Aw 29 Analisis Harokah

7/17/2019 Aw 29 Analisis Harokah

http://slidepdf.com/reader/full/aw-29-analisis-harokah 1/8

REPOSISI GERAKAN ISLAMOleh Drs. Hafidz Abdurrahman, MA

Akar Historis dan PolitisHilangnya pemikiran produktif dari diri

umat, pasca dihembuskannya penutupanpintu ijtihad pada abad ke-4 H/10 M melaluifatwa al-affal !w" #40 H$, telahmengakibatkan umat %slam kehilangankekayaan pemikiran !al-tsarwah al-

fikriyyah$" &ampak hilangnya intellectualresources ini terlihat dengan jelas ketika

'hilafah (tsmaniyah berhadapan dengankemajuan )ropa yang fantastis pasca*enaisans abad ke-1+ M" Melalui ultan.bdul Majid !1+#-1+1 M$, 'hilafah(tsmaniyah melancarkan apa yang disebutdengan Tanzhîmât !reorganisasi$" ekolah-sekolah baru yang berciri sekular didirikanuntuk melatih kalangan militer dan korpsbirokrasi dengan mengorbankan madrasahtradisional" 'etentuan hukum dan peradilandiadaptasi dari )ropa untuk mengatur

masalah sipil, perdagangan, dan hukummenggantikan syariah, seperti yang terlihatdalam al-Ahkâm al-‘Adliyyah, yangdikeluarkan pada tanggal 10 Maret 1++ M

&ari sinilah cikal-bakal lahirnya gerakannasionalisme 2urki dan .rab" 3agasannasionalisme ini awalnya dikembangkan olehkaum Muslim yang pernah tinggal di )ropa,khususnya rancis" ebut saja, *ifaah at-2hahtawi asal Mesir, dan 'hayruddin at-

2unisi asal 2unisia5 selain beberapa namalain yang terpengaruh oleh kebudayaan6arat seperti 7amaluddin al-.fghani,.bduh, *asyid *idha, .bdurrahman al-'awakibi, dan lain-lain" Mereka merupakanpelopor nasionalisme .rab" ementara itu, di2urki ada sederet nama seperti 8amik'amal, 9iya 3okalp, Medhad asha, 7amalasha, dan 'amal .ttaturk yang merupakanpelopor nasionalisme 2urki" &ari tanganmerekalah, 2urki Muda:yang kelak berhasil

menumbangkan 'hilafah (tsmaniyah itu:lahir"1

3 k i li dih b k

yang dilakukan oleh Muhammad .li, yangmerupakan agen rancis" &i %rak, munculpemberontakan yang dilakukan oleh Mamalik!1+1;-1+#1 M$ dengan bantuan %nggris" &iHija<, muncul pemberontakan yangdilakukan oleh Muhammad bin aud, yangmerupakan agen %nggris, dengan bantuan=ahabi !1;0#-1;1 M$, terutama setelahgerakan keagamaan yang ini berubah

menjadi gerakan politik pada pertengahanabad ke-1+ M" 3erakan ini jugamempengaruhi lahirnya anusiyah !1;+;-1+ M$ dan Mahdiyah !1++-1+44 M$ diudan, yang bekerjasama dengan Muhammad.li, juga yawkaniyah !1;+-1+# M$ di>aman"? 6elum lagi gerakan nasionalisme2urki yang bergerak di jantung 'hilafah(tsmaniyah, %stambul" .khirnya, sejarahmencatat runtuhnya 'hilafah %slam di tangangerakan-gerakan nasionalis ini" &i sisi lain,

gerakan keagamaan !%slam$ yangbermunculan pada <amanya tidak mampumembendung kemerosotan demikemerosotan yang diderita oleh 'hilafah%slam" 7ustru, tidak sedikit yang dieksploitasioleh negara-negara 6arat untuk melemahkaneksistensi 'hilafah %slam, seperti kasus=ahabi, Mahdi, dan lain-lain"

