BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN€¦ · dan Jessy (anak Koh Wan Wan). Keluarga ini merupakan...

31

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

4.1 Deskripsi Program Sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series

Sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series merupakan sinetron yang tayang

menjelang bulan Ramadhan tahun 2012 lalu. Sinetron ini diangkat dari FTV

dengan judul yang sama yaitu Tukang Bubur Naik Haji yang ditayangkan oleh

stasiun televisi RCTI. Ide awal cerita sinetron ini diambil dari dua tokoh dari inti

cerita FTV Tukang Bubur Naik Haji, yaitu H. Sulam (anak dari penjual bubur

ayam) dan Emak (Ibu dari H. Sulam dan penjual bubur ayam), yang kemudian

oleh penulis cerita dalam sinetron ini dimunculkan tokoh seperti H. Muhidin,

Rumanah, Roby, Mang Odjo, dan lainnya.

Sinetron Tukang Bubur Naik Haji mengangkat tentang kehidupan masyarakat

sehari-hari, dengan berbagai konflik di dalamnya seperti orang yang seolah-olah

dermawan namun mengharapkan pujian orang dan kecenderungan untuk berbuat

pamer. Dalam sientron ini diceritakan dua karakter haji yang memiliki perilaku

yang berbeda. Tokoh Sulam yang memiliki sifat penyabar, berkat ketekunan dan

keikhlasannya akhirnya dia dapat naik haji dan memperbesar usaha bubur

ayamnya. Sedangkan tokoh H. Muhidin dan Hj. Maemunah yang memiliki sifat

dengki selalu memusuhi keluarga H. Sulam dengan terus menerus memfitnah dan

mencari-cari kesalahan keluarga H. Sulam. Namun niat jahat dan fitnah yang

selalu disebarkan H. Muhidin selalu tidak berhasil karena keluarga H. Sulam

sendiri tidak terpengaruh emosinya dan selalu bersikap rendah hati dan tidak

sombong. Berbagai konflik yang terjadi dalam sinetron ini diselesaikan dengan

kembali pada Al Quran dan Hadist Rasulullah sebagai pedoman dan pegangan

hidup umat Islam.

Sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series tayang setiap hari, mulai 28 Mei

2013 pada pukul 19.00 WIB. Secara terperinci program sinetron, kru, dan pemain

dapat dipaparkan sebagai berikut :

32

Tabel 4.1 Tim Produksi dan Pemeran Tokoh Tukang Bubur Naik Haji The

Series

Judul Sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series

Format Sinetron Religi

Pembuat Sinema Art

Cerita & skenario H. Imam Tantowi

Sutradara H. Ucik Supra

Produser Leo Sutanto

Eksekutif Produser Elly Yanti Noor

Co Produser Novi Christina

Mitzy Christina

Cindy Christina

Co-Sutradara Rindra Panca - Aca Hasanuddin

Depi Herlambang

Astrada Dedet – fence F Nayoan

Idhol Dg puji – Taslim idrus

Produser Pelaksana Baso Natsir

Adhitya Gautama

Desain Produksi Heru Hendriyarto

Supervisi Editing Bagus Kadarmodo

Penata Musik Purwacaraka

Koordinator lagu Ryan S. Pitna

Editor Anwar Sani-Budhidha

Basofi-Rosario

Casting Bobby Andika

Penata Videografi Sutan

Penata Artistik Haris

Desain Opening Yoseph Wariki

33

Visual Effect Rosy Tauhid Ace

Unit manager M. Romli

Pemain Uci Bing Slamet : Hj. Rodiah

Nani Wijaya : Emak

Latief Satepu : H. Muhidin

Andi Arsyil Rahman : Roby

Citra Kirana : Rumanah

Aditya Herpavi. R : Rahmadi

Alice Norin : Rere

El Manik : Ustadz Zakaria

Marini Zumarnis : Umi Mariam

Hamka Devito Siregar : Togu

Dina Lorenza : Riamah

Rio Reifan : Restu

Ricky Malau : Badar

Nova Soraya : Romlah

Eddy Oglek : Kardun

Lenny Charlotte : Mak Enok

Ali Syakieb : Jamal

Abdel Achrian : Encing Nelan

Connie Sutedja : Nyai Hj. Iroh

Salim Bungsu : Mang Odjo

Deny Sudarsiman : Machmud

Dorman Borisman : H. Rasyidi

Lulu Zakaria : Hj. Rasyidi

Ravi Romario : Joni

Ujang Ronda : Sobari

Mega Aulia : Atikah

34

Intan Pramita : Laila

Tyas Wahono : Ustad Sulthony

Cut Syifa : Maesaroh

Christian Bennedict : Farid

Harun : Aki Dawud

Etty Sumiati : Ninik Leha

Binyo Sungkar : Tarmiji

Rusdi Syarief : Mali

Dewi Alam Purnama : So’imah

Adam Rama Fadilla : Hisyam

Willa Julaiha : Ncum

Sisy Syahwardi : Neneng

Markoneng

Rahmi Nurullina : Nafisha

Jihan Jeihan : Ngadimin

Irwan Chandra : Ko Wan Wan

Qheyla Zareyya Valendro : Jessi

Ayu Adriana : Ci Leny

Kasiman Ahong : Ko Acong

Tengku Firmansyah : Abi Nafisha

Cindy Fatika Sari : Umi Nafisha

Tetty Liz Indriati : Ibu Restu

Asri Pramawati sebagai : Epih

Celine Evangelista : Ketty

Amelia Ekawati : Ulah

Ali : Bayu

Najwa : Anggi

Mat Oli : Syape’i

35

4.2 Sinopsis Sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series Episode 439-441

Sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series merupakan sinetron religi yang

bercerita tentang kehidupan masyarakat sehari-hari. Episode 439-441 sinetron

yang bergenre religi Islam ini menyuguhkan tentang perayaan tahun baru Imlek

dengan mengahdirkan sebuah keluarga yang beretnis Tionghoa dan beragama

Khong Hu Cu di tengah-tengah masyarakat muslim. Sinetron Tukang Bubur Naik

Haji The Series episode 439-441 bercerita tentang kehidupan masyarakat yang

beragama Islam dengan suatu keluarga yang berbeda latar belakang agama dan

etnis yang akan merayakan tahun baru Imlek.

Keluarga yang berbeda latar belakang etnis dan agama yang dimunculkan

dalam sinetron Tukang Bubur naik Haji The Series episode 439-441 adalah

keluarga Wan Wan yang beretnis Tionghoa dan beragama Khong Hu Chu.

Keluarga Wan Wan terdiri dari Acong (ayah Wan Wan), Leny (Istri Wan Wan),

dan Jessy (anak Koh Wan Wan). Keluarga ini merupakan warga baru, yang baru

saja pindah di kampung yang masyarakatnya mayoritas adalah muslim. Sebagai

keluarga yang baru saja pindah di kampung tersebut, keluarga Wan Wan

digambarkan sebagai keluarga yang baik hati dan ramah. Sebagai keturunan

Tionghoa, keluarga Wan Wan tentunya merayakan Imlek.

Dalam proses persiapan menyambut perayaan tahun baru Imlek, banyak suka

duka yang dialami oleh keluarga Wan Wan yang merupakan satu-satunya

keluarga beretnis Tionghoa di kampung tersebut. Konflik muncul ketika ornamen

yang dipesan oleh Wan Wan diantar ke rumahnya, mendapat sorotan yang tidak

baik dari H. Muhidin yang selalu berburuk sangka kepada orang lain. Buruk

sangka H. Muhidin kepada keluarga Wan Wan yang dinilainya ri’a dengan

membeli ornamen-ornamen seperti lampion dan pohon bambu. Sikap dari H.

Muhidin yang berprasangka buruk terhadap keluarga Wan Wan disanggah oleh

ustadz Zakaria yang memiliki pandangan berbeda dengan H. Muhidin, karena

ustadz Zakaria mengetahui jika sebentar lagi tahun baru Imlek dan keluarga Wan

36

Wan beretnis Tionghoa yang tentunya merayakan Imlek. Sehingga menurut

ustadz Zakaria memesan ornamen-ornamen Imlek meruapakan hal yang wajar.

Perayaan tahun baru Imlek tidak hanya disambut bahagia oleh Wan Wan dan

keluarganya, tetapi juga masyarakat sekitar tempat tinggal Wan Wan, yang

terlihat dari sikap Romi, Syape’i, Mali dan Tarmiji yang bersedia membantu

keluarga Wan Wan dalam persiapan menyambut tahun baru Imlek seperti

menghias rumah dengan memasang ornamen-ornamen khas Imlek. Kekompakan

keluarga Wan Wan dan warga terlihat ketika mereka bergotong royong menghias

rumah sebagai bentuk menyambut tahun baru Imlek keluarga Wan Wan. Selesai

menghias rumah, mereka dijamu oleh keluarga Wan Wan. Namun Romi dan

hansip Syape’i menolak karena masih ada tugas lain yang menunggu. Berbeda

dengan sikap Mali dan Tarmiji yang membantu keluarga Wan Wan karena

mempunyai tujuan lain, yaitu mengharapkan imbalan. Leny, istri dari Wan Wan

menyiapkan 4 angpau yang akan diberikan kepada mereka karena Mali serta

Tarmiji yang meminta imbalan dan sudah membantu keluarga Wan Wan. Mali

dan Tarmiji menerima imbalan yang diberikan oleh keluarga Wan Wan, tetapi

Romi, dan Syape’i menolak, dengan alasan mereka membantu dengan tulus dan

ikhlas.

Masalah lain muncul ketika Acong berencana untuk mengadakan pementasan

barongsai dikampungnya, dalam perayaan tahun baru Imlek. Rencana

mengadakan pementasan barongsai, karena ingin memberikan surprise kepada

para warga, yang diutarakan Acong ketika sedang berkumpul bersama keluarga.

Tetapi rencana Acong tersebut, mendapat pandangan lain dari Wan Wan.

Menurut Wan Wan, rencana papinya yang ingin mengadakan pementasan

barongsai seharusnya meminta izin kepada ketua RW jika ingin mengadakan

acara di lingkungan kampung tersebut. Dimana menurut Wan Wan mengadakan

pementasan barongsai tentunya akan melibatkan banyak pihak. Akhirnya solusi

dari masalah tersebut diperoleh dari pendapat Leny, dengan memberikan saran

untuk meminta izin kepada H. Muhidin selaku ketua RW. Keputusan tersebut

37

mendapat persetujuan dari seluruh anggota keluarga Wan Wan dan berencana

segera menemui ketua RW.

Sebagai warga yang baik, keluarga Wan Wan meminta ijin kepada H.

Muhidin selaku ketua RW, jika keluarganya berencana mengadakan pementasan

barongsai saat perayaan tahun baru Imlek. Namun, jawaban mengejutkan dari H.

Muhidin yang tidak memberikan ijin kepada keluarga etnis Tionghoa tersebut.

Mendengar jawaban yang diberikan oleh H.Muhidin, keluarga Wan Wan terlihat

terkejut dan bingung karena sudah terlanjur mmesan barongsai. Begitulah H.

Muhidin dengan sifatnya yang tidak peduli dengan orang lain. Namun karena

nasehat Ki Dawud, akhirnya H. Muhidin menyetujui dan memberikan izin dengan

syarat supaya keluarga Wan Wan juga memperhatikan keamanan selama

pementasan barongsai berlangsung. Keluarga Wan Wan bahagia jika akhirnya

rencana keluarganya mengadakan pementasan barongsai dapat terselenggara pada

perayaan tahun baru Imlek nanti.

