah usaha, ketekunan dan

keputusan guru sama ada kurikulum dianjurkan terlaksana

Transformasi Kurikulum dan Implikasi kepada Pemikiran Profesionalisme Guru

Guru berperanan besar merealisasikan

pelaksanaan kurikulum di sekolah. Sebagai seorang

guru terdapat beberapa elemen penting

profesionalisme keguruan yang memerlukan

penghayatan dalam melaksanakan kurikulum. Elemen-

elemen ini boleh dikesan melalui terjemahan daripada

kepercayaan, nilai dan sikap guru sewaktu

menyebarkan kurikulum dalam pengajaran di bilik

darjah. Ternyata guru-guru masa kini perlu mempunyai

secukupnya elemen dan aspek kefahaman tentang

profesionalisme keguruan terhadap kurikulum dan

pengajaran di bilik darjah. Ini bertujuan agar kekangan

dapat dikurangkan dan peluang dapat digunakan bagi

memaksimumkan pengajaran, mengembangkan

potensi insan dan sekali gus meningkatkan tahap

profesionalisme keguruan itu.

Persoalannya bagaimanakah guru menyebarkan kurikulum yang dihasratkan ini bersulam

dengan idealogi (nilai dan kepercayaan) yang tersedia dalam pemikiran para guru itu sendiri?

Kepercayaan diri guru merupakan satu set tingkah laku yang merancang dan memandu jenis-jenis

tingkah laku guru, sebab tingkah laku mengesahkan kepercayaan diri. Maka, pegangan kepercayaan

(dan nilai) guru mempengaruhi pengajaran guru berdasarkan pemikiran yang difikirkan memberi

manfaat kepada pelajar. Orientasi nilai kepercayaan ini mempengaruhi pengajaran untuk pelajar di

bilik darjah guru berkenaan.

Oleh itu,sikap guru terhadap kurikulum dan pengajaran menentukan kejayaan atau kegagalan

penyebaran kurikulum. Pegangan sikap akan menentukan jumlah usaha, ketekunan dan keputusan

guru sama ada kurikulum dianjurkan terlaksana. Dalam hal ini,guru perlu mempunyai lokus kawalan

diri yang positif terhadap kurikulum dan pengajaran. Guru begini akan berinisiatif tinggi dan

berperanan sebagai „pengusaha‟ terbaik menyebarkan kurikulum dengan menterjemahkannya dalam

pengajaran..

Pemikiran merupakan proses dalaman

mental dan ini dapat difahami melalui perlakuan

seseorang itu (Kagan & Tippins, 1998). Merujuk

kepada permasalahan yang dibangkitkan maka, ini

bermakna pemikiran guru merupakan faktor

penting menentukan variasi pendidikan. Pemikiran

ini sangat berpengaruh dalam enviromen

pembelajaran yang dicipta oleh guru.

Hal ini melibatkan „bagaimana‟ guru

mengumpul, mengorganisasi, menginterpretasi

dan menilai maklumat sebelum disebarkan.

Semasa aktiviti ini, kraf seorang guru,

pengetahuan profesional, kemahiran bertindak dan

refleksi banyak digunakan. Aktiviti ini merupakan

resipi terpenting peranan guru menentukan „apa‟

yang difikir guru dengan „apa‟ yang dilaksanakan

serta memahami penerimaan dan penolakan

kurikulum tehadap pelajar. Pengukuran tentang

pemikiran guru ini boleh dikesan hasil interaksi tiga

perlakuan utama yang saling mempengaruhi

antara satu dengan yang lain, iaitu tingkah laku

guru, tingkah laku pelajar dan pencapaian pelajar.

Secara umumnya terdapat tiga jenis kurikulum; kurikulum yang dihasratkan, kurikulum yang

beroperasi dan kurikulum yang dipelajari. Kurikulum dihasratkan bersifat ideologi, kurikulum

beroperasi mencakupi pengetahuan kemahiran dan nilai yang disusun dan dilaksanakan oleh guru

di bilik darjah. Manakala, kurikulum yang dipelajari ialah perkara yang telah diperolehi pelajar hasil

kurikulum beroperasi. Ternyata kurikulum yang beroperasi sangat berpengaruh dan guru yang

diberi mandat bertindak sebagai „jurutera‟ membentuk pemikiran pelajar hasil pancaran pemikiran

profesional guru itu sendiri. Persoalannya, sejauh manakah tahap profesionalisme pemikiran guru

yang mengoperasikan kurikulum ?

Janet, (2003) menyarankan kepentingan melahirkan tenaga kerja yang mempunyai

keupayaan pemikiran yang kritikal dan bereflektif tinggi. Saranan ini dapat melahirkan ahli

profesional yang bebas dari kokongan dan cara ‟tradisi‟ mengidentifikasi dan menyelesaikan

masalah (di bilik darjah). Beliau menambah bahawa dua komponen penting pemikiran diri ialah

keupayaan untuk membezakan antara membuat ‟conscious reflection‟ dengan „recognition of

conflicting values‟. Secara mudahnya ialah dapat membuat refleksi yang adil dan seimbang tanpa

mengutamakan kepentingan pemikiran diri.

Persoalannya, sejauh manakah tahap

profesionalisme pemikiran guru yang

mengoperasikan kurikulum ?

Dalam banyak tinjauan menunjukkan

segelintir guru bertindak sebagai ahli

profesional yang „conformist‟ iaitu

yang lebih mudah berperanan

sebagai penerus tradisi daripada

bersifat kreatif atau inovatif

Pemikiran guru akan menentukan sejauh

mana kurikulum yang dihasratkan akan

terlaksana. Hal ini berkaitan dengan

kepercayaan, pemikiran, pertimbangan,

pengetahuan dan keputusan guru. Dalam

perkara ini, „bagaimana‟ guru memikirkan

kurikulum dan pelbagai interaksi yang berlaku

dalam proses perlaksanaan kurikulum akan

menjelaskan jurang yang wujud antara

jangkaan guru terhadap pelajar dan amalan

pengajaran sebenar.

Memahami pemikiran guru juga

bermakna mengetahui bahawa „apa‟ yang

dibuat guru dipengaruhi pemikiran guru itu

sendiri. Kefahaman tentang pemikiran guru ini

juga meningkatkan kefahaman tentang

penerimaan dan penolakan guru terhadap

sesuatu inovasi dan menggambarkan

kesediaan guru untuk menerima dan

mengadaptasi kurikulum dalam persekitaran

pendidikan yang wujud di sekitar guru,

sekaligus tahap profesionalisme guru boleh

dibaiki dan ditingkatkan.

Hasil dapatan pemantauan menunjukkan

kesedaran tentang perubahan dan amalan

pedagogi yang tidak dirancang teliti tetapi

sebaliknya hanya berdasarkan pemahaman

konsepsi guru semata-mata amatlah

„berbahaya‟ dan kerap menerima kegagalan

atau penerimaan yang „songsang‟ oleh

penerima. Maka, penyebaran kurikulum melalui

pemikiran guru harus cuba menghampiri

kontekstual keperluan proses pengajaran dan

pembelajaran yang mengwujudkan hasrat

paradigma progresif khususnya meliputi „apa‟

yang dihasratkan dengan ruang pemikiran guru

tentang pendidikan, konsepsi, teori dan amalan,

organisasi sekolah dan peranan guru dan

sekolah dengan masyarakat.

Pemikiran guru akan

menentukan sejauh mana kurikulum yang dihasratkan

akan terlaksana

Hasil dapatan pemantauan juga menunjukkan ada

segelintir guru berpengalaman tidak mempunyai

pengetahuan yang kukuh tentang kandungan pelajaran dan

guru baru pula mempunyai pedagogi yang terbatas bagi

menentukan keberkesanan pengajaran di bilik darjah.

Pengetahuan yang kukuh akan dapat membantu pelajar

memahami dengan lebih baik konsep dan proses menimba

ilmu bagai sesuatu subjek di sekolah jika disulam dengan

pedagogi terbaik dan terpilih. Maka, guru perlu menguasai

atau mempunyai pengetahuan dasar minimum yang

mencukupi. Antara pengetahuan minimum itu ialah

pengetahuan isi kandungan, pengetahuan pedagogi am,

pengetahuan kurikulum, pengetahuan konten pedagogi,

pengetahuan tentang pelajar dan ciri-ciri diri, pengetahuan

konteks penting, dan pengetahuan falsafah, matlamat,

tujuan, nilai dan sejarah pendidikan.

