i
PLURALISME AGAMA DALAM KONTEKS
PENDIDIKAN ISLAM (Studi Analisis Pemikiran Prof. Dr. Nurcholish Madjid)
SKRIPSI
Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan
Memperoleh Derajat Gelar S-1
Program Studi Pendidikan Agama Islam
Disusun oleh :
IRFAN EFENDI
NIM : 201310010311071
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG
Maret 2020
ii
iii
iv
MOTTO:
Aku bukan nasionalis, bukan katolik, bukan sosialis. Aku bukan budha, bukan
protestan, bukan westernis, aku bukan komunis, aku bukan humanis. Aku adalah
semuanya, mudah-mudahan inilah yang disebut muslim.
(Ahmad Wahib, Pergolakan Pemikiran Islam)
v
PERSEMBAHAN
Karya tulis ini didedikasikan kepada:
Dua Sosok Perempuan Mulia, Madrasah Kehidupan, IBU.
1. Ibunda HuzaminS
2. Ibunda Mahsunah A
vi
\
vii
ABSTRAK
Efendi, Irfan. 2013. Pluralisme Agama Dalam Konteks Pendidikan Islam: Studi
Analisis Pemikiran Prof. Dr. Nurcholish Madjid. Fakultas Agama Islam Program
Studi Pendidikan Agama Islam. Pembimbing: (I) Prof. Dr. Syamsul Arifin, M.Si,
(II) Dr. Umiarso, M.Pd.I
Kata Kunci: Pluralimse Agama, Nurcholish Madjid, Pendidikan Islam.
Pluralisme membawa semangat kesetaraan dan menumbuhkan rasa
persaudaraan di antara manusia baik sebagai individu maupun kelompok.
Pluralismebukanhanyakesadaranyangbersifatteologistetapijugakesadaranyang
bersifatsosial.Halituberimplikasipadakesadaranbahwamanusiahidupditengah
masyarakat yang plural dari segi agama, budaya, etnis dan berbagai keragaman
sosial lainya. Nurcholish Madjid berpendapat, kemajemukan atau pluralitas umat
manusia adalah suatu kenyataan yang telah menjadi kehendak Tuhan. Jika dalam
kitab suci disebutkan bahwa manusia diciptakan berbangsa- bangsa dan bersuku-
suku agar mereka saling mengenal dan menghargai, maka pluralitas itu meningkat
menjadi pluralisme, yaitu sistem nilai yang memandang secara positif-optimis
terhadap kemajemukan itu sendiri, dengan menerimanya sebagai kenyataan dan
berbuat sebaik mungkin berdasarkan kenyataan itu. Jika dilihat dari padangan
Islam, paham pluralisme telah ada sejak zaman Nabi Muhammad SAW yang di
tandai oleh lahirnya piagam Madinah pada tahun 622 M. Pada saat itu Nabi
Muhammad berperan sebagai pemersatu perbedaan golongan bukan menciptakan
masyarakat tunggal. Piagam Madinah merupakan kontrak sosial di mana identitas
kelompoktetapdiakui,merekasepakatuntukmenjalinsolidaritas,itulahpluralisme
pada zaman NabiMuhammad.
Dalam konteks Indonesia, wacana pluralisme agama juga tidak kalah
pentingnya, mengingat bangsa Indonesia memiliki banyak keragaman yang cukup
besar, mulai dari budaya, etnis, hingga keragaman agama itu sendiri. Keragaman
semacam itu merupakan sesuatu yang unik dan menjadi sebuah kebanggaan jika
bangsakitamasihtetapberpegangteguspadasemboyanBinekaTunggalIka.Maka oleh
sebab itulah pendidikan Islam baik formal maupun non formal, menurut Madjid
merupakan jembatan penghubung untuk menginternalisasi nilai- nilai pluralistik
atau aqidah inklusif kepada peserta didik. Sehingga pesan- pesan humanistik yang
terkandung didalam kitab suci bisa dijadikan pedoman hidup bersosial secara
terbuka dan beradab. Al-Quran merupakan landasan utamapraktik pendidikan
Islam, atas dasar itulah maka pendidikan Islam dituntut untuk menghadirkan
nilai–nilai kebaikan, berupa moralitassosial.