Tahun baru Imlek disambut bahagia dan penuh semangat oleh keluarga Wan

Wan, hal tersebut terlihat dari kekompakan keluarga ini yang akan pergi ke

klenteng untuk beribadah, karena di kampung lingkungan tempat tinggal mereka,

seluruh warganya beragama Islam maka tidak ada klenteng. Ketika Roby dan Ki

Dawud sedang jogging keliling kampung, di depan rumah Wan Wan mereka

bertemu dengan keluarga Acong yang hendak berangkat ke klenteng untuk

beribadah. Sosok Roby dan Ki Dawud yang dikenal baik menyapa keluarga

beretnis Tionghoa tersebut. Ki Dawud memberikan semangat kepada keluarga

Acong dalam merayakan tahun baru Imlek. Sikap yang ditunjukkan oleh Ki

Dawud tentunya memberikan kebahagaiaan pada keluarga yang berbeda etnis dan

agama tersebut.

Meskipun para warga memiliki latar belakang agama dan etnis dengan

keluarga Wan Wan, mereka hadir di pementasan barongsai yang diselenggarakan

oleh keluarga beretntis Tionghoa itu.Sikap antusias dan partisipasi para warga

dalam pementasan barongsai yang merupakan adat istiadat dan budaya Tionghoa

38

tersebut juga disambut mereka dengan bahagia. Hal tersebut terlihat dari seluruh

warga yang hadir ke rumah keluarga Wan Wan untuk menonton barongsai.

Bahkan dari perayaan itu seorang H. Muhidin yang semula tidak mengijinkan,

juga hadir dalam pemetasan barongsai. Kebahagiaan tidak hanya dirasakan oleh

keluarga Wan Wan yang merayakan Imlek, tetapi juga seluruh warga kampung

dengan adanya toleransi satu sama lainnya meskipun berbeda etnis dan agama.

Seperti keluarga Sobari, keluarga Ki Dawud, keluarga ustadz Zakaria juga

merasakan kebahagiaan meskipun mereka tidak merayakan. Selesai pementasan

Barongsai Acong dan keluarganya membagikan angpau kepada para warga. Para

warga yang mendapatkan angpau merasa senang seperti Mali dan Tarmiji.

Mereka juga mengucapkan Gong Xi Fa Chai dan mendoakan keluarga Wan Wan

yang merayakan Imlek, agar semakin sukses kedepannya. Sebagai warga

minoritas, keluarga yang berlatar belakang Khong Hu Chu dan Tionghoa ini

sangat senang dan bahagia dengan partisipasi para warga yang berkenan hadir

dalam acara yang diselenggarakannya.

Pementasan barongsai sebagai bagian perayaan tahun baru Imlek keluarga

Wan Wan memberikan hiburan tersendiri bagi para warga, karena perayaan

tersebut baru pertama kali diselenggarakan di kampungnya. Seperti diutarakan

oleh salah satu warga bernama Romlah seusai menonton barongsai di rumah

keluarga Wan Wan. Perasaan terhibur juga dirasakan oleh keluarga Sulam yang

juga turut menonton dan merasa bersyukur karena memiliki tetangga yang berasal

dari berbagai suku bangsa. Akan tetapi bagi H. Muhidin yang selalu iri dengan

kebahagiaan orang lain, dia menilai jika acara yang diselenggarakan warga baru

beretnis Tionghoa tersebut tidak menarik dengan membandingkan pertunjukkan

barongsai lain yang pernah dia tonton yang dinilainya jauh lebih menarik. Dengan

sikapnya yang selalu berburuk sangka terhadap orang lain, H. Muhidin menilai

kebaikan keluarga Wan Wan hanya untuk menarik perhatian warga kampung dan

hanya memuji dirinya sendiri.

39

Pada akhir cerita, H. Muhidin menegur Roby dan Rumanah jika anak muda

sekarang ini suka bersenang-senang. Karena menurut H. Muhdin menonton

barongsai tadi tidak ada manfaatnya. Berbeda pandangan dengan Rumanah,

menurutnya menonton barongsai bukan sesuatu hal yang menimbulkan dosa,

karena berniat baik dengan menghargai keluarga Wan Wan sebagai satu-satunya

keluarga beretnis Tionghoa dan beragama Khong Hu Chu yang meryakan Imlek.

4.3Analisa Data

Analisa data dalam penelitian ini menggunakan metode analisis wacana

kritis Teun A. Van Dijk. Metode analisis wacana kritis Teun A. Van Dijk

digambarkan menjadi tiga dimensi atau bangunan yaitu teks, kognisi sosial, dan

konteks sosial (Eriyanto, 2011: 224-227). Dimensi teks, yang diteliti adalah

bagaimana struktur teks dan strategi wacana yang dipakai untuk menegaskan

suatu tema tertentu. Dari dimensi ini akan terlihat strategi yang dilakukan oleh

sutradara dan penulis skenario untuk menegaskan tema tertentu yang disuguhkan

kepada penonton. Pada dimensi kognisi sosial dipelajari proses produksi teks

yang melibatkan kognisi pembuat teks. Dimensi ini untuk melihat bagaimana

representasi kognisi dan strategi sutradara serta penulis skenario dalam

memproduksi sinetron. Sedangkan pada dimensi konteks sosial, mempelajari

bagaimana bangunan wacana yang berkembang dalam masyarakat akan suatu

masalah. Dimensi ini diaplikasikan untuk melihat bagaimana wacana yang

diproduksi dan di konstruksi dalam masyarakat.

4.3.1 Analisis Teks Sinetron TukangBubur Naik Haji The Series di RCTI

Episode 439-441

Dalam penelitian ini analisis teks dimaksudkan untuk menguak

wacana toleransi dalam teks sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series

di RCTI Episode 439-441 yang merujuk pada pesan sosial. Dimensi teks

ysng dikemukakan oleh Van Dijk terdiri dari tiga tingkatan yaitu struktur

makro, superstruktur, dan struktur mikro. Struktur makro merupakan

40

makna global atau umum dari suatu teks yang dapat diamati dengan

melihat topik atau tema yang diangkat. Dari struktur ini akan terlihat jelas

pandangan sutradara dan penulis skenario pada suatu peristiwa yang

meguntungkan kelompok-kelompok tertentu. Superstruktur merupakan

kerangka suatu teks, seperti bagian pendahuluan, isi, dan penutup. Dari hal

ini akan muncul kesan dalam benak penonton. Pada struktur mikro,

merupakan makna wacana yang diamati dari bagian kecil dari suatu teks

yaitu kata, kalimat, proposisi, anak kalimat, parafrase, dan gambar.

Struktur ini melihat bagaimana pandangan sutradara dan penulis skenario

dalam pemakaian bahasa pada struktur pendahuluan, isi, dan penutup.

4.3.1.1 Analisis Struktur Makro

Pada struktur ini akan menguraikan tentang analisis struktur

makro wacana toleransi yang terdapat dalam sinetron Tukang Bubur

Naik Haji The Series episode 439-441, seperti yang terlihat bagaimana

makna global di bangun dalam sinetron ini. Struktur makro berbicara

tentang teks yaitu bagaimana sinetron ini dapat ditangkap dan

dimaknai oleh penonton secara keseluruhan, disamping itu akan

terlihat juga bagaimana pandangan sutradara dan penulis skenario

pada suatu peristiwa atau masalah.

Setelah melihat tuntas sinetron Tukang Bubur Naik Haji The

Series episode 439-441, dengan memperhatikan dialog, visualisasi

sinetron, serta para tokoh yang ditampilkan, peneliti menyimpulkan

topik utama dari sinetron ini adalah “Toleransi Antar Suku dan antar

Umat Beragama”. Topi tersebut menjadi menarik, karena dimunculkan

keluarga berketurunan Tionghoa yang beragama Khonghuchu dan

merayakan Imlek di tengah-tengah masyarakat yang beragama Islam,

mengingat sinetron ini merupakan sinetron bergenre religi Islam.

Dengan akan diperingatinya perayaan tahun baru Imlek yang

dirayakan oleh keluarga etnis Tionghoa, terlihat masyarakat yang

41

beragama Islam menunjukkan sikap toleransinya dalam berbagai

bentuk.

Diangkatnya topik toleransi pada sinetron ini, toleransi

merupakan suatu sikap dasar manusia sebagai umat yang beragama,

untuk menghormati, menghargai, dan tidak mengganggu ibadah serta

sistem keyakinan pada penganut agama lain. Menurut Soerjono

Soekanto toleransi yaitu suatu sikap yang merupakan perwujudan

pemahaman diri terhadap sikap pihak lain yang tidak setuju (Soekanto,

1985:518). Mengacu pada makna toleransi, dalam sinetron Tukang

Bubur Naik Haji The Series episode 439-441 mengarah pada beberapa

adegan cerita dimana tema tentang toleransi digambarkan begitu jelas,

seperti telihat pada beberapa sub tema berikut.

a. Saling Membantu

Dalam kehidupan sosial, manusia tidak akan pernah lepas dari

salah satu perannya dalam membantu orang lain. Karena, manusia

adalah mahluk sosial yang saling memerlukan antara satu sama

lain. Di Indonesia, budaya saling membantu merupakan sesuatu

yang akrab dalam kehidupan bermasyarakat. Hal tersebut juga

terlihat pada sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series episode

439-441 dimana perayaan imlek tidak hanya disambut suka cita

oleh umat Khonghuchu dan masyarakat Tionghoa, tetapi juga

disambut oleh para warga termasuk yang beragama Islam yang

ditunjukkan dengan sikap saling membantu, seperti yang terlihat

pada beberapa scene sinetron ini.

Kesediaan warga (Syape’i dan Romi) membantu persiapan

Imlek keluarga Wan Wan

Scene 12

Jessi : Pi minggir bentar pi, stop!

42

Acong : Ada apa Jessi?

Jessi : Bang Romi sama bang Peii mau kemana?

Romi : Eh Jessi…mau jalan-jalan

Syape’i : Eh selamat siang babah Acong, koh Wan Wan, ci

leny, ngomong-ngomong ini kok pada penuh? Dari

mana mau kemana to?

Acong : yah biasa…habis belanja keperluan Imlek.

Syape’i : Waaahh Gong Xi Fa Chai, kalo begitu pasti ada

yang bisa saya bantu dong nanti buat acara

Imlek?

Jessi : Bang Romi sama bang hansip Peii besok pagi ke

rumah aja, ikutan ngehias rumah Jessi…

Syape’i :Boleh-boleh Jessi, saya pasti dateng…Romi mau

to?

Romi : Insyaallah Jessi…

Wan Wan : Ya sudah nanti dateng aja ke rumah, ajak-ajak

temen yang lain biar rame sekalian.

Syape’i dan Romi : Siap koh Wan Wan

Syape’i :Kami pasti dateng.

Syape’i menunjukkan sikap yang ramah dengan

menyapa keluarga Wan Wan yang pulang dari berbelanja

keperluan Imlek. Meskipun berbeda etnis dan agama,

terjalin hubungan yang harmonis diantara mereka, terlihat

dari sikap Syape’i dan Romi yang menawarkan diri

membantu keluarga Wan Wan pada persiapan perayaan

tahun baru Imlek.

43

Mali, Tarmiji, Romi dan hansip Syape’i membantu

menghias rumah keluarga Wan Wan

Scene 16

Tarmiji : Wah koh, kayaknya lagi banyak kerjaan nih?

Acong : (sambil tersenyum) biasa kan mau imlek.

Mali : Maaf koh, kira-kira perlu bantuan gak?

Acong : Boleh, kalo mau bantu. Oek sangat senang, ayo

silahkan.

Syape’i : Waduh udah pada sibuk aja nih? Bapak Acong,

saya bantu ya?

Acong : Iya, boleh-boleh ayo! Ayo silahkan ayo.

Kesibukan terlihat di rumah keluarga Acong yang akan

merayakan Imlek, Mali, Tarmiji, Romi dan hansip Syape’i

menawarkan diri membantu persiapan Imlek keluarga

Acong. Sikap yang mereka tunjukkan sebagai bentuk

toleransi terhadap keluarga beretnis Tionghoa yang

tentunya membuat senang dan bahagia keluarga tersebut.

