Post on 08-Jul-2018
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
1/178
NILAI-NILAI PENDIDIKAN AKHLAK
DALAM KITAB AL-BARZANJI NATSR
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Tugas dan Syarat
Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam
Dalam Ilmu pendidikan Islam
Oleh:FAIZAH
IM:!"#$!!%!%
FAKULTAS TARBIYAH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO
SEMARANG
2015
PERNYATAAN KEASLIANi
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
2/178
&ang bertanda tangan diba'ah ini :
ama : (ai)ah
IM : !"#$!!%!%
Program Studi : Guru Kelas Madrasah Ibtidaiyah
Menyatakan bah'a skripsi ini se*ara keseluruhan adalah karya saya
sendiri+ ke*uali bagian tertentu yang dirujuk sumbernya,
Semarang+ !# opember "-!.
Saya yang menyatakan+
Faia! IM, !"#$!!%!%
ii
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
3/178
KEMENTRIAN AGAMA R"I"
PROGRAM PENINGKATAN KUALIFIKASI S"1
BAGI GURU MI DAN PAI DISEKOLAH
MELALUI DUAL MODE SYSTEM #DMS$ UINWALISONGO DI FTIK UNISNU JEPARA
/l, Pro0, Dr,1amka 2Kampus II3 galiyan SemarangTelp, -"%456-!"$. (a7, 56!.#85
PENGESAHAN askah Skripsi dengan :/udul : NILAI-NILAI PENDIDIKAN AKHLAK
DALAM KITAB AL-BARZANJI NATSR ama : (ai)ah IM : !"#$!!%!%Program studi : PGMI
Telah diujikan dalam sidang dalam siding Munaqosyah olehdewan penguji Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UINWalisongo Semarang dan dapat diterima sebagai salah satusyarat memperoleh gelar sarjana dalam ilmu pendidikan islam
Semarang+ "! opember "-!.Ketua+
Drs,1,9khirin+M,9g
Sekretaris+
Drs,9bdul Ro)a+M,9g
Penguji I
Drs,1,Mahalli+M,Pd
Penguji II
1,ur Khoiri+M,9g
Pembimbing+
Drs,1,9khirin+M,9g
iii
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
4/178
MOTTO
Dari 9bu 1urairah ra, bah'a Rasulullah S9; bersabda: =aihai3,
! Imam 9hmad Ibn 1anbal+ Musnad Imam Ahmad, Juz II, 2=eirut: Dar al4Kutub alIlmiyah+ t,t3+ hlm,.-%
i"
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
5/178
PERSEMBAHAN
Skripsi ini kupersembahkan kepada :
!, Kedua orang tuaku ter*inta 2Rohimahullah3,
", Suami dan anak4anakku ter*inta,
#, Kakak dan adikku tersayang,
%, Rekan4 rekan mahasis'a program Dual Mode System 2DMS3 ,
., Segenap insan yang haus akan ilmu pengetahuan,
"
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
6/178
NOTA PEMBIMBING
Semarang+ !# opember "-!.
Kepada
&th,Ketua >PTK ? Dekan (ITK @I ;alisongo
Di Semarang,
Assalamualikum Wr.Wb
Dengan ini diberitahukan bah'a saya telah melakukan bimbingan +
arahan dan koreki naskah skripsi dengan:
/udul : NILAI-NILAI PENDIDIKAN AKHLAK DALAM
KITAB AL-BARZANJI NATSR
ama : (ai)ah
IM : !"#$!!%!%
Program studi :Guru Kelas Madrasah Ibtidaiyah 2GKMI3
Saya memandang bah'a naskah skripsi tersebut dapat diajukan kepadaKetua >PTK? dekan (ITK@I ;alisongo untuk diujikan dalam siding
Munaosah,
Wassalamualikum Wr.Wb
Pembimbing+
Drs,1,9khirin 9li+ M,9g
ABSTRAK "i
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
7/178
NILAI-NILAI PENDIDIKAN AKHLAK
DALAM KITAB AL-BARZANJI NATSR
Faia!
Karya sastra selalu memberikan pesan atau amanah untuk berbuat baik+ dan masyarakat atau pemba*a diajak untuk menjunjung tingginorma4norma moral, Dengan *ara yang berbeda sastra+ 0ilsa0at danagama+ dianggap sebagai sarana untuk menumbuhkan ji'a kemanusiaanyang halus+ manusia dan berbudaya, Penulisan skripsi ini menggunakan
jenis penelitian kepustakaan 2library resear*h3, Oleh karena itu guna
mendapatkan data4data yang dibutuhkan+ peneliti menelaah buku4bukukepustakaan yang releAan dengan judul skripsi ini,Penelitian sastra yang berobjek bahasa di0okuskan pada
penggunaan bahasa sebagai sarana komunikasiB penelitian sastra yang berobjek isi di0okuskan pada nilai4nilai+ man0aat atau kegunaan karyasastra dalam kehidupan manusiaB sedangkan penelitian sastra yang
berobjek estetis diarahkan pada kajian keberadaan karya sastra sebagaikarya seni yang mengandung nilai kehidupan,
Sehubungan dengan itu dilakukan penelitian moral dalam Kitab
9l4=ar)anji dengan rumusan masalah 2!3 =agaimana diskripsi nilaiPendidikan 9khlak dalam kitab ber)anji natsr+ 2"3 =agaimanakahdeskripsi nilai4nilai moral indiAidual maupun sosial dalam kitab 9l4=ar)anji natsr, Penelitian ini dilakukan dengan tujuan memperolehdeskripsi tentang representasi nilai4nilai dalam Kitab 9l4=ar)anji berupa2!3 memperoleh deskripsi nilai Pendidikan 9khlak dalam kitab ber)anjinatsr+ 2"3 memperoleh deskripsi nilai4nilai moral indiAidual maupunsosial dalam kitab 9l4=ar)anji natsr,
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
"ii
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
8/178
#edoman Transliterasi $rab%&atin ini merujuk padaSK' Menteri $gama dan Menteri #endidikan danKebudayaan (I) tertanggal ** januari !+,, No- !.,/!+,0
dan 1.23b/U/!+,0I Konsonan Tunggal
4uru5 $rab
Nama 4uru5 &atin Keterangan
6 $li5 777 tidak dilambangkan
8 '9: b be; T9: t te< =9: > es titik atas? @im j jeA 49: h
B
ha titik di bawah
C Kh9: kh ka dan haD Eal d de Gal H et titik di atas
J (9: r er Lai et
"iii
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
9/178
Sn s esO Syn sy es dan ye
P Q9d R es titik di bawah E9d d
B
de titik di bawah
T9: te titik di bawahV L9: L
B
et titik di bawah
:$yn 7X7 koma terbalik Ydi atasZ[ \ayn g ge] F9: 5 e5
^ _95 q qi` K95 k ka &9m l el Mm m em
c Nn n en Waw w we
if
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
10/178
49: h ha 4am
ah77 apostro5
9 y yeII Konsonan rangkap karena tasydīd ditulis rangkap-
ditulismutaXaqqidīn
v ditulis XiddahIII Tā' marbūtah di akhir kata! 'ila dimatikan) ditulis h-
x ditulis hibahz{ ditulis jizyah
Yketentuan ini tidak diperlukan terhadap kata%kata$rab yang sudah terserap ke dalam bahasaIndonesia seperti akat) shalat dan sebagainya)ke|uali dikehendaki la5al aslinyaZ
* 'ila dihidupkan karena berangkaian dengan katalain) ditulis t-
}~•€ ‚ ditulisni'matullāh
ƒ„…•€ † ditulis zakātul-ftri
f
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
11/178
I‡ ‡okal pendek
ˆˆ‰ ˆˆ Y5athahZ ditulis a |ontoh 8‰ ƒ ‰ Š‰‰ ditulis daraba
ˆˆˆˆYkasrahZ ditulis i |ontoh ‹ ‰ Œ Ž‰ ditulis ahima
ˆˆ ˆˆYdammahZ ditulis u |ontoh ‰ †‘ dituliskutiba
‡ ‡okal panjang-
! 5athah ’ ali5) ditulis 9 Ygaris di atasZ“~{ ditulis jāhiliyyah
* 5athah ’ ali5 maqRr) ditulis 9 Ygaris di atasZ” ditulis yas'ā
3 kasrah ’ ya mati) ditulis Ygaris di atasZ
“–ditulis majīd
2 dammah ’ wau mati) ditulis Ydengan garis di atasZƒŽ ditulis urūd
‡I ‡okal rangkap-
! 5athah ’ y9 mati) ditulis ai‹—˜“™ ditulis bainakum
* 5athah ’ wau mati) ditulis auš ditulis qaul
fi
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
12/178
‡II ‡okal%"okal pendek yang berurutan dalam satu kata)dipisahkan dengan apostro5
‹‚€€ ditulis a'antum;v€ ditulis u'iddat ‹›ƒ—œ • ditulis la'insyakartum
‡III Kata sandang $li5 ’ &9m
! 'ila diikuti huru5 qamariyah ditulis al%c€ƒž•€ ditulis al-Qur'ān“ž•€ ditulis al-Qiyās
* 'ila diikuti huru5 syamsiyyah) sama dengan huru5qamariyah
Ÿ•€ ditulis al-syams
•€ ditulis al-samā'I¡ 4uru5 besar
4uru5 besar dalam tulisan &atin digunakan sesuaidengan ¢jaan ang Eisempurnakan Y¢EZ
¡ #enulisan kata%kata dalam rangkaian kalimat dapat
ditulis menurut penulisannyaƒ…•€ £ ditulis zawi al-urūd
fii
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
13/178
˜•€ ¤€ ditulis ahl al-sunnah
fiii
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
14/178
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi 9llah S;T+ Tuhan semesta alam serta menjadiraja di hari pertimbangan dan pembalasan, Semoga rahmat dan
kesejahteraan selalu dilimpahkan atas junjungan kita abi Muhammad
S9;+ nabi dan rasul yang terakhir, 1anya kepada4Mu kami menyembah
dan kami meminta kemudahan segala urusan, Dan kepada4ya+ kekasih4
Mu ya 9llah yang Cngkau sebut4sebut dalam 9l4urEan+ kami berburuSya0aEat di dunia ini dan di akhirat kelak dengan lantunan shola'at,
Dengan menyebut nama 9llah &ang Maha Tinggi+ penulisan
skripsi ini dimulai, Tujuannya+ hanyalah semata4mata menuntut limpahan
berkah dan kenikmatan4ya atas apa yang talah penulis peroleh, 1anya
pujian dan rasa syukur yang mendalam atas segala limpahan ri)i+ itulah
yang dapat penulis lakukan atas terselesainya penulisan ini, Kemudian
skripsi ini penulis ajukan sebagai salah satu syarat guna memperoleh
gelar sarjana pendidikan pada Program Peningkatan Kuali0ikasi S,! bagi
guru MI dan P9I disekolah melalui Dual Mode System 2DMS3 @I
;alisongo di (TIK @IS@ /epara,
Penulis menyadari sepenuhnya bah'a dalam proses penyusunan
skripsi ini+ penulis mengalami kesulitan dan lemah, Oleh karena itu+
penulis membutuhkan banyak bimbingan+ bantuan+ petunjuk sertafi"
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
15/178
dorongan dari berbagai pihak, @ntuk itu+ se*ara pribadi penulis u*apkan
ribuan terima kasih yang setinggi4tingginya kepada :
!, Pro0,Dr,1,Muhibbin+ M,9g selaku Rektor @I ;alisongo
Semarang,
", Pro0,Dr,1,Muhtarom+ 1M Selaku Rektor @IS@ /epara,
#, Dr,1,SujaEi+ M,9g selaku Dekan (akultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan @I ;alisongo Semarang,
%, Drs, 1, 9khirin 9li+ M,9g Selaku Dekan (akultas Tarbiyah dan Imu
keguruan @IS@ /epara yang telah meluangkan 'aktu + tenaga
dan 0ikirannya untuk membimbing dan memberikan petunjuk dalam
penyelesaian skripsi ini,
., Segenap Dosen (akultas Tarbiyah dan ilmu Keguruan @I
;alisongo Semarang yang telah memberikan ilmunya kepada
penulis sampai selesainya tugas studi,
6, Segenap Dosen (akultas Tarbiyah dan ilmu Keguruan @IS@
/epara yang telah memberikan ilmunya kepada penulis dengan penuh
kesabaran dalam mendidik sampai selesainya tugas studi,
5, Drs, 9bdul Ro)a 9lkam+ M,9g Selaku Ketua Pelaksana Program
Peningkatan Kuali0ikasi S,! bagi guru MI dan P9I melalui Dual
Mode System 2DMS3 >PTK induk @I ;alisongo Semarang di
f"
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
16/178
>PTK Mitra @IS@ /epara,
8, =apak 9min + S,Pd,I Selaku Kepala Sekolah MI ManbaEul @lum
Raguklampitan yang dengan penuh kesabaran telah memberikan
motiAasi kepada penulis untuk senantiasa semangat dalam
menyelesaikan studi ini,
$, Rekan4rekan pendidik peserta Program Peningkatan Kuali0ikasi S,!
