Aqidah Margiono (Manusia Dan Tugasnya)

8/15/2019 Aqidah Margiono (Manusia Dan Tugasnya)

1/14

MAKALAH AQIDAH AKHLAK

MANUSIA DAN TUGASNYA

KELOMPOK 6

Astie Afriani (13001!0"#$

A%%&e'an Tiara (13001 $

KELAS !

DOSEN PEM)IM)ING

Mar*i&n&

+AKULTAS +A,MASI DAN SAINS

UNI-E,SITAS MUHAMMADIYAH P,O+. D,. HAMKA

/AKA,TA

01!


2/14

)A) I

PENDAHULUAN

1.1. Latar )ea2an*

Manusia diciptakan untuk menjadi Khalifah fil Ard (Pemimpin dimuka bumi

ini). Oleh karenanya, sudah selayaknya manusia memperbagus amal kebajikan

dan berusaha menjadi yang terbaik serta bermanfaat bagi orang lain. ah!a dalam

menjadi khalifah tentu banyak ujian di alam dunia ini. Keberhasilan dalam

menghadapi ujian tentu tergantung dari pribadi masing"masing. Apabila berhasilmelalui ujian tentu Allah #$% janjikan di &annah"'ya. iangkat derajatnya

setelah mengarungi ujian dari #ang mpunya *idup (M45a4i 010$.

+ebih lanjut dicontohkan layaknya makhluk Allah #$% berupa kayu yang

diuji oleh manusia. anyak kayu yang tidak teruji, berada dilumpur yang kotor,

dipotong untuk kayu bakar, dibakar karena tidak berguna atau lapuk, atau bahkan

dibuang karena tidak bermanfaat. #ebaliknya kayu yang teruji, ditempa, dibentuk

dengan aturan yang ditetapkan manusia. Maka kayu tersebut akan menjadi kursi,

meja, meubelir yang bagus untuk selanjutnya memiliki nilai jual yang tinggi.

+ayaknya barang terbaik, tentunya si empunya barang akan menempatkannya di

tempat yang baik, rumah yang mee!ah dan bagus, dan tentu akan diteempatkan di

ruangan bagian depan.

#ebagai manusia, hamba #ang Khalik, tentu perintah Allah #$% harus kita

laksanakan. an teentu tak luput dari ujian dari Allah #$%. agi orang yang

bersungguh"sungguh pastilah dunia ini tidak akan menyusahkan atau akan

mengatakan bah!a dunia itu sempit. Mereka berusaha seoptimal mungkin

menggapai ridho"'ya, menyadari bah!a dunia adalah tempat berperih, tempat

berjuang dan tempat yang tidak mengenakkan (sebentar). Ada tempat

kesempurnaan yang telah #ang Maha &anjikan. Mereka itulah hamba Allah #$%

yang mengikhlaskan diri akan hidupnya yang sebentar ini untuk mengabdikan diri

kepada Allah #$% dengan beribadah dan selalu berusaha dalam jalan kebaikan.


3/14

)A) II

TIN/AUAN PUSTAKA

.1. A%at7a%at %an* a2an 8e89a'as tentan* Mansia

1. QS. AL7MU:MINUN 171 (Pr&ses Ke5a4ian Mansia$

) - / 0112 / 345678 49:1; ?@) -B/C8DE FG 0HI6 J491L N (?0:1=849:1G 0:1Q 0HI9=8849:1; N (

) -:=4=8 5R8 S8 TC4UVG D;8 4:1; J46WX68 N 4YZ= [4\=846]5BG 4/4\Q 0^_Y=8 49:1G 0^_/ ?` 3]9/Y=8 ) (

?@ ?`(

“Dan sesungguhnya, kami telah menciptakan manusia dari sari pati (berasal)

dari tanah. Kemudian kami menjadikannya air mani (yang disimpan) dalam

tempat yang kukuh (rahim). Kemudian, air mani itu kami jadikan sesuatu yang

melekat, lalu sesuatu yang melekat itu kami jadikan segumpal daging, dan

segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu kami

bungkus dengan daging, kemudian, kami menjadikannya makhluk yang

(berbentuk) lain. Maha Suci Allah, pencipta yang paling baik” ( S. Al

Mu!minun " #$ % #&).