Mereka membantu memasang berbagai ornamen ciri khas

Imlek seperti lampion, pohon bambu, beserta pernak pernik

Imlek lainnya.

b. Menghargai Perbedaan

Indonesia merupakan negara yang masyarakatnya multikultural

dengan beragam perbedaan, baik suku, agama, maupun budaya.

Untuk hidup damai dan berdampingan, dibutuhkan toleransi satu

sama lain demi terciptanya keharmonisan di tengah perbedaan

yang sudah ada.

44

Dalam sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series episode

439-441 terlihat sikap menghargai perbedaan yang ditunjukkan

warga beragama Islam terhadap warga minoritas berketurunan

Tionghoa dan beragama Khonghuchu, dengan memberikan

kebebasan mengadakan pertunjukkan barongsai sebagai bagian

dari perayaan tahun baru Imlek. Hal demikian terlihat pada adegan

dalam scene 35, yang diuraikan sebagai berikut.

Ki Dawud menegur H. Muhidin agar memberikan ijin

kepada keluarga Wan Wan mengadakan pertunjukkan

barongsai.

Scene 35

Wan Wan : Sebelumnya saya minta maaf pak haji sama

semua yang ada disini. Saya mohon bicara

sebentar.

Ki Dawud : Iya silahkan aja ngomong….

H. Muhidin: Iya silahkan….

Wan Wan : Begini, menyambut perayaan Imlek, saya mau

minta ijin untuk merayakan pertunjukkan

barongsai di rumah saya.

H. Muhidin : (dengan nada marah) Kagak bisa!!! Enak aja

mau ngadain gituan!!

Wan Wan : Jadi? Gak boleh pak haji? Waduh gimana ya,

Kebetulan saya sudah terlanjur memesan

barongsainya.

Ki Dawud : Eh Din, lo harus kasih ijin. Emang kenape sih

kagak boleh? Itu kan hak nye dia, mau bikin

acara menyambut perayaan hari besarnye dia.

45

Kalo lo kagak kasih ijin, gue tambahin

hukuman lo, mau? Si Acong kan temen gue.

H. Muhidin : Iye be, aye ijinin deh. Tapi inget ye jaga

keamanannye!

Ki Dawud : Nah begitu dong, sekali-sekali biar warga

kampung lo nonton barogsai dari deket,kan

selama ini nonton dari film-film sama di TV-TV

deh. Cong, Wan Wan, gak pape gua tanggung

jawab.

H. Muhidin :Iye be, ini aye juga kasih ijin, Cuma kasih

taunya dadakan. Besok lagi kalo kasih tau

jangan dadakan ye?

Wan Wan : Iya, makasih pak haji RW.

Acong : Kamsiya, makasih pak haji RW.

Ki Dawud memberikan teguran dengan tegas kepada H.

Muhidin agar keluarga Wan Wan mendapat ijin

menyelengarakan pertunjukkan barongsai sebagai hak

mereka pada perayaan agamanya. Berkat teguran Ki

Dawud, keluarga Wan Wan mendapat ijin mengadakan

pementasan barongsai pada perayaan tahun baru Imlek.

Bahkan wujud sikap menghargai perbedaan yang

ditunjukkan Ki Dawud diyakinkan dengan bersedia

bertanggung jawab atas pelaksanaan pementasan barongsai.

Menghormati keluarga Acong yang akan beribadah dan

bersedia hadir pada acara pertunjukkan barongsai sebagai

bagian dari perayaan Imlek.

46

Scene 39

Ki Dawud: Waduh, udah rapi ni Cong?

Acong : Iya pak mandor, kita mau ke klenteng. Maklum

kampung ini nggak ada klentengnya.

Ki Dawud : Emang kagak ada disini. Ngomong-ngomong

kompak banget pake baju merah-merah.Yang

semangat ye tahun baru Imlek.

Acong : Oh iya pak mandor, jangan lupa ntar siang kesini

ya? Ada itu, pementasan Barongsai.

Ki Dawud : Tenang Cong! Insyaallah gua bakal dateng

deh, gua pengen liat Barongsai dari deket.

Acong : Kamsiya, terima kasih ya…

Dialog ini terjadi ketika Ki Dawud dan Roby sedang

jogging dan melewati rumah keluarga Acong. Ki Dawud

menyapa dan memberikan semangat kepada keluarga

Acong dalam merayakan tahun baru Imlek. Tidak lupa juga

Acong mengingatkan Ki Dawud untuk hadir menonton

pementasan barongsai. Sikap menghargai ditunjukkan Ki

Dawud dengan menerima dan bersedia hadir untuk melihat

pementasan barongsai yang diselenggarakan oleh keluarga

Acong yang merupakan warga minoritas dikampungnya

sebagai bagian dari perayaan tahun baru Imlek.

Menonton pementasan barongsai sebagai bentuk

menghargai dan menghormati perayaan tahun baru Imlek

Scene 41

Rumanah, Roby, Ki Dawud, Nini : Assalamuallaikum…

H. Muhidin : Nah ini lu juga pada mau kmana sih?

47

Ki Dawud : Mau ke rumah temen gua si Acong, emang

nape?

Rumanah : Abah gak mau ikut?

H. Muhidin : Kagak, kagak penting nonton begituan rum,

udah sono kalo mau pergi.

Rumanah: Kami pergi ya bah, assalamuallaikum.

H. Muhidin : Waalaikumsalam

(kemudian H. Muhidin melamun)

Ustad Zakaria : Assalamualaikum, pak Haji….

Riyamah, Umi Zakaria : Assalamualaikum…

H. Muhidin : Waalaikumsalam….

Ustad Zakaria : Sendirian aja pak Haji? Kagak nonton

barongsai?

H. Muhidin : Kagak pak ustad, eh Ini mamah ngomong-

ngomong mau nonton barongsai juga?

Riyamah : Iya pak Haji….

H. Muhidin : (hening)

Ustad Zakaria : Gimana pak Haji jadi mau nonton kagak?

H. Muhidin : Oh jelas dong, ikut dong! Kan aye ketua RW,

Acong sama Wan Wan aje ngundang saya

secara khusus. Pak ustad, tunggu sebentar

ye?Mamah tunggu ye?

Para warga yang mayoritas beragama Islam menghargai

perayaan Imlek dengan datang ke rumah keluarga Wan

Wan yang merayakan Imlek untuk menonton pementasan

barongsai. Perayaan tahun baru Imlek dirayakan dengan

menyelenggarakan pementasan barongsai sebagai hiburan

untuk masyarakat, akan memupuk dan mengikat rasa

persaudaraan, kekeluargaan, serta semangat toleransi.

48

Kedatangan para warga sebagai bentuk menghargai dan

menghormati keluarga Acong yang merayakan perayaan

tahun baru Imlek dan barongsai adalah sebagai budaya dari

etnis Tionghoa. Dalam dalog diatas, sikap H. Muhidin yang

semula tidak mau menonton pementasan barongsai, tetapi

pada akhirnya bersedia ikut menonton barongsai, walaupun

dengan alasan lain mau menghadiri pementasan barongsai

karena ada Riyamah, perempuan yang disukainya.

Mendoakan dan memberikan ucapan tahun baru Imlek

Scene 42

Tarmiji : Gong Xi Fa Chai

Acong :Eh, terima kasih ya. Doain keluarga gue awet,

sukses merayakan Imlek ini!

Tarmiji : Iya koh, mudah-mudahan keluarga koh rejekinya

makin banyak. Gong Xi Fa Chai, Gong Xi Fa

Chai

Mali : (bersalaman dengan keluarga Wan Wan) Gong Xi

Fa Chai, Gong Xi Fa Chai

Dialog ini terjadi setelah pementasan barongsai selesai,

keluarga Acong membagikan angpau kepada para warga

sebagai tradisi etnis Tionghoa pada perayaan Imlek. Selain

itu Mali dan Tarmiji mengucapkan Gong Xi Fa Cai sebagai

ucapan tahun baru Imlek kepada keluarga Acong dan

mendoakan keluarga Acong supaya rejekinya semakin

banyak. Sikap yang ditunjukkan para warga dengan

memberikan ucapan selamat tahun baru Imlek dan

mendoakan keluarga Acong merupakan bentuk silaturahmi

antara sesama umat manusia, agama, serta suku. dan

49

pembagian angpau sebagai wujud tali asih keluarga Acong

kepada para warga melalui pertunjukkan barongsai sebagai

bagian dari Imlek.

c. Muslim menerima perbedaan (suku, budaya, dan agama)

Dengan kenakeragaman suku, agama, dan budaya yang ada di

Indonesia, agama Islam merupakan salah satu agama yang

menerima perbedaan dan keberagaman dengan mengajarkan

pentingnya toleransi dan harus dikembangkan dalam kehidupan

masyarakat, namun tetap dalam batasan toleransi yang

diperbolehkan dalam ajaran agama Islam. Hal demikian juga

terlihat dalam scene 50 sinetron ini, yang diuraikan sebagai

berikut.

Scene 50

H. Muhidin : Assalamualaikum….

Rumanah, Roby : Waalaikumsalam…..

H. Muhidin : Wah udah pulang seneng-seneg yah? Anak jaman

sekarang bukannya banyak istighfar, dzikir, sholat, eh

hobinya seneng-seneng doang, kalo ada tontonan

heboh, pengen nonton terus.

Rumanah : Bah, abah kenapa sih suka banget berprasangka yang

enggak-enggak dari dulu? Kenapa sih bah? Lagian kan

apa yang kita lakuin tadi juga gak dosa, nggak

menyebabkan kemusyrikan kan? Karena itu semua

sifatnya hanya hiburan semata bah.

H. Muhidin : Yaa.. tapi baiknya itu kan tenang di rumah. Kesana

itu kagak ada manfaatnya nonton begituan.

Rumanah : Ya mungkin buat abah sama sekali gak ada

manfaatnya, tapi buat keluarga babah Acong, mereka

punya kebahagiaan sendiri bah.

50

H. Muhidin : Ah sok tau lu…

Rumanah : Ya… Rum bukan sok tau bah.Ya udah terserah deh bah

kalo abah nilainya seperti itu, yang jelas kedatangan

kita tadi tujuannya baik.

Kedatangan Roby dan Rumanah menghadiri pertunjukkan

barongsai yang diselenggarakan keluarga Acong sebagai etnis

Tionghoa yang merayakan Imlek sebagai bentuk menghargai dan

menghormati perayaan warga minoritas tersebut. Pernyataan yang

diungkapkan oleh Rumanah pada dialog diatas karena mimiliki

tujuan yang baik yang memberikan kebahagiaan keluarga Acong,

namun tentunya hal tersebut sesuai dengan batasan dalam ajaran

agama yang dianut Rumanah yaitu agama Islam. Sehingga dari

pernyataan yang diungkapkan oleh Rumanah melalui dialog diatas

menegaskan jika umat Islam menerima perbedaan, baik suku,

budaya, dan agama.

Berdasarkan uraian diatas, topik “Toleransi antar etnis dan

antar umat beragama” yang diangkat sientron Tukang Bubur Naik Haji

The Series episode 439-441, peneliti dapat menganalisa bahwa

keberadaan etnis Tionghoa diakui dan dianggap menjadi bagian dari

masyarakat yang juga terdiri dari berbagai suku dan agama.

Terbentuknya topik utama didukung dengan beberapa subtopik seperti

saling membantu, menghargai perbedaan, dan muslim menerima

perbedaan. Dan kecenderungan beberapa scene episode 439-441

adalah, dalam adegannya mengarah pada upaya toleransi.

Pemilihan topik toleransi tentang perayaan Imlek di sinetron

Tukang Bubur Naik Haji The Series episode 439-441 merupakan

upaya dari pengkonstruksian wacana atas perayaan tahun baru Imlek.

