5/24/2018 BAB 1

1/31

BAB 1

Pendidikan Agama Kristen

Istilah- istilah yag berkaitan dengan Tugas Pendidikan Gereja

Religious Education (Pendidikan Agama)

Christian Education (Pendidikan Kristen)Christian Religious Education (Pendidikan Agama Kristen)

Christian Nurture (Asuhan Kristen)

Religious Instruction (Pengajaran Agamawi)

Katekese

dll

5/24/2018 BAB 1

2/31

Meskipun artinya agak bervariasi, namun setidaknya

semuanya menunjuk pada satu maksud, yakni tugas gereja

sebagai persekutuan iman untuk mendidik serta membinawarganya maupun pihak lain sebagai tugas pelayanannya.

Dalam konsep pendidikan ada unsur transmisi (pewarisan) dan

menolong penghayatan lebih mendalam dari warisan masa lampau,

namun juga ada unsur penyiapan lingkungan yang memungkinkan

perkembangan semaksimal mungkin dari potensi manusia demi

mencapai masa depan yang baru.

Dalam konsep pendidikan ada jugaasumsi tentang usaha yang sadar,

sistematis, dan berkesinambungan.

Karena pendidikan ini dikhususkan

pada dimensi religius darikehidupan manusia, kita dapat

menyebutnya sebagai pendidikan

agamawi.

5/24/2018 BAB 1

3/31

Kata Kristen ditambahkan karena pendidikan dalam dimensi religius

manusia ini dilakukan dari perspektif agama Kristen dengan content (isi)

mengenai kekristenan.

Konsep kunci :

- Pendidikan

-Agama (wi)

-Kristen

Hakikat PAK

Pendidikan dilihat dari sudut etimologi

Istilah pendidikan merupakan terjemahan dari education

dalam bahasa Inggris. Kata educationberasal dari Bahasa

Latin: ducere yang berarti membimbing (to lead), ditambah

awalan e yangberarti keluar (out).

5/24/2018 BAB 1

4/31

Jadi arti dasar dari pendidikan adalah : suatu tindakan untuk

membimbing keluar .

Hakikat politis dari pendidikan

Dalam usaha mendidik, sadar ataupun tidak, ada intervensi atas

kehidupan orang lain (peserta didik) yang dapat memengaruhi

pola pikir dan sikap orang dalam menjalankan kehidupannya di

tengah-tengah masyarakat.

Dengan kata lain, guru (pendidik) sebenarnya sedangmempraktikkan /menjalankan kekuasaan.

5/24/2018 BAB 1

5/31

Aktivitas pendidikan yang dilakukan pendidik perlu memelihara

hubungan yang bermakna antara konservasi dan kreativitas.

Pendidik harus dengan sadar menjadikan warisan masa lampau

tersedia (tetap ada) sebagai basis/dasar dimana manusia pada masa

kini dapat memberi bentuk kepada suatu masa depan yang baru

(merencanakan dan mewujudkan kehidupan yang lebih baik).

Definisi Pendidikan

Definisi Cremin

Cremin menekankan

pendidikan sebagai suatu

kegiatan sengaja, sistematis,

dan berkesinambungan.

Definisi Whitehead

Whitehead mendefinisikan

pendidikan sebagai bimbingan

kepada individu menuju

pemahaman dari seni

kehidupan.

5/24/2018 BAB 1

6/31

Aktivitas pendidikan agamawi adalah usaha sengaja terhadap dimensi

kehidupan yang religius, di mana hubungan yang sadar dengan dasar

keberadaan yang mutlak (apakah disebut Allah, Tuhan, ilah atau ilah-ilah,

dan lain-lain), sehingga pencarian dan hubungan dengan yang suprantural

itu dikembangkan (dipromosikan) dan dimungkinkan terwujud.