P,OSES TE,/ADINYA MANUSIA

apat kita ketahui bah!a proses terjadinya manusia menurut Al"uran #urat Al"

Muminun yaitu sebagai berikut

a. 'uthfah adalah hasil pertemuan antara satu sel atau lebih dari sperma laki"laki

yang memancar dan oum atau sel telur dirahim perempuan. Menurut ilmukedokteran, dari ribuan sel mani yang dipancarkan biasanya hanya satu sel

yang mampu menerobos dan bertemu dengan oum. &ika sel yang berhasil

bertemu dengan oum itu lebih dari satu, maka akan terjadi bayi kembar. Para

ulama dahulu memaknai alaah sebagai segumpal darah, tetapi penelitan

ilmiah yang dilakuakan cenderung mengartikan al"ala sebagai sesuatau yang

bergantung atau menempel didinding rahim. Menurut para pakar embriologi,

sesudah terjadi pembuahan yaitu bertemunya sperma dan oum dalam rahim,


4/14

membentuk nutfah, kemudian terjadi proses dimana nutfah membelah diri

menjadi dua, empat dan seterusnya. an kemudian bergerak menuju dinding

rahim, dan pada akihrnya menempel atau bergantung disana, inilah yang

disebut alaah dalam Al"uran. alam fase ini menurut para pakar

embriologi sama sekali belum ditemukan unsur darah, karena itu tidak tepat

menurut mereka mengartikan alaah dengan segumpal darah. b. Mudgah yang dimaksud dalam ayat ini adalah alaah yang berubah

bentuknya pada fase berikutnya menjadi segumpal daging. Kata mudgah

terulang dua kali dalam Al"uran. Al uran satu satunya kitab suci yang

menjelaskan secara rinci tetang proses kejadian manusia, ketika Al uran

diterima oleh nabi Muhammad #A$ bias dipastikan bah!a ilmu ginekologi

(ilmu kandungan) tidak semaju sekarang, pengetahuan mereka pada saat itu

berkaitan dengan reproduksi manusia sangatlah terbatas, tidak ada alat yang

dapat meneropong kedalam rahim.

eberapa ahli kandungan menyebutkan bah!a ilmu kandungan modern

selaras dengan apa yang dijelaskan didalam Al uran, dan ini satu"satunyasumber agama yang menjelaskan tentang prose situ, sebut saja Keith Moor.

nilah doktor ahli kandungan nomor satu di dunia, doktor berkebangsaan Kanada,

Keith Moore. ia memiliki sebuah buku yang diterjemahkan ke dalam delapan

bahasa dipelajari di sebagian besar uniersitas"uniersitas di dunia. ia

menyampaikan pidato dengan tema Keselarasan lmu Kandungan dengan Apa

yang %erdapat dalam Al"uran dan As"#unnah di niersitas Al"Malik aishal.

ia berkata, #ungguh ilmu pengetahuan ini, yang terdapat dalam Al"uran,membuktikan kepada saya bah!a Al"uran yang diba!a oleh Muhammad

datang dari sisi Allah, sebagaimana juga membuktikan bah!a Muhammad adalah

seorang rasul yang diutus oleh Allah.

ia juga berkata dalam pidatonya, “Manusia ketika pertama kali diciptakan

dalam perut ibunya berbentuk segumpal darah. Kemudian setelah itu ciptaannya

meningkat menjadi segumpal daging. Kemudian berubah menjadi tulang'

belulang. Dan kemudian dibungkus dengan daging.” an katanya, Semua yang


5/14

kami dapatkan dalam penelitian'penelitian kami, kami mendapatkannya tertera

dalam Al'ur!an.