bagi guru MI dan P9I melalui Dual Mode System 2DMS3 >PTK
induk @I ;alisongo Semarang+ terimakasih atas dukungannya,
!-, Suami dan anak4anakku ter*inta yang telah rela terkorbanan
'aktunya demi terselesaikannya studi ini,
!!, Serta u*apan terima kasih saya sampaikan kepada semua pihak4pihak
yang telah mendukung penyusunan skripsi ini yang kerena
keterbatasan tempat tidak dapat saya sebutkan dengan jelas dalam
skripsi ini,
Penulis menyadari sepenuhnya bah'a skripsi ini masih jauh dari
sempurna+ penulis hanya berusaha atas dasar kelebihan yang sangat
ke*il+penuh kesalahan dan khila0 yang telah diberikan 9llah berupa akal
0ikiran+ hari dan juga kesempatan, Kesempurnaan semua milik 9llahS;T+ untuk itu kritik dan saran dari pemba*a+ penulis nanti4nantikan dan
harapkan demi kesempurnaan skripsi ini,
f"i
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
17/178
9khirnya+ penulis mengu*apkan terima kasih kepada semua pihak
yang telah membantu dalam penyusunan skripsi ini dan mohon maa0 atas
segala khila0 serta kekurangan, Penulis berharap skripsi yang jauh darisempurna ini dapat memberikan man0aat bagi para pemba*a,
Penulis+
(ai)ah
f"ii
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
18/178
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL%%%%%%%%%%""%%%%%%%%%""iPERNYATAAN KEASLIAN%%%%%%%%"%%%%%%%"" ii
PENGESAHAN%%%%%%%%%%%%%%"%%%%%%%"i&
NOTA PEMBIMBING%%%%%%%%%%%%%"%%%%%"" &
MOTTO%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%"" &i
PERSEMBAHAN%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%" &ii
ABSTRAK%%%%%%%%%%%%%%%%%""%%%%%"" &iii
TRANSLITERASI%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%" i'
KATA PENGANTAR %%%%%%%%%"%%%%%%%%%'iii
DAFTAR ISI%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%'&ii
BAB I ( PENDAHULUAN%%%%%%%%"""%%%%%%%% 1
9, >atar =elakangFFFFFFFFFFF,,FFFFF !
=, Rumusan MasalahFFFFFFF,FFFF,,FFF !-, Tujuan dan Man0aat PenelitianFF,F,FFFFFF !!D, Kajian PustakaFFFFFFFFF,FFFFFFF !#C, Metode PenelitianFFFFFFFFFFFFFFF !.(, Sistematika PembahasanFFF,,FFFF,FFFF,, !$
BAB II ( NILAI-NILAI PENDIDIKAN AKHLAK
9, ilai4ilai Pendidikan FFFFFFFFFFF,F,, ""!, Pengertian ilai dalam PendidikanFF,,FFFF, """, >andasan ilai dalam PendidikanFF,,FFFFF #"
=, Pendidikan 9khlakFFFFFFFFF,,FFFFF #.
f"iii
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
19/178
!, Penegrtian Pendidikan 9khlakFFFF,,FFFF, #6", Tujuan Pendidikan 9khlakFFFFFF,FFFF %%#, Ruang >ingkup Pendidikan 9khlakFF,FFFF, %5%, Signi0ikansi Pendidikan 9khlakFFF,FFFFF %$
, ilai4ilai Pendidikan 9khlakF,FFFFFFFF, .#BAB III : KAJIAN OBYEK PENELITIAN% %%%%""%%%"" 5)
A" Da*a U+,+ T.*a./ a Baa.i%%%%%%%"5)
!, Pengantar FFFFFFFFFFFFF,,,F,, .$", =iogra0i PengarangFFFFFF,FFF,F,,F 6$#, Kitab al =ar)anji pada Masa KiniFF,FFF,, 5"
B" Da*a K!,3,3 Niai-Niai P.4i4ia. A!a%"%67!, Periodesasi Kehidupan Rasulullah Sa' dalam
Kitab 9l =ar)anjiatsrFFFF,,FFFFF,,, 56", 9khlak abi dalam Kitab Maulid
9l4=ar)anjH atsr FFFFFFFFFF,FF,8$
BAB IV ( PEMBAHASAN%%"" %%%%%%%%%%%%% 112
9, ilai Pendidikan 9khlak dan ReleAansinyadengan Kehidupan Modern FFFFFFFFF,F !!"
=, ilai Pendidikan 9khlak dalam al =ar)anji atsr,,F !!8!, Pemilihan guru dan lingkungan bagi
Peserta DidikFFFFF,,,FFFFFFFFF!!8", Kejujuran di dalam penyampaian sesuatuFFF,,,!"%#, Pendidikan yang di*ontohkan oleh
Siti Khodijah di dalam men*ari
pasangan hidupFFFFFFFFFFF,,,FF !"$,ilai Moral IndiAidual dan Sosial dalamal =aar)anji atsrFFFF,FFFFFFFFFF !#"
fif
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
20/178
BAB IV ( PENUTUP%%%%%%%%%%%%%""%%%"""""""157
9, KesimpulanFFFFFFFFFFFFFFF,,,,, !.6
=, SaranFFFFFFFFFFFFFFFFF,,F, !.5
, Implikasi PenelitianFFFFFFFFFFFF,,F
!.$
ff
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
21/178
BAB I
PENDAHULUAN
A" La*a Baa./ Ma3aa!
=erjanjinan merupakan kegiatan yang berisikan tentang
pemba*aan dan pela0alan tentang syair al4=ar)anji+ tidak hanya di
negara Indonesia saja bahkan juga di negara 9rab Timur Tengah,
Di Indonesia khususnya orang4orang @+ memba*a kitab ini dalam
melakukan ritual mauludiyah atau menyambut kelahiran Rasulullah
merupakan tradisi yang senantiasa dijalankan , Selain mauludiyah+
kitab tersebut juga sering diba*a ketika ada hajad anak lahir+ hajad
menantu+ khitanan+ tingkeban+ masalah yang sulit terpe*ahkn dan
musibah yang berlarut4larut, &ang tidak ada maksud lain mohon
berkah Rasulullah akan terkabul semua yang dihajatkan,
Mengusik rasa ingin tahu penulis lebih dalam tentang kitab al4
=ar)anji+ sejarah men*atat bah'a kitab al4=ar)anji yang dikarang
oleh /aE0ar 9l4=ar)anji yang terlahir di daerah =ar)inj 2kurdistan3
merupakan salah satu karya sastra yang sudah ratusan tahun dipakai
namun belum ada yang menggeser le'at keindahan kalimat4
kalimat yang disusunnya sampai sekarang, =agi yang 0aham bahasa
!
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
22/178
arab+ tentu untaian kata4katanya sangat indah dan memukau,
@mumnya+ mereka terkesima dengan si0at4si0at Rasulullah yang
memang sulit ditiru+ indah+ menarik dan mengharukan,
=agi bangsa Indonesia+ peranan ulama timur tengah tidak
dapat dipisahkan dari pembentukan dan pertumbuhan a'al
keislaman di egara Kesatuan Republik Indonesia, Peran para
ulama sebagai pemersatu bangsa tidak dapat dihilangkan+ begitu
pula perjuangan mereka dalam mengikis bentuk kemusyrikan dari
setiap tradisi kebudayaan yang ada di tanah usantara+ Perjuanganini kemudian dikenal dengan sebutan ;ali Songo, Dari ;ali
Songo ini kesusteraan Islam tumbuh berkembang,
Karya sastra selalu memberikan pesan atau amanah untuk
berbuat baik+ dan masyarakat atau pemba*a diajak untuk
menjunjung tinggi norma4norma moral, Dengan *ara yang berbeda
sastra+ 0ilsa0at dan agama+ dianggap sebagai sarana untuk
menumbuhkan ji'a kemanusiaan yang halus+ manusia dan
berbudaya " ,
Sebenarnya dalam masyarakat modern kesusastraan dapat
berkembang dengan subur dan nilai4nilainya dapat dirasakan
man0aatnya oleh umum, Kesusastraan sendiri mengandung* Djojonegoro+ ;ardiman , Peningkatan Kualitas SDM Melalui Pendidikan dan
Kebudayaan 2/akarta: Departemen Pendididian dan Kebudayan+!$$83+ hlm,%".,
*
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
23/178
potensi4potensi ke arah keluasaan kemanusiaan dan semangat
hidup smesta, Pada karya sastra yang berhasil terkandung ekspresi
total pribagi manusia yang meliputi tingkat4tingkat pengalaman
biologi+ sosial+ intelektual dan religius,# ilai4nilai seperti itu
sebagai obserAasi yang tajam dari pengarang yang dituangkan
dalam karya sastra, Realitas4realitas dalam simbolisasi karya sastra
dapat memberikan interpretasi baru, Memba*a karya sastra
memungkinkan seseorang mendapat masukan tentang manusia
atau masyakatar dan menimbulkan piliran serta motiAasi untuk
berbuat seseuatu bagi manusia atau masyarrakat atau masyarakat
itu+ dalam diri manusia sebagai pribadi dan anggora masyarakat
timbul kepedulian terhadap apa yang dihadapi masyarakat,
Sastra sendiri memiliki banyak arti antara lainB =ahasa 2gaya
bahasa dan seni berbahasa3B Karya tulis yang memiliki keagungan+
karakteristik+ keaslian+ keindahan+ dari keartisannya sendi+ jika
dibanding dengan karya tulis yang lainyaB Kitab yang berhubungan
dengan suatu agama+ kitab ilmu pengetahua+ dan juga sastra bisa
diartikan sebagai huru0+ aksara dan tulisan %, Susastera sendiri
3 Sastro'o'ardoyo+ Sekilas Soal Sastra Dan Budaya 2 /akarta: =alai Pustaka+!$$"3+ hlm,6$,
2 =arry+ &aob+ Kamus Induk Istilah Ilmiah Seri Intelektual 2Surabaya:3
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
24/178
mengandung arti ilmu pengetahuan tentang segala hal yang
berhubungan dengan seni sastra+ seni men*iptakan karya sastra .,
Kesusasteraan bisa dimaksud sejumlah tulisan yang menggunakan
bahasa yang indah dan melahirkan perasaan yang indah,
Sastra adalah salah satu *abang seni manakala seni itu adalah
suatu yang indah yang dapat dikaitkan dengan keindahan mutlak
9llah itu sendiri dengan tujuan menikmati keelokannya ke dalam
pengalaman4pengalaman semasa hidup, Dan juga menanamkan
nilai islam untuk mengkonsruksi identitas dan jatidiri peradaban
itu dapat melalui mediasi penghayatan karya sastra, Sastra
memberikan pengertian yang mendalam tentang tata nilai etis dan
moral manusia dan memberikan interpretasi serta apresiasi
terhadap peristi'a4peristi'a kehidupan, Sebab kara sastra memang
tidak hanya sekedar untuk dinikmati melainkan perlu jugadimengerti+ dihayati+ dan dita0sirkan 6,Karya satra dapat dipandang
sebagai satu *ara manusia untuk menata kembali kehidupan le'at
berbagai imajinasi dengan *ara yang dirasakan mesra 5,
Target Press +"--#3+ halm,6$!, ,. &aob+ Kamus, hlm,5.!,
¥ ainuddin (ananie+ elaah Sastra 2Surakarta: Muhammadiyah @niAersitasPress+"--- 3+ hlm,65,
0 @mar Kayam + A!resiasi Kesenian Dan Kehidu!an Intelektual Kita 2/akarta:Ti0a
Sastra+!$$53 hlm,#%,2
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
25/178
Pada umumnya+ segala karangan atau karya tulisan yangmenggunakan bahasa yang indah dapat dibagi menjadi duagolongan:
a3 Prosa atau athr J Karangan bebas yang tidak terikat dengansegala peraturan 2irama dan rima3 8 ,
b3 Puisi+ SyiEr atau ad)om4 Karya Sastra yang bahasanya terikat
oleh irama+ rima+ dan matra serta penyusunan larik dan bait
seperti sajak+ pantun+ tamthil+ ibarat dan sebagainya $,
Terdapat penge*ualian bagi penyair yang na0asnya penuh
dengan syair4syair memuji 9llah atau Rasul4ya+ demikian juga
syair4syair yang memuatkan )ikrullah dan ajaran4ajaran agama+
maka tidaklah dilarang dan tidak di*ela sebegitu keras, Para
sastera'an tidak dilarang sama sekali bahkan dianjurkan agar
mereka menghasilkan karya yang mengandungi nasihat agama+
semangat perjuangan untuk menegakkan kebenaran+ keadilan dan
menghapuskan kemiskinan dalam masyarakat, Rasulullah sendiri
mengu*apkan syair serta nyanyian se'aktu menggali parit dalam
peristi'a perang Khanda 2Parit3 !-,
,
&aob+ Kamus, hlm,6#8,+ &aob+ Kamus, hlm, 6%5
!1 Mubarakpuri+ Sa0iur Rahman, "ahaya di Atas "ahaya 2&ogyakarta: DiAaPress+"--83+ hlm,".6,
.