Dengan demikian, melalui penelitian ini, penulis ingin melihat lebih detail
tentang kerangka berfikir Nurcholsih Madjid tentang pluralisme agama melalui
sebuahjudulpenelitianberupaPluralismeAgamaDalamKonteksPendidikanIslam
Studi Analisis Pemikiran Nurcholish Madjid. Dalam penelitian ini penulis
menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif, dengan jenis penelitian
(library research). Metode yang digunakan untuk menganalisi data menggunakan
analisis isi (content analysis), sehingga memudahkan penulis menyajikan hasil
penelitian ini secara homprehensif mengenai konsep pemikiran pluralisme agama
Nurcholish Madjid dalam Konteks PendidikanIslam.
viii
ABSTRACT
Efendi,Irfan.2013.ReligiousPluralismintheContextofIslamicEducation:Study
Analysis of Prof. Thought Dr. Nurcholish Madjid. Faculty of Islamic Studies
Islamic Religious Education Study Program. Supervisor: (I) Prof. Dr. Syamsul
Arifin, M.Si, (II) Dr. Umiarso, M.Pd.I
Keywords: Religious Pluralism, Nurcholish Madjid, Islamic Education.
Pluralism brings a spirit of equality and fosters a sense of brotherhood
among humans as individuals and groups. Pluralism is not only a theological
awarenessbutalsoasocialconsciousness.Thishasimplicationsfortherealization that
humans live in a pluralistic society in terms of religion, culture, ethnicity and
various other social diversity. Nurcholish Madjid argues, the plurality or plurality
of humanity is a reality that has become God's will. If in the scriptures it is stated
that humans are created as a nation and tribe so that they know and respect each
other,thenpluralityincreasestopluralism,avaluesystemthatlookspositivelyand
optimistically toward pluralism itself, by accepting it as reality and doing the best
maybe based on that fact. When viewed from the perspective of Islam, pluralism
understanding has existed since the time of the Prophet Muhammad which was
marked by the birth of the Medina charter in 622 AD At that time the Prophet
Muhammad played a role as a unifying group differences instead of creating a
singlesociety.TheMedinaCharterisasocialcontractwheregroupidentityisstill
recognized, they agree to establish solidarity, that is pluralism in the time of the
ProphetMuhammad.
In the Indonesian context, the discourse of religious pluralism is equally
important,bearinginmindthattheIndonesiannationhasalargeenoughdiversity,
ranging from culture, ethnicity, to the diversity of religions themselves. Such
diversityissomethingthatisuniqueandbecomesaprideifournationstilladheres strictly
to the motto of Bineka Tunggal Ika. So that's why Islamic education both formal
and non-formal, according to Madjid is a bridge to internalize pluralistic values
or inclusive aqidah to students. So that the humanistic messages contained in the
scriptures can be used as guidelines for social life in an open and civilized
manner. Al-Quran is the main foundation of the practice of Islamic education, on
that basis Islamic education is demanded to present the values of goodness, in the
form of socialmorality.
Thus, through this research, the author would like to see in more detail the
framework of thinking of Nurcholsih Madjid about religious pluralism through a
researchtitleintheformofReligiousPluralismintheContextofIslamicEducation Study
of Nurcholish Madjid Thought Analysis. In this study the authors used descriptive
qualitative research methods, with the type of research (library research). The
method used to analyze data uses content analysis, making iteasier
forthewritertopresenttheresultsofthisstudycomprehensivelyabouttheconcept of
religious pluralism thinking of Nurcholish Madjid in the Context of Islamic
Education.
ix
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah SWT atas karunia ilmu dan iman serta segala
kenikmatan hidup yang penuh berkah. Dan berkat itulah kami berikhtiar untuk
senantiasa menjunjung tinggi prinsip fasthabiqul khairat. Kesadaran akan
pentingnya ilmu pengetahuan menggerakkan manusia mengembangkan kehidupan
manusia menuju tatanan hidup yang lebih beradab dan berkeadaban. Dan dalam
rangka itu, penulis menyadari tugas akhir (skripsi) ini bagian tak terpisah dari
sebuah ikhtiar keilmuan (akademik). Penyusunan skripsi ini, banyak mendapatkan
dukungan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, ucapan terima kasih, utamanya
kepada kedua pembimbing Prof. Dr. Syamsul Arifin, M.Si, selaku pembimbing I,
danDr.Umiarso,M.Pd.IselakupembimbingII,beliaulahyangtelahberkonstribusi
banyak dalam menyelesaikan skripsi ini. Semoga ilmunya bermanfaat bagipenulis
dan Allah SWT mencatatnya sebagai amal shaleh.