#eorang doktor lain berkebangsaan Amerika, profesor dalam bidang ilmu

kandungan, berkata pada muktamar yang diselenggarakan oleh Kerajaan #audi

Arabia di iyadh, 'ash"nash Al"uran memaparkan rincian yang lengkap

tentang proses pertumbuhan manusia, dimulai dari tahap tetesan mani sampai

pada tahap pertumbuhan menjadi tulang dan tubuh. an katanya, elum ada

dalam sejarah manusia, ditemukan paparan tentang peroses pertumbuhan manusia

yang gamblang seperti ini.

PEN/ELASAN SU,AT AL7MU:MINUN AYAT 1 ; 1

1. #esungguhnya kami (Allah) telah menciptakan manusia dari suatu sari pati

(berasal) dari tanah. Ada segolongan ahli tafsir menyatakan, bah!a yang

dimaksud dengan manusia disini ialah keturunan Adam termasuk kita sekalian,

yang berasal dari mani. ari hasil penelitiabn ilmiah, sebenarnya air mani itupun

berasal dari tanah setelah melalui beberapa proses perkembangan. Makanan yangmerupakan hasil bumi, yang dimakan oleh manusia, dan alat pencernaanya

berubah menjadi cairan yang bercampur dengan darah yang menyalurkan bahan"

bahan hidup dan itamin yang dibutuhkan oleh tubuh manusia keseluruh bagian

anggotanya, jika manusia itu meninggal dunia dan dimasukkan kedalam kubur

didalam tanah, maka badannya akan hancur lebur dan kembali menjadi tanah lagi,

sesuai dengan firman Allah #!t.

D;8 qC4 BLD6 49/> 49:1; 49/ arinya (tanah) itulah kami menciptakan kamu dan kepadanyalah kami akan

mengembalikan kamu, dan dari sanalah kami akan mengeluarkan kamu pada

!aktu yang lain. (%aha@vww)

13. Kemudian kami (Allah #!t) tempatkan sari pati air mani itu dalam tulang

rusuk sang suami yang dalam persetubuhan dengan istrinya ditumpahkan kedalam

rahimnya, suatu tempat penyimpanan yang kukuh bagi janin sampai saat

kelahirannya.


6/14

1. Kemudian air mani itu kami (Allah) kembangkan dalam beberapa minggu

sehingga menjadi al"ala (yang menempel didinding rahim), dari belulang, dan

ada bagian yang dijadikan daging, kemudian tulang belulang itu dibungkus

dengan daging, laksana pakaian penutup tubuh, kemudian dijadikan makhluk

yang berbentuk lain, setelah ditiupkan roh kedalamnya, sehingga menjadi manusia

yang sempurna, dapat berbicara, melihat, mendengar, berpikir yang tadinya hanya

merupakan benda mati. Maka Mahasuci Allah, pencipta xang Paling aik.

Menurut para #aints, tahapan"tahapan dalam embriologi manusia sebagai berikut

'utfah, atau dalam bahasa arabnya nutfa, mempunyai arti sedikit , atau

setetes air. *al ini jelas mendeskripsikan air yang sedikit yang dipancarkan

lelaki saat bersenggama. Air yang sedikit inimengandung sperma. #perma atau

spermatooa terdapat didalam air yang menjijikkan dan berbentuk ikan yang

berekor panjang (ini adalah salah satu arti kata sulalah). alam surah As"

#ajdah@ ayat z, air mani disebut sebagai{dia menjadikan keturunannya

dari sari pati air yang diremehkan { surah Al"nsan|} ayat @ dan As"