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
26/178
=ergejolaknya karya sastra yang dikaitkan dengan hak asasi
manusia 219M3 menjadi bumerang bagi keindahan sastra itu
sendiri+ maka 0ilter sangat diperlukan sebagai pengontrol, (ilter
adalah sebagai usaha edukati0 terhadap perkembangan sosial
budaya+ ekonomi dan politik agar kehidupan lebih konstrukti0
berdasarkan atas moral dan etika, Tanpa 0ilter yang tangguh dapat
mengakibatkan pergeseran dan perubahan pola pikir dan perilaku
yang dapat mele*ehkan nilai agama+ budaya+ dan norma4norma
yang hidup dalam masyarakat bahkan membahayakan kosmos
kehidupan ini, Sebagai akibatnya+ besar kemungkinannya manusia
atau masyarakat akan kehilangan nilai4nilai ekstensial yang luhur
dan lambat laun akan kehilangan kepribadian dan jati dirinya !!,
Sastra sebagai instrumen untuk men*apai pemahaman yang
imajenati0 mengenai alam kehidupan sosial keagamaan dan politik
sehingga sastra akan bersikap atau ber0ungsi kritis+ etis+ terapis dan
konseptualis, Oleh karena itu karya sastra sastra'an muslim
memiliki peran penting dalam sepanjang sejarah terhadap
pentebaran agama Islam, Paling 0undamental untuk diingat bah'a
karya sastra tidak sebatas dak'ah dalam artian sempit+ tetapi juga
!! &undia0i+ Siti ahra + Antalogi Puisi #ama $usantara %Berisi $asehat 2/akarta: &ayasan obor Indonesia +"--# 3+ hlm,!,
¥
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
27/178
sebagai pengajaran dan 0ondasi bagi kebudayaan kaum muslim,
=ahkan melalui karya sastralah kesadaran sejarah+ penghayatan
tasa'u0 dan keagamaan ditanamkan se*ara mendalam dilubuk hati
umat Islam,
Melalui karya sastra pula nilai4nilai etika+ moral+ dan pandangan
hidup Islam dipribumisasikan dengan basis 0undamentalis sosial4
budaya masyarakat, Karya sastra'an Syeh /aE0ar bin 1asan bin
9bd 9l4Karim bin 9s4Sayyid Muhammad bin 9bd 9r4Rasul 9l4
=ar)anji ibn 9bd 9r4Rasul bin 9bd 9s4Sayyid 9bd 9r4Rasul bin
olandri bin 1usain bin 9li =in 9bi Tholib ra berupa kitab 9l4
=er)anji yang memuat hal keagungan Rasulullah sebagai suri
tauladan umat manusia, Peristi'a sejarah Rasulullah itulah yang
ditulis syekh /aE0ar 9l4=ar)anji dalam kitab al4=ar)anji, =egitu
pula nilai4nilai luhur dari kepribadian Rasulullah menjadikan
renungan bagi para pemba*a disetiap bait al4=ar)anji, Peristi'a
Sejarah adalah peristi'a yang terjadi sepenuhnya atas kesengajaan+
karena itu selalu berlangsung menurut suatu peren*anaan, /adi
sejarah selalu bersi0at rasional dan empirik, Oleh karena itu+ sejarah
adalah persoalan khas manusia, Sejak keberadaannya+ manusia
adalah satu4satunya makhluk yang men*iptakan sejarahnya, 1al
0
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
28/178
lain terbukti dengan adanya perubahan yang dibuat se*ara
sistematik dari )aman ke )aman, Dengan sejarahnya+ manusia
semakin sadar bah'a dirinya adalah makhluk yang mampu
mengadakan perubahan, Dengan sejarahnya pula+ manusia
berusaha mengubah dirinya untuk semakin menjadikan dirinya
sebagai manusia sesuai dengan kodratnya !",
Tata nilai 2Aalue system3 + baik yang islami maupun yang bukan
adalah denyut jantung kehidupan masyarakat, Sebab tata nilaiterkait erat dengan pola pikir yang hidup dalam masyrakat+
sehingga erat pula kaitannya dengan kebudayaan itu sendiri, Dalam
perspekti0 ini+ tata nilai yang melandasi gerak dan akti0itas indiAidu
dalam masyarakat ada hubungannya dengan literatur+ pola
pendidikan+ 'ejangan4'ejangan+ ideom4ideom+ kitab su*i+ buku4
buku keagamaan+ 'asiat luhur dan lain sebagainya dipergunakan
oleh masyarakat sebagai rujukan pola ber0ikir dan bertindak dalam
kehidupan sehari4hari !#,
>angkah yang dilakukan oleh para ulama untuk menghadirkan
moralitas tertentu dalam sebuah spiritualitas telah lama dirintis!* Suparlan Suhartono+ &ilsa'at Pendidikan 2&ogyakarta: 9r4Ru)) Media +"--53
hlm,!!$4!!-,!3 M, 9min 9bdullah+, Studi Agama ($ormati)isme atau historitas*+
2&ogyakarta: Pustaka Pelajar+!$$63+ hlm,!6,
,
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
29/178
melalui kitab4kitab lama yang bertebaran di usantara ini sepertiB
kitab taElim mutaEallim+ bulughul maram+ ihya ulumiddin dan
Tad)hib at Tad)hib yang memaparkan tentang bagaimana
seseorang harus berakhlak mulia, 9da juga tradisi keagamaan yang
menggunakan kitab4kitab tertentu yang dikembangkan di
Indonesia oleh para 'ali songo ataupun para ulama timur tengah
men*oba menggugah keimanan dan kebiasaan manusia ke derajat
yang lebih baik sepertiB a*ara 'ayangan+ tahlilan+ selamatan dan
lain sebagainya,Diera global seperti sekarang dimana arus in0ormasi dan
budaya tak dapat lagi dibendung + berakibat pada merosotnya
moral generasi sekarang, Kasus4kasus degradasi moral me'abah
dimana4mana + korupsi+ kolusi+ tindak kriminal sudah menjadi
santapan in0ormsi sehari4hari, Ditambah lagi adanya pemahaman
yang menganggap bidEah dan sesat tradisi memba*a albarjanji +
mengusik rasa penasaran penulis tentang kitab ini, Mengaitkan
Kitab al4=ar)anji dengan pola disiplin dan pembiasaan yang
berlatar pada suatu komunitas 2masyarakat?pemuda @3 dengan
orientasi nilai budaya dan nilai religiusitas anak+ dan interaksi
antar mereka pada komunitas serta status identitasnya dengan
kualitasnya dengan kualitas akhlak yang mereka *apai menjadi
suatu kajian yang sangat menarik, Mengungkap nilai4nilai yang
+
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
30/178
terkandung dalam kitab a4=ar)anji adalah tujuan utama penulis
dalam skripsi ini, Meski demikian+ belum ada sepengetahuan
penulis+ penelitian yang se*ara spesi0ik membahas tentang tema
tersebut dalam 'ujud artikel+ skripsi maupun tesis, =erdasarkan
paparan di atas+ penulis menganggap perlu untuk mengkaji se*ara
lebih dalam tentang nilai4nilai pendidikan akhlak dalam kitab al4
=ar)anji natsr,
B" R,+,3a. Ma3aa!
Dari latar belakang masalah yang dijelaskan diatas + makadapat dirumuskan pertanyaan sebagai berikut :
!, =agaimana deskripsi nilai Pendidikan 9khlak dalam kitab
ber)anji natsrL
", =agaimanakah deskripsi nilai4nilai moral indiAidual maupun
sosial dalam kitab 9l4=ar)anji natsrL
8" T,,a. 4a. Ma.9aa* P.i*ia.
Sesuai dengan latar belakang dan rumusan masalah + maka
tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut :
!, Memperoleh deskripsi nilai Pendidikan 9khlak dalam kitab 9l4
=ar)anji
", Memperoleh deskripsi nilai4nilai moral indiAidual?pribadi
dan sosial dalam kitab 9l4=ar)anji+
!1
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
31/178
9dapun penelitian atau pembahasan terhadap masalah
tersebut di atas mempunyai maksud agar berguna bagi :
!, Man0aat 9kademisa, Pengamat Pendidikan 9khlak sebagai masukan yang
berguna+ manambah 'a'asan dan pengetahuan mereka
tentang keterkaitan kitab al4=ar)anji dengan pendidikan
akhlak
b, Penelitian ini ada releAansinya dengan (akultas Ilmu
9gama Islam khususnya Program Studi Pendidikan 9gama
Islam+ sehingga hasil pembahasannya berguna menambah
leteratur?ba*aan tentang nilai4nilai pendidikan akhlak dalam
seni sastra kitab al4=ar)anji
*, Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi
positi0 bagi para akademisi khususnya penulis untuk mengetahui lebih lanjut tentang keterkaitan seni sastra kitab
9l4=ar)anji dengan pendidikan akhlak, Dengan ini
diharapkan dapat memperluas kha)anah kepustakaan yang
dapat menjadi re0erensi penelitian penelitian setelahnya,
", Man0aat Praktis
Memberikan kontribusi positi0 untuk dijadikan
pertimbangan khasanah ber0ikir dan bertindak, Se*ara khusus!!
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
32/178
penelitian ini dapat dipergunakan sebagai berikut:
a, Diharapkan skripsi ini dijadikan bahan a*uan bagi pararemaja muslim yang *inta akan kegiatan ber)anjen,
b, Dengan penelitian ini kiranya dapat menjadi bahan
pertimbangan untuk membina dan mengetahui
perkembangan pendidikan akhlak remaja muslim yang *inta
akan seni al4=ar)anji,
*, Dengan skripsi ini mudah4mudahan dapat berman0aat bagi pemba*a dan khususnya bagi penulis sendiri,
D" Kaia. P,3*aa
Kitab ber)anji terbagi menjadi dua bagian yaitu+ dalam
bentuk prosa dan dalam bentuk syair, keduanya bertutur tentangkehidupan Muhammad+ men*akup silsilah keturunannya+ masa
kanak4kanak+ remaja+ pemuda+ hingga diangkat menjadi rasul, Karya
itu juga mengisahkan si0at4si0at mulia yang dimiliki abi
Muhammad+ serta berbagai peristi'a untuk dijadikan teladan umat
manusia,
Sebuah karya tulis seni sastra yang memuat kehidupan abi
Muhammad Sa', Karya sastra ini diba*a dalam berbagai upa*ara!*
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
33/178
keagamaan di dunia Islam+ termasuk Indonesia+ sebagai bagian yang
menonjol dlam kehidupan beragama tradisional, Dengan
memba*anya dapat ditingkatkan iman dan ke*intaan kepada nabi
Muhammad sa' dan diperoleh banyak man0aat, Kitab ini memuat
ri'ayat kehidupan nabi Muhammad sa' : silsislah keturunannya+
kehidupannya semasa kanak4kanak+ remaja+ pemuda+ hingga
diangkat menjadi rasul, 9l4bar)anji juga mengisahkan si0at si0at yang
dimilki nabi S9; dan perjuangannya dalam menyiarkan Islam dan
menggambarkan kepribadiaanya yang agung untuk dijadikan teladan
bagi umat manusia,
Di dalam kitab al4bar)anji dilukiskan ri'ayat hidup nabi
Muhammad sa' dengan bahasa yang indah+ berbentuk puisi serta
prosa dan kasidah yang sangat menarik perhatian orang yang
memba*a ?mendengarkan+ apalagi yang memahami arti dan
maksudnya,
Kitab al4=ar)anji yang merupakan teks sering diha0alkan dan
oleh beberapa ulama indonesia telah dikomentari dalam bahasa ja'a+
indonesia dan arab antara lain :
!, a'a'i al4=antani + Madarij 9s4SuEud Ila IktisaE 9l4=urud 2jalannaik untuk dapat memakai kain yang bagus3+ komentar dalam
bahasa arab dan telah diterbitkan beberapa kali,
!3
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
34/178
", 9hmad Subki Masyhadi+ ur 9l4>ail 9d4Daji ;a Mi0tah =ab 9l4
&asar 2*ahaya di malam gelap dan kun*i pintu kemulyaan3+
terjemahan?komentar dalam bahasa ja'a+ diterbitkan oleh hasan
al4attas pekalongan,
#, 9srori 9hmad+ Munyat 9l4Martaji (i Tarjamah Maulid 9l4
=arjan)i 2harapan bagi pengharap dalam ri'ayat hidup nabi
tulisan al4barjan)i3+ terjemahan?komentar dalam bahasa ja'a yang
diterbitkan oleh menara kudus
%, Mund)ir ad)ir+ al4oul al4Munji E9la MaEani al4=arjan)i
2u*apan yang menyelamatkan dalam makna4makna al4barjan)i3+
terjemahan?komentar bahasa ja'a+ diterbitkan oleh saEad bin
nashir bin mabhan+ surabaya
., M Mi)an 9srani Muhammad + =adr ad4Daji 0i Tarjamah Maulid
al4=arjan)i 2purnama gelap gulita dalam sejarah nabi yang ditulis
al4barjan)i3+ terjemahan indonesia+ penerbit karya utama Surabaya!%,
E" M*:4 P.i*ia.