'arena rendahnya intellectual resourcesumat, gerakan-gerakan tersebut hanya

mempunyai satu tujuan5 merdeka daricengkeraman penjajah" .kibatnya, berbagaibelahan &unia %slam yang telah lepas dari'hilafah (tsmaniyah itu tetap berada dalamundercontrol negara-negara imperialisdengan political frame yang telah merekagariskan melalui agen intelektual, politik,dan lain-lain" etelah itu, menjamurlahbidah nation state di seluruh &unia %slam.

etelah 'hilafah %slam benar-benarruntuh, umat %slam:yang intellectual

resources-nya rendah ini:telah disibukkanoleh perdebatan sengit antara an-.rabismet % l i k h l bih



mengembalikan kejayaan %slam denganmenegakkan 'hilafah %slam" asca runtuhnya'hilafah, &unia %slam juga tidak hanyakehilangan intellectual resources %slam yangproduktif, tetapi juga kemunduran materisecara drastis" eluruh &unia %slam telah

berubah menjadi &unia 'etiga setelahsebelumnya menjadi &unia ertama" &uniayang asalnya disatukan dalam sebuah negaraakhirnya terkoyak menjadi 0 lebih nationstate. 'onflik internal, perang saudara, danperang buatan juga telah mewarnai duniamereka yang berakibat pada semakinkukuhnya cengkeraman imperialis kafir ataswilayah mereka" restasi ekonominyaterpurukA mata uangnya menurun drastis,

utangnya meningkat, serta jumlahpengangguran dan tunawismanya begitufantastis" *ekor kriminilitas, baik kejahatanindiBidu, sosial, ekonomi, politik dan lain-lain meningkat" ebaliknya, aktiBitas amarmakruf nahi mungkar diaborsi" Citnahdengan mudah dihembuskan" 'ecurigaan dansakwa-sangka juga mewarnai hubungansesama mereka akibat ulah agen-agenintelijen yang jumlahnya begitu banyak"emua negara mereka undercontrol negara-

negara imperialisA .merika, %nggris, danrancis" ara penguasa wilayah tersebut jugatak ubahnya seperti boneka"

&i tengah situasi seperti inilah, suarakebangkitan yang diserukan oleh berbagaigerakan %slam samar-samar terdengar"6ahkan, tulis Huntington, kebangkitan %slamtelah berhasil merekonstruksi kebijakansejumlah re<im di &unia %slam yang lebihpro-%slam ketimbang 6arat"#

8amun demikian, kebanyakan gerakan%slam tersebut lahir sebagai reaksi sehinggakemunculannya bersifat spontan" 'arena itu,umumnya mereka tidak memiliki Bisi, misi,tujuan, dan strategi yang jelas" 'etiadaansuprastruktur itulah yang menyebabkangerakan-gerakan tersebut tidak mempunyaihuman resources yang mempunyai kesadaranyang sahih !al-wa‘y as-shahîh$, selainmengandalkan ketokohan, kedudukan, dankepentingan yang sama" .kibatnya, banyak

gerakan %slam mengalami disorientasi,bahkan sering dieksploitasi oleh kepentingan

i d i i li k fi

Mesir era *eBolusi 7uli 1?, &%% di %ndonesiaera 10-an, M8DC !Moro NationalLieration !ront$ dan M%DC !Moro "slamicLieration !ront$ di Mindanao, Mujahidindan 2aliban di .fganistan dekade 10-an,dan lain-lain adalah contoh nyata" 3erakan

=ahabi ditunggangi oleh kepentingan %nggrismelalui %bn aud"4 Harakah al-'hilafahberhasil dibelokkan sehingga menjadinationalism mo#ement.$ %khwanpengaruhnya dimanfaatkan oleh agen.merika, 3amal .bdul 8asser, untukmenggulingkan *aja Caruk, pada era *eBolusi7uli, dan setelah itu mereka dibantai olehEkawanF seperjuangnya" engaruh &%% diumatera dimanfaatkan oleh .merika untuk

menyulut pemberontakan di wilayahtersebut dan, setelah itu, .merikamenawarkan EbantuanF kepada pemerintah*% untuk menumpas gerakan tersebut" M8DCdieksploitasi oleh %nggris untuk memisahkandiri dari Cilipina yang dicengkeram .merika"Mujahidin, yang dilatih dan dibantu penuholeh .merika untuk menggulungcengkeraman (ni oBiet di .fganistan,kemudian dihabisi oleh 2aliban yangsebelumnya juga dibentuk dan didanai oleh