Dalam banyak tinjauan menunjukkan segelintir guru

bertindak sebagai ahli profesional yang „conformist‟ iaitu

yang lebih mudah berperanan sebagai penerus tradisi

daripada bersifat kreatif atau inovatif. Tambahan pula dunia

guru tidak memberi peluang yang banyak kepada

penerimaan terhadap perubahan. Guru bersifat seperti

pembina yang menurut spesifikasi yang ditetapkan bukan

sebagai seorang yang boleh mengubahsuai dan pencipta

baru.

Guru perlu bertindak sebagai pembina yang membina insan pelajar bukan robot matriks

yang taat dan setia tanpa pemikiran. Hal ini berhubungan dengan kompleksiti bilik darjah yang

mengakibatkan guru perlu kepada konsep „survival‟ untuk meneruskan aktiviti pengajaran dan

pembelajaran di bilik darjah. `Survival‟ bermaksud guru perlu meneruskan „apa‟ yang diketahui dan

dapat dilaksanakan dengan apa yang dihasratkan. Kepuasan tidak semestinya diperoleh dengan

ketepatan menepati apa yang dihasratkan. Persepsi dan survival guru akan terlihat sewaktu

penyebaran kurikulum dilaksanakan.

Guru kerap menunjukkan penerimaan terhadap sesuatu kurikulum itu bukan isu yang lebih

penting iaitupelaksanaannya. Bagi memastikan perlaksanaannya berkesan, guru perlu mengenal

pasti kekangan dan peluang yang wujud bagi dimanipulasikan; sebaiknya mencapai hasrat

kurikulum itu sendiri. Pengecaman ini bermula pada peringkat bilik darjah lagi seperti ruang,

peralatan, saiz kumpulan pelajar yang diajar, pembahagian pelajar kepada aliran, kuantiti dan

sumber diperolehi, masa pengajaran dan peperiksaan mampu membentuk rangka kekangan dan

peluang bagi guru membuat keputusan. Keputusan yang perlu dibuat khususnya tentang tentang

kandungan pelajaran, kaedah, organisasi kelas, penggunaan masa, peranan setiap pelajar,

kumpulan dan susunan fizikal kelas. Seterusnya faktor fizikal seperti bangunan, kemudahan dan

peralatan, keadaan sosial dan psikologi lokasi pengajaran.

Hasil dapatan pemantauan menunjukkan ada segelintir guru yang membataskan diri meliputi

keupayaan, latihan dan tingkah laku. Terdapat tiga masalah utama mengukur pemikiran profesional

guru. Pertamanya guru tidak sedar akan pemikiran dan kepercayaan diri. Kedua guru tidak

melafazkan pemikiran tersebut dan kekurangan kosa kata mendeskripsikan pemikiran tersebut.

Akhirnya, guru menolak kepercayaan yang tidak popular atau mempunyai konotasi yang negatif.

Guru yang berpengalaman dapat mengenal pasti, mentafsir dan menganalisis corak-corak peristiwa

di bilik darjah dengan pengetahuan prosedur. Guru baru tidak sedar perkara ini, Guru baru

bertindak dalam cerminan diri sebagai pelajar. Semua catatan ini meliputi aspek-aspek

terpenting merangkumi kurikulum, pengajaran,

suasana bilik darjah dan organisasi. Kurikulum

yang „rigid‟ menghadkan penyebaran. Guru yang

tiada „kraf‟ menyukarkan pelaksanaan kurikulum

kerana terlalu „patuh‟ kepada peraturan yang

menyekat kreativiti dan inovasi. Maka, isu

terpenting ialah pemikiran profesional guru itu

harus didasari dengan tuntutan kehendak,

tuntutan tugas dan persepsi tugas guru terhadap

tugas tersebut. Persepsi ini menjadi dasar

kepada penerimaan atau penolakan terhadap

kurikulum.

Guru harus menganggap diri sebagai agen

yang aktif dalam perkembangan profesional diri.

Guru mampu membuat keputusan berdasarkan

pengetahuan yang memimpin tingkah laku

dalam sesuatu situasi. Guru perlu melihat diri

sebagai autonomous dan menganggap

pengajaran sbagai bernilai, kompleks dan satu

profesion yang mempunyai tuntutan yang tinggi.

Guru harus dapat memfokus pemikiran kepada

pengajaran yang telah dirancang (termasuk

semua prosedur pengajaran) dan bertindak

merubah keputusan apabila rutin „diganggu‟ atau

pelajar tidak menunjukkan respons yang sesuai.

Guru yang berpengalaman dapat

mengenal pasti, mentafsir dan menganalisis corak-corak peristiwa di bilik darjah dengan pengetahuan

prosedur

Pemikiran profesional guru harus mempunyai konstruk tersendiri

terhadap tugas dengan kesedaran bahawa guru mempunyai variasi yang

mendasari pemulihan tindakan masing-masing. Namun, guru yang profesional

sentiasa memikirkan minat dan kepentingan klien guru, pelajar dan

sekolah

Guru yang baik amalan pemikiran profesionalnya mempunyai „praktis intuitif‟ dan konsep

„bertindak dan refleksi berkadar keadaan‟ menghadapi kemungkinan bilik darjah yang sentiasa

berubah. Pemikiran profesional guru harus mempunyai konstruk tersendiri terhadap tugas dengan

kesedaran bahawa guru mempunyai variasi yang mendasari pemulihan tindakan masing-masing.

Kajian ringkas ini meyimpulkan bahawa pemikiran guru terhadap kurikulum dan pengajaran sangat

kompleks dan pengetahuan „apa‟ yang diketahui guru dengan „bagaimana‟ dan refleksi pemikiran

guru sangat kritikal melaksanakan kurikulum yang dihasratkan. Namun, guru yang profesional

sentiasa memikirkan minat dan kepentingan klien guru, pelajar dan sekolah.

Untuk itu, guru perlu diberi pengupayaan dengan keistimewaan dan status. Guru-guru yang

telah menjalani satu tempoh latihan yang mencukupi, memperoleh ilmu pengetahuan yang

mencukupi dan berdedikasi melaksanakan tugas patut menyedari tuntutan profesional profesion ini.

Guru harus sedar akan perubahan peranan, keadaan yang memerlukan reformasi dan etika

komuniti dalam masyarakat kontemporari. Guru yang dapat membawa diri ke tahap profesional,

kemungkinan besar menikmati tahap kejayaan yang lebih baik dan hasrat profesion akan lebih

tersusun dan teratur.

Sejajar dengan ini, guru seharusnya sentiasa mengemas kini perkembangan pendidikan diri

dengan bacaan dan inkuiri diri yang meluas terutama bidang kepakaran masing-masing. Guru juga

disarankan mengamalkan ciri-ciri penyelidikan profesion yang sentiasa berkembang. Penyelidikan

membawa kepada inovasi dalam pendidikan diri seorang profesional. Guru perlu menganjak dan

merubah paradigma melalui amalan penyelidikan yang kukuh. Guru juga perlu bersikap terbuka dan

tidak mempunyai tanggapan yang menyulitkan tentang sebab-sebab dan hubungan sebab-

musabab melaksanakan tugas ini. Ternyata pemikiran profesional guru merupakan terjemahan

konstruk profesionalisme masing-masing. Konstruk pemikiran diri terhadap diri, rakan sejawat,

aktiviti pengajaran dan pembelajaran, kandungan pengetahuan dan enviromen persekolahan

menjelaskan sejauh mana falsafah peribadi profesionalisme guru. Pancarkan ketokohan

profesionalisme guru.

Guru juga perlu

bersikap terbuka dan tidak mempunyai tanggapan yang

menyulitkan tentang sebab-sebab dan hubungan sebab-

musabab melaksanakan

tugas ini

CATATAN SEORANG CIKGU Hj. Zakaria Bin A.Shukor (Mantan Pengarah IPGM Kampus Temenggong Ibrahim, Johor Bahru)

Sebulan sebelum bersara, ada di antara

rakanku menasihati supaya aku mengambil cuti

sebelum bersara bagi menghabiskan baki cuti

tahunan yang melebihi 30 hari itu. Persoalannya,

perlukah aku bercuti ketika itu? Sedangkan sebu-

lan kemudian aku akan terus bercuti kerana dah

pencen. Oh! Jawapannya TAK PERLU kerana ini

akan melanggar prinsip kerjaku – Bercuti hanya

bila benar-benar perlu sahaja, apatah lagi untuk

cuti sakit.