Ucapan terimakasih juga turut penulis sampaikan kepada beberapa pihak
yang bersangkutan dalam kehidupan penulis, diantaranya sebagai berikut:
1. Dr. Fauzan M.Pd selaku Rektor Universitas MuhammadiyahMalang
2. Dekan Fakultas Agama Islam UMM Prof. Dr. Tobroni,M.Si.
3. Ketua Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam UMM Dr.
Umiarso M.Pd.I. Sekaligus dosen pembimbing II, yang sangat kontributif bagi
penulis dalam merampungkan tugas akhirini.
4. Kepada Dewan Penguji Skripsi: (I) Dr. Nurul Humaidi, M.Ag (II). Nafiq
Muthohirin, M.A,M.Hum
5. Kepada Dosen Wali Tarbiyah B, Drs. Sunarto,M.Ag.
6. Seluruh Civitas Akademik Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas
Agama Islam UMM
7. Seluruh Civitas Akademik Universitas Muhammadiyah Malang(UMM).
8. Kepada orang tua kandung saya, Bapak Sahud (Alm) dan Ibu Hujaimin, terima
kasih atas semua jasa-jasa mu selama ini. Saya berjanji segera membalas semua
kebaikan mu, semoga Ibu selalu diberikan kesehatan jasmani dan rohani, semoga
dengan bertambahnya usia, Allah SWT senantiasa memberikan keberkahan lahir
danbatin.
x
9. Kepadaorangtuaangkatsaya,BapakArto(Alm)danMakSuna,terimakasihtelah
membantu merawat dan membesarkan saya dengan penuh kasih sayang. Saya
berjanji segera membalas semua kebaikan mu selamahidup.
10. Kepada saudara kandung saya, Mbak Sumiati dan Mbk Ulfiah, terima kasih telah
menjadi kakak yang baik selamaini.
11. Kepada saudara kandung saya, sekaligus saudara sepupu, Mbak Hamidah danMas
Nawawi,terimakasihtelahmemberikanperhatiansepertisaudarakandungsendiri.
12. Kepada Baiq Safina Octianti semoga kita menjadi sepasang sahabat hidup
selamanya.
13. KepadaBapakLaluSukarmandanIbuAnaSatrianadanBaiqSitiNamira,keluarga dari
kekasih saya, Baiq Safina Octianti, terima kasih atas kepercayaan dan
motivasinya.
14. KepadaseluruhkeluargabesarHMIKomisariatAgamaIslamUMM,HMIKorkom
UMM, HMI Cabang Malang, terima kasih atas dedikasinya selama ini, almamater
kedua.
15. Seluruh teman seperjuangan saya yang ada di Kota Malang baik di organisasi
maupun non organisasi, baik di UMM maupun di kampus lain, yang tidak dapat
disebutkan namanya satupersatu.
16. Seluruh kawan-kawan seangkatan Tarbiyah 2013 yang telah mendahului lulus,
wisuda dan menikah. Semoga ilmu yang kita dapatkan dari Bapak/Ibu Dosen
selama di kampus, semoga senantiasa bermanfaat bagisesasama.
17. Semua pihak yang telah membantu proses penyusunan skripsi, yang tidak dapat
penulis sebutkan satu persatu, terimakasih atas do’a dandukungannya.
Penulismenyadari,kepenulisanskripsiinimasihterdapatberbagaikekurangan.
Sehingga kritik dan saran yang membangun sangat penulis harapkan untuk
perbaikan. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi pembaca maupun penulissendiri.