.merika melalui agen-agennya, audi danakistan" .khirnya, 2aliban juga mengalaminasib yang sama"

Munculnya gerakan milisi Muslim:akibatdiamnya penguasa negeri ini terhadappembantaian kelompok milisi 'risten ataskaum Muslim di Maluku yang tengahmenunaikan shalat %dul Citri beberapa tahunlalu:adalah pemandangan yang kasat mata"eristiwa ini sekaligus mencerminkan

political will penguasa dan the i% oss-nyadi negeri ini" Munculnya kelompok-kelompoklain yang melakukan gerakan amar makrufnahi mungkar secara fisik sebagai reaksiterhadap diamnya sikap penguasa terhadapberbagai kemaksiatan yang merajalela dinegeri ini juga merupakan realitas yangtidak dapat dipungkiri" Munculnya kelompok-kelompok tersebut merupakan refleksikeprihatinan" 8amun sayang, karenakemunculannya bersifat pragmatis, akhirnya

aksi dan perjuangan mereka dengan mudahdieksploitasi oleh .merika dan sekutunya:b ik . t li i Cili i



&adikalisme "slam' Militansi "slam'!undamentalisme "slam hingga Terorisme.emuanya dialamatkan pada %slam dankepada umatnya" adahal, .merika dansekutunyalah yang memproBokasi danmembidani lahirnya kelompok-kelompok

tersebut ketika mereka mengikat tangan,kaki, dan mulut penguasa di negeri inidengan tekanan-tekanan internasional yangmereka mainkan, yang mengakibatkan parapenguasa itu takut mengambil tindakan"8amun demikian, sekali lagi, mereka tidakmenuai ucapan terima kasih karenameringankan beban para penguasa, justrusebaliknya" .khirnya, nasib negeri ini tidakpernah berubah, sementara citra %slam dan

kaum Muslim terus terpuruk" 6ahkan, lebihterpuruk lagi pasca 2ragedi 6om 6ali"

Mengevaluasi Ulang Gerakan IslamDahirnya gerakan %slam di &unia %slam

memang telah menjadi keniscayaan historisakibat merosotnya taraf kehidupan umat,baik sebelum maupun setelah runtuhnya'hilafah %slam" Hanya saja, realitas dantantangan yang dihadapi gerakan %slamsebelum dan setelah runtuhnya 'hilafah

%slam jelas berbeda" ebelum runtuhnya'hilafah, &unia %slam masih merupakan (âral-"slâm, karena hukum yang diterapkanmasih merupakan hukum %slam, dankeamanannya masih berada di tangan kaumMuslim" Masyarakatnya juga masihmerupakan masyarakat %slam karenapemikiran, perasaan, dan sistemnya masihmerupakan sistem %slam5 sekalipun telahtercemar oleh ide-ide kufur yang disebarkan

oleh gerakan-gerakan 8asionalisme,atriotisme, dan osialisme" ebaliknya,setelah runtuhnya 'hilafah, &unia %slamtelah berubah menjadi (âr al-)ufr' karenahukum dan keamanannya tidak lagi di tangan%slam dan kaum Muslim" &emikian jugamasyarakatnya, bukan lagi masyarakat%slam, meskipun dihuni oleh mayoritas kaumMuslim"

6erdasarkan dua realitas yang berbedainilah, gerakan %slam yang hadir sebelum

runtuhnya 'hilafah %slam mempunyai misiyang berbeda dengan gerakan %slam pasca

t h 'hil f h Mi i k % l

adalah ta%hyîr *udzuri !perubahanfundamental$" Meskipun demikian, masing-masing gerakan-gerakan tersebut harusbersifat ideologis, dan tidak bolehpragmatis"