Berdasarkan Rekod Perkhidmatan

(Rekod Cuti), sepanjang perkhidmatanku selama

32 tahun 4 bulan 23 hari, cuti sakitku hanya 6 kali

sahaja (3 kali, 2 hari setiap satu dan 3 kali, 1

hari setiap kali) jumlah hari hanya 9 hari sahaja.

Bukannya tak pernah sakit atau „Workaholic‟

tetapi seronok bekerja. Bagiku „Kerja untuk

Kepuasan dan bukannya Untuk Ganjaran

semata-mata‟. Kalau kita puas bekerja, hasilnya

pasti hebat, insyaAllah ganjaran akan datang

sendiri terutamanya daripada yang maha Esa.

Sebenarnya apabila kita menjadi Cikgu

yang baik dan disayangi anak muridnya, setiap

hari anak murid akan mendoakan kesihatan kita

agar cikgu dapat hadir ke sekolah untuk menga-

jarnya. Tetapi sebaliknya, Cikgu gagal mengajar

dengan berkesan dan menjemukan, pastinya

anak murid akan bosan, mereka tidak akan men-

doakan kesejahteraan Cikgu.

Sepanjang pengalaman sebagai Cikgu sama ada Cikgu biasa, Penolong Kanan, Penolong Kanan

(HEM), Pengetua, PPD, Ketua Sektor (2 Sektor) dan Pengarah Institut Pendidikan Guru, dapat kusim-

pulkan bahawa di dalam sesebuah organisasi anggotanya boleh digolongkan kepada Empat sebagai-

mana kotak Pintu Jauhari di bawah:

Kalau kita puas bekerja, hasilnya pasti

hebat, insyaAllah ganjaran akan datang sendiri terutamanya daripada

yang maha Esa

Trainable pula biasanya di kalangan

pekerja baru, punya motivasi dan sikap yang

tinggi. Kebanyakan cuba bekerja bersungguh-

sungguh, tetapi hasilnya kurang berkualiti

(kerana pengetahuan / pengalaman rendah).

Bagaimanapun Trainable lebih baik dari

Deadwood atau Maintainers, kerana mereka

mampu dan mahu diajar atau dibentuk.

Maintainers biasanya pekerja lama,

sudah bertahun-tahun di dalam organisasi.

Mereka mempunyai pengetahuan dan juga

pengalaman yang tinggi di dalam bidangnya

tetapi punya sikap yang amat rendah, tak ubah

seperti kumpulan Deadwood. Mereka tidak

mahu bekerja lebih kerana sudah selesa

dengan gaji yang ada, atau bermasalah

kesihatan atau alasannya dah nak pencen.

Inilah masalah yang perlu diselesaikan oleh

pemimpin agar ilmu yang mereka ada dapat

dikongsi oleh pekerja-pekerja lain.

STAR merupakan kumpulan yang amat diperlukan oleh sesebuah organisasi. Organisasi

akan menjadi cemerlang dengan adanya kumpulan ini, walaupun dengan jumlah yang kecil.

Mereka bekerja bersungguh-sungguh, tidak memikirkan imbuhan tetapi memikirkkan kepuasan

hasil dan keredhaan Allah. Mereka menjadi inspirasi bagi pekerja lain dan sentiasa mempunyai

motivasi yang tinggi. Sebab itulah Aku meletakkan diriku di dalam pintu STAR. Bukanlah angkuh

atau riak dan jauh sekali dari sombong... semuanya tiada di dalam diari hidupku, cuma itulah

caranya untuk Aku memperbaiki diri menjadi terbaik. Jadilah STAR wahai Cikgu semua!

Amanah Cikgu kepada anak muridnya Amat besar. Kesedaran terhadap tanggungjawab

dan integriti akan menjadikan kita lebih diberkati dan diredhai. Bercakap tentang Integriti, secara

kebetulan Institut Pendidikan Guru Kampus Temenggong Ibrahim telah mengadakan Seminar

Integriti pada pertengahan 2007.

Sekiranya di dalam organisasi

terdapat ramai kumpulan

Deadwood ini, organisasi akan

lemah dan tidak produktif.

Deadwood mempunyai

sikap dan pengetahuan yang

rendah. Tidak bermotivasi, malas

berusaha, tidak berusaha untuk

meningkatkan kemahiran diri.

Kata lain, bekerja hanya untuk

dapat gaji. Sekiranya di dalam

organisasi terdapat ramai

kumpulan Deadwood ini,

organisasi akan lemah dan tidak

produktif.

CATATAN SEORANG

CIKGU

Di dalam seminar tersebut seorang Panel dari BPR (Kini SPRM), Johor telah

membentangkan jumlah mereka yang terlibat di dalam rasuah. Dan dapatan amat memeranjatkan.

Kumpulan Pendidikan di antara yang tertinggi terlibat dengan Rasuah ( ditempat ke-3

selepas...............). Benarkah kenyataan ini? Terimalah dengan fikiran terbuka dan fikir-fikirkanlah.

Menurut Wann Ann Shih (Ahli Falsafah China), rasuah wujud kerana adanya orang jahat di dalam

undang-undang yang jahat. Rasuah tidak hanya melibatkan urusan „Wang‟ sahaja, tetapi nepotisme,

masa, perbuatan (misalnya senyum dsb). Mungkin Cikgu terlibat rasuah masa.

Actual Alocated Time (AAT)

merupakan masa mengajar yang

sebenarnya. Di sekolah menengah

Jadual Waktu memperuntukan setiap

„period‟ selama 40 minit

(kebiasaannya).

Actual Teaching Time (ATT),

Persoalannya sama ada Cikgu dapat

mengajar tepat selama 40 minit

setiap period atau kurang? Katakan

setiap period Cikgu hanya mengajar

35 minit,( kurang 5 minit). Sekiranya 1

hari Cikgu mengajar 5 period,

andainya setiap period kurang

mengajar selama 5 minit (5 minit X 5

period = 25 minit).

Jom kita lihat masa mengajar Cikgu

berdasarkan analisa berikut:

AAT (Actual Alocated Time)

ATT (Actual Teaching Time)

ALT (Actual Learning Time)

Kalau seminggu ( 5 hari X 25 minit = 125 minit), sebulan (125 minit X 20 hari = 2500minit). Sebulan, selama 42 jam

bersamaan 1.8 hari Cikgu tidak mengajar dan gaji tidak pernah ditolak pun

Bererti selama 25 minit setiap hari Cikgu tidak mengajar. Kalau seminggu ( 5 hari X 25 minit

= 125 minit), sebulan (125 minit X 20 hari = 2500minit). Sebulan, selama 42 jam bersamaan 1.8 hari

Cikgu tidak mengajar dan gaji tidak pernah ditolak pun. Tidak mengapa! Cikgu jangan gusar.

Biasanya sekolah meminta Cikgu buat kelas tambahan, aktiviti kokurikulum tanpa berbayar dan

kerja-kerja lain. Ini semua untuk menghalalkan gaji dari masa Cikgu tidak mengajar tadi. Jangan

biarkan masa tidak mengajar tadi berlalu begitu saja kerana keberkatan dari pendapatan semuanya

untuk anak-anak.

Actual Learning Time (ALT), jumlah masa sebenarnya pelajar dapat belajar. Dari 35 minit

yang Cikgu ajar, berapa minit agaknya pelajar dapat belajar? Mungkin hanya 30 minit atau kurang,

ini bergantung kepada suasana dan masa. Tidak hairanlah kalau BPR kata Kumpulan Pendidikan di

antara tertinggi yang terlibat rasuah terutamanya rasuah masa. Janganlah jadikan kita salah seorang

yang terlibat.

„Cikgu Handsome hari ini!‟, usikan nakal

anak muridku, biasanya pelajar perempuan. Aku

tersenyum saja, Cuma persoalannya, aku

handsome hari itu saje ke? Tinggalkan saja

usikan itu. Apa yang hendak aku perkatakan

tentang Penampilan Diri seorang Cikgu. Cikgu

perlu punya penampilan diri yang baik. Setiap

hari persekolahan Cikgu akan dilihat oleh beratus

-ratus pasang mata pelajarnya. Dari hujung

rambut hingga ke hujung jari kaki mesti dijaga,

diurus dengan baik. Pemakaian baju, tali leher,

seluar mahupun sepatu mestilah kemas (lelaki).

Hatta kalau Cikgu punya misai, uruslah misai itu,

janganlah misai sampai menutup mulut. Begitu

juga Cikgu Perempuan, pakailah pakaian yang

menarik kalau boleh dengan warna-warna

menarik (jangan lebih 3 warna) bermake-up

sedikit terutama gincu bibir (jangan keterlaluan).