Sinetron ini mempunyai maksud dan tujuan tertentu dalam pemilihan

topik tentang toleransi. Kecenderungan yang menonjol adalah, dalam

51

setiap scenenya mengarah kepada upaya mengenai penerimaan budaya

China serta keharmonisan interaksi antar etnis dan agama. Bentuk

interaksi harmonis dapat terlihat dari perayaan tahun baru Imlek etnis

Tionghoa di tengah-tengah masyarakat yang beragama Islam dapat

dilihat dengan partisipasi masyarakat mulai dari membantu dalam

persiapan Imlek dan hadir dalam pementasan barongsai yang

diselenggarakan oleh etnis Tionghoa.

4.3.1.2 Analisis Superstruktur

Superstruktur berbicara tentang struktur wacana yang

berhubungan dengan kerangka suatu teks, bagaimana bagian-bagian

teks tersusun secara utuh. Pada sub bahasan ini akan menguraikan

analisis superstruktur sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series

episode 439-441. Secara keseluruhan bangunan alur cerita dalam

sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series episode 439-441 telah

membentuk satu kesatuan arti. Para penonton disuguhkan pada suatu

nilai pemahaman tentang toleransi antar etnis dan antar umat

beragama. Alur cerita dalam sinetron ini terbagi tiga bagian yaitu

bagian pendahuluan, isi, dan penutup.

Bagian awal sinetron menceritakan tentang sebuah keluarga

beretnis Tionghoa yang akan merayakan tahun baru Imlek di daerah

tempat tinggalnya yang mayoritas warganya beragama Islam. Pada

pertengahan sinetron muncul konflik – konflik, dan selanjutnya pada

bagian akhir merupakan bagian kesimpulan dari sinetron.

Pada struktur ini akan terlihat bagaimana sutradara serta

penulis cerita dan skenario mengemas detail-detail sinetron, yang akan

penulis uraikan dengan bantuan gambar untuk membantu memperjelas

analisa.

52

1. Pendahuluan

Tabel 4.2 Pendahuluan

Durasi Keterangan

00:28:39

(Cuplikan dialog yang dilakukan Jessi, Syape’i, Wan Wan, dan

Acong pada scene 12)

Jessi : Pi minggir bentar pi, stop!

Acong : Ada apa Jessi?

Jessi : Bang Romi sama bang Peii mau kemana?

Romi : Eh Jessi…mau jalan-jalan

Syape’i : Eh selamat siang babah Acong, koh Wan Wan, ci

leny, ngomong-ngomong ini kok pada penuh? Dari mana mau

kemana to?

Acong : yah biasa…habis belanja keperluan Imlek

Hansip Syape’i : Waaahh Gong Xi Fa Chai, kalo begitu pasti

ada yang bisa saya bantu dong nanti buat acara Imlek.

Jessi : Bang Romi sama bang hansip Peii besok pagi ke rumah

aja, ikutan ngehias rumah Jessi…

Hansip Syape’i :Boleh-boleh Jessi, saya pasti dateng…Romi

mau to?

53

Romi : Insyaallah Jessi…

Wan Wan : Ya sudah nanti dateng aja ke rumah, ajak-ajak

temen yang lain biar rame sekalian.

Hansip Syape’i dan Romi : Siap koh Wan Wan

Hansip Syape’i :Kami pasti dateng.

Alur yang ditampilkan dalam sinetron ini adalah, bahwa

keluarga Wan Wan yang merupakan warga baru di kampung

tersebut akan merayakan tahun baru Imlek. Mereka menyiapkan

segala sesuatu keperluan Imlek dalam menyambut perayaan tahun

baru Imlek. Ketika keluarga Wan Wan yang hendak pulang dari

berbelanja keperluan Imlek, di dalam mobil membicarakan tentang

perayaan tahun baru Imlek yang datang sebentar lagi. Dalam

pembicaraan tersebut Wan Wan mengatakan jika sudah

mempersiapkan segala keperluan Imlek mulai dari pohon sampai

lampion sudah dipesan. Keluarga ini sudah siap dalam menyambut

perayaan tahun baru Imlek.

Cuplikan dialog diatas terjadi ketika keluarga Wan Wan

akan pulang ke rumah setelah berbelanja keperluan Imlek. Pada

dialog diatas, bahwa tokoh SyapeiI dan Romi merupakan anggota

masyarakat beragama Islam dapat menjalin hubungan yang

harmonis dengan keluarga beretnis Tionghoa yang ditunjukkan

dengan sikap ramah.

Hubungan yang terjalin baik antara keluarga Wan Wan

dengan Syape’i dan Romi yang berbeda etnis dan agama, terlihat

dengan dukungan dan antusias mereka terhadap perayaan tahun

baru Imlek yang dirayakan keluarga tersebut, dengan kesediaan

mereka membantu keluarga Wan Wan pada acara Imlek.

54

Kesediaan Syape’i dan Romi membantu tentunya disambut

bahagia keluarga Wan Wan, dengan ajakan Jessi putri dari Wan

Wan untuk menghias rumah dalam rangka menyambut perayaan

tahun baru Imlek. Hal tersebut menunjukkan adanya sebuah upaya

untuk mewujudkan sikap toleransi.

2. Isi

Tabel 4.3 Isi (scene 16)

Durasi Keterangan

00:36:57

(Dialog Syape’i, Romi, Mali, Tarmiji, dan Acong

pada scene 16)

Romi : Bang, bang ada mobil lampion bang.

Syape’i : Wah kayaknya mobil yang bawa keperluan Imlek

keluarganya Koh Wan Wan uda datang. Ya udah kita bantuin

yok?

Romi : Ayooo…!




55

Acong : Boleh, kalo mau bantu. Oek sangat senang, ayo

silahkan.

(Dialog hansip Syape’i dan Acong pada scene 16)

Syape’i : Waduh udah pada sibuk aja nih? Bapak Acong, saya

bantu ya?


(Cuplikan dialog yang dilakukan oleh Leny, Syape’i, Romi, dan

Acong pada scene 16)

56

Cuplikan dialog setelah menghias rumah keluarga Wan Wan

Leny : Ini juga untuk Romi sama bang hansip.

Syape’i : Ndak usah Ci Leny, terima kasih. Maaf bukannya

kami ndak mau trima, tapi kami membantu ini dengan tulus kok.

Romi : Iya, kami ikhals Ci.

Acong : Sudah trima aja Romi, pak hansip, kami ikhlas kok.

Syape’i : Sekali lagi minta maaf, kami takut ketulusan kami ini

luntur kalau menerima uang ini.

Isi dari sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series

episode 439-441 menceritakan tentang persiapan Imek keluarga

Acong. Cuplikan dialog tersebut berlangsung di rumah keluarga

Acong yang akan menghias rumah dalam rangka menyambut

perayaan tahun baru Imlek. Melihat ornamen Imlek di depan

rumah keluarga Wan Wan, mereka menawarkan diri untuk

membantu. Sikap yang ditunjukkan oleh Mali, Tarmiji, Syape’i

dan Romi untuk membantu persiapan Imlek disambut bahagia oleh

Acong. Mereka membantu memasang dan menghias berbagai

ornamen Imlek seperti lampion dan pohon bambu. Tokoh Mali,

Tarmiji, Syape’i dan Romi digambarkan sebagai warga yang dekat

dengan orang yang berbeda etnis dan tidak se-agama.

Selesai memasang ornamen Imlek, mereka di jamu oleh

keluarga Wan Wan. Bahkan keluarga ini memberikan imbalan

kepada mereka sebagai bentuk menghargai Mali, Tarmiji, hansip

Syape’i dan Romi yang sudah membantu keluarganya menghias

rumah. Mali dan Tarmiji menerima pemberian amplop dari Leny

istri Wan Wan, karena di sisi lain sikap Mali dan Tarmiji

membantu keluarga Wan Wan karena ingin mendapatkan imbalan.

57

Berbeda dengan Syape’i dan Romi yang menolak pemberian dari

Leny. Hal tersebut terlihat dari perkataan hansip Syape’i: “Ndak

usah Ci Leny, terima kasih. Maaf bukannya kami ndak mau trima,

tapi kami membantu ini dengan tulus kok”. Yang kemudian

diperjelas dengan jawaban Romi: “Iya, kami ikhals Ci”. Dialog

tersebut menggambarkan bahwa tokoh Syape’i dan Romi yang

memiliki rasa toleransi. Dimana tokoh Syape’i dan Romi yang

digambarkan pada sinetron ini memiliki jiwa sosial yang tinggi

terhadap keluarga Wan Wan meskipun bebeda etnis dan agama

dengan kesediaan mereka membantu persiapan Imlek keluarga

tersebut. Alur yang ditampilkan pada scene ini terlihat dari salah

satu wujud nilai sosial yang dilakukan hansip Syape’i dan Romi

yakni dengan tulus dan ikhlas membantu menghias rumah keluarga

Wan Wan yang akan merayakan tahun baru Imlek.


Durasi Keterangan

01:27:55

(Cuplikan dialog yang dilakukan Wan Wan, H. Muhidin, dan Ki

Dawud pada scene 35)

Wan Wan : Sebelumnya saya minta maaf pak haji sama semua

58

yang ada disini. Saya mohon bicara sebentar.



Wan Wan : Begini, menyambut perayaan Imlek, saya mau minta

ijin untuk merayakan pertunjukkan barongsai di rumah saya.

H. Muhidin : (dengan nada marah) Kagak bisa!!! Enak aja mau

ngadain gituan!!


Kebetulan saya sudah terlanjur memesan barongsainya.

Ki Dawud : Eh Din, lo harus kasih ijin. Emang kenape sih kagak

boleh? Itu kan hak nye dia, mau bikin acara menyambut

perayaan hari besarnye dia. Kalo lo kagak kasih ijin, gue

tambahin hukuman lo, mau? Si Acong kan temen gue.

H. Muhidin : Iye be, aye ijinin deh. Tapi inget ye jaga

keamanannye!

Ki Dawud : Nah begitu dong, sekali-sekali biar warga kampung

lo nonton barogsai dari deket,kan selama ini nonton dari film-

film sama di TV-TV deh. Cong, Wan Wan, gak pape gua

tanggung jawab.

H. Muhidin :Iye be, ini aye juga kasih ijin, Cuma kasih taunya

dadakan. Besok lagi kalo kasih tau jangan dadakan ye?

Wan Wan : Iya, makasih pak haji RW.

Acong : Kamsiya, makasih pak haji RW.

Isi dari scene ini menceritakan tentang suasana ketika

keluarga Wan Wan datang ke rumah H. Muhidin selaku ketua RW

di kampung tersebut untuk meminta ijin. Dalam kunjungannya ke

rumah pak RW, Wan Wan mengutarakan maksud kedatangannya

59

dengan keluarga adalah untuk meminta ijin menyelenggarakan

pementasan barongsai pada peryaan tahun baru Imlek. Mendengar

maksud keluarga Wan Wan berkunjung ke rumahnya meminta ijin

untuk mengadakan pementasan barongsai, H. Muhidin menjawab

dengan nada marah dan tidak memberikan ijin. Suasana berubah

menjadi hening ketika H. Muhidin tidak memberikan ijin, Wan

Wan dan keluarganya pun terlihat bingung karena sudah terlanjur

memesan barongsai.

Maksud dari Wan Wan dan keluarganya menemui H.

Muhidin, selain meminta ijin juga menunjukkan etika keluarga

Wan Wan menghormati H. Muhidin selaku ketua RW

dilingkungan tempat tinggalnya. Jika maksud kedatangan keluarga

Wan Wan selain meminta ijin menyelenggarakan pementasan

sebagai bagian dari perayaan Imlek keluarga tersebut, tetapi juga

sebagai pemberitahuan.

Dalam cuplikan dialog di atas, Ki Dawud menegur H.