3erakan %slam pragmatis adalah gerakan

yang menyadari bobroknya realitas danmenyadari diperlukannya perubahan, namunsense of crisis tersebut langsungmembawanya pada aksi tanpa dilandasiproses berpikir mengenai substansi krisisyang sedang dihadapi oleh masyarakat"Mereka juga tidak memiliki ide ! fikrah$ yanghendak dijadikan asas perubahan masyarakatinclude metode !tharî+ah$ yang akanditempuhnya dalam rangka merealisasikan

tujuannya" .kibatnya, aksi mereka bersifatspontan, tanpa kajian mendalam, danumumnya tidak mempunyai tujuan yangjelas"

ebaliknya, gerakan %slam ideologismenyadari bobrok dan mundurnyamasyarakat, kemudian sense of crisis inimembawanya untuk mengkaji danmendalami realitas untuk mengetahuisubstansi krisis tersebut" *ealitasmasyarakat:sebagai realitas krisis:tersebut

dikaji secara mendalam termasuk pemikiran,perasaan, dan sistemnya sehingga dapatdiketahui sahih dan tidaknya5 di sampingdapat diketahui pemikiran, perasaan, dansistem apa yang dibutuhkan olehmasyarakat" etelah itu, gerakan tersebutakan merujuk pada ideologinya, yakni %slam,untuk mencari solusi krisis yang benar, yangterepresentasikan dalam akumulasipemahaman dan sistem yang menjadi asas

perubahan masyarakat"'arena itu, kesalahan =ahabi, anusi,dan Mahdi sebagai gerakan ishlâh yangpernah ada dalam sejarah:ketika gerakan-gerakan ini berubah dari gerakan pemikiranmenjadi gerakan fisik lalu menjelma sebagaigerakan EpemberontakanF:membuktikanbahwa gerakan-gerakan ini merupakangerakan pragmatis, bukan ideologis" *ealitasyang sama juga melekat pada sejumlahgerakan %slam pasca runtuhnya 'hilafah

%slam"

I l S d St d G k I l



*ealitas dengan berbagai symptom-nya tidaklebih merupakan obyek yang harus dihukumiuntuk kemudian dipecahkan dengan %slam"'arena itu, gerakan %slam dituntut untukmemahami %slam sebagai sebuah ideologi,yakni pemikiran yang menyeluruh mengenai

alam, manusia, dan kehidupan5 realitassebelum dan setelah kehidupan atau .llahdan Hari 'iamat5 serta hubungan alam,manusia, dan kehidupan dengan .llah danHari 'iamat, yang dihubungkan dengansyariat dan akuntabilitas !hisâ$" &i dalampemikiran tersebut juga terkandung konsep! fikrah$ dan metode !tharî+ah$5 bagaimanakonsep tersebut diimplementasikan,dipertahankan, dan disebarluaskan" &i

samping itu, ideologi juga menjelaskanmetodenya, yaitu bagaimana ideologitersebut disampaikan di tengah-tengahmasyarakat, lalu dijadikan sebagai asasuntuk membangkitkan umat sertamembangun negara adidaya yangmengimplementasikannya dalam kehidupandan mengembannya ke seluruh dunia"emahaman inilah yang akan menggariskanBisi, misi, dan tujuan serta langkah-langkahnya gerakan %slam"

'arena gerakan %slam ini hendakmengubah masyarakat:sebagai realitaskrisis:berdasarkan Bisi, misi, dan tujuannyadengan langkah-langkah yang telahdigariskannya maka Bisi, misi, tujuan, danlangkah tersebut harus disosialisasikankepada masyarakat secara terbuka" 6ahkan,keberhasilan gerakan tersebut justruterealisasi ketika Bisi, misi, tujuan, danlangkahnya telah menjadi Bisi, misi, tujuan,

dan langkah masyarakat" ersis pada poin ini.llah wt" memerintahkan kepada 8abi saw"A