Pakailah minyak wangi yang lembut. InsyaAllah

Cikgu akan mendapat perhatian, sekaligus mata

pelajaran yang diajar akan lebih berkesan.

Aku mahu Cikgu menjadi IDOLA kepada pelajarnya. Di luar sekolah pun sepatutnya Cikgu

menjaga penampilan, terutamanya selepas bersara. Janganlah sampai bulu hidung menjadi misai.

Ingat sampai bila-bila Cikgu tetap Cikgu,Satu kerjaya yang Mulia. Selalu aku bercerita tentang Cikgu

Matematikku sewaktu di sekolah menengah pada tahun-tahun 60an. Dia Cikgu lelaki dan masih

bujang.Setiap hari memakai baju berwarna biru tua. Suatu hari aku bertanya,” Maaf Cikgu, tumpang

tanya, Cikgu tak ada baju lain ke?”. Mungkin soalan yang agak kurang sopan, tetapi Cikgu

menjawab,”Ada,setiap hari saya salin tapi warna tetap Biru Tua, sebab warna kegemaran saya!”.

Selamba dia menjawab.”Tapi kenapa baju Cikgu koyak kat bawah ketiak?”, soalku lagi. Dengan nada

yang agak marah Cikgu menjawab, “Tiap-tiap baju saya koyakkan!”. Aku tahu dia memakai baju yang

sama setiap hari. Aku kecewa sebenarnya dengan jawapan itu. Matematik mata pelajaran kritikal

ketika itu, tetapi pengajarnya tidak menyelerakan. Akhirnya aku gagal matematik di dalam SPMku.

Begitulah pentingnya pakaian di dalam membantu P & P Cikgu.

Di umur 58 tahun ini aku amat bersyukur,

diberi kesihatan yang baik. Aku tak ada darah

tinggi, kencing manis atau masalah jantung.

Masih boleh makan minum semua jenis

makanan (sudah tentu yang halal). Masih boleh

berlari hampir setiap hari sejauh 2 km dalam

masa 25 minit. Tiada rahsianya yang perlu

diamalkan. Jangan lokek untuk membeli dan

memakan makanan tambahan. Buat

pemeriksaan kesihatan menyeluruh (darah dan

ECG). Ini aku lakukan setahun sekali (kali

terakhir pada 11 Julai 2010) kerana padaku

„Kesihatan adalah Kekayaan‟. Aku nasihatkan

kepada semua

Cikgu buatlah pemeriksaan doktor

terutamanya berumur 40 tahun ke atas

sebagaimana di dalam Arahan Perkhidmatan.

Janganlah menjadi Cikgu bermasalah

terutamanya kesihatan kerana bukan sahaja

menyusahkan sekolah untuk membuat jadual

waktu ganti tetapi juga kepada pelajar.

Mudah-mudahan aku terus diberi

kesihatan dan kekuatan untuk berbakti ke

sekolah-sekolah yang memerlukan. Aku mahu

segala Ilmu yang ada ini dapat dikongsi

bersama dengan Cikgu-Cikgu. BANGGALAH

MENJADI CIKGU.

Hj. Zakaria Bin A.Shukor

Judul Buku : The 360o Leader

Penulis : John C.Maxwell (Penulis Best-Seller New York Times) Halaman : 363 muka surat Penerbit : PTS Professional Publishing ISBN : 978-967-5226-25-0

Harga : RM30 (Semenanjung Malaysia)

Ulasan Buku : The 360o Leader Hj. Jasni Bin Hj. Omar

(KPP Sektor Pengurusan Sekolah)

Melalui pembacaan buku The 360o Leader,

terdapat 7 bahagian termasuk satu bahagian bo-

nus. Pada keseluruhannya buku ini amat menarik

dan wajar dibaca sebagai bahan ilmiah yang boleh

membantu kita dalam mengurus tadbir sesebuah

organisasi. Saya Cuma ingin berkongsi satu sub-

topik dalam bahagian 5 (Prinsip Amalan Pemimpin

360 Darjah Memimpin Orang Bawahan) iaitu

Prinsip Kembangkan Potensi Anggota

Pasukan.

Penulis menyatakan bahawa pekerja di ba-

hagian tengah adalah tulang belakang setiap

organisasi dan mereka perlu dihargai. Saya ber-

setuju dengan pendapat ini dan pemimpin perlu

membawa konsep ini selangkah di hadapan. Ba-

gaimana kita memberi kelebihan kepada pasukan

kita, membantu pemain gred B memberi usaha

yang paling tinggi dan membantu pemain gred A

mengangkat kepakaran mereka ke peringkat lebih

tinggi?

Memang terdapat banyak lagi kepimpinan

yang lebih hebat daripada hanya menyiapkan

kerja. Menyiapkan kerja menerusi orang lain men-

jadikan kita pemimpin tetapi mengembangkan

orang lain sementara menyiapkan kerja dengan

sempurna menjadikan kita pemimpin yang hebat.

Apabila kita mengembangkan orang lain, mereka

menjadi lebih baik, mereka melakukan kerja

dengan lebih baik, dan kita serta organisasi men-

dapat manfaat. Semua yang terlibat akan menang.

Hasilnya? Kita menjadi pemimpin yang dicari-cari

dan mahu diikut disebabkan cara kita menambah

nilai kepada orang lain.

Pimpin Mereka Berbeza-beza

Tidak semua orang memberi respons

kepada kepimpinan yang sama. Kita perlu cuba

konsisten dengan semua orang. Kita perlu

melayan semua orang dengan baik dan dengan

hormat tetapi jangan cuba menggunakan strategi

dan kaedah yang sama dengan mereka semua.

Jika kita mahu menjadi pemimpin 360 darjah, kita

perlu mengambil tanggungjawab yang disesuaikan

dengan gaya kepimpinan kita kepada keperluan

pekerja kita.

Penulis menyatakan bahawa pekerja

di bahagian tengah adalah tulang belakang setiap organisasi dan

mereka perlu dihargai.

Gunakan Matlamat Organisasi Bagi Mengembangkan Individu

Cara mewujudkan situasi menang adalah dengan memadankan tiga perkara berikut:

Matlamat

Cari keperluan atau fungsi dalam organisasi yang akan memberi nilai kepada organisasi.

Kekuatan

Cari individu dalam pasukan kita yang memiliki kekuatan yang perlu dikembangkan serta

membantu mencapai matlamat organisasi.

Peluang

Sediakan masa, wang dan sumber kepada individu yang memerlukan bagi mencapai

matlamat.

SITUASI INDIVIDU SITUASI ORGANISASI KEPUTUSAN

Tidak baik Tidak baik Semua orang rugi

Baik Tidak baik Organisasi rugi

Tidak baik Baik Individu rugi

Baik Baik Semua orang menang

Bantu Mereka Mengenali Diri

Individu tidak boleh menjadi realistik mengenai

potensinya sehinggalah mereka menjadi realistik men-

genai kedudukannya. Dengan kata lain, kita perlu tahu

di mana kita berada sebelum kita boleh memikirkan

bagaimana dapat kita tiba ke matlamat.

Max DePree (Pengerusi Emeritus Herman

Miller) berkata tanggungjawab pertama bagi pemimpin

adalah mendefinisikan realiti.

Saya percaya tanggungjawab pemimpin yang mahu mengembangkan orang lain adalah dengan

membantu merreka menddfinisikan diri mereka yang sebenarnya. Pemimpin membantu mereka menge-

camkan kekuatan dan kelemahan diri mereka. Perkara ini penting jika kita mahu membantu orang lain.

Bersedia Berterus Terang

Hampir kesemua pertumbuhan datang apabila kita mendapat respons positif kepada perkara yang

negatif. Semakin sukar perkara yang perlu kita tangani, semakin kita perlu berusaha keras bagi berkem-

bang. Proses ini selalunya kurang enak, tetapi kita selalunya perlu menghadapinya.

Apabila kita enggan mengadakan perbualan yang sukar, kita perlu bertanya diri kita, “Adakah kerana

ia akan menyakitkan perasaan mereka ataupun menyakitkan perasaan saya?” Jika ia menyakitkan

perasaan kita, kita sebenarnya mementingkan diri sendiri. Pemimpin yang baik dapat melawan rasa tidak

selesa mengadakan perbuaan yang menyentuh perasaan demi orang yang mereka pimpin dan organisasi.

Perkara yang perlu kita ingat adalah orang lain akan berusaha mengatasi perkara yang sukar jika mereka

percaya kita mahu bekerja dengan mereka.