#ajdah@ ayat z berkaitan dengan kandungan dari air mani. lmu pengetahuan

modern menemukan bah!a air mani terdiri atas empat macam lendir yang

berbeda yang dihasilkan oleh empat kelenjar yang berbeda, yaitu kelenjar biji

pelir, kelenjar saluran seminal, kelenjar prostat, dan kelenjar saluran kencing. #perma dibentuk didalam buah pelir. uah pelir sendiri dibentuk sebagaimana

dibuktikan ilmu pengetahuan, oleh sel"sel yang ada diba!ah bakal ginjal,

dibagian punggung embrio. Kelompok sel inikemudian turun sampai diba!ah

tulang rusuk, pada saat beberapa minggu sebelum kelahiran bayi.iperkirakan jumlah sperma didalam satu ejakulasi adalah wvv"}vv juta ekor.

Akan tetapi dari jumlah tersebut, hanya satu yang dapat melakukan

pembuahan. #etelah terjadi pembuahan, maka terjadi perubahan cepat dari

indung telur. a segera menghasilkan membrane yang mencegah sperma lain

untuk ikut membuahi.a #etelah sel telur dibuahi, dan menempelkan diri didinding uterus dan

memperoleh makanan dari ibunya, maka ia akan tumbuh cepat. Pada !aktu


7/14

dua sampai tiga minggu kemudian, apabila dilihat dengan mata telnjang ia

akan berubah dari bentukan lintah atau alaah kebentukan mudgah atau

daging yang telah dikunyah. Pola yang terakhir ini sebetulnya dibentuk oleh

adanya tonjolan dan lekukan, yang pada !aktunya nanti akan menjadi organ"

organ dalam (jantung, usus) dan luar (kaki, tangan). #urah al"*ajj@@w

menambahkan satu catatan dari embrio. alam ayat ini, mudgah

dideskripsikan dengan tambahan yang sempurna kejadiannya dan yang tidak

sempurna kejadiannya { ni menggambarkan hal yang terjadi pada tahap

diferensiasi, dimana banyak organ mulai berkembang dalam !aktu yang

tidak bersamaan. #ehingga menimbulkan situasi antara selesai dibagian lain

namun belum sempurna dibagian lainnya. ua tahapan terakhir yang disebutkan pada surah al"Muminun@ ?`

berceerita tentang pembentukan tulang belulang setelah tahap mudgah. Pada

akhirnya ceritera diakhiri dengan memberinya baju, yang terdiri atas daging

dan otot. Apabila kita mengikuti pertumbuhan embrio, maka kira"kira pada

umur empat minggu suatu proses diferensiasi mulai berjalan. alam proses

ini kelompok"kelompok sel pada embrio akan berubah bentuk dan mulaimembentuk organ"organ berukuran besar. #alah satu yang berkembang

pertama kali adalah tulang tengkorak. Proses ini akan disusul kemudian oleh

pembentukan calon otot, telilnga, mata, ginjal, jantung dan banyak lagi.

mam Ahmad meri!aytkan sebuah hadits dari Abdulloh bin Masud, bah!a

asululloh mengatakan

~1Y=8 •-=8 €2D N ~=‚ €ƒ/ 0^_/ 3]B N ~=‚ €ƒ/ 0:1Q 3]B N 4/] -„C8 •/8 I„ FG •:1; …Y†-= •EC Ž4Y1 0„C4„ D/> >D=8 •-G H9-G

,41; •9-„ 3]B 4/ FVR 09†=8 €Œ8 €Y„

J>C) 41; •9-„ 3]B 4/ FVR C49=8 €Œ8 €Y„ €Y-=

(


8/14

riinya, ajalnya, amalnya, dan apakah ia seorang yang celaka atau bahagia. emi

”at yang tidak ada tuhan selain"'ya, sesungguhnya seseorang diantara kamu

beramal pengamalan penghuni surge, sehingga antara dia dan surge hanya tinggal

satu hasta saja, namun dia sudah tercatat sebagai penghuni neraka, maka ia

mengakhiri amalnya dengan amalan penghuni neraka, sehingga ia masuk neraka.