Muhidin yang memberikan penjelasan, jika rencana keluarga Wan

Wan ingin mengadakan pementasan barongsai merupakan hak

mereka sebagai wujud memperingati hari besarnya. Sikap Ki

Dawud yang berusaha memberikan penjelasan kepada H. Muhidin,

juga menunjukkan betapa dia menghargai hak-hak keluarga Wan

Wan sebagai warga yang berketurunan Tionghoa dan beragama

Khonghuchu yang akan merayakan Imlek. Dengan teguran Ki

Dawud tersebut, akhirnya H. Muhidin memberikan ijin kepada

keluarga Wan Wan menyelenggarakan pementasan barongsai. Hal

tersebut membuat lega dan bahagia keluarga Wan Wan karena

akhirnya mendapat ijin menyelenggarakan pementasan barongsai

di kampung yang masyarakatnya beragama Islam.

60

Alur yang ditampilkan pada scene ini terlihat dari tokoh Ki

Dawud digambarkan sebagai seseorang yang dekat dengan

keluarga Acong yang berbeda etnis dan agama. Salah satu bentuk

sikap toleransi Ki Dawud adalah bersedia bertanggung jawab atas

acara pementasan barongsai yang diselenggarakan keluarga

Acong. Dengan sikap tersebut menunjukkan bahwa sosok Ki

Dawud dalam sinetron ini merupakan masyarakat dan umat Islam

yang baik dan memiliki rasa toleransi yang tinggi.


Durasi Keterangan

01:38:34

(Cuplikan dialog yang dilakukan Ki Dawud dan Acong pada

scene 39)

Ki Dawud : Waduh, udah rapi ni Cong?

Acong : Iya pak mandor, kita mau ke klenteng. Maklum

kampung ini nggak ada klentengnya.

Ki Dawud : Emang kagak ada disini. Ngomong-ngomong

kompak banget pake baju merah-merah. Yang semangat ye

tahun baru Imlek.

Acong : Oh iya pak mandor, jangan lupa ntar siang kesini ya?

61

Ada itu, pementasan Barongsai.

Ki Dawud : Tenang Cong! Insyaallah gua bakal dateng deh,

gua pengen liat Barongsai dari deket.

Acong : Kamsiya, terima kasih ya…

Isi dari scene diatas menceritakan tentang suasana perayaan

tahun baru Imlek keluarga Wan Wan. Dialog tersebut terjadi ketika

keluarga Wan Wan akan pergi ke klenteng untuk beribadah. Ki

Dawud dan Roby yang kebetulan melewati rumah keluarga Acong,

mereka menyapa dan memberikan semangat kepada keluarga

tersebut dalam merayakan Imlek. Mendapat semangat dari

temannya yang beragama Islam tentunya membuat Acong dan

keluarganya merasa bahagia. Acong mewakili keluarganya

mengucapkan terima kasih atas semangat yang diberikan Ki

Dawud dan Roby kepada keluarga mereka. Acong juga

mengundang Roby dan Ki Dawud dengan mengingatkan mereka

untuk hadir pada pementasan barongsai yang diselenggarakan oleh

keluarganya. Undangan dari keluarga Acong disambut baik oleh

Ki Dawud dengan kesediaannya akan hadir menonton pementasan

barongsai. Pemberiaan semangat dan kesediaan hadir dalam

pementasan barongsai oleh Ki Dawud sebagai umat Islam ini

menunjukkan bahwa adanya hubungan toleransi antara umat Islam

terhadap keluarga yang beragama Khonghuchu yang merayakan

tahun baru Imlek.

62


Durasi Keterangan

01:40:38

(Cuplikan dialog yang dilakukan H. Muhidin dan Mahmud pada

scene 41)

H. Muhidin : Kayak anak kecil aja lu pada!!

Mahmud : Eh Bang, eh kampung kita belum pernah ada

pementasan Barongsai. Baru sekarang nih, rugi kalo kagak

nonton, ikut nonton kagak?

H. Muhidin :Kagak ah, kaki gua juga masih sakit, yang ada ntar

diinjek-injek.



Ki Dawud : Mau ke rumah temen gua si Acong, emang nape?


H. Muhidin : Kagak, kagak penting nonton begituan rum, udah

sono kalu mau pergi.


Tidak lama kemudian, Ustad Zakaria, Umi Zakaria, dan Riyamah

lewat depan toko H. Muhidin hendak ke rumah keluarga Wan

Wan

63

01:41:23

(Cuplikan dialog yang dilakukan H. Muhidin dan ustad Zakaria pada

scene 41)




Ustad Zakaria : Sendirian aja pak Haji? Kagak nonton

barongsai?

H. Muhidin : Kagak pak ustad, eh Ini mamah ngomong-ngomong

mau nonton barongsai juga?




H. Muhidin : Oh jelas dong, ikut dong! Kan aye ketua RW, Acong

sama Wan Wan aje ngundang saya secara khusus. Pak ustad,

tunggu sebentar ye? Mamah tunggu ye?

64

Isi dari scene diatas menceritakan tentang para warga yang

akan pergi ke rumah keluarga Wan Wan untuk menonton

barongsai. Terlihat Mahmud dan keluarganya yang bersemangat

untuk menonton pementasan barongsai. Ketika melewati depan

toko H. Muhidin, dia berkata “Kayak anak kecil aja lu pada!!”.

Mendengar perkataan H. Muhidin tersebut, Mahmud memberikan

jawaban jika di kampungnya baru pertama kali ada pementasan

barongsai dan rugi jika tidak menonton. Dari jawaban Mahmud

tersebut, kehadirannya untuk menonton pementasan barongsai

sebagai bentuk menghormati perayaan imlek yang dirayakan oleh

keluarga Wan Wan. Mahmud juga mengajak H. Muhidin untuk

menonton pementasan barongsai namun ditolaknya.

Beberapa saat kemudian Ki Dwaud, Nini, Roby, dan Rumanah

juga pergi ke rumah keluarga Wan Wan untuk menonton

pementasan barongsai. Melihat keluarga, H. Muhidin menanyakan

mereka akan pergi kemana. Kemudian di jawab oleh Ki Dawud

“Mau ke rumah temen gua si Acong, emang nape?”. Sikap yang

ditunjukkan oleh Ki Dawud, Nini, Roby dan Rumanah datang ke

rumah keluarga Acong menunjukkan jika mereka sebagai non

Tionghoa sama halnya dengan Mahmud dan keluarganya yaitu

menghormati dan menghargai acara pementasan barongsai sebagai

bagian dari perayaan Imlek yang dirayakan oleh keluarga Acong.

Tidak beberapa lama setelah keluarga Mahmud, Ki dawud,

Nini, Roby, dan Rumanah pergi ke rumah Acong, keluarga ustad

Zakaria dan Riyamah melewati toko H. Muhidin. Mereka juga

hendak pergi ke rumah keluarga Acong untuk menonton

pementasan barongsai. Melihat H. Muhidin di depan tokonya dan

terlihat sedang melamun ustad Zakaria menyapa H. Muhidin

dengan salam. Kemudian ustad Zakaria mengajak H. Muhidin

65

menonton pementasan barongsai yang terlihat pada dialog:

“Gimana pak Haji jadi mau nonton kagak?”,yang kemudian

dijawab H. Muhidin dengan bersemangat “Oh jelas dong, ikut

dong! Kan aye ketua RW, Acong sama Wan Wan aje ngundang

saya secara khusus. Pak ustad, tunggu sebentar ye? Mamah

tunggu ye?”. Dari dialog tersebut terlihat, jika sebelumnya H.

Muhidin tidak mau datang ke rumah keluarga Acong, karena ada

Riyamah perempuan yang disukainya, akhirnya dia memutuskan

untuk ikut rombongan ustad Zakaria pergi ke rumah keluarga

Acong menyaksikan pementasan barongsai. Selain karena

Riyamah, sikap yang ditunjukkan H. Muhidin juga untuk

menghargai undangan keluarga Acong yang secara khusus

mengundangnya selaku ketua RW di kampung tersebut.

Kesediaan keluarga ustad Zakaria hadir ke rumah keluarga

Acong menunjukkan sikap sebagai anggota masyarakat dan umat

Islam yang menghormati keluarga Acong yang pada saat hari

tersebut merayakan tahun baru Imlek dan menghargai kebudayaan

keluarga Acong yaitu budaya Cina dengan menonton pementasan

barongsai yang diselenggarakan.

Berdasarkan dari uraian diatas menampilkan alur sikap

menghormati masyarakat yang beragama Islam terhadap etnis

Tionghoa yang merayakan Imlek, ditunjukkan dengan menghadiri

acara yang diselenggarakan yaitu pementasan barongsai sebagai

tradisi etnis Tionghoa sebagai wujud toleransi.

66


Durasi Keterangan

(Cuplikan gambar pementasan barongsai, scene 42)

(Cuplikan dialog yang dilakukan Tarmiji dan Acong pada scene 42)


Acong :Eh, terima kasih ya. Doain keluarga gue awet, sukses

merayakan Imlek ini!

Tarmiji : Iya koh, mudah-mudahan keluarga koh rejekinya makin

banyak. Gong Xi Fa Chai, Gong Xi Fa Chai

Mali : (bersalaman dengan keluarga Wan Wan) Gong Xi Fa Chai,

Gong Xi Fa Chai

67

Isi dari scene 42, melalui visualisasi gambar disuguhkan

tentang pementasan barongsai di rumah keluarga Wan Wan.

Pertunjukkan barongsai yang diselenggarakan oleh keluarga

beretnis Tionghoa tersebut terlihat sangat meriah. Seluruh warga

yang mayoritas beragama Islam ikut berpartisipasi dengan hadir ke

rumah keluarga Wan Wan dan menyaksikan pertunjukkan

barongsai. Terlihat para warga terhibur dan senang dengan acara

yang disuguhkan oleh keluarga Wan Wan, karena pertunjukkan

barongsai baru pertama kali diselenggarakan di kampung tersebut.

Sikap yang ditunjukkan oleh seluruh warga dengan hadir di acara

acara tersebut yang merupakan bagian dari perayaan Imlek etnis

Tionghoa menggambarkan jika berbeda etnis, budaya dan agama

tetapi dapat hidup berdampingan dan harmonis dengan saling

menghormati.

Setelah pementasan barongsai selesai, diceritakan mengenai

keluarga Acong yang membagikan angpau kepada para warga

setelah pementasan barongsai selesai. Seperti yang dapat diketahui

jika perayaan Imlek identik dengan pembagian angpau oleh orang-

orang berketurunan Tionghoa. Terlihat para warga dengan antusias

mengantri untuk mendapatkan angpau. Ketika Tarmiji menerima

angpau dia juga mengucapakan “Gong Xi Fa Chai” kepada

keluarga Acong.Ucapan “Gong Xi Fa Chai” merupakan ucapan

pada perayaan tahun baru Imlek. Keluarga Acong terlihat sangat

senang dengan ucapan yang diberikan Tramiji dan meminta doa

agar keluarganya awet serta sukses dalam merayakan Imlek. Yang

kemudian dijawab oleh Tarmiji pada dialog berikut: “Iya koh,

mudah-mudahan keluarga koh rejekinya makin banyak. Gong Xi

Fa Chai, Gong Xi Fa Chai”. Sikap yang ditunjukkan Tarmiji

sebagai umat Islam, merupakan bentuk menghormati dan

68

menghargai keluarga Acong yang merayakan Imlek. Tidak hanya

Tramiji, Mali juga mengucapakan“Gong Xi Fa Chai” kepada

keluarga Acong. Memberikan ucapan selamat tahun baru dan

mendoakan keluarga Acong menunjukkan adanya sikap toleransi

dan menghargai perbedaan baik etnis, budaya, dan agama.