Metode yang dipergunakan dalam penelitian ini sebagai berikut :
!, /enis Penelitian
Penulisan skripsi ini menggunakan jenis penelitian
!2 9bdul 9)i) Dahlan+ +nsiklo!edi ukum Islam 2/akarta: PT, I*htiar =aru Aan1oeAe+ "--! 3 + hlm,!$$4"--,
!2
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
35/178
kepustakaan 2library resear*h3, Oleh karena itu guna mendapatkan
data4data yang dibutuhkan+ peneliti menelaah buku4buku
kepustakaan yang releAan dengan judul skripsi ini,
Penelitian sastra yang berobjek bahasa di0okuskan pada
penggunaan bahasa sebagai sarana komunikasiB penelitian sastra
yang berobjek isi di0okuskan pada nilai4nilai+ man0aat atau
kegunaan karya sastra dalam kehidupan manusiaB sedangkan
penelitian sastra yang berobjek estetis diarahkan pada kajian
keberadaan karya sastra sebagai karya seni yang mengandung
nilai kehidupan,
Sehubungan dengan itu dilakukan penelitian moral dalam
Kitab 9l4=arjan)i dengan rumusan masalah 2!3 bagaimanakah
deskripsi nilai4nilai moral indiAidual?pribadi berupa perintah
dalam kitab 9l4=arjan)i+ 2"3 bagaimanakah deskripsi nilai4nilai
moral sosial berupa perintah dalam kitab 9l4=arjan)i, 2#3
bagaimana nilai pendidikan dalam kitab ber)anji, Penelitian ini
dilakukan dengan tujuan memperoleh deskripsi tentang
representasi nilai4nilai dalam Kitab 9l4=arjan)i berupa
2!3memperoleh deskripsi nilai4nilai moral indiAidual?pribadi dan
sosial dalam kitab 9l4=arjan)i+ 2"3 memperoleh deskripsi nilai pendidikan dalam kitab 9l4=arjan)i,
!.
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
36/178
", Sumber Data
Data4data yang berasal dan kepustakaan pada dasarnya dapat
diklasi0ikasikan ke dalam dua sumber+ yaitu sumber primer dan
sekunder,
a, Data Primer
Data ini merupakan sumber pokok yang diperoleh melalui
kitab yang berjudul MajmuEah Maulud Syara0i 9l49nam
yang masih berbahasa arab dan dalam kajian ini penulis
mem0okuskan penelitian pada Maulud =ar)anji atsran, b, Data Sekunder
Data ini merupakan data penunjang yang dijadikan alat untuk
membantu dalam penelitian+ yaitu berupa buku4buku atau
sumber4sumber dari penulis lain yang berbi*ara tentang karya
sastra bar)anji dan juga pendidikan akhlak
#, Tehnik pengumpulan data
Sebagai sebuah library resear*h+ studi ini di0okuskan pada
penelusuran dan penelaahan literatur sarta bahan pustaka lainnya
yang releAan dengan masaah yang dikaji + meliputi karya sastra
Syeh /aE0ar 9l4=ar)anji =in 1usain =in 9bdul Karim, Sedangkan
bahan4bahan tulisan lain yang berkaitan dengan barjan)i sebagai
sumber sekunder, Serta semua tulisan yang berkaitan dengan!¥
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
37/178
pendidikan akhlak sebagai sumber pelengkap+ yaitu membantu
bahan pelelitian+ pembahasan+ dan analisis yang komperhensi0
dalam penyususnan skripsi ini,
%, Teknik 9nalisis Data
Data yag dikehendaki dalam penelitian ini adalah data
kualitati0+, Oleh karena itu dalam menganalisis data tersebut
menggunakan metode *ontent analysis atau dinamakan analisisdata+ yaitu teknik apa pun yang dipergunakan untuk menarik
kesimpulan melalui usaha menemukan karakteristik pesan+ dan
dikalikan se*ara objekti0 dan sistematis !., Karena *ontent
analysis merupakan bagian merode penelitan dokumen !6,
Setelah data terkumpul+ kemudian dianalisa dengan
menggunakan metode deskripti0 analisis, Metode analisis yaitu
jalan yang ditempuh untuk mendapatkan ilmu pengetahuan
ilmiah dengan mengadakan pemerin*ian terhadap objek yang
diteliti atau *ara penanganan terhadap suatu objek ilmiah
!. oeng Muhajir+ Metodologi !endekatan Kualitati' 2&ogyakarta: RakeSarasin + !$$63 + hlm,%$,
!¥ >e7y / Moleong+ Metodologi Penelitian Kualitati' 2=andung: PTRosdakarya+ "---3+ hlm,!6#,
!0
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
38/178
tertentu dengan jalan memilah4milah antara pengertian yang satu
dengan pengertian yang lain guna sekedar memperoleh
kejelasan mengenai suatu hal, Setelah itu+ perlu dilakukan telaah
lebih lanjut guna mengkaji se*ara sistematis dan objekti0, @ntuk
mendukung hal itu+ maka peneliti mengunakan metode:
!, Metode Deskripti0
Metode deskripti0 adalah membahas obyek penelitian
se*ara apa adanya berdasarkan data4data yang diperoleh,
9dapun teknik deskripti0 yang digunakan adalah analisakualitati0, Dengan analisa ini akan diperoleh gambaran
sistematik mengenai isi suatu dokumen, Dokumen tersebut
diteliti isinya kemudian diklasi0ikasikan menurut kriteria atau
pola tertentu, &ang akan di*apai dalam analisa ini adalah
menjelaskan pokok4pokok penting dalam sebuah manuskrip,
", Metode Interpretasi
Metode Interpretasi adalah suatu upaya untuk
mengungkapkan atau membuka suatu pesan yang terkandung
dalam teks yang dikaji+ menerangkan pemikiran tokoh yang
menjadi obyek penelitian dengan memasukkan 0aktor luar
yang terkait erat dengan permasalahan yang diteliti,
!,
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
39/178
F" Si3*+a*ia P+;a!a3a.
@ntuk memberikan gambaran yang jelas dan menyeluruh
sehingga pemba*a dapat memahami tentang isi skripsi ini+ peneliti
memberikan sistematika penulisan dengan penjelasan se*ara garis
besar, Skripsi ini terdiri dari lima bab yang masing4masing saling
berkait,
=ab Pertama+ Pendahuluan , =ab ini merupakan bab
pendahuluan yang menguraikan latar belakang masalahB rumusan
masalahB tujuan dan man0aat penelitian+kajian pustaka+ metode penelitian+sistematika pembahasan,
=ab Kedua+ ilai Pendidikan akhlak dan al =ar)anji, Pada bab
ini dibagi menjadi " 2dua3 0okus yaitu mengenai nilai pendidikan
akhlak dan ber)anji+ jika ditinjau dari berbagai perspekti0 kajian
maka keduanya memiliki *akupan yang luas, amun pada kajian
tentang nilai pendidikan men*akup B pengertian dan landasan nilaidalam pendidikan, Sedangkan pendidikan akhlak meliputiB
pengertian+ tujuan+ ruang lingkup+ dan signi0ikansi pendidikan
akhlak, adapun kajian tentang ber)anji men*akup tentang biogra0i
pengarang dan kitab albar)anji masa kini,
=ab Ketiga+ ilai Pendidikan akhlak dalam al =ar)anji natsr,
Pada bab ini dijelaskan tentang periodesasi kehidupan Rasulullah
Sa' dan juga akhlak nabi dalam kitab maulid albar)anji,
!+
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
40/178
=ab keempat+ nilai pendidikan akhlak dalam albar)anji natsr,
Dalam bab ini men*akup B nilai pendidikan akhlak dan releAansinya
dengan kehidupan modern serta nilai pendidikan akhlak dalam
albar)anji natsr,
=ab Kelima+ Penutup, =ab ini memuat kesimpulan penulis dari
pembahasan skripsi ini+ saran4saran dan kalimat penutup yang
sekiranya dianggap penting,
*1
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
41/178
BAB II
NILAI < NILAI PENDIDIKAN AKHLAK
Kajian ini pada bab ini dibagi menjadi " 2dua3 0okus yaitu mengenai
nilai pendidikan akhlak dan ber)anji+ jika ditinjau dari berbagai
perspekti0 kajian maka keduanya memiliki *akupan yang luas, amun
pada kajian tentang pendidikan akhlak men*akup B pengertian dan tujuan+
ruang lingkup+ dan signi0ikansinya, Sedangkan kajian tentang ber)anji
men*akup tentang biogra0i penulis+ asbabul 'urud dan juga konten kitab
ber)anji,
A" Niai P.4i4ia.
1" P./*ia. Niai 4aa+ P.4i4ia.
ilai merupakan tema baru dalam 0ilsa0at: aksiologi+ *abang
0ilsa0at yang mempelajarinya mun*ul pertama kali pada paroh
kedua abad ke4I !5, Menurut Riseri (rondi)i+ nilai itu merupakan
kualitas yang tidak tergantung pada bendaB benda adalah sesuatu
yang bernilai, Ketidak tergantungan ini men*akup setiap bentuk
empiris + nilai adalah kualitas apriori!8
,!0 Riseri (rondi)i+ Pengantar &ilsa'at $ilai+ terj, uk 9nanta ;ijaya+2&ogyakarta:Pustaka Pelajar+ "--!3+ hlm, !,
!, Riseri (rondi)i+ Pengantar + hlm,!,*!