an sesungguhnya seseorang diantara kamu beramal amalan penghuni neraka,

sehingga antara dia dengan neraka hanya tinggal satu hasta saja. 'amuun ia sudah

tercatat sebagai penghuni surge, maka ia mengakhiri amalnya dengan amalan

penghuni surga, sehingga ia masuk surga. (i!ayat Ahmad)

. QS. AL7HA// ! (Proses Kejadian Manusia)

D-‡> 0:1/ 0^_/ / N 0:1Q / N 0HI6 / N ‘8D / 49:1; 464G U=8 / –C FG V9 38 —49=84˜4

B9/> ™G]V / B9/> B= -U9= 0:1/

œ„C> ŽVŒ8 ›4Y=8 4-1Q 49=6˜ 8‚4G q 4Ÿ-‹ 1Q € / œVU68> w(

“ai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan, maka

sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes

mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang

sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada

kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai aktu

yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian

kamu sampailah kepada kedeasaan, dan di antara kamu ada yang dia*atkan

dan di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya dia tidak

mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya. Dan kamu lihat

bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah

bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh'tumbuhan

yang indah” (al"*ajj Ayat w).

3. QS. AL7)AQA,AH 30 (Manusia Sebagai Khlifah di Bumi)

KANDUNGAN AYAT AL7)AQA,AH 30


9/14

Artinya

erikut beberapa kesimpulan .#. Al aarah ayat v adalah sebagai berikut

a. Adanya dialog antara Allah dan para malaikat perihal penciptaan manusia di

bumi karena adanya perbedaan pandangan, serta malaikat telah mengetahui

ekeberadaan manusia di bumi dan semuanya di bantah oleh Allah dengan

perkataan ¤#esungguhnya aku lebih mengetahui apa yang tidak kamu ketahui. b. Kedudukan manusia dimuka bumi ini adalah sebagai khalifah Allah atau

pengganti Allah, yang diberi tugas untuk memelihara dan melestarikan alam,

mengambil manfaat, serta mengelola kekayaan alamnya sehingga ter!ujudkedamaian dan kesejahteraan segenap manusia.

c. Malaikat menyaksikan bah!a tugas kekalifahan tersebut dilaksanakan oleh

manusia, karena menurut malaikat dirinyalah yang lebih baik berhak memikul

tugas tersebut dengan bukti bah!a mereka tidak mempunyai nafsu, selalu

bertasbih dan memuja Allah.d. Kesangsian Malaikat akan diciptakannya manusia, memiliki alasan yang jelas,

karena malaikat kha!atir jika nantinya manusia tidak menaati Allah, tidak

pandai bertasbih, justru akan menimbulkan kerusakan di muka bumi.


10/14

1. Memakmurkan umi. Manusia mempunyai ke!ajiban kolektif yang

dibebankan Allah #$%. Manusia harus mengeksplorasi kekayaan bumi bagi

kemanfaatan seluas"luasnya umat manusia. Maka sepatutnyalah hasil

eksplorasi itu dapat dinikmati secara adil dan merata, dengan tetap menjaga

kekayaan agar tidak punah. #ehingga generasi selanjutnya dapat melanjutkan

eksplorasi itu.. Memelihara umi. Melihara bumi dalam arti luas termasuk juga memelihara

akidah dan akhlak manusianya sebagai #M (sumber daya manusia).

Memelihara dari kebiasaan jahiliyah, yaitu merusak dan menghancurkan alam

demi kepentingan sesaat. Karena sumber daya manusia yang rusak akan

sangata potensial merusak alam. Oleh karena itu, hal semacam itu perlu

dihindari. Allah menciptakan alam semesta ini tidak sia"sia. Penciptaan

manusia mempunyai tujuan yang jelas, yakni dijadikan sebagai khalifah atau

penguasa (pengatur) bumi. Maksudnya, manusia diciptakan oleh Allah agar

memakmurkan kehidupan di bumi sesuai dengan petunjuk'ya. Petunjuk yang

dimaksud adalah agama (slam).

