7/25/2019 8 Menghendaki Keselamatan Manusia Karena Kasihnya 8 Menghendaki Keselamatan Manusia Karena Kasihnya

1/2

menghendaki keselamatan manusia karena kasihnya. Namun bersamaan dengan

itu, ada gereja atau persekutuan orang Kristen sebagai sarana keselamatan. Jadi

gereja juga menjadi ukuran. Karena itu, orang bisa selamat karena kasih Allah, tapi

karena ia tidak hidup dalam struktur kekristenan maka ia disebut Kristen tanpa

nama. Model ini sudah menunjukkan pandangan yang inklusif.[!"

#erbagai pendekatan tematis dalam menghadapi pluralitas agama telahdipergunakan, yaitu$ pertama, teosentris yang mengutamakan pembahasan

tentang Allah yang mengadakan perjanjian dengan nabi Nuh dan Abraham, yang

berarti juga memasukan agama%agama lain yang satu keturunan dengan

kekristenan, yaitu &ahudi dan 'slam. (endekatan teosentris ini menampakkan

pandangan dan sikap yang inklusif terhadap pluralitas) bah*a agama%agama yang

ada berada pada satu lingkungan dan kehidupan bersama yang semuanya berasal

dari satu akar atau leluhur bersama, dan dari +uhan yang sama. (andangan ini

memahami bah*a jalan menuju pusat ada banyak, tapi pusatnya hanya satu.

+okoh%tokoh seperti (aul +illih, John -ik dan ./. 0mith menganut pendekatan ini.

Kedua, kristosentris, yang mengutamakan pembahasan hubungan kekristenan

dengan pluralitas atau agama%agama lain dengan menonjolkan &esus sebagai

ukuran. (endekatan ini me*ujudkan pandangan dan sikap eksklusif, yaitu yang

mengutamakan Kristus sebagai ukuran. #ah*a agama%agama lain dapat memba*a

keselamatan asalkan ia memenuhi syarat yang ada pada &esus. +okoh seperti Karl

1ahner menonjol dalam teologi ini. +okoh yang lebih eksklusif adalah Karl #arth.

Ketiga, dialogis, yang mendasarkan pemahaman bah*a setiap agama memiliki

keyakinan dan teguh dan mutlak dan yang berbeda dengan agama lain. 2ialog

memba*a para penganut agama menapai sikap yang saling memahami dan

menghormati. 'nilah pandangan dan sikap pluralis. +okoh%tokoh seperti 0tanley

0amartha dan 1aimundo (anikkar menjadi pendukung telogi pluralis ini.[3"

Kesimpulan

(luralitas agama telah menjadi perhatian utama agama%agama, termasuk

kekristenan. -al ini karena pluralitas itu telah menjadi realitas yang mutlak di dalam

masyarakat, bahkan di jaman ketika proses pembentukan keagamaan baru dimulai.

2i dalam kekristenan, pluralitas4pluralisme ini dihadapi sejak jaman para leluhur

seperti Abraham, 'shak dan &akub, serta kemudian di masa para nabi di dalam

Alkitab%(erjanjian 5ama. 2i dalam perjumpaan itu, ada pandangan dan sikap yang

eksklusif, inklusif dan juga yang pluralis. 2emikian juga di masa pembentukan

kekristenan di jaman &esus, murid%murid dan pengikut%pengikutnya. Ada

eksklusi6sme, inlusi6sme dan pluralisme. Memang di dalam sejarah kekristenan,

bahkan sejak leluhur bangsa 'srael, khususnya mulai Abraham, di dalam

perjumpaan dengan pihak%pihak lain, pandangan dan sikap yang eksklusif dan

bahkan kadang yang ekstrim, telah menjadi unsur yang dominan. Namun,

pernyataan%pernyataan yang menunjukkan pandangan dan sikap pluralis yang

mengakui dan menerima keberadaan pihak lain yang berbeda seara sungguh%

sungguh dan tulus juga tampak juga. #angsa%bangsa lain juga diterima sebagai

saluran berkat Allh. Karena itu, pihak lain ini dipahami sebagai memiliki status dan

peran yang sama.

7/25/2019 8 Menghendaki Keselamatan Manusia Karena Kasihnya 8 Menghendaki Keselamatan Manusia Karena Kasihnya

2/2

2i dalam *aana kekristenan kontemporer, topik pluralitas4pluralisme tetap menjadi

perhatian utama juga. Namun pembahasa tentang dan sikap terhadap topik ini

tampak lebih sistematis dengan menghasilkan berbagai model pandangan dan

sikap dan tema%tema pembahasan. 2i sini jelas ada tiga jenis pandangan dan sikap

yang jelas dipegangi oleh kalangan Kristen. (ertama, eksklusif%superior, yang

mendorong ke arah pelaksanaan misi%pemenangan ji*a 7jadi ada maksud kon8ersi9)

kedua, inklusif, yang menilai agama atau pihak lain mengandung unur%unsur

kebenaran yang sama) dan ketiga, pluralis, yang menerima keberadaan pihak lain

dan mengakui bah*a agama lain adalah tempat yang dipakai Allah