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
42/178
Menurut >angeAeld+ dalam bahasa sehari4hari+ kata Nbarang
sesuatu mempunyai nilai, =arang sesuatu yang dimaksudkan di
sini dapat disebut barang nilai, Dengan demikian+ mempunyai
nilai itu adalah soal penghargaan+ maka nilai adalah dihargai !$,
Sejalan dengan itu+ /uhaya S,Praja dengan singkat mengatakan+
nilai artinya harga, Sesuatu mempunyai nilai bagi seseorang
karena ia berharga bagi dirinya, Pada umumnya orang
mengatakan bah'a nilai sesuatu benda melekat dan bukan di luar benda, Tetapi ada juga yang berpendapat bah'a nilai ada diluar
benda "-,
ilai merupakan si0at yang melekat pada sesuatu 2sistem
keper*ayaan3 yang telah berhubungan dengan subjek yang
memberi arti 2yakni manusia yang meyakini3, Sedangkan
pengertian nilai menurut /,R (raenkel sebagaimana dikuti0 habib Toha. adalah a )alue is an idea a -on-e!t about hat
some one thinks is im!ortant in li'e /0, Pengertian ini
menunjukkan bah'a hubungan antara subjek dengan objek
memiliki arti penting dalam kehidupan objek, Sebagai *ontoh
!+ >angeAeld+ Menu1u Ke!emikiran &ilsa'at + 2/akartaB PT,Pembangunan+ tth3+
hlm, !$6,*1 /uhaya S,Praja+ Aliran 2 Aliran &ilsa'at dan +tika+ 2/akarta: Prenada Media+
"--#3+ hlm,.$,*! ¦habib Toha) Ka!ita Selekta Pendidikan Islam) ogyakarta- Y#ustaka
#elajar) !++¥Z) hlm ¥1**
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
43/178
segenggam garam lebih berarti bagi masyarakat Dayak di
pedalaman dari pada segenggam emas, Sebab garam lebih berarti
untuk mempertahankan kehidupan atau mati+ sedangkan emas
semata4mata untuk perhiasan, Sedangkan bagi masyarakat kota+
sekarung garam tidak berarti dibandingkan dengan segenggam
emas+ sebab emas lebih penting bagi orang kota,
Sidi Ga)alba sebagaimana dikuti0 habib Toha+
mengartikan nilai sebagai berikut: ilai adalah sesuatu yang
bersi0at abstrak+ ia ideal+ nilai bukan benda konkrit+ bukan 0akta+tidak hanya persoalan benar dan salah yang menuntut pembuktian
empirik+ melainkan soal penghayatan yang dikehendaki dan tidak
dikehendaki+ disenangi dan tidak disenangi "",
Pengertian tersebut menunjukkan adanya hubungan antar
subjek penilaian dengan objek+ sehingga adanya perbedaan nilai
antara garam dengan emas, Tuhan itu tidak bernilai bila tidak adasubjek yang memberi nilai+ Tuhan menjadi berarti setelah ada
makhluk yang membutuhkan, Ketika Tuhan sendirian+ maka ia
hanya berarti bagi diri4ya sendiri, Garam menjadi berarti seolah
ada manusia yang membutuhkan rasa asin, Cmas menjadi berarti
setelah ada manusia yang men*ari perhiasan,
amun demikian nilai4nilai semata4mata terletak kepada
subjek pemberi nilai+ tetapi di dalam sesuatu tersebut** ¦habib Toha) Ka!ita +hlm,6!,
*3
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
44/178
mengandung hal yang bersi0at esensial yang menjadikan sesuatu
itu bernilai, Tuhan mengandung semata si0at kesempurnaan yang
tiada taranya dari segenap makhluk apapun di jagat raya iniB
garam mengandung )at asin yang dibutuhkan manusiaB dan emas
mengandung sesuatu yang tidak akan berkarat, 9pabila unsur
yang bersi0at esensial ini tidak ada+ maka manusia juga tidak akan
memberikan harga terhadap sesuatu tersebut,
Menurut >ouis O, Kattso0 nilai diartikan sebagai berikut:
!, ilai merupakan kualitas empiris yang tidak dapatdide0inisikan+ tetapi kita dapat mengalami dan memahami
se*ara langsung kualitas yang terdapat dalam objek itu,
Dengan demikian nilai tidak semata4mata subjekti0+
melainkan ada tolok ukur yang pasti yang terletak pada
esensi objek itu,
", ilai sebagai objek dari suatu kepentingan+ yakni suatuobjek yang berada dalam kenyataan maupun pikiran dapat
memperoleh nilai jika suatu ketika berhubungan dengan
subjek4subjek yang memiliki kepentingan, Pengertian ini
hampir sama dengan pengertian antara garam dan emas
tersebut di atas,
*2
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
45/178
#, Sesuai dengan pendapat De'ey+ nilai adalah sebagai hasil
dari pemberian nilai+ nilai itu di*iptakan oleh situasi
kehidupan,
%, ilai sebagai esensi nilai adalah hasil *iptaan yang tahu+
nilai sudah ada sejak semula+ terdapat dalam setiap
kenyataan namun tidak+ bereksistensi+ nilai itu bersi0at
objekti0 dan tetap "# ,
Dari pengertian tersebut+ menurut habib Toha+ nilaimerupakan esensi yang melekat pada sesuatu yang sangat berarti
bagi kehidupan manusia, Csensi belum berarti sebelum
dibutuhkan oleh manusia+ tetapi tidak berarti adanya esensi karena
adanya manusia yang membutuhkan, 1anya saja kebermaknaan
esensi tersebut semakin meningkat sesuai dengan peningkatan
daya tangkap dan pemaknaan manusia sendiri,1akekat kehidupan sosial kemasyarakatan adalah untuk
perdamaian+ perdamaian hidup merupakan esensi kehidupan
manusia, Csensi itu tidak hilang 'alaupun kenyataannya banyak
bangsa yang berperang, ilai perdamaian semakin tinggi selama
manusia mampu memberikan makna terhadap perdamaian+ dan
*3 &ouis Kattso5) Pengantar &ilsa'at, terj Soejono Soemargono)Yogyakarta- Tiara Wa|ana) !+,¥Z) hlm333
*.
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
46/178
nilai perdamaian juga berkembang sesuai dengan daya tangkap
manusia tentang hakekat perdamaian,
ilai dapat dilihat dari berbagai sudut pandangan+ yang
menyebabkan terdapat berma*am4ma*am nilai+ antara lain:
!, Dilihat dari segi kebutuhan hidup manusia+ nilai menurut
9braham Maslo' dapat dikelompokkan menjadi:
a, ilai biologis
b, ilai keamanan,
*, ilai *inta kasihd, ilai harga diri
e, ilai jati diri "%,
Kelima nilai tersebut berkembang sesuai dengan tuntutan
kebutuhan, Dari kebutuhan yang paling sederhana+ yakni
kebutuhan makan tuntutan 0isik biologis+ keamanan+ *intakasih+ harga diri dan yang terakhir kebutuhan jati diri,
9pabila kebutuhan dikaitkan dengan tata4nilai agama+ akan
menimbulkan pena0siran yang keliru, 9pakah untuk
menemukan jati diri sebagai orang muslim dan mukmin
yang baik itu baru dapat ter'ujud setelah kebutuhan yang
lebih rendah ter*ukupi lebih dahuluL Misalnya makan
*ukup+ tidak ada yang merongrong dalam beragama+*2 ¦habib Toha) Ka!ita +hlm,6"46#,
*¥
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
47/178
di*intai dan dihormati kemudian orang itu baru dapat
beriman dengan baik+ tentunya tidak, ilai keimanan dan
keta'aan tidak tergantung pada kondisi ekonomi maupun
sosial budaya+ tidak terpengaruh oleh dimensi ruang dan
'aktu,
", Dilihat dari Kemampuan ji'a manusia untuk menangkap dan
mengembangkan+ nilai dapat dibedakan menjadi dua yakni:
a, ilai yang statik+ seperti kognisi+ emosi+ dan psikomotor, b, ilai yang bersi0at dinamis+ seperti motiAasi berprestasi+
motiAasi bera0iliasi+ motiAasi berkuasa, ".
*, Pendekatan proses budaya sebagaimana dikemukakan oleh
9bdullah Sigit+ nilai dapat dikelompokkan dalam tujuh
jenis yakni:
!3 ilai ilmu pengetahuan"3 ilai ekonomi
#3 ilai keindahan
%3 ilai politik
.3 ilai keagamaan
63 ilai kekeluargaan dan
*. Noeng Muhadjir) Metodologi Penelitian Kualitati' ) Yogyakarta- (akeSarasin) !++1Z)hlm!33
*0
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
48/178
53 ilai kejasmanian "6,
Pembagian nilai4nilai ini dari segi ruang lingkup hidup
manusia sudah memadai sebab men*akup hubungan
manusia dengan Tuhan+ hubungan manusia dengan
manusia+ dan hubungan manusia dengan dirinya sendiri+
karena itu nilai ini juga men*akup nilai4nilai ilahiyah 2ke4
Tuhanan3 dan nilai4nilai insaniyah 2kemanusiaan3,
d, Pembagian nilai didasarkan atas si0at nilai itu dapat dibagike dalam 2!3 nilai4nilai subjekti0+ 2"3 nilai4nilai objekti0
rasional+ dan 2#3 nilai4 nilai objekti0 meta0isik "5, ilai
subjekti0 adalah nilai yang merupakan reaksi subjek
terhadap objek+ hal ini sangat tergantung kepada masing4
masing pengalaman subjek tersebut, ilai subjekti0
rasional 2logis3 yakni nilai4nilai yang merupakan esensidari objek se*ara logis yang dapat diketahui melalui akal
sehat, Seperti nilai kemerdekaan+ setiap orang memiliki
hak untuk merdeka+ nilai kesehatan+ nilai keselamatan
badan dan ji'a+ nilai perdamaian dan sebagainya,
Sedangkan nilai yang bersi0at objekti0 meta0isik yakni
*¥ Noeng Muhadjir) Metodologi , hlm!33*0 &ouis Kattso5) Pengantar ) hlm33!
*,
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
49/178
nilai4nilai yang ternyata mampu menyusun kenyataan
objekti0+ seperti nilai4nilai agama,
e, ilai bila dilihat dari sumbernya terdapat 2!3 nilai
illahiyah (ubudiyah dan muamalah*, 2"3 nilai insaniyah,
ilai ilahiyah adalah nilai yang bersumber dari agama
2'ahyu 9llah3+ sedangkan nilai insaniyah adalah nilai
yang di*iptakan oleh manusia atas dasar kriteria yang
di*iptakan oleh manusia pula,
0, Dilihat dari segi ruang lingkup dan keberlakuannya nilaidapat dibagi menjadi 2!3 nilai4nilai uniAersal dan 2"3 nilai4
nilai lokal "8, Tidak tentu semua nilai4nilai agama itu
uniAersal+ demikian pula ada nilai4nilai insaniyah yang
bersi0at uniAersal, Dari segi keberlakuan masanya dapat
dibagi menjadi 2!3 nilai4nilai abadi+ 2"3 nilai pasang surut
dan 2#3 nilai temporal "$,g, Ditinjau dari segi hakekatnya nilai dapat dibagi menjadi
2!3 nilai hakiki 2root )alues3 dan 2"3 nilai instrumental #- ,
ilai4nilai yang hakiki itu bersi0at uniAersal dan abadi+
sedangkan nilai4nilai instrumental dapat bersi0at lokal+
pasang4surut+ dan temporal, Perbedaan ma*am4ma*am
*, Noeng Muhadjir) Metodologi , hlm 32*+ Noeng Muhadjir) Metodologi , hlm 3231 Noeng Muhadjir) Metodologi , hlm 32
*+
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
50/178
nilai ini mengakibatkan menjadikan perbedaan dalam
menentukan tujuan pendidikan nilai+ perbedaan strategi
yang akan dikembangkan dalam pendidikan nilai+
perbedaan metoda dan teknik dalam pendidikan Islam, Di
samping perbedaan nilai tersebut di atas yang ditinjau dari
sudut objek+ lapangan+ sumber dan kualitas?serta masa
keberlakuannya+ nilai dapat berbeda dari segi tata
strukturnya, Tentu hal ini lebih ditentukan dari segi
sumber+ si0at dan hakekat nilai itu#!
, ilai sebagai sesuatuyang ideal+ jika dihubungkan dengan nilainilai pendidikan
Islam+ maka nilai4nilai pendidikan Islam adalah dapat
dilihat di antaranya dari segi hakikat nilai,
2" La.4a3a. Niai 4aa+ P.4i4ia.
Sistem nilai atau sistem moral yang dijadikan kerangkaa*uan yang menjadi rujukan *ara berperilaku lahiriah dan
rohaniah manusia muslim ialah nilai dan moralitas yang diajarkan
oleh agama Islam sebagai 'ahyu 9llah+ yang diturunkan kepada
utusan4ya yaitu abi Muhammad sa',
ilai dan moralitas Islami adalah bersi0at menyeluruh+
bulat dan terpadu+ tidak terpe*ah4pe*ah menjadi bagian4bagian
yang satu sama lain berdiri sendiri, Suatu kebulatan nilai dan3! ¦habib toha) Pengantar ) hlm ¥3%¥.
31
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
51/178
moralitas itu mengandung aspek normati0 2kaidah+ pedoman3 dan
operati0 2menjadi landasan amal perbuatan3, ilai4nilai dalam
Islam mengandung dua kategori arti dilihat dari segi normati0+
yaitu baik dan buruk+ benar dan salah+ hak dan batil+ diridhai dan
dikutuk oleh 9llah S;T, Sedang bila dilihat dari segi operati0+
nilai tersebut mengandung lima pengertian kategori yang menjadi
prinsip standardisasi perilaku manusia+ yaitu sebagai berikut #":
a, ;ajib atau 0ardu+ yaitu bila dikerjakan orang akan mendapat pahala dan bila ditinggalkan orang akan mendapat siksa
9llah,
b, Sunat atau mustahab+ yaitu bila dikerjakan orang akan
mendapat pahala dan bila ditinggalkan orang tidak akan
disiksa,
*, Mubah atau 1aiz + yaitu bila dikerjakan orang tidak akandisiksa dan tidak diberi pahala dan bila ditinggalkan tidak
pula disiksa oleh 9llah dan juga tidak diberi pahala,
d, Makruh+ yaitu bila dikerjakan orang tidak disiksa+ hanya
tidak disukai oleh 9llah dan bila ditinggalkan+ orang akan
mendapatkan pahala,
3* 4M $ri§n) &ilsa'at Pendidikan Islam) Y@akarta- 'umi $ksara) *113Z)hlm !*¥
3!