Hj. Jasni Bin Hj. Omar

Yok! Atasi Stres

Dengan Cara Terapi... AZIZURAHMAN BIN HJ SAMIAN

Kaunselor JPNJ, Sektor Psikologi dan Kaunseling,JPN Johor (kini Kaunselor Kanan, BPsK, KPM)

Apakah perubatan alternatif dalam kaunseling?

Perubatan alternatif dalam kaunseling telah membantu mengatasi pelbagai penyakit dan masalah yang dialami oleh manusia samada melibatkan fizikal ataupun mental. Pelbagai pendekatan terapi dan rawa-tan yang telah diperkenalkan seperti terapi urut, terapi seni, terapi muzik dan terapi aroma telah banyak mem-bantu klien mengatasi masalah mereka dan mengem-balikan stamina mental serta fizikal mereka dalam keadaan normal dan stabil.

Sebagai contoh dalam pendekatan terapi satu

kajian telah menunjukkan bahawa terapi urut bukan sa-haja berkesan dalam menangani stress malah ianya da-pat mengurangkan lain-lain penyakit seperti pening kepala, barah, kanak-kanak terlalu aktif, kurang tum-puan belajar, strok, Parkinson, kemurungan, kerisauan dan lain-lain lagi (Martin, 2005; Jane, 2005; Ocker, 2004; et. Al., 2002; dan Abrams, 1999).Terdapat lebih kurang beberapa jenis terapi dan rawatan yang digunakan se-bagai pendekatan perubatan alternatif dalam kaunsel-ing. Di antaranya ialah seperti terapi urutan ( Massage Therapy),terapi aroma ( Aroma Therapy),terapi Seni ( Arts Therapy), terapi muzik (Arts Therapy) dan terapi tarian (Dance Therapy)

Apakah maksud Terapi Urutan ( Massage Therapy)?

Menurut Fritz (2001) dalam Ashmall (2003) telah mendefinisikan bahawa terapi urut yang menyeluruh dikenali sebagai Terapeutik Urut. Menurutnya terapi urut merupakan satu kesenian saintifik dan boleh dilakukan secara manual kepada tisu-tisu kulit, otot, tendon, ligamen, fascia, dan struktur badan dengan menggunakan tangan, kaki, lutut, lengan, siku dan tapak tangan melalui sen-tuhan luaran secara saintifik melalui pelabagai gerakan seperti usapan, menguli, menekan, memutar, dan memecah.

Ia juga termasuk menggunakan bahan tambahan seperti minyak, air, kepanasan dan ais bagi

meningkatkan dan mengekalkan keadaan fizikal dan kesihatan pada tahap yang baik melalui urutan melembutkan otot, meningkatkan rileks, merangsang perjalanan darah, dan menghasilkan kesan terapeutik kepada pernafasan, sistem saraf dan mengembalikan semula hubungan interaksi seluruh sistem badan.

Azizurahman bin Haji Samian

Kajian semasa menunjukkan bahawa terapi urut telah terpilih sebagai rawatan tambahan

dalam rawatan perubatan. Ini kerana kajian utama telah mendapati terapi urut adalah lebih baik

dari terapi relaks dan lain-lain rawatan pengurusan stress yang ada dalam pelbagai ujian sampel

klinikal (Field et al., 1992, 1998) dalam Abrams (1999).

Bagaimanakah Kaedah Rawatan Terapi Urutan? Terdapat empat cara rawatan dalam terapi urutan: Cara Urutan Ringan - gosokan panjang, gosokan memutar, gosokan ringan.

Cara Urutan Sederhana - menarik, menguli dan memulas.

Cara Urutan Kuat

- tekanan ibu jari atau gelungsuran, tekanan di bawah tapak tangan dan tekanan hujung jari.

Cara “Percussion”

atau pukulan - menetak, menumbuk, mencekup dan mencekak.

Bahagian tengah kening, (Dahi): Tekan dgn 2 jari telunjuk kiri dan kanan dibhg tgh kening. Gosok secara perlahan sambil men goyang tempat tersebut. Ulang sebanyak 7 kali. Rasional : merangsang sistem kardivaskulor dan sistem pernafasan, merangsang perjalanan darah ke otak. Mgurangkan sakit kepala, pi tam,gayat, hilang imbangan dan kemurungan

Bahagian Kening : Dua ibu jari kanan dan kiri ditekan ditengah2 kening, gosok secara mmanjang dari tengah kening hingga hujung kening. Urut 7 kali. Rasional : Untuk merangsang urat mata dan saluran saraf yg bkait dgn hati

Bahagian Tepi Kening dan atas tengah kepala :

Tekan dengan tiga jari ( telunjuk, tengah dan manis) dibhg tepi kening kiri dan kanan. Tekan dan gosokan ke atas dari hujung kening hingga ke atas kepala tersebut. Ulang sebanyak 7 kali untuk mendapat keberkesanan. Rasional : Merangsang sistem hormon pituitari badan yang mengawal alam spiritual (emosi dan minda) dan alam pemikuran. Dapat mengurangkan kemurungan, pening kepala, pitam dan meningkatkan daya ingatan.

Apakah maksud Terapi Aroma ( Aroma Therapy)? Menurut Veronica Sibley (2003)

menyatakan terapi aroma merupakan satu

rawatan yang lembut dan satu kaedah

berkesan untuk menyembuhkan dan

mencambahkan pemikiran, badan dan

semangat dengan menggunakan minyak

semula jadi dari tumbuh-tumbuhan yang

aromatik, pokok-pokok dan rumput-rumput. Ia

memberikan satu cara alternatif lain kepada

dunia perubatan kimia. Kesimpulannya, aroma

terapi adalah satu rawatan yang

menggunakan elemen tumbuh-tumbuhan yang

menghasilkan bauan yang harum dan dapat

membantu mengurangkan beberapa masalah

atau penyakit emosi, mental dan fizikal.

Apakah Jenis-Jenis Minyak Aroma Yang Digunakan Dalam Rawatan? Aroma Lavender digunakan untuk merawat stress dan dapat menenangkan emosi, mengelakkan

kepanasan matahari, sesuai digunakan untuk mengurangkan sakit kepala, mengurangkan penyakit

kemurungan dan kebimbangan.

Aroma Chamomile digunakan untuk mebantu proses penghadaman, merawat masalah sakit perut,

mengurangkan kesakitan ketika period pain dan membantu menyeimbangkan emosi, mengurangkan

kebimbangan, insomenia sakit telinga dan rasa loya.

Aroma Peppermint digunakan untuk mengatasi masalah penghadaman, sakit kepala, keletihan

sakit kepala berpanjangan, loya, gastrik, sakit perut, pedih ulu hati, sakit saraf, migrain dan masalah

kesejukkan.

Aroma Geranium digunakan untuk mengatasi masalah radang pundi kencing, gatal, psoriasis,

berpeluh waktu malam dan mengatasi muka merah ketika waktu panas.

Aroma Bergamot digunakan untuk mengatasi masalah sakit kepala, asma, senak, period pain,

jangkitan paru-paru, radang pundi air kencing dan masalah luka-luka.

Bagaimanakah Kaedah Rawatan Terapi Aroma?

Kaedah difusi digunakan bagi menyebarkan minyak esensial ke ruang udara. Kaedah yang boleh

digunakan ialah dengan difusi tisu mudah, difusi wap dan difusi lilin di dalam rumah, di pusat kosmetik

dan pusat SPA.

Lavender, Bergamot, Charmomile,

Peppermint dan Geranium;

Setiap satu mempunyai khasiatnya yang

tersendiri

Apakah yang dikatakan Terapi Muzik (Music Therapy)?

Terapi Muzik dipelopor oleh Canon Harford (1981) di The Guild of St. Cecelia. Ia mengubati

pesakitnya dengan menggunakan sedatif di mana ia berfungsi sebagai pemberi sokongan, mengisi

masa pesakit dan hiburan. Menurut Leslie Bunt (1994) bunyi dan muzik digunakan untuk men-

jalinkan perhubungan di antara klien dengan kaunselor secara memberi sokongan fizikal, mental

dan emosi. Kesimpulannya, muzik terapi merupakan profesion kesihatan yang menggunakan ele-

men teraputik dalam muzik bagi membantu dalam perkembangan fizikal,

psikologi, kognitif, rohani dan fungsi sosial seseorang individu.