Agama dan Pendidikan Agama Kristen

Istilah Kristen Dalam Pendidikan Agamawi Kristen

Makna kata Kristen dalam istilah Pendidikan Agamawi Kristen

di sini adalah bahwa pendidikan agamawi itu dilakukan oleh

persekutuan iman Kristen (orang Kristen) dari perspektif agama

Kristen.

5/24/2018 BAB 1

7/31

BAB 2

Tujuan Pendidikan Agama Kristen

Pertama , iman Kristen mempunyai

dimensi Ilahi, yakni bahwa iman

Kristen selalu diyakini sebagai

karunia Allah, dimana anugerah itu

menyentuh hati seseorang sehingga

ia datang kepada hubungan yang

hidup dengan Allah di dalam Yesus

Kristus

Dimensi Iman Kristen

Kedua, iman Kristen memiliki

dimensi kognitif, yakni aktivitas untuk

mempercayai. Iman mencakup suatu

pengetahuan dan penafsiran

pengalaman manusiawi

Ketiga, ada dimensi afektif dari iman Kristen, yakni suatu aktivitas untuk

meyakini. Iman Kristen sesungguhnya adalah suatu panggilan pada

hubungan kesetiaan dan keyakinan terhadap Allah yang setia dan

menyelamatkan melalui Yesus Kristus.

5/24/2018 BAB 1

8/31

Tugas Pendidik

Pertama, tugas untukmembimbing manusia dalam

perkembangan spiritualnya

(rohani).

Kedua, usaha pendidikan harus menolongpeserta didik untuk mempertahankan dan

memperdalam hubungan persahabatan

dengan seluruh umat manusia.

Ketiga, ada dimensi tingkah laku dari iman Kristen, yakni suatu aktivitas

bertindak. Maksudnya adalah bahwa iman Kristen menghendaki

keterlibatan kita dalam dunia, yaitu pertama sebagai respons terhadap

anugerah, dan kedua sebagai respons terhadap mandat Kerajaan Allah.

Keempat, iman Kristen adalah suatu proses perkembangan seumur hidup

yang melibatkan keseluruhan pribadi seseorang.

5/24/2018 BAB 1

9/31

BAB 3

Konteks Pendidikan Agama Kristen dan Setting-

Settingnya

SettingPAK dalam Keluarga

Dalam hal ini tak berarti hanya mengandalkan proses sosialisasi (yang

disengaja) dalam lingkungan sosial Kristen, namun bahwa pendidikan dalam

arti luas mencakup pengajaran, bimbingan, dan pelatihan dan juga proses

sosialisai .

Identitas diri dibentuk oleh lingkungan sosial melalui proses sosialisasi,

maka pembentukan identitas diri Kristen juga membutuhkan suatu prosessosialisasi dalam konteks suatu lingkungan sosial yang Kristen atau atau

persekutuan iman Kristen.

5/24/2018 BAB 1

10/31

Sosialisasi ini semakin efektif jika antara individu yang disosialisasikan dan

model sosial memiliki hubungan yang erat (penuh kehangatan) dan relatif

terjadi dalam waktu lama.

Anak-anak dalam keluarga Kristen melalui interaksinya dengan kedua orang

tuanya akan mengalami sosialisasi, yang pada gilirannya membentukidentitas diri seorang anak menjadi identitas diri yang Kristen.

Orang tua harus menjadi model yang baik dari iman kristiani agar menjadipanutan yang efektif bagi internalisasi sistem kepercayaan, nilai, dan pola

tingkah laku kristiani.

5/24/2018 BAB 1

11/31

SettingPAK dalam Jemaat

Dengan menyadari kekhasan tiap-tiap kelompok usia dari segi kebutuhan,

minat, persoalan maupun tingkat pertumbuhannya, maka di dalam gereja

atau jemaat dikembangkan PAK Kategorial (PAK Anak-anak, PAK

Remaja, dan Pemuda, serta PAK Orang Dewasa, Persekutuan Ibu-ibu).