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
52/178
e, 1aram+ yaitu bila dikerjakan orang akan mendapat siksa dan
bila ditinggalkan orang akan memperoleh pahala,
Kelima nilai kategorial yang operati0 di atas berlaku dalam
situasi dan kondisi biasa, Dan bila manusia dalam situasi kondisi
darurat 2terpaksa3+ pemberlakuan nilai4nilai tersebut bisa berubah,
Sebagai *ontoh pada 'aktu orang berada dalam situasi dan
kondisi kelaparan karena tidak ada makanan yang halal+ maka
orang diperbolehkan memakan makanan yang dalam keadaan biasa haram+ seperti daging babi+ anjing+ bangkai+ dan sebagainya,
ilai4nilai yang ter*akup di dalam sistem nilai Islami yang
merupakan komponen atau subsistem sebagai berikut,
a Sistem nilai kultural yang senada dan senapasdengan Islam
b Sistem nilai sosial yang memiliki mekanismegerak yang berorientasi kepada kehidupansejahtera di dunia dan bahagia di akhirat
| Sistem nilai yang bersi5at psikologis dari masing%masing indi"idu yang didorong oleh 5ungsi%5ungsipsikologisnya untuk berperilaku se|ara terkontrololeh nilai yang menjadi sumber rujukannya)yaitu Islam
3*
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
53/178
d Sistem nilai tingkah laku dari makhluk YmanusiaZyang mengandung interrelasi atauinterkomunikasi dengan yang lainnya Tingkahlaku ini timbul karena adanya tuntutan darikebutuhan mempertahankan hidup yang banyakdiwarnai oleh nilai%nilai yang moti"ati5 dalampribadinya 33
#erlu dijelaskan bahwa apa yang disebut ¨nilai¨adalah suatu pola normati5 yang menentukantingkah laku yang diinginkan bagi suatu sistem yangada kaitannya dengan lingkungan sekitar tanpamembedakan 5ungsi5ungsi bagian%bagiannya32 Nilailebih mengutamakan ber5ungsinya pemeliharaan
pola dari sistem sosial Sedangkan pengertian¨norma¨ di sini ialah suatu pola yang menentukantingkah laku yang diinginkan bagi suatu bagianYunitZ atau kelompok unit yang beraspek khusus danyang membedakan dari tugastugas kelompok
lainnya3.
Nilai adalah sesuatu yang bersi5at33 4M $ri§n) &ilsa'at, hlm,!"6,32 4M $ri§n) &ilsa'at, hlm,!"5,3. 4M $ri§n) &ilsa'at, hlm,!"8,
33
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
54/178
abstrak) ia ideal) nilai bukan benda konkrit) bukan5akta) tidak hanya persoalan benar dan salah yangmenuntut pembuktian empirik) melainkan soalpenghayatan yang dikehendaki) disenangi dan tidakdisenangi @adi sesuatu yang dianggap bernilai jikatara5 penghayatan seseorang itu telah sampai padatara5 kebermaknanaannya nilai tersebut padadirinya Sehingga sesuatu bernilai bagi diri
seseorang belum tentu bernilai bagi orang lain Nilaiitu sangat penting dalam kehidupan ini) sertaterdapat suatu hubungan yang penting antarasubyek dengan obyek dalam kehidupan ini 3¥
B" P.4i4ia. A!a
1" P./*ia. P.4i4ia. A!a
Pendidikan dilihat dari istilah bahasa 9rab maka pendidikan
men*akup berbagai pengertian+ antara lain tarbiyah+ tah)ib+ taElim+
tadib+ siyasat+ ma'aEi)h+ ada taa''ud dan tadrib, Sedangkan
untuk istilah tarbiyah+ tah)ib dan tadib sering dikonotasikan3¥ Mansur Isna) Diskursus Pendidikan Islam, Yogyakarta- \lobal #ustaka
Utama) *11!Z)hlm +,
32
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
55/178
sebagai pendidikan, Talim diartikan pengajaran+ siyasat diartikan
siasat+ pemerintahan+ politik atau pengaturan, Mu'ai)h diartikan
pengajaran atau peringan, E9da Taa''ud diartikan pembiasaan
dan tadrib diartikan pelatihan,
Istilah di atas sering dipergunakn oleh beberapa ilmu'an
sebagaimana Ibn Miska'aih dalam bukunya berjudul tah)ibul
akhlak+ Ibn Sina memberi judul salah satu bukunya kitab al siyasat+
Ibn al4/a))ar al4aira'ani membuat judul salah satu bukunya
berjudul siyasat al4shibyan 'a tadribuhum+ dan =urhan al4Islam al4
arnuji memberikan judul salah satu karyanya Talim al4Mulaallim
tharik at4taalum, Perbedaan itu tidak menjadikan penghalang dan
para ahli sendiri tidak mempersoalkan penggunaan istilah di atas,
Karena+ pada dasarnya semua pandangan yang berbeda itu bertemu
dalam suatu kesimpulan a'al+ bah'a pendidikan merupakan suatu
proses penyiapan generasi muda untuk menjalankan kehidupan dan
memenuhi tujuan hidupnya se*ara lebih baik,#5
Se*ara istilah+ tarbiyah+ taEdib+ dan taElim memiliki perbedaan
satu sama lain dari segi penekanan+ namun apabila ditilik dari segi
unsur kandungannya+ terdapat keterkaitan kandungannya yang30 90riantoni, Prinsi!3!rinsi! Pendidikan Akhlak 4enerasi Muda Menurut
Bediuzzaman Said $ursi +Tesis 2Palembang B Program pas*a sarjana I9I Raden (atah+"--53+ hlm,#",
3.
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
56/178
saling mengikat satu sama lain yakni dalam hal memelihara dan
mendidik anak, Kata taEdib+ lebih menekankan pada penguasaan
ilmu yang benar dalam diri seseorang agar menghasilkan
kemantapan amal dan tingkah laku yang baik, Sedang pada at4
Tarbiyah+ di0okuskan pada bimbingan anak supaya berdaya dan
tumbuh kelengkapan dasarnya serta dapat berkembang se*ara
sempurna, Sedangkan kata taElim+ titik tekannya pada penyampaian
ilmu pengetahuan yang benar+ pemahaman+ pengertian+
tanggungja'ab+ dan pemahaman anamah kepada anak, Dari
pemaparan ketiga istilah+ maka terlihat bah'a proses taElim
mempunyai *akupan yang lebih luas dan si0atnya lebih umum
dibanding dengan proses tarbiyah dan taEdib
Pendek kata pendidikan telah dide0inisikan oleh banyak
kalangan sesuai dengan disiplin ilmu yang dipelajari+ namun pada
dasarnya semua pandangan yang berbeda itu bertemu dalam suatu
kesimpulan a'al+ bah'a pendidikan merupakan suatu proses
penyiapan generasi muda untuk menjalankan kehidupan dan
memenuhi tujuan hidupnya se*ara lebih e0ekti0 dan e0esien, #8
9pabila istilah pendidikan ini dikaitkan dengan Islam maka
3, 9)yumardi 9)ra+ Jaringan 5lama imur engah dan Ke!ulauan $usantara3¥
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
57/178
para ulama Islam memiliki pandangan yang lebih lengkap
sebagaimana pandangan M,&usu0 orho'i memberikan
pengertian+ bah'aB
NPendidikan Islam adalah pendidikan manusia seutuhnyaB akaldan hatinyaB rohani dan jasmaninyaB akhlak dan keterampilannya,Karena itu pendidikan Islam menyiapkan manusia untuk hidup baik dalam keadaan damai maupun perang+ dan menyiapkan untuk mengahadapi masyarakat dengan segala kebaikan+ dankejahatannya+ manis dan pahitnya#$
Melihat pandangan di atas yang telah diungkapkan oleh beberapa ilmu'an muslim+ maka kita perlu mengkaji kembali
sejarah perkembangan pendidikan Islam pada masa Rasulullah
S9;, Proses penanaman akidah dan pembiasaan perilaku sesuai
dengan ketentuan Islam kepada kaum uraisy berlangsung se*ara
bertahap yang membutuhkan kegigihan dan kesabaran, Kegigihan
dan kesabaran Rasulullah yang ditrans0ormasikan pada pembimbingan+ pemberian motiAasi+ penanaman nilai+ dan
pen*iptaan kondisi yang lebih baik kemudian dapat merubah
tatanan bangsa arab se*ara keseluruhan, Menurut hemat penulis apa
yang dilakukan oleh Rasulullah telah masuk dalam 'a*ana
pandidikan di )aman sekarang,
=erkenaan itu al49ttas mengungkapkan bah'a pendidikan
adalah pengenalan dan pengakuan mengenai suatu tempat sesuatu3+ 9)yumardi 9)ra + Jaringan, hlm,.
30
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
58/178
sesuai dengan tatanan pen*iptaan yang ditanamkan se*ara progresi
ke dalam diri manusiaB proses ganda+ pertama melibatkan
masuknya unit4unit makna suatu objek pengetahuan kedalam ji'a
seseorang dan yang kedua melibatkan sampainya ji'a pada unit4
unit makna tersebut,%-, =erka*a pada ulasan di atas dapat
dirumuskan bah'a pendidikan adalah sesuatu yang se*ara bertahap
ditanamkan ke dalam manusia,
9khlak + se*ara etimologi istilah yang diambil dari bahasa arab
dalam bentuk jamak, 9l4Khul merupakan bentuk mu0rod 2tunggal3dari 9khlak yang memiliki arti kebiasaan+ perangai+ tabiat+ budi
pekerti, Tingkah laku yang telah menjadi kebiasan dan timbul dari
dari manusia dengan sengaja, Kata akhlak dalam pengertian ini
disebutkan dalam al4urEan dalam bentuk tunggal, Kata khul
dalam 0irman 9llah S;T merupakan pemberian kepadaMuhammad sebagai bentuk pengangkatan menjadi Rasul 9llah +
sebagaimana 9l4urEan menyebutkan :
‹ © “ª v‰ « © ~ ‘ ¬‘ ® ~ ‰ ‰ •‰ ¯ ‰ ‚°± ‰NDan sesungguhnya kamu benar4benar berbudi pekerti agung
2S, 9l olam? 68: %3%!
21 ;an Daud+ ;an Mohd, &ilsa'at dan Praktik Pendidikan Islam Syed M. $a6uib Al3Attas 2=andung: Mi)an Media @tama+ "--#3+ hlm, ".6,
2! Departemen 9gama RI+ Al7ur8anul Karim+ 2DepokB Sabi+ "--$3+ hlm,.6%,3,
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
59/178
9khlak sering dikaitkan dengan etika dan moral, Ctika dan
moral berasal dari bahasa &unani yang memiliki arti yang samaB
kebiasaan, Sedang budi pekerti dalam bahasa Indonesia merupakan
kata majemuk dari kata budi dan pekerti, =udi berasal dari bahasa
sansekerta yang berarti yang sadar+ pekerti berasal dari bahasa
Indonesia sendiri yang berarti kelakuan %", Sedangkan moral berasal
dari bahasa latin mores yaitu jamak dari mos yang berarti adat
kebiasaan, Di dalam Kamus @mum =ahasa Indonesia dikatakan
bah'a moral adalah baik buruk perbuatan dan kelakuan %#,
9dapun kata etika Menurut =ertens+ mengungkapkan bah'a%% :
Kata etika berasal dari bahasa &unani Kuno, Kata &unani ethosdalam bentuk tunggal mempunyai banyak arti+ tempat tinggal yang
biasa+ padang rumput+ kandang+ kebiasaan+ adat+ akhlak+ 'atak+ perasaan+ sikap+ dan *ara berpikir, Dalam bentuk jamak 2ta etha3artinya adat kebiasaan,
Di dalam kamus Cnsklopedia Pendidikan diterangkan
bah'a etika adalah 0ilsa0at tentang nilai+ kesusilaan tentang baik
buruk, Sedangkan dalam kamus istilah pendidikan dan umum
2* Imam Mujiono+ Ibadah dan Akhlak dalam Islam+ 2&ogyakarta: @II PressIndonesia+ "--"3 + hlm,".,
23 9smaran+ Pengantar Studi Akhlak + 2/akarta: >embaga Studi Islam danKemasyarakatan+ !$$$3+ hlm,8,
22 90riantoni, Prinsi!3!rinsi! , hlm,#6,3+
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
60/178
dikatakan bah'a etika adalah bagian dari 0ilsa0at yang mengajarkan
keluhuran budi %.,
Se*ara etimologi kedua istilah akhlak dan etika mempunyai
kesamaan makna yaitu kebiasaan dengan baik dan buruk sebagai
nilai kontrol, Selanjutnya @ntuk mendapatkan rumusan pengertian
akhlak dan etika dari sudut terminologi+ ada beberapa istilah yang
dapat dikumpulkan, Imam 9l4Gha)ali dalam kitab
Ihyaulumiddin+ menyatakan bah'a B
NKhuluk yakni si0at yang tertanam dalam ji'a yang mendoronglairnya perbuatan dengan mudah dan ringan+ tanpa pertimbangandan pemikiran yang mendalam %6,
al4Gha)ali berpendapat bah'a adanya perubahan4perubahan
akhlak bagi seseorang adalah bersi0at mungkin+ misalnya dari si0at
kasar kepada si0at kasian, Disini imam al4Gha)ali membenarkan
adanya perubahan4perubahan keadaan terhadap beberapa *iptaan
9llah+ ke*uali apa yang menjadi ketetapan 9llah sepertai langit dan
bintang4bintang, Sedangkan pada keadaan yang lain seperti pada
diri sendiri dapat diadakan kesempurnaannya melalui jalan
pendidikan, Menghilangkan na0su dan kemarahan dari muka bumi
sungguh tidaklah mungkin namun untuk meminimalisir keduanya
2. 9smaran+ Pengantar + hlm,62¥ Imam Mujiono + Ibadah+ hlm,86,
21
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
61/178
sungguh menjadi hal yang mungkin dengan jalan menjinakkan
na0su melalui beberapa latihan rohani %5,
Sementara Ibnu Maska'aih dalam kitab tahd)ibul 9khlak menyatakan bah'a :NKhuluk ialah keadaan gerak ji'a yang
mendorong kearah melakukan perbuatan dengan tidak
menghajatkank pemikiran %8, Selanjutnya Ibnu Maska'aih
menjelaskan bah'a keadaan gerak ji'a dipengaruhi oleh dua hal,
Pertama+ bersi0at alamiah dan bertolak dari 'atak seperti marah
dan terta'a karena hal yang sepele, Kedua+ ter*ipta melaluikebiasaan atau latihan,
Sementara kata etika berdasarkan terminologi didapatkan
beberapa istilah+ di dalam e' Masters Pi*torial Cn*yi*lopaedia
dikatakan :Cthi*s is the s*ien*e o0 moral philosophy *on*erned not
'ith 0a*t+ but 'ith AaluesB not 'ith *hara*ter o0+ but the ideal o0 human *ondu*t %$, 2etika adalah ilmu tentang 0ilsa0at moral+ tidak
mengenal 0akta+ tetapi tentang nilai4nilai+ tidak mengenal si0at
tindakan manusia+ tetapi tentang idenya3, Dalam kamus induk
istilah ilmiah menyatakan bah'a etika adalah ilmu yang
membahas atau menyelidiki nilai dalam tindakan moral: pengkajian20 1usein =ahreisj+ A1aran3A1aran Akhlak. 2Surabaya: 9l4Ikhlas+ !$8!3+ hlm,%!,2, Imam Mujiono + Ibadah+ hlm,86,2+ 9smaran+ Pengantar + hlm,6,
2!