Di antara elemen dalam terapi muzik ialah bunyi suara, loudness,

pitch, duration and time, rhythm, melody and interval dan harmony pitch

sound together. Terapi Muzik dapat membantu mereka yang menghadapi

masalah seperti masalah tingkah laku, pesakit kronik, masalah pemakanan,

pemulihan fizikal, autism, penderaan emosi, bermasalah pembelajaran,

pesakit mental dan pesakit gastrik.

Terapi muzik dijalankan dengan penggunaan alat muzik. Ia mempun-

yai kombinasi antara pergerakan dan muzik. Terapis boleh menggunakan

nada muzik yang berbeza-beza terhadap klien mereka untuk mendapatkan

maklum balas dan perubahan klien.

Terapi muzik juga boleh dijalankan dengan mewujudkan kombinasi

antara aktiviti mewarna dan melukis selain aktiviti berirama, menulis lirik dan

mencipta lagu. Dengan menulis lirik dan mencipta lagu klien dapat meluahkan perasaan dalaman

Apakah Maksud Terapi Tarian

(Dance Therapy)?

Ia dikenali sebagai terapi pergerakan

( movement therapy). Ia merupakan satu per-

gerakan kreatif. Terapi tarian adalah suatu tek-

nik pergerakan dan tarian yang diperkenalkan

oleh Carl Gustav Jung pada 1916. Menurut

Barternieff dan Lewis (1980) terapi tarian

adalah merupakan bentuk-bentuk pergerakan

manusia yang meliputi functional dan

expressive, aktiviti yang boleh meliputi pemer-

hatian terhadap analisis pergerakan dan mem-

bawa perubahan.

Terapi tarian dapat membantu individu

yang mempunyai masalah sosial, masalah

ganguan emosi, kognitif dan fizikal. Ia boleh

dilaksanakan

Terapi muzik juga boleh dijalankan dengan mewujudkan kombinasi

antara aktiviti mewarna dan melukis selain aktiviti berirama, menulis lirik

dan mencipta lagu

melalui perkhidmatan di hospital psikitaris, pusat mental, institusi pemulihan dan sekolah pendidikan

khas.Terapi ini boleh dijalankan terhadap semua lapisan usia, jantina dan bangsa. Pergerakan terapi

dapat menyampaikan mesej saling memahami dan menerima antara satu sama lain dalam kelompok.

Irama digunakan untuk mewujudkan empati dan kejelikitan.

Bagaimana Terapi Tarian dilaksanakan?

Semasa terapi tarian dijalankan klien diingatkan

supaya berpakaian selesa atau loose comfortable clothing.

Ahli terapi juga akan berbincang mengenai matlamat yang

ingin dicapai dalam proses rawatan

Proses terapi dijalankan dengan menggunakan

muzik atau tanpa muzik di mana ahli-ahli terapi akan

bergerak bersama-sama dengan klien untuk menyokong

perasaan (support their expression) mereka. Ahli terapi

boleh berbincang dengan klien tentang pergerakan.

Sebenarnya pendekatan dan rawatan alternatif yang

dipaparkan adalah sebahagian kecil dari pelbagai teknik

rawatan yang diaplikasikan oleh pelbagai pengamal terapi

dalam proses rawatan terhadap klien mereka. Anda boleh

manfaatkan terapi ini dalam membantu mengurangkan stres

yang dialami, samada berpunca dari tempat kerja,

rumahtangga atau persekitaran. Jika masalah stres yang

dialami berlarutan berjumpalah kaunselor anda bagi

mendapatkan proses tolong bantu yang berkesan bagi

mengatasinya.

Anda boleh manfaatkan terapi ini dalam membantu

mengurangkan stres yang dialami, samada berpunca dari

tempat kerja, rumahtangga atau persekitaran

ADIGURU

Melayu Aria Putera

Oleh : Kasim Noah

I

“Adapun anak kita ini peliharakan baik-baik jangan diberi bermain jauh, kerana dia sangat nakal lagi

keras hatinya. Hendak ku suruh mengaji mualim tiada, lagi pun dia ini tidak tahu bahasa. Sekarang

baiklah kita ke Bentan. Maka demikian marilah kita berlengkap bersimpan segala kulakasar kita”.

Begitulah pesan Hang Mahmud kepada bininya Dang Merdu perihal hendak memberi pendidikan

kepada Hang Tuah yang sudah berumur 10 tahun itu. “Moleklah kita menghantar dia pada petapa

bernama Aria Putera di Bukit Pancalusa. Kerana kita tahu pandainya ilmu hulubalang. Boleh nanti

anak kita menjadi budak raja apabila besar,” begitu hendak siayah, memilih guru yang baik, berharap

kerja yang baik.

“Eloklah kanda berpakat dengan Hang Dolah, Hang Mesamut, Hang Mansor dan Hang Samsu akan

Jebat, Kasturi, Lekir dan Lekiu mengiringi budak yang berempat itu kepada Hang Tuah. Biar besar

tidak leler, membuat onar dalam kampung, dibenci jiran tetangga. Biar tidak terlihat yang baik asal

jangan terdengar buruk. Beranak bercucu nanti baik khuluknya menjadi orang yang mulia. Biar kita

miskin asal perdana lakunya.,” pesan Dang Merdu pula. Begitu pula hendak siibu, memilih laku yang

baik, berharap nama yang masyhur.

II Setelah sepakat sekata, maka berangkatlah budak

berlima itu mengadap Pendita Aria Putera pun kebe-

tulan turun dari pertapaannya. Dipersembahkan oleh

Hang Tuah madu dan buah maja yang dibawa kepa-

da Aria Putera, disampaikan Hang Tuah pesan ibuba-

pa mereka. Dipimpin Aria Putera budak itu keru-

mahnya, dijadikan anak seadanya.

Adapun budak berlima ini sukanya hanyalah bermain

dan bergurau senda kerjanya. Barang perbuatan apa-

pun dijadikan permainan. Amatlah suka bergumpal

dan berkejar dan teramat pintarnya. Si Tuah itu tida-

klah mahu alah kepada yang lain. Si Jebat pula tera-

matlah degil dan keras hatinya. Tidaklah dia tahu erti

takut akan gertakan orang. Yang bertiga lagi itu pun

tidak kurang perangainya. Kerana mereka kanak-

kanak yang sedang membesar. Terasa bebanlah ke-

pada seorang guru biasa yang ingin mendidik budak

berlima ini.

Akan Aria Putera ini ditenungnya seorang demi seorang

muka budak berlima itu dan ditiupnya ayat, dilembutkan

hati budak-budak itu agar menjadi sayang padanya. Ti-

daklah masuk ilmu kejiwa jika budak itu tidak suka dan

benci akan dia.

“Hai cucuku Hang Tuah, adapun aku ini orang miskin, 3

bersaudara ramainya. Yang muda bernama Aria Sina di

Majapahit, yang tua duduk di Gunung Wirana Pura na-

manya Sang Persata Nala. Adapun cucuku apabila

sampai usiamu 23 tahun nanti hendaklah engkau pergi

ke Majapahit, jangan tiada engkau berguru kepadanya,

terlalu banyak tahunya dari pada aku. Ia menjadi ajar

ajar, tinggi ilmunya kerana tiada dia merasai dunia.

Tinggi maqamnya kerana tiada dia berharap emas

perak dengan menjual ilmunya. Bermula aku pun

berlajar padanya sedikit sebanyak. Sukar cucuku

mencari adiguru serupa dia di rantau Melayu ini.”

III

Tahulah Aria Putera bahawa perangai budak hendakkan bebas, jangan ditengking herdik, jangan

dipatah hatinya, jangan dikatakan jangan kerana itulah yang hendak dicuba. Itulah naluri budak. Hati

mendidik adalah mendidik hati.

Terpegunlah budak berlima itu mendengar kata-kata Aria Putera, bagaimana belum bermula alif

sudah diberikan pesan membuat ijazah. Baru keluar kampung sudah disuruh merantau jauh. Itulah

patutnya pesan guru pembuka hati anak didiknya. Menunjuk arah ilmu dengan jelas.

Ada pun mendidik anak yang degil ini perlulah dengan sabarnya. Lebih lagi telah ditenung oleh guru

ini budak berlima itu tinggi baik retaknya menjadi ancang negeri, besar bergelar mati ternama. Maka

bermunajatlah dia mencari petunjuk akan cara mendidik yang baik agar cepat pandainya dan berilmu

tinggi. Begitulah adiguru mendoakan muridnya yang jarang dibuat orang biasa. Mencari barakah ilmu

yang diajar.