Malang, 31 Maret 2020
Penulis
Irfan Efendi
xi
DAFTAR ISI
SAMPULDALAM ................................................................................................... i
LEMBARPERSETUJUAN..................................................................................... ii
LEMBARPENGESAHAN .................................................................................... iii
MOTTO: ................................................................................................................ iv
PERSEMBAHAN ................................................................................................... v
SURATPERNYATAAN ....................................................................................... vi
ABSTRAK ............................................................................................................ vii
KATAPENGANTAR ............................................................................................ ix
DAFTAR ISI .......................................................................................................... xi
BABIPENDAHULUAN ......................................................................................... 1
A. LatarBelakang ............................................................................................ 1
B. RumusanMasalah ....................................................................................... 6
C. TujuanPenelitian ......................................................................................... 6
D. ManfaatPenelitian ....................................................................................... 6
E. DefenisiOperasional ................................................................................... 7
BAB IIKAJIANPUSTAKA .................................................................................. 10
A. PenelitianTerdahulu ................................................................................. 10
B. KerangkaTeoritis ...................................................................................... 12
1. Pluralisme Agama Dalam PandanganNurcholishMadjid .......................... 12
2. Pluralisme Agama Dalam PandanganPendidikanIslam ............................ 14
3. Pendidikan Islam DalamBingkaiPluralitas ................................................ 17
BAB IIIMETODEPENELITIAN.......................................................................... 24
A. Pendekatan danJenisPenelitian ................................................................. 24
B. SumberData .............................................................................................. 24
C. TeknikPengumpulanData ......................................................................... 25 D. TeknikAnalisisData .................................................................................. 26
BAB IV HASIL PENELITIAN DANPEMBAHASAN ....................................... 27
A. Biografi Dan PemikiranNurcholishMadjid .............................................. 27
B. Konsep Pluralisme Agama MenurutNurcholishMadjid ............................ 35
C. Analisis Konsep Pluralisme Agama Nurcholish Madjid Dalam Konteks
PendidikanIslam ........................................................................................ 43
1. Kondisi Sosial KeberagamaanMasyarakat Indonesia ............................... 43
2. Problem PendidikanIslamKontemporer .................................................... 47
3. Tantangan PendidikanIslamGlobal ........................................................... 50
4. Pluralisme Agama Dalam Konteks Pendidikan Islam Studi Analisis
Pemikiran Prof. Dr.NurcholishMadjid ...................................................... 54
D. TemuanData ............................................................................................. 62
BABV PENUTUP ................................................................................................. 64
A. Kesimpulan ............................................................................................... 64
B. Saran ......................................................................................................... 65
DAFTARPUSTAKA ............................................................................................ 66
66
DAFTAR PUSTAKA
Madjid, Madjid. 1992. Islam Dotrin dan Peradaban: Sebuah Telaah
Kritis Tentang Masalah Keimanan, Kemanusiaan dan
Kemoderenan. Jakarta: Paramadina.
Madjid, Madjid. 2010. Islam Agama Kemanusiaan: Membangun Tradisi
dan Visi Baru Islam Indonesia. Jakarta: Paramadina.
Madjid, Madjid. 1997. Masyarakat Religius, Membumimikan Nilai-Nilai
Islam Dalam Kehidupan Masyarakat. Jakarta: Paramadina.
Madjid, Madjid. Tanpa tahun. Nilai-Nilai Agama Islam: Pandangan
Dasar Paramadina. Jakarta, Paramadina.
Madjid, Nurcholish, 1998. Dialog Keterbukaan Artikulasi Nilai Islam
Dalam Wacana Sosial Politik Kontemporer, Jakarta: Paramdina.
Munawar Rahman, Budhy. 2019. Karya Lengkap Nurcholish Madjid,
Keislaman, Keindonesiaan dan Kemodernan. Jakarta: NCMS.
Nafis Wahyuni, Muhammad, 2014. Cak Nur Sang Guru Bangsa, Biografi
Pemikiran Prof. Dr. Nurcholish Madjid, Jakarta: 2014.
Gaus AF, Ahmad. 2010. Api Islam Nurcholish Madjid. Jakarta: Kompas.
Arifin, Syamsul Arifin, 2010. Studi Agama, Perspektif Sosiologis dan
Isu-Isu Kontemporer, Malang, UMM Press.
Arifin, Syasmsul, 2009. Konstruksi Wacana Pluralisme Agama di
Indonesia, Jurnal Humanity, Vol V, No 1.
In’am Esha, Muhammad. 2004. Teologi Pluralisme Dalam Pendidikan
Islam, Mencermati Implikasi Pemikiran Nurcholish Madjid. Jurnal
Ulul Albab; Vol. 5 No. 2.