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
62/178
soal keakhlakan dan moralitas .-,
Sementara Dr, 1, 1am)ah &aEub menyimpulkan
?merumuskan bah'a : Ctika ialah ilmu yang menyelidiki manayang baik dan mana yang buruk dengan memperhatikan amal
perbuatan manusia sejauh yang dapat diketahui oleh akal 0ikiran .!,
Dari pemaparan di atas diperoleh beberapa titik temu bah'a
antara akhlak+ etika dan moral memiliki kesamaan dan perbedaan,
Kesamaannya adalah dalam menentukan hokum ? nilai perbuatan
manusia dilihat dari baik dan buruk+ sementara perbedaannya
terletak pada tolak ukurnya, 9khlak menilai dari ukuran ajaran al4
urEan dan 9l41adits+ etika berka*a pada akal 0ikiran dan moral
dengan ukuran adat kebiasaan yang umum di masyarakat, Maka
dapat disimpulkan dari pemaparan di atas bah'a akhlak yang
dimaksud adalah
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
63/178
2" T,,a. P.4i4ia. A!a
Kata akhlak banyak ditemukan di dalam hadis4hadis abi
Muhammad S9;+ dalam pembentukan akhlak yang mulia+ Islammenetapkan bah'a pendidikan akhlak adalah ji'a pendidikan
Islam+ sebagaimana hadis abi yang berbunyi N9ku diutus untuk
menyempurnakan kemuliaan akhlak 2budi pekerti3 , Mengkaji
sejarah perkembangan Islam pada masa Rosulullah S9; dan
berka*a pada 1adits di atas maka didapatkan satu tujuan yaitu pen*apaian kebahagian hidup umat manusia dalam kehidupannya,
Perubahan dari kondisi masyarakat yang mengalami demoralisasi
menuju ke arah masyarakat madani menunjukkan bah'a akhlak
dapat dibentuk dengan jalan latihan atau proses pendidikan,
Pendidikan adalah usaha sadar untuk membantu ataumenolong pengembangan manusia sebagai mahluk indiAidu so*ial+
mahluk susila dan mahluk keagamaan , Mengingat pendidikan
adalah sebuah proses maka tujuannya pun mengalami perubahan
sesuai dengan perkembangan tegnologi dan perkembangan )aman,
Menurut =loom dan ka'an4ka'annya Menetapkan bah'a untuk
menjabarkan tujuan pendidikan+ mereka merujuk pada tiga ranah+
antara lainB
23
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
64/178
a, Pembinaan daerah kogniti0
b, Pembinaan daerah a0ekti0 dan
*, Pembinaan daerah motor skill
9l49ttas menuturkan bah'a tujuan pendidikan se*ara umum
mengarah pada dua pandangan teoritis, Pertama+ berorientasi pada
kemasyarakatan+ yaitu pandangan yang menganggap pendidikan
sebagai sarana utama dalam men*iptakan yang baik, Kedua+
berorientasi pada indiAidu+ yang lebih mem0okuskan pada
kebutuhan+ daya tampung+ dan minat belajar, Dari penjelasan diatas dapat diambil benang merah bah'a tujuan pendidikan untuk
mengarahkan manusia pada tempat yang lebih baik ." , 9pabila
dikaitkan pada ajaran Islam maka tujuan pendidikan tidak dapat
lepas dari tujuan hidup manusia dalam Islam yaitu untuk
men*iptakan pribadi4pribadi hamba 9llah yang selalu berta'a
kepada4ya dan dapat men*apai kehidupan yang berbahagia di
dunia dan di akhirat .#,
Rumusan tujuan pendidikan dan akhlak di atas hakekatnya
dapat dilakukan melalui membangun motiAasi pribadi dan orang
lain untuk men*ontoh akhlak abi, 9rtinya+ bah'a berbagai
aktiAitas kehidupannya selalu melakukan sesuatu dengan mengikuti
.* ;an Daud+ ;an Mohd, &ilsa'at + hlm, !6#,
.3 9)yumardi 9)ra+ Jaringan, hlm,822
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
65/178
akhlak nabi+ baik dalam rangka pembentukan sebagai seorang
pribadi maupun terhadap orang lain, Dengan kata lain+ dapat
dikatakan bah'a tujuan pendidikan akhlak adalah ter*iptanya
manusia yang beriman perilaku lahir dan batin yang seimbang
2seperti abi3 .%,
3 R,a./ Li./,= P.4i4ia. A!a
Dalam ilmu ushul 0ih yang menjadi rujukan pen*arian hukum
maka kita mengenal prinsip Maasid 9l SyariEah yang tidak lainmerupakan salah satu prinsip 0ih yang mengkaitkan dengan
akhlak+, Segala sesuatu menjadi benar apabila tidak bertentangan
dengan lima prinsip utama kemaslahatan 2 al Maslahalih al
dharuriyah3, Maka merujuk pada prinsip tersebut+ didapatkan ruang
lingkup akhlak harus berpedoman pada :
a, 1i0du ad4Din 2Menjaga 9gama3+ tidak boleh suatu ketetapan
yang menimbulan rusaknya keberagaman seseorang
b, 1i0du an4a0s 2Menjaga /i'a3+ tidak boleh suatu ketetapan
yang mengangu ji'a orang lain atau menyebabkan orang lain
menderita
*, 1i0du al49l3 Menjaga 9kal+ tidak boleh ada ketetapanmengagangu akal sehat+ menghambat perkembangan
.2 90riantoni, Prinsi!3!rinsi! , hlm,%.4%6,2.
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
66/178
pengetahuan atau membatasi kebebasan ber0ikir
d, 1i0du an4asl 2Menjaga Keluarga3+ tidak boleh ada ketetapan
yang menimbulkan rusaknya sistem kekeluargaan seperti
hubungan orang tua dan anak
e, 1i0du al4Mall3 Menjaga 1arta+ tidak boleh ada ketetapan
menimbulkan perampasan kekayaan tanpa hak
9khmad 9)har =asyir menyebutkan bah'a *akupan akhlak
meliputi semua aspek kehidupan manusia sesuai dengan
kedudukannya sebagai makhluk indiAidu+ makhluk sosial+ khali0ahdi muka bumi serta sebagai makhluk *iptaan 9llah S;T, Dengan
demikian =asyir merumuskan bah'a ruang lingkup akhlak sebagai
berikut:
a, 9khlak terhadap 9llah S;T
b, 9khlak terhadap Keluarga
*, 9khlak terhadap Masyarakat
d, 9khlak terhadap Makhluk lain ..,
9pabila dipadukan+ antara prinsip maasid al SyariEah
dengan rumusan 9khmad 9)har =asyir tentang ruang lingkup
akhlak maka terlihat ada sala satu aspek yang tertinggal yaitu aspek
pemeliharaan terhadap 1arta, 9khlak bagaimana manusia bersikapterhadap harta sangat diperlukan mengingat banyak manusia
.. Imam Mujiono+ Ibadah+ hlm,$%,2¥
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
67/178
tergelin*ir pada lubang kesesatan dikarenakan oleh harta,
>" Si/.i9ia.3i P.4i4ia. A!a
Pada saat ini kita menempati pada suatu ruang dimana
in0ormasi telah menemukan titik yang paling tinggi yaitu )aman
re0ormasi dan dapat dikatakan sebagai (reedom O0 Press,
Re0ormasi yang sering diartikan salah oleh beberapa kalangan yaitu
kebebasan tanpa batas, Modernisasi tidak perlu dijauhi karena
kesalahan terletak pada pelaku, =erlatar belakang pengalaman
sejarah pada masa orde baru+ trauma terhadap kehidupan yang
penuh dengan tekanan+ segala sesuatu harus tunduk pada penguasa+
maka re0ormasi menjadi kekuatan bagi setiap indiAidu untuk berani
bersuara seolah4olah masa sekarang adalah masa untuk
menunjukkan siapa yang paling kuat+ paling pintar dan siapa yang
paling berkuasa,
1egemoni media telah menunjukkan bah'a re0ormasi iptek
belum dapat menghadirkan sebuah solusi terhadap permasalahan
yang berkembang di masyarakat, Sebagaimana tegnologimultimedia+ perubahan yang begitu *epat setelah re0ormasi+ media
mampu menghadirkan in0ormasi menjadi lebih mudah di dapat+
20
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
68/178
kaya isi+ tak terbatas raganya, Segalanya lebih mudah dan lebih
enak untuk dinikmati, amun dibalik itu semua menjadi jurang
kehan*uran bagi masyarakat yang sarat akan kekurangan,
Kekurangan dalam bidang intelektual maupun kekurang dalam hal
spiritual, Tatanan masyarakat+ keluarga yang sebelumnya penuh
dengan sarat norma sosial dan norma susila+ menjelma menjadi
masyarakat + keluarga dengan *ara pandang hidup yang berbeda .6,
Dalam dunia pendidikan+ anak4anak menjadi lebih progresi0
tanpa batas+ kesopanan tiada lagi diperlukan, Tidak ada perbedaan
antara murid dan guru ketika berka*a pada 1ak 9sasi Manusia,
19M menjadi kekuatan yang menakutkan yang sedikit demi
sedikit mengubah tananan katimuran, Dari sudut lain masih banyak
sekali seperti 0enomena sosial dan 0enomena politik,
Dengan timbulnya berbagai persoalan yang berkembang+ tentu
akhlakul karimah menjadi prioritas, Komitmen pada nilai inilah
yang menjadikan modal pengembangan akhlak, @rgensi pendidikan
akhlak semakin terasa jika dikaitkan pada maraknya aksi korupsi+
manipulasi+ pembunuhan+ perampokan+ pemerkosaan, Terkait
akhlak dapat dikembangkan atau dibentuk+ para ulama memiliki perbedaan pandangan,
.¥ Imam Mujiono+ Ibadah+ hlm,$54!-!,2,
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
69/178
Syed Muhammad auib al49ttas merupakan sala satu tokoh
yang menganggap bah'a pentingnya pendidikan akhlak, Dengan
menggunakan kata adab atau taEdib mengatakan bah'a kebenaranmeta0isika sentralitas Tuhan sebagai Realitas tertinggi sepenuhnya
selaras dengan tujuan dan makana adab dan pendidikan sebagai
taEdib, 9ttas menganggap bah'a proses pendidikan sebagai
penanaman adab ke dalam diri+ sebagai proses yang dapat diperoleh
melalui suatu metode khusus .5,
Selain itu Ibnu Maska'aih+ ahli 0ilsa0at akhlak berpendapat
bah'a tujuan ilmu akhlak adalah mengetahui keutamaan dan *ara
penerapannya dalam tingkah laku agar ji'a menjadi su*i, Se*ara
teoritis maska'aih berpendapat bah'a akhlak dapat dirubah
melalui pendidikan+ dan itulah kenapa Rasulullah S9; diutus
untuk menyempurnakan akhlak 21R, Malik3, Maska'aih juga
mengkritik pendapat bah'a akhlak tidak dapat dirubah melalui
pendidikan atau latihan, Kritikan itu ditujukan karena pandangan
itu negati0, Pandangan yang mengantarkan segala bentuk norma
dan bimbingan jadi tertolak+ orang jadi tunduk pada kekejaman dan
kelaliman+ serta anak4anak jadi liar karena tumbuh tanpa nasihatdan pendidikan,
.0 ;an Daud+ ;an Mohd, &ilsa'at + hlm, 5548-2+
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
70/178
@lama kontemporer Indonesia+ Muhammad uraisy Shihab juga
berpendapat bah'a manusia sejak lahir memba'a potensi untuk
berbuat baik dan buruk, Ia berpendapat dengan berpegang pada