Ada juga yang mulai mengembangkan PAK bagi kelompok Lanjut Usia, juga

bagi kaum Wanita.

5/24/2018 BAB 1

12/31

Bab 4

Setting Pendidikan Agama Kristen Dalam Sekolah

Dasar Filosofis Kehadiran Agama

dalam Sekolah

Secara sosial, pemahaman akan apa yang dipercayai

dan diyakini oleh orang lain adalah penting untuk bisa

menghargai orang lain dalam kehidupan bersama

dalam masyarakat.

Pendidikan agama dengan mengajarkan doktrin dan

ajaran agama akan sangat menolong perkembangan

intelektual dari peserta didik, apalagi dalam konteks

sekolah.

5/24/2018 BAB 1

13/31

Pendidikan agama juga dapat meningkatkan moral seseorang, sebab

bagaimana pun juga bidang moral, kode etik, dan filsafat kehidupan dalam

kebanyakan kasus mempunyai hubungan dengan agama meskipun tidak

selalu.

Dalam masyarakat yang penuh dengan masalah moral seperti korupsi, kolusi,

nepotisme, kurangnya perhatian terhadap lingkungan, dan persoalan-persoalan

sosialnya seperti kemiskinan, membutuhkan sikap moral dan etis yangbertanggung jawab untuk menanggulanginya. Agama dapat menjadi sumber

nilai dan moral untuk menanggulangi masalah-masalah tersebut di atas.

Perkembangan spiritual menunjuk kepada perkembangan dari kemampuan

untuk diinspirasikan oleh isu-isu yang trasenden demi mengatasi kebutuhan-

kebutuhan dan keinginan-keinginan individu secara material.

5/24/2018 BAB 1

14/31

Hal-hal ini mencakup pertanyaan-pertanyaan yang melibatkan perhatian orang

sepanjang hidupnya seperti tujuan hidup, kematian, misteri dari pengalaman

hidup manusia yang paradoks. Dalam banyak kasus, pertanyaan-pertanyaan ini

mutlak hanya dapat dijawab dari perspektif agama.

Sifat Pendidikan Agama Dalam Sekolah

Pertama. apa yang dapat dikategorikan sebagai pendidikan dalam iman

(tradisi iman tertentu) atau education in faith. Tipe ini menaruh perhatian

terhadap pewarisan (transmission atau hand on) kepercayaan religius atau

iman agamawi dari suatu umat tertentu, yakni kepercayaan, tradisi dan

praktik agamawi kolektif dari suatu kelompok (umat) di mana kelompok itu

mengidentifikasikan diri sebagai suatu persekutuan iman.

Membagi jenis pendidikan agama

menjadi dua kategori besar

5/24/2018 BAB 1

15/31

Kedua, adalah apa yang bisa kita sebut educatiion in religion

(pendidikan dalam agama atau tentang agama). Di sini pendidikan dalam

agama memberi kontribusi terhadap pendidikan umum dari peserta didik.Rasionalisasi dan tujuan dari tipe pendidikan agama ini tidak lahir dari

suatu persekutuan iman, tetapi dari pendidik yang memberi perhatian

kepada proses pendidikan yang umum.

Bab 5Pendekatan Dalam Pendidikan Agama Kristen

Pandangan Para Penganut Pendekatan Sosialisai

Horace Bushnell

(1802-1876)

Menurut Bushnell, karena keluarga adalah

sumber utama dari pendidikan Kristen,

maka orang tua harus bertanggung jawab

menciptakan iklim yang benar-benar

Kristen dalam keluarga tersebut

5/24/2018 BAB 1

16/31

George Albert

Coe (1862-

1951)

Semua pendidikan seharusnya merupakan

proses interaksi sosial. Menurut Coe, fakta

yang sentral dari proses pendidikan adalah

pengalaman Kristen yang bertumbuh dalam

dan melalui interaksi-interaksi sosial daripelajar . Jadi interaksi sosial adalah inti dari

PAK, bukan hanya sebagai proses

melainkan juga content (isinya).