صرعلالإ أدعسبلذق

نأ !" #$ ب %&ا )atakanlah ,Muhammad' "nilah

*alanku. Aku dan siapa pun yan%men%ikutiku men%a*ak kepada Allahden%an se*elas-*elasnya./ !"S #usu$%&'(: &)*+,

Cirman .llah di atas jelas merupakanperintah agar mensosialisasikan saîlî!j l k $ d bl t it

riskan, karena akan menimbulkan penolakandan penentangan masyarakat, bahkanperlawanan dari penguasa" .kan tetapi,demikianlah yang dialami oleh para rasulduluA

'ة / سو.! !+, %-*ا $ بعل* ()ر *) 34,5و 12نوإ &0

Alan%kah esarnya penyesalan oran%-oran% itu. Tiada seoran% &asul pun yan%diutus kepada mereka selain merekaselalu memperolok-olokkannya. !"S#asin %-.(: -)+,

'arena itu, risiko pertarungan !stru%%le$pasti akan terjadi5 mula-mula pemikiran di

lawan dengan pemikiran, namun pemikiranyang batil selalu tersudut dan kalahA

6 ذ 17ر 8*لا9 & : ا ;با " !& -<= 4 &ا> ذ <?' @A !& *#@ " !BأC # &اDEF < <G/Hا

(emikianlah' Allah memuat perumpamaan ,a%i yan% enar danyan% atil. 0uih ,keatilan itu akanhilan% sea%ai sesuatu yan% tidak adahar%anya' sementara yan% memeri

manfaat ,keenaran kepada manusiaakan tetap di umi. !"S ar/Ra0d %&-(:&1+,

'etika intellectual stru%%le inidimenangkan %slam, para pengembankebatilan pasti akan melawan pemikirandengan tindakan fisik agar mereka bisamemalingkan gerakan tersebut dari %slam"%ni merupakan titik krusial bagi gerakan

%slam" ada titik ini, biasanya ada upaya-upaya untuk mengubah haluan, baik daridalam maupun luar gerakan" ada titikinilah, .llah wt" mengingatkanA

ا ! <G/Hأ "BI% J1إ2Kول

L 8* عبسلا

1ika kamu menuruti ,kemauankeanyakan oran%-oran% yan% ada dimuka umi ini' niscaya mereka akanmenyesatkanmu dari *alan Allah. !"S al/

An0am %.(: &&.+,

' it k % l tid k b l h



memihak kepadanya" &engan begitu,gerakan tersebut harus tetap memberikanloyalitas absolutnya pada %slam, bukankepada pimpinan, anggota, apalagimasyarakat dan penguasa" %ni juga berarti,bahwa gerakan %slam tersebut dipimpin oleh

pemikiran %slam, bukan oleh indiBidu atauorang" 'arena itu, ketaatan kepada indiBidudan orang tidak lebih dari sekadarrepresentasi dari ketaatan pada pemikiran%slam" %nilah yang juga akan membentukhubungan, baik antar anggotanya maupunanggota dengan pimpinannya" Hubunganyang dibangun adalah berdasarkan pemikirandan merupakan representasi dari pemikiran"%nilah ikatan ideologis yang melahirkan

unitas:pemikiran dan perasaan !kull2un3 fikr2un3 syu‘4riy2un3 $:antar anggotagerakan tersebut"

8amun demikian, bukan berarti samasekali tidak memungkinkan terjadinyaperubahan pada gerakan tersebut"erubahan itu bisa saja terjadi jikaditemukan adanya kelemahan-kelemahanpada aspek tertentu dari pemikirannyasetelah dalil dan argumentasinya terbuktilemah" ada titik inilah, kemurnian dan

kejernihan gerakan %slam harus dijagadengan mengkaji titik kelemahanpemikirannya" 'onsekuensinya, gerakantersebut harus mempunyai intellectualresources %slam yang memadai, yang hanyamungkin jika tradisi dan kompetensi ijtihaddikembangkan di dalamnya" 2radisi dankompetensi tersebut juga menjadikeniscayaan bagi gerakan ideologis" ebab,jika tidak, ia akan mengalami kesulitan