4. Penutup

Tabel 4.8 Penutup

Durasi Keterangan

02:05:36

(Cuplikan dialog yang dilakukan H. Muhidin dan Rumanah

pada scene 50)




sekarang bukannya banyak istighfar, dzikir, sholat, eh hobinya

seneng-seneng doang, kalo ada tontonan heboh, pengen

nonton terus.

Rumanah : Bah, abah kenapa sih suka banget berprasangka

yang enggak-enggak dari dulu? Kenapa sih bah? Lagian kan

69

apa yang kita lakuin tadi juga gak dosa, nggak menyebabkan

kemusyrikan kan? Karena itu semua sifatnya hanya hiburan

semata bah.

H. Muhidin : Yaa.. tapi baiknya itu kan tenang di rumah.

Kesana itu kagak ada manfaatnya nonton begituan.


manfaatnya, tapi buat keluarga babah Acong, mereka punya

kebahagiaan sendiri bah.

H. Muhidin :Ah sok tau lu…

Rumanah : Ya… Rum bukan sok tau bah. Ya udah terserah deh

bah kalo abah nilainya seperti itu, yang jelas kedatangan kita

tadi tujuannya baik.

Bagian penutup dari sinetron ini menjelaskan tentang maksud

kedatangan Rumanah dan Roby di rumah keluarga Acong, yang

menurut H. Muhidin anak sekarang heboh jika ada tontonan dan

menonton pementasan barongsai tidak ada manfaatnya. Perbedaan

pendapat terjadi diantara Rumanah dengan H. Muhidin mengenai

pandangan mereka menonton pementasan barongsai di rumah

keluarga Acong. Pernyataan dari Rumanah yang mengatakan “Ya

mungkin buat abah sama sekali gak ada manfaatnya, tapi buat

keluarga babah Acong, mereka punya kebahagiaan sendiri bah”.

Rumanah menjelaskan kepada Abahnya jika tujuannya dengan

Roby menonton barongsai sebagai bentuk menghormati keluarga

Acong yang merayakan tahun baru Imlek karena menonton

pementasan barongsai sifatnya sebagai hiburan yang tidak

menimbulkan dosa dan kemusyrikan. Alasan lain juga dijelaskan

70

Rumanah kepada Abahnya, mengenai kedatangannya dengan

Roby dan juga para warga lain tentunya juga akan memberikan

kebahagiaan tersendiri bagi keluarga Acong yang merupakan satu-

satunya keluarga yang berketurunan Tionghoa dan beragama

Khong Hu Chu di kampung tersebut.

Sikap yang ditunjukkan oleh Rumanah dan Roby hadir ke

rumah keluarga Acong tidak hanya sekedar menonton pementasan

barongsai saja, melainkan juga menghargai budaya keluarga

Acong sebagai etnis Tionghoa. Selain itu juga sebagai bentuk

diterimanya barongsai sebagai budaya China/ Tionghoa di tengah-

tengah masyarakat yang beragama Islam.

Berdasarkan analisa peneliti pada superstruktur, alur teks pada

sinetron mengenai konsep Imlek yaitu menayangkan toleransi

masyarakat yang beragama Islam terhadap perayaan tahun baru Imlek

etnis Tionghoa. Dalam menyuguhkan toleransi antar suku dan umat

beragama, hampir seluruh tokoh sinetron ini menunjukkan sikap

toleransinya yang ditunjukkan dengan berbagai bentuk. Strategi

tersebut menekankan wacana mengenai masyarakat Indonesia yang

terdiri dari berbagai suku, budaya, serta agama sebagai upaya

mewujudkan keharmonisan dalam kehidupan multikultural.

Alur pada sinetron ini menempatkan barongsai sebagai budaya

yang penting sebagai bagian dari perayaan Imlek oleh sinetron Tukang

Bubur Naik Haji The Series pada episode 439-441 sebagai media,

barongsai bukan lagi hal yang dilarang seperti masa Orde Baru.

Pengemasan pertunjukkan barongsai sebagai wujud kebebasan bagi

etnis Tionghoa dalam melestarikan dan mengekspresikan budaya

Tionghoanya.

71

Pada bagian isi sinetron merupakan penggambaran sikap

toleransi antar suku dan umat beragama masyarakat yang beragama

Islam terhadap perayaan tahun baru Imlek yang dirayakan oleh salah

satu keluarga yang beretnis Tionghoa. Pada beberapa scene, bagian isi

digambarkan secara detil mengenai sikap toleransi, baik membantu

persiapan Imlek dan memberikan ijin menyelenggarakan pertunjukkan

barongsai sebagai adat istiadat etnis Tionghoa saat tahun baru Imlek,

menghormati dan menghargai keluarga etns Tionghoa yang akan

beribadah ke klenteng, serta menghadiri acara yang untuk menonton

pertunjukkan barongsai sebagai bagian dari perayaan tahun baru Imlek

keluarga tersebut. Sedangkan pada bagian penutup menjelaskan bahwa

sikap toleransi yang ditunjukkan oleh masyarakat Islam terhadap

perayaan Imlek sesuai dengan batasan dari ajaran agama.

4.3.1.3 Analisis Struktur Mikro

Struktur mikro merupakan makna lokal dari suatu teks yang

dapat di amati dari pilihan kata, kalimat, dan gaya yang dipakai oleh

suatu teks. Dalam struktur mikro ini akan terlihat bagaimana

sesungguhnya makna lokal yang ingin dibangun dalam sinetron ini.

Penulis akan mengamati beberapa scene yang menjadi objek kajian

dalam struktur ini. Berikut analisis struktur mikro sinetron Tukang

Bubur Naik Haji The Series episode 39-440-441.

a. Scene 12 dan 16

Dalam scene 12 dan 16 menggambarkan kesediaan Mali,

Tarmiji, Syape’i dan Romi membantu persiapan Imlek keluarga

Wan Wan, membawa suatu pemahaman mengenai penerimaan dan

dukungan terhadap perayaan tahun baru Imlek keluarga etnis

Tionghoa. Sikap Mali, Tarmiji, Syape’i dan Romi sebagai pemeluk

Islam yang bersedia membantu berbeda motif dan tujuan; Mali dan

72

Tramiji membantu keluarga Wan Wan karena berharap ada imbalan

upah yang diterima, sedangkan Syape’i dan Romi membantu

dengan niat tulus dan ikhlas untuk keluarga Wan Wan dalam

penyelenggaraan perayaan tahun baru Imlek. Sebagai penerimaan

dan dukungan dapat dilihat dari beberapa adegan Mali, Tarmiji,

Syape’i dan Romi pada scene 12 dan 16 seperti analisa berikut ini.

Scene 12

Syape’i : Eh selamat siang babah Acong, koh Wan Wan, ci leny,

ngomong-ngomong ini kok pada penuh? Dari mana mau

kemana to?

Acong : Yah biasa…habis belanja keperluan Imlek

Syape’i : Waaahh Gong Xi Fa Chai? Kalo begitu pasti ada yang

bisa saya bantu dong nanti buat acara Imlek?

Makna yang ingin ditampilkan scene 12 episode 439-441

sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series adalah

menggambarkan interaksi harmonis antara warga beretnis Tinghoa

yang akan merayakan Imlek dengan masyarakat yang beragama

Islam. Penempatan kalimat yang menjelaskan bahwa tokoh Syape’i

dan Romi bersedia membantu keluarga Acong untuk acara Imlek,

memberikan asumsi bahwa perayaan Imlek mendapat sambutan

yang baik di lingkungan tempat tinggal keluarga Acong yang

mayoritas menganut agama Islam. Kalimat tersebut memberi

gagasan bahwa etnis Tionghoa membaur dengan masyarakat yang

berbeda suku serta agama.

Berdasarkan uraian scene 12, peneliti dapat menganalisa

bahwa cuplikan dialog diatas mengarah pada wacana yang

dibangun mengenai dukungan dan penerimaan etnis Tionghoa dan

beragama Khonghuchu oleh masyarakat khususnya yang beragama

Islam. Disisi lain, sinetron ini secara tidak langsung melalui wacana

73

yang dibangun tersebut memberikan gambaran bagi masyarakat

mengenai suatu hubungan interaksi harmonis antar suku dan antar

agama untuk mengajarkan pentingnya menghargai dan

menghormati meskipun terdapat banyak perbedaan. Selain itu,

penggunaan kata “Gong Xi Fa Chai” pada awal cerita tentunya

dibuat dengan tujuan tertentu, termasuk untuk membangun

pemahaman mendasar tentang topik yang akan disampaikan. Hal

tersebut menjelaskan bahwa keluarga beretnis Tionghoa tersebut

akan merayakan tahun baru Imlek.

Scene 16




Acong : Boleh, kalo mau bantu. Oek sangat senang, ayo silahkan.

Syape’i : Waduh udah pada sibuk aja nih? Bapak Acong, saya

bantu ya?


Dari scene 16, makna yang ingin ditampilkan yaitu bahwa

perayaan Imlek keluarga Acong juga disambut bahagia oleh

masyarakat tempat tinggalnya, meskipun mereka tidak merayakan

Imlek. Terlihat dengan kesediaan tokoh Mali, Tarmiji, Syape’i dan

Romi membantu menghias rumah dalam keluarga Acong,

membawa suatu pemahaman bahwa masyarakat yang tidak

merayakan Imlek ikut merasakan kemeriahan tersebut.

Sikap yang ditunjukkan Mali, Tarmiji, Syape’i dan Romi dalam

membantu persiapan Imlek keluarga Acong merupakan bukti

bahwa sebagai anggota masyarakat muslim mengamalkan ajaran

agama mengenai toleransi dengan sikap dan perilakunya terhadap

warga non muslim. Terlebih seperti apa yang dilakukan oleh Syapei

74

dan Romi membantu dengan niat tulus dan ikhlas seperti yang

terlihat dalam scene 16 ketika keluarga Acong memberikan imbalan

dalam membantu persiapan perayaan Imlek, namun ditolak oleh

mereka yang terlihat pada teks kalimat Syape’i: “Ndak usah Ci

Leny, terima kasih. Maaf bukannya kami ndak mau trima, tapi kami

membantu ini dengan tulus kok”. Yang kemudian diperjelas dengan

jawaban Romi: “Iya, kami ikhals Ci”.

Berdasarkan analisa peneliti, pada scene 16 memberikan makna

mengenai ketulusan dalam membantu, sebagai bentuk sikap

toleransi terhdap etnis Tionghoa meskipun berbeda latar belakang

baik suku, agama, dan budaya.

b. Scene 35 dan 39

Scene 35

Wan Wan : Sebelumnya saya minta maaf pak Haji, sama semua

yang ada disini. Saya mohon bicara sebentar.



Wan Wan : Begini, menyambut perayaan Imlek, saya mau minta

ijin untuk merayakan pertunjukkan barongsai di rumah saya.

H. Muhidin : (dengan nada marah) Kagak bisa!!! Enak aja mau

ngadain gituan!!


Kebetulan saya sudah terlanjur memesan barongsainya.

Dari cuplikan dialog diatas dapat dilihat bahwa tujuan keluarga

Wan Wan selain meminta ijin juga sebagai pemberitahuan kepada

H. Muhidin yang menjabat sebagai ketua RW di kampung tersebut,

bahwa keluarga Wan Wan akan mengadakan pementasan barongsai

saat perayaan tahun baru Imlek.

75

Berdasarkan analisa peneliti pada dialog yang diugkapkan oleh

tokoh Wan Wan diatas memberikan makna, bahwa keluarga Wan

Wan sebagai masyarakat minoritas menunjukkan etika dengan

meminta ijin dan pemberitahauan mengenai pementasan barongsai

yang akan diselenggarakan sebagai bentuk menghormati ketua RW

yaitu H. Muhidin. Hal tersebut membawa suatu pemahaman bahwa

nilai-nilai etika merupakan hal penting dalam kehidupan

bermasyarakat, karena manusia sebagai makhluk sosial akan selalu

bersinggungan dengan manusia lain.