Pemahaman kunci dari Coe

menolong para pendidik

Kristen untuk menaruh

perhatian terhadap

keseluruhan realitas sosial

dimana kita disosialisasikan

Ellis Nelson

Nelson mengonsentrasikan perhatiannya

pada cara bagaimana suatu kebudayaan

diwariskan agar dapat menganalisa

transmisi iman agamawi.

Kalau seseorang mengatakan dirinya seorang Kristen

(beriman Kristiani) maka setidak-tidaknya ia memiliki

pandangan dunia yang Kristen (kepercayaan), mempunyai

sistem nilai yang kristiani dan mengidentifikasikan dirinya

dengan suatu persekutuan umat yang menyebut dirinya

persekutuan kristiani

5/24/2018 BAB 1

17/31

John Westerhoff IIIWesterhoff III menekankan peranan PAK

(katekese, istilah yang ia lebih suka) untuk

membimbing orang kepada aksi sosial

dalam keterlibatan pada aktivitas politisuntuk membaharui sistem ekonomi hingga

keadilan dan persamaan tercapai.

Berard MathalerMathaler berpendapat bahwa PAKmempunyai tiga tujuan : pertumbuhan

iman, afiliasi agamawi, dan memelihara

serta mewariskan suatu tradisi agamawi.

Dari sudut psikologi, sosialisasi penting untuk pertumbuhan imanpribadi. Sosialisasi dari sudut sosiologi adalah penting untuk

afiliasi sosial dalam kelompok agama tertentu, sedangkan

sosialisasi dari sudut antropologi perlu untuk memelihara serta

mewariskan tradisi agamawi tertentu,

5/24/2018 BAB 1

18/31

L.O Richards

Keluarga Kristen maupun jemaat lokal

adalah persekutuan iman dan tubuh Kristus

karenanya merupakan pendidik utama.

Pada dasarnya Richards mengembangkan teori

dan praktik PAK-nya dengan landasan

teologis, begitu pula pendekatan sosialisasinya

didukung dengan dasar teologis.

Pendekatan Model

Sekolah-Pengajaran

PAK yang menggunakan model atau

paradigma sekolah-pengajaran

meniru persis apa yang terjadi dalamsettingpendidikan formal yang

namanya sekolah, dimana terjadi

pendidikan dalam bentuk

pengajaran.

Dalam model ini yang dibutuhkan

adalah guru profesional yangmemahami anak didik dengan segala

tingkat perkembangannya.

Dibutuhkan pengorganisasian kelas

berdasarkan tingkat usia..

5/24/2018 BAB 1

19/31

Dalam proses belajar mengajar ini juga dibutuhkan sejumlah

metode yang efektif agar terjadi proses belajar. Lebih dari itu

kurikulum pun disusun secara gradual dan disesuaikan dengantingkat perkembangan peserta didik.

Pendekatan seperti ini akan memusatkan perhatiannya pada penyediaan

bahan ajaran berupa kurikulum dan bahan sumber ditambah dengan alat

peraga serta media pengajaran yang mahal-mahal serta pembuatan ruang

kelas yang layak untuk terjadinya proses belajar mengajar.

5/24/2018 BAB 1

20/31

Bab 6

Metode Dalam Pendidikan Agama Kristen

Metode adalah suatu hal yang mempunyai dua sisi yakni teori

dan praktik. Kita bisa mempelajari berbagai metode secara

teoritis, namun hal itu tidak menjamin keberhasilan tanpa

keterampilan melakukan atau mneggunakannya. Namun

dengan memahami berbagai metode secara teoritis, kita dapat

memiliki landasan untuk berlatih dalam menggunakannya

1. Metode Ceramah

Metode Pengajaran Yang Dipakai oleh Tuhan Yesus

menurut Boehlke

5/24/2018 BAB 1

21/31

2. Menghafalkan

Boehlke mengakui bahwa tidak ada perintah khusus dari

TuhanYesus agar murid-Nya menghafalkan ayat-ayat

tertentu dari Kitab Suci, namun kepentingannya jelas sekali

bagi Yesus pribadi. Tidak jarang Yesus mengutip ayat dari

Taurat, nubuat, misalnya untuk membenarkan tingkah laku

atau gagasan yang sedang dikemukakannya (mis.