dalam menyelesaikan berbagai problemkekinian"(ntuk semua itu, gerakan %slam harus

mempunyai tsa+âfah !konsepsi kultural$:baik yang dihasilkan dari ijtihadnya sendiriataupun diadopsi dari kha<anah pemikiran%slam sebelumnya:yang digunakan untukmelakukan kulturisasi !tats+îf $, baikterhadap anggotanya maupun masyarakat"'ulturisasi yang dilakukan oleh gerakantersebut juga bukan merupakan

transformation of knowled%e sehingga iaakan terjebak menjadi sekolah dan akank hil k kt b i k

masyarakat, baik secara indiBidual maupunkolektif, yang masing-masing dilakukansecara intensif !murakkazî $ dan kolektif! *amâ‘î $"

Re$leksi 2ak3a4 Rasululla4 sa3,

.pa yang dipaparkan di atas sebenarnyabisa dilacak kembali dalam perjalanan hidup*asulullah saw" ebab, perjalanan hidup*asul !sîrah &as4l$ bukan hanya merupakanperjalanan seorang nabi dan rasul, namunjuga merupakan perjalanan hidup seorangaktiBis gerakan %slam, yang menjadi teladanterbaik !uswah hasanah$ bagi umatnya"6eliaulah yang telah berhasil mengubahsejarah bangsa .rab sehingga menjadi

bangsa adidaya di seluruh dunia" *asulullahsaw" telah menjadikan wahyu, baik al-uranmaupun as-unnah, sebagai tsa+âfah %slamyang digunakan untuk melakukan kulturisasibagi indiBidu dan masyarakat" *asulullahsaw" melakukan kulturisasi secara intensif!tats+îf murakkazî $ dengan mengirim parasahabat yang terlebih dulu mendapatkanpembinaan dari beliau ke rumah-rumahorang yang baru masuk %slam untukmengajarkan tsa+âfah tersebut" %ni seperti

yang dilakukan ketika beliau mengirimHubab bin al-.rt ke rumah aid bin 9ayddan istrinya, Cathimah binti al-'haththab"; 6eliau juga melakukan kulturisasi secarakolektif !tats+îf *amâ‘i$, sebagaimana yangdilakukan di rumah al-.rGam bin al-.rGam"+ roses tersebut beliau lakukan terus-menerus sepanjang hayat" %ni merupakan+arînah mudâwamah !indikator kontinuitas$yang menunjukkan, bahwa kulturisasi

tersebut hukumnya wajib" %nilah langkahpertama *asul"Menurut at-2habari, setelah tiga tahun

proses kulturisasi tersebut berlangsung, danbeliau telah berhasil membentuk sebuahkelompok ideologis, .llah wt" kemudianmenurunkan ayat berikutA

M=N < F !O%Gرعأ " ع 1ر PF ا5ampaikanlah olehmu secara teran%-teran%an se%ala yan% diperintahkan

,kepadamu dan erpalin%lah dari oran%-oran% yan% musyrik. !"S al/Hi5r %&6(:78+



untuk berkumpul" eruan beliau:yangmenjelaskan pemikiran %slam tersebut:langsung disambut dengan umpatan oleh .buDahab, 6elakalah kamu' Muhammad7/ yangkemudian dijawab dengan turunnya surat al-Masad !111$ ayat 1-" *asulullah juga mulai

menyerang kebobrokan akidah kufur, sepertiyang terlihat dalam surat an-8ajm !#$ ayat1" 2indakan *asul ini mengajarkan kepadagerakan %slam, bahwa mereka tidak bolehhanya mengemukakan pemikiran %slam,tetapi juga wajib mengemukakankebobrokan berbagai pemikiran kufur yangada di tengah kehidupan mereka"'onsekuensinya, mereka dituntut untukmengkaji secara mendalam berbagai

pemikiran kufur untuk dihancurkan, disamping mempelajari pemikiran %slam" %nilahsubstansi intellectual stru%%le yang harusdilakukan oleh gerakan %slam" 6ahkan,*asulullah saw" juga telah melakukan

political stru%%le' baik dengan caramembongkar konspirasi !kasyf al-muâmarah$maupun tidak" Masing-masing seperti yangterlihat dalam surat al-Mudatstsir !;4$ ayat1+-? dan surat al-Muthaffifn !+#$ ayat 1-"%ni juga harus dilakukan oleh gerakan %slam"