Mengapa Allah memerintahkan umat nabi Muhammad #A$ untuk

memelihara bumi dari kerusakan¥ Karena sesungguhnya manusia lebih banyak

yang membangkang dibanding yang benar"benar berbuat shaleh sehingga manusia

akan cenderung untuk berbuat kerusakan, hal ini sudah terjadi pada masa nabi

nabi sebelum nabi Muhammad #A$ dimana umat para nabi tersebut lebih senang

berbuat kerusakan dari pada berbuat kebaikan, misalnya saja kaum bani srail.

#ebagai seorang muslim dan hamba Allah yang taat tentu kita akan menjalankan

fungsi sebagai khalifah dimuka bumi dengan tidak melakukan pengrusakan

terhadap Alam yang diciptakan oleh Allah #$% karena sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang"orang yang berbuat kerusakan.

4. QS. AD>7D>A,IYAT !6 (Kewajiban Manusia dalam Beribadah)


11/14

Artinya “Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia melainkan untuk

menyembah kepadaku.” (# Ad ”ariyat w})

KANDUNGAN AYAT

#urat Ad dariyat ayat w} mengandung makna bah!a semua makhluk Allah,

termasuk jin dan manusia diciptakan oleh Allah #$% agar mereka mau

mengabdikan diri, taat, tunduk, serta menyembah hanya kepada Allah #$%. &adi

selain fungsi manusia sebagai khalifah di muka bumi (fungsi horiontal), manusia

juga mempunya fungsi sebagai hamba yaitu menyembah penciptanya (fungsi

ertikal), dalam hal ini adalah menyembah Allah karena sesungguhnya Allah lah

yang menciptakan semua alam semesta ini.

#eperti diutarakan pada surat Al Mukminun ayat ?@"?` bah!a Allah #$%

yang menciptakan manusia dari saripati tanah yang terkandung dalam tetesan air

yang hina, yaitu air mani, oleh karenanya merupakan suatu keharusan bagi

manusia untuk menyembah penciptanya, yang telah menjadikan manusia sebagai

makhluk mulia diantara makhluk lainnya.

a. %ujuan Allah menciptakan jin dan manusia adalah untuk beribadah kepada"

'ya. badah ini harus dilakukan dngan penuh ketaatan dan ketundukan kepada

Allah s!t. b. #egala sesuatu yang bernilai baik menurut pandangan Allah s!t. disebut

ibadah. Allah telah mengutus para asul"'ya, unutk mengajarkan melalui

kitab"kitab yang diturunkan Allah, tentang tata cara ibadah yang baik dan

benar. badah artinya taat, patuh, tunduk, dan menurut . Allah s!t. danmenjauhi segala larangan"'ya serta bertanggung ja!ab dengan tujuan

penciptaan itu.c. %ugas utama manusia hidup di dunia adalah untuk beribadah kepada Allah

s!t. &adi, apaun yang dilakukan manusia harus diniatkan untuk beribadah

kepada Allah s!t semata.

ari%at

a%at !6


12/14

#elalu mengingat bah!a tugas utama manusia diciptakan oleh Allah s!t.

adalah untuk beribadah kepada Allah s!t. Oleh sebab itu, semua aktifitas

manusia yang dilakukan semestinya tidak dilakukan selain karena Allah s!t.

#emua pekkerjaan yang diniatkan karena Allah s!t, akan terasa mudah dan

ringan.