Mat.12:1-8; Khotbah di Bukit)

3. Dialog 4. Studi Kasus

Perumpamaan-perumpamaan yang diceritakan

oleh Tuhan Yesus sesungguhnya merupakan

studi kasus. Dengan pendekatan ini Yesusmenggariskan seluk beluk salah satu kasus,

sebagian dari pengalaman seseorang dan

mengundang para pelajar memanfaatkan akal

dan imannya.

5/24/2018 BAB 1

22/31

5. Perjumpaan

Dengan metode perjumpaaan, para pelajar ditantang secara langsung

untuk mengambil keputusan. Ia memprakarsai pertanyaan pribadi

yang besar sekali maknanya. Yesus mengajukan pertanyaan pribadi :

Tetapi apa katamu, siapakah Aku ini?

6. Perbuatan Simbolis

Pada awal pelayanan Yesus di depan umum. Ia dibaptiskan oleh

Yohanes Pembaptis. Di sini, Yesus hendak mengajar para murid

melalui tindakan simbolis. Pertama, Ia mengajarkan bahwa pelayanan-

Nya berarti pengorbanan. Yang dimaksud adalah jelas yakni tentang

kesengsaraan-Nnya. Jadi baptisan-Nya adalah simbol kesengsaraan.

Kedua, melalui lambang baptisan, Yesus mengajarkan tentang

perlunya solidaritas dengan semua orang, dan bahwa solidaritas itu

hanya bisa dinyatakan sebagai hamba yang merendahkan diri dan yang

menderita.

5/24/2018 BAB 1

23/31

Cerita dan Bercerita Dalam PAK

Penyampaian bahan Alkitab dalam

pengajaran harus disajikan

sedemikan rupa dengan tujuan :

1. Menyadarkan siswa akanjalan dan kehendak Allah

dalam dirinya,

2. Menimbulkan keinginannya

untuk menerapkan semuanya

dalam hidup pribadi.

5/24/2018 BAB 1

24/31

Bab 7

Kopartner Dalam PAK

Peserta Didik Dalam PAK

Perjalanan setiap orang menuju

kepada Allah adalah sesuatu yang

suci, dan setiap orang dengancaranya sendiri merupakan suatu

yang unik. Karena itu, jika kita

memperlakukan peserta didik

bukan sebagai subyek (kurang dari

itu), maka sesungguhnya kita telahmerugikan proses tersebut

Dengan demikian mereka

bukanlah obyek yang dapat

diperlakukan atau dibentuk

menurut kemauan kita, melainkan

merupakan subyek dengan siapa

kita masuk dalam suatu hubungan

kesalingan dan kesamaderajatan.

Implikasi dari tugas PAK adalah

untuk melihat peserta didik

sebagai umat yang terpanggiluntuk terlibat dalam dunia ini

demi menghadirkan tanda-tanda

Kerajaan Allah dan membentuk

masa kini ke arah penyempurnaan

Kerajaan Allah.

5/24/2018 BAB 1

25/31

Persepsi Tentang Pendidik Dalam

PAK

Pendidik Kristen adalah mewakili Kristus dalampelayanan kepada masyarakat dengan pelayanan firman

yang inkarnatif.