6ahkan, dua model stru%%le8dalam konteksyang berbeda:ini hukumnya wajibberdasarkan +arînah masya++ah !indikatorkesulitan$ yang dialami *asul saw dalammelakukan tindakan tersebut"10 %nimerupakan langkah kedua"

ada saat itulah, gerakan %slam akanmenghadapi berbagai ujian sebagaimanayang dialami oleh *asulullah dan parasahabatnya" ecara umum, ujian tersebut

berbentukA !1$ iming-iming materi5 !?$penyiksaan fisik5 !#$ propaganda5 !4$eliminasi, pemboikotan, dan embargo"*asulullah saw" pernah diiming-imingijabatan, harta, dan wanita" .kan tetapi,semuanya tidak berhasil menggoda iman*asulullah saw" dan para sahabatnya" %nisekaligus membuktikan, bahwa merekamempunyai kesadaran yang sahih !al-wa‘yas-shahîh$" 'arena itu, kesadaran ini jugaharus dimiliki oleh gerakan %slam" 7ika tidak,

seluruh usaha mereka akan sia-sia" 'etikamereka lolos dari ujian yang pertama ini,

k k h d i b t k ji

dan keluarganya, atau 6ilal bin *abbah5bahkan *asulullah saw" juga telahmengalaminya sendiri" 8amun, tindakan inijuga tidak boleh menyurutkan langkahgerakan %slam, sebagaimana yangditunjukkan oleh *asulullah dan para

sahabatnya" %ni juga membuktikan, bahwagerakan beliau bukanlah gerakan pragmatis,tetapi ideologis" 8amun demikian, secaramanusiawi beliau tetap melakukan upayapenyelamatan dengan menghijrahkansejumlah kaum Muslim ke .bessinia" *ealitasyang sama juga dialami oleh aktiBis gerakan%slam saat ini" 2idak sedikit di antara merekamenjadi pelarian politik di negara-negara6arat" ada saat itu, musuh-musuh mereka

tidak akan tinggal diam" Mereka akanmelakukan pengejaran dan propaganda diluar negeri" ada titik inilah, kitamenemukan persamaan antara propaganda9eran% Melawan Terorisme' disertai dengankerjasama intelijen dan penangkapan aktiBisdi luar negeri, dengan upaya orang-oranguraisy ketika mengirim .mr bin al-.sh dan.bdullah bin .bi *abiah ke .bessinia,dengan menghasut *aja 8ajasyi agarbersedia menyerahkan kaum Muslim kepada

mereka" 8amun, propaganda ini akhirnyagagal" ementara itu, mereka yang masihtinggal di Makkah dieliminasi dan mengalamipemboikotan" elama tiga tahun, merekamenjalani proses eliminasi"

&alam kondisi seperti ini, ketika dakwahbenar-benar stagnan, *asulullah saw"melakukan thala an-nushrah !upayamencari perlindungan$" 6eliau mendatangi6ani 2saGif di 2haif, namun gagal, bahkan

menuai penganiayaan yang luar biasa" 6eliautidak mempunyai pilihan lain, kecualikembali ke Makkah, namun itu juga tidakmudah, kecuali jika ada orang yangmelindunginya" ada saat itu, beliau teringatkepada Muthim bin .di, pemuda yangpernah bersimpati kepadanya ketika beliaumenghadapi pemboikotan" &i bawahperlindungan Muthim, beliau kembali keMakkah" %nilah bentuk perlindungan dakwah!himâyah ad-da‘wah$ yang beliau terima"

elama dalam perlindungan Muthim, atauthala an-nushrah' *asul tetap melakukankti it d k h l d t