Haji Md. Kasim bin Mohd Noah Ketua Sektor

Sektor Jaminan Kualiti

IV Sebermula disuruhlah budak berlima itu masuk ke

hutan mencari buah-buahan untuk dibuat makan

mereka. Dipesankan agar pulang sebelum matahari

naik atas kepala. Budak budak itupun hilanglah

dengan bekas masing-masing. Banyaklah buah-

buahan yang dibawa pulang, masing-masing gembira

sambil kejar mengejar. Tidak mahu alah salah

seorang pun.

ADIGURU

Baru keluar kampung sudah

disuruh merantau jauh.

Itulah patutnya pesan guru

pembuka hati anak

didiknya. Menunjuk arah

ilmu dengan jelas.

Senyampang antara berlima itu ada yang

membawa sekerajang buah rambai. Jadi

berbalinganlah mereka akan buah rambai itu sambil

diperhatikan oleh Aria Putera. Maka Aria Putera pun

memanggil budak-budak itu mengadapnya disusun

dalam bulatan lima orang dan Aria Putera berdiri

ditepi. Dijarakkan 3 hasta dari seorang ke seorang.

“Anak-anakku. Tadi engkau nenek lihat bermain

berbaling rambai, sekarang aku hendak tunjukkan

kepada engkau bagaimana pendekar main

berbaling rambai. Ambillah barang tiga jurai seorang

dan duduklah kembali ke tempat kamu. Letakkan

sebiji ditangan kiri dan sebiji lagi ditangan kanan.

Apabila aku menyebut nama salah sorang

dari kamu maka jentikkanlah buah rambai itu

kepada orang yang telah ku sebut namanya. Dan

orang itu hendaklah menangkap sebanyak mungkin

peluru rambai yang dijentikkan oleh musuh mereka.

Siapa yang banyak menangkap dikira menang.

Hanya dua kali sahaja tangan kiri dan tangan

kanan”. Aria Putera memberi panduan. Jika bermain

jadikan ilmu, jika belajar jadikan seronok.

Maka disebut nama Tuah, maka berterbangan buah rambai yang dijentik oleh Jebat, Kasturi,

Lekir dan Lekiu. Bersilat si Tuah menangkap. Dapat 3 biji. Disebut pula Hang Jebat bersilat jugalah dia

menangkap, dapat 2 biji. Disebut pula Hang Kasturi di jentik Hang Jebat kena mata, dijentik Hang Tuah

kena dada. Dijentik Hang Lekiu kena telinga. Terkekeh Aria Putera melihat merah muka Hang Kasturi

mengelak buah rambai yang dijentik kawannya. Memekislah Hang Kasturi. “Bagaimana hendak pandai

kami bermain jika nenek tidak menunjuk cara menjentik buah rambai ini”. Maka diajar oleh Aria Putera.

Afdhal mengajar bila dipinta, ditunjuk satu satu.

“Peganglah buah rambai itu dengan 3 jari,

turunkan lengan kamu ke bawah, lurutkan segala

darah dan nafas. Jadikan ia peluru sakti dengan jurus

deras sibuah berangan. Bila terasa cukup masuknya,

sudah ditentukan pula jarak sasarnya, pusingkan

telapak tanganmu ke atas aras lambung, lepaskan

peluru dalam hela nafas dan kalimat mukjizat”.

Ditunjuk Aria Putera. Sekali jentik terkena batu

meletup bunyinya, terkena pokok robek kulitnya, satu

peluru dilepas tiga ranting putus terkulai. Begitu

hebatnya jurus angin buah rambai jika terkena

halkum boleh tidak bernafas. Terpegunlah budak

berlima itu. Adiguru menunjuk hebat ilmunya.

ADIGURU

Siapa yang banyak menangkap dikira menang.

Hanya dua kali sahaja tangan kiri dan tangan kanan”. Aria Putera memberi panduan. Jika bermain jadikan ilmu,

jika belajar jadikan seronok.

Permainan diteruskan budak-budak itu bertambah seronok, jarak mereka semakin jauh takut

sakit dijentik buah rambai, dan berusahalah mereka menjentik sekuat yang mungkin untuk

mengenakan musuhnya. Hang Tuah juga dapat membedal kawan yang berempat itu.

Hari pun malam permainan tadi disambung lagi ada yang tidak puas hati dan hendak berkelahi.

Dibenarkan juga oleh Aria Putera kerana faham benar dia muslihat guru. Dan tidak jemulah sang

adiguru menjadi pengadilnya. Tiba-tiba jamung dipadamkan dan mereka berada dalam gelap, Aria

Putera terus menyebut nama. Apa yang terdengar hanya keluh bebudak yang terkena peluru buah

rambai. Dan cepatlah habisnya peluru mereka kerana tidak dapat menangkap buah rambai yang

dijentik di dalam gelap itu.

V “Adapun untuk menjadi hulubalang itu, pertama

mengamati musuh. Cepat mengesan dan

bersedia. Serang dengan kekuatan dan ketepatan.

Dengan nafas dengan jurus, lihat dimana

lemahnya, ukur jaraknya, barulah lepaskan buah

pukulan. Yang bertahan kena bersedia mendengar

deru angin, ambil baunya sekali dan kesan kelip

cahaya. Mata telinga hidung perlu bersatu sebagai

pertahanan. Nafas, jurus dan sasar adalah paksi

menyerang musuh. Baik terang baik gelap tiada

bedanya.” Aria putera berkata lagi. “Awasi senjata

kita jangan sampai makan tuan, peluru kita jadi

senjata musuh, peluru musuh jika dapat ditewas

adalah senjata kita menyerang balas”.

Firasat dan ilmu hulubalang diajar perlahan-

lahan kepada budak berlima itu. Ilmu penentu

gerak, menyapa angin dimasukkan sedikit demi

sedikit sambil bermain itu. Ilmu pemula langkah

membuka gelanggang. Baik berperang mahupun

berhujah. Baik bertanding mahupun bermain

bergurau senda semuanya berbatas hikmah.

Makin minatlah budak-budak itu belajar dalam permainan selangkah demi selangkah. Hang

Tuah jugalah paling cepat dapatnya. Culas mengelak serang dan cekap memati langkah musuh.

Yang datang kemuka ditangkap dengan gigi, yang jauh tersasar pun ditangkap dengan dua hujung

jari. Tidak kira siang atau malam mereka rasa sama sahaja. Angin dan bau telah dirasa, gerak

sudah berupa pendekar. Sehinggalah bulan mengambang penuh bermulalah perguruan ilmu

hulubalang sebenar mereka. Berselang malam Aria Putera mengisi roh dan jiwa. Berselang pagi

siguru mengisi jurus gerun, berselang petang diisi asyek sekampung. Siapa memandang tunduk

kasih akan mereka. Habis rambai diganti kelikir, habis kelikir diganti pasir, habis pasir dijurus

angin. Siap dengan tauhid dan makrifat. Walau bermain tinggi maqamnya, hebat jurusnya.

ADIGURU

VI Semakin lama bersama Aria Putera semakin pula

tekun anak anak ini belajar, kuranglah mereka

bermain dan berleka kerana mereka tahu bahawa

Tuah dan Jebat telah maju ilmu tempurnya, rajin

pula mereka berlatih tanpa jemu. Maka, Kasturi,

Lekir dan Lekiu digagahkan juga dirinya. Hang

Tuah selalu sahaja menangnya. Hang Jebat pula

terlalu keras degilnya. Hang Kasturi pula terlalu

panjang akal belitnya. Lekir Lekiu pula terlalu

pantas elak menculas serang, terutama bila si

Jebat mengamuk. Kadang-kadang dibiar Aria

Putera Jebat mengamuk budak bertiga itu baru

disuruh Tuah mengembari amuk si Jebat.

Manakan mahu majunya jika adiguru tidak

mengesan rasa hati emosi muridnya.

Begitulah cepat budak itu belajar kerana Pendita Aria Putera tahu melayan kerenah kelima

budak kampung itu. Bangga benar hatinya kerana budak tidak tahu bahasa dari Kampung Duyung

yang degil dan bermain hutan itu telah dapat diasuh menurut perintah. Digilap bakatnya satu persatu.

Diajar mengikut kebolehan dan minat mereka. Yang suka bermain tombak diberi tombak, yang

pandai berseligi diberi seligi, yang berbadan sasa dibiar bertangan kosong. Cepat sangat pandainya

bila jiwa murid telah bersatu dengan adiguru. Cepat benar dapatnya bila pendita yang tua itu menjadi

rakan kepada budak-budak 10 tahun. Manakan mahu jadi ilmunya jika guru tidak berlatih bersama.