Ki Dawud : Eh Din, lo harus kasih ijin. Emang kenape sih kagak

boleh? Itu kan hak nye dia, mau bikin acara

menyambut perayaan hari besarnye dia. Kalo lo kagak

kasih ijin, gue tambahin hukuman lo, mau? Si Acong

kan temen gue.

Wacana yang ingin ditampilkan yaitu sikap toleransi yang

ditunjukkan Ki Dawud, salah satu sikapnya yang mencerminkan

toleransi terlihat pada kalimat yang terdapat scene 35 ketika Ki

Dawud menegur dan akan menambah hukuman H. Muhidin agar

keluarga Wan Wan diberikan ijin menyelenggarakan pertunjukkan

barongsai saat perayaan Imlek. Sikap yang ditunjukkan oleh Ki

Dawud mengungkapkan bahwa perayaan Imlek yang dirayakan

oleh etnis Tionghoa dan beragama Khong Hu Chu merupakan hak

mereka dalam menyelenggarakan perayaan hari besar.

Berdasarkan analisa peneliti pada dialog diatas membawa

suatu pemahaman, jika perayaan Imlek yang dirayakan oleh etnis

Tionghoa sebagai kaum minoritas di Indonesia perlu diberikan

kebebasan sebagai bentuk hak asasi manusia.

76

Dalam setiap agama mengajarkan akan pentingnya toleransi,

begitu juga dalam ajaran Islam. Hal tersebut terlihat jelas pada Qs.

Al-hujarat: 13 (Al-Quran dan terjemahannya: 517), yang

menerangkan bahwa Tuhan menghendaki penciptaan manusia

beragam. Keberagaman sengaja diciptakan sebagai media untuk

saling mengenal, berdialog, dan kerjasama. Karena dengan saluran

saling mengenal, kedamaian dan ketentraman, di alam dunia ini.

Dalam konteks sinetron ini, ditampilkan sikap toleransi seperti

yang terlihat pada tokoh Ki Dawud dengan menghormati dan

menghargai keluarga Acong yang akan beribadah ke klenteng saat

perayaan tahun baru Imlek, walaupun di kampung tersebut tdak

terdapat klenteng, hal tersebut menunjukkan bahwa keluarga Acong

merupakan warga minoritas. Seperti yang dipaparkan dalam scene

39, tokoh Ki Dawud memberikan semangat kepada keluarga Acong

dalam merayakan Imlek sebagai bentuk toleransi.

Dalam pemilihan kata dan kalimat yang diproduksi pada

sinetron ini memberikan detil mengenai toleransi seperti yang

diungkapkan tokoh Ki Dawud dalam kalimat “emang kagak ada

disini. Ngomong-ngomong kompak banget pake baju merah-merah.

Yang semangat ye tahun baru Imlek” terhadap keluarga Acong.

Kalimat tersebut memiliki maksud dan mengarah pada suatu

pemahaman bahwa perayaan tahun baru Imlek yang dirayakan oleh

kaum minoritas di tengah-tengah masyarakat mayoritas merupakan

bentuk diterima dan didukungnya perayaan tersebut.

Berdasarkan uraian dari cuplikan dialog diatas, peneliti

berkesimpulan jika sinetron ini bermaksud menyampaikan pesan

sosial dan membangun wacana toleransi bagi penonton terhadap

kehidupan berbangsa dengan beragam suku, budaya, dan agama

yang mengedepankan nilai toleransi antar sesama.

77

Adegan-adegan dalam scene 35 dan 39 yang telah diuraikan di

atas memperkuat tema utama dalam sinetron Tukang Bubur Naik

Haji The Series episode 439-441, sehingga mudah untuk dipahami

maksud dari sinetron tersebut.

c. Scene 41 dan 42

Sinetron Tukang bubur Naik Haji the Series episode 439-441

mengusung tema Imlek melalui produksi pesan sosial pada tokoh-

tokoh sinetron yang berlatar belakang agama Islam untuk

mengarahakan masyarakat mengenai nilai toleransi dalam

kehidupan berbangsa. Dengan mengangkat tema tentang perayaan

tahun baru Imlek dalam sinetron ini, merupakan bentuk menghargai

tradisi dan kepercayaan masyarakat etnis Tionghoa sebagai bagian

dari budaya Indonesia yang diterima oleh masyarakat. Penanaman

nilai toleransi yang dikonstruksi pada sinetron ini, mengarahkan

masyarakat agar tidak ada lagi sikap diskriminasi dan pembedaan

terhadap suku, budaya, serta agama pada masyarakat minoritas

seperti etnis Tionghoa. Hal tersebut terlihat pada beberapa adegan

dalam sinetron yang dipaparkan berikut ini.

Scene 41



Ki Dawud : Mau ke rumah temen gua si Acong, emang nape?


H. Muhidin : Kagak, kagak penting nonton begituan rum, udah

sono kalo mau pergi.


H. Muhidin : Waalaikumsalam

(kemudian H. Muhidin melamun)

78




Ustad Zakaria : Sendirian aja pak Haji? Kagak nonton barongsai?

H. Muhidin : Kagak pak ustad, eh Ini mamah ngomong-ngomong

mau nonton barongsai juga?




H. Muhidin : Oh jelas dong, ikut dong! Kan aye ketua RW, Acong

sama Wan Wan aje ngundang saya secara khusus. Pak ustad,

tunggu sebentar ye? Mamah tunggu ye?

Pemilihan kalimat dalam scene 41, menggambarkan para

warga yang mayoritas muslim berbondong-bondong datang ke

rumah keluarga Wan Wan untuk menonton pertunjukkan barongsai,

menunjukkan adanya toleransi yang terlihat pada kesediaan dan

partisipasi mereka datang menonton pertunjukkan barongsai yang

diselenggarakan oleh keluarga Wan Wan sebagai bagian dari

perayaan tahun baru Imlek, hal teresbut memberikan makna jika

perayaan tahun baru Imlek yang dirayakan oleh etnis Tionghoa juga

dirasakan dengan sikap senang menonton barongsai oleh

masyarakat non Tionghoa terlebih tontonan tersebut baru pertama

kali diselenggarakan dikampungnya. Selain menghormati perayaan

keluarga beretnis Tionghoa yang di lingkungan tersebut,

pertunjukkan barongsai yang diselenggarakan juga sebagai media

hiburan bagi para warga yang beragama lain.

Berdasarkan dari analisa peneliti, scene 41 menjelaskan bahwa

perayaan Imlek mendapat dukungan dari masyarakat sebagai

bentuk tidak adanya pembedaan bagi etnis Tionghoa dan beragama

79

Khonghuchu sebagai etnis dan agama minoritas. Selain

memberikan arahan nilai sosial bagi penonton atau pemirsa juga

untuk dapat menghargai budaya etnis Tionghoa sebagai bagian dari

kekayaan budaya Bangsa Indonesia. Dalam pemaparan lain, terlihat

bagaimana hasil pertunjukkan barongsai yang diselenggarakan oleh

keluarga Wan Wan terhadap masyarakat, yaitu hubungan yang

harmonis antar etnis dan agama. Rasa ketertarikan yang

ditunjukkan masyarakat beragama Islam terhadap pertunjukkan

barongsai memberikan keuntungan tersendiri bagi keluarga beretnis

Tionghoa yaitu rasa senang dan bahagia karena keberadaannya

dapat diterima oleh masyarakat dilingkungannya.

Perwujudan toleransi masyarakat yang beragama Islam

dilakukan sebagai bukti dalam kerangka hubungan sosial,

diperlukan sikap toleransi tanpa memandang suku, budaya, dan

agama. Disisi lain kehadiran masyarakat menonton pertunjukkan

barongsai menunjukkan adanya hubungan harmonis yang terjalin

dan memberikan keuntungan bagi etnis Tionghoa untuk

mengekspresikan kebudayaan Tionghoanya dan sebagai media

untuk menunjukkan kepada masyarakat bahwa barongsai

merupakan kebudayaan etnis Tionghoa.

Barongsai yang di kemas dalam sinetron Tukang Bubur Naik

Haji The Series episode 439-441 ditempatkan sebagai bagian yang

penting dalam perayaan tahun baru Imlek. hal tersebut

menunjukkan bahwa barongsai tidak lagi dianggap sebagai budaya

etnis Tionghoa yang dilarang seperti yang selama ini diberlakukan

pada masa pemerintahan presiden Soeharto yang melarang berbagai

hal berbau Tionghoa. Sehingga pertunjukkan barongsai tidak lagi

dianggap sebagai suatu hal yang dilarang, bahkan sekarang ini

80

kebudayaan etnis Tionghoa tersebut diterima oleh masyarakat dari

berbagai suku dan agama.

Scene 42


Acong :Eh, terima kasih ya. Doain keluarga gue awet, sukses

merayakan Imlek ini!

Tarmiji : Iya koh, mudah-mudahan keluarga koh rejekinya makin

banyak.Gong Xi Fa Chai, Gong Xi Fa Chai

Mali : (bersalaman dengan keluarga Wan Wan) Gong Xi Fa Chai,

Gong Xi Fa Chai

Penggunaan kata ”Gong Xi Fa Chai” pada dialog scene 42

mengarah pada pesan mengenai ucapan pada perayaan Imlek. Hal

tersebut pula yang terlihat pada sinetron Tukang Bubur Naik Haji

The Series episode 439-441 yang diucapkan tokoh Mali dan Tarmiji

kepada keluarga Acong. Dari cuplikan dialog pada scene 42 diatas

memberikan makna adanya toleransi masyarakat yang beragama

Islam terhadap keluarga beretnis Tionghoa sebagai minoritas yang

merayakan tahun baru Imlek.

Berdasarkan dari analisa peneliti, penggunaan kata “Gong Xi

Fa Chai“ yang biasa diberikan oleh masyarakat selama ini, hanya

bersifat ikut-ikutan. Karena penggunaan kata selamat tanpa

pemahaman mengenai arti kata”Gong Xi Fa Chai” sebagai ucapan

selamat tahun baru Imlek. Sebenarnya arti dari kata “Gong Xi Fa

Chai” sendiri yaitu “selamat semoga murah rezeki”. Kebiasaan

memberikan ucapan tersebut, selama ini digunakan oleh masyarakat

non etnis Tionghoa dalam memberikan ucapan selamat kepada etnis

Tionghoa pada perayaan tahun baru Imlek. Tetapi sebenarnya

“Gong Xi Fa Chai” bukanlah ucapan yang berkaitan langsung

dengan tahun baru, karena ucapan yang tepat adalah “Xin Nien

81

Kuai Lok” yang artinya selamat tahun baru. Ucapan pada perayaan

Imlek lebih lengkapnya “Gong Xi Fa Chai, Xin Nien Kuai Lok”

yang berarti “selamat semoga murah rezeki dan selamat tahun

baru”. Tetapi penggunaan “Gong Xi Fa Cahi” dalam cerita ini

bermaksud memberikan makna pesan bahwa agama Islam memiliki

sikap toleransi terhadap etnis Tionghoa dengan mengucapkan

kalimat tersebut.

d. Scene 50




sekarang bukannya banyak istighfar, dzikir, sholat, eh

hobinya seneng-seneng doang, kalo ada tontonan

heboh, pengen nonton terus.

Rumanah : Bah, abah kenapa sih suka banget berprasangka yang

enggak-enggak dari dulu? Kenapa sih bah? Lagian kan

apa yang kita lakuin tadi juga gak dosa, nggak

menyebabkan kemusyrikan kan? Karena itu semua

sifatnya hanya hiburan semata bah.

H. Muhidin : Yaa.. tapi baiknya itu kan tenang di rumah. Kesana

itu kagak ada manfaatnya nonton begituan.


manfaatnya, tapi buat keluarga babah Acong, mereka

punya kebahagiaan sendiri bah.