tersebut, *asul telah menetapkan loyalitasabsolut kepada %slam sebagai syarat diterimadan tidaknya nushrah mereka" %ni pentingkarena beliau akan membangun masyarakatyang ci#ilized dalam sebuah negara yangberasaskan %slam5 sesuatu yang mustahil

terwujud, jika penopang kekuasaannya tidakloyal kepada %slam" 'arena itu, *asulullahsaw" menolak nushrah 6ani .mir binhashaah, tetapi menerima nushrah 6ani.ws dan 'hajraj karena pertimbangantersebut" &ari sanalah, negara Madinah:sebuah negara yang ci#ilized itu:berdirikokoh sebagai institusi politik yangmengimplementasikan syariat yang dibawaoleh *asulullah" &i sanalah masyarakat yang

tersohor dengan keagungan peradabannya

itu harum semerbak hingga kini" &ari sanapula, %slam kemudian disebarkan sebagaiintellectual leadership yang telah berhasilmengubah kehidupan penduduk #/4 duniamenjadi umat yang mulia"

emuanya ini membuktikan, bahwa

keberhasilan gerakan %slam yang dipimpin*asulullah saw" justru karena konsistensigerakan tersebut dalam memegang teguhprinsip ideologisnya, apa pun risikonya".rtinya, loyalitas absolut gerakantersebut pada %slam itulah yangmerupakan satu-satunya kuncikesuksesannya"

:allâhu &a al-Musta‘ân. %(



1 DihatA .<umardi, 9er%olakan 9olitik "slam' hlm" 1#-4"

2 DihatA 8adiyah, al-Ashr al-;<tsmâni, hlm" ?#-?"

3 amuel " Huntington, 0enturan Antarperadaan dan Masa (epan 9olitik (unia' enerbit alam, >orgjakarta, cet" %%, ?001, hlm" 14-1"

4 DihatA 8adiyah, op. cit.' hlm" ?-?5 .bdul adim 9allum, )onspirasi 0arat Meruntuhkan )hilafah "slamiyah' enerbit al-%<<ah,6angil, cet" %, ?001, hlm" 10-1?"

5 DihatA 2aGiyuddin an-8abhani, ad-(awlah al-"slamiyyah, &ar al-(mmah, cet" I%%, ?00?, hlm" ??4"

6 DihatA .udre *" 'ahin dan 3eorge *" 'ahin, 5u#ersi sea%ai 9olitik Luar Ne%eri' Menyin%kap )eterliatan 6"A di "ndonesia, 3rafitiress, cet" %%, ?001, hlm" ?#"

7 %bn Hisyam, as-5îrah an-Naawiyyah, &ar %hyaJ at-2urats al-.rabi, 6airut, cet" %%, 1;, ju< %, hlm" #+1-#+?"

8 %bn Hisyam, op. cit.' hlm" #+15 .bu 8uaym, =ilyah al-Awliyâ; , &ar al-'itab al-.rabi, 6eirut, cet" %I, 140, ju< %, hlm" 405 2hahir al-MaGdisi, 0ad>u wa at-Târîkh, Maktabah at-2saGafah ad-&ainiyyah, 'airo, t"t", ju< I, hlm" 100"

9 .t-2habari, Târîkh al-<mam wa al-Mulk, &ar al-Cikr, 6airut, t"t", ju< %%, hlm" 40?-40#"

10 Dihat penjelasan as-yafii mengenai +arînah masya++ah tersebut ketika beliau menjelaskan haditsA Lawlâ an asyu++a ‘alâ ummatî !eandainya saya tidak akan memberatkan$" Menurutnya, jika hukumnya wajib, pasti tetap akan beliau perintahkan, tanpa lagimempedulikan berat dan tidak" DihatA al-Mu<ni, Mukhtashar al-Muzni, &ar al-'utub al-%lmiyyah, 6airut, cet" %, 1+, hlm" +"

Aw 29 Analisis Harokah

Documents

Transcript of Aw 29 Analisis Harokah