Sama berlatih bergelut, sama berlari memanjat bukit, sama meniti denai, sama menyelam

lubuk. Diisi dengan sendi kalimat, dikunci dengan fatwa dan pedoman, disusun nafas, diatur tidur

makan, agar budak budak itu sentiasa sihat dan berazimat. Banyak kali jugalah Aria Putera

mengebat menggunakan ilmu jurus batinnya bagi mengalahkan kudrat tenaga muda budak berlima

itu. Jika tidak, usahkan si Tuah, si Jebat, Hang Lekir pun akan dapat mengalahkannya.

VII “Wahai cucu-cucu kesayanganku kembalilah

engkau ketanah jadi kerana firasat nenek sampai

masanya cucu akan menjadi budak raja. Jiwa kita

jiwa Melayu. Jadi Raja pun tetap hamba kepada

yang Esa. Sombong bongkak bukan budaya kita.

Patuh setia pada yang tua itulah melayu kita,”

Aria Putera memberi nasihat.

ADIGURU

Cepat benar dapatnya bila pendita

yang tua itu menjadi rakan kepada

budak-budak 10 tahun. Manakan

mahu jadi ilmunya jika guru tidak

berlatih bersama

“Ilmu itu apa yang engkau amalkan. Apa yang

engkau latih sendirian. Apa yang engkau ulang-ulang

setiap hari sampai engkau jadi cekap. Setengah

hairan bertanya bagaimana kamu menjadi pintar,

setengahnya bertanya siapakah guru kamu. Tapi

sebenarnya, engkaulah yang menguasai ilmu itu,

engkaulah yang mendalami, engkau jugalah yang

mengukuhkan. Pada diri engkau jugalah kehebatan

dan kemahiran itu berlaku, bukan pada nama guru

mu. Ajaran itu ada pada aku, kehebatan itu ada pada

engkau. Dapatkan selangkah dari guru engkau

jadikan sepadang pada dirimu. Satu ayat diajar guru

engkau zikirkan seribu kali sehari,” sepatah sekitab

dikhutbah adiguru.

“Jagalah kampung bangsa Melayumu. Tanah

Melayu ini jangan sampai dirosak orang dagang.

Jangan sampai tidak hormat pada yang tua. Jaga

fitnah kerana dia membakar nafsu, jaga nafsu kerana

ia membakar iman, jaga iman kerana iman boleh

menjaga yang hak”.

“Ingatlah bila sampai saatnya manusia Melayu

itu lupa, sedarkan asal kita sebangsa serumpun.

Berpadalah mengejar dunia, jangan membuang

saudara kerana hendak menjadi ketua. Biar

sekeluarga kita membangun anak bangsa”.

Maka sujudlah budak berlima itu dikaki Aria

Putera sama dengan tangisnya. Akan Aria Putera

diangkatnya budak itu diciumnya seorang demi

seorang dengan penuh kasih sayang. Terasa bangga

hatinya kerana anak kampung yang teramat degil

lagi keras hatinya dapat dibentuk patuh, beradap

mulia. Walaupun ilmu tidak seberapa, mereka diajar

menjadi orang berguna. Itulah kepuasan seorang

guru, bangga guru atas muridnya. Adiguru yang

membangun modal insan, mendidik membangun

potensi jasmani, emosi, rohani dan intelek, alangkah

mulianya.

Wallahualam.

ANAK GEN-

ERASI

Anak generasi kian alpa,

Virus mazmumah meresap ke lubuk jiwa,

Mengalir ke urat saraf iman,

Memamah jantung taqwa,

Runtuh tembok amal,

Roboh tugu akhlak,

Bila:

Hidup berkiblatkan nafsu,

Di persada maksiat.

Sebelum wabak menjadi barah,

Menular membunuh harapan negara,

Gilaplah permata itu ,

Dengan sutera addin,

Suntikan imunisasi tazkirah,

Dengan nur hikmah,

Tuntunlah ke terminal nasuha,

Dengan kasturi istiqomah.

Agar;

Lahirlah salafusoleh

Pembela agama , pejuang bangsa,

Mengibarkan panji-panji kebenaran,

Tanpa gentar bersarang di dada,

Menyahut cabaran yang datang,

Dengan semangat waja,

Menebus maruah,

Negara merdeka,

Menggilap kembali ,

Kegemilangan yang hilang.

Duhai ibu,

Duhai bapa,

Para pendidik,

Pemimpin budiman,

Di atas hakikat ini, akurlah

Di atas kesedaran ini, insaflah.

Bahawa anak generasi hari ini,

Adalah cermin peribadi kita

Di masa depan.

Nukilan,

Tg. Norlaila Tg. Ismail

SK. Taman Perling,

Persisiran Perling 1,

ADIGURU

ERTI SENYUMAN

Bila rakan ku tersenyum kepadaku

Menguntum mekar indah

Hati berbunga melihat

Lantas terbalas respon

Tersenyum jua aku..

Walau aku tidak begitu pasti, mengapa…

mungkin..

Menjaga hatinya….

Bila rakan ku tersenyum kepadaku

Manis, …keindahan wajah terserlah

Bagai ada daya penarik

Hati bergetar untuk tertaut…

Cumanya siapa dia itu … dan

Siapa aku ini…. Bolehkah itu…

Atau….bagaimana nanti…

Letaklah akal …buatlah keputusan…

Fikir panjang-panjang….

Bila rakan ku tersenyum kepadaku

Tidak seperti selalu

Bagai dibuat-buat

Tawar ….manisnya kurang

Tapi masih ada rupa…

Mencari cermin.. mencari rencah

Menilik diri , mencari kurang

Entah dimana-mana….

Bila rakan ku tersenyum kepadaku

Terus tertawa…

Mesti ada yang tercuit

Dari lucuan yang mencuit

Dari kenangan atau tingkah spontan

Bila rakan ku tersenyum kepadaku

Sedang matanya melirik

Ke kiri atau ke kanan

Bagaimana mahu mentafsir

Hanya dia yang tahu apa ertinya

Apa bersarang di benak

Adakah yang tidak enak

Bagaimanapun

Sebagai rakan

Aku tetap prihatin dengan ribuan jenis senyumanmu..

Kerana

Semuanya ada rasa

Semuanya ada perasa

Semuanya ada perasaan

Yang begitu subjektif untuk ditafsirkan

Engkau….tetap rakanku

Walaupun senyumanmu hilang terus nanti

Mungkin kerana aku tidak cuba memahami situasimu

Maafkan aku……….

Nukilan

Anarin

240405

Enkripsi data (data encryption) merupakan satu cara penukaran data daripada bentuk yang boleh dibaca kepada suatu bentuk kod sulit yang tidak difahami. Ia biasanya digunakan pada dokumen-dokumen yang bersifat sulit atau peribadi untuk mengelakkan data tersebut daripada dibaca atau dimanipulasi. Kemudahan enkripsi data merupakan salah satu ciri yang terdapat di dalam Microsoft 2007. Berikut ialah langkah-langkah untuk membuat enkripsi data pada Microsoft 2007. 1.Klik pada butang Microsoft Office

Membuat Enkripsi Data pada

Microsoft 2007

Oleh: YASMIN JEFFRY TANG

Sektor SICT JPNJ

2. Pilih Prepare pada menu yang di-

paparkan. Seterusnya, pilih Encrypt

Document di menu sebelah kanan.

YASMIN

3. Paparan Encrypt Document akan meminta kata laluan (password). Sila masukkan kata laluan.

4. Seterusnya paparan tersebut

akan meminta pengesahan kata

laluan. Sila masukkan kata laluan

sekali lagi.

Selepas anda menekan butang „OK‟, dokumen anda telah

selamat di enkripsi. Jangan lupa untuk save dokumen tersebut.

Dokumen tersebut tidak akan boleh dibuka selagi kata laluan

yang betul tidak dimasukkan.

Soalan untuk e-majalah…

SIAPA YANG MENONTON SARKAS?

Seramai 120 orang telah pergi menonton satu pertunjukan sarkas. Jumlah kutipan wang hasil

jualan tiket ialah RM120.00. Harga tiket-tiket masuk adalah berbeza. Harga tiket untuk orang

dewasa ialah RM5.00, kanak-kanak RM2.00 dan murid beruniform sekolah hanya RM0.10.

Berapakah bilangan penonton orang dewasa, kanak-kanak dan murid sekolah yang datang

menonton pertunjukan sarkas itu?