S, 9l4=alad:!- yang menyatakan Ndan kami telah menunjukkan
kepadanya dua jalan 2kebajikan dan keburukan3, Ia juga
berpendapat bah'a adam dikeluarkan dari surga atas pengaruh
iblis, 1al ini menegaskan bah'a potensi baik pada adam yang
sebelumnya menjadi prilaku berubah menjadi durhaka dan adam
menjadi sesat 'alaupun kemudian menjadi baik kembali setelah
bertaubat .8,
9khlak adalah sesuatu yang harus ada dalam proses
pendidikan begitu pula pendidikan akhlak adalah bagian yang
tidak dapat dipisahkan dari pendidikan agama+ maka pendek kata
pendidikan akhlak adalah ji'a pendidikan Islam, Mempelajarai
akhlak setidaknya dapat menjadikan orang baik, Kemudian dapat
berjuang di jalan 9llah demi agama+ bangsa+ dan egara, =erbudi
pekerti yang mulia akan terhindar dari si0at4si0at ter*ela dan
berbahaya,
Cra millennium memerlukan manusia4manusia yang bermoral
dan berakhlakul karimah tinggi demi manjaga keutuhan pamor
kemanusiaan di bumi ini, Kehan*uran akan datang apabilamanusia tiada lagi bermoral dan tegaknya egara sangat
., Dahlan+ 9bdul 9)i)+ +nsiklo!edi ukum Islam 2/akarta: PT, I*htiar =aru Aan1oeAe + "--!3 + hlm,5%,
.1
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
71/178
ditentukan oleh moral para pemimpin dan rakyat egara tersebut,
8" Niai-Niai P.4i4ia. A!a
ilai berarti si0at4si0at atau hal4hal yang penting atau berguna
bagi kemanusiaan, ilai berarti esensi yang melekat pada sesuatu
yang sangat berarti bagi kehidupan manusia .$, Makna nilai tidak
eksklusi0+ artinya bah'a berbagai jenis nilai seperti benar atau salah+
baik atau buruk dapat dikatakan ada bila menunjukkan adanya
ke*o*okan dengan hasil pengujian yang dialami manusia dalam pergaulan 6-, ilai4nilai disini yang akan dibahas adalah tentang
usaha untuk membedakan antara yang baik dan buruk yang diambil
dari sesuatu apapun itu bentuknya bisa melalui media pengajarn
media hiburan yang didalamnya mengandung arti yang sangat luas,
9dapun nilai4nilai pendidikan akhlak yang hendak dibentuk
atau di'ujudkan dalam pribadi anak didik agar 0ungsional dan aktualdalam perilaku muslim+ adalah nilai Islami yang melandasi moralitas
2akhla3+ ada beberapa 0aktor penting yang terdapat dalam diri 2ji'a3
anak yang perlu diketahui+ karena hal ini menjadi a*uan dalam
pembahasan nilai4nilai pendidikan akhla yang dibutuhkan dalam
.+ ;,/,S, Poer'odarminto+ Kamus 5mum Bahasa Indonesia+ 2/akarta: =alaiPustaka+!$$$3+ hlm, 655,
¥1 Drs, 1, M, habib Thoha+ Kapita Selekta Pendidikan Islam+ 2&ogyakartaBPustakaPelajar+ !$$63+ hlm, 6"
.!
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
72/178
mengembangkan kepribadian anak didik, (aktor40aktor penting
tersebut antara lain:
!, Instink
Instink merupakan 0aktor penting dalam akhla karena
instink terdapat dalam manusia, Instink merupakan suatu si0at
yang dapat menimbulkan perbuatan tanpa didahului latihan
perbuatan itu6! ,
", Kebiasaan
Kebiasaan adalah, =entuk tingkah laku yang tetap dariusaha menyesuaikan diri terhadap lingkungan yang
mengandung unsur a0ekti0 perasaan 6", 9pabila dihubungkan
dengan perbuatan+ maka kebiasaan pada mulanya dipengaruhi
oleh kerja pikir+ didahului oleh pertimbangan dan peren*anaan+
sehingga kebiasaan merupakan 0aktor penting dalam rangka
pembentukan karakteristik manusia dalam perilakunya, @ntuk memperoleh perilaku yang baik dan terpuji harus dipupuk
dengan nilai4nilai karimah yang ada dalam Islam,
#, Kehendak Kehendak adalah suatu kekuatan+ seperti uap atau listrik,
Kehendak merupakan penggerak manusia yang mendorong
¥! 9hmad 9min+ +tika (Ilmu Akhla6*+ terj, (arid MaEru0+ 2/akarta: =ulan =intang+!$5$3+ hlm,!5,
¥* Kartini Kartono+ Psikologi 5mum+ 2=andung: Mandar Maju+ !$$63+ hlm, !-!,.*
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
73/178
segala perbuatan yang seakan4akan tidur menjadi gerak dan
bangkit 6#, ;alaupun seseorang mampu melaksanakan sesuatu+
namun ia tidak mempunyai kehendak+ maka tidak akan terjadi
sesuatu yang diinginkan atau yang diangan4angankan,%, a0su
a0su merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari diri
manusia+ karena na0su memiliki pertalian dengan instink+ tetapi
gejalanya tidak sama, a0su tampak dalam berbagai bentuk
dan *ara+ sedang instink tidak tampak dari luar+ dan sulit untuk
dilihat,., 9kal
9kal merupakan sumber pengetahuan dan pemahaman
yang terdapat dalam manusia+ namun juga akal menjadi tanda
kodrati keutamaan dan sumber setiap adab6% , Dengan
penyempurnaan akal+ 9llah S;T telah memberikan tugas
untuk bertanggung ja'ab+ menjadikan dunia teratur dansejahtera+ dan melaksanakan perintah 9llah lainnya,
Dalam pendidikan akhla aktualisasi nilai4nilai Islam perlu
dipandang sebagai suatu persoalan yang penting dalam usaha
penanaman ideologis Islam sebagai pandangan hidup, amun
¥3 9hmad 9min+ +tika9.+ hlm, %84%$
¥2 9bd, (atah /alal+ Asas3asas Pendidikan Islam, 2=andung Diponegoro+ !$883+hlm, .54.8
.3
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
74/178
demikian dalam usaha aktualisasi nilai4nilai moral Islam
memerlukan proses yang lama+ agar penanaman tersebut bukan
sekedar dalam 0ormalitas namun telah masuk dalam dataran praktis,
@ntuk itu+ perlulah kiranya menghubungkan 0aktor penting
kebiasaan+ memperhatikan potensi anak didik+ juga memerlukan
bentuk4bentuk dan metode4metode yang sesuai dengan kebutuhan
anak didiknya,
=entuk pendidikan akhla ada yang se*ara langsung dan tidak
langsung, Se*ara langsung yaitu *ara4*ara tertentu yang ditujukan
langsung kepada pembentukan akhla+ antara lain: tauladan+
nasehat+ latihan+ dan hadiah, Sementara pendidikan akhla yang tidak
langsung yaitu *ara4*ara tertentu yang bersi0at pen*egahan dan
penekanan+ antara lain : koreksi dan penga'asan+ larangan+ hukuman
dan sebagainya, Dari bentuk4bentuk pendidikan akhla ini diharapkan
nilai4nilai Islam 2akhla3 dapat menjadi kepribadian anak didik+
artinya bukan hanya bersi0at 0ormal dalam u*apan dan teori belaka+
akan tetapi sampai pada tingkat pelaksanaan dalam kehidupan,
.2
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
75/178
=eberapa nilai atau hikmah yang dapat diraih berdasarkan
ajara4ajaran amaliah Islam 2akhla3 antara lain: al3amanah 2berlaku
jujur3+ al3rahman 2kasih sayang3+ al3haya8 2si0at malu3+ al3
shid6 2berlaku benar3+ al3sya1a8ah 2berani3+ 6ana8ahatau zuhud + al3
ta8aun 2tolong4menolong3 dan lain4lain,
Menurut Ibnu Miska'aih Manusia+ mempunyai tiga potensi+
&aitu potensi berna0su 2an3na's al3bahimiyyah3+ potensi berani 2an3
na's as3subuiyyat 3 dan potensi ber0ikir 2an3nas an3nathi6iyah3,
Potensi berna0su dan potensi berani berasal dari unsur materi
sehingga akan han*ur pada suatu saat+ sedangkan potensi ber0ikir
berasal dari ruh Tuhan sehingga bersi0at kekal 6.,
Di sini pendidikan akhla yang harus ditanamkan pada anak+
adalah nilai4nilai akhlak yang ada dalam kitab albar)anji natsr yang
akan penulis bahas pada bab selanjutnya,
¥. 9buddin ata+ Pemikiran Para okoh Pendidikan Islam, Ka1ian &ilsa'at Pendidikan Islam ( /akarta : Raja Gra0indo Persada+ "---3+ hlm, 5
..
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
76/178
BAB III
KAJIAN OBYEK PENELITIAN
A" Da*a U+,+ T.*a./ a Baa.i
1" P./a.*a
9jaran Islam memperlihatkan hukum pertimbangan antara
yang subut 2tetap3 dan tata''ur 2berkembang3, 1ukum ibadah
mahdah adalah subut+ tidak boleh ada inoAasi dan pembaharuan+
sedang hukum ibadah sosial atau muamalah kemasyarakatan
adalah tata''ur+ harus ada inoAasi dan pembaharuan sesuai
dengan perkembangan masyarakat, Sehubungan dengan itu+ paraulama menetapkan sebuah kaidah usul bah'a B
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
77/178
syiar Islam, Peringatan Maulid abi bukanlah sesuatu yang
bidah+ justru perlu ditradisikan sebagai sarana dak'ah Islam,
Ke*uali jika dalam peringatan itu+ terdapat hal4hal yang
bertentangan dengan esensi ajaran Islam+ maka tentu saja tidak
diperbolehkan, Tetapi+ bukan peringatannya yang dilarang+
melainkan isi amalan dalam peringatan itu yang bertentangan
dengan nilai4nilai Islam,
Sampai sekarang dunia Islam terbelah dua dalam menyikapi
peringatan Maulid abi, 9rab Saudi adalah pelopor negara yang
tidak memperkenankan peringatan maulid nabi, Sedang negara
Islam lainnya+ seperti Maroko+ >ibya+ Iran+ dan Indonesia
me'akili dunia muslim yang setiap tahun memperingatinya,
2''',uin4alauddin,a*,id3 Memperingati hari lahir nabi sangat
lekat dengan kehidupan 'arga @, 1ari senin+ !" RabiEul 9'al+
sudah dihapal luar kepala oleh anak4anak 'arga @, 9*ara yang
disugukan dalam peringatan itu amat Aariati0, =iasanya+ ada yang
mengirimkan masakan4maskan spe*ial untuk dikirimkan ke
beberapa tetangga kanan dan kiri, Di dalam a*ara tersebut juga
diba*akan tentang syair =ar)anji atau dibaE, =er)anji adalah buku
sastra yang memuat sejarah biogra0i abi, Ia ditulis sesuai dengansetting sosial di masanya, Sebagai karya sastra kitab =ar)anji
.0
8/19/2019 Skripsi Buku Jadi
78/178
perlu mendapatkan apresiasi 66,
Selanjutnya umat Islam Indonesia+ tanggal !" RabiEul 9'al
dipandang sangat penting+ karena pada tanggal itulah abi
Muhammad S9; dilahirkan, Selain itu karena pribadi abi
Muhammad S9; sendiri yang dijadikan Tuhan sebagai pribadi
yang menarik, Segi menariknya diantaranya sebagai berikut:
a, abi Muhammad S9; sebagai abi yang terakhir+ penutup
sekalian abi dan Rasul, Dalam 9l4urEan disebutkan :
Q UV WX YZ[ \ ] ^_ ` YW [ c f W ` \ Z W^ f W W ^ q Y ^ ^ •‰®^q v Ww x z { U W Y [ ^ `