H. Muhidin : Ah sok tau lu…

Rumanah : Ya… Rum bukan sok tau bah. Ya udah terserah deh

bah kalo abah nilainya seperti itu, yang jelas

kedatangan kita tadi tujuannya baik.

82

Berdasarkan penggunaan kalimat dalam scene 50, peneliti

menganalisa bahwa cuplikan dialog pada tokoh Rumanah,

membawa suatu pemahaman tentang makna toleransi antar etnis

dan agama. Atas dasar hubungan sosial, ditunjukkan sikap toleransi

dengan mengahdiri pertunjukkan barongsai yang merupakan bagian

dari perayaan Imlek. Hal tersebut dilakukan sebagai bentuk empati

dan penghormatan dari masyarakat yang beragama Islam terhadap

perayaan Imlek etnis Tionghoa sebagai warga minoritas di

lingkungan mereka. Selain itu menonton barongsai juga tidak

menimbulkan dosa menurut ajaran agama Islam, karena hanya

bersifat hiburan saja.

Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan pada struktur mikro,

peneliti menganalisa bahwa secara keseluruhan, dari semua teks dalam

sinetron episode 439-441 menampilkan pesan sosial secara eksplisit.

Dalam menampilkan teks tersebut mengesankan pada penonton untuk

paham dan mengarahkan penonton mengenai makna pesan sosial yang

disampaikan. Karena sinetron ini menggambarkan toleransi tidak hanya

melalui dialog saja, namun juga menonjolkan melalui visual (gambar)

sebagai pendukung isi pesan yang disampaikan.

Dari seluruh uraian di atas, peneliti berkesimpulan bahwa dialog

dalam sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series episode 439-441

tidak menggunakan bahasa Indonesia sebagaimana mestinya. Sinteron

ini menggunakan bahasa betawi dan sisipan bahasa mandarin pada

beberapa tokoh yang mudah dimengerti dan dipahami. Dengan

demikian meskipun menggunakan bahasa betawi dan sedikit bahasa

mandarin, akan tetapi masih mudah dipahami oleh penonton dan lebih

menekankan maksud dari sinetron, yang membedakan hanya gaya

bicara dan intonasi.

83

4.3.2 Analisis Kognisi Sosial Sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series di

RCTI Episode 439-441

Pada analisis wacana model Van Dijk, analisis tidak hanya difokuskan

pada teks semata, karena struktur wacana menunjukkan atau menandakan

sejumlah makna, pendapat, dan ideologi. Untuk membongkar bagaimana

makna tersembunyi dari teks, membutuhkan analisis kognisi dan konteks

sosial. Pendekatan kognitif didasarkan pada asumsi bahwa teks tidak

mempunyai makna, tetapi makna itu diberikan oleh pemakai bahasa, yaitu

proses kesadaran mental dari pemakai bahasa. Oleh karena itu, dibutuhkan

suatu penelitian atas representasi kognisi dan strategi pembuat teks dalam

memproduksi suatu teks (Eriyanto, 2011:260).

Analisis kognisi sosial dilakukan dalam sinetron ini untuk mengetahui

kenapa penggambaran wacana toleransi cenderung seperti itu, dibutuhkan

analisis kognisi sosial untuk menemukan struktur mental penulis cerita dan

skenario bagaimana struktur mental penulis cerita dan skenario ketika

memahami hal tersebut.

Pada proses terbentuknya teks mengenai pesan sosial, penulis cerita dan

skenario memasukkan isu yang tengah berkembang di masyarakat mengenai

perayaan tahun baru Imlek dengan memunculkan tokoh-tokoh berketurunan

Tionghoa. Sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series episode 439-441

berusaha untuk memberikan tontonan tentang toleransi yang dikemas secara

menarik dengan nuansa religi yang sesuai dengan latar belakang sinetron ini

yaitu religi Islam.

Berdasarkan analisa peneliti, terbentuknya teks mengenai pesan sosial

sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series ini, menceritakan kejadian-

kejadian seperti yang layaknya terjadi di kehidupan nyata. Seperti halnya yang

terlihat pada episode 439-441, sinetron ini ingin menyampaikan pesannya

didasarkan atas nilai-nilai sosial yang ada di masyarakat. Penyampaian nilai

84

sosial dilakukan dengan menyajikan gambaran kepada penonton tentang

bagaimana toleransi antar etnis dan antar umat beragama melalui episode ini.

Bagaimana konsep toleransi antar etnis dan antar umat beragama dipahami,

dimengerti, dan kemudian digambarkan ke dalam teks, tentunya hal ini

dipengaruhi oleh beberapa hal, seperti memasukkan informasi sebagai

keperluan untuk menggambarkan nilai sosial. Dimana dalam analisa peneliti,

penggambaran wacana toleransi pada sinetron ini dipahami sebagai bentuk

mengajarkan ajaran agama Islam yaitu Nabi Muhammad SAW mengajarkan

Islam sebagai agama kasih sayang dan menolak kekerasan yang dapat memicu

konflik. Nabi juga melindungi minoritas dalam melaksanakan ibadah sesuai

keyakinannya (Spencer, 2003:226-228).

Mengacu dari ajaran agama yang mengajarkan pentingnya toleransi,

penggambaran bentuk toleransi pada sinetron ini terlihat pada sikap umat Islam

kepada masyarakat beretnis Tionghoa dan beragama Khonghuchu, dengan

menghormati dan menghargai perayaan Imlek seperti halnya dengan yang

dimunculkan pada sinetron ini. Nilai sosial yang ditekankan dalam sinetron ini

adalah nilai sosial yang mengandung penerapan sikap terhadap individu yang

bernilai kebaikan dalam ruang lingkup hubungan antar manusia yang tercermin

dalam sikap tokoh-tokoh sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series episode

439-441.

Sementara itu terkait dengan bagaimana penulis cerita dan skenario

memandang serta menggambarkan peran dan posisinya, sedikit banyak akan

berpengaruh dalam cerita sinetron yang diproduksi. Berdasarkan analisa

peneliti, sinetron Tukang Bubur Naik Haji The Series episode 439-441

dipandang sebagai bentuk representasi mental penulis cerita dan skenario dalam

memandang toleransi. Bahwa toleransi antar etnis dan antar umat beragama

merupakan ajaran agama yang harus diamalkan. Oleh karena itu Imlek yang

kental dengan etnis Tionghoa menjadi konsep menarik bagi sinetron ini untuk

85

menyampaikan toleransi. Bahkan penayangan episode ini juga bertepatan

dengan perayaan tahun baru Imlek 10 Februari 2013.

4.3.3 Analisis Konteks Sosial Sinetron TukangBubur Naik Haji The Series di

RCTI Episode 439-441

Dimensi ketiga analisis wacana yang diungkapkan oleh Van Dijk adalah

konteks sosial. Wacana adalah bagian dari wacana yang berkembang di

masyarakat, sehingga untuk meneliti teks diperlukan analsis intertekstual

dengan meneliti bagaimana wacana tentang suatu hal dipoduksi dan

dikonstruksi dalam masyarakat. Menurut Van Dijk dalam analisis mengenai

masyarakat ada dua poin penting yaitu kekuasaan (power) dan akses (acess)

(Eriyanto,2011:272).

Dalam penelitian ini akan diuraikan penelitian bagaimana dimensi sosial

masyarakat mampu menjawab wacana apa yang muncul dalam sinetron Tukang

Bubur Naik Haji The Series episode 439-441 terkait wacana toleransi dengan

konsep Imlek yang diangkat dalam sinetron ini.

1. Praktik kekuasaan

Van Dijk mendefinisikan kekuasaan sebagai kepemilikan yang dimiliki

oleh suatu kelompok (atau anggotanya), satu kelompok untuk mengontrol

kelompok lain. Kekuasaan ini umumnya didasarkan pada kepemilikan atas

sumber-sumber yang bernilai seperti uang, status, dan pengetahuan. Selain

berupa kontrol yang bersifat langsung dan fisik, kekuasaan dipahami oleh

Van Dijk juga berbentuk persuasif, tindakan seseorang secara tidak langsung

mengontrol dengan mempengaruhi kondisi mental seperti kepercayaan,

sikap, dan pengetahuan (Eriyanto, 2011:272). Analisis wacana memberikan

perhatian yang besar terhadap apa yang disebut sebagai dominasi, juga

memberi perhatian atas produksi lewat legitimasi melalui bentuk kontrol

pikiran. Secara umum dianalisis bagaimana proses produksi itu secara umum

dipakai untuk membentuk kesadaran dan konsensus.

86

Seperti yang telah diuraikan oleh Van Dijk, kekuasaan dipahami juga

berbentuk persuasif, tindakan seseorang secara tidak langsung mengontrol

dengan mempengaruhi kondisi mental, tentu dalam kajian ini yang

dimaksudkan adalah respon masyarakat yang dominan pemeluk agama Islam

terhadap keberadaan keluarga yang beretnis Tionghoa sebagai penganut

Konghuchu yang merayakan perayaan tahun baru Imlek. Dengan

mengangkat konsep Imlek pada episode 439-441, memberikan gambaran

kepada masyarakat, khususnya anggota masayarakat yang beragama Islam

memandang pentingnya tentang toleransi didalam kehidupan bermasyarakat,

dengan berbeda budaya, berbeda etnis, dan berbeda agama tetapi saling

menghormati satu sama lain. Hal tersebut terlihat dari penggambaran

perayaan Imlek dalam masyarakat di lingkungan tempat tinggal keluarga

Wan Wan yang mayoritas pemeluk agama Islam, dimana dalam sinetron

tersebut muncul sikap antusias masyarakat untuk membantu persiapan

penyelenggaraannya maupun antusias di dalam menonton pertunjukkan

barongsai. Sehingga sinetron ini menggambarkan bentuk toleransi dengan

sikap dominasi masyarakat yang beragama Islam terhadap etnis Tionghoa

yang merayakan Imlek sebagai minoritas. Hal tersebut dikarenakan ingin

menekankan nilai-nilai sosial yang menyangkut toleransi bagi masyarakat

khususnya yang beragama Islam untuk mencontoh Nabi Muhammad SAW

dalam hal bagaimana realisasi tentang toleransi.

Disisi lain, kekuasaan yang terdapat pada sinetron Tukang Bubur Naik

Haji The Series episode 439-441 juga bersifat koersif. Komunikasi instruktif/

koersif adalah memaksa dengan menggunakan sanksi-sanksi (Widjaja,

2002:32). Koersif dapat berbentuk perintah atau instruksi. Akibat dari

kegiatan koersif adalah perubahan sikap, pendapat dan tingkah laku dengan

perasaan terpaksa karena diancam, yang menimbulkan rasa tidak senang

(Effendy, 2008:21). Dalam konteks sinetron, toleransi yang bersifat koersif

terlihat pada tokoh H. Muhidin ketika mendapat tekanan dari Ki Dawud

87

untuk memberikan ijin kepada keluarga Wan Wan menyelenggarakan

pementasan barongsai untuk perayaan tahun baru Imlek. Tekanan Ki Dawud

terhadap H. Muhidin dengan ancaman akan menambah hukuman jika tidak

memberikan ijin. Hal tersebut menandakan bahwa sikap M. Muhidin

memberikan ijin kepada keluarga Wan Wan dengan perasaan terpaksa.

Berdasarkan dari uraian diatas, konsep Imlek yang digambarkan pada

episode 439-441 sebenarnya merupakan praktik kekuasaan media dalam

memberikan pembelajaran kepada masyarakat mengenai pentingnya

toleran

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN€¦ · dan Jessy (anak Koh Wan Wan). Keluarga ini merupakan...

Documents

Transcript of BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN€¦ · dan Jessy (anak Koh Wan Wan). Keluarga ini merupakan...