5. QS. AN7NAHL "# (Nikmat llah ke!ada Manusia)

3 ¦ >D § B §X ¨ ¦ ¨B § 1 © ¦ = ¦ q¦ ¦ C ¦ 4¬ ¦ „ ¨«8> ¦ … ¦ Y ¨ 5 © =8 §B § = ¦ € ¦ ¦L ¦ > ¦ 4Ÿ - ¨‹ ¦ 3 ¦ ]Y § 1 ¦ ¨ ¦ 7 ¨B § ª4 ¦ / © §̃ 3 ª ]I § „ § ¨ /ª ¨B §L ¦ D ¦; ¨ ¦̃ S©§ 8> ¦

+Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak

mengetahui sesuatupun, dan dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan

hati, agar kamu bersyukur.+

Maksud ayat ini adalah, Allah mengajari kalian apa yang sebelumnya tidak

kalian ketahui, yaitu sesudah Allah mengeluarkan dari perut ibu kalian tanpa

memahami dan mengetahi sesuatu apa pun. Allah mengkaruniakan kepada kalian

akal untuk memahami dan membedakan antara yang baik dan yang buruk. Allah

membuka mata kalian untuk melihat apa yang tidak kalian lihat sebelumnya, dan

memberi kalian telinga untuk mendengar suara" suara sehingga sebagian dari

kalian memahami perbincangan kalian, serta memberi kalian mata utuk melihat

berbagai sosok, sehingga kalian dapat saling mengenal dan membedakan.

q¦ ¦ maksudnya adalah hati yang kalian gunakan untuk mengenal segala

sesuatu, merekamnya dan memikirkannya sehingga kalian memahaminya.

+afad 3 ¦ >D § B §X ¨ ¦ ¨B § 1 © ¦ = ¦ agar kamu bersyukur, maksudnya adalah kami berbuat

demikian pada kalian, maka bersyukurlah kalian kepada Allah atas hal"hal yang

dikaruniakan"'ya kepada kalian, bukan bersyukur kepada tuhan"tuhan dan

tandingannya. &anganlah kalian menjadikan sekutu"sekutu bagi Allah dalam

bersyukur, karena Allah tidak memiliki sekutu dalam melimpahkan nikmat"

nikmatnya kepada kalian. ayi manusia lahir dengan keadaan lemah dan dalam

keadaan tidak mengetahui sesuatu pun yang kelak disusui ibu, dira!at,


13/14

dibesarkan, dan diberi pendidikan hingga menjadi kuat dan cerdas. Allah

menurunkan #. An 'ahl (?z) |z untuk memberitahukan kepada manusia

bah!a dalam dirinya terdapat potensi"potensi yang besar. alam surat ini

disebutkan bah!a manusia dibekali alat indera untuk dimanfaatkan sebaik"

baiknya, dalam artian digunakan untuk mendekatkan diri kepada Allah #$%.

alam ayat ini terdapat ajakan untuk mengembangkan potensi edukasi yang

kita miliki, dengan mengembangkan potensi"potensi yang kita miliki maka kita

akan lebih bersyukur kepada Allah dengan segala kemurahan"'ya.

DA+TA, PUSTAKA

brahim. %, arsono. *, @vvz. Al"uran dan *adits. #olo P%. %iga #erangkai

Putra Mandiri.

epartemen Agama, @vv®. Aluran dan %afsirnya. &akarta ̄ °. uta ±rafika.

MA' Malang, Proses %erjadinya Manusia. !!!.manmalang.com

Margiono, dkk, Pendidikan Agama slam ?, &akarta xudhistira, @vv|, h.?@

Abu &afar Muhammad bin &arir Ath"%habari, %afsir Ath"%habari (?}),

&akartaPustaka Aam, @vv®, h.@`z"@`®


14/14

httpcintailmuku?.blogspot.com@v???@s"nahl"|z"anugerah"allah"kepada.html
http://cintailmuku1.blogspot.com/2011/12/qs-nahl-78-anugerah-allah-kepada.htmlhttp://cintailmuku1.blogspot.com/2011/12/qs-nahl-78-anugerah-allah-kepada.html

Aqidah Margiono (Manusia Dan Tugasnya)

Documents

Transcript of Aqidah Margiono (Manusia Dan Tugasnya)