Kebudayaan nujuh bulanan secara umum dapat diartikan sebagai tradisi atau ritual dimana ritual ini

dimaksudkan bagi wanita hamil yang kandungannya mencapai usia 7 bulan mengadakan ritual nujuh

bulanan untuk keselamatan bayi yang di kandungnnya.

Sebenarnya dalam tradisi sunda tidak hanya upacara nujuh bulanan yang sudah menjadi tradisi

tetapi ada juga upacara empat bulanan hampir sama seperti nujuh bulanan namun kini upacara

tersebut sudah jarang dilaksanakan mungkin hanya segelintir orang saja yang masih menjalankan

tradisi tersebut. Pada kenyataannya tradisi nujuh bulanan ternyata tidak hanya terdapat pada suku

sunda saja melainkan di suku jawa pun terdapat tradisi semacam ini. Tujuan nya sama hanya saja

cara dan prosesinya sedikit berbeda.

Adapun prosesi ritual nujuh bulanan pada suku Sunda adalah sebagai berikut:

Bahan – bahan / alat – alat yang di gunakan dalam prosesi upacara nujuh bulanan:

1. Gubuk Siraman (termasuk gentong 2 buah, bunga, gayung)

2. Kelapa gading 2 buah yang sudah diukir Rama-Shinta.

3. Telur kampung

4. Kain batik 7 buah

5. Kain putih kira2 3-4 meter

6. Belut

7. Golok untuk belah kelapa

8. Duit-duitan untuk jual-beli rujak

9. Souvenir untuk yang nyiram (pensil, handuk, cermin, sisir, benang, jarum, sabun) ada 7 macam,

bisa dikemas di keranjang dan dibungkus plastik kado.

10. Souvenir untuk yang datang ke acara pengajian adalah buku pengajiannya. (Tidak Wajib)

Urutan acaranya:

1. Di buka dengan acara Pengajian, ayat yang di baca Surat Ya'asin dan Surat Yusuf.

2. Calon Ibu ganti baju siraman (kemben) lengkap dengan bando melatinya dan berjalan menuju

gubuk siraman didampingi suami tercinta, didahului oleh orang tua

3. Acara adat suami memasukkan ke-2 buah kelapa gading ke dalam gentong, lalu di"siram" oleh

orang tua dan keluarga yang di Tuakan (mereka yang nantinya akan diberikan souvenir).

4. "Gonta-ganti" kain sambil ditanya ke "penonton", cocok atau tidak kain yang di kenakan, sampe

pada kain ke-7

5.Setelah itu pakai kain putih (disarungkan) lalu suami meloloskan telor ke dalam sarung kain putih

itu, setelah itu bapak meloloskan belut ke dalam kain sebanyak 7 kali.

6. Acara terakhir di gubuk siraman, suami mengaduk gentong isi kelapa sambil menghadap ke

penonton (seperti mengaduk kupon undian)setelah itu mengambil satu buah kelapa, jika yang di

ambil bergambar Shinta maka kelak anaknya perempuan , dan kalau bergambar Rama maka kelak

anaknya laki - laki.

7. Setelah itu kelapanya di belah, ini melambangkan susah atau gampangnya proses persalinan nanti,

dan air kelapanya boleh di minum.

8. Istri dan Suami ganti baju kebaya dan siap - siap jualan rujak. Menurut kepercayaan dari rasa rujak

ini orang-orang bisa meramalkan jenis kelamin si jabang bayi nanti.

9. Uang hasil penjualan rujak dikumpulkan di mangkok/kendi tanah liat (ceritanya ditabung) tapi

isinya dicampur uang recehan yang asli, nanti mangkok/kendinya itu dibanting oleh suami (proses

saweran) dan uangnya recehnya di perebutkan oleh para tamu.

Makna-makna yang terkandung dari serangkaian acara nujuh bulanan:

1. Siraman atau mandi merupakan simbol upacara sebagai pernyataan tanda pembersihan diri, baik

fisik maupun jiwa. Pembersihan secara simbolis ini bertujuan membebaskan calon ibu dari dosa-

dosa sehingga kalau kelak si calon ibu melahirkan anak tidak mempunyai beban moral sehingga

proses kelahirannya menjadi lancar.

2. Upacara memasukkan telor ayam kampung ke dalam kain (sarung) si calon ibu oleh sang suami

melalui perut dari atas perut lalu telur dilepas sehingga pecah. Upacara ini dilaksanakan di tempat

siraman (kamar mandi) sebagai simbol harapan agar bayi lahir dengan mudah tanpa aral melintang.

3. Upacara memasukan belut ke dalam kain bertujuan agar pada saat melahirkan sang ibu tidak

mengalami kesulitan.

4.Upacara brojolan atau memasukkan sepasang kelapa gading muda yang telah digambari ke dalam

sarung dari atas perut calon ibu ke bawah. Makna simbolis dari upacara ini adalah agar kelak bayi

lahir dengan mudah tanpa kesulitan.

5. Upacara ganti busana dilakukan dengan jenis kain sebanyak 7 (tujuh) buah dengan motif kain yang

berbeda. Motif kain dan kemben yang akan dipakai dipilih yang terbaik dengan harapan agar kelak si

bayi juga memiliki kebaikan-kebaikan yang tersirat dalam lambang kain.

6. Upacara nyolong endog, melambangkan agar kelahiran anak cepat dan lancar secepat pencuri

yang lari membawa curiannya. Upacara ini dilaksanakan oleh calon ayah dengan mengambil telur

dan membawanya lari dengan cepat mengelilingi kampung.

Dengan dilaksanakannya seluruh upacara tersebut di atas, upacara mitoni dianggap selesai ditandai

dengan doa yang dipimpin oleh dukun dengan mengelilingi selamatan. Selamatan atau sesajian

sebagian dibawa pulang oleh yang menghadiri atau meramaikan upacara tersebut.

Lambang atau makna yang terkandung dalam unsur upacara nujuh bulanan:

Upacara nujuh bulanan, yaitu upacara yang diselenggarakan ketika kandungan dalam usia tujuh

bulan, memiliki simbol-simbol atau makna atau lambang yang dapat ditafsirkan sebagai berikut:

* Sajen tumpeng, maknanya adalah penghormatan pada arwah leluhur yang sudah tiada.

* Kelapa muda yang diberi gambar Rama dan Shinta, mempunyai makna agar kelak kalau bayi lahir

lelaki akan tampan seperti Rama. Dan kalau bayi lahir perempuan akan secantik Shinta.

* Kain dalam tujuh motif melambangkan kebaikan yang diharapkan bagi ibu yang mengandung tujuh

bulan dan bagi si anak kelak kalau sudah lahir.

* Sajen berupa telur yang nantinya dipecah mengandung makna berupa ramalan, bahwa kalau telur

pecah maka bayi yang lahir perempuan, bila telur tidak pecah maka bayi yang lahir nantinya adalah

laki-laki.