Hal ini bermakna :

a. Setiap bentuk pelayanan di

dalam gereja yang mula-mula

mempunyai tugas mewakili

Kristus, yang bangkit dengan

pelayanan dalam bentuk apa pun

baik kepada persekutuan iman

(gereja) maupun kepada dunia.

b. Sudah ada pemahaman sejak awal

bahwa pelayanan dari pendidik adalah

untuk menjadi pelayan firman, yang

mempunyai kesamaan dengan dengan

penginjil dan nabi. Tetapi (di sini

jelas kekhususan dari pendidik)

pelayanan dari pendidik adalah secara

sadar ditujukan kepada proses, dimana

orang dapat menginkarnasikan firman

Allah dalam eksistensinya setiap hari.

5/24/2018 BAB 1

26/31

c. Pendidik perlu mengingat bahwa

jikalau pendidik hendak memenuhi

dimensi inkarnasi dari tugas

pelayanan pendidik, maka firman itu

harus diterapkan dalam hidup

pendidik lebih dahulu

d. Peranan pendidik sekali lagi bukanmengganti, tetapi mewakili Kristus.

Sebab mengganti (substitusi) berarti

mengambil alih dari seseorang secara

keseluruhan , baik hak maupun

tanggung jawab orang yang diwakili.Maka orang yang diwakili itu bukan

lagi diwakili melainkan digantikan.

5/24/2018 BAB 1

27/31

Pola hubungan ini adalah teori belajar

dan teori-teori perkembangan.

Teori belajar menolong pendidik

untuk mendapatkan pengetahuan

tentang bagaimana menolong peserta

didik belajar secara efektif baik itu

menyangkut pendekatan dan metode,pengaturan lingkungan belajar yang

kondusif (menunjang), serta proses

yang efektif , dan lain sebagainya

Teori-teori perkembangan menolong

para pendidik dalam PAK di dalam

berbagai hal, misalnya saja dalam

menentukan pendekatan ketika

merancang kurikulum PAK yang

sesuai dengan kebutuhan dan

perkembangan peserta didik.

Bab 8

Hubungan PAK Dengan Psikologi

dan Sosiologi

5/24/2018 BAB 1

28/31

Bab 9

Pendidikan Agama Kristen dan

Teologi

1. Teologi Sebagai

Content

Salah satu tugas utama dari pengajaran

Kristen adalah mengkomunikasikan

iman Kristen. Iman ini harus

dirumuskan dan dinyatakan dan

dinyatakan secara teologis. PAK akan

menjadi kosong dan lemah apabila

content-nya itu tidak didasarkan pada

teologi yang benar yang dapat

dipertanggungjawabkan

2. Teologi SebagaiProses

Pada masa lalu, iman Kristen hanyadipahami sebagai masalah pertobatan

oleh pendidik dalam PAK, sehingga

proses pendidikan yang dipakai

adalah penginjilan. Pada masa kini

dalam beberapa dimana iman Kristendipahami bukan hanya dalam arti

pengetahuan, tetapi juga sebagai

kehidupan dan tindakan, maka yang

dipakai sebagai proses pendidikan

dalam PAK adalah asuhan (nurture).

5/24/2018 BAB 1

29/31

3. Teologi Sebagai Metodologi

Tekanan ini mengusulkan bahwa

metode yang diusahakan bagi PAK

adalah metode-metode yang akanmembawa pelajar kepada

hubungan pribadi dengan pengajar,

dengan teman pelajar lain, dengan

persekutuan Kristen dan akhirnya

dengan Allah.

3. Teologi Sebagai Norma

Teologi juga berfungsi secara normatif,

untuk melindungi PAK dari perangkap

yang non-Kristen atau nonteologis.

Supaya menjaga PAK tetap sungguh-

sungguh Kristen maka kontribusi dari

berbagai disiplin serta filsafat dan

psikologi perlu disaring dengan

mengacu kepada kepantasannya

terhadap presuposisi teologis sebelumditerima

5/24/2018 BAB 1

30/31

5/24/2018 BAB 1

31/31