Apriliana, 2010. Pluralisme Dalam Pandangan Nurcholish Madjid,
Thesis, Program Pascasarjana IAIN Sumatera Utara.
Wahyudin. 2009. Inkorporasi Pemikiran Nurcholish Madjid Tentang
Pluralisme Agama Dalam Pendidikan Islam, Skripsi Fakultas
Tarbiyah, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Susanto, Edi. 2011. Pemikiran Nurcholish Madjid Tentang Pendidikan
Multikultural-Pluralistik, Perspektif Sosiologi Pengetahuan.
67
Desertasi, IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Rois, Ahmad. 2013. Pendidikan Islam Multikultural: Telaah Pemikiran
Muhammad Amin Abdullah, Episteme, Jurnal Pengembangan Ilmu
Keislaman, Vol.8 No. 2, 2013.
Ma’arif, Syamsul. 2008. The Beuty Of Islam dalam Cinta dan Pendidikan
Pluralisme. Semarang: Need’s Press.
Kartanegara, Mulyadhi. 2007. Mengislamkan Nalar: Sebuah Respons
Terhadap Modrnitas. Jakarta: Erlangga.
Zamroni. 2007. Pendidikan dan Demokrasi dalam Transisi. Jakarta: PSAP.
Baidahawy, Zakiyuddin. 2005. Pendidikan Agama Berwawasan
Multikultural. Jakarta: Erlangga.
Arif, Mahmud. 2012. Pendidikan Agama Inklusif-Multikultural, Jurnal
Pendidikan Islam, Vol. I, No. 1.
Achmad. 2005. Ideologi Pendidikan Islam, Paradigma Humanisme
Teosentris. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Tobroni. 2008. Pendidikan Islam, Paradigma Teologis, Filosofis dan
Spiritualitas. Malang, UMM Press.
Anggito, Albi dan Setiawan, Johan. 2018. Metodeologi Penelitian
Kualitatif. Sukabumi: CV Jejak.
Sarjono dkk. 2004. Panduan Penulisan Skripsi. Fakultas Tarbiyah,
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Sugiarto, Eko. 2015. Menyusun Proposal Penelitian Kualitatif.
Yogyakarta: Suaka Media.
Syaodih Sukmadinata, Nana. 2004. Metode penelitian-penelitian. Bandung:
Rosyda Karya.
Suryabrata, Sumardi. 1993. Metode Penelitian. Jakarta: Rajawali Press.
Afandi, Agus, 2011. Gerakan Sosial Intelektual Muslim Organik dalam
Transformasi Sosial,Religio: Jurnal Studi Agama-Agama,Vol.1,No,2.
Mahmudin, Afif Syaiful, 2018. Pendidikan Islam dan Kesadaran
Pluralisme, Jurnal Ta’limuna, Vol. 7, No. 1.
Sumbulah, Umi dan Nurjanah, 2013. Pluralisme Agama, Makna dan
Lokalitas Pola Kerukunan Antarumat Beragama, Malang: UIN-
Maliki Press.
Fachry Ali, Fahri, 1997. Nurcholish Madjid, Sosok Naif Tetapi Simbol Moral
Berpolitik, Kompas.
R. William, Liddle, R. William, 1997. Islam, Politik dan Modernisasi,
Pengantar Oleh Taufik Abdullah, Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Khozin, 2006. Jejak-jejak Pendidikan Islam Di Indonesia, Rekonstruksi
Sejarah Untuk Aksi, Malang: UMM Press.
Arifin, Syamsul, 2015. Studi Islam Kontemporer, Arus Radikalisasi dan
Multikulturalisme Di Indonesia, Malang: Intrans Publishing.
Ma’arif, Ahmad Syafi’i, 2006. Islam Dan Pancasila Sebagai Dasar Negara,
Studi Tentang Perdebatan Dalam Konstituate, Jakarta: LP3ES.
Nata, Abuddin, 2012. Pemikiran Pendidikan Islam dan Barat, Jakarta:
Rajawali Press.
Salim Sitompul, Agus, 1982. HMI Dalam Pandangan Pendeta, Jakarta:
Gunung Agung Press)
68
Top Related